導(dǎo)語(yǔ)：德育教育網(wǎng)絡(luò)方法研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、德育教育應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)方法的優(yōu)勢(shì)

（一）交流的平等性。傳統(tǒng)德育方法把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)的接受器，強(qiáng)調(diào)師生之間“授”與“受”的角色關(guān)系，這種不平等的人際關(guān)系雖然某種程度上能夠通過(guò)教師的“權(quán)威”達(dá)到震懾學(xué)生的效果，但無(wú)法促成學(xué)生內(nèi)心的真正轉(zhuǎn)化。他們需要一種寬松、自由、平等的環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)剝離了人的現(xiàn)實(shí)角色，為使用者提供了一個(gè)虛擬的平等交流空間。網(wǎng)絡(luò)的這一特點(diǎn)為師生之間建構(gòu)起了一個(gè)開(kāi)放、民主、自由的交流環(huán)境，有利于學(xué)生暢所欲言，拉近師生之間的心理距離。親其師，才能信其道，德育工作者只有拉近了和學(xué)生的心理距離，德育的效果才能顯現(xiàn)出來(lái)，德育的目標(biāo)才容易達(dá)成。（二）內(nèi)容的直觀性。心理學(xué)的研究表明：人對(duì)直觀材料的記憶保持效果比文字等抽象材料好。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)虛擬出具體的事務(wù)、場(chǎng)景及過(guò)程，把書(shū)本知識(shí)形象化、具體化，更易于人們對(duì)事物及過(guò)程的理解。網(wǎng)絡(luò)這種虛擬情景展現(xiàn)具有直觀性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體的技術(shù)手段，虛擬出人們現(xiàn)實(shí)生活的各種情境和發(fā)展流程，便于人們直觀形象地感知德育內(nèi)容。比如教師的語(yǔ)言不生動(dòng)，音色不美，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上用最漂亮的音色為內(nèi)容配音；德育的內(nèi)容空洞抽象，我們可以把它設(shè)計(jì)成動(dòng)畫(huà)、圖表，可以插入某個(gè)電影的情節(jié)，也可以引入現(xiàn)實(shí)生活的案例?；ヂ?lián)網(wǎng)在實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容直觀性方面有其他媒體不可替代的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生通過(guò)對(duì)生動(dòng)鮮活的直觀材料的感知，能更準(zhǔn)確把握德育內(nèi)容。（三）手段的多維度。互聯(lián)網(wǎng)在每個(gè)單位和家庭的普及拓展了傳統(tǒng)德育方法的時(shí)空觀。傳統(tǒng)德育方法從時(shí)間上看，一般只在上課時(shí)使用，從空間上看，一般只在教室或?qū)W校里使用，德育效果有限。而使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育工作，能讓德育工作者及時(shí)掌握學(xué)生的道德行為，有針對(duì)性地施加德育影響。從時(shí)間看，可以拓展到學(xué)生需要德育影響的任何時(shí)候；從空間看，可以拓展到學(xué)生生活的每個(gè)場(chǎng)景；從內(nèi)容看，可以拓展到學(xué)生生活的方方面面；從德育主體看，可以拓展到家庭、社區(qū)、社會(huì)等多方力量。利用互聯(lián)網(wǎng)所提供的信息傳遞手段，有利于實(shí)現(xiàn)手段多樣、目標(biāo)一致、齊抓共管的德育傳播效果。（四）模式的開(kāi)放性。相對(duì)傳統(tǒng)德育封閉模式而言，互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)德育是一種開(kāi)放模式。這種模式尊重受教育者的主體意識(shí)，不強(qiáng)迫灌輸現(xiàn)成的道德觀念，正視多元文化的社會(huì)背景，尊重學(xué)生從紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中所獲得的道德體驗(yàn)。每個(gè)人既是教育者又是受教育者，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)中亟待解決的問(wèn)題的討論與交流，激勵(lì)他們?cè)趨⑴c中的自我創(chuàng)新、提高與完善。

二、傳統(tǒng)德育教育方法的弊端

（一）強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸，忽視生命體驗(yàn)。我國(guó)傳統(tǒng)德育方法習(xí)慣把學(xué)生當(dāng)做德育對(duì)象，注重課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，把德育過(guò)程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部既定的道德影響的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這種德育方法常簡(jiǎn)單地將德育理解為單向的知識(shí)傳播和灌輸過(guò)程，重理性規(guī)范，輕情感體驗(yàn)，道德主體的生命體驗(yàn)在德育實(shí)踐中被排除在外。對(duì)人的發(fā)展而言，這種“非人化”的德育本身便是不道德的。當(dāng)這種德育方法和缺乏現(xiàn)實(shí)支撐的道德要求聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，德育便與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，變成了枯燥乏味的空洞說(shuō)教。（二）強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，忽視人格養(yǎng)成。由于缺乏統(tǒng)一的科學(xué)的可被操作的德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，德育工作在實(shí)踐中沒(méi)有方向。由于對(duì)德育工作缺乏深入的理性思考，一些德育工作者在德育實(shí)施過(guò)程中為了便于操作，往往設(shè)計(jì)一個(gè)量化的評(píng)價(jià)指標(biāo)，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有學(xué)生的道德水平。這種強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，忽視人格差異的做法，不僅不能真實(shí)反映學(xué)生的道德現(xiàn)狀，而且可能導(dǎo)致表里不一、偽善不實(shí)的人格障礙。（三）強(qiáng)調(diào)形式主義，忽視德育實(shí)效。學(xué)校和一些德育工作者或?yàn)檎?jī)或?yàn)榇嬖诟谢驗(yàn)椴僮鞣奖愕确矫娴默F(xiàn)實(shí)考慮，在德育實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了追求規(guī)模效益，重視形式主義，關(guān)注外在表現(xiàn)，漠視情感體驗(yàn)，忽視德育實(shí)效的做法。比如在德育工作中重計(jì)劃輕實(shí)際工作、重活動(dòng)數(shù)量、輕活動(dòng)質(zhì)量、重大型活動(dòng)輕日常生活等等，這樣的做法“勞生傷財(cái)”，不僅浪費(fèi)了德育資源，還可能招致學(xué)生反感，不能產(chǎn)生真正的德育效果。（四）強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育，忽視社會(huì)和家庭力量。人的發(fā)展主要受遺傳和環(huán)境兩大因素的影響，學(xué)校作為一種特殊的環(huán)境因素對(duì)人的道德成長(zhǎng)有特殊的影響，但學(xué)校德育無(wú)法承載學(xué)生道德成長(zhǎng)的全部責(zé)任，社會(huì)、家庭、學(xué)校、班級(jí)、同輩群體等大大小小的環(huán)境因素在人生命歷程的不同階段發(fā)揮著不同的作用。傳統(tǒng)德育方法多在校內(nèi)下功夫，割裂了學(xué)校德育和社會(huì)、家庭的聯(lián)系?！?+2=0”現(xiàn)象（學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行5天正面教育被社會(huì)和家庭2天的“負(fù)面影響”抵消掉了）說(shuō)明“封閉式”的學(xué)校德育因?yàn)楹鲆暳松鐣?huì)和家庭的教育力量使得德育的效果大打折扣〔2〕。

三、德育工作中使用網(wǎng)絡(luò)方法的原則

德育網(wǎng)絡(luò)方法的使用原則是人們?cè)诘掠ぷ髦懈鶕?jù)德育工作的基本規(guī)律和網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，概括出來(lái)的指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)德育工作的基本準(zhǔn)則，它要求德育工作者在網(wǎng)絡(luò)德育工作中既要遵循網(wǎng)絡(luò)的規(guī)律，也要遵循德育工作的基本規(guī)律。（一）思想性與科學(xué)性相結(jié)合的原則德育工作的效果如何，跟德育理論的科學(xué)性有直接的關(guān)系，能反映德育規(guī)律指導(dǎo)人們現(xiàn)實(shí)生活的德育理論自然會(huì)慢慢被人接受。我國(guó)在德育的理論建構(gòu)方面還有不完善之處，對(duì)人性缺乏深入的探討，在德育工作中“非黑即白”的道德視角往往不能解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)的道德問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)豐富的理論資源為解決這一問(wèn)題提供了契機(jī)，我們可以借鑒、吸收網(wǎng)絡(luò)中科學(xué)的理論資源作為現(xiàn)有理論的補(bǔ)充，使我們的德育理論更接地氣，便于學(xué)生接受。當(dāng)然，在借鑒吸收網(wǎng)絡(luò)道德理論過(guò)程中，我們要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，立足于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的要求，把握理論的思想性原則，擯棄不符合國(guó)家發(fā)展要求的理論思潮。（二）主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合的原則。一方面，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性、無(wú)中心的架構(gòu)特點(diǎn)，使它成為一個(gè)擁有海量資源的信息庫(kù)，這里匯聚了各種各樣的社會(huì)文化和思想意識(shí)，魚(yú)龍混雜，良莠不齊。不良的社會(huì)文化和價(jià)值取向會(huì)不斷沖擊我國(guó)既有的道德理念和價(jià)值體系。為了保證社會(huì)主義德育方向，在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)施德育方法必須以社會(huì)主義主流價(jià)值取向?yàn)橹鲗?dǎo)，引領(lǐng)網(wǎng)上各種社會(huì)思潮，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。另一方面，社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值取向必須通過(guò)德育主體的內(nèi)化才能轉(zhuǎn)變成道德行為，收到德育效果。因此，使用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施德育工作必須堅(jiān)持以人為本，充分關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生作為德育主體的積極性和能動(dòng)性。在堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)德育以社會(huì)主義主流價(jià)值取向?yàn)橹鲗?dǎo)的前提下，充分尊重德育主體的主體地位，網(wǎng)絡(luò)德育方法才能真正收到實(shí)效。（三）虛擬性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則。網(wǎng)絡(luò)虛擬性特點(diǎn)對(duì)德育工作的一個(gè)最大的好處在于它提供了一個(gè)虛擬的平等的交流環(huán)境，由于在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)生可以以匿名的方式剝離自己現(xiàn)實(shí)的學(xué)生甚至是性別角色，所以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間他們比在現(xiàn)實(shí)世界更能敞開(kāi)心扉，暢所欲言。德育工作者可以充分利用網(wǎng)絡(luò)虛擬性特點(diǎn)提供的優(yōu)勢(shì)，及時(shí)了解學(xué)生思想動(dòng)向，有針對(duì)性地開(kāi)展德育工作。但網(wǎng)絡(luò)德育不管有多大的優(yōu)勢(shì)，都必須堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性的原則，和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中的道德問(wèn)題。只有這樣，德育才會(huì)從空洞的說(shuō)教變成生命的體驗(yàn)，才會(huì)從僵化的教條變成知識(shí)的自我建構(gòu)。（四）引導(dǎo)選擇與主動(dòng)傳播相結(jié)合的原則。網(wǎng)絡(luò)的信息良莠不齊，有揭示規(guī)律的科學(xué)，也有混淆視聽(tīng)的偽科學(xué)，有先進(jìn)的社會(huì)文化，也有腐朽沒(méi)落的思想意識(shí)。學(xué)生作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知都還在發(fā)展過(guò)程中的主體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息往往缺乏鑒別能力，很多時(shí)候還沒(méi)有能力去分辨真?zhèn)紊茞汉兔莱蟆＿@就需要德育工作者堅(jiān)持引導(dǎo)選擇和主動(dòng)傳播相結(jié)合的原則，一方面引導(dǎo)學(xué)生選擇那些符合我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)需要的信息，另一方面，還要主動(dòng)傳播主流價(jià)值取向和人類(lèi)先進(jìn)文化，抵制各種錯(cuò)誤思潮和不良信息的影響，幫助學(xué)生走上正確的道德發(fā)展道路。

四、德育工作中使用網(wǎng)絡(luò)方法的途徑

（一）創(chuàng)建德育網(wǎng)站，開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)德育課堂首先要?jiǎng)?chuàng)建德育網(wǎng)站，這是從事網(wǎng)絡(luò)德育工作的基礎(chǔ)。德育網(wǎng)站的內(nèi)容設(shè)計(jì)要區(qū)別于傳統(tǒng)教材，不僅要豐富多彩、有新意，還要貼近學(xué)生生活，能幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。除了網(wǎng)站建設(shè)，還要開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)德育課堂，建立數(shù)字化的德育資源庫(kù)，通過(guò)豐富多彩的欄目設(shè)置為學(xué)生提供海量的德育資信，利用網(wǎng)絡(luò)基地營(yíng)造主流文化氛圍，塑造美好心靈。還可以在網(wǎng)站上設(shè)計(jì)虛擬校園、虛擬家庭、虛擬社區(qū)等，通過(guò)虛擬情境使學(xué)生身臨其境地感悟做人的道理，達(dá)成道德認(rèn)知；設(shè)置互動(dòng)頻道可以加強(qiáng)學(xué)校、家庭和社會(huì)以及校長(zhǎng)、老師、學(xué)生和家長(zhǎng)的交流，形成德育工作的合力；學(xué)校信箱、知識(shí)之門(mén)、時(shí)政追蹤、德育短波、網(wǎng)站鏈接等欄目可以拓展德育資源。學(xué)生可以根據(jù)自己需要、興趣、愛(ài)好在網(wǎng)站上選擇滿足自己需求的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，凸顯學(xué)生的主體地位，學(xué)生由原來(lái)被動(dòng)的德育客體變?yōu)橹鲃?dòng)發(fā)展的德育主體，在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中達(dá)成認(rèn)知，形成能力。（二）建立班級(jí)網(wǎng)頁(yè)班級(jí)網(wǎng)頁(yè)是班級(jí)網(wǎng)絡(luò)德育工作的主陣地，老師可以輔導(dǎo)學(xué)生自己創(chuàng)建班級(jí)網(wǎng)頁(yè)，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、解決問(wèn)題的能力，也能提高他們的審美能力、信息收集能力。通過(guò)班級(jí)動(dòng)態(tài)、社會(huì)時(shí)事、道德事件、學(xué)習(xí)資源、交流討論、心靈獨(dú)白等欄目設(shè)置貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，滿足學(xué)生道德需求，引導(dǎo)幫助學(xué)生解決道德問(wèn)題，形成主流的道德觀和價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)的資源豐富多彩、形象生動(dòng)鮮活，對(duì)學(xué)生有很強(qiáng)的吸引力，學(xué)生因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足、鑒別能力不強(qiáng)，很容易受到不良文化的影響。所以老師在建立班級(jí)網(wǎng)頁(yè)的同時(shí)要加強(qiáng)班級(jí)網(wǎng)絡(luò)資源的管理工作。（三）建立個(gè)人主頁(yè)輔導(dǎo)或幫助學(xué)生創(chuàng)建自己的個(gè)人主頁(yè)，給學(xué)生建立一個(gè)可以暢所欲言、存放心靈的“網(wǎng)絡(luò)家園”。這對(duì)網(wǎng)絡(luò)德育工作有以下幫助：一方面，教師可以通過(guò)對(duì)學(xué)生個(gè)人主頁(yè)的訪問(wèn)及時(shí)了解學(xué)生思想動(dòng)向，有針對(duì)性地開(kāi)展德育工作；另一方面，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)個(gè)人主頁(yè)的互相訪問(wèn)加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，提高道德認(rèn)知，堅(jiān)定道德信念；最后，學(xué)生還能通過(guò)對(duì)自己個(gè)人主頁(yè)的個(gè)性化設(shè)計(jì)，增強(qiáng)自信，提高他們的自學(xué)能力、辨別能力、分析能力、策劃能力、寫(xiě)作能力、解決問(wèn)題能力、審美能力等多種能力。個(gè)人主頁(yè)的建立，變抽象為生活，變說(shuō)教為畫(huà)面，能引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生興趣。（四）開(kāi)發(fā)網(wǎng)上論壇和微信微博交流討論是提高道德認(rèn)知的重要手段，要充分利用網(wǎng)絡(luò)交流隱蔽性、開(kāi)放性、超時(shí)空性、即時(shí)性等優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)諸如學(xué)校熱線、教師寄語(yǔ)、家長(zhǎng)建言、學(xué)生心聲等網(wǎng)上論壇，建立學(xué)校和社會(huì)、教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)交流渠道。利用微信、微博、QQ、E-mail等網(wǎng)絡(luò)通訊工具，進(jìn)行平等對(duì)話。開(kāi)發(fā)各種形式的線上交流平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生參與線上的交流討論。討論的內(nèi)容應(yīng)貼近生活聯(lián)系實(shí)際，有助于學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題。可以是學(xué)生遇到的道德事件，也可以對(duì)教學(xué)的內(nèi)容和方法提出自己的看法，還可以就老師工作中的不足提意見(jiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)匿名性的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)角色身份的剝離，所以學(xué)生在網(wǎng)上交流的時(shí)候更容易講真話，吐露心聲。有利于老師了解學(xué)生的思想動(dòng)向，及時(shí)矯正和解決問(wèn)題。在具體運(yùn)用這一方法時(shí)老師要充分了解學(xué)生的需求，注意語(yǔ)言藝術(shù)，把握啟發(fā)時(shí)機(jī)，貼近生活現(xiàn)實(shí)，切忌空洞的道德說(shuō)教。在討論主題的設(shè)計(jì)上要堅(jiān)持科學(xué)性、思想性和人性化相結(jié)合的原則，使德育的內(nèi)容與德育的目標(biāo)一致，同學(xué)生多樣性的道德需求一致。

五、德育工作中使用網(wǎng)絡(luò)方法的保障體系

（一）環(huán)境保障道德行為和習(xí)慣是在環(huán)境中形成的，道德成長(zhǎng)環(huán)境是影響道德養(yǎng)成的關(guān)鍵因素。家庭、學(xué)校和社區(qū)是學(xué)生接觸最多的環(huán)境。由于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)欠缺，道德鑒別能力有限，如果家庭、學(xué)校、社區(qū)各行其是的話，學(xué)生很容易受到不良文化的影響。為了形成德育工作的合力，學(xué)校德育工作者必須加強(qiáng)和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，一方面和家庭、社區(qū)互通信息，研究德育工作方案；另一方面，做好家庭和社區(qū)的德育工作。通過(guò)這種方式，形成一個(gè)覆蓋學(xué)生生活環(huán)境的由家庭、學(xué)校和社區(qū)共同構(gòu)成的德育環(huán)境，大家心往一處想，力往一處使，搞好學(xué)生的德育工作，促進(jìn)德育目標(biāo)的達(dá)成，使傳統(tǒng)德育相對(duì)狹小的德育空間變成全社會(huì)的、開(kāi)放性的德育空間。（二）制度保障制度能引導(dǎo)和規(guī)范人的行為，網(wǎng)絡(luò)德育工作要有序開(kāi)展和運(yùn)行，離不開(kāi)制度保障。但制度如果設(shè)計(jì)不合理不能反映規(guī)律，它就不能調(diào)動(dòng)人的積極性，不僅不能促進(jìn)工作，相反還會(huì)起反作用。網(wǎng)絡(luò)德育工作的制度設(shè)計(jì)，一方面要對(duì)網(wǎng)絡(luò)德育工作進(jìn)行深入研究，找到其規(guī)律；另一方面，要加強(qiáng)教師和學(xué)生道德需求和網(wǎng)絡(luò)心理研究，了解師生在網(wǎng)絡(luò)德育工作中的心理特點(diǎn)和規(guī)律。如果網(wǎng)絡(luò)德育工作的制度設(shè)計(jì)既能符合網(wǎng)絡(luò)德育工作自身的特點(diǎn)和規(guī)律，又能反映網(wǎng)絡(luò)德育主客體的心理需求，它就能夠營(yíng)造一個(gè)健康和諧的網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境，保證網(wǎng)絡(luò)德育工作的運(yùn)行方向和工作效率〔3〕。（三）技術(shù)保障首先，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)德育方法的運(yùn)用提供物質(zhì)基礎(chǔ)，還要運(yùn)用法律的、技術(shù)的和道德的約束保障網(wǎng)絡(luò)規(guī)范有效運(yùn)行；其次，要明確學(xué)校專(zhuān)職人員網(wǎng)上工作責(zé)任。為了保證網(wǎng)絡(luò)的安全運(yùn)行，也為了防止學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)負(fù)面文化的影響，學(xué)校應(yīng)抽調(diào)專(zhuān)職人員，加強(qiáng)信息監(jiān)管、堵截網(wǎng)上垃圾，抵制網(wǎng)上不文明行為，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)文明新風(fēng)〔4〕。（四）人力保障提高師生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力。網(wǎng)絡(luò)德育工作者除了要具有扎實(shí)的德育理論功底、廣博的文化科學(xué)知識(shí)、豐富的教育理論知識(shí)外，還要培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)德育工作的能力。一要提升教師使用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的能力，網(wǎng)絡(luò)正不斷改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思維方式。這就要求德育工作者要盡快適應(yīng)這一變化，提高自己信息技術(shù)的運(yùn)用能力，及時(shí)了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，把握學(xué)生文化的發(fā)展方向，知道現(xiàn)階段學(xué)生想什么、喜歡什么、不喜歡什么，這樣才能增加教師對(duì)學(xué)生的吸引力和凝聚力。二是要提高學(xué)生對(duì)復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)信息的識(shí)別能力，通過(guò)加強(qiáng)文化修養(yǎng)提高對(duì)不良信息的鑒別能力。網(wǎng)絡(luò)信息魚(yú)龍混雜良莠不齊，學(xué)生由于身心發(fā)展的不成熟性，容易受到諸如黃賭毒等網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響和侵蝕，因此，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全教育，提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別能力，保證正確的德育發(fā)展方向。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕韋吉鋒，韋繼光，陸家海.網(wǎng)絡(luò)德育管理模式探討〔J〕.廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005，（4）:141-145.

〔2〕潘勇，謝曉花.中學(xué)網(wǎng)絡(luò)德育存在的問(wèn)題及對(duì)策研究〔J〕.長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007，（3）:129-131.

〔3〕蘇星鴻.高校網(wǎng)絡(luò)德育管理長(zhǎng)效機(jī)制構(gòu)建探微〔J〕.前沿，2007，（3）:103-105.

〔4〕王宇.德育寓于高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的思考〔J〕.牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（10）:49+114.

作者:彭興富 彭順平 單位:吉首大學(xué)