導(dǎo)語(yǔ)：民俗體育特征德育研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、我國(guó)民俗體育的特征

（一）娛樂(lè)性和觀賞性

人們?cè)诿袼左w育活動(dòng)中自由抒發(fā)情感，發(fā)掘潛在的心理能量，增強(qiáng)對(duì)生活的信心，享受生活的樂(lè)趣。雖然民俗體育在其產(chǎn)生之初可能具有宗教的、軍事的、勞動(dòng)的或其他某種實(shí)在的意義，并不是為了娛樂(lè)，只是發(fā)展到一定階段后，其娛樂(lè)性的特征才更加凸現(xiàn)出來(lái)。民俗體育一旦作為一種文化娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)滿足人們的生存、享受和發(fā)展的基本要求時(shí)，它就天生具有娛樂(lè)意義，從而使民俗體育逐漸成為人們強(qiáng)健體魄、自?shī)首詷?lè)、溝通情感、美化生活、增強(qiáng)群體凝聚力和社會(huì)活力不可或缺的重要活動(dòng)內(nèi)容。

（二）民族性和地域性

每個(gè)民族的民俗體育都會(huì)反映出本民族的體育特點(diǎn)，通過(guò)這些體育特點(diǎn)使每一個(gè)民族的體育文化得以形成自己的性格。

地域性是民俗體育在空間上所顯示出來(lái)的特征。決定民俗體育具有地域性特征的因素主要包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化心理等方面的因素。民俗體育的地域性與民族性既有區(qū)別又有聯(lián)系。一定的民族居住在一定的地區(qū)，他們?cè)谔囟ǖ牡赜驐l件下形成自己的民俗體育文化，一旦民族文化心理形成，民俗體育就有強(qiáng)烈的傳承性，即使脫離了特定的地域空間，他們還會(huì)繼續(xù)保存著本民族的民俗體育。民俗體育的地域性特征具有十分普遍的意義，它總會(huì)受到一定地域的生產(chǎn)、生活條件和地緣關(guān)系的制約，都不同程度地帶有地方色彩。這些地域性的民俗體育不僅表明了人類各種群體獨(dú)特的體育娛樂(lè)方式，也表現(xiàn)了它們不同的體育心理趨向。

（三）共同性和階段性

民俗體育文化的共同性，主要有兩個(gè)方面的含義：其一，指的是同一民族內(nèi)不同階級(jí)、階層之間的共同的民俗體育文化現(xiàn)象。雖然不同階層的人群從事民俗體育的場(chǎng)所、物質(zhì)條件有所不同，但其民俗體育的本質(zhì)功能(如健身、娛樂(lè))則是相同的，同一體育活動(dòng)方式所形成的體育規(guī)范對(duì)于不同的階層具有相同的約束力。其二，民俗體育還具有全人類的共通性。世界上各個(gè)民族的民俗體育，在其形成過(guò)程中，都存在著許多相似或相近的因素，它們往往具有人類共通性的深刻內(nèi)容，這也是人類文化發(fā)展的必然結(jié)果。

民俗體育的階段性是指全國(guó)范圍內(nèi)各民族在相同的歷史時(shí)期或相同的社會(huì)發(fā)展階段上所共同具有的與該時(shí)期相適應(yīng)的體育文化。不同時(shí)期的民俗體育通常都帶有那個(gè)時(shí)期的文化特點(diǎn)。按照我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)民俗體育文化可以劃分為原始社會(huì)時(shí)期的民俗體育文化、封建社會(huì)時(shí)期的民俗體育文化、半封建半殖民地時(shí)期的民俗體育文化和社會(huì)主義時(shí)期的民俗體育文化。

（四）傳承性和變異性

傳承性是民俗體育在其發(fā)展過(guò)程中顯示出來(lái)的具有運(yùn)動(dòng)規(guī)律性的特征。這個(gè)特征對(duì)于民俗體育的存在和發(fā)展來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的特征，同樣也具有普遍性。民俗體育從產(chǎn)生之時(shí)起，之所以能夠穿越歷史隧道，綿延流傳至今，就得益于其傳承的力量，因?yàn)槿魏挝幕坏┬纬梢院螅蜁?huì)具有自身的活動(dòng)規(guī)律和慣性，并在歷史的發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)出頑強(qiáng)的傳承性。變異性是指民俗體育在傳承過(guò)程中引起的自發(fā)的和漸進(jìn)的變化。民俗體育的傳承性，絕不可以理解為原封不動(dòng)的代代照搬、各地照辦、毫不走樣，相反民俗體育恰恰是隨著時(shí)間上的變遷、空間上的傳播，從內(nèi)容到形式或多或少有些變化，有時(shí)甚至是劇烈的變化。

（五）依附性和融合性

民俗體育主要依附于各民族的生產(chǎn)勞動(dòng)、歲時(shí)節(jié)令、婚喪禮儀、信仰崇拜等活動(dòng)中。依附在生產(chǎn)勞動(dòng)中的民俗體育活動(dòng)各個(gè)民族都有，大多表現(xiàn)為祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

民俗體育文化的融合性是體現(xiàn)水平式的民俗體育文化交流。不同民族體育文化和地域民俗體育文化在交流中往往出現(xiàn)“抗拒”、“同化”、“涵化”等多種不同情況?！翱咕堋笔悄撤N民俗體育文化在受到外來(lái)沖擊時(shí)采取完全抵制的態(tài)度；“同化”是指一種層次較高的民俗體育文化與較低的民俗體育文化相接觸，后者往往被前者所攝取和融化；“涵化”是兩種相同或相近的民俗體育文化進(jìn)行雙向交流的漸進(jìn)過(guò)程及其相互結(jié)合的自然結(jié)果。“抗拒”和“同化”只是暫時(shí)和局部現(xiàn)象，“涵化”才是民俗體育文化交流中健康的發(fā)展途徑。

二、我國(guó)民俗體育的傳承

（一）充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

對(duì)中華民俗體育文化的繼承和發(fā)展而言，政府的重視和支持非常重要。對(duì)中華民俗體育文化的繼承和發(fā)展是全民族的事業(yè)，是國(guó)家行為，單靠個(gè)人和民間組織是無(wú)法完成這一工程的，必須由各級(jí)政府去主導(dǎo)實(shí)施，形成一種金字塔形的自上而下的政府主導(dǎo)機(jī)制。在這種情況下，政府的重視和倡導(dǎo)、支持就顯得尤為重要。除了必要的經(jīng)濟(jì)扶持外，政府至少可以在“正名”、引導(dǎo)、組織三個(gè)方面，為中華民俗體育文化的繼承和發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。

（二）宣傳和教育途徑

民眾的文化自覺是中華民俗體育文化繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在全社會(huì)開展宣傳和普及民俗體育文化的教育活動(dòng)就顯得尤為重要。廣泛發(fā)展社會(huì)教育，發(fā)揮出版、傳媒、協(xié)會(huì)組織和群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的作用，向全社會(huì)進(jìn)行宣傳、展示等普及、推廣中華民俗體育文化的工作。把宣傳和教育引入正規(guī)學(xué)校教育，鼓勵(lì)有條件的大中小學(xué)將其納入學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)他們的自覺意識(shí)。中華民俗體育文化的繼承和發(fā)展，還要尊重民間自發(fā)性傳承方式，要全力挖掘現(xiàn)實(shí)生活中尚存的傳承人。國(guó)家優(yōu)先給民俗體育藝人發(fā)給特別補(bǔ)助金，以提高他們的民俗體育技能，并鼓勵(lì)他們多招收徒弟，傳授技藝。在全球化語(yǔ)境下，應(yīng)將中華民俗體育文化推向世界，進(jìn)行中西體育文化交流，可采取“走出去”與“拿來(lái)主義”相結(jié)合的文化策略，向世界宣傳中華民俗體育文化，向全人類展示中華民俗體育文化的偉大魅力，使中華民俗體育文化走向世界，從而促進(jìn)人類體育文化的共同繁榮。