導(dǎo)語(yǔ)：德育教育管理意義論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、德育中管理問(wèn)題的提出

長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)诘赖陆逃袘T于強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德規(guī)范的整體性灌輸，卻很少關(guān)注人，尤其是人的認(rèn)知發(fā)展的階段性和管理性。這種“人本缺失”的德育觀(guān)，過(guò)于青睞德育在目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)估和對(duì)象要求等方面的整齊劃一，卻忽略了接受主體在認(rèn)知方面的可能性和如何根據(jù)人的認(rèn)知與成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)對(duì)以上內(nèi)容做相應(yīng)調(diào)整的可能性。在這里，德育教育中的管理性讓位于“千人一面”式的強(qiáng)整體性，結(jié)果竟是這樣，德育視景中對(duì)管理性探究的擱淺和缺失，使德育實(shí)效性的發(fā)揮大打折扣。

在德育認(rèn)知發(fā)展理論的主要代表人物勞倫斯?柯?tīng)柌窨磥?lái)，人的道德成長(zhǎng)勢(shì)必要經(jīng)歷一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展的有階段的連續(xù)過(guò)程。道德教育是要以人的道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律為前提和基礎(chǔ)的，關(guān)注人的德育成長(zhǎng)的富有“管理性”的逐次階段推進(jìn)是德育教育不容忽視的心理學(xué)視角。很顯然，德育是分階段、分管理的，任何帶有整體主義傾向的千篇一律式的做法都是不足取的，而管理性的要義主要是解決在教育的不同階段上，如何使德育目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)估和對(duì)象要求等方面和人的認(rèn)知與成長(zhǎng)規(guī)律相互匹配的問(wèn)題。如此看來(lái)，突出和強(qiáng)調(diào)管理性在德育視景中的地位和意義對(duì)于增強(qiáng)德育的實(shí)效性，推動(dòng)德育發(fā)展來(lái)說(shuō)便顯得尤為重要。

二、實(shí)現(xiàn)管理之間對(duì)話(huà)和跨越的兩種途徑

發(fā)展是道德教育的目的。既然道德教育的目的在于社會(huì)和人的發(fā)展，那么德育視景中把對(duì)管理的關(guān)注點(diǎn)由靜態(tài)的探究和分析轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的逐管理之間的對(duì)話(huà)和跨越，可以說(shuō)是極為關(guān)鍵的一環(huán)。杜威指出：“沒(méi)有一種學(xué)科，它自身自然地或者不顧及學(xué)習(xí)者的發(fā)展階段，就具有固有的教育價(jià)值?！钡掠鳛橐婚T(mén)學(xué)科，要想獲得自身的教育價(jià)值，就得以人為切入點(diǎn)并與人的認(rèn)知發(fā)展的階段性緊密相聯(lián)。從這一點(diǎn)上說(shuō)，德育在目標(biāo)和內(nèi)容等方面的管理性，無(wú)非都源于接受主體的道德認(rèn)知發(fā)展的管理性。為此，在德育視景中探討實(shí)現(xiàn)逐管理之間對(duì)話(huà)和跨越的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是在探討人的道德認(rèn)知發(fā)展的階段性過(guò)渡何以可能的問(wèn)題。在德育教育中，理性認(rèn)知和實(shí)踐是道德發(fā)展所不可缺少的兩個(gè)方面。

實(shí)踐是道德產(chǎn)生和發(fā)展的原動(dòng)力，道德功能的發(fā)揮和意義的展現(xiàn)離不開(kāi)道德實(shí)踐層上“怎樣做”的問(wèn)題。道德的發(fā)展有賴(lài)于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它不是個(gè)體自然本能的展開(kāi)，也不是單純環(huán)境強(qiáng)化的產(chǎn)物，而是個(gè)體與社會(huì)道德環(huán)境交互作用的結(jié)果。在此問(wèn)題上，馬克思強(qiáng)調(diào)指出：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實(shí)踐?！辈欢萌伺c環(huán)境交互作用的實(shí)踐意義，也就不可能確實(shí)把握人的道德發(fā)展的源泉和機(jī)制。杜威的名言“教育即生活”更充分地回答了個(gè)體社會(huì)道德體驗(yàn)對(duì)道德發(fā)展的意義?？?tīng)柌裾J(rèn)為道德的發(fā)展乃源于社會(huì)沖突情景中的社會(huì)性相互作用。除此之外，哈貝馬斯還提出“商談（話(huà)語(yǔ)）倫理”主張通過(guò)交往行為過(guò)程中的對(duì)話(huà)和相互理解來(lái)達(dá)到實(shí)現(xiàn)道德發(fā)展的目的。所有這些，盡管名目繁多、形色各異，但都充分肯定了道德實(shí)踐對(duì)道德發(fā)展的重要意義?？梢哉f(shuō)，社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成了道德發(fā)展的“助推器”，沒(méi)有實(shí)踐活動(dòng)的介入與推動(dòng)，道德的階段性發(fā)展也就不會(huì)實(shí)現(xiàn)，從而本文所提到的管理之間的對(duì)話(huà)與跨越也就無(wú)從談起。

三、德育教育中“管理性”的意義所在

人是道德教育的對(duì)象。從橫向看，德育中的“管理性”問(wèn)題源自由于各自所處的主客觀(guān)條件的不同所帶來(lái)的個(gè)體差異性；從縱向看，它又歸因于人的身心發(fā)展的階段性。可以說(shuō)，在德育視景中探究“管理性”話(huà)題不僅是必要的，而且意義深遠(yuǎn)。

一）有助于增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著人的主體性的不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)德育那種只給“現(xiàn)成結(jié)論”而不加分析，只注重對(duì)道德規(guī)范的單向植入而不考慮教育對(duì)象的要求和接受能力的做法，由于缺乏針對(duì)性而收效甚微。與此相反，“管理性”的提出，則在人的身心發(fā)展規(guī)律的基點(diǎn)上，很好地考慮到了教育對(duì)象的可接受性，對(duì)德育目標(biāo)和內(nèi)容等各方面的管理細(xì)分有助于“量體裁衣”“因材施教”，有針對(duì)性地滿(mǎn)足不同個(gè)體對(duì)道德的要求與期望，喚起他們的道德自覺(jué)意識(shí)，從而增強(qiáng)德育實(shí)效，促進(jìn)道德發(fā)展。

（二）有助于主體性的不斷增強(qiáng)和道德實(shí)踐的不斷發(fā)展。

在德育視景中，管理劃分的立足點(diǎn)在于人身心發(fā)展的規(guī)律性，各個(gè)管理階段都是與不同個(gè)體的道德現(xiàn)狀與要求相對(duì)應(yīng)和匹配的。這里的管理是對(duì)道德個(gè)體要求的關(guān)照、意愿的滿(mǎn)足和主體性的認(rèn)可。與傳統(tǒng)德育在目標(biāo)上的籠統(tǒng)性和內(nèi)容上的強(qiáng)體系性比起來(lái)，現(xiàn)代德育觀(guān)中的“管理”具有很強(qiáng)的主體親和性，更有助于人的主體性的不斷增強(qiáng)。這是因?yàn)樗D(zhuǎn)變了過(guò)去那種把預(yù)設(shè)的社會(huì)道德規(guī)范當(dāng)作德育起點(diǎn)的思路，真正把人作為了道德教育的切入點(diǎn)，并充分考慮到了不同個(gè)體在道德認(rèn)知發(fā)展上的階段性，突出了一定的人本道德理念。除此之外，德育中“管理性”的出現(xiàn)，使德育的目標(biāo)得以具體化，內(nèi)容得以明確化，這樣更有助于道德實(shí)踐的發(fā)展。這是因?yàn)榈掠哪繕?biāo)和內(nèi)容越是細(xì)分的，就越容易實(shí)施。有理由相信，管理的這種實(shí)踐親和性定會(huì)不斷推動(dòng)著道德的發(fā)展

（三）有助于發(fā)揮高一級(jí)管理的激勵(lì)功能，促進(jìn)個(gè)體道德發(fā)展。

管理是呈顯見(jiàn)的梯度排列的。從這種意義上說(shuō)，道德的發(fā)展表現(xiàn)為通過(guò)理性認(rèn)知和實(shí)踐的途徑，低一級(jí)管理階段向高一級(jí)管理階段不斷推進(jìn)的過(guò)程。在這里，高一級(jí)管理階段是從低一級(jí)管理階段發(fā)展而來(lái)的，它在內(nèi)涵上包含和整合了低一級(jí)管理階段，因而它對(duì)道德個(gè)體具有很強(qiáng)的感召力和激勵(lì)作用。事實(shí)上，高一級(jí)管理的這種激勵(lì)很容易在道德領(lǐng)域形成“比超趕幫”的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)和增強(qiáng)個(gè)體的道德自覺(jué)性，調(diào)動(dòng)他們投身于道德活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，從而促進(jìn)個(gè)體道德發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與人之間彼此的和諧和安寧，以促進(jìn)社會(huì)的健康和穩(wěn)定發(fā)展。

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