本文作者：程宏燕工作單位：武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院

立足于世界交往思考科技的發(fā)展和傳播

在農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型過程中，馬克思恩格斯抓住“交往”這一中心詞，范圍涵蓋遠(yuǎn)古時期氏族部落，近現(xiàn)代英、法等先進(jìn)的資本主義國家，德國、瑞士等尚處于封建社會的諸國以及印度、中國等殖民境遇的國度，在世界性視域下他們考察工商業(yè)的交往活動和資本的全球性流動對于科技傳播機(jī)制與科技進(jìn)步的影響，不僅強(qiáng)調(diào)區(qū)域、城鄉(xiāng)、民族、國家之間工業(yè)、商業(yè)等的橫向交流和歷史上下的縱向傳承，而且還特別揭秘分工體制、資本運(yùn)動和科技進(jìn)步的互促性。(一)橫向交流和縱向歷史傳承是促進(jìn)科技創(chuàng)新和傳播的重要條件馬克思恩格斯特別強(qiáng)調(diào)“某一個地域創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會失傳，完全取決于交往擴(kuò)展的情況”。在交往的范圍僅僅限于相鄰的局部地區(qū)，在沒有更先進(jìn)的文明侵入之前，“每一種發(fā)明在每一個地方都必須重新開始”?！霸跉v史發(fā)展的最初階段，每天都在重新發(fā)明，而且每個地方都是單獨進(jìn)行的?！保?］但是當(dāng)一個地方被排除在商業(yè)交往之外，那么這個地區(qū)的發(fā)明，包括科學(xué)理論和技術(shù)成果就將逐漸消逝，被歷史掩埋。所以馬克思恩格斯提出交往越具有世界性，以大工業(yè)為基礎(chǔ)的世界性競爭越促進(jìn)更多的科技成果保存和活動創(chuàng)新;另外還指出，自然科學(xué)研究如果離開了人們解決問題的迫切需要和現(xiàn)實實踐，如果沒有工業(yè)和商業(yè)這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造，“它哪怕只中斷一年，費爾巴哈就會看到，不僅在自然界將會發(fā)生巨大的變化，而且整個人類世界以及他自己的直觀能力，甚至他本身的存在也會很快就沒有了。”［6］也就是說，科學(xué)技術(shù)的存在、發(fā)展既要有工業(yè)這種連接人與自然的、滿足現(xiàn)實需求的活動為土壤，又要有商業(yè)這種滿足人與人、社會各個區(qū)域種種交往需要的活動為中介。社會每一歷史階段都是后人繼承了前人大量的生產(chǎn)力、資金、人造自然環(huán)境和科技成果，并予以再創(chuàng)新和再傳承，所以人們周圍的感性物質(zhì)世界并不是周而復(fù)始，而是科技推動下“工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果，其中每一代都立足于前一代所奠定的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展前一代的工業(yè)和交往，并隨著需要的改變而改變他們的社會制度。甚至由最簡單的‘感性確定性’的對象也只是由于社會發(fā)展、由于工業(yè)和商業(yè)交往才提供給他的”［7］，甚至櫻桃樹也是幾個世紀(jì)以來由于商業(yè)活動而移植到德國來的。馬克思恩格斯的這種基于物質(zhì)生活世界和科技的歷史傳承所構(gòu)建的社會交往理論被哈貝馬斯改造為基于“語言”為中介而形成的交往理論。哈貝馬斯為了澄清被扭曲為工具理性的“理性”概念，提出生活世界的基礎(chǔ)是交往理性，只有通過交往行為合理化，才能實現(xiàn)生活世界合理化，“制度框架層面上的合理化，只有在以語言為中介的互相作用的媒介中，即只有通過消除對交往的限制才能實現(xiàn)?！倍@，又必須依賴于“在政治的和重新從政治上建立的意志形成過程的一切層面上的交往，才是合理化賴以實現(xiàn)的唯一手段”［8］。固然，人們?nèi)粘Ｉ钍澜缋镎Z言、行為等外在形式表征了交往的內(nèi)容、分群和社會地位等，彰顯了政治意志，但哈貝馬斯在各個政治群體的劃分根源和科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)化形成根源上卻摒棄經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在純粹精神范疇內(nèi)思索語言交往世界。(二)分工細(xì)致的機(jī)器和工作流程是科技創(chuàng)新與傳播的另一重要條件交往的重要前提是各個地區(qū)、部門商品的多樣性和差異性，那么，在現(xiàn)代社會里分工流程和專業(yè)化機(jī)器又為生產(chǎn)這種多樣性和差異性商品提供了可能。作為世界工業(yè)中心，英國大規(guī)模應(yīng)用機(jī)器使農(nóng)業(yè)勞動和手工作坊、工廠生產(chǎn)進(jìn)行分工，使農(nóng)村和城市職能具有明顯的分工趨勢，蒸汽機(jī)在交通工具上的應(yīng)用使產(chǎn)地和加工地可以遠(yuǎn)隔千萬里而進(jìn)行協(xié)作性分工生產(chǎn)，分工的社會地位日益凸顯。反過來，世界市場、國際化生產(chǎn)和世界貿(mào)易又促使機(jī)器、各種機(jī)械化工具日益改進(jìn)，也就是說，“工具積聚發(fā)展了，分工也隨之發(fā)展，并且反過來也一樣。正因為這樣，機(jī)械方面的每一次重大發(fā)展都使分工加劇，而每一次分工的加劇也同樣引起機(jī)械方面的新發(fā)明。在英國，機(jī)器發(fā)明之后分工才有了巨大進(jìn)步?！保?］商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)大了產(chǎn)銷地的圈子和聯(lián)系，當(dāng)市場擴(kuò)大到手工勞動不再能滿足它的需求的時候，人們就感到需要機(jī)器。于是人們便想到應(yīng)用十八世紀(jì)時已充分發(fā)展的機(jī)械學(xué)。各種生產(chǎn)上的技術(shù)進(jìn)步主要體現(xiàn)在機(jī)器的不斷改進(jìn)，并應(yīng)用于各種原料生產(chǎn)地與商品銷售地。伴隨著商業(yè)貿(mào)易的延伸，各種先進(jìn)機(jī)器也就隨之在世界各地散布推廣，先進(jìn)的科學(xué)理論和技術(shù)技藝也隨之傳播。(三)資本的投入是科技創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)現(xiàn)代科技、資本及其依附而生的資本主義生產(chǎn)方式三者幾乎在同時期誕生。資本運(yùn)動推動科技進(jìn)步，兩者緊密結(jié)合，互為前提，共同促進(jìn)蘊(yùn)含科技含量的器物創(chuàng)新。馬克思恩格斯在19世紀(jì)五六十年代開始深入研究資本主義生產(chǎn)過程。他們仔細(xì)研讀并加以吸收運(yùn)用當(dāng)時諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家著作和科技史書的思想，［10］從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解讀科技與資本、社會發(fā)展的緊密關(guān)系。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》里仔細(xì)分析了資本的概念和運(yùn)動過程，并對李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅》以及亞當(dāng)•斯密在《國富論》里所說的資本是一種物，一種對象化的勞動，把資本外化為勞動工具或等同于單純的貨幣的觀點表示了不贊同。他認(rèn)為資本是一種關(guān)系，是“資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。它必須成為起點又成為終點”［11］。即資本是作為簡單生產(chǎn)過程出現(xiàn)的一種自我運(yùn)動，在這個運(yùn)動過程中，資本的最初表現(xiàn)形式是貨幣，資本家以貨幣形式購買了勞動力的支配權(quán)，勞動就被并入資本，隨后資本開始發(fā)酵并成為生產(chǎn)過程。資本換進(jìn)來的是工人這種活勞動，“對于資本來說，勞動所以具有交換價值，只是由于它是使用價值，勞動不是對工人本身來說，而只是對資本來說，才是不同于它的交換價值的使用價值?！保?2］工人以工資方式把勞動作為生產(chǎn)財富的力量轉(zhuǎn)讓給資本家，資本家獲得了這種力量，并轉(zhuǎn)換成為自己創(chuàng)造財富的資本。西斯蒙第在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》里說到工人的勞動就是他們主人的資本。問題在于，工人所獲得的工資與付出的活勞動資本之間差距過于懸殊，所以，由于活勞動以微薄的補(bǔ)償轉(zhuǎn)換為活資本，和其它資本一起參與為資本所有者賺取絕對豐厚的利潤。因此，科技創(chuàng)新及其最主要的機(jī)器產(chǎn)物在資本生產(chǎn)過程中成為工人的對立面。也就是說，在工資收入與勞動付出之間永遠(yuǎn)地、絕對地不公平的前提下，貨幣資本驅(qū)使科學(xué)進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新成為資本家壓榨勞動者利益、以賺取最大化利益的保證和基礎(chǔ)。機(jī)器越是革新，工人處境就越悲慘，資本家就越能賺取更多利潤。英國、法國的現(xiàn)代化過程證實了這一點。

立足于人的精神世界思考科技的文化價值

通過對多個現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展前沿城市的考察，馬克思恩格斯意識到現(xiàn)代科技與哲學(xué)、宗教、道德觀念、價值取向、意識形態(tài)、政治制度等種種文化形態(tài)的彼此關(guān)聯(lián)。他們認(rèn)為正是科技器物如機(jī)器、交通等的世界性擴(kuò)張，以及商業(yè)貿(mào)易的世界性往來，引發(fā)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的斗爭、磨合和融合，反過來又促進(jìn)科學(xué)精神、科技器物創(chuàng)新、科技知識體系等各個方面的提升。(一)現(xiàn)代科技沖擊著傳統(tǒng)的哲學(xué)、政治制度、法律思想和風(fēng)俗習(xí)慣等文化諸形態(tài)人的精神文化形態(tài)實質(zhì)上由人的生存處境所醞釀而生。在不同的生產(chǎn)方式下所產(chǎn)生的個體行為規(guī)范、社會價值體系和國家運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制這些精神世界是有差異的。馬克思恩格斯經(jīng)過實地考察曼徹斯特和親身體驗英國工業(yè)成就，比較了英、法、德國和瑞典的發(fā)展?fàn)顩r，意識到現(xiàn)代科技的社會化應(yīng)用和國際化交往趨勢對傳統(tǒng)文化形態(tài)的沖擊。當(dāng)時馬克思恩格斯已經(jīng)看到德國和瑞士農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)方式所創(chuàng)造的古典文化模式在現(xiàn)代工業(yè)文化沖擊下面臨分裂與重構(gòu)。對于哲學(xué)而言，馬克思恩格斯認(rèn)為多年來德國黑格爾派的思想土壤是相對閉塞、落后的農(nóng)業(yè)社會，遺憾的是“這些哲學(xué)家沒有一個想到要提出關(guān)于德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題”，所以迷失在黑格爾思想的“觀念、思想、概念產(chǎn)生、規(guī)定和支配人們的現(xiàn)實生活、他們的物質(zhì)世界、他們的現(xiàn)實關(guān)系”［13］。那么如何產(chǎn)生現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)呢?馬克思在《神圣家族》、恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》里都在強(qiáng)調(diào)唯物主義哲學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物?！叭绻f瑞士的工業(yè)生產(chǎn)幾乎還完全保持著蒸汽機(jī)發(fā)明以前全歐洲普遍采用的那種方式，那又怎么能指望生產(chǎn)者的頭腦中，除了與此相適應(yīng)的思想以外還會有其他思想呢?如果說蒸汽機(jī)還沒有使瑞士的生產(chǎn)和交通方式革命化，它又怎么能夠推翻瑞士人的傳統(tǒng)的思想方式呢?”［14］馬克思指出英國蒸汽機(jī)和英國自由貿(mào)易促使農(nóng)業(yè)與手工作坊為主的印度等亞洲國家那些細(xì)小刻板的社會機(jī)體大部分被破壞，并且正在歸于消失。就社會發(fā)展而言，這是符合歷史潮流的，每一種歷史文化總是在科技的節(jié)節(jié)推動下漸次發(fā)生變革?，F(xiàn)代工業(yè)文明必將取代農(nóng)業(yè)社會的文化模式，引發(fā)思維模式、思想制度、觀念范疇乃至于社會方式和活動方式等的漸次變更。所以從歷史發(fā)展角度看，英國“畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺的工具”［15］。(二)現(xiàn)代科技所滋生的高額利潤加固了功利主義價值觀和自私人性思想的社會主導(dǎo)地位英國的科技社會化所帶來的巨大利潤推使金錢至上的功利主義價值觀日益膨脹，法國唯物主義思想中關(guān)愛人類整體的博愛意識逐漸被自私自利思想所排擠，導(dǎo)致異化現(xiàn)象蔓延到各個階級。社會彌漫著“物化”氣息。在馬克思恩格斯眼里，“異化”包含了兩個方面:工人異化為替資本家賺錢的機(jī)器，喪失自我精神和身體的自由;資本家異化為金錢的奴仆，步入自私的泥潭，喪失古希臘和文藝復(fù)興時期的豐富人性和個性自由發(fā)展空間，也丟失了人本唯物主義者愛爾維修和費爾巴哈對人自身的重視精神。資產(chǎn)者對工人的態(tài)度以是否有利于賺錢為基本判斷標(biāo)準(zhǔn)。工人只是賺錢的工具、另類機(jī)器而已。一位資產(chǎn)者在聽完恩格斯講述曼徹斯特工人糟糕處境后無動于衷地說道:“Andyet，thereisagreatdealofmoneymadehere．”一切社會關(guān)系都是圍繞是否賺錢這一中心。資本家和工人之間的關(guān)系是純粹的金錢與工具關(guān)系?！皬S主是‘資本’，工人是‘勞動’。……他不能理解，他和工人之間除了買賣關(guān)系還有別的關(guān)系;他不把工人看做人，而是看做‘手’(hands)。……金錢確定人的價值?！怖駶B透了全部語言，一切關(guān)系都用商業(yè)術(shù)語、經(jīng)濟(jì)范疇來表現(xiàn)。需求和供應(yīng)，需要和提供，supplyanddemand，這就是英國人用來判斷整個人生的邏輯公式?！保?6］正因為如此，即使英國擁有最能改善人們生活條件的各項實用性技術(shù)，但是對于工人生活區(qū)的道路建設(shè)、排污建設(shè)、居住房屋的建設(shè)卻是資本家所忽略的，原因在于改造它們并不能給資本家直接帶來利潤和明顯的經(jīng)濟(jì)效益，投入多少并不能帶來相應(yīng)經(jīng)濟(jì)收益。所以就用最少的投入、最省的空間、最差的材料來建工人居住的房子。也就是說，現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)步和相應(yīng)的工廠制度對維護(hù)勞動人民的淳樸本性和保證其身體健康沒有什么幫助，科技的社會化反而加劇了貧民窟的悲慘狀況，摧殘了工人的身體健康，工業(yè)生產(chǎn)的惡劣環(huán)境使工人們的生活狀況遠(yuǎn)不如身為農(nóng)民時期。所以，恩格斯在關(guān)注草根階層和資產(chǎn)階級的精神異化后總結(jié)道:“倫敦人為了創(chuàng)造充滿他們的城市的一切文明奇跡，不得不犧牲他們的人類本性的優(yōu)良品質(zhì)。”“在這種街頭的擁擠中已經(jīng)包含著某種丑惡的違反人性的東西。”［17］那就是在利己主義之上，還附生著人與人之間的冷漠、冷淡與不近人情。馬克思恩格斯極為關(guān)注科技的社會責(zé)任性和倫理問題?！稒C(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》圍繞機(jī)器細(xì)致探討了技術(shù)設(shè)計理念、技術(shù)活動流程、技術(shù)產(chǎn)品使用的社會效益和環(huán)境效應(yīng)、技術(shù)創(chuàng)新的利益落腳點等對于勞動者的生活實踐和文化價值的意義?？茖W(xué)、發(fā)明、勞動的分工和結(jié)合、交通工具的改善、世界市場的開辟、機(jī)器等等文明的一切進(jìn)步“所發(fā)生的結(jié)果，都不會使工人致富，而只會使資本致富，……只會增大支配勞動的客體的權(quán)力”［18］，這種文明的進(jìn)步并不是他所期待的。一個科技進(jìn)步的社會絕不是單單強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財富的增長，這也不是人類的最終命運(yùn)，科技進(jìn)步的最重要價值在于促進(jìn)人的精神富足，“由于給所有人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”，能夠使人的“個性會得到自由的發(fā)展”［19］。在現(xiàn)代科技發(fā)展基礎(chǔ)上真正實現(xiàn)人的尊嚴(yán)、自由、平等、博愛，這才是最終的價值訴求，即恩格斯所強(qiáng)調(diào)的文化上每一個進(jìn)步，都應(yīng)當(dāng)是邁向心靈、人性、空間自由的一步。那么，要消解這些現(xiàn)代化進(jìn)程中所出現(xiàn)的身體與精神的異化，就應(yīng)當(dāng)觸及私有制和一系列不合人性的管理機(jī)制，科技發(fā)展應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)人民的生存環(huán)境和日常生活進(jìn)步為基本落腳點，這樣才能讓科技造福于包含勞動者在內(nèi)的整體人類，而不僅僅是資產(chǎn)所有者受益。目前，中國的科技創(chuàng)新和技術(shù)器物的社會化進(jìn)程，諸如轉(zhuǎn)基因工程、高速交通工具的研發(fā)和先進(jìn)醫(yī)療器械以及昂貴藥物的應(yīng)用研究等，都應(yīng)當(dāng)以絕大多數(shù)人所需、所求、所受益為目標(biāo)而展開，而不是僅僅服務(wù)于擁有強(qiáng)大話語權(quán)的資產(chǎn)所有者、掌握政權(quán)階層等，甚至不顧及勞動者的身體健康、基本的生活環(huán)境與物質(zhì)需求。要實現(xiàn)這一點，需要構(gòu)建基于絕大多數(shù)人利益的社會價值觀、倫理道德體系等，并以社會制度和管理機(jī)制來保障，使人們共同享受科技福利。面對當(dāng)今許多因物欲衍生的功利主義價值觀和違背善良人性的科技倫理道德問題，我們需要認(rèn)真研究馬克思恩格斯以人的價值、尊嚴(yán)、幸福為核心的科技文化思想，避免資本主義早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的人性異化、拜金意識、環(huán)境惡劣等弊端再次產(chǎn)生。如今，國家的國際影響力的擴(kuò)大日益依賴于科技的領(lǐng)先性和以此為中心的現(xiàn)代文化綜合效應(yīng)。最重要的是，各個國家之間的科技知識理論與科技活動等處于頻繁交流和彼此滲透的世界性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。當(dāng)代中國更需要敞開胸懷擁抱、交流、辨析發(fā)達(dá)國家的科技理論知識、科技器物、科技精神以及各種科技文化流派。王一川教授認(rèn)為，中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)要從地球模式、民族協(xié)同觀、制度轉(zhuǎn)型論、道氣互動說和人權(quán)說五方面相互聯(lián)系入手。［20］那么，這樣去建設(shè)先進(jìn)文化，是絕不能離開科技活動模式和科技器物基礎(chǔ)上的科技價值觀、科技精神等現(xiàn)代科技文化的基本要素。中國要成為文化強(qiáng)國，抵達(dá)它的“經(jīng)驗之梯”就是以人民利益至上的馬克思主義科技文化思想為基礎(chǔ)，融合他國先進(jìn)科技文化理念鑄就的有中國特色的現(xiàn)代科技文化思想。它的內(nèi)容必然應(yīng)當(dāng)是摒棄濃厚的工具性、功利性、殖民性、階層歧視性、自私性和非公正性等弊病，彰顯科技知識、科技研發(fā)和科學(xué)精神中服務(wù)社會民生、平等博愛、坦誠率真、尊重人性自由尤其是尊重普通民眾的生命健康和人格尊嚴(yán)等內(nèi)容。唯有如此，我們才能真正實現(xiàn)基于民富的國強(qiáng)，實現(xiàn)基于人自由發(fā)展的社會全面進(jìn)步，實現(xiàn)基于現(xiàn)代科技進(jìn)步的文化大發(fā)展大繁榮。

摘要：鄧小平科技思想是鄧小平理論的重要組成部分，思想內(nèi)涵豐富，內(nèi)容多元化，論述了科技在社會進(jìn)步中的作用，分別分析科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)世界和平中的作用。而且對科技進(jìn)步的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行分析，以卓越的膽識，對科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的第一位變革作用，做出了科學(xué)判斷，提出了以“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”命題為核心的科技思想，從而把馬克思主義的生產(chǎn)力理論發(fā)展到了一個嶄新的高度。

關(guān)鍵詞：鄧小平科技思想;戰(zhàn)略;第一生產(chǎn)力;高度

1鄧小平科技思想的精髓——科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

1.1鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的這一論斷，是鄧小平對馬克思主義社會基本矛盾理論的一個新貢獻(xiàn)。鄧小平指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，充分強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性，其是鄧小平思想的重要內(nèi)容。早在100多年前，馬克思與恩格斯也有相同的論斷，其認(rèn)為近代資本主義的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力的發(fā)展的重要環(huán)節(jié)就是科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)可以構(gòu)成直接的生產(chǎn)力。結(jié)合馬克思主義的生產(chǎn)力理論，生產(chǎn)力主要由勞動者、勞動對象和勞動資料構(gòu)成，其中勞動者的地位又是最重要的?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展的全過程起到引導(dǎo)作用，促進(jìn)勞動力提升，也使得生產(chǎn)要素發(fā)生很大的變化，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中，勞動力可以直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。鄧小平在結(jié)合馬克思主義論斷的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的功能和屬性，結(jié)合中國的國情，進(jìn)一步完善了這一論斷。1988年9月，明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”命題。這是鄧小平科技思想的精髓。1.2科學(xué)技術(shù)是決定生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。鄧小平認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力的各個要素中是核心要素，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的最關(guān)鍵力量。近50年，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的各個要素高速融合，并且滲透在各項生產(chǎn)活動中，切實提升生產(chǎn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)入了人類歷史新階段。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科技成果迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。正如鄧小平認(rèn)為的那樣，科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)力的發(fā)展鋪平了道路，并且確定了生產(chǎn)的主要方向，防止在生產(chǎn)中迷失方向。在大量的歷史實踐中可以充分地發(fā)現(xiàn)，這項理論指導(dǎo)著實踐活動，實現(xiàn)了生產(chǎn)力的突破。在21世紀(jì)中期，人們成功地進(jìn)行了科學(xué)技術(shù)革命，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。1.3現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。鄧小平認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開辟了新的道路，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中起到主導(dǎo)效果。很多新的工藝都是通過大量的實踐得出，在科學(xué)技術(shù)的引導(dǎo)下形成。一系列新興工業(yè)，都是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上。從20世紀(jì)中葉一直到現(xiàn)在，尤其是改革開放一直到現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)一直走在社會發(fā)展的最前沿，開辟了生產(chǎn)力發(fā)展的新領(lǐng)域，對社會生產(chǎn)力發(fā)展起到引導(dǎo)效果，在生產(chǎn)力發(fā)展環(huán)節(jié)中起到先決作用。在生產(chǎn)力的發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)不僅僅起到先導(dǎo)效果，而且其還能促進(jìn)生產(chǎn)力速度的提升。自從20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)理論在生產(chǎn)力發(fā)展實踐中大量應(yīng)用，提升了生產(chǎn)效率，縮短了生產(chǎn)周期，科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)開發(fā)和生產(chǎn)逐漸融為一體，更說明了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的速度越來越快?！爱?dāng)代的自然科學(xué)正以空前的規(guī)模和速度應(yīng)用于生產(chǎn)，使社會物質(zhì)生產(chǎn)的各個領(lǐng)域面貌一新?！笨茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的效果越來越突出，生產(chǎn)力的發(fā)展提升了經(jīng)濟(jì)增長的速度，其是生產(chǎn)力水平提升的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2鄧小平科技思想的戰(zhàn)略重點——中國必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地

2.1科技發(fā)展的基礎(chǔ)——不抓教育不行。鄧小平把科學(xué)技術(shù)與教育緊密結(jié)合在一起，深刻闡述了科技與教育的關(guān)系。認(rèn)為科研要靠教育輸送人才，教育和科研同等重要，抓科技必須同時抓教育。他把優(yōu)先發(fā)展教育作為社會主義事業(yè)發(fā)展的根本大計。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)存在著相互依存的關(guān)系。教育的改善是提升社會經(jīng)濟(jì)的重要措施，通過教育可以促進(jìn)科技發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面發(fā)展，全民素質(zhì)也能得到切實提升，發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。教育事業(yè)必須同國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)。結(jié)合科技革命形勢和國內(nèi)各項根據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)行的改革方案，我國在進(jìn)行社會主義教育環(huán)節(jié)中提出了新的方案，教育要實現(xiàn)現(xiàn)代化，要面向未來，要面向世界。教育要為促進(jìn)現(xiàn)代化服務(wù)，為促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展服務(wù)，為迎接世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化的挑戰(zhàn)服務(wù)，確定了迎接和適應(yīng)新技術(shù)革命的總對策。2.2科技發(fā)展的關(guān)鍵——科研工作必須要走在前面。鄧小平根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律指出，要促進(jìn)高科技的發(fā)展，科研工作必須走在前面。這是因為：在全球化的技術(shù)革命中，科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路，決定了生產(chǎn)力的發(fā)展方向。在一些新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，也促進(jìn)了一些新興學(xué)科的誕生，這些新興學(xué)科又進(jìn)一步促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展，切實提升人民的生活水平。從研究開發(fā)到產(chǎn)業(yè)化的過程是，首先在科學(xué)實驗室里被創(chuàng)造出來?？茖W(xué)技術(shù)這種超前于生產(chǎn)并對生產(chǎn)起著巨大促進(jìn)作用的特點，即科學(xué)技術(shù)走在生產(chǎn)的前面，是科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的最重要的客觀依據(jù)。然后進(jìn)行技術(shù)開發(fā)，最后才進(jìn)入高技術(shù)產(chǎn)品化、市場化的階段。根據(jù)高科技發(fā)展的規(guī)律性，鄧小平指出：“如果我們的科學(xué)研究工作不走在前面，就要拖整個國家建設(shè)的后腿?！焙髞?，在指導(dǎo)我國四個現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中，鄧小平同志始終強(qiáng)調(diào)“科研工作要走在前面”的戰(zhàn)略思想，并明確地指出各行各業(yè)各個部門都要進(jìn)行科學(xué)研究。這不僅符合我國的實際，而且符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展基本規(guī)律的要求，指明了我國科技與生產(chǎn)力發(fā)展的正確方向。2.3科技發(fā)展的重點——發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。鄧小平倡導(dǎo)發(fā)展高科技，其提出要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，其一，應(yīng)該充分挖掘中國科技潛力，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的研究，爭取走在世界前沿。早在1986年，鄧小平就與一些科學(xué)家建立密切聯(lián)系，促進(jìn)高技術(shù)研究，提升采用高技術(shù)研究發(fā)展規(guī)劃，在“863計劃”的促進(jìn)下，我國的航天技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)等都實現(xiàn)了很大的突破。當(dāng)時鄧小平確立了我國發(fā)展各項技術(shù)的領(lǐng)域，明確了技術(shù)的主題，共制作了15個主題，實現(xiàn)了很大突破，為20世紀(jì)末和下個世紀(jì)初的科學(xué)技術(shù)發(fā)展指明了方向，在一定程度上促進(jìn)了我國的國防建設(shè)。其二，鄧小平順應(yīng)高科技的發(fā)展模式，促進(jìn)社會生產(chǎn)和社會生活的方向明確，將高科技迅速轉(zhuǎn)化成成果，實現(xiàn)了科技產(chǎn)業(yè)化。在1990年，鄧小平提出科技產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向，在一定程度上推動了我國科技的進(jìn)一步發(fā)展。他指出：“高科技領(lǐng)域的一個突破，帶動一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”，殷切地勉勵大家：“搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興。不只我們高興，人民高興，國家高興”。上述的一系列舉措都進(jìn)一步表明鄧小平在科技發(fā)展環(huán)節(jié)的前瞻性，其在科技發(fā)展中是具有戰(zhàn)略眼光的謀略家，可以準(zhǔn)確地分析中國的實情。

[論文關(guān)鍵詞]創(chuàng)造性鄧小平科技思想

[論文摘要]鄧小平提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬列主義、思想關(guān)于科技與生產(chǎn)力的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)“必須尊重知識、尊重人才”，“必須加快改革和擴(kuò)大開放”，無一不是根據(jù)新情況、新變化作出的具有很強(qiáng)針對性和實踐性的新概括、新總結(jié)，都是對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。

鄧小平科技思想是鄧小平理論的重要組成部分，是鄧小平同志堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人思想又突破陳規(guī)的創(chuàng)造性成果。它的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在三個方面：

一、理論創(chuàng)新“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

鄧小平科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷是對馬克思主義科技學(xué)說和生產(chǎn)力理論的繼承與發(fā)展。馬克思是把科學(xué)技術(shù)納入生產(chǎn)力范疇的開創(chuàng)者，馬克思和恩格斯在系統(tǒng)考察近代科學(xué)技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的基本原理。從1975年開始，特別是在1978年的全國科學(xué)大會上，鄧小平同志重申并強(qiáng)調(diào)了這一馬克思主義的基本原理，并以此指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，推動科技事業(yè)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這個原理實際上吹響了我國邁向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的號角。1988年，鄧小平同志在總結(jié)國內(nèi)外科技與生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！薄白罱乙姾_克時談到，馬克思講過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力。”鄧小平同志的這個精辟概括，是對馬克思主義科技學(xué)說和生產(chǎn)力理論的出色繼承和重大發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

從理論創(chuàng)新的角度看，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點，是在概括當(dāng)代世界科技革命和經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對馬克思主義理論的重要發(fā)展和重大突破，具有更大的解放思想作用。它突破了傳統(tǒng)的生產(chǎn)力認(rèn)識范疇，把本質(zhì)上作為精神生產(chǎn)的科學(xué)和技術(shù)活動當(dāng)作是生產(chǎn)力的基本要素，極大地改變了對生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的理解。它突破了以往對科學(xué)技術(shù)作用理解的局限性，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)對于現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的決定性作用，為大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)提供了重要理論依據(jù)。它從生產(chǎn)力綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，謀劃如何提高綜合國力和核心競爭力，提出了新的思路和指導(dǎo)思想。它使人們從更高層次上看到了人類社會的發(fā)展前景，指明了當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有效推動力量和發(fā)展社會生產(chǎn)力的根本途徑。

【關(guān)鍵詞】/鄧小平/科學(xué)技術(shù)/理論/比較

MaoTse-Tung/DengXiao-ping/scienceandtechnology/theoretical/comparison

【正文】

中圖分類號：NO

、鄧小平作為中國共產(chǎn)黨第一代、第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義建設(shè)過程中，都形成了自己的科技思想。但是，由于歷史條件和認(rèn)識程度的不同，他們所闡發(fā)的理論側(cè)重點又有所差別。因此，分析和比較、鄧小平的科技思想，對于我們今天更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會思想、鄧小平理論，深入理解和全面實施“科教興國”戰(zhàn)略，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、關(guān)于科技發(fā)展地位：從的“向科學(xué)進(jìn)軍”到鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

【關(guān)鍵詞】/鄧小平/科學(xué)技術(shù)/理論/比較

MaoTse-Tung/DengXiao-ping/scienceandtechnology/theoretical/comparison

【正文】

中圖分類號：NO

、鄧小平作為中國共產(chǎn)黨第一代、第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義建設(shè)過程中，都形成了自己的科技思想。但是，由于歷史條件和認(rèn)識程度的不同，他們所闡發(fā)的理論側(cè)重點又有所差別。因此，分析和比較、鄧小平的科技思想，對于我們今天更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會思想、鄧小平理論，深入理解和全面實施“科教興國”戰(zhàn)略，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、關(guān)于科技發(fā)展地位：從的“向科學(xué)進(jìn)軍”到鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，形成了自己的科技思想。對科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的地位和作用一直有著深刻的認(rèn)識?？梢赃@么說，新中國科技事業(yè)的發(fā)展，是在科技思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，也是在的密切關(guān)懷和直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。重新認(rèn)識的科技思想，對于我們今天更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，深入理解和全面實施“科教興國”戰(zhàn)略，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號，明確了中國科技事業(yè)在整個國家建設(shè)中的戰(zhàn)略地位公務(wù)員之家版權(quán)所有

早在1940年，就曾講過：“自然科學(xué)是人類爭取自由的一種武裝?！毕Ｍ藗冊诳茖W(xué)試驗中去認(rèn)識自然，并把這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)，進(jìn)而應(yīng)用到生產(chǎn)實踐中去，在改造自然的過程中取得自由，反映了他對馬克思主義關(guān)于科學(xué)也是生產(chǎn)力的認(rèn)同。

隨著社會主義改造的基本完成，把學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)上升到一個新的高度來認(rèn)識。他曾在黨的代表會議上強(qiáng)調(diào)：“我們進(jìn)入了……鉆社會主義工業(yè)化，鉆社會主義改造，鉆現(xiàn)代化的國防，并且開始要鉆原子能這樣的歷史的新時期。全黨同志要適應(yīng)這種新情況，鉆進(jìn)去，成為內(nèi)行，這是我們的任務(wù)。只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得自然科學(xué)，一句話，更多地懂得客觀世界的規(guī)律，少犯主觀主義錯誤，我們的革命和建設(shè)工作，是一定能夠達(dá)到目的的。”把學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)同學(xué)習(xí)馬列主義理論相提并論，進(jìn)一步體現(xiàn)了他對科學(xué)技術(shù)在社會主義建設(shè)中的重要地位和作用的深刻認(rèn)識。而且還從總結(jié)中國歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)的角度，強(qiáng)調(diào)為了我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須努力學(xué)好科學(xué)技術(shù)。他指出：“我國從十九世紀(jì)四十年代起，到二十世紀(jì)四十年代中期，共計一百零五年時間，全世界幾乎一切大中小帝國主義國家都侵略過我國，都打過我們，除了最后一次，即抗日戰(zhàn)爭，由于國內(nèi)外各種原因以日本帝國主義投降告終以外，沒有一次戰(zhàn)爭不是以我國失敗、簽訂喪權(quán)辱國條約而告終。其原因：一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后。現(xiàn)在，我國社會制度變了，第一個原因基本解決了……第二個原因也已開始有了一些改變，但要徹底改變，至少還需要幾十年時間。如果不在今后幾十年內(nèi)，爭取徹底改變我國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國主義國家的狀態(tài)，挨打是不可避免的?！睘榇?，他一再強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打好，而且必須打好。不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力就無法提高?！边@強(qiáng)烈地反映了他渴望中國人民盡快學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，用以發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)、改變我國的落后面貌的迫切心情，也體現(xiàn)了他把科學(xué)技術(shù)看作是中國社會主義建設(shè)事業(yè)大發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)的重要思想。

正是基于對科學(xué)技術(shù)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步中的重要地位和作用的認(rèn)識，提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的偉大號召。正是在這一號召的指引下，迎來了我國科學(xué)的第一個春天，取得了令世人矚目的成就，解決了我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)中眾多迫切需要解決的重大科技問題。

雖然“”中，我國的科學(xué)技術(shù)事業(yè)受到了摧殘，使我國的科學(xué)技術(shù)水平與世界先進(jìn)水平的差距愈來愈大。但是，我們也不能否認(rèn)，的正確思想和重大部署，還是為我們今天的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

同志的科技思想，是以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐而形成的理論成果，是對馬克思主義、思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是“三個代表”重要思想的重要組成部分。

2002年8月5日，同志在英國首相布萊爾所作的《科學(xué)至關(guān)重要》的報告上作了重要批示。時任國務(wù)院副總理的李嵐清同志，召集科技部、教育部、中科院、工程院、國家自然基金委和國家科教辦的有關(guān)負(fù)責(zé)同志進(jìn)行了座談，研究我國科技發(fā)展的戰(zhàn)略，提出了制訂我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展長遠(yuǎn)規(guī)劃的建議。黨的十六大將這一建議寫進(jìn)了大會文件。在黨中央、國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過兩年多的努力，完成了國家中長期科技發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略研究和《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006—2020年）》的編制工作。2006年1月9日，黨中央、國務(wù)院召開了新世紀(jì)的第一次全國科學(xué)技術(shù)大會，作出了關(guān)于實施科技規(guī)劃綱要、增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定，提出了走中國特色自主創(chuàng)新道路、努力建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略決策，我國迎來了又一個科學(xué)的春天。在全面貫徹落實《規(guī)劃綱要》、推進(jìn)創(chuàng)新型國家建設(shè)的進(jìn)程中，同志的科技思想更顯示了其重要的理論價值和指導(dǎo)意義。

一、踐行“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”重要思想、實施科教興國戰(zhàn)略，確定了依靠科技進(jìn)步推進(jìn)中國特色現(xiàn)代化建設(shè)的治國方略。

1988年，鄧小平同志在總結(jié)當(dāng)代科技發(fā)展趨勢及其推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的巨大作用的時候，提出了著名的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。他說：“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！边@一著名論斷，準(zhǔn)確揭示了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代社會建設(shè)中所處的重要地位和所起的作用，是對馬克思主義科學(xué)技術(shù)理論的豐富和發(fā)展。

在1995年的全國科技大會上，黨中央、國務(wù)院決定在全國實施科教興國戰(zhàn)略。同志指出，科教興國，是指全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮強(qiáng)盛。實施科教興國戰(zhàn)略，是以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體總結(jié)歷史經(jīng)驗和根據(jù)我國現(xiàn)實情況，對我國跨世紀(jì)發(fā)展的重大部署，是推進(jìn)中國特色現(xiàn)代化建設(shè)的治國方略。

在建黨80周年大會上，同志指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給世界生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來了極大的推動。未來的科技發(fā)展還將產(chǎn)生新的重大飛躍。我們必須敏銳地把握這個客觀趨勢，始終注意把發(fā)揮我國社會主義制度的優(yōu)越性，同掌握、運(yùn)用和發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)緊密地結(jié)合起來，大力推動科技進(jìn)步和創(chuàng)新，不斷用先進(jìn)科技改造和提高國民經(jīng)濟(jì)，努力實現(xiàn)我國生產(chǎn)力發(fā)展的跨越。這是我們黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的重要職責(zé)?！蓖具@一重要論述，進(jìn)一步指明了科學(xué)技術(shù)在先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展中的關(guān)鍵地位和決定性作用，豐富和發(fā)展了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，為貫徹科教興國戰(zhàn)略指明了方向。

馬克思指出，“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的，革命的力量”[1]，認(rèn)為應(yīng)該把“科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最后意義上的革命力量?！盵2]人類社會發(fā)展的歷史表明，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類文明的巨大進(jìn)步。科技領(lǐng)域的革命性變革，不僅通過推動生產(chǎn)力發(fā)展有力地作用于人們的生產(chǎn)和生活方式，而且必將深刻地影響世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事格局。在已經(jīng)過去的20世紀(jì)，由于知識不斷更新，科技突飛猛進(jìn)，世界發(fā)生了深刻的變化。進(jìn)入21世紀(jì)，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，特別是高科技的不斷涌現(xiàn)及其產(chǎn)業(yè)化，將會對世界的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，產(chǎn)生更加巨大而深刻的影響。由于生產(chǎn)方式變革引起的生活方式和思想觀念的變化也將是巨大的。

科學(xué)技術(shù)極大地提高了人類控制自然和自身的能力，但是，科學(xué)技術(shù)在實際運(yùn)用中所產(chǎn)生的問題也日益突出。工業(yè)的發(fā)展帶來的水體和空氣污染問題，大規(guī)模開墾和過度放牧造成的森林與草原的生態(tài)破壞問題，信息科學(xué)和生命科學(xué)發(fā)展所引起的人類自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)等倫理問題，等等，引起了世人的高度關(guān)注。同志指出：“在21世紀(jì)，科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學(xué)倫理，尊重并合理保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，對科學(xué)技術(shù)的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導(dǎo)，是21世紀(jì)人們應(yīng)該注重解決的一個重大問題?！盵3]同志這一具有前瞻性的科學(xué)論斷，深刻地闡明了科學(xué)技術(shù)工作的價值目標(biāo)和善惡標(biāo)準(zhǔn)，是建構(gòu)社會主義科技倫理體系的核心內(nèi)容。

1.科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，服務(wù)于人類的進(jìn)步事業(yè)

科學(xué)技術(shù)研究和應(yīng)用的最終目的是造福于人類。為全人類服務(wù)是科技倫理的核心內(nèi)容。1946年，世界科學(xué)工作者協(xié)會宗旨規(guī)定，充分利用科學(xué)，促進(jìn)和平和人類幸福，尤其要保證科學(xué)應(yīng)用，要有利于解決當(dāng)前的迫切問題。1949年，國際科學(xué)協(xié)會聯(lián)合理事會通過的《科學(xué)家憲章》中，對科學(xué)家的義務(wù)和責(zé)任也作了明確規(guī)定：最大限度地發(fā)揮作為科學(xué)家的影響力，用最有益于人類的方法促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，防止對科學(xué)的錯誤利用?？茖W(xué)技術(shù)本身是中性的，但對它的運(yùn)用則是必須做出價值評價。同志在接受美國《科學(xué)雜志》主編采訪時鄭重地指出：“科學(xué)自由的原則一定要堅持，但科學(xué)的發(fā)展要為人類服務(wù)，不能危害人類自身?！彼€指出：“我們掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步，捍衛(wèi)國家主權(quán)和安全，維護(hù)和平，實現(xiàn)最大多數(shù)人民的利益?！盵4]“科學(xué)技術(shù)門類眾多，服務(wù)對象廣泛，但是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，要擺在首要的地位?！盵5]這就為科學(xué)技術(shù)的價值取向問題做出了明確的規(guī)定，即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須維護(hù)人類的利益，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，施善于廣大人民。在我國，科技工作要按照“三個代表”的要求，要適應(yīng)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，轉(zhuǎn)變觀念，改革體制，充分發(fā)揮市場導(dǎo)向的作用，加強(qiáng)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的聯(lián)系，努力使科技成果及時轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，更好地為促進(jìn)我國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展服務(wù)，為實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕服務(wù)?？萍脊ぷ鞯某霭l(fā)點和落腳點是在認(rèn)識自然和社會的基礎(chǔ)上，推動經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步?？萍脊ぷ髦挥邪熏F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為自己的主戰(zhàn)場，緊密結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實需要，為增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實力、科技實力和國防實力服務(wù)，才能取得不竭的動力資源，也才能最終實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會價值。

2.弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，勇攀科技高峰

同志在多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動力?！保ā度嗣袢請蟆罚?995年6月5日）科學(xué)技術(shù)是人類在社會實踐中創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，是認(rèn)識與改造世界的智慧結(jié)晶，尤其需要發(fā)揚(yáng)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新的精神，正如同志所指出的，“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，是不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。”崇尚科學(xué)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，最基本的要求就是求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新。

馬克思指出，“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的，革命的力量”[1]，認(rèn)為應(yīng)該把“科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最后意義上的革命力量?！盵2]人類社會發(fā)展的歷史表明，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類文明的巨大進(jìn)步。科技領(lǐng)域的革命性變革，不僅通過推動生產(chǎn)力發(fā)展有力地作用于人們的生產(chǎn)和生活方式，而且必將深刻地影響世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事格局。在已經(jīng)過去的20世紀(jì)，由于知識不斷更新，科技突飛猛進(jìn)，世界發(fā)生了深刻的變化。進(jìn)入21世紀(jì)，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，特別是高科技的不斷涌現(xiàn)及其產(chǎn)業(yè)化，將會對世界的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，產(chǎn)生更加巨大而深刻的影響。由于生產(chǎn)方式變革引起的生活方式和思想觀念的變化也將是巨大的。

科學(xué)技術(shù)極大地提高了人類控制自然和自身的能力，但是，科學(xué)技術(shù)在實際運(yùn)用中所產(chǎn)生的問題也日益突出。工業(yè)的發(fā)展帶來的水體和空氣污染問題，大規(guī)模開墾和過度放牧造成的森林與草原的生態(tài)破壞問題，信息科學(xué)和生命科學(xué)發(fā)展所引起的人類自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)等倫理問題，等等，引起了世人的高度關(guān)注。同志指出：“在21世紀(jì)，科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學(xué)倫理，尊重并合理保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，對科學(xué)技術(shù)的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導(dǎo)，是21世紀(jì)人們應(yīng)該注重解決的一個重大問題?！盵3]同志這一具有前瞻性的科學(xué)論斷，深刻地闡明了科學(xué)技術(shù)工作的價值目標(biāo)和善惡標(biāo)準(zhǔn)，是建構(gòu)社會主義科技倫理體系的核心內(nèi)容。

1.科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，服務(wù)于人類的進(jìn)步事業(yè)

科學(xué)技術(shù)研究和應(yīng)用的最終目的是造福于人類。為全人類服務(wù)是科技倫理的核心內(nèi)容。1946年，世界科學(xué)工作者協(xié)會宗旨規(guī)定，充分利用科學(xué)，促進(jìn)和平和人類幸福，尤其要保證科學(xué)應(yīng)用，要有利于解決當(dāng)前的迫切問題。1949年，國際科學(xué)協(xié)會聯(lián)合理事會通過的《科學(xué)家憲章》中，對科學(xué)家的義務(wù)和責(zé)任也作了明確規(guī)定：最大限度地發(fā)揮作為科學(xué)家的影響力，用最有益于人類的方法促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，防止對科學(xué)的錯誤利用?？茖W(xué)技術(shù)本身是中性的，但對它的運(yùn)用則是必須做出價值評價。同志在接受美國《科學(xué)雜志》主編采訪時鄭重地指出：“科學(xué)自由的原則一定要堅持，但科學(xué)的發(fā)展要為人類服務(wù)，不能危害人類自身?！彼€指出：“我們掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步，捍衛(wèi)國家主權(quán)和安全，維護(hù)和平，實現(xiàn)最大多數(shù)人民的利益?！盵4]“科學(xué)技術(shù)門類眾多，服務(wù)對象廣泛，但是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，要擺在首要的地位。”[5]這就為科學(xué)技術(shù)的價值取向問題做出了明確的規(guī)定，即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須維護(hù)人類的利益，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，施善于廣大人民。在我國，科技工作要按照“三個代表”的要求，要適應(yīng)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，轉(zhuǎn)變觀念，改革體制，充分發(fā)揮市場導(dǎo)向的作用，加強(qiáng)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的聯(lián)系，努力使科技成果及時轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，更好地為促進(jìn)我國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展服務(wù)，為實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕服務(wù)?？萍脊ぷ鞯某霭l(fā)點和落腳點是在認(rèn)識自然和社會的基礎(chǔ)上，推動經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步?？萍脊ぷ髦挥邪熏F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為自己的主戰(zhàn)場，緊密結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實需要，為增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實力、科技實力和國防實力服務(wù)，才能取得不竭的動力資源，也才能最終實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會價值。

2.弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，勇攀科技高峰

同志在多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動力。”（《人民日報》，1995年6月5日）科學(xué)技術(shù)是人類在社會實踐中創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，是認(rèn)識與改造世界的智慧結(jié)晶，尤其需要發(fā)揚(yáng)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新的精神，正如同志所指出的，“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，是不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明?！背缟锌茖W(xué)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，最基本的要求就是求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新。

為進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳思想文化工作力度，今年以來，縣科技局認(rèn)真貫徹戰(zhàn)略思維，緊密結(jié)合第二批黨的群眾路線教育實踐活動，以“加大對外開放，創(chuàng)新服務(wù)體系，培育科技亮點，驅(qū)動經(jīng)濟(jì)發(fā)展”為思路，全局同志團(tuán)結(jié)協(xié)作，務(wù)實創(chuàng)新，強(qiáng)化大局意識、服務(wù)意識、誠信意識，著力搭建科技平臺，積極促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，做了大量細(xì)致的宣傳思想文化工作，現(xiàn)將本年度工作情況報告如下：

一、強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，提黨員和干部思想政治素質(zhì)

（一）堅持中心組學(xué)習(xí)制度。按照《中共縣縣委宣傳部關(guān)于2014年基層黨委中心組學(xué)習(xí)的安排意見》精神，結(jié)合實際研究制定了本部門的安排意見和學(xué)習(xí)計劃。積極參加委口中心組成員單位組織的集中學(xué)習(xí)，堅持做到個人自覺學(xué)習(xí)，按照“科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神”的具體要求，深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國家法律法規(guī);學(xué)習(xí)黨的歷史，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的各方面知識;學(xué)習(xí)系列講話精神;學(xué)習(xí)黨的十八屆三中全會、省委十屆四次全會、市委四屆七次全會、縣委第十三屆三次黨代會精神;學(xué)習(xí)開展黨的群眾路線教育實踐活動的規(guī)定書目;學(xué)習(xí)全國“兩會”、黨的十八屆四中全會精神;學(xué)習(xí)中央、省委、市委、縣委關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有關(guān)會議、文件精神;學(xué)習(xí)人類社會的共同文明成果，重點學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會和國際等各方面知識，不斷完善知識結(jié)構(gòu)、提綜合素質(zhì)，不斷在武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作上取得成效。

（二）抓好黨員干部學(xué)習(xí)教育。結(jié)合我局的發(fā)展現(xiàn)狀和機(jī)關(guān)干部的思想實際，采取召開黨支部、中心組和黨員會議，通過參觀學(xué)習(xí)、開展共建活動等多種學(xué)習(xí)和活動形式，對黨員進(jìn)行黨性教育，黨員的黨性修養(yǎng)不斷得到加強(qiáng)。認(rèn)真落實上級關(guān)于黨員干部教育培訓(xùn)要求，創(chuàng)新學(xué)習(xí)內(nèi)容，改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，提學(xué)習(xí)質(zhì)量，推動理論學(xué)習(xí)工作不斷深入。通過創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨支部活動，繼續(xù)完善了黨員干部理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)制度，把解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，努力解決職工關(guān)心的深層次熱點、難點問題，推動我局的新一輪發(fā)展。

二、大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培養(yǎng)樹立道德模范典型

（一）認(rèn)真貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》。充分利用“七一”、“十一”等革命節(jié)日以及民間傳統(tǒng)節(jié)日和重大歷史節(jié)日等開展“崇尚科學(xué)、破除迷信”科普宣傳活動；組織學(xué)習(xí)典型先進(jìn)事跡、參加有關(guān)知識競賽、義務(wù)勞動、法律援助捐款等社會公益活動，強(qiáng)化了愛國主義、集體主義、社會主義教育和社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，提了干部職工的思想道德素質(zhì)。