摘要：教師在信息技術(shù)教學(xué)過程中注重提高課堂吸引力、生動性的同時，還要融入對學(xué)生人格品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的思想品德教育。教師要把握信息技術(shù)課堂德育內(nèi)容的價值，豐富信息技術(shù)課堂德育滲透的手段，拓展信息技術(shù)課堂德育融合的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)課；德育；德育價值；德育手段；德育內(nèi)容

教師在現(xiàn)代教育中的角色在不斷變化，教師不僅肩負(fù)著傳授學(xué)生知識的任務(wù)，而且在培育學(xué)生積極健康的人格品質(zhì)方面也發(fā)揮著越來越重要的作用。按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師要使學(xué)生在每一階段的學(xué)習(xí)中，人文素養(yǎng)和知識水平共同提高，既能提高生活情趣，又能收獲健康積極的人格，形成互助友愛、團(tuán)結(jié)善良的良好品質(zhì)。這意味著在信息技術(shù)課堂中，教師在努力提高課堂吸引力、生動性的同時，還要融入培養(yǎng)學(xué)生人格品質(zhì)的思想品德教育。

一、把握信息技術(shù)課堂德育內(nèi)容的價值

學(xué)生有一種天生的模仿及學(xué)習(xí)能力，他們善于從生活和學(xué)習(xí)中吸取有害或者有利的東西，形成自己的人生態(tài)度和價值觀，進(jìn)而對他們的生活起到指引作用。在信息時代，信息化使得人們可以更加便捷地獲取信息，也為學(xué)生打開了新世界的大門，但是網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，教師必須避免不良信息對學(xué)生身心健康造成的不良影響。因此，教師要在信息技術(shù)課堂上向?qū)W生展示有價值的內(nèi)容和信息，指導(dǎo)學(xué)生正確篩選有效信息，培養(yǎng)學(xué)生辨別和抵制不良信息的能力，向?qū)W生滲透正確的價值觀念，引導(dǎo)他們樹立正確的社會主義核心價值觀。例如，教師要充分認(rèn)識在信息技術(shù)課堂上對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的重要性，可以通過帶領(lǐng)學(xué)生瀏覽IT行業(yè)領(lǐng)軍人物的成長經(jīng)歷等具有正能量的素材，觀看央視《朗讀者》《大國重器》等積極向上的視頻資料，以及向?qū)W生推薦有益于學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的網(wǎng)站，來影響學(xué)生的道德觀，在提高學(xué)生知識儲備能力的同時，對學(xué)生進(jìn)行德育。信息技術(shù)教師要在引導(dǎo)學(xué)生感受科技發(fā)展帶給我們生活和學(xué)習(xí)變化的同時，選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生受到積極向上的價值觀熏陶，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生態(tài)度及價值觀。

二、豐富信息技術(shù)課堂德育滲透的手段

我國學(xué)校教育非常注重德育，尤其在高校設(shè)置思想教育專業(yè)，培養(yǎng)了龐大的專職德育隊(duì)伍。但高校的德育卻是飽受詬病的一種教育形式，原因何在?怎樣增強(qiáng)高校的德育實(shí)效性?關(guān)鍵在于探究德育之本原，在學(xué)科德育方面著力，尋找回歸德育之本原的平臺，認(rèn)真實(shí)踐。

1高校德育之本原混淆現(xiàn)象剖析

1．1具體表現(xiàn)

1．1．1重視思想政治教育輕視道德教育我國傳統(tǒng)德育范圍包含思想教育、政治教育、法紀(jì)教育、道德教育。我國古代的德育因?yàn)檎?、法律、宗教等社會意識并沒有完全從道德中分離出來，而現(xiàn)在的中國已經(jīng)有比較完備的政治法律體系，所以德育之本原，即德育最重要的部分，往往意味著狹義的德育———道德教育。思想政治和法律只隸屬于廣義德育，更不能取代德育的社會功能。德育的目標(biāo)是人的道德的養(yǎng)成，使之成為一個有教養(yǎng)的人，有健全人格的人。目前我國德育的現(xiàn)狀是德育本身概念界定不十分清楚，從小學(xué)到高校的德育的重心都是放在思想政治教育上面，而忽視了真正的德育目標(biāo)。

1．1．2重視適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而忽視德育的底線———求真德育的最低境界是真，最高境界是善，真的善為美。我國目前的社會現(xiàn)狀卻或多或少地忽略了道德的底線———求真，說真話者不如說謊話者更具備社會適應(yīng)能力，青年人失去熱情純真，變得老于世故。高?；蛘咭?yàn)榫蜆I(yè)現(xiàn)狀艱難，將“求真”引向了一個誤區(qū):摒棄德育而追求生存的本能，結(jié)果使得不少大學(xué)生認(rèn)為只要能謀得職業(yè)，不管什么虛假的手段都可以用，道德觀、價值觀模糊。所以，回歸德育的本原———進(jìn)行真善美的教育就顯得尤其重要。綜上所述，道德教育是高校德育之本原，而道德教育之本原是求真，在高校中進(jìn)行德育建設(shè)，首先要抓住德育之關(guān)鍵，目標(biāo)才會明確，才不會失去方向。

1．2形成原因

[摘要]高中是學(xué)生思想道德形成的重要時期，這一階段，學(xué)生的價值觀念還不夠成熟。這就要求我們高中美術(shù)教師在進(jìn)行知識傳授的同時，把品德教育也重視起來，幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德觀念，引導(dǎo)他們完善自身的價值觀念。本文將結(jié)合我自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提一些關(guān)于高中美術(shù)課堂德育滲透的建議。

[關(guān)鍵詞]高中美術(shù);德育策略

隨著素質(zhì)教育理念的不斷完善，課堂教學(xué)不再僅僅要求教師對學(xué)生進(jìn)行單純的課本文化知識傳授，更加重要的是培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師對美術(shù)的重視程度不高，很少教師能結(jié)合美術(shù)教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)。一些教師甚至認(rèn)為只要把美術(shù)本學(xué)科的知識傳授給學(xué)生就算完成了教學(xué)過程，對德育教學(xué)漠不關(guān)心。這些直接造成了學(xué)生只能機(jī)械的畫畫而沒有高尚的情操去審美。為了解決這樣的問題，我摸索出了一套結(jié)合美術(shù)課堂教學(xué)來幫助學(xué)生提高道德品質(zhì)的方法，下面我將從“通過藝術(shù)家生活經(jīng)歷滲透德育”“通過藝術(shù)作品的鑒賞滲透德育”“通過美術(shù)想象課教學(xué)滲透德育”“通過美術(shù)作業(yè)的布置滲透德育”四個方面展開，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)過程德育滲透的探討。

一、通過藝術(shù)家生活經(jīng)歷滲透德育

美術(shù)作品是作者思想的反映，古今中外有很多著名的畫家，他們的生活經(jīng)歷和生活智慧幫助他們畫出一幅幅傳世的名畫。高中美術(shù)課堂中，教師可以通過向?qū)W生介紹著名畫家的生活故事來對學(xué)生進(jìn)行德育教育，幫助學(xué)生感受到畫家的精神氣質(zhì)，引導(dǎo)他們產(chǎn)生感情共鳴，從而達(dá)到凈化學(xué)生心靈，提高學(xué)生內(nèi)心修養(yǎng)的教學(xué)目的。如在講古代著名畫家時，我就向?qū)W生介紹了顧愷之吃甘蔗的故事：“顧愷之是中國古代最有名的畫家之一，他出身望族，從小就機(jī)靈聰敏。顧愷之在桓溫手下做過一段時間的幕僚，有一天，他跟隨著將軍去外地視察民生，當(dāng)?shù)氐墓賳T為他們準(zhǔn)備了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)甘蔗。大家都坐在江邊吃著甘蔗，只有顧愷之自己被江邊的風(fēng)景所吸引，望著江流發(fā)呆。將軍看到顧愷之發(fā)呆的樣子后，為了調(diào)侃他，特意選了一根甘蔗把甘蔗的上端先遞了過去。顧愷之沉醉在風(fēng)景之中，沒有察覺這一細(xì)節(jié)，拿著甘蔗就吃了起來。正吃著，旁邊傳來了同僚們的笑聲，大家都笑著問顧愷之：“先生，你吃甘蔗的方式真是與眾不同，不知道你吃的甘蔗甜不甜？”顧愷之這時候才回過神來，但他才思敏捷，迅速的回答道：“我的吃法確實(shí)獨(dú)特，這是我摸索出來的竅門”。眾人聽了好奇起來。顧愷之接著說：“你們一開始就把甘蔗最甜那一段吃掉了，之后再吃越來越不甜，最后吃到末端索然無味。而像我這么從尖端開始吃，就會越吃越甜‘漸入佳境’，最后吃完還能有無限回味?！边@樣，我通過向?qū)W生介紹顧愷之的小故事，將學(xué)生的注意力吸引了過來，在故事之中向?qū)W生傳授“先苦后甜”的人生道理。學(xué)生沉浸在故事之中，明白了做人的道理，德育教學(xué)就在無聲無息之中完成了。

二、通過藝術(shù)作品的鑒賞滲透德育

一、對德育滲透與德育融入的理性審視

目前，德育與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系主要表述為“滲透”或“融入”?！皾B透”與“融入”的本意何在？德育滲透與德育融入問題有哪些呢？

（一）“滲透”與“融入”意在兩物之交融

“滲透”一詞產(chǎn)生于近現(xiàn)代，在我國古代并沒有出現(xiàn)。古代一般都將“滲”和“漉”連在一起表達(dá)意思?！墩f文》曰：“滲，下漉也?！盵1]370“滲”指液體向下滴流。而“透”作為動詞，有兩層意思：一是取跳躍之意?！墩f文新附》曰：“透，跳也?！盵1]347二是取穿過、透過之意。《徐霞客游記•游黃山記》中有“漸漸透出”，這里“透”即為漸漸穿過的意思?！稘h語大辭典》中“滲透”被解釋為：比喻一種事物或勢力從某一方面逐漸進(jìn)入到其他方面?？萍忌?，將“滲透”定義為：當(dāng)利用半透膜把兩種不同濃度的溶液隔開時，濃度較低的溶液中的溶劑（如水）自動地透過半透膜流向濃度較高的溶液，直到化學(xué)位平衡為止的現(xiàn)象。它強(qiáng)調(diào)的是不同的物體交融在一起，你中有我我中有你?？梢?，“滲”是指某一事物從一個區(qū)域范圍向另外一個區(qū)域范圍慢慢進(jìn)入，而在此之前，后面的區(qū)域范圍并沒有這一事物?！巴浮笔侵改骋皇挛锎┻^或跳過一個區(qū)域范圍進(jìn)入另一區(qū)域范圍?！皾B”“透”意思接近，兩者連在一起使用，意在強(qiáng)調(diào)兩種不同事物通過運(yùn)動而交融。從詞源上來看，按照《說文》的解釋，“融”本義為冰雪等化為水（如“消融”），引申指蒸汽升騰?！叭凇庇忠曛笌追N不同的事物合成一體，如“水乳交融”。[1]629“入”本義為進(jìn)來、進(jìn)去之意。《說文》曰：入，內(nèi)也。根據(jù)百度百科的解釋，“融入”一詞在現(xiàn)代漢語中的基本詞意是融合，混入、混合。一是指有形物質(zhì)的彼此融合，或者一種物質(zhì)融入另一種物質(zhì)。二是指非物質(zhì)形態(tài)的融合，如一個人或群組從思想上和形式上融入了另一個群組，成為一個更大的群組。在用于人的范疇時，更多的是指精神層級的融合和接納。由此來看，“融”本身有兩種涵義：一是指同一事物不同形態(tài)之間的變化，二是指不同事物合為一體。而“融入”一詞的基本涵義則完全傾向于后者，即有形的或無形的兩者的融合和彼此接納。

（二）德育滲透與德育融入將德育與學(xué)科教學(xué)“二分”

將“滲透”與德育相連，形成了“德育滲透”之說。對德育滲透的界定，一些學(xué)者從不同角度進(jìn)行闡釋，如“所謂滲透性，是相對于思想政治教育工作的正面灌輸而言的，是指結(jié)合教學(xué)、管理等業(yè)務(wù)工作一道進(jìn)行并貫穿和滲透其中的一種思想政治教育工作的方式、途徑和原則”[2]，如“德育滲透是指將德育目標(biāo)通過各種途徑，依據(jù)德育與其它領(lǐng)域的聯(lián)系，運(yùn)用各種手段與措施以不易察覺、潤物細(xì)無聲的方式將德育內(nèi)容緩慢地傳遞給學(xué)生的過程”[3]，等等。據(jù)此理解，德育和學(xué)科教學(xué)是兩種不同的事物，滲透是德育進(jìn)入學(xué)科教學(xué)原則、方式、途徑。德育融入是另一種對德育與學(xué)科教學(xué)關(guān)系的理解。如，高校學(xué)科德育滲透要把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)，要把德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容，要把德育過程融入教學(xué)過程，要把德育方法融入教學(xué)方法，要把德育評價融入教學(xué)評價中去[4]。在中小學(xué)，德育融入是一個使用頻率很高的一個詞，最具代表性的比喻是“鹽說”，即將德育與學(xué)科教學(xué)視為“鹽與湯”的關(guān)系，將德育比喻成日常生活中所食用的鹽，將學(xué)科教學(xué)比喻成湯。在日常生活中，鹽是人體不可缺少的，但不能單獨(dú)使用，融在湯菜中，方顯湯菜之美味、鹽之價值。由此來啟示教師，要將德育融入學(xué)科教學(xué)中，這樣教學(xué)才有意義?！暗掠躯}，教學(xué)為湯”這一比喻還是將德育與學(xué)科教學(xué)看成了兩件事。由此可見，無論是德育滲透，還是德育融入，都是將德育與學(xué)科教學(xué)看成兩件事，是兩種不同的事物。德育并不在學(xué)科教學(xué)之中，學(xué)科教學(xué)本身也沒有德育之意。德育滲透與德育融入的實(shí)質(zhì)是德育與學(xué)科教學(xué)的“二分”。

一、發(fā)掘教材中的德育因素

要想達(dá)到審美育人的目的，從教材中挖掘德育因素是至關(guān)重要的一步，例如豐富的文化內(nèi)涵，人文精神，道德文化。美術(shù)作品蘊(yùn)含著豐富的德育教育資源，通過具體的、生動的藝術(shù)形象反映出來，有著其他學(xué)科所沒有的優(yōu)勢。例如在欣賞梵高的作品時，一開始學(xué)生對其作品抱有質(zhì)疑的態(tài)度，但經(jīng)過對畫家的生平介紹和對典型作品的分析和理解，感悟到畫家通過繪畫傳達(dá)的精神品質(zhì)與風(fēng)格特點(diǎn)，學(xué)生能以包容理解的態(tài)度去看待其作品，這種心理狀態(tài)的變化對欣賞之后的每一個藝術(shù)派別都能引發(fā)學(xué)生的審美心理體驗(yàn)，獲得情感和道德的教育，在賞析過程中，不僅能豐富學(xué)生的文化知識，還能幫助樹立正確的藝術(shù)觀、文化觀，提高道德修養(yǎng)，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的欣賞和創(chuàng)造，提高審美能力的有效途徑。

二、捕捉教學(xué)中的德育契機(jī)

楊振寧教授指出：“滲透性就是在你還不太懂的時候，在好像亂七八糟的狀態(tài)之下，你就學(xué)習(xí)到了很多的東西。很多東西常常是在不知不覺中，經(jīng)過了一個長時期的接觸，就自己也不知道什么時候就懂了，這個學(xué)習(xí)方法是很重要的。”心理學(xué)的研究和教育實(shí)踐表明，一個人在思想品德上受到潛移默化的影響，所形成的道德觀念，對一個人的影響很大。所以在具體教學(xué)管理中，滲透德育教育應(yīng)講究“悄無聲息”，準(zhǔn)確地把握字里行間潛在的德育教育內(nèi)涵，滲透一定要找到恰當(dāng)?shù)臅r間合適的內(nèi)容進(jìn)行，不能強(qiáng)行滲透。很多老師會把美術(shù)課堂上的德育教育變成上思想品德課，說教式的教學(xué)容易引起學(xué)生反感。筆者認(rèn)為可以在上課結(jié)束前，花幾分鐘時間，讓學(xué)生談?wù)勥@節(jié)課的收獲，提出自己不滿意的地方，或者討論下節(jié)課怎么上，自己要做哪些準(zhǔn)備工作。這些看似與德育不相關(guān)的舉動其實(shí)也是潛在的進(jìn)行德育滲透。通過平等、民主、合作的師生關(guān)系來帶動課堂的良好氛圍，學(xué)生個性和主體地位會得到充分的發(fā)揮，創(chuàng)造性會得到激發(fā)，有助于學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課堂教學(xué)才能真正發(fā)揮其德育教育的應(yīng)有功能。

三、體驗(yàn)創(chuàng)作中的德育情感

美術(shù)作業(yè)完成過程中會遇到很多困難，諸如工具的準(zhǔn)備、技能的掌握，知識的理解等等?！袄蠋?，我不會畫”、“老師，我沒學(xué)過”、“老師，我忘帶鉛筆了”等等理由導(dǎo)致作業(yè)拖沓，質(zhì)量不高。所以教師在布置課堂作業(yè)時，要注意增強(qiáng)思想性，發(fā)揮教育功能?？梢宰寣W(xué)生充分感受不同材質(zhì)帶來的新奇與樂趣，比如第一次使用刮畫紙創(chuàng)作作品時，學(xué)生表現(xiàn)出來非常高的積極性，覺得很有趣。教師在示范過程中可以選擇不同的創(chuàng)作工具進(jìn)行示范，比如用圓珠筆示范一幅風(fēng)景畫，學(xué)生會很驚奇，“老師不怕畫錯?。　?，怕了就永遠(yuǎn)不會嘗試新的工具，不能體驗(yàn)這種創(chuàng)作方式帶來的樂趣。引導(dǎo)學(xué)生大膽表達(dá)自己的情感，從而不斷提高學(xué)生的審美情趣。

我國學(xué)校教育非常注重德育，尤其在高校設(shè)置思想教育專業(yè)，培養(yǎng)了龐大的專職德育隊(duì)伍。但高校的德育卻是飽受詬病的一種教育形式，原因何在?怎樣增強(qiáng)高校的德育實(shí)效性?關(guān)鍵在于探究德育之本原，在學(xué)科德育方面著力，尋找回歸德育之本原的平臺，認(rèn)真實(shí)踐。

1高校德育之本原混淆現(xiàn)象剖析

1．1具體表現(xiàn)

1．1．1重視思想政治教育輕視道德教育我國傳統(tǒng)德育范圍包含思想教育、政治教育、法紀(jì)教育、道德教育。我國古代的德育因?yàn)檎巍⒎?、宗教等社會意識并沒有完全從道德中分離出來，而現(xiàn)在的中國已經(jīng)有比較完備的政治法律體系，所以德育之本原，即德育最重要的部分，往往意味著狹義的德育———道德教育。思想政治和法律只隸屬于廣義德育，更不能取代德育的社會功能。德育的目標(biāo)是人的道德的養(yǎng)成，使之成為一個有教養(yǎng)的人，有健全人格的人。目前我國德育的現(xiàn)狀是德育本身概念界定不十分清楚，從小學(xué)到高校的德育的重心都是放在思想政治教育上面，而忽視了真正的德育目標(biāo)。

1．1．2重視適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而忽視德育的底線———求真德育的最低境界是真，最高境界是善，真的善為美。我國目前的社會現(xiàn)狀卻或多或少地忽略了道德的底線———求真，說真話者不如說謊話者更具備社會適應(yīng)能力，青年人失去熱情純真，變得老于世故。高?；蛘咭?yàn)榫蜆I(yè)現(xiàn)狀艱難，將“求真”引向了一個誤區(qū):摒棄德育而追求生存的本能，結(jié)果使得不少大學(xué)生認(rèn)為只要能謀得職業(yè)，不管什么虛假的手段都可以用，道德觀、價值觀模糊。所以，回歸德育的本原———進(jìn)行真善美的教育就顯得尤其重要。綜上所述，道德教育是高校德育之本原，而道德教育之本原是求真，在高校中進(jìn)行德育建設(shè)，首先要抓住德育之關(guān)鍵，目標(biāo)才會明確，才不會失去方向。

1．2形成原因

我也就因勢利導(dǎo)地把抄作業(yè)的害處給同學(xué)們講了一遍，把阻止抄作業(yè)這種行為在我們班級里是英雄行為，同學(xué)們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種精神，讓這種不良行為在我們班級里難以生存。同學(xué)們都致以熱烈的掌聲，還有同學(xué)當(dāng)場保證堅(jiān)決不再抄作業(yè)了，這種讓好多老師都很頭疼的事情就這樣輕易而舉地解決了。后來又有同學(xué)回答:幫助同學(xué)解答問題、拾金不昧等。雖然有些答案離題有點(diǎn)遠(yuǎn)，但是只要他們的答案積極向上，我都給予鼓勵表揚(yáng)，幫他們樹立正確的人生觀和價值觀。

在新授知識中滲透德育教育

新授知識是我們一節(jié)課的重中之重，這個教學(xué)過程不能只注重灌輸知識，機(jī)械地訓(xùn)練，要變老師教的過程為學(xué)生學(xué)的過程，并在學(xué)會的基礎(chǔ)上，學(xué)以致用，并在這個過程中，注意滲透德育教育。為了達(dá)到這個目的，本課我設(shè)計(jì)了任務(wù)型教學(xué)方法，逐層給學(xué)生提出任務(wù)，學(xué)生在我的任務(wù)指導(dǎo)下，結(jié)合自己的情感態(tài)度和價值觀逐步完成。比如在進(jìn)行到:Thebraveyoungmanwasinhos-pitalfortwomonthsbecausethefireburnthisneck，armsandface．(這個勇敢的年輕人因?yàn)樵谶@場大火中燒傷了脖子、手臂和臉，住院兩個月。)這是個引導(dǎo)學(xué)生正確價值觀的很好的時機(jī)。我馬上問問題:Whatdoyouthinkofit?(你怎么認(rèn)為這件事?)Doyouthinkitisworth?(你覺得這樣做值得嗎?)Ifyouseesomeoneintrouble，whatshouldyoudo?(如果你看到有人在困境中，你該怎么辦?)學(xué)生們討論后，情緒頗為激動地回答了這些問題，有的學(xué)生說:IthinkheisverybraveandIadmirehim．(我認(rèn)為他很勇敢，我崇拜他。)還有學(xué)生回答，Idon’tthinkitisworthdoingthiskindofthing，(我認(rèn)為做這樣的事情不值得。)我再對他們的觀點(diǎn)和看法予以正確的引導(dǎo):幫助人是一種不圖回報(bào)，沒有任何目的的付出，是一種境界，有這種境界的人，經(jīng)常享受助人的快樂。幫助人、并且有能力幫助人是幸福的人!在這樣的過程中，學(xué)生不僅僅能練習(xí)了所學(xué)的英語，而且對于樂于助人有了正確的認(rèn)識。

在回家作業(yè)中滲透德育教育

英語回家作業(yè)是深化新知識，鞏固新知識，檢查學(xué)習(xí)效果的重要手段，也是復(fù)習(xí)與應(yīng)用相結(jié)合的主要形式。每天的英語作業(yè)我都是分兩塊內(nèi)容進(jìn)行布置:1、鞏固新學(xué)的知識點(diǎn);2、把所學(xué)知識和日常生活聯(lián)系起來，學(xué)以致用，對于這個題目我布置他們寫句子或者寫篇小文章。本課學(xué)完之后，我布置了如下作業(yè):這個年輕的英雄在救人中受了傷，得到了很多人的關(guān)注，順著這個思路，把這篇文章續(xù)寫下去(至少5句話)，主要引導(dǎo)學(xué)生對于眾人的關(guān)注和榮譽(yù)，該如何對待。有個學(xué)生這樣寫的:Manypeoplegavezhanghuaflowersandpresents．Therewaslotsofinformationabouthiminthenewspapers．manystudentssaid:“weshouldlearnfromhim．”ButZhanghuawasn’tproudofthis．Hesaid:“Everyonewilldoitlikethis．”Hestilllivesahappylifelikethepast．(許多人給張華鮮花和禮物，在報(bào)紙上也有許多關(guān)于他的信息，許多學(xué)生說:“我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。”但是張華一點(diǎn)也不因此而驕傲，他說:“每個人都能做到?！彼匀幌褚郧耙粯涌鞓返厣睢?雖然孩子的語言還很稚嫩，但是這些話已經(jīng)足夠表現(xiàn)出一個初一孩子對于樂于助人以及眾人關(guān)注的正確的看法，我沒有進(jìn)行任何說教，孩子在不知不覺中已經(jīng)學(xué)會了正確的人生觀和價值觀，既鞏固了知識，又升華了思想。

德育是教育的一個永恒主題，而我們平時的一些德育方面的理論說教只能讓孩子更加的反感，不能起到教育的效果。在英語教學(xué)活動中滲透德育教育是比較靈活的一種教育方式，它既不像思想品德課那樣枯燥，又能讓學(xué)生很容易接受，同時還學(xué)了語言知識，真是一舉兩得的好事情。不過這只不過是我們教育孩子的一種手段，更重要的是我們還要掌握一些方法和技巧，讓孩子在快樂中提高智育和德育。我將繼續(xù)努力，讓這種教學(xué)方法繼續(xù)完善，并發(fā)揚(yáng)光大，“細(xì)水長流”地、潛移默化地把德育滲透到教學(xué)中，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

摘要：面對當(dāng)前肆虐全球的肺炎，為了能夠更好地配合國家抵御和防治肺炎的相關(guān)工作，中職院校在肺炎疫情下要重視隱性德育的滲透，對中職生實(shí)施責(zé)任教育、集體主義教育以及生命教育等，并在組織與開展的多樣化教育活動中滲透更多德育教育的內(nèi)容，使得中職生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)與愛國主義情懷得到更好的塑造與升華，增強(qiáng)隱性德育教育的效果。本文主要對疫情下隱性德育教育的策略與方法進(jìn)行研究，通過對隱性德育概念及內(nèi)涵的認(rèn)知與了解，發(fā)揮出隱性德育教育的重要性，從而制定更加切實(shí)可行的隱性德育教育的策略與方法，提升中職生的心理素質(zhì)與綜合品質(zhì)，促進(jìn)中職生取得更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：肺炎;隱性德育;策略;滲透;研究

在這個不平凡的2020年初，我們遭遇了肺炎病毒的襲擊，全國上下共抗肺炎。而在抗擊肺炎的過程中不乏很多仁人志士和最美的逆行者，舍小家、為大家，抗擊在肺炎的一線，挽救一條條人命，這種不怕犧牲，舍身忘我的職業(yè)精神、愛國精神、奉獻(xiàn)精神都是值得我們學(xué)習(xí)與效仿的。在中職德育教育過程中，如果一味的運(yùn)用顯性德育教育的形式與方法，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不足，能動性也得不到更好地發(fā)揮，這會影響中職生學(xué)習(xí)德育知識的積極性與主動性，不利于中職德育教育效果的呈現(xiàn)。而在中職德育教育過程中滲透隱性德育的教學(xué)內(nèi)容，使得德育教育的內(nèi)容在無形中得到更好的詮釋，使得學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中得到更好地教育，塑造中職生優(yōu)秀的道德素養(yǎng)、優(yōu)秀品質(zhì)與深厚的內(nèi)涵，促進(jìn)中職生未來的發(fā)展道路越走越寬，推動中職生取得更好地發(fā)展。

1隱性德育的概念及內(nèi)涵

所謂的隱性德育，主要是指教育者運(yùn)用內(nèi)隱、間接或者暗含的方式來展開多種德育活動，其是正式德育教育活動之外學(xué)校以及教師所組織的各類活動，并來對學(xué)生的價值觀、人生觀以及世界觀、道德觀等產(chǎn)生影響與教育的一種教學(xué)方法。隱性教育主要就是將教育意圖隱藏起來，其是一種非常典型的教育藝術(shù)。隱性德育就教師將德育教育的形式與內(nèi)容隱藏起來，通過多種教育活動的組織和開展，讓學(xué)生在無意中受到德育教育的滲透與教育，能夠更好地實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。隱性德育的最大特點(diǎn)和優(yōu)勢就是沒有非常明顯的教育痕跡，學(xué)生在潛移默化中很容易受到影響和教育，這樣更有利于實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

2肺炎疫情下滲透隱性德育的重要性分析

摘要：文章首先分析了音樂教學(xué)中滲透德育的重要性，然后闡述了音樂教材中的德育因素，最后提出了小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育的路徑，包括在游戲中滲透德育思想、通過學(xué)生合作滲透德育思想、通過多媒體滲透德育思想。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；音樂教學(xué)；德育

英國著名的心理學(xué)家洛克曾提出了“白板說”，他認(rèn)為人最初的心靈像一塊沒有任何記號和任何觀念的白板，一切觀念和記號都來自后天的經(jīng)驗(yàn)。而小學(xué)階段的學(xué)生對世界的了解、認(rèn)識還只是處于一種模糊的狀態(tài)，道德觀念還沒有完全形成。因此教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要在道德觀念上對他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

一、音樂教學(xué)中滲透德育的重要性

《樂記》認(rèn)為音樂教育具有道德教化的功能，可見音樂教育是實(shí)施德育的重要途徑?！稑酚洝分刑岬健耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂”。其意是要想轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣，改變民聞習(xí)俗，沒有比音樂更好的了[1]。第一，在音樂教學(xué)中，教學(xué)曲目應(yīng)選用反映學(xué)生精神面貌和健康生活的歌曲、適合學(xué)生歌唱的我國民族和部分外國優(yōu)秀歌曲，以及具有地方特點(diǎn)和民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，滲透德育內(nèi)容，便于學(xué)生深刻理解歌曲的情緒，從而提升教學(xué)成效。第二，音樂是陶冶情操的課程，其明快的節(jié)奏、聽音、視唱、發(fā)聲、演奏等技能技巧的訓(xùn)練，是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力、綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)要求，因此教師在教學(xué)中需要合理滲透德育，從而有效達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)。

二、音樂教材中的德育因素

一、英語教學(xué)過程中負(fù)擔(dān)的德育任務(wù)

英語作為一門學(xué)科也負(fù)擔(dān)著對學(xué)生進(jìn)行德智體美教育的任務(wù)。人的觀念態(tài)度都是和其道德狀況有著直接的聯(lián)系的。英語教學(xué)和德育也有著一定的聯(lián)系，在英語教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育，能夠在提高學(xué)生的道德水平和英語學(xué)習(xí)的水平。

二、英語教學(xué)過程中德育的途徑

1.樹立良好的學(xué)風(fēng)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣

英語學(xué)習(xí)是一個長期的過程，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候只有勤奮努力不畏艱難才能學(xué)好英語這門課程，而良好的學(xué)風(fēng)和學(xué)生良好的品德狀況是學(xué)習(xí)進(jìn)步的一個重要條件，所以在教學(xué)的時候，必須養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候仔細(xì)認(rèn)真，努力鉆研，能夠更好的掌握英語知識，并且品質(zhì)良好、虛心好學(xué)、永不自滿對于英語的學(xué)習(xí)也是非常重要的。

2.老師應(yīng)該樹立良好的榜樣