在當(dāng)代，追求扎實的基本功早已經(jīng)成為藝術(shù)教育的核心要素，但往往忽略了對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，學(xué)生的健康發(fā)展需要加強創(chuàng)新體系的建設(shè)，“創(chuàng)作帶基訓(xùn)”目標(biāo)的設(shè)定，有著這方面的考慮，也希望通過有訴求的思想和實踐探索，促進(jìn)學(xué)生自我藝術(shù)體系的構(gòu)建；并且以創(chuàng)作上訴諸作品物化形態(tài)的個性化鮮明地提出與學(xué)生創(chuàng)新能力提升的關(guān)系。筆者認(rèn)為，就此意義而言，作為目標(biāo)追求的創(chuàng)造性思維，是藝術(shù)教育發(fā)展到今天的一種形勢所趨。

一、藝術(shù)教育現(xiàn)狀

目前，我國藝術(shù)院校在基礎(chǔ)教學(xué)的過程中大部分精力都放在教授學(xué)生基礎(chǔ)知識與基本技能上，讓學(xué)生打好扎實的基本功?；竟τ趯W(xué)生來說固然非常重要，值得引起足夠的重視，但長期以來，素描教學(xué)在所謂強調(diào)基礎(chǔ)的盾牌下，以嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)格為由，消解個性的歷練與成長，致使缺乏想象力和創(chuàng)造精神，缺乏個性張揚和藝術(shù)激情。毫無疑問，這樣一種填鴨式的教學(xué)方式，只會使學(xué)生在四年的藝術(shù)學(xué)習(xí)中逐漸喪失創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神。當(dāng)前，我國藝術(shù)院校的格局和現(xiàn)狀是，在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段，西方素描教學(xué)體系在中國高等藝術(shù)教育中形成了一統(tǒng)天下的格局。以蘇聯(lián)寫實主義風(fēng)格為主導(dǎo)的具象造型法則和描繪方法似乎成為造型訓(xùn)練中的唯一準(zhǔn)則，這種單一的造型準(zhǔn)則和描繪方法扼殺了不同造型取向的多維度生發(fā)，以及個人語言非他性成長的可能性，致使學(xué)生的作業(yè)千人一面，毫無生氣。更為可怕的是使學(xué)生形成毫無探索傾向、安于現(xiàn)狀的思維定式，以及完全背離藝術(shù)認(rèn)知規(guī)律的錯誤認(rèn)知和方法論。例如，在中國古代的十八描中有18種不同的描繪方式，都注重精神性的表達(dá)及意象的造型取向且直抒胸臆。如果學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練僅僅停留在素描紙上簡單的排線和造型訓(xùn)練，再高的技巧，如果缺少了創(chuàng)造和想象力的翅膀，也都只是空談。早在春秋時期，孔子就提出學(xué)習(xí)要積極思考：“學(xué)而不思則罔”，教育學(xué)生要舉一反三?？鬃拥慕逃枷肟傮w上正是倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。宋代學(xué)者程頤、張載、朱熹也都有培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的論述，雖未成為教育體系，但是其觀點無疑是正確的。近代，我國有許多教育家在創(chuàng)新意識培養(yǎng)上進(jìn)行了不懈的探索，其中，陶行知對于創(chuàng)造性思維理念的研究，至今對教育界還有重要影響。他曾經(jīng)在《創(chuàng)造的教育》中指出：“創(chuàng)造兩個字的意義是‘由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價值’，這是根據(jù)‘行是知之始，知是行之成’理論演繹出來的創(chuàng)造過程。”朱工一也曾指出：“不要把學(xué)生推入純技術(shù)的死海，而要把他們引入藝術(shù)創(chuàng)造的花園。”藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，所以教師在教學(xué)過程中應(yīng)該因材施教，根據(jù)學(xué)生與生俱來的個性、獨特的造型取向及藝術(shù)語言的非他性，鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)新探索精神。藝術(shù)教育在我國的教育體系中占有相當(dāng)重要的位置，對于啟迪和開發(fā)學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力有著不可或缺的作用。因此，如何在藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是當(dāng)今高校藝術(shù)教師所面臨的共同課題。

二、藝術(shù)教育與創(chuàng)造性思維的關(guān)系

首先，藝術(shù)教育對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著獨特而不可替代的作用。國內(nèi)外許多心理學(xué)、教育學(xué)的研究成果證明，藝術(shù)教育能夠促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。眾所周知，藝術(shù)教育是美育的重要途徑，藝術(shù)不但能夠讓人有美的體驗，并且能夠讓人受到智慧的啟迪，能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與發(fā)揮。此外，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)又能促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生創(chuàng)造出更新穎、更美的作品。心理學(xué)研究表明：“創(chuàng)造性思維是智力活動的重要部分，它是一種擺脫了習(xí)慣性思維定式解決問題的思維方式，它鼓勵人們在發(fā)散性思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行聚合思維，創(chuàng)造性地解決問題。”物理學(xué)家愛因斯坦曾說:“想象比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！狈栒撁缹W(xué)家蘇珊•朗格說：“音樂的最大作用是把我們的情感概念，組織成一個感情潮動的非偶然性的認(rèn)識，也就使我們透徹地了解什么是真正的情感生命，了解作為主觀整體的經(jīng)驗。”在繪畫中，思維和想象是繪畫藝術(shù)創(chuàng)造之母，是藝術(shù)生命的源泉。思維和想象能誘發(fā)并豐富情感，激發(fā)情緒，促進(jìn)行動。心理學(xué)認(rèn)為，情感是主體對外界事物的態(tài)度體驗。從藝術(shù)創(chuàng)造的角度理解這種體驗，它應(yīng)是一種積極的迎合、創(chuàng)造性的體驗，而不是消極被動的等待。活躍是藝術(shù)家的特質(zhì)，在這一體驗過程中，藝術(shù)家需要通過想象的功能，依據(jù)作品提供的素材結(jié)合自己對生活的形象積累及體驗感悟進(jìn)行創(chuàng)造，在身臨其境的狀態(tài)中，藝術(shù)家通過自己真實的態(tài)度更能體驗及獲得真實的情感。一件好的藝術(shù)作品，一定要和自己當(dāng)下的生活發(fā)生關(guān)系。因此，要創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品，創(chuàng)造性思維是不可或缺的一個因素。

三、在藝術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

同志在全國科技大會上指出：“創(chuàng)造一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族進(jìn)步難以屹立于世界民族之林?！?/p>

同志的這段話，精辟地闡述了創(chuàng)造精神能力與民族進(jìn)步，國家富強之間的關(guān)系。同時也處于世紀(jì)之交的教育改革指明了前進(jìn)的方向，教育要面向21世紀(jì)，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才是每一個教育工作者義不容辭的使命。

創(chuàng)造型的人才就要具有創(chuàng)造型的思維能力。心理學(xué)認(rèn)為；思維是人腦借助于語言而實現(xiàn)的以已知識為中介的、對客觀現(xiàn)實的概括和間接的反映。無論是學(xué)生上午的學(xué)習(xí)活動，還是人類的一切發(fā)明創(chuàng)造活動，都離不開思維。思維能力是智力的核心成分，它的發(fā)展程度，直接影響著整個智力的發(fā)展水平。因此，對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，必須予以充分的重視。而想象力在人們認(rèn)識客觀現(xiàn)實、理解他人體驗的過程中，特別是在創(chuàng)造過程中，占有舉足輕重的地位。它市人們探索新領(lǐng)域的觸角，是從已知走向未知的橋梁。如果說，思維是“地球上最美的花朵”，那么想象則是“維系美麗花朵生命的源泉”。因此，學(xué)生只有通過想象才能品味詞句，引導(dǎo)觀察，從而提高創(chuàng)造思維能力。在日常的教學(xué)活動中，我注意從培養(yǎng)學(xué)生的想象力入手，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的發(fā)展。

現(xiàn)以《黃山奇石》一文為例，談以下幾點體會：

一、品位詞句、理解想象

想象是人對已有的表象進(jìn)行加工改造。在頭腦中產(chǎn)生沒有感知過或現(xiàn)實中尚不存在過的事物形象的心理過程。小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的知識經(jīng)驗大部分是間接經(jīng)驗，只有通過想象，才能了解教師或教科書所描繪的事物的情形和性質(zhì)，進(jìn)而理解這些經(jīng)驗。由此可見，教師在向?qū)W生傳授知識的過程中培養(yǎng)學(xué)生的想象力是十分重要的。

造句是一種能根據(jù)一定的目的和任務(wù)，對原有知識經(jīng)驗進(jìn)行重新加工組合的技能。要造出高質(zhì)量的句子，關(guān)鍵是要有創(chuàng)造性的思維能力。因此，在造句訓(xùn)練中，我經(jīng)常注意引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的火花。

一.添枝加葉訓(xùn)練。如用“暫時”造句，先進(jìn)行擴(kuò)詞

附圖{圖}

1.誰暫時離開，結(jié)果……

2.因為……什么暫時停止……

3.為什么，誰暫時關(guān)掉……果然學(xué)生的思路打開了，他們造出了很多內(nèi)容不同的句子，如：阿姨因為有事暫時離開了一下，宿舍里亂作一團(tuán)。影劇院正在裝修，暫時停止開放。暑假的一天，我正在看精彩的電視，突然天黑了下來，雷聲隆隆，我只好暫時關(guān)掉電視機(jī)。最后以此方法，讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境舉一反三地擴(kuò)詞擴(kuò)句。

編者按：本文主要從“分散”導(dǎo)致音樂教育的多種模式；“創(chuàng)造”成為多種模式的主題思想；音樂學(xué)科中創(chuàng)造性教育思想的由來；美國音樂教育對我國音樂教育的啟示進(jìn)行論述。其中，主要包括：美國是一個教育行政權(quán)高度分散的國家、美國聯(lián)邦教育部對各州的教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教材等并沒有統(tǒng)一的規(guī)定、在美國學(xué)校音樂教育的眾多模式中，幾種占有主導(dǎo)地位、以創(chuàng)造為主題的音樂教育模式必定是鼓勵兒童在音樂學(xué)習(xí)的過程中主動探索、創(chuàng)新的模式、奧爾夫教學(xué)法與創(chuàng)造、柯達(dá)伊教學(xué)法與創(chuàng)造、巴赫曼博士把柯達(dá)伊教學(xué)法與美國的音樂教育實際相結(jié)合、達(dá)爾克羅斯教學(xué)法與創(chuàng)造、綜合音樂感教學(xué)法與創(chuàng)造、西部拓荒精神對后世的影響、“斯巴達(dá)尼克一號”上天所引起的震撼、要明確超音樂的音樂教育目的、兼容、消化外來音樂教育模式等，具體請詳見。

當(dāng)代美國中小學(xué)音教育的模式是什么？答案為：多模式就是其中小學(xué)音樂教育模式。當(dāng)代美國中小學(xué)音樂教育的主題又是什么呢？答案為：“創(chuàng)造”就是其主題。本文——“多種音樂教育模式中的創(chuàng)造主題”將對當(dāng)代美國的中小學(xué)音樂教育模式及其成因作一簡要的分析，以期對我國中小學(xué)音樂教育有所裨益。

一、“分散”導(dǎo)致音樂教育的多種模式

美國是一個教育行政權(quán)高度分散的國家。它有50個州，州以下為縣。從教育體制上講，州以下設(shè)學(xué)區(qū)。全國共有600多個大學(xué)區(qū)（中小學(xué)生萬人以上），3000多個中等學(xué)區(qū)（中小學(xué)生2500至10000人），12000多個小學(xué)區(qū)（中小學(xué)生2500人以下），學(xué)區(qū)的教育權(quán)利機(jī)關(guān)是教育委員會，負(fù)責(zé)制訂教育政策和教學(xué)計劃（含各科教學(xué)大綱）。

美國聯(lián)邦教育部對各州的教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教材等并沒有統(tǒng)一的規(guī)定。各州可以制訂自己的教學(xué)計劃和大綱，但這種計劃與大綱是非粗略的，對各個學(xué)區(qū)只具有指導(dǎo)性，并不具有指令性。只有學(xué)區(qū)才是真正的教育實體。哈佛大學(xué)著名兒童發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納博士在其《中美藝術(shù)教育的區(qū)別》一文中這樣寫到：“美國教育的高度分散與此（中國）形成鮮明對照，50個州的方針各不相同，有時16000個學(xué)區(qū)也各行其事，這造成了很大的自主權(quán)。差異不僅被容忍，而且受到鼓勵，地方性也受到尊重。正因為教育行政權(quán)的如此高度分散，再加上多種民族，多種文化的背景，因而，導(dǎo)致中小學(xué)教育模式呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象，音樂教育模式自然也呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象。

在美國學(xué)校音樂教育的眾多模式中，如下幾種占有主導(dǎo)地位：即奧爾夫教學(xué)法，柯達(dá)伊教學(xué)法，達(dá)爾克羅斯教學(xué)法和綜合音樂感教學(xué)法等等。這些教學(xué)模式既各有自己獨特的魅力，又相互交融混合，它們交相輝映，使美國中小學(xué)音樂教育的園地呈現(xiàn)出色彩紛呈、生機(jī)勃勃的景象。上述幾種音樂教育模式雖多系外來的，但由于與美國的實際結(jié)合緊密，早已被兼容、吸收成為美國音樂教育體系的有機(jī)組成部分。我們當(dāng)把它們看作是美國式的音樂教育模式。

1.邏輯思維的培養(yǎng)

邏輯思維活動的能力，集中表現(xiàn)為應(yīng)用內(nèi)涵更博大、概括力更強的符號的能力，這種能力就是高度抽象的能力。確切地說，學(xué)生實現(xiàn)認(rèn)識結(jié)構(gòu)的組織，是思維過程的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)和最本質(zhì)的東西。提高邏輯思維活動的能力，是對創(chuàng)造性思維能力的自我開發(fā)。

（1）為了提高學(xué)生的邏輯活動的能力，則必從概念入手。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識構(gòu)成概念的基本條件，揭示概念中各個條件的內(nèi)在聯(lián)系，掌握概念的內(nèi)涵和外延，在此基礎(chǔ)上建立概念的結(jié)構(gòu)聯(lián)系。

（2）引導(dǎo)學(xué)生正確使用歸納法，善于分析、總結(jié)和歸納。由歸納法推理所得的結(jié)論雖然未必是可靠的，但它由特殊到一般，由具體到抽象的認(rèn)識功能對于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是十分有用的。

（3）引導(dǎo)學(xué)生正確使用類比法，善于在一系列的結(jié)果中找出事物的共同性質(zhì)或相似處之后，推測在其它方面也可能存在的相同或相似之處。

2.發(fā)散思維的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維是指以新穎獨特的方法解決問題的思維過程，它是思維的一種特殊形式。培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造性思維是各門學(xué)科共同的任務(wù)，每門學(xué)科應(yīng)根據(jù)本學(xué)科自身的特點加以落實。

憑借語言文字去發(fā)展學(xué)生的思維，這是語大閱讀教學(xué)固有的特征。閱讀教學(xué)中的創(chuàng)造性籌維訓(xùn)練跟其他思維訓(xùn)練一樣，應(yīng)注意學(xué)習(xí)語言和學(xué)習(xí)思維這兩個側(cè)面，充分發(fā)揮語文學(xué)科為思維功能，堅持在語言學(xué)習(xí)中發(fā)展創(chuàng)造性思佳，在創(chuàng)造性思維訓(xùn)練過程中提高創(chuàng)造性運用吾言的能力，使兩者和諧發(fā)展，相得益彰。

一、在理解課文內(nèi)容中培養(yǎng)思維的獨創(chuàng)性

語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)尊重學(xué)生，尤其要尊重學(xué)生個性化的閱讀體驗。由于學(xué)生的知識水平、認(rèn)識能力、生活經(jīng)驗等存在著個性差異，他們閱讀同一篇課文會有不同的理解，全是十分正常的現(xiàn)象。所以，我們語文老師對課文的分析不能過于絕對化，不能以自身的權(quán)威給學(xué)生絕對的結(jié)論，把學(xué)生的思維禁錮起來。我們不妨為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主。寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們發(fā)表自己在閱讀中的體驗，如對課文中人物的評價，對文章中心思想的領(lǐng)悟，對某一事件的看法，或者對詞句的辨析等。要鼓勵他們敢于發(fā)表自己獨特的見解，不人云亦云，敢于對老師所給的結(jié)論提出疑問，精心培育孩子們獨創(chuàng)性的思維品質(zhì)。另外，教師要善于設(shè)計能啟發(fā)學(xué)生作多元思維的問或如教學(xué)《圓明園遺址》時，給學(xué)生一個討論題──“圓明園遺址該不該重建？說說你的理由。”這種開放性問題是頗有價值的。學(xué)生可以根據(jù)自己的認(rèn)識，各抒己見，盡情表達(dá)。討論中有的說不要重建，他們的理由是讓中國人民不忘國恥，激發(fā)人們的愛國主義精神；有的說該重建，因為可以再現(xiàn)古代勞動人民的智慧，還可以發(fā)展旅游事業(yè)，等等。孩子們有自己的思考，并能自圓其說，理當(dāng)受到肯定。如果我們在課堂上都能有意識地讓學(xué)生從多角度、多層面去理解課文，提倡思維的多元化，日后，學(xué)生就會不受習(xí)慣思維及習(xí)慣勢力的束縛，提出新穎的、別出心裁的觀點，創(chuàng)造思維自然得到了培養(yǎng)。

學(xué)生對課文的理解發(fā)表各自不同的意見，這是一種求異思維活動，必須受到老師的尊重和接納。但有種傾向值得注意：簡單地把發(fā)散思維與創(chuàng)新思維等同起來，把注意力集中在理解課文內(nèi)容的層面上，作游離于語言文字的發(fā)散式討論，認(rèn)為只要能求異，就是創(chuàng)新。教師對學(xué)生的發(fā)言只是一概肯定，任其蔓延，既造成課堂教學(xué)時間的浪費，又把握不住課文中蘊藏的文化內(nèi)涵。遠(yuǎn)離語文教學(xué)的本體目標(biāo)，對思想教育和語言學(xué)習(xí)都無價值可言。所以，在訓(xùn)練過程中要注意三點：一是要讓學(xué)生把各自的思考過程說清楚，不能只注意聽其說的意見是否新穎、獨特，更要看其思維過程和表述中的語言質(zhì)量，使思維和語言同步發(fā)展；二是要把求異思維與求同思維結(jié)合起來，達(dá)到相互轉(zhuǎn)化的目的，不能視所有的求異都是有創(chuàng)新意義的；三是要與潛心閱讀文本結(jié)合起來，使求異思維真正建立在充分感悟文字的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生的心智活動的開展與閱讀的過程保持一致。

二、在品味語言中培養(yǎng)思維的探究性

一則發(fā)人深思的故事，說的是日本、美國、中國孩子畫蘋果的事。由于教的方法不同，結(jié)果也不一樣。中國的孩子畫蘋果，則是由教師先在黑板上畫一標(biāo)準(zhǔn)蘋果，規(guī)定出先畫左后畫右，這里涂紅，那里涂綠；日本的孩子畫蘋果，由教師擎蘋果，讓孩子觀賞后作畫；美國的孩子畫蘋果，教師提一藍(lán)蘋果，任小朋友拿一個畫。結(jié)果中國孩子筆下的蘋果畫得最像。這故事給我觸動很大，我認(rèn)為：向孩子傳授知識的方法，應(yīng)該向日本、美國的教師學(xué)習(xí)，給學(xué)生們創(chuàng)造條件，讓學(xué)生認(rèn)真觀察，積極思考，教師不能把自己的觀察、分析注射給學(xué)生，把學(xué)生變?yōu)闄C(jī)械的接受器。應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽想像和創(chuàng)造。積極引導(dǎo)學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)真理。齋藤喜博說得好：“教學(xué)倘是真正創(chuàng)造性的，探究性的，那么它就會達(dá)到藝術(shù)般的高度，給人以藝術(shù)般的魅力”。

當(dāng)代社會高科技迅猛發(fā)展，知識爆炸，信息激增，學(xué)校教育要日益重視學(xué)生智力的發(fā)展。特別是在知識經(jīng)濟(jì)初露端倪的時候，更要把培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力放在重要地位。法國80年代就強調(diào)，教育若不重視培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力，就等于剝奪了他們必須具備的某種重要因素。創(chuàng)造能力的一個重要組成因素是創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是人腦特有的功能，也是人腦功能的最高表現(xiàn)。一個人創(chuàng)造思維能力的高低與其大腦潛能的開發(fā)利用有著密切的關(guān)系。創(chuàng)造力是根據(jù)一定的目的和任務(wù)開展能動的思維活動，產(chǎn)生新認(rèn)識，創(chuàng)造新事物的能力。

教學(xué)，應(yīng)是一種創(chuàng)造?！盀閯?chuàng)造而教，為創(chuàng)造而學(xué)”的思想已成為教學(xué)發(fā)展的根本趨勢。為了實現(xiàn)這樣的教學(xué)，從教材說，需要有包含開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的各種各樣的要求；從教師說，需要有發(fā)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造性的幼芽的機(jī)敏的感受性，使學(xué)生能夠仔細(xì)觀察周圍世界，在腦子中積累更多的表象，認(rèn)識更多的事物，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造價值，不斷進(jìn)取。

美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，我主要分以下幾個方面著手。

一、激發(fā)認(rèn)識興趣

興趣是與大腦皮層中最大的興奮中心產(chǎn)生聯(lián)系的；興趣是人的一種帶有趨向性的心理特征。一個人當(dāng)他對某種事物發(fā)生興趣時，學(xué)習(xí)愿望總是在一定的情境中發(fā)生的。離開一定的情境，學(xué)生的興趣，學(xué)習(xí)愿望就會成為無源之水，無本之木。

內(nèi)容提要：

信息素養(yǎng)是一種可以通過教育培養(yǎng)的、在信息社會中獲得信息、利用信息、開發(fā)信息方面的修養(yǎng)和能力。作為基礎(chǔ)學(xué)科之一的數(shù)學(xué)教學(xué)，它既是應(yīng)用科學(xué)的基礎(chǔ)，又兼有了科學(xué)與技術(shù)的雙重身份，它更是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要陣地。在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和學(xué)生創(chuàng)造性思維，迎接信息時代的挑戰(zhàn)，適應(yīng)信息化社會。

關(guān)鍵詞：

信息素養(yǎng)創(chuàng)造性思維數(shù)學(xué)教學(xué)

正文：

步入21世紀(jì)的今天，信息正以其前所未有的迅猛態(tài)勢滲透于社會的方方面面，信息已日益成為社會各領(lǐng)域中最活躍、最具有決定意義的因素，信息素養(yǎng)是一種可以通過教育培養(yǎng)的、在信息社會中獲得信息、利用信息、開發(fā)信息方面的修養(yǎng)和能力。

一、改變“單一思考模式”，培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性

思維的流暢性是指思維敏捷、迅速，能從不同角度、方向、方面，用多種方法思考問題。而討論法最能引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多方面去認(rèn)識問題、分析問題、解決問題，鍛煉學(xué)生盡可能找出多種答案的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性。

如學(xué)習(xí)《記金華的雙龍洞》一顆，書中這樣描寫洞內(nèi)的景物：工人高高舉起汽油燈，逐一指點洞內(nèi)的景物。首先當(dāng)然是蜿蜒在洞頂?shù)碾p龍，一條黃龍，一條青龍，我順著他的指點看：“有點像?！边@時我提問：“葉老看罷內(nèi)洞說’有點像‘，到底像還是不像呢？”學(xué)生各抒己見，爭論得十分激烈。我揭示說：“像與不像，不是憑你們的主觀臆斷，而是結(jié)合課文內(nèi)容、具體的語言文字進(jìn)行分析，來體會葉老的感受?！睂W(xué)生帶著問題再閱讀課文，然后繼續(xù)討論。認(rèn)為不像的同學(xué)說：“有點像從字面上看，就是有一點像，那么大部分都不像，總起來說還是不像?！边@個同學(xué)雖然有自己的判斷，但說理性不強，不能以理服人。有的同學(xué)說：“我不同意他的發(fā)言。有點像，我以為還是像。因為兩條龍是石鐘乳沉積自然形成的，沒有經(jīng)過人工雕琢，形象不能逼真。但作者在前面已經(jīng)說過了，兩條龍蜿蜒在洞頂。蜿蜒這個詞本來是形容蛇爬行的樣子，現(xiàn)在用來描寫雙龍那種張牙舞爪的姿態(tài)。又因為借著燈光去看，燈光搖曳、蒙蒙眬眬，大輪廓又很像，因而葉老說有點像。這是肯定而不是否定，也正是葉老語言正確的體現(xiàn)。所以我們應(yīng)當(dāng)理解有點像是說像而不是不像?！闭n堂上這樣的討論，盡管答案不一致，但同學(xué)們根據(jù)課文字里行間的意思，反復(fù)推敲，會得出自己的結(jié)論。通過討論最后意見。認(rèn)識會趨于一致，不必老師“奉送”正確答案。學(xué)生在課堂上經(jīng)常這樣分析、推理、判斷，就會逐漸克服解答問題時的盲目從眾心理和不合邏輯的猜測，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性和思維的邏輯性。推理的嚴(yán)密性。

二、滿足學(xué)生“自我肯定的需要”，培養(yǎng)學(xué)生思維的積極性

心理學(xué)認(rèn)為十一二歲的孩子，已經(jīng)逐步產(chǎn)生自我肯定的要求，不希望人們把他們當(dāng)小孩看待，而要求尊重他們。我們上課時不能要求學(xué)生答問只許對不許錯。有些學(xué)生創(chuàng)造性思維常同一般學(xué)生不同，表面上看起來似乎近于荒唐，有時不易被老師理解，但認(rèn)真考慮，他們也有某些方面的道理。一次講完《將相和》，老師提問：“你們喜歡課文中的誰，為什么？”絕大多數(shù)同學(xué)表示喜歡藺相如的機(jī)智勇敢。老師進(jìn)一步啟發(fā)還喜歡誰？又有幾位同學(xué)說喜歡廉頗。老師滿意地點點頭，正準(zhǔn)備結(jié)束講課，突然又有一位同學(xué)舉手了，老師表示意見相同的就不用重復(fù)了，但這位同學(xué)仍把手舉得高高的。老師叫起他，他說：“我喜歡趙王?！崩蠋燇@訝地問：“為什么？”學(xué)生振振有詞地說：“藺相如本來是一位官職卑微的小官，趙玉看他有才華，就大膽地使用他。秦國本來是虎狼之國，在趙王與秦王面對面斗爭時，藺相如都挺身而出，戰(zhàn)勝強大驕橫的秦王，維護(hù)了趙國的尊嚴(yán)。每次斗爭勝利后，趙王就對藺相如破格提拔，所以藺相如職位比廉頗還高。我就喜歡趙王敢于大膽使用人這一點?！睂W(xué)生說得多好，有理有據(jù)。趙王本身也是統(tǒng)治者，但學(xué)生不涉及他的為人、執(zhí)政的情況，只就他用人這一點來評論，觀點鮮明、論述清楚、敢抒己見。老師給以肯定：“同學(xué)們都喜歡藺相如、廉頗，你能從不同角度看到趙王的優(yōu)點，這是很可貴的。你很善于思考?！边@樣的肯定，調(diào)動了發(fā)言學(xué)生及全班同學(xué)思維的積極性，使學(xué)生在發(fā)言時消除了顧慮，充滿信心，增強了自我肯定的欲望。

三、打破“思維慣性”，培養(yǎng)思維的變通性

創(chuàng)造性思維，就是創(chuàng)新求異的思維。它具有獨立性、多向性、發(fā)散性等品質(zhì)，是智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)。具有創(chuàng)造性思維的人往往有獨到的見解，它們不喜歡迷信盲從而喜歡質(zhì)疑問難，有著創(chuàng)新開拓的特性。面向21世紀(jì)，我們肩負(fù)著輸送優(yōu)秀人才的重任，為此，我們應(yīng)注重對學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，這不僅有助于他們當(dāng)前的學(xué)習(xí)，而且能為他們將來的創(chuàng)造活動奠定有力的基礎(chǔ)。

怎樣培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)造性思維能力呢？巧用語文教材，通過多種形式培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)造性思維能力不失為一種有效的途徑。這是因為語文教材是在創(chuàng)造性的勞動中編寫成的，其中大量的文章無一不是作者創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物。語文教材中蘊含著許多能激發(fā)創(chuàng)造性思維的素材，只要語文教師巧妙利用這些素材進(jìn)行相關(guān)的訓(xùn)練，就能夠有效培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

那么，怎樣巧用語文教材，培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)造性思維能力呢？下面以筆者在教學(xué)中的實例來作個具體說明。

一、抓住課文的表達(dá)“空白”，巧練想象，培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。

語文教材中選編的課文中，有不少是為了創(chuàng)造表達(dá)的需要，詳寫一部分內(nèi)容，另外一部分內(nèi)容則一筆帶過。這些略寫或不寫的內(nèi)容，形成課文的表達(dá)“空白”。抓住這些“空白”讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象，可以激發(fā)小學(xué)生積極思維，形成創(chuàng)造性思維能力。

課文《一件運動衫》在結(jié)構(gòu)安排上用了兩條并行的線索，一明一暗?！拔摇辟I運動衫、買鞋是明線，康威先生用小狗換運動衫是暗線，最后結(jié)尾時只用一句話點出暗線，兩條線交織在一起，形成了出人意料的結(jié)局?？梢宰プ“稻€這一課文為了文學(xué)表達(dá)而特意安排的內(nèi)容“空白”，指導(dǎo)學(xué)生想象課文中康威先生用小狗換運動衫的情景，更好地體會人與人之間的真誠與友誼。