導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傅雷的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、太陽太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼。

2、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的想到的告訴人家，無形中就是替國(guó)家播種墾植。

3、不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)歷磨難的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的。

4、藝術(shù)是你的終身事業(yè)，藝術(shù)本身已是激動(dòng)感情的，練琴時(shí)萬萬不能再緊張過度。人壽有限，精力也有限，要從長(zhǎng)里著眼，馬拉松賽跑才好。你原是感情沖動(dòng)的人，更要抑制一些。

5、“以后要多注意：堅(jiān)持真理的時(shí)候必須注意講話的方式態(tài)度語氣聲調(diào)，要做到越有理由，態(tài)度越隨和。堅(jiān)持真理原是一件艱巨的斗爭(zhēng)，也是教育工作；需要好的方法。方式。手段，還有是耐性。萬萬不能動(dòng)火，令人誤會(huì)。”——理直也不要?dú)鈮?，得理也要饒人。態(tài)度謙恭，虛懷若谷！

6、我們知道你自我批評(píng)精神很強(qiáng)，但個(gè)人天地畢竟有限。人家對(duì)你的好評(píng)只能起鼓舞作用，不同的意見才能使你進(jìn)步擴(kuò)大視野，希望用冷靜和虛心的態(tài)度加以思考。

7、慢慢的，你會(huì)養(yǎng)成另一種心情去對(duì)待過去的事。就是能夠想到而不再驚心動(dòng)魄，能從容客觀地分析前因后果，做未來的預(yù)測(cè)，以免重蹈覆轍。一個(gè)人只有敢于面對(duì)過去過錯(cuò)，真正的徹底悔悟，才能不被記憶侵蝕。我相信你會(huì)慢慢學(xué)會(huì)這一套，并且變得越來越堅(jiān)強(qiáng)。

8、不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。

9、成就的大小高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)術(shù)上的——打擊。

10、世界上最有力的論證莫如實(shí)際行動(dòng)，最有效的教育莫如以身做則；自己做不到的事千萬別要求別人；自己也要犯的毛病先批評(píng)自己，先改自己的。

11、辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

12、孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色滿腔熱血的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許多寶貴的時(shí)間。

13、一切學(xué)問沒有速成的，尤其是語言。

14、有矛盾正是生機(jī)蓬勃的象征。()

篇2

賞析：傻瓜與聰明人的區(qū)別就是，聰明人可以從別人的經(jīng)歷和故事中學(xué)會(huì)總結(jié)，從而讓自己少走彎路和做出錯(cuò)誤的決定，而傻瓜則沒有這樣悟性。

2、得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心。

賞析：俗話說，謀事在人，成事在天，就是說我們只要努力過，竭盡所能的去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，不論結(jié)果如何，都不要太過介懷，無愧于心即可。

3、不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。

賞析：傅雷夫婦告訴傅聰，人的胸懷往往和閱歷有關(guān)，例如同情心，在普通人的心里并沒有深刻的感觸，但對(duì)于有閱歷經(jīng)歷深刻痛苦的人來說，就會(huì)感同身受，也就更加有憐憫之心了。

4、不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù)。

賞析：這句話堪稱至理名言，很多人在獲得勝利之后，時(shí)常就會(huì)放松警惕，從而犯下重大的錯(cuò)誤，導(dǎo)致了無可挽回的結(jié)果，越是勝利的時(shí)刻，越是要警惕和自省。

5、母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情。

篇3

日前，朋友聚會(huì)談起這樣一件事，有一次，他去聽一場(chǎng)音樂會(huì)，半場(chǎng)休息時(shí)，他跑到后臺(tái)休息室，想找?guī)孜皇煜さ臉逢?duì)演奏員了解一些情況，無意間聽見兩位演奏員的對(duì)話，一個(gè)說：今天來聽音樂會(huì)的還不少。另一個(gè)馬上回應(yīng)：估計(jì)是瘋?cè)嗽喊鼒?chǎng)。朋友說，他聽了后一句話很氣憤，從來沒有見過演奏交響樂的人對(duì)聽眾如此輕漫和羞辱的。

也許，那位演奏員的話只是一時(shí)的玩笑之語，然而，言為心聲，它多少折射出了目前中國(guó)的許多交響樂團(tuán)在精神面貌、職業(yè)素養(yǎng)等方面存在的一些問題。

近年來，國(guó)內(nèi)的許多交響樂團(tuán)普遍進(jìn)入了更新?lián)Q代期，老一代的演奏家們大都已退休，告別了他們鐘愛一生的音樂藝術(shù)事業(yè)。許多從音樂學(xué)院畢業(yè)的年輕人紛紛進(jìn)入國(guó)內(nèi)各大交響樂團(tuán)，為中國(guó)的交響樂事業(yè)補(bǔ)充了新鮮血液，帶來了朝氣和活力；而且，他們大都生逢改革開放的年代，受過良好的教育，從事交響樂事業(yè)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與物質(zhì)條件、薪資待遇要比老一代的演奏家們好得多。然而，人們卻遺憾地發(fā)現(xiàn)，一些交響樂團(tuán)的演奏水平非但沒有上升，反而在滑坡；一些知名交響樂團(tuán)經(jīng)過幾代人的努力而形成的那種良好的藝術(shù)氛圍、特有的音色與韻味正在消解，甚至有消失的危險(xiǎn)。樂迷們感到不安和著急，而他們自己卻抱著無所謂的態(tài)度，甚至是麻木不仁。

篇4

問：“讀書好，好讀書，讀好書?！蔽覀兌贾肋@是文學(xué)大師冰心奶奶勉勵(lì)少年兒童閱讀的一句名言?！白x書好，好讀書”我們一般都能理解，“讀好書”不好理解，也不好操作。老師，請(qǐng)您告訴我們應(yīng)該選擇什么樣的好書閱讀？ 六年級(jí) 郝悅

答：郝悅同學(xué)，從你提出的問題，可以看出你在開始重視課外閱讀了，這是人生的一件大好事。但對(duì)選擇讀物，你又感到迷茫。老師很愿意與你討論這個(gè)閱讀問題。

我們的時(shí)代是一個(gè)飛躍發(fā)展的時(shí)代，新書問世的速度也很驚人?，F(xiàn)在新書出版比我國(guó)解放初期不知翻了多少倍。你有機(jī)會(huì)走進(jìn)北京圖書館、上海圖書館，你一定會(huì)驚嘆：這真是書的海洋??！可是，人的生命是有限的，在浩瀚的書海中，如果漫無目的地閱讀，就好比大海撈針，耗盡一生，也是徒勞的，所以選擇性閱讀勢(shì)在必行。

另外在書海中有好書與壞書之分。好書是營(yíng)養(yǎng)豐富的精神食糧，讀好書利于健康成長(zhǎng)。偉人、名人終生讀好書，讀好書成就了他們的輝煌。壞書是傷人的精神。許多青少年讀壞書，造成了人生的悲劇。清朝有個(gè)大學(xué)問家叫袁枚，他說了一句十分經(jīng)典的話：“讀書如吃飯，善食者長(zhǎng)精神，不善食者長(zhǎng)痰瘤?！闭f明擇書而讀十分重要。

選擇什么樣的課外書閱讀，我提一點(diǎn)看法：選擇既有用又有趣的書。

“有用”，就是對(duì)我們“長(zhǎng)精神”“長(zhǎng)見識(shí)”有幫助作用。

“有趣”，就是使我們喜歡讀，愛不釋手。

如果別人都說一本課外書好，對(duì)我們進(jìn)步有用，別的同學(xué)也都喜歡讀，而你卻讀得無味，讀不下去，怎么辦？我建議你暫時(shí)擺一擺，不要硬讀，放一放，也許過段時(shí)間你會(huì)喜歡讀的。

現(xiàn)在大力提倡閱讀經(jīng)典名著。經(jīng)典名著無論思想內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)語言都具有永恒的魅力。閱讀名著會(huì)使你感到快樂，感到幸福，但也要注意循序漸進(jìn)，先易后難，由淺入深。

郝悅同學(xué)，這里老師推薦部分名著，供你選讀，愿你讀有收獲。

中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典書目

《詩(shī)經(jīng)》《山海經(jīng)》

《封神演義》《楊家將演義》

《唐詩(shī)三百首》《宋詞選》

《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典書目

《詩(shī)詞選》

《阿Q正傳》《家》《春》《秋》

《子夜》《駱駝祥子》

《圍城》《雷雨》《四世同堂》

《屈原》《紅日》《烈火金剛》《青春之歌》

《紅巖》《林海雪原》

《傅雷家書》《寄小讀者》

《平凡世界》《幻城》《我為歌狂》

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典書目

《魯濱遜漂流記》《少年維特之煩惱》

《一千零一夜》《失樂園》《簡(jiǎn)愛》

《茶花女》《老人與海》《湯姆叔叔的小屋》

《童年》《鋼鐵是怎樣煉成的》

《哈里?波特》《霧都孤兒》

《悲慘世界》《基督山伯爵》

《福爾摩斯偵探》《約翰?克利斯朵夫》《斯巴達(dá)克斯》

外國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書目

《伊索寓言》《格林童話》

《希臘神話與傳說》《中國(guó)神話與傳說》

《木偶奇遇記》《愛麗絲漫游奇境》

《騎鵝旅行記》《一棵倒長(zhǎng)的樹》

《小王子》《阿麗思小姐》《稻草人》

《三毛流浪記》《窗邊的小豆豆》

《布克的奇遇》《舒克貝塔歷險(xiǎn)記》

《皮皮魯傳》《魯西西傳》

《女生日記》《男生日記》

《海底兩萬里》《日本沉沒》

《發(fā)明的故事》《未來的故事》

綜合知識(shí)經(jīng)典書目

《十萬個(gè)為什么》《中華五千年》《世界五千年》

少年兒童刊物

篇5

一、營(yíng)造和諧書香環(huán)境，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

要讓學(xué)生愛上閱讀，必須先營(yíng)造和諧的書香氛圍，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

墻壁會(huì)說話，角落飄書香。我校每天都在教學(xué)樓正上方的電子顯示屏打出紅色的標(biāo)語——“讓和諧閱讀成為師生一種生活方式”，使“書香校園”活動(dòng)口號(hào)深入人心。學(xué)校禮堂布置讀書專欄，教學(xué)樓走廊上張貼名人讀書名言。各班教室后墻上貼“知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來”的標(biāo)語，教室兩側(cè)墻壁懸掛讀書名言，如：“所有成功者都是閱讀者——比爾·蓋茨；讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀——蘇霍姆林斯基……”大隊(duì)部要求各班每學(xué)期出一期“書香伴我成長(zhǎng)”的主題黑板報(bào)。教室的布告欄還專門設(shè)置“書香園地”，循環(huán)展示學(xué)生優(yōu)秀讀書卡、手抄報(bào)和讀后感。校園每個(gè)角落都飄溢書香，讓學(xué)生置身于和諧書香氛圍，自然而然愛上閱讀。

設(shè)立班級(jí)圖書柜，開設(shè)校本閱讀課。老師們都積累了許多優(yōu)秀學(xué)生讀物送給任教班級(jí)學(xué)生閱讀，并發(fā)動(dòng)學(xué)生捐書，做到班班設(shè)立圖書柜，每班不少于200本。每周開設(shè)2節(jié)校本閱讀課，其中一節(jié)課讓學(xué)生自主閱讀，交換借閱自己喜歡的書；制作讀書卡、記讀書筆記；學(xué)生登陸“金濤小學(xué)網(wǎng)站——書香看點(diǎn)”，上“小伙伴分級(jí)閱讀網(wǎng)”了解新書，欣賞網(wǎng)站上圖文并茂的讀書卡；另一節(jié)課舉行讀書心得交流，暢談閱讀的感悟、收獲、方法；舉行“書香伴我成長(zhǎng)”演講比賽。鼓勵(lì)學(xué)生開讀書博客，布置剪報(bào)、摘錄新聞，寫上自己的評(píng)論或聯(lián)想。

二、打造學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊(duì)，為學(xué)生樹立讀書榜樣

教師只有做學(xué)生讀書的榜樣，才能帶動(dòng)學(xué)生熱愛閱讀。堅(jiān)持閱讀有利于教師的專業(yè)成長(zhǎng)，開闊教師眼界，培植美好的精神家園，從容應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)和學(xué)生的需要。

倡導(dǎo)教師和諧閱讀。首先，購(gòu)買教育名著和教育期刊贈(zèng)閱教師：蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《陶行知教育文集》、《于漪語文教育論集》、肖川的《教師的詩(shī)意生活與專業(yè)成長(zhǎng)》；學(xué)校出資訂閱《廣東教育》《人民教育》《小學(xué)語文教師》《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》《中小學(xué)英語教研》等。還贈(zèng)閱一份本地黨政報(bào)紙，讓教師天天關(guān)心時(shí)事，與時(shí)俱進(jìn)學(xué)習(xí)。其次推薦教師讀身心保健好書，如：《教師心理保健》、《幸福的方法》、《中國(guó)百年中醫(yī)臨床家叢書》；三是推薦讀培養(yǎng)子女的好書，如：讀《好媽媽勝過好老師》、《中國(guó)英才家庭造》、《陪孩子長(zhǎng)大》。還提倡讀點(diǎn)閑書，緩釋工作壓力，提升主觀幸福感。

分享閱讀收獲，體驗(yàn)閱讀成功。我校每年舉行教師讀書交流活動(dòng)，如：“最是書香能致遠(yuǎn)”（經(jīng)典賞析），“影響我教育生活的一本教育名著(讀后感交流)，“教師美文朗誦會(huì)”，“讓綠色閱讀成為教師生活方式”（推介好書），“和諧閱讀給力幸福生活”……老師們?cè)谧x書交流中暢談閱讀的心得，推薦好書共享。每次讀書交流后，動(dòng)員老師們趁熱打鐵整理讀書心得，學(xué)校行政幫助修改，然后向本地報(bào)紙和省市教育期刊投稿，鼓勵(lì)青年教師參加教育局主辦的現(xiàn)場(chǎng)寫作比賽。教師在閱讀中享受精神盛宴，自然而然帶領(lǐng)學(xué)生遨游書海，共沐書香。

三、帶學(xué)生同讀經(jīng)典，共沐書香

引導(dǎo)選擇閱讀和諧讀物。我校重視引導(dǎo)學(xué)生選讀和諧讀物滋養(yǎng)心靈。根據(jù)高、中、低年級(jí)段學(xué)生身心發(fā)展實(shí)際，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)課外閱讀書目，也讓學(xué)生互相推薦。推薦的讀物全面、均衡、循序漸進(jìn)，主要包括：1.經(jīng)典閱讀書目：古詩(shī)詞、童話、寓言、神話故事、中國(guó)古典四大名著少兒版；2.科學(xué)類書目有：《十萬個(gè)為什么》、《少年百科全書》等；3.勵(lì)志書目如：《名人傳》、《心靈島上的燈塔》、《假如給我三天光明》、感動(dòng)中國(guó)年度人物故事；4.歷史類書目有:《中國(guó)上下五千年》、成語故事；5.生存類書目有：《福爾摩斯探案系列》、《魯濱遜漂流記》等；6.情感教育類書目有：《感恩書架》、《青少年心理健康教育故事》等；7.外國(guó)兒童文學(xué)名著：《窗邊的豆豆》《老鼠記者》；8.建議訂閱少兒期刊：《廣東第二課堂》、《小學(xué)生智力開發(fā)報(bào)》等。

指導(dǎo)和諧閱讀方法。學(xué)生必須掌握科學(xué)的閱讀方法，才能使課外閱讀既促進(jìn)語文學(xué)科發(fā)展，又汲取心靈養(yǎng)分，最好能根據(jù)不同年級(jí)要求或不同體裁開設(shè)閱讀指導(dǎo)課歸納方法。筆者這樣指導(dǎo)學(xué)生閱讀：泛讀與選讀—一讀序言或后記，了解作者，從中選擇優(yōu)秀作品；速讀—一氣呵成讀完全文，了解大意，不理解字、詞、句作記號(hào)，后查工具書；精讀—一精彩片段、含義深刻句子、印象深刻人物、獨(dú)特的表達(dá)方法，細(xì)讀后寫旁批（贊美、批判、質(zhì)疑、感悟）；交流共享—一復(fù)述內(nèi)容或簡(jiǎn)述大意，和人分享讀書心得，記讀書筆記或讀書卡。

展示才華，體驗(yàn)和諧閱讀的快樂。每學(xué)期有針對(duì)性地舉行豐富多彩的讀書活動(dòng)，讓學(xué)生展示才華，激發(fā)讀書熱情。為低年級(jí)部學(xué)生舉行古詩(shī)詞（考級(jí)）、誦讀比賽、講故事比賽；中年級(jí)部舉行“滋養(yǎng)我心靈美文”朗誦比賽、“我是科學(xué)小博士”知識(shí)競(jìng)賽、讀書手抄報(bào)比賽；高年級(jí)部舉行“追尋名人足跡，感悟成才真諦”、“書香伴我成長(zhǎng)”演講比賽，循環(huán)讀書筆記和讀后感征文比賽，作文集評(píng)比。每次競(jìng)賽都請(qǐng)資深老師當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，既肯定成績(jī)、特色，也指出努力方向。期末評(píng)選學(xué)校閱讀之星，給予獎(jiǎng)勵(lì)。

四、倡導(dǎo)親子和諧閱讀，營(yíng)造書香家庭

在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，我們深深體會(huì)到，家長(zhǎng)是孩子第一任老師，家庭文化氛圍影響著孩子的閱讀習(xí)慣和身心成長(zhǎng)，必須讓家長(zhǎng)參與到讀書活動(dòng)中來，才能確保學(xué)生課外閱讀持之以恒。

家長(zhǎng)會(huì)議，推薦和諧讀物。我們利用家長(zhǎng)會(huì)倡導(dǎo)親子閱讀，推介優(yōu)秀家教讀物：《閱讀改變?nèi)松贰吨袊?guó)全民閱讀藍(lán)皮書》《好孩子好習(xí)慣》《青少年心理健康教育故事》《感恩書架系列叢書》《學(xué)習(xí)哪有那么難》《夏令營(yíng)的較量》《藏在書包里的玫瑰》《好媽媽勝過好老師》《習(xí)慣制勝》《傅雷家書》《讀者》《學(xué)習(xí)之友》《意林》。率先推介“小伙伴分級(jí)閱讀網(wǎng)”“全民閱讀網(wǎng)”，為家庭閱讀開拓更專業(yè)的領(lǐng)域；為各層面家庭推薦不同書目，幫孩子設(shè)計(jì)寒暑假閱讀計(jì)劃。

篇6

讀書是一種生活方式

中國(guó)有句古語：“人之患在好為人師?！碑?dāng)今，我以為此語該為“人之患在不好讀書”。人生活在文化中，生活在語言中，生活在歷史中。觀今宜鑒古，無古不成今。今天的一切，來自于昨天的嘗試與積累，昨天的寶貴經(jīng)驗(yàn)與慘痛教訓(xùn)，都存在于浩若煙海的書籍之中，沒有昨天就沒有今天，更不會(huì)有明天。柳斌講：“在現(xiàn)代社會(huì)里，一個(gè)不重視閱讀的學(xué)生是一個(gè)缺乏獲取知識(shí)能力、缺乏發(fā)展?jié)撃艿膶W(xué)生，一個(gè)不重視閱讀的家庭是一個(gè)文化內(nèi)涵淺薄的平庸家庭，一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校是一個(gè)呆板沉滯的令人窒息的學(xué)校，一個(gè)不重視閱讀的民族必然是一個(gè)沒有希望的民族?！?/p>

《人民日?qǐng)?bào)》曾公布過關(guān)于國(guó)人閱讀的一組數(shù)字，頗為觸目驚心：1990年我國(guó)年人均閱讀量為5.2冊(cè)，2009年為5.6冊(cè)，20年我們的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，而閱讀量只增加了半本，同期俄羅斯的人均年閱讀量為55本，美國(guó)為50本，世界上許多國(guó)家開展了“全民閱讀活動(dòng)”，而對(duì)于有五千年文明史、幾乎人人都會(huì)背幾句唐詩(shī)的中國(guó)，書香能否歷久彌新、浸潤(rùn)國(guó)人心靈呢？將中外讀書狀況作一番比較，我們發(fā)現(xiàn)：在以課業(yè)負(fù)擔(dān)重聞名的中國(guó)，孩子們也鮮有自由閱讀的時(shí)間和精力，一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國(guó)兒童能夠獨(dú)立閱讀的年齡比美國(guó)兒童晚4年，閱讀量?jī)H為美國(guó)同齡兒童的六分之一。功利性閱讀，正在影響著孩子們的閱讀品位，甚至造成他們對(duì)讀書的反感。遺憾之余，我們必須正視，正是我們過于強(qiáng)調(diào)“苦學(xué)”而忽視了“樂學(xué)”，過于強(qiáng)調(diào)“正襟危坐”而忽視了“隨性閱讀”，過于強(qiáng)調(diào)讀書的“功利性”而忽視了“功能性”。致使閱讀難以融入到我們的血液中，難以成為我們生活的一部分，而過于濃烈的功利色彩也將知識(shí)庸俗化，將讀書引入歧途。

學(xué)校是人類傳播、傳遞文明的主要場(chǎng)所，而每個(gè)教育工作者都是文明、文化的傳播者，教育工作者的行為示范作用，不僅支撐了國(guó)家、民族的未來，同時(shí)也可給子女成長(zhǎng)樹立了典范，筑就了書香家風(fēng)。學(xué)校是讀書的地方，是讀書人培養(yǎng)讀書人的地方，我們要構(gòu)建書香校園，首先讓教育工作者成為讀書人，然后引領(lǐng)學(xué)生們成為讀書人?！霸?jīng)滄海難為水”，筆者作為管理干部履次“橫刀立馬”，為使干部教師讀書軟硬兼施、威逼利誘、十八般武藝盡遣――選書增讀、有獎(jiǎng)書感、搭臺(tái)博論、考評(píng)逼學(xué)，等等，其目的在于喚醒，因?yàn)槿顺赡暌院蟆罢l也改變不了誰”，便成了定論，重塑心的文化，需要人自身的覺醒，自己認(rèn)識(shí)到生命真正的價(jià)值。喚醒是外在的，而覺醒才是發(fā)自內(nèi)心的，教育工作者的覺醒在于改變從自己開始、從閱讀開始，做一個(gè)讀書人。

什么是“讀書人”？讀書人就是一輩子愛讀書的人，以讀書為生活方式的人。人是要一輩子讀書的，而能否養(yǎng)成讀書的習(xí)慣和品位，基礎(chǔ)教育階段最關(guān)鍵，蘇霍姆林斯基曾精辟論述：“少年的自我教育是從一本好書開始的，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力；一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一個(gè)精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過的一二百好書；如果少年時(shí)沒有品嘗過閱讀激動(dòng)人心的快樂，沒有自己心愛的書和喜愛的作家，其全面發(fā)展是不可設(shè)想的?！睆闹形覀兛梢愿形颍瑢?duì)學(xué)生而言，任何教育都不能取代經(jīng)典好書的閱讀，辦學(xué)應(yīng)從閱讀開始，沒有閱讀就沒有真正的教育。既然基礎(chǔ)教育階段是養(yǎng)成讀書習(xí)慣和品位的關(guān)鍵時(shí)期，那么能夠引領(lǐng)學(xué)生讀好書的教育工作者，是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！苯逃ぷ髡咦约簯?yīng)該是愛讀書、會(huì)讀書的真正讀書人，才能把學(xué)生也熏染成愛讀書、會(huì)讀書的讀書人。周國(guó)平說：“好教師一輩子只做兩件事――讀書和教書，讀書利己，教書利人，教師的幸福在于二者是完全統(tǒng)一的?！?/p>

我一直堅(jiān)信，讀書不僅僅是一種行為，它是一種生活方式的選擇，是一種具有美感的人生態(tài)度。

讀書真的很幸福

有一個(gè)道理，大家都能懂得，那就是人類的生存不僅僅是為了工作，工作只是手段，目的是生活幸福。工作與生活是密不可分的，而幸福來自于閑暇之余你所從事的。有的人醉心于于功利，有的人忙于推杯換盞，有的人沉迷于麻將，這些人明知閱讀的意義，卻禁不住物質(zhì)與金錢、享樂的誘惑，不去親近圖書，這是一種主動(dòng)放棄的墮落，著實(shí)可憐；有些人為功利而讀，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，雖孜孜不倦，但讀來讀去，難脫俗氣，也品味不到閱讀的快意。我一向反對(duì)讀書的唯一目的是“學(xué)以致用”，試想如果我每天的閱讀都是為了明天的趕考，一生都在應(yīng)考，苦不堪言，何談讀書之樂，讀書之幸福？

我以為書是可以這樣讀的：“數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書?！惫び嘀?，不論外面春日細(xì)雨，夏日蟬鳴，秋日落葉，冬日北風(fēng)，給自己泡杯茶，曲卷于沙發(fā)中，漫漫歲月，文字便成為最好的朋友。楊絳先生曾說：“我覺得讀書好比串門兒――‘隱身’的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)?！弊x書其實(shí)就是面對(duì)面談話，讀一本適合你的好書，便是你與作者、書中主人公進(jìn)行了一次情投意合的談話，你會(huì)產(chǎn)生收獲的幸福感。在這樣的談話里，有時(shí)你種下一縷思緒能收獲一個(gè)靈感，種下一個(gè)“眼神”能收獲一串笑聲，種下一個(gè)疑問能收獲一句至理名言。讀書養(yǎng)人，養(yǎng)人的氣韻、養(yǎng)人的信念、養(yǎng)人的心智，更養(yǎng)人的境界。

書還可以這樣讀：“讀萬卷書，行萬里路。”余秋雨先生給青少年警示：應(yīng)避免陷入信息海洋和虛擬世界的游樂場(chǎng)，要張開雙臂去擁抱廣闊的現(xiàn)實(shí)世界，走出書齋，走向自然。這固然好，但我們的現(xiàn)實(shí)世界，除了外在的高山、湖泊、草原、大?！镔|(zhì)世界，還有豐富的內(nèi)在精神世界，我們可以遍游世界，但很難“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，為了旅游而旅游，換來的只是身心疲憊，除匆匆行走、瘋狂購(gòu)物、視覺觀感、到此留念，怕再也找不出什么了，絕無什么體驗(yàn)，更難談發(fā)現(xiàn)、反思、創(chuàng)造。這樣的行走，看的再多，走的再遠(yuǎn)，獲得的只是一大堆粗淺的感受，很難培養(yǎng)理性的洞察力，難以開啟生命的智慧。王陽明說“心外無物，心外無事，心外無理，心外無學(xué)也”，我們“身”在游歷，實(shí)際上是“心”在體驗(yàn)、在創(chuàng)造，而閱讀是基礎(chǔ)，是唯一可以幫助我們走入精神世界的大門。具有豐富精神世界的人，才能享受高一級(jí)的物質(zhì)世界，體味現(xiàn)實(shí)世界帶給人類的快樂和幸福。

閱讀是一種習(xí)慣，一種愉悅，一個(gè)享受，一種境界。明代詩(shī)人于謙在《觀書》中寫道：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵?；钏戳麟S處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。”經(jīng)常閱讀，自有一股繚繞身心的別致“書香”，就像不會(huì)枯竭的豐盛水源、盛開不敗的鮮花。因此，閱讀不能有太多的功利，它是心靈的一種需要，是充實(shí)生活、引導(dǎo)靈魂前行的一種方式。閱讀是一種循序漸進(jìn)的過程，特別講究刨根問底；閱讀是一種循環(huán)往復(fù)的過程，有些書是需要反復(fù)精讀的；閱讀是一輩子的事情，是一種長(zhǎng)期的沒有終點(diǎn)和沒有止境的“自我教育”。不論我們從事何種教育工作，只要我們經(jīng)常閱讀，將其內(nèi)化為一種自覺意識(shí)――便是一個(gè)幸福的人。書香彌漫的人生歲月，能在有限的生命時(shí)間欣賞無限的生命美景，使我們活得更加豐富與智慧、充實(shí)與從容，人生也因此而精彩。

“好書悟后三更月，良友來時(shí)四座秀。”讀書吧，讓我們少一些功利，多一些閑暇；少一些負(fù)擔(dān)，多一些樂趣；少一些宏大，多一些平凡與真實(shí)；讓讀書放下高貴的身段，成為一種尋常的生活狀態(tài)；讓我們以“玩”的心態(tài)，享受和品味讀書吧。

推薦書目

《傅雷家書》，傅雷著，三聯(lián)書店

《順生論》，張中行著，中華書局

《魯迅的彷徨與吶喊》，陳靜著，東方出版社

篇7

1、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福。——雨果

2、時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽；會(huì)吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞

3、書和人一樣，也是有生命的一種現(xiàn)象，它也是活的、會(huì)說話的東西。——高爾基

4、說到底，愛情就是一個(gè)人的自我價(jià)值在別人身上的反映。——愛默生

5、辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。——布萊克

6、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。——吉鴻昌

7、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。——恩格斯

8、我懷著比對(duì)我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛國(guó)家的利益。——莎士比亞

9、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮

10、沒有上天的云梯也就算了吧，但不能沒有擁抱月亮的手臂。——劉墉

11、一個(gè)人的活動(dòng)，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。——車爾尼雪夫斯基

12、自古奇人偉士，不屈折于憂患，則不足以其學(xué)。——方孝孺

13、幸福，假如它只是屬于我，成千上萬人當(dāng)中的一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，那就快從我這兒滾開吧！——別林斯基

14、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——

15、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。——羅曼·羅蘭

16、自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。——華盛頓

17、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

18、只要你具備了精神氣質(zhì)的美，只要你有這樣的自信，你就會(huì)擁有風(fēng)度的自然之美。 ——金馬

19、寧做流浪漢，不做亡國(guó)奴。——豐子愷

20、建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃

21、猝然死去本無甚苦痛，長(zhǎng)期累死倒真難以忍受。——佚名

22、真理的小小鉆石是多么罕見難得，但一經(jīng)開采琢磨，便能經(jīng)久、堅(jiān)硬而晶亮。——貝弗里奇

23、我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛的祖國(guó)。——李四光

24、苦難是人生的老師。——爾扎克

25、人生有兩個(gè)悲劇，一個(gè)是萬念俱灰，另一個(gè)是躊躇滿志。——蕭伯納

26、真理之所以為真理，只是因?yàn)樗呛椭囌`以及虛偽對(duì)立的。——《車爾尼雪夫斯基論文學(xué)》

27、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。——魯迅

28、為祖國(guó)倒下的人，他的死是光榮的。——荷馬

29、信仰是精神的勞動(dòng)；動(dòng)物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。——契訶夫

30、真理是時(shí)間的孩子，不是權(quán)威的孩子。——布萊希特 《伽俐略傳》

31、人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。——徐瑋

32、少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。——張潮

33、你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。——歌德

34、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。——荀況

35、想不付出任何代價(jià)而得到幸福，那是神話。——徐特立

36、預(yù)測(cè)未來最好的方法就是把它創(chuàng)造出來。——尼葛洛龐帝

37、人需要真理，就象瞎子需要明眼的引路人一樣。——高爾基

38、我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。——拉羅什?？?/p>

39、異想天開給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個(gè)青年和善感的人所必需的。——巴烏斯托夫斯基

40、你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。——歌德

41、幸福的斗爭(zhēng)不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。——車爾尼雪夫斯基

42、要愛國(guó)，祖國(guó)須可愛。——伯克

43、但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚。——郭小川

44、志之難也，不再勝人，在自勝。——荀況

45、不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮

46、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。——培根

47、如果胃囊空空，誰也難以成為愛國(guó)志士。()——布拉恩

48、我重視祖國(guó)的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女。——莎士比亞

49、因?yàn)檎胬硎菭N爛的，只要有一個(gè)罅隙，就能照亮整個(gè)田野。——赫爾岑 《西方論選》

50、對(duì)具有高度自覺與深邃透徹的心靈的人來說，痛苦與煩惱是他必備的氣質(zhì)。——陀思妥耶夫斯基

51、生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人。——高爾基

52、當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著！——朗費(fèi)羅

53、世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。——羅丹

54、凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。——愛因斯坦

55、有比快樂、藝術(shù)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)、知識(shí)、天才更寶貴的東西值得我們?nèi)プ非?，這極為寶貴的東西就是優(yōu)秀而純潔的品德。——塞繆爾·斯邁爾斯

56、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。——魯迅

57、恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭。——吉鴻昌

58、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。——吳玉章

59、君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。——柳宗元

60、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。——普希金

61、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

62、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國(guó)家播種、墾植。——傅雷

63、像一支和頑強(qiáng)的崖口進(jìn)行搏斗的狂奔的激流你應(yīng)該不顧一切縱身跳進(jìn)那陌生的、不可知的命運(yùn)，然后，以大無畏的英勇把它完全征服，不管有多少困難向你挑釁。——泰戈?duì)?/p>

64、人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心頭。——華羅庚

65、人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。——愛因斯坦

66、命運(yùn)壓不垮一個(gè)人，只會(huì)使人堅(jiān)強(qiáng)起來。——伯爾

67、我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。——趙博生

68、先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。——屠格涅夫

篇8

我們的教育功能包含“成人”與“成才”，但是我覺得更重要的應(yīng)該是“成人”，成為了解生命的意義與價(jià)值，能珍愛生命、充實(shí)生命、省思生命，克服對(duì)死亡的恐懼與焦慮，正確對(duì)待生死與生存的人，使人們能體會(huì)謙卑與珍愛，展現(xiàn)人性光輝，活出生命意義。認(rèn)識(shí)到生命教育的重大意義，了解了生命教育缺失的嚴(yán)重后果，作為教育工作者的我們，應(yīng)該立即行動(dòng)起來，用努力和探索去彌補(bǔ)這一讓人心痛、心悸的缺失。作為語文教師，在實(shí)施“生命教育”過程中，我們有著得天獨(dú)厚的條件?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述語文教育的特點(diǎn)時(shí)寫到：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)往往又是多元的。因此應(yīng)注意語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。”語文教材為我們提供了生命教育的良好素材，我們的任務(wù)是摸索如何合理運(yùn)用，讓教材發(fā)揮應(yīng)有的作用。

一、筆者將九年制義務(wù)教育階段七至九年級(jí)人教版語文教材從生命教育的角度加以分類，從中梳理出可以利用的素材

1.認(rèn)知人類：人與自然的關(guān)系；人類創(chuàng)造的文學(xué)、藝術(shù)、民俗

《化石吟》《敬畏自然》中，我們見識(shí)了大自然無與倫比的智慧與亙古綿延的生命長(zhǎng)度，了解了人類的渺小與脆弱，學(xué)會(huì)了尊重自然、敬畏生命。《安塞腰鼓》《竹影》《觀舞記》《蘇州園林》《口技》等文章從文學(xué)藝術(shù)的層面向我們展示了人類的智慧結(jié)晶，讓人類學(xué)會(huì)欣賞自身的創(chuàng)造?！墩渲轼B》《華南虎》《馬》《貓》引導(dǎo)人類從另一個(gè)角度審視自己，思索應(yīng)該如何與其他生命相處。

2.感受自然：自然的神奇；自然中震撼人心的力量

《紫藤蘿瀑布》那如瀑布般流淌的花朵讓我們意識(shí)到生命的奔流不息和明天的美好，從而珍惜今天的一切。《旅鼠之謎》《大雁歸來》《斑羚飛渡》中我們看到了其他物種身上動(dòng)人心魄的力量，不再自詡是高等生物，學(xué)會(huì)善待其他生命?！读_布泊，消逝的仙湖》《喂——出來》通過現(xiàn)實(shí)與幻想的方式，向我們展現(xiàn)了大自然的威力，警醒世人愛護(hù)我們居住的地球。

3.了解社會(huì)：人與他人；人與家庭；人與自身；人與生活

《散步》《背影》《風(fēng)箏》《傅雷家書》使得我們從不同的立場(chǎng)和角度去審視自己與家人的相處，探求更溫馨和諧的家庭氛圍。《爸爸的花兒落了》《羚羊木雕》《致女兒的信》中我們可以看到生命成長(zhǎng)的煩惱與軌跡，聽到青春時(shí)期花開的聲音?！堵勔欢嘞壬恼f和做》《音樂巨人貝多芬》《鄧稼先》帶我們領(lǐng)略了名人偉人的風(fēng)采，知道輝煌成就背后需要背負(fù)的艱辛?！独贤酢贰缎趴汀方虝?huì)我們善良與誠(chéng)信的重要，體悟到人與人之間的不可名狀的溫情。

4.感悟精神的力量：理想；堅(jiān)強(qiáng)；善良；公正

《蠟燭》中那跨越國(guó)界與生死的奉獻(xiàn)，讓我們理解了老婦人執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)的動(dòng)力?！督o巴特勒上尉的信》中那份超越國(guó)界與民族的對(duì)于藝術(shù)的純粹珍愛，讓我們見識(shí)了比天空還遼闊的心胸?！兜巧系厍蛑畮p》向我們展現(xiàn)了意志的堅(jiān)韌和集體的力量，讓我們了解了生命最后時(shí)刻的坦然是何等震撼人心?！对偎苌纷屨Ｈ嗽诒г棺约旱牟恍視r(shí)，多了一份羞赧；在面對(duì)生活的挫折時(shí)，多了幾分擔(dān)當(dāng)。

二、語文教材為我們提供了如此豐富的生命教育素材，我們應(yīng)該合理高效地去開發(fā)和使用

1.實(shí)踐生命教育最關(guān)鍵的就是要轉(zhuǎn)變教師的教育觀念

這要求提升教師本人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、對(duì)于人生意義的理解和人生價(jià)值的追求，讓教師以新的立場(chǎng)認(rèn)知教學(xué)生涯，從新的角度研究教材，體會(huì)生命教育融入課堂的意義，進(jìn)而讓課堂煥發(fā)出生命的光輝。教師要樹立生命教育的“成才”觀，處理“成人”與“成才”的關(guān)系；樹立生命教育的教師觀，建立新型的生命互動(dòng)與交流的生動(dòng)活潑、民主平等的師生關(guān)系；樹立生命教育的教學(xué)觀，真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使課堂教學(xué)直面生命出現(xiàn)“動(dòng)感”；樹立生命教育的課程觀，課程的設(shè)置、內(nèi)容的取舍也要遵從生命發(fā)展的規(guī)律；樹立生命教育的學(xué)習(xí)觀，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人。

2.實(shí)踐生命教育要有一個(gè)民主寬松的課堂氛圍

在傳統(tǒng)課堂形式中，教師擁有絕對(duì)的權(quán)威，而教師的教學(xué)設(shè)計(jì)又是圍繞著功利性的教學(xué)評(píng)價(jià)去進(jìn)行的（考點(diǎn)、題型），對(duì)于學(xué)生某些“題外”的生成性認(rèn)識(shí)，考慮到與教學(xué)進(jìn)度、主題相違，往往不給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)。然而很多時(shí)候，學(xué)生思想火花閃現(xiàn)的瞬間，正是教師進(jìn)行生命教育的良好契機(jī)。仔細(xì)審視我們以前的課堂，確實(shí)錯(cuò)過了不少旖旎的風(fēng)景。意識(shí)到這種遺憾的存在，教師在課堂上就要給學(xué)生更多的表達(dá)機(jī)會(huì)，通過學(xué)生的表達(dá)，了解學(xué)生的內(nèi)心，適時(shí)進(jìn)行疏通引導(dǎo)，讓他們正確全面地看待生命、社會(huì)、人生。這樣的教學(xué)內(nèi)容，不需占用課堂多少時(shí)間，只要教師有生命教育的意識(shí)，給學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)，也給自己了解學(xué)生的機(jī)會(huì)，寥寥數(shù)語，積少成多的潛移默化，會(huì)有意想不到的收獲。

3.實(shí)踐生命教育要合理運(yùn)用多種形式

與我們傳統(tǒng)的語文教學(xué)內(nèi)容一樣，只有用多樣的、靈活的、有趣的教學(xué)方式，才能更好地實(shí)現(xiàn)生命教育的教學(xué)目標(biāo)。基于語文學(xué)科的特點(diǎn)，我們有不少的教學(xué)方式可供利用。（1）情境創(chuàng)設(shè)。我們可以運(yùn)用音樂、圖片、繪本等方式創(chuàng)設(shè)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生思考、表達(dá)有關(guān)生命、人生的話題，讓他們有感而發(fā)，有話可說。教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，恰當(dāng)引導(dǎo)，幫助他們樹立積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀。（2）人文閱讀。語文閱讀課，通過對(duì)于文章的研讀討論，通過愛國(guó)詩(shī)句和昭示自強(qiáng)不息品格的至理名言的熟記背誦，教學(xué)生懂得熱愛生命的偉大、敬畏生命的頑強(qiáng)、珍視生命的寶貴，懂得待人接物、立身處世，懂得追求真、善、美。（3）電影欣賞?！耙磺€(gè)觀眾心中，就有一千個(gè)哈姆雷特。”依據(jù)建構(gòu)主義理論，學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知體系，最終要靠自己去感悟和建構(gòu)。很多的影片用精彩的情節(jié)講述了生命與人生的主題，通過視覺的震撼，學(xué)生一定會(huì)有所感悟。（4）適時(shí)教育。遇到重大節(jié)日、重大事件，教師可以搜集相關(guān)資料，以講座、辯論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)方式，進(jìn)行有主題的教育。

新課標(biāo)中闡述語文具有“人文性”的特征，語文教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟知識(shí)本身蘊(yùn)含的豐富涵義，所以語文教師在日常的教學(xué)過程中要本著“以人為本”的原則，關(guān)注學(xué)生的人格與品格的健康形成，讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到生命合理存在的方式和生命價(jià)值的積極體現(xiàn)，從而指導(dǎo)學(xué)生增加生命的厚重，延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，只有這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，才是真正的素質(zhì)教育。語文教師應(yīng)該盡自己的力量，打開那扇塵封已久的窗，讓陽光照進(jìn)這被教育遺忘的角落。

篇9

【關(guān)鍵詞】中國(guó)當(dāng)代繪畫語言 特征 表達(dá)狀態(tài)

當(dāng)代繪畫在中國(guó)得到發(fā)展已有三十余年，三十余年的歷程由模仿到創(chuàng)造，由簡(jiǎn)單到多樣化，曲曲折折一路走來，已經(jīng)擁有自己的特色，并被越來越多的人所接受，美術(shù)院校各專業(yè)也開始關(guān)注當(dāng)代繪畫，在教學(xué)中注意汲取其具有生命力的部分。當(dāng)代繪畫的“當(dāng)代”就是要藝術(shù)家們活在當(dāng)下，關(guān)注并反映當(dāng)代的問題，例如環(huán)境、性別、情感、種族、宗教沖突問題等等。這些問題如果具體到每一個(gè)人，其表現(xiàn)是多樣化的，當(dāng)代繪畫就是力圖用繪畫的形式記錄這些多樣化的問題，或者是為了宣泄，或者以引起關(guān)注。

有關(guān)當(dāng)代繪畫的畫展開始頻繁在各大美術(shù)館舉行，一大批當(dāng)代藝術(shù)家們活躍在創(chuàng)作、展廳、市場(chǎng)。他們的作品形式豐富多樣，畫面五彩繽紛，可以是抽象，可以是具象，可以是夢(mèng)幻，可以是想象，面對(duì)如此豐富的畫面，作為高職的教師與學(xué)生該怎樣去認(rèn)識(shí)呢？我想從繪畫的語言方面向師生們介紹當(dāng)代繪畫。

什么是繪畫的語言，當(dāng)代繪畫的語言是怎樣的

科林伍德把語言分為真正的語言和符號(hào)兩個(gè)體系。符號(hào)是經(jīng)過協(xié)議、約定俗成的作為某種目的的有效手段，被各方面所接受后就成為語言。德國(guó)哲學(xué)家恩斯特?卡希爾有一句名言：“藝術(shù)是一個(gè)獨(dú)立的、話語的宇宙?！本褪钦f藝術(shù)有自己特有的語言方式，或者說就是一個(gè)符號(hào)體系，藝術(shù)家用來作為自己的聲音，表達(dá)自己要說的話。繪畫的語言作為意識(shí)水平上經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)特征，其根本的作用在于表現(xiàn)情感和思想，在藝術(shù)的領(lǐng)域里，任何思想的表達(dá)都與情感的表現(xiàn)相伴而行。

繪畫的語言分兩個(gè)層次，第一個(gè)層次指構(gòu)圖、色彩、線條、明暗、透視、比例、結(jié)構(gòu)、肌理、筆觸等等技巧性語言，還包括對(duì)工具、材料的運(yùn)用；第二個(gè)層次是對(duì)題材的選擇，對(duì)形象的把握與刻畫。這兩個(gè)層次的語言都是為表現(xiàn)主題服務(wù)。畫家的情感、思想通過這些繪畫獨(dú)有的語言方式或是直白、或是隱晦、或有意經(jīng)營(yíng)、或無意中流露。

研究藝術(shù)家們的語言使我們深入到對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的思考，什么是藝術(shù)？藝術(shù)表現(xiàn)的是什么？藝術(shù)的目的是什么？我們從藝術(shù)原理的角度去考察，把思考建立在對(duì)大量藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之上，來回答這些問題。在瀏覽大量美術(shù)作品之后，我們發(fā)現(xiàn)不管是在古典主義的嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)中、浪漫主義的激情與想象中，還是現(xiàn)實(shí)主義的如實(shí)描繪中、印象派的光影變幻中，其中都包含有畫家們對(duì)繪畫的理解以及他們的信念與追求，使我們深切地感受到畫家們的“講述與表達(dá)”，體會(huì)到繪畫作為一種語言可以抒情，可以敘事，可以宣泄，可以記錄。

當(dāng)代繪畫是生長(zhǎng)在美術(shù)這棵大樹上的一枝，又怎能脫離？

曹力以充滿活力的畫面向我們展示了一個(gè)豐富而又多彩的心靈，在寓言的層面上以奇特的場(chǎng)景呈現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代所給予他的內(nèi)在的體驗(yàn)，呈現(xiàn)出一種思維的跳躍與行走；方力鈞帶有玩世色彩的繪畫風(fēng)格，以光頭、嬰兒、水、鳥、魚、蚊蟲等形象展現(xiàn)當(dāng)下的生活印象，展示對(duì)生命的關(guān)注，他的語言有很強(qiáng)的象征性；還有冷冰川、張曉剛、俞紅、劉曉東、、周春芽、岳敏君……

任何一個(gè)成功的當(dāng)代藝術(shù)家，他們的繪畫作品都會(huì)讓人產(chǎn)生一種既陌生又熟悉的印象。陌生是因?yàn)樵煨彤愑诂F(xiàn)實(shí)中常見的那些形象，有些是奇特，有些是怪異；熟悉是因?yàn)檫@些形象傳達(dá)出來的精神、情感的氣息，讓我們似曾相識(shí)。作品是情緒的一種表達(dá)；沉默、猶疑、遲鈍、迷惘等等，靈魂通過表情、眼神、身體被刻畫和塑造出來。

當(dāng)代繪畫語言的特征

當(dāng)代繪畫語言的特征，從其本質(zhì)上說，它是藝術(shù)家精神的鏡像。畫家們?cè)诶L畫的過程中，在自己的畫面上向觀眾敘述：這是我的眼睛看到的，是我的心靈在體驗(yàn)、在感受并且在思考的……

在畫面中我們也確實(shí)可以“讀”到畫家們真誠(chéng)的心靈，“看”到他們真實(shí)的靈魂。畫家們描述自己的內(nèi)心和感受，還有真實(shí)的精神世界，畫家們的手中拿著一柄鏡子，用藝術(shù)的眼光對(duì)待自己所表現(xiàn)的東西。因此栗憲庭①說當(dāng)代繪畫強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)特的生存經(jīng)驗(yàn)，即共通的人性在不同的個(gè)體體驗(yàn)時(shí)呈現(xiàn)出的差異，或是畫家們對(duì)生活的體驗(yàn)與想象，或是在情緒的極度狀態(tài)下的幻聽、幻覺形象。例如曾梵志、王華祥、栗子、何紅蓓等人的作品，還有曹力、方力鈞的作品，他們畫面中都各自有一些反復(fù)出現(xiàn)的形象，面具、鮮花、馬、鮮花、肥胖的嬰兒……這些反復(fù)出現(xiàn)的形象，是畫家借用一些幻覺的形象作為自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，是畫家一段生命歷程的綜合體現(xiàn)，具有特定的象征性，是畫家對(duì)社會(huì)，對(duì)環(huán)境，對(duì)自身心靈、情感的隱喻性表達(dá)。

當(dāng)代藝術(shù)家追求的是讓作品直接觸動(dòng)到人的心靈深處，讓作品帶著觀眾回憶曾經(jīng)有過的真實(shí)的感受，強(qiáng)調(diào)的是一種主觀的準(zhǔn)確，聽從的是內(nèi)心的指引，給精神畫像，讓人看到自己的靈魂，看見心靈的內(nèi)容，以真誠(chéng)的表白觸動(dòng)觀眾的神經(jīng)。而那些畫面也因此確實(shí)可以使人面對(duì)真實(shí)的自己，激起每一個(gè)人特別的、隱藏已久的情感，這是當(dāng)代繪畫所具有的力量。

當(dāng)代繪畫的形式呈多樣化的特征，作品更具個(gè)性，風(fēng)格多樣，面貌各異。但是不管怎樣改變，他反映的是當(dāng)代人的生活、當(dāng)代社會(huì)及其各種關(guān)系中的人的活動(dòng)，以及由此生發(fā)出的種種情感、心靈觸動(dòng)、觀念的更替等等。例如劉曉東的《三峽大移民》，展現(xiàn)的是在一個(gè)混亂又動(dòng)蕩的社會(huì)大背景下，人的尊嚴(yán)和價(jià)值觀的淪喪還有人的渺小。還有成功走向世界的當(dāng)代藝術(shù)家曾梵志，認(rèn)為畫家一定要畫自己熟悉的生活題材。他早期作品就直接取材于每日都要去的協(xié)和醫(yī)院。醫(yī)院里的種種場(chǎng)景構(gòu)成《協(xié)和醫(yī)院系列》。后來又創(chuàng)作一批以面具為題材的作品，則來自于他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)：雖然一個(gè)人只有一張臉，但在人的內(nèi)心中，為了生存，卻都存在著很多張臉?！睹婢呦盗小分械拿婢呔痛碇藘?nèi)心的一個(gè)特定的臉。

當(dāng)代繪畫語言表達(dá)的狀態(tài)

當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)狀深刻影響當(dāng)代繪畫語言表達(dá)的狀態(tài)，使其處在開放性的、隱喻性的并且與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的表達(dá)狀態(tài)中。

開放性的狀態(tài)，可以從兩個(gè)方面理解：一方面當(dāng)代繪畫語言廣泛吸取各個(gè)不同時(shí)期、各個(gè)不同畫種、其他姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，借鑒其優(yōu)秀的形式、技法、思想并努力融會(huì)貫通。曹力的作品中就可以看到對(duì)原始主義、立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義藝術(shù)的借鑒，還有維也納分離派所特有的華麗的裝飾、平面化、變形等，整個(gè)畫面結(jié)實(shí)有力度，抒情性強(qiáng)，特別豐富。另一方面當(dāng)代藝術(shù)家以極其坦誠(chéng)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，將自己的心靈軌跡真實(shí)地、毫不隱晦地記錄、傳達(dá)，把自己的靈魂完全地袒露在觀眾和評(píng)論家的面前，作為一種呈現(xiàn)，與觀眾的心靈交流碰撞。正是這樣，當(dāng)代繪畫具有了讓人難以抗拒的親和力，使得繪畫的存在變得更有意義。

隱喻性的狀態(tài)，畫面中出現(xiàn)的每一個(gè)形象，不僅是形象本身的含義，還具有畫家賦予的一種繪畫獨(dú)具的、隱約的象征性，以此喚醒觀眾的記憶，進(jìn)入似曾相識(shí)的情境，帶來情感的碰撞或者引發(fā)一些思考。較典型的有曹力的力作《夢(mèng)中的俄羅斯》（見圖1），這幅作品畫的是夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)中的俄羅斯影像，帶有較強(qiáng)烈的隱喻的特征，金色的陽光透過紗窗拋灑在臉上，把人們從昏昏沉沉的睡夢(mèng)中喚醒。金發(fā)女郎、金發(fā)童娃、科學(xué)家發(fā)達(dá)的大腦與女性化的軀干融為一體的莫斯科城池等等，也許正如評(píng)論家們描述的那樣，俄羅斯在畫家夢(mèng)中，可能是彼得大帝金戈鐵馬，可能是葉卡特琳娜女皇的縱橫捭闔，可能是列寧的振臂一呼，可能是普希金的浪漫情愫，可能是夏日里歡歌笑語的姑娘，可能是秋日里辛勤勞作的農(nóng)夫……

中國(guó)當(dāng)代繪畫具有鮮明的民族特色，注意吸取眾多的中國(guó)元素，緊密結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化。譬如張曉剛的《大家庭》系列（見圖2），《血緣》系列中對(duì)時(shí)期老照片元素的借用，暗示著當(dāng)時(shí)中國(guó)家庭和文化的集體特征，以貌似平靜的畫面去意指時(shí)期的群體騷亂帶給人民的內(nèi)心創(chuàng)傷；還有俸正杰的《中國(guó)肖像》，羅中立的《憩》、《浴》等作品，耿建義的《理發(fā)》，既是中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又針對(duì)當(dāng)時(shí)的文化。

圖1 曹力《夢(mèng)中的俄羅斯》 圖2張曉剛 《大家庭》

中國(guó)當(dāng)代繪畫把繪畫從與照相機(jī)較量的漩渦中解救出來，使繪畫回歸為語言，當(dāng)代繪畫藝術(shù)力圖使藝術(shù)家個(gè)人與世界之間建立一種直接的對(duì)話與交流，努力爭(zhēng)取著個(gè)人的獨(dú)立和相互之間的平等，尊重個(gè)體生命的價(jià)值，激勵(lì)發(fā)揮出個(gè)人的創(chuàng)造力。中國(guó)當(dāng)代繪畫已經(jīng)挺立在中國(guó)文化潮流的前沿，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，它必將越來越普及，得到更多的認(rèn)同，也一定會(huì)走出一條寬闊的道路。

注釋：

① 栗憲庭，1949年生于吉林省，1978年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系。1979年―1983年任《美術(shù)》雜志編輯，正值中國(guó)剛剛改革開放，力圖從文化戰(zhàn)略的角度把握當(dāng)代藝術(shù)的新變化。推出“傷痕美術(shù)”、“鄉(xiāng)土美術(shù)”和具有現(xiàn)代主義傾向的“上海十二人畫展”、“星星美展”等。

參考文獻(xiàn)：

[1]丹納著，傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社， 2000，4.

[2]王令中.藝術(shù)效應(yīng)與視覺心理――藝術(shù)視覺心理學(xué)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2008.

[3]呂澎.20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

篇10

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué) 美育 重要途徑

美學(xué)是一門對(duì)人類的審美活動(dòng)和創(chuàng)造美的活動(dòng)作最高哲學(xué)概括的哲學(xué)分支科學(xué)。簡(jiǎn)單地說，美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問。它既不同于一般的藝術(shù)，也不單純是日常的美化活動(dòng)，而是著重研究人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中如何通過各種形式獲得美感。在中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中滲透美育，能夠促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，也有利于學(xué)生的全面發(fā)展。而數(shù)學(xué)教學(xué)更是美育實(shí)施的重要途徑，如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透和實(shí)施美育，很值得我們進(jìn)一步去研究和探索。

一、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)美，理解數(shù)學(xué)美

關(guān)于數(shù)學(xué)與美學(xué)關(guān)系的研究，從古至今一直進(jìn)行著，古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯曾說過“哪里有數(shù)，哪里就有美”。[1] 羅素則說“數(shù)學(xué)如果正確地看，不但擁有真理，而且具有至高無上的美。正像雕塑的美，是一種冷而嚴(yán)肅的美”。[2] 我國(guó)數(shù)學(xué)家徐利治在研究數(shù)學(xué)方法論的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)美與數(shù)學(xué)方法的密切聯(lián)系，因此他在《 數(shù)學(xué)方法論選講 》一書中也特別提到了數(shù)學(xué)美的問題，引起了數(shù)學(xué)界的廣泛關(guān)注。

其實(shí)，數(shù)學(xué)美是感性與理性的統(tǒng)一，是一種思維和方法的體現(xiàn)，是一種科學(xué)美。數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界，數(shù)的美、式的美、形的美……在這里，我們可以感受到布局的合理、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，可以感受到關(guān)系的和諧、形式的簡(jiǎn)潔。數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容來看，有概念之美、圖形之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)方法及思維方式來看，有簡(jiǎn)約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學(xué)意義來看，有對(duì)稱之美、和諧之美、奇異之美等。

數(shù)學(xué)所研究的對(duì)象是相互聯(lián)系的、豐富多彩的物質(zhì)世界。數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活，數(shù)學(xué)美也真實(shí)地存在于自然界和我們的現(xiàn)實(shí)生活之中。如眾所周知的、著名的“黃金分割”在現(xiàn)實(shí)生活中就隨處可見，如報(bào)幕員在舞臺(tái)上的最佳位置，不是最中間，而是舞臺(tái)前沿的黃金分割點(diǎn)處；圓、橢圓、雙曲線、拋物線這四種曲線，它們的形狀各異、性質(zhì)不同，既可以描繪小小乒乓球的運(yùn)動(dòng)路線，又可以刻劃浩翰宇宙中天體的運(yùn)行軌跡，但都能用二元二次方程來表達(dá)，充分體現(xiàn)了不同的事物能夠存在于一個(gè)和諧的統(tǒng)一體之中，可稱得上是奇妙無比。

二、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美，欣賞數(shù)學(xué)美

“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”[3] ，羅丹的這句名言用在數(shù)學(xué)上同樣適合。許多人認(rèn)為數(shù)學(xué)枯燥難懂、艱深晦澀，只不過是對(duì)數(shù)學(xué)知之甚淺、缺乏研究。對(duì)數(shù)學(xué)研究得愈深入，就會(huì)發(fā)現(xiàn)愈來愈多的“美”的元素，許多看似平淡無奇的數(shù)學(xué)問題，卻往往內(nèi)蘊(yùn)著令人炫目的美。如我們司空見慣的“圓”，就有許多美麗的特性：它是最簡(jiǎn)單的曲線；它是封閉的曲線；它既是軸對(duì)稱圖形，又是中心對(duì)稱圖形；它是同樣周長(zhǎng)的所有平面圖形中面積最大的；它是正多邊形的邊數(shù)無窮大之后的極限圖形；它到處都是凸的，而且凸得均勻，平滑一致，毫無瑕疵。

數(shù)學(xué)中很多規(guī)律的奇巧及結(jié)果的出人預(yù)料，同樣給人以美的享受。如享有“最美數(shù)學(xué)定理”美譽(yù)的歐拉公式，就是數(shù)學(xué)學(xué)科中非常令人著迷的一個(gè)公式。它將數(shù)學(xué)里最重要的幾個(gè)數(shù)聯(lián)系到了一起：兩個(gè)超越數(shù)e（自然對(duì)數(shù)的底）和π（圓周率），兩個(gè)基本數(shù)字單位i（虛數(shù)單位）和1（自然數(shù)單位），以及數(shù)學(xué)中最常見的0，并且看上去既簡(jiǎn)潔又美觀。而這個(gè)看似簡(jiǎn)單的公式，卻蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)涵，難怪?jǐn)?shù)學(xué)家們稱它是“上帝創(chuàng)造的公式”。又比如在多面體中，簡(jiǎn)單多面體的頂點(diǎn)數(shù)V、面數(shù)F及棱數(shù)E間存在關(guān)系式。該公式描述了簡(jiǎn)單多面體頂點(diǎn)數(shù)、面數(shù)、棱數(shù)特有的規(guī)律，簡(jiǎn)潔、形象、生動(dòng)、深刻，令人嘆為觀止。教學(xué)過程中，教師在向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)數(shù)學(xué)基本技能的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合實(shí)際，對(duì)教材內(nèi)容適當(dāng)加以拓展和延伸，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美，引導(dǎo)學(xué)生欣賞數(shù)學(xué)美，讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)自己的審美情趣、提高自己的審美能力。

三、挖掘數(shù)學(xué)美，展示數(shù)學(xué)美

數(shù)學(xué)美是真實(shí)的，是美的高級(jí)形式，但它卻蘊(yùn)含在抽象的數(shù)學(xué)符號(hào)、專業(yè)的數(shù)學(xué)語言和科學(xué)的演繹體系之中，對(duì)于學(xué)生來說往往是不易感知、體味和欣賞的。這就要求教師必須認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘美育資源。例如在“平行四邊形”一章的教學(xué)中，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)從一般四邊形到平行四邊形，從平行四邊形到矩形、菱形、正方形之間的變化過程，從這一過程中總結(jié)歸納出它的變化規(guī)律，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生思考“為什么我們房屋居室的門窗形狀都設(shè)計(jì)成矩形或正方形而不設(shè)計(jì)成菱形？”“為什么大多數(shù)公共建筑物上的四邊形圖形都采用特殊四邊形而不采用一般四邊形？”等問題。通過討論和思考，學(xué)生會(huì)對(duì)知識(shí)本身的理解更加深刻，同時(shí)也會(huì)從中感受到美的形象、領(lǐng)略到美的神韻。

數(shù)學(xué)本身具有很強(qiáng)的規(guī)律性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。在教學(xué)別是在復(fù)習(xí)課的教學(xué)中，應(yīng)依據(jù)多樣統(tǒng)一原理，對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的整理、加工和邏輯劃分，構(gòu)成一個(gè)完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，并啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，將其平時(shí)所學(xué)的零碎的、分散的知識(shí)融會(huì)貫通，就會(huì)減少學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的畏難情緒和恐懼心理，更能使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中領(lǐng)略到數(shù)學(xué)學(xué)科的多樣統(tǒng)一之美。通過對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)和歸納，就能逐步構(gòu)成一個(gè)完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生能通攬全局，胸有成竹，輕松愉快地學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)，并能在情感上產(chǎn)生美的共鳴，從而為理性的數(shù)學(xué)學(xué)科插上詩(shī)意和靈性的翅膀。

四、應(yīng)用數(shù)學(xué)美，創(chuàng)造數(shù)學(xué)美

教學(xué)是一門藝術(shù)，而藝術(shù)的精髓是美。數(shù)學(xué)教學(xué)中美育是美的傳授與美的內(nèi)容相諧，是美的情感與美的手段相應(yīng)，是美的過程與美的結(jié)果相映。作為數(shù)學(xué)教師，不僅應(yīng)當(dāng)精通學(xué)科知識(shí)、熟悉教材教法，還應(yīng)當(dāng)潛心研究教育教學(xué)工作的內(nèi)在規(guī)律，廣泛涉獵與學(xué)科教學(xué)相關(guān)的理論知識(shí)，特別是美學(xué)理論知識(shí)，并運(yùn)用這些知識(shí)去改進(jìn)和優(yōu)化自己的教育教學(xué)，努力達(dá)到數(shù)學(xué)審美的最高境界——應(yīng)用數(shù)學(xué)美和創(chuàng)造數(shù)學(xué)美。

有時(shí)，由于教材內(nèi)容的“殘缺不全”而導(dǎo)致的數(shù)學(xué)“殘缺美”，也能夠?yàn)閷W(xué)生提供鍛煉思維的機(jī)會(huì)，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)地發(fā)現(xiàn)和利用。當(dāng)然，這里所說的“殘缺不全”，是指知識(shí)體系本身因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)知水平達(dá)不到而暫時(shí)顯得不夠完整，并非真正意義上的殘缺不全。比如，某教師在講授“平均數(shù)、中位數(shù)、眾數(shù)的使用”時(shí)，給學(xué)生出了這樣一道題：某市體委擬從甲、乙兩名射擊運(yùn)動(dòng)員中選拔一人參加省運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽，選拔方式是讓每人射擊5次，然后根據(jù)兩人的成績(jī)進(jìn)行綜合考慮以確定最后人選。結(jié)果甲、乙兩人打中的環(huán)數(shù)為：甲分別是7環(huán)、8環(huán)、9環(huán)、8環(huán)、8環(huán)，乙分別是5環(huán)、10環(huán)、6環(huán)、9環(huán)、10環(huán)。根據(jù)以上數(shù)據(jù)，你認(rèn)為選誰參加省運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽比較合適？于是學(xué)生對(duì)甲、乙兩人的成績(jī)作了分析：從5次射擊成績(jī)的平均數(shù)來看，甲、乙兩人都是8環(huán)；從中位數(shù)來看，甲是8環(huán)，乙是9環(huán)；從眾數(shù)來看，甲是8環(huán)，乙是10環(huán)。顯然，從中位數(shù)和眾數(shù)兩項(xiàng)指標(biāo)來看，乙都優(yōu)于甲，因此多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為選乙參加省運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽比較合適。這時(shí)教師才告訴學(xué)生，從甲、乙兩人的5次射擊成績(jī)來看，還是選甲更合適。學(xué)生頓時(shí)激情高漲，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲，期待著教師解釋選擇甲的理由。教師卻并不急于講解，只是對(duì)甲、乙兩人的5次射擊成績(jī)?cè)俅芜M(jìn)行了比較：甲、乙兩人的平均數(shù)相同，乙的中位數(shù)和眾數(shù)兩項(xiàng)指標(biāo)都優(yōu)于甲，但乙的成績(jī)極不穩(wěn)定，而甲的成績(jī)則比較穩(wěn)定。然后告訴學(xué)生，成績(jī)的穩(wěn)定性需要用另一種量來表示，這種量叫做方差，在后面章節(jié)的學(xué)習(xí)中就會(huì)接觸到。這樣，教師給學(xué)生留下了一個(gè)似乎不完美的結(jié)局，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)地去討論、探究，從而增強(qiáng)自己的求知欲，提高自己分析問題和解決問題的能力。

總之，美育是一種側(cè)重于感性的教育，讓數(shù)學(xué)教學(xué)在內(nèi)容、形式上都充滿美感，就會(huì)使學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶，獲得精神的滿足與愉悅，培養(yǎng)其高尚的情操，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（作者單位：萊蕪市教學(xué)研究室，山東 萊蕪，271100）

參考文獻(xiàn)：

[1]羅乾忠.淺談數(shù)學(xué)的美[J].教師，2012（33）.