導語：如何才能寫好一篇繪畫設計學習，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵字：基礎繪畫；學習

當下的藝術設計專業(yè)以實用性強、就業(yè)范圍廣，在新興專業(yè)中比較熱門而居各高校中的首位。在這一專業(yè)中，尤其是針對電腦的操作，軟件的升級更加的人性化，越來越多的學生認為只要把電腦軟件學好了，基礎差，甚至沒基礎是沒有關系的，短期發(fā)展，看起來這完全沒有問題，是可以做設計的，長期這樣一種狀態(tài)而言，難成大器。設計的好壞，最終結果會回歸到傳統(tǒng)的這個問題，那就是基礎。要想設計出更好，更加經典的設計作品，就必須得回歸傳統(tǒng)，從基礎繪畫入手，培養(yǎng)我們這些方面的能力。

一、學習基礎繪畫的方向性

設計類專業(yè)的同學在大一進校門時都會接觸一個階段的基礎繪畫的訓練，主要以素描、色彩為主。而這些課程在不同的專業(yè)已經有了一些方向的轉變和延伸，以便能更好的為后期的專業(yè)核心課程的學習服務。素描，包括人物素描、設計素描兩大類，一些專業(yè)還會有速寫課程，這些都作為一個基礎中的基礎課程來學習。主要培養(yǎng)我們的造型能力、觀察能力、表現(xiàn)能力及創(chuàng)意思維能力。色彩課程方面，不同的專業(yè)傾向點不同，有靜物色彩、風景色彩等，主要培養(yǎng)色彩的修養(yǎng)及表現(xiàn)力，為后期專業(yè)的色彩認知做準備。而審美能力的培養(yǎng)是通過對美術史上的經典作品的學習及平時實踐能力的培養(yǎng)而融合在整個階段的學習過程中了。認識到課程的學習目標，我們便有清晰的畫畫方向，也會增強我們對基礎繪畫的正能量，會有事半功倍的效果。下面具體從觀察方法，造型能力、創(chuàng)意思維能力、色彩的修養(yǎng)及審美的提高五方面來具體分析學習及掌握的方向。

二、科學的觀察方法

培養(yǎng)成創(chuàng)新實用型人才是設計類專業(yè)當下的目標。創(chuàng)新實用型人才首要培養(yǎng)的是我們的觀察能力，怎么來觀察，怎么去認識，影響到你的作品，也決定了日后的創(chuàng)作角度，我們需要用正確的觀察方法來觀察對象，并且需要培養(yǎng)我們整體觀察的能力。因此，觀察方法很重要。有了觀察能力，我們就能從萬事萬物中發(fā)現(xiàn)事物本身的特點，可以歸納成自己的語言。而觀察能力的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在我們的基礎繪畫學習中，尤其是素描的學習。在我們進入大學的時候，很多學生的觀察方法是有些誤區(qū)的。正確的觀察方法首先要從整體入手，局部比較，再回歸到整體。尤其是畫面的安放位置、整個繪畫對象給我們帶來的感受是需要備受關注的，這要求我們在畫畫時，必須相信自己的眼睛，相信自己看到的事實，在畫的過程中會訓練我們及時調整局部和整體的對比觀察，學會同類比較，把我們主觀的認識和客觀的觀察做比較，會發(fā)現(xiàn)一些不同于以往認識的元素，提高我們設計類元素的積累，這個訓練將會使我們的觀察產生一次質感的升華，對后期專業(yè)設計的學習會非常有益。

三、造型能力和表現(xiàn)能力

造型能力是培養(yǎng)中不可或缺的一個重要部分。懂得了觀察，不懂得怎么表現(xiàn)出來，也是沒有成果的，這關系到傍觀者怎么欣賞，怎么能讓其他人知道你的想法，這個時候，表達能力，就顯得非常重要了。表現(xiàn)的是不是心中的那個感受，就對造型能力有了更高的要求了。曾有大師這樣評價，在設計領域，設計，軟件決定了你的下線，繪畫決定了你的上線。作為設計專業(yè)的我們需要掌握一定的技法能力，掌握一定的表現(xiàn)手法，甚至要求我們挖掘適合自己的個性表現(xiàn)方式。在表現(xiàn)形式上有了一定的基礎后，我們便可以站在基礎上來做創(chuàng)新。讓我們表達自己的創(chuàng)意時更加的心手合一，在表現(xiàn)方式上也能準確自如的表達我們內心世界的想法，成為我們自己的表達語言。

四、創(chuàng)意思維能力

只會繪畫的人也許可以從事美工，但會繪畫并且會設計思考的人那就是設計師了。創(chuàng)意對我們設計專業(yè)是不可或缺的。在專業(yè)的基礎課程學習中，它將成為一個思維演變的過程。設計素描、設計色彩是藝術設計專業(yè)由基礎繪畫轉向專業(yè)設計的過渡，是培養(yǎng)我們創(chuàng)意思維方面的一個便捷的徒手繪畫。一般我們不經意間接觸的事物，可能會激發(fā)我們的靈感，形成有創(chuàng)意的作品。但靈感是稍縱即逝的，因此，在設計素描、設計色彩課程的培養(yǎng)中，根據學生獨特的興趣點，發(fā)散我們的想象和思維，培養(yǎng)我們的創(chuàng)意，從一個物體出發(fā)，延伸出更多的聯(lián)想和想象，這種課程的訓練會使我們的思維角度大大拓寬，面對不同類別的事物，會有一套自己的思維模式和方法，創(chuàng)作出有內涵、有思想的作品。

五、色彩的修養(yǎng)

色彩在設計類專業(yè)中是一個無可替代的設計要素，是表達創(chuàng)意的一個強大的組成部分，它具有很強的情感特征，有著非常強烈的感染力。我們所面臨的專業(yè)需要色彩實用性更強，就這一點，就需要我們提高自己的色彩修養(yǎng)，能根據各個不同的領域搭配適合的顏色。針對這一目標，前期我們所學習的色彩及設計色彩課程主要是為后期設計中的色彩搭配服務的，在這一基礎階段，我們主要通過實踐練習來認識色彩，提高色彩的修養(yǎng)。認識色彩的特性，比如冷暖、前后、輕重等等關系，感受同種色相下明度、飽和度不同所產生的視覺效果，掌握色彩空間的獨特體現(xiàn)方式，掌握各個不同顏色的心里效應，通過了解各個時期派別的特點了解色彩的歷程，通過平時的練習來培養(yǎng)、激發(fā)自我的色彩情感，培養(yǎng)出具有個性審美特征的色彩元素，提高色彩的修養(yǎng)和運用能力。

六、審美能力的提高（時代審美精神）

具備最基礎的藝術素養(yǎng)是我們做好設計的基本條件。同時這一點也直接決定了設計作品的成敗。而審美能力的提高，會讓我們的藝術眼光更加的敏銳，從而可以從生活中的萬事萬物來發(fā)現(xiàn)美、提取美的元素。而在基礎繪畫學習的過程中，培養(yǎng)審美能力是貫穿于整個過程中的，是通過我們接觸的作品背景、評價等等和平時的繪畫練習來提高我們的審美的。學習基礎繪畫的過程中，會接觸到很多關于構圖、色彩的冷暖、明度、肌理、造型、質感等等很多元素，這些元素的運用與經營，手追目思，審美價值就在這些學習和訓練中形成。[1]藝術是來源于生活而高于生活的，中西方無數大師的經歷告訴我們，真正的藝術是來自自我內心深層次的挖掘的。正確的觀察方法、造型表現(xiàn)能力、色彩的修養(yǎng)、創(chuàng)意思維、審美的意識等等這些都對我們設計的產品有著非常重要的影響，而這些意識、修養(yǎng)是需要經過基礎繪畫的鍛煉，長期的耳濡目染才能做到的。我們必須理論結合實踐同步進行，才能讓我們的設計站在一個高的基點上，做出更好的設計。

作者:吳美雙 單位:西安交通大學城市學院

篇2

明確職責，力求創(chuàng)新，依靠集體，集思廣益，腳踏實地，實現(xiàn)目標。

二、工作要點：

1、加強自身作風、制度建設。

2、督促配合舉辦“校園歌手大賽”，“讀書節(jié)”，“科技節(jié)”等

活動，創(chuàng)造活潑、和諧的校園氛圍。

3、主持發(fā)行一份具有“市四”特色的?？?。

4、協(xié)調各部之間的工作，營造各司其職、團結協(xié)作的氛圍。

5、落實完成學校交辦的各項工作。

三、實施戰(zhàn)略：

1、組織、配合各部門、社團加強自身建設，培養(yǎng)良好的工作作風，建立完善的工作制度。

2、發(fā)行一份有新意，受喜愛，能代表“市四”廣大師生思想的校刊。

（1）利用網絡（校園網）與書面形式同步發(fā)行。

（2）出售?？瘯r附贈有特色，有紀念意義的禮品。

3、在開展的活動中融入更多的互動元素,使更大范圍內的同學感到學生工作給他們帶來的快樂。

4、進一步挖掘社團潛力，開辟廣大同學喜聞樂見的活動，充分利用網絡資源，占住這片新陣地。

5、加強與團委的溝通，爭取團委的支持。協(xié)調好學生會各部之間的工作，營造各司其職、團結協(xié)作的氛圍。

6、對學校布置的突擊性工作，調動各方力量，全力以赴，按時完成。

任期雖已過半，但我會再接再厲，吸取經驗、銳意創(chuàng)新，與時俱進。學生會將在校方的支持下、在指導老師的教導下、在各方力量的努力下，積極工作，爭取在“市四”的歷史上留下值得回味的印跡。

------------------------------------------------------

一指導思想：

圍繞學生工作要點部署工作，積極踐行“三個代表”思想和“尊重的教育”理念，以培養(yǎng)學生“四自”為工作理念，以營造具有我院特色的育人氛圍為最終目標。與時俱進，開拓創(chuàng)新。

二主要工作任務：

（1）依托學生理念工作組，引導學生自發(fā)開展活動，創(chuàng)造良好的學習、學術氛圍。

1、根據學生關心的熱點問題，邀請專家開展學術報告。

2、為增強學生實踐能力，定期開展社會調研。

（2）強化學生會自身建設

1、加強對學生會干部的培養(yǎng)和鍛煉發(fā)揮其骨干作用。

2、實行學生干部考核制度和獎懲辦法，提高學生干部的組織紀律

（3）開展豐富多彩的校園文化活動

1、以我國成功加入世貿組織為契機，根據我院特色，聯(lián)合全校各院系，開展法律文化節(jié)。加強學生對wto規(guī)則的理解，加強學生法律意識的提高。

2、為紀念建團 周年，開展主題教育和紀念活動。

（4）指導學生，解決學生困難。

1、做好 屆新生入學工作。

2、做好對困難學生資助及勤工儉學工作。

3、加強學生心理健康教育。

4、加強學生安全防范能力。

---------------------------------------------

一、指導思想：

明確職責，力求創(chuàng)新，依靠集體，集思廣益，腳踏實地，實現(xiàn)目標。

二、工作要點：

1、加強自身作風、制度建設。

2、督促配合舉辦“校園歌手大賽”，“讀書節(jié)”，“科技節(jié)”等

活動，創(chuàng)造活潑、和諧的校園氛圍。

3、主持發(fā)行一份具有“市四”特色的?？?。

4、協(xié)調各部之間的工作，營造各司其職、團結協(xié)作的氛圍。

5、落實完成學校交辦的各項工作。

三、實施戰(zhàn)略；

1、組織、配合各部門、社團加強自身建設，培養(yǎng)良好的工作作風，建立完善的工作制度。

2、發(fā)行一份有新意，受喜愛，能代表“市四”廣大師生思想的?？?。

（1）利用網絡（校園網）與書面形式同步發(fā)行。

（2）出售?？瘯r附贈有特色，有紀念意義的禮品。

3、在開展的活動中融入更多的互動元素,使更大范圍內的同學感到學生工作給他們帶來的快樂。

4、進一步挖掘社團潛力，開辟廣大同學喜聞樂見的活動，充分利用網絡資源，占住這片新陣地。

5、加強與團委的溝通，爭取團委的支持。協(xié)調好學生會各部之間的工作，營造各司其職、團結協(xié)作的氛圍。

篇3

關鍵詞：社會化；教學；基礎課

中圖分類號：G642.4 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）07-0149-02

中國自古有“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的啟迪，一方面，造就了無數學生、家長心目中高不可攀的“名?！?；另一方面，在就業(yè)和學術國際化的巨大壓力下，這些高校又悄然淪為某些國家或跨國企業(yè)的“預科班”，為同行們選拔和輸送苗子。因此，高校必須擺正自己位置，認清形勢，在生存下解決持續(xù)發(fā)展問題。高?！耙越虒W為中心，以科研為基礎”的方針不變，就要從基礎課教學做好?！俺绦蛟O計基礎”是計算機學院的一門專業(yè)選修課，相關專業(yè)的必修課，其初級目標是培養(yǎng)學生的編程能力、終極任務是培養(yǎng)人才。因此，要以培養(yǎng)“人”為目標、以培養(yǎng)“才”為手段，兩者相輔相成。本文討論的內容是：①將“程序設計基礎”這門課程從大學的使命的角度來評價和衡量，挖掘教師的責任和義務、豐富該課程的培養(yǎng)目標；②針對目前教育中存在的一些問題，提出學生激發(fā)、教師激勵以及課程評價等方面的具體實施辦法；③探討這些方法的利弊，通過課程建設，將人才培養(yǎng)、評價放到社會的大環(huán)境中去衡量，闡述教學的社會化的含義。

一、什么是社會化教學

所謂“社會化”，是指由自然人到社會人的轉變過程。程序設計課程的社會化教學，就是要通過專業(yè)課這一媒介，幫助學生實現(xiàn)由少年向成年人的轉變，視野從校園到世界的轉變，知識結構由單一向全面轉變。通過將基礎課放到高校人才培養(yǎng)的大環(huán)境中來評價，在社會化的實踐中，學生通過學習獲得符合特定社會要求的知識、技能、習慣、價值觀、態(tài)度、理想和行為模式，成為具有獨特人格的社會人。程序設計課程的社會化議題主要包括：

1.知識結構社會化，課堂講授的知識不止包括書本知識、實驗知識，更需要結合實際項目經驗和當今前沿技術進行講解。知識結構的完整和社會化更有利于學生了解所學知識處于知識結構的位置。

2.教師意識的社會化。實踐證明，高校不是象牙塔，而應當與社會接軌。高校教師也應解放思想，接受先進技術并引入課堂。通過自身意識的社會化，把握技術發(fā)展方向。

3.學校管理的社會化。高校逐步走向市場化，適應市場經濟。同時積極與用人單位、高科技企業(yè)緊密合作，為學生、教師和企業(yè)搭建互利互惠的橋梁。

二、社會化教學的意義

哈佛大學文理學院院長羅索斯基，在1978年提出了“核心課程報告書”，將哈佛通識課程開課的領域由原來的三類擴大到五類：①文學與藝術；②科學與數學；③歷史研究；④社會與哲學分析；⑤外國語言和文化。有趣的是，北京大學也對通識課做出了類似的劃分，分別是：A、數學與自然科學；B、社會科學；C、哲學與心理學；D、歷史學；E、語言學、文學與藝術。稍有不同的是，本科生在大學選課過程中，哈佛大學的“科學與數學”比例占總學分的20%左右；我國985所高校在2000～2001年度，“數學與自然科學”的學分超過了總學分的40%。由此可見，在我國，不論民辦高校還是公立大學，重理輕文的現(xiàn)象普遍存在。因此，學生對于自身素養(yǎng)的關注、對世界觀的養(yǎng)成以及對大自然的敬畏，往往十分有限。這就讓我們不得不將目前高等教育中對學生的教育過于強調“專業(yè)化”而缺少人文關懷與“藥家鑫案件”等惡性案件聯(lián)系在一起，大學生犯罪正是揭了高等教育的短。因此，在專業(yè)基礎課上，適當的補充人文知識不僅是課堂氣氛的需要，更是培養(yǎng)學生人格全面發(fā)展的必然需求。“程序設計基礎”作為一門純理工科專業(yè)課來說，應當有前車之鑒，在課程中設置人文知識的引入和啟迪。

三、社會化教學的本質

現(xiàn)階段，本科生在年齡上已經是成年人，但是在心智上遠不成熟。具體表現(xiàn)在學習上就是：學習無目標、從眾心理人云亦云、無責任心、抗挫折能力差、受心情影響嚴重等等。2007年胡總書記在澳大利亞悉尼出席亞太經合組織商業(yè)峰會開幕式中首次提出了“要堅持走可持續(xù)發(fā)展道路”和“科學發(fā)展觀”的概念，不僅應用于我國的經濟發(fā)展，在教育中同樣適用。這就是說，縱向來看，學生在學習過程中，不但要學習書本知識、編程技能，更要學習生存技能和思考方法；從橫向來看，不但要“專”而且要“博”，教師在授課過程中能夠舉一反三、以一推十，使學生在今后的學習生活和工作中，有能力獲得“可持續(xù)的幸福感和自信心”。教師在教授大學課程過程中，應當深刻認識到教的對象是“人”，不是“課”。備課時除了對于課程進度、重難點分析之外要考慮以下問題：①授課重心是在于培養(yǎng)學生，還是進行教師自己的科研示范；②學生應當被培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，還是培訓成專業(yè)技術性人才；③授課素材選擇應當博雅通識，還是鎖定在?？瓢l(fā)展；④檢驗標準應該是上課授課內容，還是學生自主學習獨立思考的成果；⑤教師應該是人品學術榜樣，還是課堂上掌管是否及格的官僚；⑥應該基于理念去適應外部變化，還是根據外部變化適應理念；也就是說，不管我們是否考慮到這些問題、是否喜歡這些問題，這些問題是實實在在存在的。期末的學生為教師打分，也在一定程度上體現(xiàn)了在學生心目中這些問題的答案與一學期下來教師授課過程中展示的方法和風度的切合度。

四、社會化教學的策略

實現(xiàn)社會化教學從學生管理、學生激勵及課程評價兩個方面進行。

1.首先學生考核主要是課堂管理層面，通過嚴格的制度、輕松的氣氛、獨特的授課風格等吸引和管理學生，做到“以德服人，以制治學”。國外學校的做法是，通過增加平時課堂考核和表現(xiàn)的分數比例提高學生對課程的關注和投入。一方面“以考代點”，另一方面隨堂考試的記憶效果更好。大作業(yè)調動了學生的積極性和想象力，強制學生使用圖書館、網絡等途徑獲得信息。

2.課程的評價比較復雜，但是總體上課程評價應當考慮以下三方面：①在指導思想上：要突出評價的發(fā)展和激勵，重視對學生學習潛能的評價，立足于促進學生的學習和充分發(fā)展。②在評價的主體上：調動學生主動參與評價的積極性，改變評價主體的單一性，實現(xiàn)評價主體的多元化；建立由學生、家長、社會、學校和教師等共同參與的評價機制。③在評價的方法上：避免過于重視評價的統(tǒng)一性，而忽略了由于課程、教師和學生特點造成的差異性和層次性。不但注重分數，更注重學生學習的動機、習慣和品行等。

總之，高校課程的社會化是一扇門，是學生由學校走向社會的大門。通過這一過程，學生形成了為其生存環(huán)境中的各種簡單或復雜的刺激能夠給予合適、穩(wěn)定的反應?；A課的社會化不是一個結果，而是一個趨勢，通過這一趨勢促進人才的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]單紹娟.計算機程序設計基礎[J].新課程研究：高等教育，2009，（2）：28-29.

[2]趙昌木.教師成長：角色扮演與社會化[J].課程·教材·教法，2004，24（4）：57-58.

[3]周孝正.關注“風險一代”[J].中國經濟周刊，2010，（2）：62-63.

[4]余凱.通識教育與哈佛大學的發(fā)展[J].Science and Technology Review，2002：42.

[5]曾正軍.在教學中對學生C語言編程能力的培養(yǎng)[J].南昌高專學報，2004，19（001）：76-76.

篇4

經濟社會學的重點是在社會因素上，因此，對經濟社會學的體系化分析立足于對社會因素的分析。與研究方向相關的體系從經濟社會學產生開始，經濟學至少局限于經濟領域，因此，踏出經濟領域之外，所有的因素都可以稱之為社會。目前，學術界對社會的分析雖然有所不同，但以共同點居多。美國學者斯梅爾瑟在其著作《經濟社會學》中，將經濟社會學分為：經濟與社會文化環(huán)境、經濟的社會學分析、經濟的社會發(fā)展三個層次［2］1。徐延輝在《經濟社會學百年歷程簡述》中，結合其它資料進一步說，經濟社會學和主流經濟學相比有7個不同的標準，具體包括：主題概念、經濟行為、行為約束、經濟與社會的關系、分析目標、使用方法和文化傳統(tǒng)［1］12。在這些分析中，經濟社會學無一不是闡釋經濟與社會的關系，當然具體到社會包含哪些領域則有不同的認識。按照學者宋林飛的《經濟社會學研究的最新發(fā)展》統(tǒng)計，經濟社會學關注的領域有：人的發(fā)展、人的角色、社會保障、消費、可持續(xù)發(fā)展、社會公平、社區(qū)發(fā)展、網絡、住房等［3］41。在此，我們主要圍繞社會因素展開確定大致的體系：社會各要素之間具有什么差別和聯(lián)系，這是經濟社會學首先要面對的問題。一般而言，社會要素可以歸為經濟、政治、文化以及制度等層面。在經濟社會學中，所謂的社會則是除了經濟以外的因素，因此，經濟社會學中社會可以分解為政治、文化以及制度等層面。這種大致的劃分并沒有太多意義，我們注意到，經濟社會學不論處于哪一個階段，都圍繞經濟與社會的關聯(lián)而展開，因此，一些具體的個案研究，如馬克斯•韋伯的《新教倫理與資本主義精神》就是經濟與社會關系的經典著作。經濟社會學中，社會各個要素不是單純的與經濟相關的單一指向，如在經濟與文化的聯(lián)系中，也往往與政治、制度等因素相關。社會各個要素的復雜關系為經濟社會學提供了廣闊的空間。從社會到經濟，這是經濟社會學的第一個指向。將社會因素與經濟因素聯(lián)系起來，反思兩者的關系，這本來就是經濟社會學產生的最重要背景。從經濟學家和社會學家不同的落腳點看，他們都是以其中的一個方面為基點。從社會到經濟，意味著經濟社會學要從社會因素中吸收養(yǎng)料，為經濟學提供新的方向和動力。因此，經濟社會學最終還是以闡釋經濟為目的。從經濟到社會，這是經濟社會學的第二個指向。經濟與社會的關聯(lián)，不僅可以通過從社會透析經濟，也可以通過經濟透析社會，不過，要圍繞經濟與社會的關系展開，還要突出經濟與社會的相互關系。

在經濟社會學中，不外乎重點強調幾種方法，相應形成了一些新的分支。應用歷史學研究方法，經濟社會學強調的是經濟史的研究，相應地從歷史文獻和歷史資源中尋找經濟社會學要素。因此，應用歷史學方法形成的經濟史研究是經濟社會學要關注的問題之一。在經濟社會學成長過程中，一些理論，如數據、分析、模型等構成了經濟社會學的理論分析層面。特別是一些經濟學家更加強調數學在經濟中的應用，本來這些數據只是進行經濟社會學研究必不可少的工具，如果一味陷入到數字分析中，則經濟社會學即失去了社會意義。分析是經濟社會學的一個特點，但也只是為經濟學服務的。社會學方法在經濟社會學中的應用是最廣泛的。從現(xiàn)實生活的各個要素到社會學方法在經濟社會學中的應用，處處展現(xiàn)了社會學的影響。經濟社會學不同于一般社會學的地方在于，通過社會各個因素的互動以及與經濟的關系，對經濟問題進行更為深層次的剖析。與社會學方法的應用相應形成的經濟社會學成果帶有非常明顯的社會學特點，在體系上也是具有社會學特征。這一部分內容同樣立足于數據分析，同樣也有實驗，還有相應的社會調查等。社會學方法應用形成的成果是經濟社會學的核心問題。與核心問題相關的體系經濟社會學的核心問題是經濟與社會的關系，這是公認的事實。在這一問題的延展下，具體是如何展開對經濟與社會關系的考察，以及采取什么樣的視角和方法進行考察，這對于經濟社會學的體系會造成什么影響。美國經濟社會學的奠基人尼爾•斯梅爾瑟在《經濟社會學》中對于經濟社會學是這樣界定的：“經濟社會學就是運用社會學的基本參考框架、變項和解釋模型，研究同稀缺物品及服務的生產、分配、交換、消費有關的復雜行為。”［2］51在這個最為認同的解釋中，經濟社會學的原初意義就是利用社會學方法處理經濟學問題。同時，我們也意識到冠名以經濟社會學的各種著作中，在研究領域上并非是利用社會學方法考察經濟問題這么簡單。以“新經濟社會學”為例，傳統(tǒng)的關于社會的分類顯然不能適應新的研究，因此，“首先關鍵的任務，乃是區(qū)隔出經濟學與社會學的差異，并藉此建立自身的理論原則與論述的正當性。”社會的新變化以及理論的不成熟為經濟社會學的核心問題帶來了新的困擾，無論是舊經濟社會學，還是新經濟社會學，都不斷完善自身的理論，并與社會接軌。經濟與社會的關系，這一經濟社會學的核心問題之所以難以細分，從其歷史發(fā)展來看，實際上展現(xiàn)了經濟社會學自身不斷完善的過程。在面對社會不斷變遷以及新經濟現(xiàn)象層出不窮、日益復雜的情形，經濟社會的理論遠遠落后現(xiàn)實，這也造成了學科發(fā)展的局限。從體系上而言，經濟社會學首先是從理論上確定方法，然后才確定學科范圍的。目前，經濟社會學的體系化的確是值得探討的問題。

經濟社會學的體系化仍然是一個非常模糊的問題，因為它仍然處在不斷發(fā)展中，而不像其它的經濟學在研究對象、研究范圍、研究方法方面都已經定型。在經濟社會學體系化的構建中我們需要明了幾個問題：（1）經濟社會學的體系化是圍繞經濟與社會關系而展開的，因此，其體系化也必然與這個核心問題相關，所有的落腳點都是為了闡明經濟與社會的關系。至于利用社會學分析的非經濟現(xiàn)象，雖然被認為是經濟社會學的領域，但并不屬于經濟社會學的基本體系。（2）對于經濟學家和社會學家進行闡釋而衍生出來的一些新知識，包括在應用的方法上，有時存在著矛盾的傾向。我們應注意到，社會學同樣可以應用數學解釋經濟，這是不矛盾的。經濟學高深的理論必須要同社會實際相結合才能突出經濟社會學的內涵。（3）經濟社會學的體系化乃是隨著時代和社會發(fā)展而不斷前行的，舊的社會經濟學為我們提供了可以橫向了解體系的方面，同時，我們看到這與現(xiàn)代的經濟發(fā)展狀況存在很大差別，新經濟社會學在某些方面補補了這方面的缺陷。面對日益復雜的社會問題，決不能僅僅局限于社會學領域，畢竟經濟社會學所謂的社會不是和社會學的社會有所不同。（4）經濟社會學中的社會范圍非常廣泛，因此，還可以從組成社會的因素中找尋經濟社會學的各個分支，這對于構建經濟社會學的體系化有很大幫助。

作者：徐紅霞 單位：煙臺職業(yè)學院

篇5

【關鍵詞】初中歷史與社會 作業(yè) 優(yōu)化設計

【中圖分類號】G633.51 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0103-02

一、當下教學作業(yè)設計的現(xiàn)狀分析

作業(yè)的設計與布置是整個教學活動中的一個重要環(huán)節(jié)，通過作業(yè)，教師可以了解到學生對于教學內容的掌握情況，學生能夠在完成作業(yè)的過程中鞏固已學的知識，反復記憶，更利于教學活動的持續(xù)開展。然而，在實際的教學活動開展中，作業(yè)的設計與安排卻存在諸多問題，布置作業(yè)很難達到預想的目標。

1.作業(yè)趣味性差，內容機械性強

歷史與社會學科不同于其他學科，學習的內容理論性強，需要背誦的內容有很多，傳統(tǒng)教學中所布置的作業(yè)一般多為書面作業(yè)，作業(yè)的具體內容也往往都是可以通過課本直接尋找到的答案。這種作業(yè)設計本身趣味性差，并且內容機械僵硬，作業(yè)的價值不大，其次，機械化的作業(yè)會造成學生思維惰性的問題，學生往往會產生課本中有答案，不需要思考的想法，長期以往，作業(yè)漸漸流于形式，教學效果也就逐漸下滑。

2.學生對學科本身的重視程度較低

傳統(tǒng)的應試教育中往往是考試成績決定一切，這其中也包括對于學生本身優(yōu)秀與否的評判標準，這使得一部分學生為了取得好成績，對教學內容死記硬背，不能夠正確理解教學內容，對于歷史與社會學科的認知也停留在“背誦了寫在試卷上就可以了”這種錯誤的思想認知上，這是極其不利于歷史與社會學科教學活動的開展的。除此之外，傳統(tǒng)的填鴨式教學方式雖然能夠取得一定的教學成績，但是對于學生自身的成長需求而言卻毫無益處，不少學生和家長只看到了成績的提升，認為歷史與社會學科不需要加強理解，只需要記憶背誦，導致學生在學習過程中過分依賴教材本身，如果作業(yè)比較有針對性或創(chuàng)新性，學生就不會作答，從而產生厭倦學習的心理，形成惡性循環(huán)。

3.作業(yè)的評判標準單一

當下教師對于作業(yè)的評判標準普遍比較單一，通常都是以字跡、內容完整程度作為作業(yè)質量的評判標準，在指導作業(yè)時，甚至會反復強調“標準答案”。這種做法本身就是不正確的，學生在完成作業(yè)的過程中，會逐漸養(yǎng)成不好的學習習慣，作業(yè)內容堅持向標準答案靠近，缺乏自己的創(chuàng)新思維意識，在這種反復評判的過程中，學生逐漸失去了主動積極的創(chuàng)造力和學習熱情，不能辨證地看待問題。

二、作業(yè)優(yōu)化設計的具體策略

1.優(yōu)化對于學科本身的正確認知

綜上所述，作業(yè)的優(yōu)化設計是基于教學內容本身開展的，而教學內容的接受程度與學生對學科本身的認知程度密切相關，因此，作業(yè)優(yōu)化設計的前提是優(yōu)化學生對于學科本身的正確認識。歷史與社會學科對于每一個學生的發(fā)展都要重要意義，通過歷史和社會學科，能夠使得學生更加清晰歷史的來龍去脈，對于社會的發(fā)展規(guī)律有一定的認知和了解，更好地適應社會的發(fā)展，對于自身而言，學習歷史與社會學科也是塑造自身人文素養(yǎng)的重要過程，在這個過程中逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，逐漸成為一個符合社會要求的優(yōu)秀人才。

2.優(yōu)化作業(yè)內容與形式

初中生正處于成長階段，趣味性強、實效性高的作業(yè)往往更能夠吸引他們。因此作業(yè)優(yōu)化設計在優(yōu)化認知的基礎上應該對作業(yè)的內容與形式進行優(yōu)化設計。具體到實際的教學中，如學習有關政治經濟的內容時，教師可讓學生通過自己周圍社會現(xiàn)象的實際反應結合教材談談自己的看法和感受等具有一定創(chuàng)新性的作業(yè)，學生在完成過程中需要產生思考不斷深入探究，同時，這類型作業(yè)不存在標準答案，卻更加具有針對性。教師在布置的過程中，可根據具體的教學內容進行創(chuàng)新，既能夠減少抄襲作業(yè)的現(xiàn)象，又能激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，一舉兩得。

3.優(yōu)化作業(yè)評判標準

作業(yè)評判標準是作業(yè)優(yōu)化設計中的一個重要環(huán)節(jié)，初中生有強烈的自尊心和好勝心，在評判作業(yè)的過程中，教師可采用適當的教學語言對學生進行鼓勵。鼓勵的方面可以對于作業(yè)完成度優(yōu)秀的學生進行表揚，也可以是給學習能力相對較差卻不斷進步的學生加油，通過作業(yè)評判，激發(fā)學生的上進心，讓學生更加積極地投入到自主學習中來，從而提高課堂教學效率，完成教學目標。

三、總結

初中歷史與社會學科的教學對于中學生而言是非常重要的，而通過作業(yè)的布置與評判則可以較好地了解學生對于教學內容的理解情況并及時對教學進度做出調整，有效提高課堂教學效率。因此，在教學活動中，教師必須注意對作業(yè)的優(yōu)化設計，從重視程度、作業(yè)內容、作業(yè)評判等多個方面進行，從根本上提高作業(yè)質量，保證作業(yè)的多元化和豐富的形式，從而提高學生的整體人文素質，幫助學生在日后的學習中健康成長。

參考文獻：

[1]林志文.論初中歷史與社會中考復習技巧[J].成才之路，2014（12） .

篇6

    [關鍵詞]經濟社會一體化;辯證統(tǒng)一;政治經濟學

    [中圖分類號]F012[文獻標識碼] A[文章編號]1671-5918(2010)05-0093-02

    doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2010.05.048 [本刊網址]hbxb.com

    馬克思政治經濟學認為:生產力決定生產關系,經濟基礎決定上層建筑,生產力的發(fā)展是第一位的,對一切生產關系的變化起著最基礎的作用。上層建筑的變化根源于經濟基礎的變化,但是它的或快或慢發(fā)展對社會生產力的發(fā)展會產生促進或者阻礙作用。洛陽市積極推進城鄉(xiāng)經濟社會的一體化建設,其根源在于自身的經濟發(fā)展,同時,隨著政治制度的調整,也會影響到當前洛陽市經濟的整體發(fā)展。

    一、洛陽市城鄉(xiāng)經濟社會一體化發(fā)展現(xiàn)狀

    2006年,洛陽市生產總值達1331億元,人均生產總值突破2000美元(17400元),城市化水平達到38%。2010年,中心城區(qū)城市人口205萬人,其中暫住人口46萬人,市域總人口為680萬人,城鎮(zhèn)人口326萬人,城鎮(zhèn)化水平48%。《洛陽市城市總體規(guī)劃(2008-2020)》進一步確立了未來城市的總體發(fā)展目標:立足豫西,輻射中原的省域副中心城市;攜手周邊,合力發(fā)展的中部制造業(yè)基地;展現(xiàn)歷史,傳承文化的國際旅游城市;山水城園,和諧共生的綠色生態(tài)城市。為實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標,洛陽市加快城市化步伐,進一步重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展,城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展的一體化更加重視。

    另外,農村經濟與城市經濟具有相互依賴、相互補充、相互促進的特點,正如黨的十六大報告所說“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展,建設現(xiàn)代農業(yè),發(fā)展農村經濟,增加農民收入,是全面建設小康社會的重大任務”。所以,當前洛陽市的“三農”問題,不能局限于就農業(yè)論農業(yè)、就農村論農村的思路,必須站在當地經濟和社會發(fā)展全局的高度,確立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的新思路,把“城”、“鄉(xiāng)”兩個問題一起解決,充分發(fā)揮城市對農村的帶動作用和農村對城市的促進作用,實現(xiàn)城鄉(xiāng)經濟社會一體化發(fā)展。

    二、當前洛陽市推進城鄉(xiāng)經濟社會一體化的特點

    (一)城鄉(xiāng)規(guī)劃布局一體化。用先進的思想理念來制定科學的規(guī)劃,與經濟發(fā)展規(guī)劃、新一輪城市總體規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃、工業(yè)布局總體規(guī)劃、縣(市、區(qū))和重點中心鎮(zhèn)規(guī)劃等各項規(guī)劃銜接協(xié)調;統(tǒng)籌推進工業(yè)向集中發(fā)展區(qū)集中、土地向規(guī)模經營集中、農民向城鎮(zhèn)集中的原則;著眼于城鄉(xiāng)經濟、社會、自然和人的協(xié)調發(fā)展,高起點、高標準、高質量地編制城鄉(xiāng)一體發(fā)展的各項規(guī)劃。

    (二)城鄉(xiāng)產業(yè)布局一體化。按照節(jié)約發(fā)展、效益優(yōu)先原則,進一步調整和優(yōu)化城鄉(xiāng)產業(yè)布局。加快新型工業(yè)集約化、園區(qū)化進程,在產業(yè)聚集發(fā)展和城鎮(zhèn)有序擴張中營造生產、生活空間,促進城鄉(xiāng)資本對流,大量創(chuàng)造就業(yè)崗位,為人口轉移提供載體;在中心城市和縣(市、區(qū))政府所在地及有條件的區(qū)域中心鎮(zhèn),搞好第三產業(yè)布局;不具備城市化和工業(yè)化條件的其他農村地區(qū),要深化農業(yè)結構調整,科學優(yōu)化種、養(yǎng)產業(yè)布局,探索長遠有效的機制。

    (三)重視城鄉(xiāng)就業(yè)和社會保障制度一體化。建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一開放的勞動力市場,深化就業(yè)制度改革,建立城鄉(xiāng)平等、統(tǒng)一的勞動就業(yè)管理體制。取消對農民進城就業(yè)的限制性規(guī)定,突破農民工制度建設關鍵問題,逐步過渡構建起城鄉(xiāng)相互銜接的制度體系。建立以養(yǎng)老保險、新型農村合作醫(yī)療和最低生活保障為主要內容的農村社會保障制度,并與城市社會保障制度逐步接軌。

    (四)重視城鄉(xiāng)基礎設施、公共設施建設一體化。加快城鄉(xiāng)路網建設,按照城鄉(xiāng)一體化的要求,搞好城鄉(xiāng)公路網規(guī)劃修編和調整。加快構建市域1小時都市圈,發(fā)揮中心城市對周邊城市群的集聚和輻射功能。積極推進城鄉(xiāng)信息網絡基礎設施建設,實現(xiàn)城鄉(xiāng)信息共享,全市所有行政村建起農村商務、農業(yè)科技信息服務,為農民享受網絡瀏覽、查詢、采集、,以及文化、娛樂等豐富多彩的社會主義新農村信息平臺。

    (五)重視城鄉(xiāng)社會事業(yè)發(fā)展一體化。按照城鄉(xiāng)一體化的要求,著力調整農村教育布局和結構,加快農村中、小學標準化建設。深化教育體制改革,完善以縣(市、區(qū))政府管理為主的農村義務教育管理體制,全面普及九年義務教育和高中教育。加強農村衛(wèi)生事業(yè)建設,積極推進新型農村合作醫(yī)療建設,建立有效的農民健康保障制度;深化農村衛(wèi)生醫(yī)療體制改革,探索建立農村衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)發(fā)展和管理的新模式、新機制,鼓勵城市衛(wèi)生醫(yī)療機構拓展農村醫(yī)療市場,促進農村衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)健康發(fā)展。

    (六)重視城鄉(xiāng)生態(tài)建設和保護一體化。積極創(chuàng)造國家級生態(tài)示范縣(市),提高經濟社會可持續(xù)發(fā)展能力。加強城鄉(xiāng)生態(tài)建設,加快通道綠化工程和防護林體系建設,提高生態(tài)承載能力,鞏固和發(fā)展退耕還林成果,搞好天然林保護和水土保持工程建設,著力發(fā)展城市林業(yè)、近郊林業(yè)、遠郊林業(yè),進一步改善城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境。

    三、從政治經濟學的視覺分析洛陽市城鄉(xiāng)經濟社會一體化

    (一)洛陽市產業(yè)結構的調整促進城鄉(xiāng)經濟社會的一體化。隨著市場競爭加劇和勞動力成本上升,洛陽制造業(yè)正加速由以勞動密集型為主向以資本和技術密集型為主升級,第二產業(yè)進入平穩(wěn)發(fā)展期,服務業(yè)進入比重逐年提高的快速發(fā)展期,“三二一”的產業(yè)結構正在加速形成。同時,隨著洛陽市支持現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展的政策體系日益健全,農業(yè)領域的公共資源配置全面增加,資本、技術替代土地、勞動的速度不斷加快,現(xiàn)代農業(yè)進入加速發(fā)展期,三次產業(yè)和城鄉(xiāng)經濟將呈現(xiàn)融合發(fā)展的新趨勢。

    (二)洛陽市就業(yè)結構的變化促進城鄉(xiāng)經濟社會的一體化。隨著農村勞動力大規(guī)模向二、三產業(yè)轉移、城鄉(xiāng)平等就業(yè)體制機制的逐步建立,促進農民就業(yè)的重點轉到了提高農民就業(yè)的穩(wěn)定性上。這就要求通過加快完善農業(yè)經營方式、適當提高農產品價格水平、不斷增加農業(yè)補貼等途徑,提高農業(yè)勞動者收入,縮小工農勞動者的收入差距。同時,隨著制造業(yè)轉型升級的加快,第二產業(yè)對勞動者的素質要求不斷提高;隨著城鄉(xiāng)服務業(yè)加快發(fā)展和農業(yè)經營規(guī)?；?第三產業(yè)和現(xiàn)代農業(yè)將成為擴大農民就業(yè)的主要領域。

    (三)洛陽市勞動力要素的變化促進城鄉(xiāng)經濟社會一體化。隨著農村產業(yè)集聚發(fā)展和農村勞動力穩(wěn)定就業(yè),越來越多的農民將成為城市市民,城鄉(xiāng)人口結構將發(fā)生重大變化。這就要求加快推進新型城鎮(zhèn)化,深入推進縣城、中心鎮(zhèn)、中心村建設和土地使用、戶籍管理、公共福利等配套改革,為產業(yè)集聚發(fā)展、農民創(chuàng)業(yè)就業(yè)、農民進城落戶構建良好平臺和有效機制。

    (四)洛陽市居民消費結構變化促進城鄉(xiāng)經濟社會一體化。隨著農村社會保障和公共服務水平不斷提高、新型城鎮(zhèn)化不斷推進、農村基礎設施不斷完善、刺激消費政策力度不斷加大,農村消費潛力將得到更加充分的釋放,農村居民物質消費水平將有所提高,并逐步從物質消費為主向文教娛樂、休閑旅游等精神消費拓展。農村消費水平的提高和消費結構的升級,將促進城鄉(xiāng)人員的溝通、城鄉(xiāng)文明的滲透,縮小城鄉(xiāng)生活方式、生活質量的差距。

    四、從政治經濟學的視角分析加快城鄉(xiāng)經濟社會一體化的政治保障

    (一)城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶籍管理制度。積極推動農村人口“進城安居”、城鎮(zhèn)資源要素“下鄉(xiāng)扶農”雙向對進,形成支持農村、農業(yè)發(fā)展的良好機制。本著“降低門檻、放寬政策、簡化手續(xù)”原則,深化戶籍管理制度改革。逐步對本市戶籍人口取消農業(yè)和非農業(yè)的戶口性質劃分,按實際居住地登記為“居民戶口”,實行一元化戶口登記制度。

    (二)新型農村宅基地和房屋產權管理制度。實行集約用地政策,對中心城市規(guī)劃區(qū)、縣(市、區(qū))政府所在地和區(qū)域中心鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)及市、縣工業(yè)集中發(fā)展規(guī)劃區(qū)內的農村居民居住用房,在符合土地利用總體規(guī)劃的條件下,積極推行統(tǒng)一規(guī)劃、集中建設。農民自愿退出原農村宅基地進入城鎮(zhèn)購買公寓房的,政府可給予補貼,并可享受經濟適用房或廉租房的優(yōu)惠政策。

    (三)農村社區(qū)向城鎮(zhèn)社區(qū)轉變制度。城市化已覆蓋或即將覆蓋的鄉(xiāng)(鎮(zhèn)),要適時實施撤鄉(xiāng)(鎮(zhèn))建街道辦事處工作,并相應健全有關組織機構,逐步轉變工作職能。配套推進村委會轉居委會工作,凡成建制的“農轉非”且戶數在1000戶以上的,實行村委會轉居委會,先試點總結經驗再推廣實施;凡不是成建制的“農轉非”,但“農轉非”后居住比較集中且達到1000戶以上的,可單獨建立社區(qū)。新建社區(qū)應配套完善的水、電、氣、通訊和文化、體育、衛(wèi)生、計劃生育、綠化等公共基礎設施,完善社區(qū)的自我服務、自我管理功能,滿足社區(qū)居民生活需要;加強社區(qū)精神文明建設,不斷促進居民綜合素質提高。

    (四)農村土地保護制度。堅持農村基本經營制度,穩(wěn)定和完善土地承包關系;按照依法自愿有償原則,以多種形式推進農村土地承包經營權流轉和發(fā)展規(guī)模經營;農民可以采取轉包、轉讓、出租、互換、入股以及其他符合法律法規(guī)的方式進行土地流轉;農村集體經濟組織或流轉服務組織可以依法成片集中流轉承包地,并結合優(yōu)勢特色產業(yè)發(fā)展,實行集中開發(fā)、連片種植,興建產業(yè)基地;對依法收回的承包地和農民自愿放棄的承包地,可以由集體經濟組織統(tǒng)一經營、流轉,也可以發(fā)包給農戶進行規(guī)模經營。

篇7

團隊名稱：

寺廟文化及宗教社會意義學習實踐團

負責人班級、姓名：

國貿1301B 劉玉璽

實踐的時間、地點：

實踐內容的介紹：

上午10點，我們小組成員按照計劃擬定準時在學校集合，然后自學校出發(fā)，乘車約一小時到達陶然亭地鐵站。開始尋找我們的第一個目的地法源寺。當我們辛苦找到法源寺之時，我們的心中沒有因為炎熱天氣而引起的一絲煩躁之感，而是縷縷喜悅之感涌上心頭，讓我們暫時忘卻了炎熱的天氣。

到達目的地后我們馬不停蹄的按照計劃好的展開行動。我們先是全體參觀了法源寺，“布局嚴正，寬闊龐大”是我們對法源寺的第一印象。其中給我們印象最深的就是華嚴三圣即毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩像。我們深刻的感受到整個法源寺歷史悠久，文化底蘊深厚，無處不蘊含著深刻的智慧。每個游客也都很虔誠，安靜并不失嚴謹的做著自己的事。

緊接著我們在寺外分發(fā)早已制作好的調查問卷，通過收集數據更好的分析宗教對普通人的影響。在分發(fā)問卷時，許多游客和我們成了好朋友，他們在了解了我們的用意后，熱情的幫助了我們，同時和我們就宗教的意義與我們展開了討論，使我們獲益匪淺。

接下來的幾天里我們按行程依次去了雍和宮和白云觀，在三個不同的地方，我們不同的經歷收獲了相似的感受——宗教指導著人們向更美好的事物前進。

篇8

在人類社會發(fā)展中的任何一個社會里，都實際上進行著從個人的習慣到群體的習俗、從習俗到慣例、從慣例到法律規(guī)則這樣一種動態(tài)的內在發(fā)展歷程。中西方在法律起源上的共性在于其目的都是為了降低社會成本。

英美普通法系基本上是建立在從習俗、慣例到先例從而到法律規(guī)則這樣一種內在演化機制基礎之上的。歐洲大陸的制定法體系也與社會的習俗有關，習俗與慣例是通過者的意志被認可并通過成文法規(guī)則的形式而被確立下來的。概括而言，所有法律作為調節(jié)和規(guī)范人們社會行為的正式規(guī)則體系都有一個現(xiàn)實基礎，即社會習俗和慣例。

二、傳統(tǒng)中國社會無法通過內在社會機制實現(xiàn)法治化

亞里士多德曾給法治明確地下過定義：“法治應包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應當本身是制訂得良好的法律?！狈ㄖ位谖⒂^層面上，是指一個組織機構中的制度化，包括團體、社群與社會內部的各種規(guī)章制度的制定和實施；在宏觀層面上，則是指法律規(guī)則的體系化，包括各種法律、法規(guī)、條例的制定和合法化。就一個社會整體來說，只有當其內部的各種法律規(guī)則已經形成了一個體系，進而達到一種“the rule by law”（依法而治）的狀態(tài)，并最終進入“the rule of law”（法治）的階段，才能稱為一個憲制化社會。

中國古代的法，是在儒家思想的指導下制訂的法，并不能作為“法治”的法。第一，它無法規(guī)范社會生活的各個方面。第二，中國古代的法僅處于次要的參考地位，司法中重要的不是法而是司法者，他的道德水平、價值取向、認識能力直接關系著、甚至決定審判的公正與否。傳統(tǒng)中國社會基本上體現(xiàn)為一種“人治”，以儒家學說中的核心概念之一“禮”來治家、治國、治政、治社會，“依禮而治”成為以德為政的歷代統(tǒng)治者的施政方向。

中國法治社會的形成需要市場經濟成為其物質基礎，而中國經濟長期“鎖定”于封建傳統(tǒng)經濟，即缺乏法治社會的物質基礎，這也是傳統(tǒng)中國社會無法衍生為法治化社會的重要原因。

三、我國目前走“政府推進型”法治模式道路的原因及利弊分析

（一）法治化道路的強制性變遷和誘致性變遷

法律發(fā)展史告訴我們，法律制度的變遷可以通過兩種方式來完成，即“政府推進型”和“社會演進型”?！罢七M型”法治化道路的發(fā)展模式，是指一國的法治化運動是在國家“上層建筑”的推進下啟動和進行的，政府是法治化運動的主要動力，法治目標主要是在政府目標的指導下設計形成的，法治化進程及其目標任務主要是借助和利用政府所掌握的本土政治資源來完成的?！吧鐣葸M型”法治化道路的發(fā)展模式，是指一國的法治化是在社會生活中自然形成和演變而來的，是社會自發(fā)形成的產物。用制度變遷的理論解釋，“政府推進型”法治化道路屬于強制性變遷，以法律規(guī)定強制社會實現(xiàn)變革；“社會演進型”法治化道路屬于誘致性變遷，是一種自發(fā)模式。

誘致性變遷指的是現(xiàn)行制度安排的變更，或者是新制度安排的創(chuàng)新，它由個人或一群人，在響應獲利機會時自發(fā)倡導、組織和實行。與此相反，強制性制度變遷是由政府命令和法律強制推進和實行的。誘致性變遷的基本特征可概括為盈利性、自發(fā)性和漸進性，是一種自下而上、從局部到整體的制度變遷過程。正式的制度變遷需要創(chuàng)新者花時間和精力去組織、談判并得到群體的一致性意見，其突出問題是外部效果和“搭便車”問題。非正式制度變遷是指規(guī)則的變動和修改純粹由個人完成，盡管它還有外部效果，但卻沒有“搭便車”問題。而在強制性變遷中，政府承擔了改革成本，制度變遷的效應一般總會覆蓋全社會，因而不存在制度變遷效應的外部性和搭便車問題。

（二）我國選擇“政府推進型”法治模式道路的必然性

中國選擇“政府推進型”法治道路，是在特定歷史環(huán)境下，面對內部危機與外部壓力時做出的必然選擇。中國之所以走上了政府推進型法治道路，首先是由于時間的因素。中國近代歷史的落后狀態(tài)和被動挨打的局面，迫使中國要盡快建立新的社會經濟政治秩序，以實現(xiàn)國家的“趕超”目標。政府推進型的法律制度現(xiàn)代化的最大特點就是可以在一個較短的時間內，人為地甚至是強制性地完成社會制度的變遷過程。而社會演進型的轉型模式是一個誘致性制度變遷，需要有一個復雜的談判和創(chuàng)新行為的擴散過程，這需要更多的時間，與中國的“趕超”戰(zhàn)略不符。因此，從時間因素考慮，中國法治化轉型時采用政府主導型有其合理性。

其次，中國不存在社會自然演進的法律制度轉型模式所需要的社會環(huán)境。中國長期以來，君權是高于法律的，國家權力不受限制。由此，中國沒能形成西方式的“自治城市”，更沒有享有政治特權和相對自由度的“市民社會”。相對于城市社會，中國廣大農村社會主要是由封閉的家庭組成，處于高度分散狀態(tài)，缺乏凝聚成一個社會的綜合能力。奧爾森的集體行動理論認為，小集團比大集團更容易組織起集體行動；具有有選擇性的激勵機制的集團比沒有這種機制的集團更容易組織起集體行動。中國人口眾多且高度分散的農村社會里，行動需要較高的有關集體利益和個人利益的信息收集成本、度量成本以及獎懲制度的實施成本，組織成本也隨著集團規(guī)模的擴張而劇增。所以在中國不具備民間自發(fā)的制度創(chuàng)新的土壤和條件。

此外，傳統(tǒng)中國社會的產權不明晰問題也制約了社會自發(fā)的制度變遷的實現(xiàn)。誘致性制度變遷的主要動力是在產權關系清晰的前提下個人利益最大化的動機，只有當制度變遷的預期收益大于預期成本時，有關群體才會推進制度變遷。由私人進行基本制度的變遷存在著創(chuàng)新成本與收益的不一致的情況，即私人進行制度創(chuàng)新的成本高、而收益是全社會性的，即外部性和“搭便車”問題。在中國的禮俗社會中產權是不穩(wěn)定的，這就造成制度創(chuàng)新的收益不明確，缺乏制度變遷的動力和有選擇性的激勵機制，無論正式制度變遷還是非正式制度變遷都難以實現(xiàn)。

“政府推進型”法治道路是一種強制性制度變遷，符合中國的“趕超”戰(zhàn)略，又能克服制度變遷效應的外部性和搭便車問題，以及法治化進程中的缺乏激勵機制問題，因而是近代中國法律制度變遷的必由之路。

（三）我國選擇“政府推進型”法治模式道路的主要困難

現(xiàn)實中，政府推進型法治道路所具有的理論悖論和潛在的矛盾等問題日益顯現(xiàn)，對我國法治化道路的調整逐漸成為現(xiàn)今必須要解決的問題。

中國政府推進型法治道路的一個可能的后果是“國家悖論”。政府推進型法治化道路是建立在擁有龐大權力的強有力的政府的基礎之上的。在中國法律制度的轉型過程中，國家權力得以極大擴張。然而，法治的精髓則在于對政府權力實現(xiàn)有效制約，中國的法治化離不開對國家權力的制約。諾思認為，人們對國家的期待和對法治的要求中包含了某種矛盾：既要求用法律來限制國家權力，同時又把實現(xiàn)法治的希望寄托在國家身上。這種矛盾就是“國家悖論”。新制度經濟學認為，國家是一種在某個特定地區(qū)內對合法使用強制性手段具有壟斷權的制度安排，它的主要功能是提供法律和秩序。國家本質上是追求利益（統(tǒng)治集團的福利或效用）最大化的經濟人?！皣毅Ｕ摗敝源嬖?，根源在于國家的目標函數存在著尖銳的內在矛盾。一方面政府要界定產權，保護產權，形成有效率的組織來實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，提高經濟效率，從而維護自身的統(tǒng)治；另一方面政府作為經濟人，作為一個特殊的利益集團，又要追求集團自身的最大利益最大化，這就導致規(guī)則的設置會留下缺口，或者需要分別為不同利益集團設置不同的產權，或者受統(tǒng)治集團的政治、軍事、社會、歷史、意識形態(tài)等的約束，維護或設置保護低效率的產權制度。當前中國處于社會轉型期，存在著由于法制不健全而以不正當手段發(fā)家致富的特殊階層，他們發(fā)現(xiàn)保持目前的無法治狀態(tài)有利于他們繼續(xù)掠奪別人的勞動成果，而且擔心法治社會的建立很可能會導致對他們的清算和財產剝奪，因此會極力阻止法治社會的建立。如果這一特殊階層利用其擁有的經濟地位去阻撓法治建設的深化，更嚴重的是促使法律的制定維護其既得利益，那么我國的法治化建設就可能面臨較為嚴重的“國家悖論”問題。

四、主要結論和政策建議

法律的形成和變遷是符合客觀規(guī)律而逐步前進的。從習俗到慣例，從慣例到法律制度，構成了在社會內部的秩序化過程，而這個過程又恰恰揭示了法律的起源和形成的內在機制。法律轉型也應該是一個漸進的發(fā)展過程，因此中國法治化進程需要結合“政府主導型”和“社會演進型”法治道路兩種模式逐步完成。在這一過程中，我們可以借鑒一些為實踐所證明的成功的強制性制度變遷和誘致性制度變遷相結合的做法：第一、社會自發(fā)的誘致性制度創(chuàng)新經過國家認可和接受，通過國家的強制性制度創(chuàng)新行為擴展到其它地區(qū)和領域；第二，在國家的事先允許下，由各地各部門結合本地區(qū)本部門的實際情況進行誘致性制度創(chuàng)新的試點，由國家比較各地的經驗，從中總結出可以在全國范圍內推行的改革措施；第三，強制性制度變遷中保留某種靈活余地，中央政府只是負責制定出制度和政策的大致框架，允許各地區(qū)各部門根據自己的實際情況制定實施細則和具體操作辦法。

篇9

一、運用信息技術，創(chuàng)設多彩情境

在《品德與社會》的教學過程中，教師要從學生的實際出發(fā)，創(chuàng)設情境，活躍課堂氣氛，充分激發(fā)學生的學習熱情，幫助學生積極地參與、思考、感悟、體驗。

1. 播放視頻，如臨其境。俗話說：耳聽為虛，眼見為實。視頻的感染力可謂震撼人心，尤其是那些歷史紀錄片，更是一段歷史的真實再現(xiàn)，給人以身臨其境的感受。如，在學習人教版五年級上冊中的《祖國江山的保衛(wèi)者》一課時，教師讓學生收看了駐守在邊防線上的戰(zhàn)士生活的紀錄片，讓學生感受到戰(zhàn)士生活的艱辛，體會到戰(zhàn)士為祖國安寧無私奉獻的精神。再如，教學《軍民魚水情》一課時，播放的1998年抗洪搶險的視頻，讓學生真真切切地得到了巨大的視覺沖擊，內心獲得直觀感受，對戰(zhàn)士充滿了敬佩之情。

2. 展示圖片，直觀體驗。圖畫的特點是直觀可視，而且，簡單易操作，符合小學生的年齡、心理及思維的特點，很受小孩子的喜愛。因此，在品德課的教學中，借助圖畫來創(chuàng)設情境，給學生直觀的體驗，將大大提高學生的學習興趣。如，教學人教版五年級上冊第三單元《我愛祖國山和水》中第二部分《江山多嬌》一課時，為了讓學生感受到祖國地大物博，風景秀美，可以借用圖片創(chuàng)設情境。照片內容為四種場景，“春之江南”“夏之海島”“秋之塞北”“冬之高原”。接著，教師用孩子們熟悉的家鄉(xiāng)自然風光照片來展現(xiàn)祖國的美。如，溪水潺潺、綠蔭覆蓋的葡萄溝；云遮霧罩、清幽雅靜的白云山；山清水秀、鬼斧神工的九龍洞等。

3. 音樂渲染，營造氣氛。音樂是一門藝術，具有很強的藝術魅力，它能調動人們的情緒，激發(fā)人們的情感，觸動人們的心靈，渲染氣氛。正因如此，品德課的教師在教學中，都會根據教學內容，適時、恰當地選用音樂作品來創(chuàng)設情境，渲染氣氛。把知識融入一定的節(jié)奏和旋律中去，學生借助音樂去感受知識，探求真理，這樣，既迎合學生的心理需求，又給課堂注入了活力。例如，在教學《軍民魚水情》一課時，當學生觀看了1998年抗洪搶險的視頻后，我精心選了歌曲《為了誰》，并連續(xù)播放多次，動情的音樂和令人震撼的畫面升華了孩子們的情感，孩子們情不自禁地引吭高歌。在動情的歌聲中，學生們深深體會到了軍民魚水一家親。由此可見，音樂的魅力是無窮的，恰當地運用音樂，將會節(jié)省時間，提高課堂效率。

二、運用信息技術 ，豐富教學內容

互聯(lián)網是世界上最大的知識庫、資源庫，教師可以通過網絡，輕而易舉地獲得一切可以利用的信息資源作為教學的資源，為學生提供生動、具體的感性材料，在有限的時間內，加大課堂信息容量，大大提高教學效率。

如，在教學三年級下冊《阿姨叔叔辛苦了》一課時，由于學生對廚師、郵遞員、售貨員、清潔工人的工作了解得少。因此，我把各行各業(yè)有關人物的故事整合到課件中，使學生從多角度、多層面了解各行各業(yè)的工作， 深入感知和體會為我們服務的人們給我們的生活提供了方便，從而激發(fā)了學生對他們的感激之情。再如，在教學三年級下冊《出行的學問》一課時，由于農村的孩子對城市的交通感受不深，因此，在教學時，我特別精心地制作了一個課件，把有關的交通工具、交通圖、交通設施等一起融合到課件中，做到動靜結合，這樣，大大擴大了學生的知識面，豐富了教學內容，提高了學習效率?？梢?，有效地運用信息技術不僅拓寬了學生的視野，而且，更大程度地幫助了他們對品德知識的理解和應用。

三、運用信息技術 ，激發(fā)社會情感

思想品德課教學應“著重提高學生的道德認識，培養(yǎng)道德情感，指導道德行為”。 在“以情感人，情理交融”的教學原則指導下，在教學過程中，教師應想方設法創(chuàng)設情境，誘發(fā)學生的社會情感。通過多媒體，教師可以把一些超越時空的事例展現(xiàn)給學生，觸動他們的道德情感，指導他們的道德行為。

在教學《說聲“謝謝”》一課時，為了讓學生懂得對勞動者的尊重不僅僅是口頭上的“感謝”，更重要的是珍惜他們的勞動，愛惜他們的勞動成果。我特意為學生們播放了在學校圖書館錄制的一段錄像：借書的小朋友不懂得感謝，把書架上的書翻得亂七八糟，光嘴上說“謝謝”，行動上沒感謝圖書管理員。看完錄像后，學生們知道了，真誠地感謝勞動者，不僅要學會說聲“謝謝”，更重要的是用行動來感謝。然后，結合學生喜歡聽故事的特點，我充分利用現(xiàn)代信息技術，讓學生觀看《義鼠》的故事?！读x鼠》的故事進一步蕩滌了學生的心靈。接著，伴隨著音樂《感恩的心》，師生一起邊打手語邊有感情地朗誦《我感謝》這首詩，最后，教師充滿激情的總結，把學生的情感推向。

篇10

關鍵詞： 社會文化 學習風格 教學風格

外語學習者的語言學習風格受到社會文化的影響，具有自身的文化特點。同時，第二語言的本族語教師的教學風格具有其自身的文化特點。第二語言學習者的學習風格與外籍教師的教學風格往往會產生文化沖突，影響語言學習效果。如何協(xié)調風格的跨文化沖突是語言教師必須解決的問題。

一、文化的定義和屬性

“文化”的范疇涵蓋了人類的物質生活、精神生活及社會生活等方方面面。文化具有自身獨特性，不同的民族、國家、社會、人群都有特殊的文化。了解文化的定義和屬性，有助于理解第二語言學習者在跨文化學習中遭遇到的學、教風格沖突問題，以期更好地加以解決。

1.文化定義。19世紀以來，國外學界對文化的理解逐步脫離神學體系和自然主義的束縛，開始轉向科學的理解。這種轉向源自19世紀英國人類學家Edward Tylor對文化的解釋，他在《原始文化》一書中首次定義了“文化”的概念：“文化是一個復合體，包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗及人作為社會成員而獲得的能力和習慣。”其是第一位在科學意義上給文化下定義的學者。

國內外學者在此基礎上積極探討“文化定義”，綜合各家觀點，文化的定義具體如下：（1）文化是物質文化、制度和習俗文化、精神文化三個層次的總和;（2）文化由外顯的和內隱的行為模式構成，這種行為模式通過象征符號獲致和傳遞;（3）文化代表了人類群體的顯著成就，其核心部分是傳統(tǒng)的觀念和價值;（4）文化是歷史上所創(chuàng)造的生存方式;（5）文化是信念、價值觀和生活習慣的“系統(tǒng)認知”;（6）文化無所不包、無處不在，是人類社會賴以生存的基礎。

2.文化屬性。學者普遍認為文化具有如下屬性：（1）文化是可被后天傳授的。文化通過一代又一代人的親身實踐、口口相傳或者書面語言進行傳授。（2）文化是群體共享的。文化可被理想化地推定檳騁簧緇嶧蛉禾逅有成員的共享行為。（3）文化是動態(tài)的。文化隨著時間發(fā)展、時代更替而不斷演變、進步。（4）文化是各種要素相互關聯(lián)的統(tǒng)一體。文化的各個方面是相互連接的，觸動其中一處，其他部分就都會受到影響。（5）文化具有約束性。文化具有教化功能，能指導約束人們行為。（6）文化具有民族、種族中心和群體中心的特點。特定的民族、種族和人群在特定的環(huán)境下，長期在一起生產、學習和生活，逐步形成了思維模式、價值觀、交往方式、社會習俗。

文化是一個復合型概念，既抽象又具體。只有了解文化的具體定義和屬性，我們才能進一步了解不同社會文化間的差異，才能扎實地探討第二語言學習中的跨文化沖突現(xiàn)象。

二、語言學習風格和教學風格的定義和類別

“語言學習風格”是學習者用以感知學習環(huán)境，進行信息交互的穩(wěn)定的認知、情感和心理特質，是學習者吸收、處理和儲存新信息、新技能的方式，也是學習者吸納和理解新信息的內在特點。學習風格會受到社會因素、文化因素、學習環(huán)境、社區(qū)背景和家庭背景等外部因素的影響（Reid，1987，1995）。

“語言教學風格”則是教師在自身學習風格的基礎上形成的教學模式的傾向性。教師的教學風格與其本人的學習風格具有一致的特點，是其學習風格的直接反映。

語言學習風格和教學風格可分為如下類型（按對應組別分類）：

1.感知型―直覺型（Sensing and Intuitive）。感知型學習者/教學者傾向通過“感官”觀察和收集數據，喜歡具體的事實和細節(jié)，強調記憶，喜愛規(guī)則和標準的程序，不喜歡過于復雜的事物。直覺型學習者/教學者往往不重視細節(jié)，傾向通過“下意識”感知、記憶。這類主體往往更為抽象，富有想象力，處理概念和理論的能力更高。

2.視覺型―口頭型（Visual and Verbal）。視覺型學習者/學習者習慣以視覺方式接受或呈現(xiàn)信息?？陬^型學習者/教學者則習慣口頭指導。

3.主動型―反思型（Active and Reflective）。主動性學習者/教學者具有強烈的實踐動機和傾向，他們喜愛動作實踐活動。反思性學習者/教學者喜愛充分思考的環(huán)境條件，思考更有助于他們的記憶。

4.連續(xù)型―整體型（Sequential and Global）。連續(xù)型學習者/教學者以單元的相互關聯(lián)性為基礎來進行語言的理解和指導，喜歡分解詞匯和句型，偏好結構化的教學。整體型學習者/教學者習慣在整體層次上理解學習材料，傾向利用已有的知識和經驗去理解材料。

5.歸納型―演繹型。在歸納型學習與教學中，主體傾向觀察現(xiàn)象，推理論證，總結原則。在演繹型學習與教學中，主體以原理、規(guī)則為基礎，推導現(xiàn)象的結果。

三、社會文化對語言學習風格和教學風格的影響

社會文化是人們形成價值觀和學習理念的主要環(huán)境。因此，語言學習者和教師的社會文化背景是形成其學習風格和教學風格的重要原因（Oxford，1992）。自20世紀80年代中后期以來，社會文化因素對學習/教學風格的影響受到人們的關注。對于各種類型的學習風格/教學風格，研究者們發(fā)現(xiàn)，不同國籍和民族的社會成員有不同偏好，分析如下：

1.整體型和分析型風格。拉美人更傾向整體型風格，如預測、推測（從語境中猜測），他們總體屬于高度的場依賴主體。中國師生多為整體型主體，他們會努力在不同事件和事物之間尋求統(tǒng)一性。歐洲裔、美國人多具有清晰分析和低語境化的抽象風格，他們把觀點基于邏輯推理而非人際關系之上，以尋找差異，找出因果關系。

2.場依賴型和場獨立型風格。歐洲裔、美國人的場獨立風格高于非洲裔美國人、拉美人和亞洲人。對中國人和日本人而言，他們多具有場依賴和場獨立的雙重特征。中、日的社會文化允許這兩種風格的同時存在：一方面，中日師生會根據社會語境做出整體的認知聯(lián)系，具有場依賴風格。另一方面，中日師生在嚴謹態(tài)度的引導下，講求細節(jié)，這促成了他們的場獨立風格。

3.情感型和思考型風格。拉美學生多為情感導向，具有明顯的群體導向。同時，他們傾向公開表達情感，屬于情感沖動型。日本學生期待教師尊重他們的隱私，不善表達個人情感，傾向在分析思考的基礎上進行判斷。日本學生喜愛高度結構化的演繹方式，傾向不斷糾正細節(jié)上的失誤，具有分析型傾向。同時，日本人注重反思，追求細節(jié)的完善，盡量減少冒險行為。非洲裔美國人和土著美國人尤為傾向思考型風格，這與土著美國人對生存環(huán)境的反思及非洲裔美國人對自身身份認同的思考有關。

4.沖動型和反思型。拉美人具有一定的沖動型風格傾向，這與其外向型風格相關。日本學生則表現(xiàn)出更積極的反思型特征，他們追求準確性，但不愿冒險。日本人往往深思熟慮以得到正確的答案，但不適應猜測式的方法。土著美國人往往表現(xiàn)得反思性過強，他們自尊心強，但在嘗試新事物時顯得過于被動，害怕“丟臉”。

5.具體連續(xù)型與直覺隨意型。東亞文化與阿拉伯文化注重具體連續(xù)的學習風格。中國、日本、韓國和埃及的人群具有具體連續(xù)型的學習風格，他們經常利用重復、強記、計劃、分析、列提綱的方式進行學習。歐洲裔美國人多數為直覺隨意型，他們在抽象思維、想象力、理論性、智力性和原創(chuàng)性等方面表現(xiàn)得更好。土著美國人和非洲裔美國人總體偏向具體連續(xù)型學習方式。

6.封閉型和開放型風格。亞洲學生往往對教師有一定的依賴性。如韓國學生堅持教師的權威性，以教師意見為重點。日本學生渴望得到教師快速而經常性的糾正。阿拉伯學生往往以排他性的觀點對待正確與錯誤，界線較為分明。非洲裔美國人比土著美國人表現(xiàn)出更多的封閉性特點，而土著美國人則具有靈活性、開放性、多樣性和變化性，喜愛非結構化的課堂。

7.外向型和內向型風格。以阿拉伯語為母語的人群喜愛交際、健談，偏好以整體班級為基礎的外向型學習方式。西班牙學生也表現(xiàn)為外向風格，他們高度社會化，合作性強，熱衷實現(xiàn)社會目標，對他人的需求敏感，并渴望與教師形成密切的關系。非洲裔美人相對外向，喜愛社交學習，喜愛在群體中分享，喜愛有新意的事物。非洲裔美國人在群體交流時還喜愛非口頭語言，如眼神交流等。土著美國人也表現(xiàn)出外向特點，合作性強，但對外來者懷有戒心。相對而言，亞洲學生謹慎和內斂。如日本和韓國學生屬于內向型風格，他們不喜歡公開的身體接觸，也不愿意表明自己的觀點和情感，總是顯得安靜、靦腆。

8.視覺型和聽覺型風格。東亞學生傾向視覺型學習風格，其中，韓國學生的傾向度最高，遠高于美國學生。同時，中國和阿拉伯學生具有強烈的視覺傾向，中國學生同時具有較強的聽覺特點。但是日本學習者則最不擅長聽覺學習。

研究表明，不同社會文化的成員具有自身傾向的風格偏好。在第二語言學習中，學習者接觸的是迥然不同的語言和社會文化及教學風格迥然不同的外籍教師，他們必然產生不適應乃至詫異的感覺，形成跨文化的風格沖突。

四、語言學習風格和教學風格的沖突及解決之道

根據相關研究和筆者的觀察實踐，第二語言學習者在課堂上往往不適應外籍教師的教學風格，他們的學習風格和教學風格在文化差異的背景下經常發(fā)生沖突，導致語言學習效果的削弱。比如，Oxford等人的研究就反映了這樣的跨文化沖突。該研究對中韓研究生、美國教師、美國研究生和中國教師進行了訪談。他們發(fā)現(xiàn)不同文化背景的師生具有不同的風格，導致跨文化的差異。中韓研究生對美國教師的整體型、開放型、直覺型和動手型風格感到壓力和焦慮，而美國研究生對中國教師的分析型和具體順序型風格不適應，這樣的“不適應”影響了學習效果。

據此，我們認為以第二語言為本族語的外籍教師，必須采取合適的教學措施，一方面，他們可以在教學風格上“契合”學生的學習風格，即充分了解學生的學習風格，調整和拓寬自己的教學風格，以適應學生風格，減少跨文化沖突，提高教學效率。另一方面，教師可以采取故意“不契合”的方式，促進學生在不適應的“教學風格”中調整自我，拓寬學習風格，提高跨文化適應性（呂玉蘭，2000），適應新環(huán)境，成為全面的學習者（All-round Learner）。無論是契合還是不契合的方式，第二語言教師都應該以學生為中心，從學習者的背景文化考慮學習者的心理和言語行為特點，為學習者創(chuàng)造理想的語言教學環(huán)境，增強他們的文化適應和第二語言學習效果。

參考文獻：

[1]Reid，J.M.The learning style preferences of ESL students.TESOL Quarterly，1987.21（1）：87-111.

[2]Reid，J.M.Learning Styles in the ESL/EFL Classroom.Heinle & Heinle Publishers，1995.

[3]Oxford，R.L.，Hollaway，M.E.，and Murillo，D.H.Language learning styles：research and practical considerations for teaching in the multicultural tertiary ESL/EFL classroom.System，1992.20（4）：439-456.