導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇心理學(xué)潛意識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、大學(xué)入學(xué)儀式概述

儀式不僅是一整套行為方式，更是一種具有象征性的活動(dòng)。儀式行為者通過(guò)設(shè)置一定的場(chǎng)景，給抽象的儀式注入有生命力的文化內(nèi)涵[1]。入學(xué)儀式活動(dòng)正是通過(guò)“情境式”的教學(xué)達(dá)到學(xué)生對(duì)自我生命意義的構(gòu)建。另外，作為一種儀式、一種符號(hào)、一種教育活動(dòng)，它還可能對(duì)學(xué)生的感知、認(rèn)知、表達(dá)，甚至思維方式產(chǎn)生一些巨大的影響[2]。

二、國(guó)外大學(xué)入學(xué)儀式的文化

大學(xué)是知識(shí)的殿堂，也是文化的熔爐。每一所大學(xué)都有屬于自己的文化，其中既有相同的元素，也一定會(huì)有不同之處。校園文化因傳統(tǒng)、地域以及社會(huì)環(huán)境的不同而豐富多彩[3]。

1.英國(guó)：尊重傳統(tǒng) 創(chuàng)新形式

牛津大學(xué)是英國(guó)最古老的大學(xué)，超過(guò)800年歷史的校園至今保留著很多悠久的傳統(tǒng)，最著名的就是新生入學(xué)典禮。牛津大學(xué)的新生在初入校園之際，會(huì)被要求購(gòu)買(mǎi)一套名叫Sub Fusc的服裝。

新生在開(kāi)學(xué)當(dāng)日穿著規(guī)定的服裝，進(jìn)入被稱為“牛津圣堂”的謝爾登劇院，聆聽(tīng)副校長(zhǎng)的訓(xùn)導(dǎo)。作為傳統(tǒng)，副校長(zhǎng)一般都會(huì)先說(shuō)一段拉丁文，確認(rèn)所有新生成為牛津大學(xué)的正式一員，并要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，之后再用英文對(duì)新生致歡迎詞。典禮上學(xué)生們被教導(dǎo)要向歷代牛津?qū)W生一樣探索真理，讓他深切感受到牛津大學(xué)是以一種尊重傳統(tǒng)的方式帶給新生榮譽(yù)感。

生活在英國(guó)北部的蘇格蘭人民性格更加熱情奔放。愛(ài)丁堡大學(xué)的新生周獨(dú)具特色的活動(dòng)是“城市觀光”，每天，老生志愿者都會(huì)帶領(lǐng)新生環(huán)城游覽，并為新生講解城市的歷史文化。環(huán)城游覽不僅包括著名的景點(diǎn)，還包括博物館、城堡、美術(shù)館等等。

2.日本：社團(tuán)“搶人” 千方百計(jì)

日本的學(xué)生社團(tuán)文化異常濃烈，已經(jīng)成為了入學(xué)儀式中重要的一部分。

每年新生都能感受到社團(tuán)大家庭的感覺(jué)迎面撲來(lái)，新生可以選擇自己喜歡的社團(tuán)加入，選擇面也是非常之廣。在社團(tuán)巡禮中，最有意義的莫過(guò)于聚餐，每個(gè)社團(tuán)活動(dòng)都會(huì)在澀谷和新宿等繁華街區(qū)舉行，邀請(qǐng)新生吃飯，一邊吃一邊勸說(shuō)新生入伙了，確是別有一番社團(tuán)之家的風(fēng)味。

3.美國(guó)：家長(zhǎng)體驗(yàn)“開(kāi)學(xué)之旅”

哥倫比亞大學(xué)的迎新活動(dòng)，在美國(guó)大學(xué)中較典型。唱校歌，游校園，看宿舍，逛紐約，做入學(xué)心理輔導(dǎo)，這些乍一看是針對(duì)學(xué)生的開(kāi)學(xué)體驗(yàn)，實(shí)則是哥大給新生家長(zhǎng)們的安排，目的是讓他們感受校園文化，幫助孩子適應(yīng)大學(xué)生活，獲得學(xué)業(yè)成功[4]。

心理輔導(dǎo)也是哥大的特色節(jié)目。專門(mén)給家長(zhǎng)們解答孩子離家后的心理變化問(wèn)題。來(lái)自心理輔導(dǎo)中心的老師說(shuō)，這就像放手讓孩子自己走路一樣，但這次不同的是，不僅孩子要成長(zhǎng)，家長(zhǎng)也要成長(zhǎng)。大學(xué)開(kāi)始，家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子自己做決定，面對(duì)壓力和競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)戀愛(ài)和職業(yè)規(guī)劃。

三、入學(xué)儀式背后的心理意義

1.儀式的心理力量

簡(jiǎn)單的儀式卻具有很大的心理力量，儀式可以讓人們有一個(gè)過(guò)程充分地表達(dá)自己的情感，和過(guò)去做一個(gè)告別。成長(zhǎng)往往伴隨著哀悼與告別，或者說(shuō)成長(zhǎng)的力量直接等于哀悼的力量?；槎Y是在告別作為單身的生活，進(jìn)入兩個(gè)人的階段，成人禮是在哀悼作為孩子生涯的結(jié)束，只有充分去表達(dá)情感和哀悼這個(gè)過(guò)程，越能從這個(gè)階段跨越到新的階段。

入學(xué)儀式亦是如此，大學(xué)伊始，新生們還是帶著對(duì)高中生活的留戀走進(jìn)大學(xué)校園，他們還沒(méi)有深刻地準(zhǔn)備好跨入一個(gè)新的階段，在某種程度上，人都有滯留在過(guò)去的愿望，因?yàn)檫^(guò)去對(duì)我們來(lái)說(shuō)是相對(duì)安全的，那么就需要有一個(gè)儀式去引領(lǐng)他們，回顧和感恩過(guò)去，做個(gè)告別然后跨向新的未來(lái)。

2.牛津大學(xué)：文化的歸屬感和認(rèn)同感

名校的力量確實(shí)不容忽視，但是也可以發(fā)現(xiàn)入學(xué)儀式中間的學(xué)問(wèn)，當(dāng)穿上校服，進(jìn)入典禮現(xiàn)場(chǎng)這種文化的沖擊和感召。在大學(xué)入學(xué)伊始，這個(gè)還帶些彷徨的時(shí)刻，迅速地以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的統(tǒng)一讓新生拉近了與這個(gè)校園之間的距離，有了一種對(duì)校園的歸屬感，我是牛津大學(xué)的一員，我以此為驕傲。而“城市之光”的活動(dòng)更讓新生感受到了一種體貼，加深對(duì)這所大學(xué)所在城市的親切感[5]。

3.日本大學(xué)：興趣導(dǎo)向，團(tuán)體的溫暖

當(dāng)你走入一個(gè)陌生的校園，沒(méi)有什么比有一群志同道合的人等待著你讓你覺(jué)得欣喜不已的了，由一種愛(ài)好收獲一個(gè)團(tuán)體，由一個(gè)團(tuán)體迅速地收獲一份溫暖，這也不失為一種哲學(xué)。

篇2

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；變式教學(xué)；心理學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）24-0156

一、通過(guò)變式練習(xí)有助于學(xué)生掌握概念的本質(zhì)特征

所謂變式練習(xí)，就是在其他有效學(xué)習(xí)條件不變的情況下，概念和規(guī)則例證的變化。具體來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)習(xí)得階段概念和規(guī)則正例的變化，它有助于學(xué)習(xí)者排除無(wú)關(guān)特征的干擾。在知識(shí)轉(zhuǎn)化和應(yīng)用階段題型或情景的變化，將有助于學(xué)習(xí)者獲得熟練解決問(wèn)題的技能。值得指出的是，在概念和規(guī)則習(xí)得的最初階段，宜設(shè)置與原先學(xué)習(xí)情景相似的問(wèn)題情景進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)題之間要保持一定的同一性。隨著知識(shí)的漸趨穩(wěn)定和鞏固，問(wèn)題類型要有變化，可逐漸演變成與原先的學(xué)習(xí)情景完全不同的新情景，以促進(jìn)學(xué)生概念和規(guī)則的縱向遷移。在學(xué)習(xí)了向量的運(yùn)算后，對(duì)于三角形的重心、垂心、內(nèi)心、外心學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊，可通過(guò)設(shè)計(jì)如下練習(xí)：

變式5. （必修4課本102頁(yè)）已知O為ABC所在平面內(nèi)一點(diǎn)，且滿足 求證：點(diǎn)O是三條高線的交點(diǎn)。

以上題目直觀看，都是應(yīng)用向量加法的平行四邊形法則結(jié)合三角形四心的定義，實(shí)際上難度是逐級(jí)增加的，例1直接應(yīng)用向量加法的平行四邊形法則便得重心，變式1過(guò)A點(diǎn)做BC邊上的高AD，啟發(fā)學(xué)生提出 可得重心，變式2注意到夾角B、C故兩邊同點(diǎn)乘可得垂心，變式3和4都是運(yùn)用單位向量做菱形，都得到內(nèi)心，但要注意變式4的方向相反。變式展開(kāi)便得。

通過(guò)以上變式，學(xué)生對(duì)向量加法的平行四邊形法則的應(yīng)用和三角形四心的定義就非常清楚，且形成一定的技巧，對(duì)概念的掌握就很深刻，對(duì)于其它的概念，教師可以引導(dǎo)他們自己動(dòng)手，用類似的方法解決。

二、利用變式教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)參與意識(shí)

傳統(tǒng)講課法中，教師把公式、定理的結(jié)論、推導(dǎo)過(guò)程、適用條件、適用題型原原本本地講給學(xué)生聽(tīng)，激不起學(xué)生的興趣。再加上聽(tīng)不懂，上課睡覺(jué)就成了經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象。變式教學(xué)主要是由教師提出問(wèn)題后，其結(jié)果怎樣、或如何解決都要學(xué)生做出回答，對(duì)學(xué)生具有挑戰(zhàn)性，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大，再加上題目具有一定的梯度，人人都能動(dòng)手，所以學(xué)習(xí)的積極性非常高。

例如：在學(xué)習(xí)完等差、等比數(shù)列，求數(shù)列的通項(xiàng)公式中，可以先進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固再進(jìn)行變式探索

練習(xí)：當(dāng)數(shù)列an中滿足a1=2，an+1=an+3 （n≥1），求數(shù)列通項(xiàng)公式

當(dāng)數(shù)列an中滿足a1=2，an+1=3an （n≥1），求數(shù)列通項(xiàng)公式

變式1.

數(shù)列an滿足a1=2，an+1=2an+3，（n∈N+），求通項(xiàng)公式

思考：數(shù)列an滿足：首項(xiàng)為a1，an+1=pan+q （n∈N+，p，q為非零常數(shù)），求通項(xiàng)公式

變式2.

數(shù)列an滿足a1=2，an+1=2an+2n，（n∈N+），求通項(xiàng)公式

思考：數(shù)列an滿足 a1=2，an+1=3an+2n，（n∈N+），求通項(xiàng)公式

變式3. 數(shù)列an中， a1=2，an+1=，求an。

變式4. 已知數(shù)列an中a1=5，a2=2，an=2an-1+3an-2，（n≥3）求這個(gè)數(shù)列的通項(xiàng)公式。

以上題目直觀看，都是由遞推公式求通項(xiàng)公式的問(wèn)題，實(shí)際上難度是逐級(jí)增加的，練習(xí)中的兩道基礎(chǔ)題直接判斷數(shù)列為等差等比數(shù)列，代入通項(xiàng)公式，或利用疊加、疊乘求通項(xiàng)公式。變式1啟發(fā)學(xué)生等式兩邊配一個(gè)常數(shù)，構(gòu)造出一個(gè)新的等比數(shù)列，進(jìn)而解出通項(xiàng)an，并思考此類型的遞推關(guān)系求通項(xiàng)所配湊的常數(shù)與p、q的關(guān)系。變式2再轉(zhuǎn)化為變式1的類型即可。

小結(jié)：本題是兩次構(gòu)造等比數(shù)列，屬于構(gòu)造方面比較級(jí)，最終用加減消元的方法確定出數(shù)列的通項(xiàng)公式。

通過(guò)這一組變式題型的訓(xùn)練，有利于強(qiáng)化學(xué)生的化歸轉(zhuǎn)化的數(shù)學(xué)思想。變式教學(xué)中更明確、具體地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體作用，教師要命題，要指導(dǎo)學(xué)生解題，要組織學(xué)生展示解題的結(jié)果和進(jìn)行討論辨析，還要對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行總結(jié)。

三、利用變式教學(xué)溝通知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的形成

在鞏固練習(xí)和階段復(fù)習(xí)時(shí)，精心設(shè)計(jì)一些有坡度、有聯(lián)系的題組，溝通知識(shí)間的聯(lián)系，有利于擴(kuò)展學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。做二次函數(shù)在閉區(qū)間上的最值的專題復(fù)習(xí)時(shí)，設(shè)計(jì)如下變式題型：

設(shè)f（x）=x2-x+2，x∈[-1 ，1]，求f（x）的最值

變式1. 已知x1，x2是方程2x2-4mx+（5m2-9m-12）=0的兩個(gè)實(shí)數(shù)根，求y=x12+x22的最值。

變式2. 已知f（x）=x2-2x+2 ，若f（x）在區(qū)間[t，t+1]（t∈R）上的最小值記為g（t），求g（t）的表達(dá)式。

變式3. 求f（x）=-x2+2ax+1（a∈R）在區(qū)間[0，2]上的最大值

第1題直接利用圖象或二次函數(shù)的單調(diào)性求出最值

變式1根據(jù)韋達(dá)定理可得y=-m2+9m+12，又由≥0可得-1≤m≤4

變式2、變式3分別為定軸動(dòng)區(qū)間和定區(qū)間動(dòng)軸的問(wèn)題，需要分三類進(jìn)行討論。

這組變式題目的設(shè)置，除了解決單個(gè)的數(shù)學(xué)問(wèn)題外，通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題的前后聯(lián)系以及解決這些問(wèn)題的方法的變化，形成一種更高層次的思維方法，以達(dá)到對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的了解、問(wèn)題規(guī)律的掌握、知識(shí)技能的鞏固、思維的拓展與遷移等目的。這種題組并不是幾個(gè)獨(dú)立數(shù)學(xué)問(wèn)題的簡(jiǎn)單組合，而是注重題目之間的內(nèi)在聯(lián)系，它們的解決能啟示一種客觀規(guī)律，能引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生掌握這種規(guī)律。

四、通過(guò)變式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性

思維的靈活性指思維活動(dòng)的靈活程度，指善于根據(jù)事物的發(fā)展變化，及時(shí)地用新的觀點(diǎn)看待已經(jīng)變化了的事物，并提出符合實(shí)際的解決問(wèn)題的新設(shè)想、新方案和新方法。學(xué)生思維的靈活性主要表現(xiàn)于：1. 思維起點(diǎn)的靈活：能從不同角度、不同層次、不同方法根據(jù)新的條件迅速確定思考問(wèn)題的方向。2. 思維過(guò)程的靈活：能靈活運(yùn)用各種法則、公理、定理、規(guī)律、公式等從一種解題途徑轉(zhuǎn)向另一種途徑。3. 思維遷移的靈活：能舉一反三，觸類旁通。

如何使更多的學(xué)生思維具有靈活特點(diǎn)呢？主要是以“發(fā)散思維”的培養(yǎng)提高思維靈活性。

在當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)中，普遍存在著比較重視集中思維的訓(xùn)練，而相對(duì)忽視了發(fā)散思維的培養(yǎng)。發(fā)散思維是理解教材、靈活運(yùn)用知識(shí)所必須的，也是迎接信息時(shí)代、適應(yīng)未來(lái)生活所應(yīng)具備的能力。

（1）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的解法進(jìn)行發(fā)散

在教學(xué)過(guò)程中，用多種方法，從各個(gè)不同角度和不同途徑去尋求問(wèn)題的答案，用一題多解來(lái)培養(yǎng)學(xué)生思維過(guò)程的靈活性。

證法1：（運(yùn)用二倍角公式統(tǒng)一角度）

證法2：（逆用半角公式統(tǒng)一角度）

證法3：（運(yùn)用萬(wàn)能公式統(tǒng)一函數(shù)種類）設(shè)tgθ=t

證法5：可用變更論證法。只要證下式即可。

（1-cos2θ+sin2θ）sin2θ=（1-cos2θ）（1+cos2θ+sin2θ）

證法6：由正切半角公式 用合分比性質(zhì)，則命題得證。

通過(guò)一題多解引導(dǎo)學(xué)生歸納證明三角恒等式的基本方法：統(tǒng)一函數(shù)種類；統(tǒng)一角度；統(tǒng)一運(yùn)算。

一題多解可以拓寬思路，增強(qiáng)知識(shí)間聯(lián)系，學(xué)會(huì)多角度思考解題的方法和靈活的思維方式。

（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的結(jié)論進(jìn)行發(fā)散

對(duì)結(jié)論的發(fā)散是指確定了已知條件后沒(méi)有現(xiàn)成的結(jié)論.讓學(xué)生自己盡可能多地探究尋找有關(guān)結(jié)論，并進(jìn)行求解。

開(kāi)放型題目的引入，可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度來(lái)思考，不僅僅思考條件本身，而且要思考條件之間的關(guān)系。要根據(jù)條件運(yùn)用各種綜合變換手段來(lái)處理信息、探索結(jié)論，有利于思維起點(diǎn)靈活性的培養(yǎng)，也有利于孜孜不倦的鉆研精神和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

（3）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的條件進(jìn)行發(fā)散

（上接第157頁(yè)）

對(duì)問(wèn)題的條件進(jìn)行發(fā)散是指問(wèn)題的結(jié)構(gòu)確定以后，盡可能變化已知條件，進(jìn)而從不同角度或用不同知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。

篇3

論文關(guān)鍵詞：主客二分研究范式　主客同一研究范式　心理學(xué)的整合視野

論文摘要：本文考察了主客同一研究范式的內(nèi)涵、發(fā)展脈絡(luò)及歷史地位。作者認(rèn)為，主客同一研究范式體現(xiàn)著心理學(xué)的人文科學(xué)定向，張揚(yáng)的是人有別于自然物的“天使”形象，展示的是將人的心理、行為視作“生活”，試圖從內(nèi)部體驗(yàn)、直觀以達(dá)成對(duì)人的獨(dú)特本質(zhì)洞察的“內(nèi)觀心理學(xué)”境界。它和主客二分研究范式均可在未來(lái)心理學(xué)中獲得各自合理存在的空間。

西方心理學(xué)的發(fā)展中業(yè)已呈現(xiàn)出兩種不同的研究范式：主客二分研究范式與主客同一研究范式。二者的對(duì)峙與整合，構(gòu)成了西方心理學(xué)發(fā)展的完整圖像。

1主客同一研究范式的內(nèi)涵

主客同一研究范式是主客二分研究范式的對(duì)立物。主張以自然科學(xué)的研究模式來(lái)規(guī)范心理學(xué)。它將心理學(xué)的研究對(duì)象——人、人的心理與行為視為自然物一樣的認(rèn)識(shí)客體，心理學(xué)的研究主體則只是反映客體的一面鏡子。主張主體與客體的截然分離，無(wú)論是實(shí)驗(yàn)操作還是理論構(gòu)建均應(yīng)徹底排除研究者的主體性。物理主義(或自然主義、機(jī)械主義)的世界觀、方法中心論的科學(xué)本質(zhì)觀、自然科學(xué)取向、邏輯主義與還原主義的研究原則、客觀主義研究范式、因果決定論的心理學(xué)解釋框架等是其根本特征。主客同一研究范式則強(qiáng)調(diào)人、人的心理與行為有著不同于自然物的獨(dú)特本質(zhì)，積極追尋心理學(xué)的特有研究方式，主張研究主體向研究客體的滲透、移入、融合，突顯心理學(xué)真理的人性本質(zhì)。

人本主義的世界觀。認(rèn)為人是一種社會(huì)歷史的存在。目的性、價(jià)值性、個(gè)體性、歷史性、整體性等是其基本特征。心理學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)持以人為本，將人的一切特征納入自己的研究范圍，積極關(guān)注人的自由、價(jià)值、尊嚴(yán)，以增進(jìn)人的自我認(rèn)識(shí)、自我理解進(jìn)而促進(jìn)人的潛能實(shí)現(xiàn)為根本目的。

問(wèn)題中心論的科學(xué)本質(zhì)觀。主張問(wèn)題的性質(zhì)乃心理學(xué)方法選擇的依據(jù)，決定著方法的適切與否。心理學(xué)方法論的建構(gòu)應(yīng)積極尋求與人的本性相適應(yīng)的研究方式人文科學(xué)的研究取向反對(duì)心理學(xué)的自然科學(xué)定向，反對(duì)以自然科學(xué)的方法研究人，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)以人文科學(xué)為規(guī)范，以人文科學(xué)的方法作為自己的研究方法。

直覺(jué)主義的研究原則。認(rèn)為人的本真狀態(tài)為一活生生的有機(jī)體，只有通過(guò)非邏輯的直覺(jué)體驗(yàn)或內(nèi)在體悟才能獲得完整把握，而邏輯則必然造成對(duì)人的本真狀態(tài)的割裂、歪曲與限制。直覺(jué)體驗(yàn)不是從對(duì)立面觀照人，對(duì)人有所規(guī)定，而是直接與人的活生生的精神生活融匯共存，舍為一體。它既有領(lǐng)悟能力，又有親身體證功能，其真理本身具有本真性。

整體主義的研究原則。認(rèn)為人及其心理、行為均是不可分割的整體，不能還原為自然科學(xué)一樣的假設(shè)結(jié)構(gòu)如元素、原子；整體亦不等于部分之和，而是有著部分所不具有的新性質(zhì)。因此，對(duì)整體的理解構(gòu)成了心理學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。心理學(xué)應(yīng)以理解人及其心理、行為為己任，以立足于整體或質(zhì)的理解與分析為基本方法。

主觀主義研究范式。認(rèn)為心理學(xué)的知識(shí)不可能達(dá)到自然科學(xué)一樣的客觀，而是有著主觀性、歷史性、相對(duì)性的特點(diǎn)。目的、價(jià)值乃至人的整個(gè)精神生活不僅應(yīng)該、而且可以作為心理學(xué)的對(duì)象；以價(jià)值為導(dǎo)向、從價(jià)值的觀點(diǎn)選取事實(shí)并形成問(wèn)題，乃心理學(xué)研究應(yīng)有的立場(chǎng)；內(nèi)省、直覺(jué)、體驗(yàn)、理解、解釋等則為心理學(xué)的基本方法。

非決定論的心理學(xué)解釋框架。認(rèn)為人有別于物，有著心理、意識(shí)、目的、意志等。人可以獨(dú)立自主地為自己的行為做出決定，不受外界因素的干擾。因此，存在于自然界的因果規(guī)律并不適于人的心理、行為，目的、價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)、意志等應(yīng)納入心理、行為發(fā)生發(fā)展的解釋框架。

2主客同一研究范式的發(fā)展

主客同一研究范式是在批判主客二分研究范式的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的?？茖W(xué)心理學(xué)誕生之前，常識(shí)心理學(xué)對(duì)內(nèi)在體驗(yàn)、直覺(jué)洞察的自發(fā)運(yùn)用，宗教、哲學(xué)心理學(xué)對(duì)內(nèi)省、反省、直覺(jué)、禪悟、同感理解地位的自覺(jué)高揚(yáng)，構(gòu)成了主客同一研究范式的先驅(qū)?？茖W(xué)心理學(xué)誕生之后，主客同一研究范式則經(jīng)歷了一個(gè)從萌芽到成型再到日臻完善的過(guò)程。

馮特的“精神科學(xué)”心理學(xué)方法論及格式塔心理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)方法論可視為主客同一研究范式的萌芽。在萊比錫大學(xué)期間，馮特承繼了赫德?tīng)柵c維柯有關(guān)“自然科學(xué)”與“精神科學(xué)”的區(qū)分。他賦予實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法與歷史法(即民族心理學(xué)方法)以同等重要的地位，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法只適于那些與感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)反應(yīng)密切相關(guān)的意識(shí)內(nèi)容的研究，只有在這些簡(jiǎn)單的心理過(guò)程的研究上，心理學(xué)才是“自然科學(xué)”的，而對(duì)于高級(jí)心理過(guò)程，對(duì)于“由種族和民族決定的心理差異”的研究，則帶有“精神科學(xué)”的性質(zhì)，必須運(yùn)用歷史的方法才能達(dá)到對(duì)人類心理的直覺(jué)理解。格式塔心理學(xué)的方法論則建基于現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)之上?，F(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)摒棄一切先前的理論與假定，直接面向事物本身，它將現(xiàn)象當(dāng)作研究的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)象乃呈現(xiàn)在我們的“直接經(jīng)驗(yàn)”即意識(shí)中的一切東西，現(xiàn)象即本質(zhì)，而本質(zhì)是被直觀到的。但上述主張井未自覺(jué)地高揚(yáng)人的獨(dú)特本質(zhì)并追尋人的特有研究方式，只能視作主客同一研究范式的萌芽。

主客同一研究范式的確立、成型與狄爾泰、斯普蘭格等人的名字聯(lián)系在一起。狄爾泰不僅以其生命哲學(xué)與解釋學(xué)為主客同一研究范式奠定了基礎(chǔ)，而且還在其“描述心理學(xué)”內(nèi)具體闡明了其主客同一研究范式的主張。他認(rèn)為，艾賓浩斯的“說(shuō)明心理學(xué)”是模仿“原子物理學(xué)”的思想，把心理現(xiàn)象歸結(jié)為心靈的元索的結(jié)合，不能認(rèn)識(shí)具體的心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)，如藝術(shù)家的創(chuàng)造想象、價(jià)值感、義務(wù)感、自我犧牲、宗教熱誠(chéng)等等。由于任何心理現(xiàn)象的部分總是深嵌在一個(gè)連鎖的整體——一個(gè)“結(jié)構(gòu)關(guān)系”中，因而，心理學(xué)應(yīng)以人文科學(xué)為規(guī)范，從體驗(yàn)到的結(jié)構(gòu)關(guān)系出發(fā)，用“分析的方法”去描述和理解它的多個(gè)方面，以“描述心理學(xué)”或“理解心理學(xué)”去替代“說(shuō)明心理學(xué)”?！拔覀冋f(shuō)明自然，我們理解心理生活”。而所謂理解，是指通過(guò)呈現(xiàn)于感覺(jué)中的表現(xiàn)認(rèn)識(shí)其心理生命的過(guò)程，是通過(guò)進(jìn)入他人的內(nèi)心世界，重新體驗(yàn)他人的心境，從而再現(xiàn)他人的內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程。此后，斯普蘭格認(rèn)為，那種以“意義關(guān)系”為特點(diǎn)的整體——整體的人格，才是心理學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)我們不以文化生活的表現(xiàn)而以作為一種歷史存在的個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)時(shí)，我們便可找到為數(shù)較少的“意義傾向”或價(jià)值：經(jīng)濟(jì)價(jià)值、理論價(jià)值、審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、政治價(jià)值和宗教價(jià)值。并且，根據(jù)這六種“意義傾向”何者占優(yōu)勢(shì)，可以把人格劃分為六大類型：經(jīng)濟(jì)型、理論型、審美型、社會(huì)型、政治型和宗教型。他特別強(qiáng)調(diào)，作為“理解的先驗(yàn)圖式”，這六種類型不能用實(shí)驗(yàn)法來(lái)證明，但能使我們?cè)谌送瑲v史環(huán)境的關(guān)系中，在人與“藝術(shù)”、“科學(xué)”、“社會(huì)生活”等的關(guān)系中去理解人，理解人的整體的精神生活。到人本主義心理學(xué)階段，羅洛·梅、羅杰斯等人亦賦予主客同一研究范式以較高的地位。羅洛·梅高度重視現(xiàn)象學(xué)方法的運(yùn)用：“現(xiàn)象學(xué)叫人們必須放棄一切先入之見(jiàn)與觀念，然后系統(tǒng)地對(duì)眼前的資料加以直接的觀察和整理”。羅杰斯則主張，對(duì)于心理學(xué)方法論來(lái)說(shuō)，最重要的是將心理學(xué)的研究對(duì)象——人——當(dāng)作人，當(dāng)作有主動(dòng)性、創(chuàng)造性、有自決能力的活生生的個(gè)體來(lái)研究。心理學(xué)應(yīng)接納現(xiàn)象學(xué)的思考，應(yīng)該將假設(shè)的檢驗(yàn)、測(cè)量以及諸如此類的經(jīng)驗(yàn)性、技術(shù)性手段及其應(yīng)用放到一個(gè)恰如其分的地位等。心理學(xué)研究應(yīng)遵循以下步驟：通過(guò)自身內(nèi)部的參照系統(tǒng)取得主觀知識(shí)；把主觀知識(shí)核對(duì)以他人的觀察，取得客觀知識(shí)；設(shè)身處地地理解他人，取得人際知識(shí)。不止于此，在羅杰斯的倡導(dǎo)下，人本主義心理學(xué)家還提出了一些具體運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)于心理學(xué)研究的方案。按照安斯多的調(diào)查，這些方案包括現(xiàn)象學(xué)方案，體驗(yàn)方案，現(xiàn)象描述方案等。至此，主客同一研究范式獲得了自己的全部特征。但同時(shí)亦與主客二分研究范式呈現(xiàn)出絕對(duì)化的兩極對(duì)立。

試圖超越兩種研究范式的狹隘，使心理學(xué)方法論建設(shè)走向完善的，當(dāng)推人本心理學(xué)家馬斯洛。馬斯洛主張以人為本去構(gòu)筑心理學(xué)的方法論，主張以“層次整合的思維”看待人的本質(zhì)或人的心理發(fā)展，在層次整合中將為兩種研究范式所割裂的“此”與“彼”重新融合為一個(gè)新的整體。其基本主張為：整合的研究取向。認(rèn)為人是整合的人，成熟的思維是“層次整合”的思維，因而強(qiáng)調(diào)將自然科學(xué)取向與人文科學(xué)取向，“物”的研究范式與“人”的研究范式納入到同一層次整合系統(tǒng)之中；問(wèn)題與方法的統(tǒng)一。不排斥方法對(duì)于科學(xué)進(jìn)步的價(jià)值，但主張問(wèn)題決定方法，方法必須適合于問(wèn)題，問(wèn)題與方法之間是統(tǒng)一的。心理學(xué)應(yīng)以自己的研究對(duì)象——人為出發(fā)點(diǎn)去建構(gòu)自己的方法論，以人為依據(jù)去確定自己的研究領(lǐng)域與問(wèn)題；“科學(xué)的客觀”與“道家的客觀”的相容。不否認(rèn)“科學(xué)的客觀”對(duì)知識(shí)的普遍性、客觀性的追求，但認(rèn)為這一以主動(dòng)干預(yù)、價(jià)值無(wú)涉、感情超脫為條件而達(dá)成的客觀只適于遠(yuǎn)離人的自然事物的研究。對(duì)人而言，更重要得多的客觀來(lái)自以順其自然、價(jià)值關(guān)涉、感情移入為途徑所達(dá)成的“道家的客觀”；整體理解與分析研究的互補(bǔ)。認(rèn)為人及其心理、行為乃是一個(gè)不可分割的整體。是個(gè)體的目標(biāo)、價(jià)值、動(dòng)機(jī)等昭顯了其心理、行為的整體“風(fēng)味”，使整體獲得了不同于其部分的新性質(zhì)。因此，心理學(xué)研究應(yīng)致力于個(gè)體的目標(biāo)、價(jià)值、動(dòng)機(jī)的把握，建基于整體的理解之上。但這并；意味著心理學(xué)排斥分析研究只是這種分析、分類是以對(duì)于整體的完整理解為前提、目標(biāo)。

3主客同一研究范式的歷史地位

在西方心理學(xué)的發(fā)展中，主客二分研究范式始終引領(lǐng)著心理學(xué)的主流，主客同一研究范式則更多地為非主流心理學(xué)所堅(jiān)持。但不可否認(rèn)的是，主客同一研究范式已構(gòu)成心理學(xué)的一道獨(dú)特風(fēng)景，在心理學(xué)方法論的建構(gòu)中確立了自己無(wú)可替代的地位。

主客二分研究范式本質(zhì)上是一種以“物”為中心的科學(xué)主義心理學(xué)方法論。在這一范式的引領(lǐng)下，心理學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出諸多弊端：人的理想應(yīng)然的世界，人的超越自然的、自我創(chuàng)造的、實(shí)踐性的本質(zhì)被排除于視野之外；目的、價(jià)值、動(dòng)機(jī)、人格等未得到系統(tǒng)而深入的探討；人的主觀能動(dòng)性、社會(huì)文化特別是社會(huì)歷史發(fā)展等未能納到心理、行為的解釋框架之中；適于人的特性的心理學(xué)研究原則、方法的探討遭到忽略甚至排斥。主客同一研究范式強(qiáng)調(diào)人有著不同于一般自然物的獨(dú)特本質(zhì)，提出以人為本去構(gòu)筑心理學(xué)的方法論，無(wú)疑已使心理學(xué)對(duì)方法論的思考由對(duì)心理、行為的拘泥上升到了如何將人真正當(dāng)作人研究的高度，使心理學(xué)方法論的建構(gòu)回到了一個(gè)合理的出發(fā)點(diǎn)。其具體主張亦不乏合理之處：(1)提出問(wèn)題中心論，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題決定方法，重新擺正了問(wèn)題與方法的關(guān)系，有助于心理學(xué)重新回到健康發(fā)展的軌道上來(lái)。它激勵(lì)著心理學(xué)家們?nèi)ニ伎?、探索適于心理學(xué)研究對(duì)象的方法，保持對(duì)方法的開(kāi)放態(tài)度，使得為主客二分研究范式所排斥的經(jīng)驗(yàn)方法(如內(nèi)省報(bào)告、直覺(jué)理解等)在心理學(xué)研究中再度獲得適當(dāng)?shù)奈恢?；同時(shí)也使得一些重要問(wèn)題，如人性、價(jià)值、自由、尊嚴(yán)、動(dòng)機(jī)等重新回到心理學(xué)研究中來(lái)。使心理學(xué)更貼近于生活，更能服務(wù)于社會(huì)。(2)提出直覺(jué)主義研究原則，主觀主義研究范式，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在體悟、直覺(jué)理解、意義闡釋等是獲取心理學(xué)知識(shí)的基本途徑，注意到了關(guān)于人的心理學(xué)知識(shí)有著相對(duì)于人、相對(duì)于一定社會(huì)文化和一定的歷史發(fā)展的特點(diǎn)彰顯了心理學(xué)真理的人性本質(zhì)，在一定程度上彌補(bǔ)了邏輯主義知識(shí)論、客觀主義研究范式的不足。(3)倡導(dǎo)整體主義研究路線，從總體上看適應(yīng)了近現(xiàn)代科學(xué)逐步從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)走向理論科學(xué)、從注重分析的研究方法轉(zhuǎn)向注重綜合的研究方法，日益重視整體研究和辯證思維的趨勢(shì)，并從根本上扣住了人的整體性特點(diǎn)。倡導(dǎo)整體理解與質(zhì)的把握，力陳是目的、動(dòng)機(jī)等使人的整體特性能夠從各個(gè)局部中突顯出來(lái)，使心理學(xué)由單純注重感知、記憶等認(rèn)識(shí)過(guò)程的研究逐漸拓展到動(dòng)機(jī)、價(jià)值、人格的研究上來(lái)。(4)確立非決定論的心理學(xué)解釋框架，肯定了目的、價(jià)值、動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)等在人的心理、行為發(fā)展中的作用，彰顯了人的主觀能動(dòng)性特點(diǎn)。事實(shí)上，主客同一研究范式已展現(xiàn)出一種迥異于主客二分研究范式的心理學(xué)境界：主客二分研究范式表征著心理學(xué)的科學(xué)主義追求，展現(xiàn)的是人作為機(jī)器、動(dòng)物或一般自然物的形象，張揚(yáng)的是人的“物”性及與之相適應(yīng)的研究方式，本質(zhì)上是一種將人的心理、行為視作“現(xiàn)象”，試圖從外部加以觀察、操作進(jìn)而獲得其一般規(guī)律之認(rèn)識(shí)的“外觀心理學(xué)”；主客同一研究范式則體現(xiàn)著心理學(xué)的人文科學(xué)定向，展現(xiàn)的是人有別于一般自然物的“天使”形象，張揚(yáng)的是人的“神性，本質(zhì)上是一種將人的心理、行為視作“生活”，試圖從內(nèi)部體驗(yàn)、直觀以達(dá)成對(duì)人的獨(dú)特本質(zhì)的理解與洞察的“內(nèi)觀心理學(xué)”。

篇4

作為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一線教師，如何落實(shí)新課標(biāo)理念，下面，就我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)新課改革精神的學(xué)習(xí)與理解，談一談我對(duì)在新課標(biāo)理念指導(dǎo)下開(kāi)展數(shù)學(xué)課的幾點(diǎn)個(gè)人體會(huì)：

一、結(jié)合教學(xué)實(shí)際，重視培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感

在當(dāng)前的義務(wù)教育數(shù)學(xué)改革中，筆算是被削弱的內(nèi)容，降低了筆算的復(fù)雜性和熟練程度，這不是說(shuō)計(jì)算能力的培養(yǎng)不重要了，其實(shí)正相反?！稑?biāo)準(zhǔn)》中明確指出要“提倡算法的多樣化，避免程式化的機(jī)械計(jì)算和敘述算理”。既然這樣，我們?cè)鯓犹岣呷w學(xué)生的計(jì)算能力和良好的數(shù)感呢？

1、依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)“口算”題。“口算”是一個(gè)人最基本的計(jì)算能力，也是一種最生活化的基本技能。

2、精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，留給學(xué)生自主探索的空間。計(jì)算的學(xué)習(xí)要符合兒童學(xué)習(xí)計(jì)算的認(rèn)知規(guī)律，同時(shí)，也要符合計(jì)算知識(shí)本身的發(fā)展規(guī)律。

3、不用固定的語(yǔ)言文字來(lái)概括計(jì)算法則，讓學(xué)生在自主的探索中獲得對(duì)計(jì)算過(guò)程與算理的理解。

4、讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情景中理解數(shù)學(xué)知識(shí)的意義和作用，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的良好數(shù)感。

5、筆算與估算結(jié)合，加大估算的教學(xué)力度。要把估算作為現(xiàn)代數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容來(lái)抓，這既能為學(xué)生數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，也符合學(xué)生今后的生活需要。

二、結(jié)合生活與教學(xué)實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)際操作能力、自主探索能力、估測(cè)能力的培養(yǎng)

1、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的操作，探索和估測(cè)能力。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地。學(xué)生將通過(guò)課堂學(xué)習(xí)獲得相關(guān)的知識(shí)與技能，并在教師的指導(dǎo)下，獲得學(xué)習(xí)的方法，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，受到各種思想的熏陶，特別是學(xué)生的操作、探索和估測(cè)能力的提高更是離不開(kāi)教師的指導(dǎo)。

2、在生活中培養(yǎng)學(xué)生的操作，探索和估測(cè)能力。知識(shí)離開(kāi)了生活，就無(wú)從驗(yàn)證，能力離開(kāi)了生活就得不到提高。學(xué)生在課堂上所獲得的是基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，這些基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能只有經(jīng)過(guò)學(xué)生生活的再次洗禮，才能不斷提高學(xué)生的各種能力。在生活中教師也可以有意識(shí)的培養(yǎng)他們的這些能力。

三、逐步發(fā)展學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及數(shù)學(xué)思想的均衡發(fā)展

1、學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力培養(yǎng)。知識(shí)的價(jià)值在于應(yīng)用，如果學(xué)會(huì)了知識(shí)卻不會(huì)運(yùn)用就等于不會(huì)知識(shí)。也就是說(shuō)，教師的任務(wù)不僅僅是引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)知識(shí)，更要的是要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)。

2、滲透思想教育，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得以均衡發(fā)展。學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀直接影響到他們對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的把握與理解。那么，就需要教師在教學(xué)時(shí)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探索知識(shí)的欲望，利用教材與生活中他們感興趣的素材滲透各種思想教育。

四、建立與數(shù)學(xué)同步的評(píng)價(jià)機(jī)制與體系，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

篇5

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史 創(chuàng)新意識(shí) 培養(yǎng)

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林?！边@是同志在全國(guó)科技大會(huì)上的講話，其別強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)新”的作用。一切的創(chuàng)新都是依賴于那些具有創(chuàng)造力和具備高素質(zhì)的人才，但是如何培養(yǎng)一個(gè)高素質(zhì)的人才？其關(guān)鍵便在于貫徹實(shí)施創(chuàng)新教育。那么，在中學(xué)歷史的教學(xué)中，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育呢？下面筆者就談?wù)勛约旱目捶ê驼J(rèn)識(shí)。

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

一直以來(lái)，由于受傳統(tǒng)的教育觀念和應(yīng)試教育的影響，學(xué)生漸漸養(yǎng)成了一種被動(dòng)地接受老師主動(dòng)傳授知識(shí)的不良習(xí)慣。在他們看來(lái)，教科書(shū)上面寫(xiě)的內(nèi)容和教師課堂上講的話就是完全正確和絕對(duì)權(quán)威的，結(jié)果和結(jié)論就是他們所學(xué)知識(shí)的全部?jī)?nèi)容。因而，在課堂上本該是教師和學(xué)生的互動(dòng)，現(xiàn)在的課堂即已經(jīng)演變成了教師一人的獨(dú)角戲，學(xué)生在講臺(tái)下總是沉默不語(yǔ)、毫無(wú)生氣也毫無(wú)學(xué)習(xí)的興趣。這就導(dǎo)致學(xué)生的思路變得愈來(lái)愈窄，而對(duì)書(shū)上講的一切知識(shí)內(nèi)容都想當(dāng)然，甚至連質(zhì)疑的意識(shí)都變得淡薄了，于是學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神也在無(wú)形之中被約束了。

雖然學(xué)生在歷史考試中能夠拿到很好的成績(jī)，但是事實(shí)上學(xué)生只是知其然，不知其所以然，并沒(méi)有真正地學(xué)到和掌握歷史知識(shí)，單純靠死記硬背的內(nèi)容，考完試便轉(zhuǎn)瞬即忘。對(duì)此，教師應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)和探究過(guò)程的行動(dòng)者，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的發(fā)展。教師可以著重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)充分利用學(xué)生對(duì)歷史人物與歷史事件的好奇心，逐步引導(dǎo)其將好奇心轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的興趣，即將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，將“苦學(xué)”變?yōu)椤皹?lè)學(xué)”，從而真正做到自覺(jué)、自愿地投入到歷史的學(xué)習(xí)中來(lái)。

二、營(yíng)造有利于創(chuàng)新的情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)是個(gè)人自覺(jué)、積極、主動(dòng)地參與到創(chuàng)造性活動(dòng)當(dāng)中的一種主體意識(shí)。心理學(xué)的研究證明，人們?cè)诤椭C愉快的環(huán)境中，其智力可以得到最大效果的發(fā)揮。因而，在歷史課堂的教學(xué)中，教師與學(xué)生之間一定要保持平等的身份，大家和諧相處、真誠(chéng)以待，營(yíng)造出一種和諧融洽的課堂氛圍。只有這樣，教師和學(xué)生之間的“教”與“學(xué)”才能進(jìn)入創(chuàng)造性與積極性充足的最佳狀態(tài)。

實(shí)行民主教學(xué)，使學(xué)生成為課堂的主體，學(xué)生自然而然就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的興趣，于是學(xué)習(xí)氛圍就會(huì)變得輕松愉悅。歷史課本上的知識(shí)大多都是陳述性的知識(shí)，如果教師在課堂上沒(méi)有創(chuàng)造讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，沒(méi)能讓他們通過(guò)表現(xiàn)自我來(lái)激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，那么，學(xué)生在歷史課堂上就會(huì)變得毫無(wú)激情，在他們看來(lái)，上課就成為了一種痛苦的煎熬。因而，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的同時(shí)，教師還應(yīng)該采用各種各樣豐富多彩的教學(xué)方式來(lái)喚起學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的熱情，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)歷史的積極性以及創(chuàng)造潛能，使學(xué)生的個(gè)性心理健康發(fā)展，變得更加自信自尊，不斷進(jìn)步，不斷超越自我，成為適應(yīng)時(shí)展要求與敢于創(chuàng)新、勇于開(kāi)拓的合格人才。

三、拓寬歷史知識(shí)的外延，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

篇6

關(guān)鍵詞：能力；能力本位教育；綜合職業(yè)能力；反思

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044(2008)19-30105-02

On the "student-centered, capacity-based" Teaching Mode

WEN Shou-kun1, ZHOU Jun-ping2

(1. Hebi Industry and trade School, Hebi 458000, China; 2. Electrical & Mechanical Engineering College of Hebi Vocational & Technical College Institute, Hebi 458000, China)

Abstract: "Student-centered, capacity-based" capability-based education model has become the mainstream of the current vocational education model, The practice of vocational education at home and abroad has been widely used and has made the introduction of the achievements of attention. t the same time, part of the implementation of the difficult place, too much emphasis on business needs and vocational skills that students ignored the needs of individual lives, is the ability-based teaching in the course of practice exposed the problem. From the capacity-based teaching the history of the development, content, practice programs, theory and practice of reflection, such as the ability to carry out analysis based teaching, with a view to cause everyone's thinking.

Key words: Capacity; Competence-based education; Comprehensive professional ability; Reflection

1 能力本位教學(xué)模式的歷史脈絡(luò)

自從工業(yè)化大生產(chǎn)成為近現(xiàn)代社會(huì)主流的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式以后，傳統(tǒng)的“師傅―學(xué)徒”式的職業(yè)技術(shù)培養(yǎng)方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)工業(yè)大生產(chǎn)對(duì)產(chǎn)業(yè)工人的要求，取而代之的是科學(xué)、現(xiàn)代、高效的教學(xué)模式。

現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)在教學(xué)理論與實(shí)踐中探索并形成了多種多樣的教育模式。總括起來(lái)，可以分為兩大類：

一類是工業(yè)化大生產(chǎn)初期發(fā)端于赫爾巴特的傳統(tǒng)教學(xué)模式：以行業(yè)學(xué)科為本，以“課”為教學(xué)單元，以時(shí)間(學(xué)時(shí)、年制)為衡量進(jìn)程的基準(zhǔn)，以班級(jí)為授課單位的教學(xué)模式。主要特點(diǎn)是人才的批量“生產(chǎn)”，但忽視個(gè)體差異，以教師為中心。

一類是上世紀(jì)60年代后期開(kāi)始興起的能力本位教學(xué)模式：以達(dá)到某種職業(yè)的從業(yè)能力要求為教學(xué)目標(biāo)，以能力為教學(xué)單元，以掌握能力的表現(xiàn)作為衡量教學(xué)進(jìn)程的基準(zhǔn)，以學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心的教學(xué)模式。其特點(diǎn)是“以能力為本位，以學(xué)生為中心”，但忽視個(gè)體的身心發(fā)展，以技能為中心。

2 能力本位教育模式的內(nèi)涵透視

2.1 能力的內(nèi)涵界定

“能力本位教學(xué)模式”中關(guān)于能力內(nèi)涵的詮釋可謂是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，但在紛繁蕪雜的演進(jìn)過(guò)程中，卻潛伏著一條清晰的演進(jìn)主線，即“職業(yè)技能――知識(shí)、技能、態(tài)度――專業(yè)能力、方法能力、社會(huì)能力（綜合職業(yè)能力）”。

在早期的職業(yè)培訓(xùn)中，教、學(xué)雙方關(guān)注的焦點(diǎn)更多的集中在被教學(xué)者的從業(yè)能力即職業(yè)技能上，被教學(xué)者只要通過(guò)學(xué)習(xí)能掌握并勝任一門(mén)技術(shù)即算完成了職業(yè)教學(xué)的任務(wù)，同時(shí)，被教學(xué)者也獲得了足以謀生的職業(yè)技術(shù)。這一時(shí)期在管理科學(xué)的演進(jìn)歷程中可對(duì)應(yīng)泰勒時(shí)代。

隨著人類進(jìn)入信息時(shí)代，變革、溝通、合作正成為時(shí)代的主要特征之一；另一方面，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式正在發(fā)生著巨大的變化，企業(yè)管理者對(duì)于從業(yè)者的要求呈現(xiàn)出一種集成化的趨勢(shì)，即從業(yè)者要承擔(dān)的不僅僅是單一的工作任務(wù)，而是復(fù)合的多任務(wù)系統(tǒng)。作為為企業(yè)輸送合格從業(yè)者的職業(yè)教育與培訓(xùn)領(lǐng)域無(wú)疑要迎合這一變化。在此背景下，職業(yè)教育與培訓(xùn)領(lǐng)域?qū)δ芰Ω拍钔瓿闪说诙瓮卣梗磸摹爸R(shí)、技能、態(tài)度”拓展到“專業(yè)能力、方法能力、社會(huì)能力”。所謂“專業(yè)能力”是指專門(mén)知識(shí)、專業(yè)技能和專項(xiàng)能力等與職業(yè)直接相關(guān)的基礎(chǔ)能力，是職業(yè)活動(dòng)得以進(jìn)行的基本條件；所謂“方法能力”是指獨(dú)立思考能力、分析判斷與決策能力、獲取與利用信息的能力、學(xué)習(xí)掌握新技術(shù)的能力、革新創(chuàng)造能力和獨(dú)立制定計(jì)劃并執(zhí)行的能力；所謂“社會(huì)能力”是指組織協(xié)調(diào)能力、交往合作能力、適應(yīng)轉(zhuǎn)換能力、批評(píng)與自我批評(píng)能力、口頭與書(shū)面表達(dá)能力、推銷(xiāo)自我的能力、抗挫折能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和社會(huì)責(zé)任感等。

2.2 能力本位教學(xué)模式的核心理念

2.2.1 開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的教學(xué)設(shè)計(jì)理念

“能力本位教學(xué)”模式的教學(xué)設(shè)計(jì)是開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的。其開(kāi)放性體現(xiàn)在從教學(xué)專業(yè)的確定、教學(xué)內(nèi)容的安排都基于充分的就業(yè)市場(chǎng)調(diào)查，在此基礎(chǔ)上，其專業(yè)綜合職業(yè)能力目標(biāo)的確定更是依賴于相應(yīng)職業(yè)的優(yōu)秀從業(yè)人員所組成的顧問(wèn)委員會(huì)來(lái)開(kāi)發(fā)確定。

2.2.2 以學(xué)生為中心的教學(xué)組織理念

“能力本位教學(xué)”承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，教學(xué)組織真正體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”。在能力本位教學(xué)中，教師的作用轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)、鼓勵(lì)、幫助、評(píng)價(jià)、管理的作用，學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正責(zé)任者，在能力目標(biāo)的導(dǎo)引下，自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、自行組織安排學(xué)習(xí)、自行評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果。

2.2.3 以能力為本位的教學(xué)執(zhí)行理念

能力本位教學(xué)所有教學(xué)組織、執(zhí)行的指向性異常明確，即受教學(xué)者的綜合職業(yè)能力。教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的采用、教學(xué)組織的形式等等都以受教育者的能力養(yǎng)成作為最終的落腳點(diǎn)和成功與否的評(píng)判依據(jù)。

3能力本位教學(xué)模式的實(shí)踐程式

“能力本位教學(xué)”模式在近四十年的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了許多種實(shí)踐程式，但大同小異，并沒(méi)有本質(zhì)上的差異。在操作上，它主要包含二條并行交互的的操作流程，即教學(xué)計(jì)劃的開(kāi)發(fā)流程及學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)程式。如下圖所示：

■

教學(xué)流程的核心特征：

教學(xué)分析――充分為社會(huì)、為企業(yè)的需要服務(wù)；

教學(xué)設(shè)計(jì)――由行業(yè)專家為主導(dǎo)進(jìn)行學(xué)生職業(yè)能力結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)校正――充分的動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性，以社會(huì)、企業(yè)需求發(fā)展為導(dǎo)向；

教學(xué)資源構(gòu)建――以能力為目標(biāo)的模塊化學(xué)習(xí)單元；

學(xué)生入學(xué)能力診斷――提供可靠的個(gè)性化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育“幫助人人成功”的理念提供可能。

學(xué)習(xí)過(guò)程――充分的個(gè)性化，教師角色和學(xué)生角色發(fā)生轉(zhuǎn)換，即教師成為指導(dǎo)者，學(xué)生成為真正的責(zé)任者。

學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)――客觀、公正的目標(biāo)評(píng)價(jià)，多次的機(jī)會(huì)。

4 能力本位教學(xué)的反思

能力本位教學(xué)理論自創(chuàng)立以來(lái)，在職業(yè)教育實(shí)踐中迅速得到了廣泛應(yīng)用，在提高職業(yè)教育效率、提高人才培養(yǎng)的針對(duì)性、為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)等方面取得了令人矚目的成效。但在實(shí)踐中也存在著一些刺手的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：

教學(xué)過(guò)程中企業(yè)參與的深度與廣度遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到能力本位教學(xué)理論所期望的程度。在實(shí)踐中更多的情況是學(xué)校在征詢企業(yè)意見(jiàn)的基礎(chǔ)上自行進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)職業(yè)能力的描述或界定或多或少跟企業(yè)的實(shí)際需求存在著差距。

在現(xiàn)行班級(jí)授課制條件下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間相當(dāng)有限。事實(shí)上，由于教學(xué)組織的難度及適合于能力本位教學(xué)的評(píng)價(jià)體系沒(méi)有真正確立，學(xué)生并沒(méi)有獲得真正自由的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

綜合職業(yè)能力的概念在理論上得到了確立，但在實(shí)踐中的貫徹與理論期望嘗有不少的差距。教學(xué)決策者的理念、教師的自覺(jué)、學(xué)生的自覺(jué)、評(píng)價(jià)的導(dǎo)引等都在不同程度上影響著學(xué)生綜合職業(yè)能力的打造程度。

能力本位教學(xué)模式重在人的職業(yè)能力培養(yǎng)，其指向是為企業(yè)的生產(chǎn)服務(wù)，無(wú)能是企業(yè)還是學(xué)校關(guān)注的焦點(diǎn)始終是教學(xué)對(duì)象的“經(jīng)濟(jì)技能”，作為個(gè)體生命的自身發(fā)展則往往被忽略、甚至被犧牲。

5 未來(lái)職業(yè)教育的創(chuàng)新趨勢(shì)

社會(huì)的發(fā)展關(guān)鍵在人的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的核心是人的可持續(xù)發(fā)展，在這種新穎的發(fā)展觀下，教育及職業(yè)教育的內(nèi)涵正在發(fā)生著新的變化。“教育不僅僅是為了給經(jīng)濟(jì)世界提供人才：它不是把人作為經(jīng)濟(jì)工具而是作為發(fā)展的目的加以對(duì)待的。使每個(gè)人的潛在才干和能力得到充分發(fā)展，這既符合教育的人道主義的使命，符合應(yīng)成為任何教育政策指導(dǎo)原則的公正的需要，也符合既尊重人文環(huán)境和自然環(huán)境又尊重傳統(tǒng)和文化多樣性的內(nèi)涵發(fā)展的真正需要。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，職業(yè)教育的地位和重要性正在得到進(jìn)一步的確立，如何在豐富的職教實(shí)踐中探索、研究行之有效的職業(yè)教育模式，提升職業(yè)教育的運(yùn)作水平，對(duì)于提升職業(yè)教育的整體形象、贏得職業(yè)教育應(yīng)有的社會(huì)地位，是廣大職業(yè)教育從業(yè)者的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1] 國(guó)家教育委員會(huì)職業(yè)技術(shù)教育司組織. 國(guó)外職業(yè)技術(shù)教育. 北京師范大學(xué)出版社.

[2] 甄凱玉. 論綜合職業(yè)能力觀. 職業(yè)技術(shù)教育,2003.16.

篇7

[關(guān)鍵詞]初中物理實(shí)驗(yàn)課；教育模式；創(chuàng)新

新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是教學(xué)過(guò)程中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，而初中物理學(xué)科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠很好地完成這項(xiàng)任務(wù)。所以，物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中將教學(xué)重心從過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授與積累向注重知識(shí)的探究過(guò)程轉(zhuǎn)化，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)向主動(dòng)獲取知識(shí)轉(zhuǎn)化，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究能力、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和敢于創(chuàng)新的探索精神的教學(xué)目標(biāo)。因此，改革傳統(tǒng)的物理實(shí)驗(yàn)課教學(xué)模式，探索適應(yīng)新教育形勢(shì)需要的物理實(shí)驗(yàn)課教學(xué)模式，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。那么，怎樣構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)前教育形勢(shì)的物理實(shí)驗(yàn)課教學(xué)模式呢？筆者認(rèn)為可以從下面幾個(gè)方面入手：

一、自制教學(xué)儀器模型，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

在中學(xué)物理教學(xué)中，演示實(shí)驗(yàn)是使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容獲得直觀感性認(rèn)識(shí)的重要手段之一，是建立概念和規(guī)律、理解和掌握物理知識(shí)不可缺少的環(huán)節(jié)。一個(gè)成功的演示實(shí)驗(yàn)，不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，還有利于加深對(duì)教材知識(shí)的理解和掌握。因此，演示實(shí)驗(yàn)有其他教學(xué)手段不能替代的作用。為增強(qiáng)演示效果，增大實(shí)驗(yàn)的可見(jiàn)度，我在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行了一些嘗試，取得了較好的效果。如用可樂(lè)瓶做液體壓強(qiáng)與深度關(guān)系的實(shí)驗(yàn)，用乒乓球做物體的浮沉實(shí)驗(yàn)等，我還在演示串、并聯(lián)電路時(shí)，自制了一塊大型演示板，將電池盒、開(kāi)關(guān)、電線、電壓表、電流表、燈座及燈泡等排布其上，然后將演示板立在講桌上，全班同學(xué)都能看清楚，線路連接也一目了然，我演示起來(lái)也得心應(yīng)手。所使用的器材學(xué)生都很熟悉，可以通過(guò)這些課本上沒(méi)有出現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)器材啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，使他們意識(shí)到物理就在身邊，物理與生活聯(lián)系非常緊密。

二、鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

教材上設(shè)置探究實(shí)驗(yàn)的目的是讓學(xué)生對(duì)一些重要定律和原理進(jìn)行探究并得出結(jié)論，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握。但在實(shí)際教學(xué)中，有的教師不是讓學(xué)生去主動(dòng)探究，而是替學(xué)生設(shè)計(jì)好實(shí)驗(yàn)步驟甚至做成演示實(shí)驗(yàn)。學(xué)生成了旁觀者，不能夠直接參與，這種做法不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦，充分發(fā)揮學(xué)生在探究過(guò)程中的主體地位，讓學(xué)生親身經(jīng)歷實(shí)驗(yàn)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的思維狀態(tài)，認(rèn)識(shí)這些物理實(shí)驗(yàn)反映的物理本質(zhì)，從而理解并掌握正確的物理規(guī)律。例如，在探究“浮力的大小等于什么”的實(shí)驗(yàn)中，我首先讓學(xué)生思考：放入水中的乒乓球，從它剛露出水面到最后漂浮在水面上不動(dòng)，在這一過(guò)程中它受到的重力怎樣變化？浮力怎樣變化？浸沒(méi)在水中的體積怎樣變化？從而讓學(xué)生對(duì)“浮力的大小與什么有關(guān)”作出猜想和假設(shè)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行探究和分析論證，總結(jié)出影響浮力大小的因素。

三、實(shí)施小實(shí)驗(yàn)、小制作教學(xué)，升華學(xué)生所學(xué)的知識(shí)

在日常教學(xué)實(shí)踐中，教師要重視初中教材中的小實(shí)驗(yàn)教學(xué)。小實(shí)驗(yàn)教學(xué)既可以幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，提高能力，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高物理教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，我們組織學(xué)生利用課外活動(dòng)時(shí)間開(kāi)展小制作活動(dòng)，如自制電動(dòng)機(jī)、測(cè)力計(jì)、潛望鏡、簡(jiǎn)易望遠(yuǎn)鏡、三棱鏡、電鈴、樓道電燈開(kāi)關(guān)電路等，既鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手制作能力，又為學(xué)生將來(lái)自制簡(jiǎn)易用具打下了良好的基礎(chǔ)。此外，提倡學(xué)生自編實(shí)驗(yàn)和自制實(shí)驗(yàn)器材，可以培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦思考的習(xí)慣和動(dòng)手創(chuàng)新的能力。小制作、小實(shí)驗(yàn)的實(shí)施過(guò)程就是對(duì)知識(shí)的再學(xué)習(xí)過(guò)程，并由此達(dá)到升華知識(shí)、提高能力的目的，同時(shí)，通過(guò)小實(shí)驗(yàn)教學(xué)還可以教育學(xué)生樹(shù)立獻(xiàn)身科學(xué)的精神，使學(xué)生在潛移默化中接受人生觀與價(jià)值觀教育。

四、拓展實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思路，擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)探究的范圍

篇8

論文摘要：探究教學(xué)既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種學(xué)習(xí)過(guò)程。探究教學(xué)，是指在教師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活的情境中，主動(dòng)地通過(guò)觀察事物、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出假設(shè)或猜想，經(jīng)過(guò)調(diào)查、實(shí)驗(yàn)，搜集資料，建立模型，通過(guò)分析、思考、表達(dá)與交流、批判、反思等活動(dòng)，積極地理解和建構(gòu)知識(shí)，改善自身心理結(jié)構(gòu)，形成正確的態(tài)度、價(jià)值觀的過(guò)程和方式。高中政治課堂探究學(xué)習(xí)要求教師全面更新教學(xué)理念：

一、教師不再是知識(shí)的傳授者和管理者，而要做探究的促進(jìn)者和合作者

1、作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的有力促進(jìn)者和合作者，教師應(yīng)該具備豐富淵博的知識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)和能力。探究活動(dòng)涉及廣泛的科學(xué)內(nèi)容和方法， 教師必須對(duì)科學(xué)、知識(shí)等的本質(zhì)有清楚的了解， 對(duì)科學(xué)探究的方法有明了的系統(tǒng)把握， 才能在幫助學(xué)生進(jìn)行探究的過(guò)程中把握正確的探究方向， 引導(dǎo)學(xué)生不斷深入。探究教學(xué)也是一種反思性與創(chuàng)造性的教學(xué)方式，教師必須具有敏銳的眼光和積極進(jìn)取的創(chuàng)造精神， 在與學(xué)生的合作中能接納學(xué)生的獨(dú)到見(jiàn)解， 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深刻的反思和勇敢的創(chuàng)造。同時(shí)， 倫理道德意識(shí)、對(duì)大自然的深厚感情和責(zé)任意識(shí)， 也是教師應(yīng)具備的素質(zhì)， 亦將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。

2、作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的有力促進(jìn)者和合作者，教師應(yīng)該明白探究活動(dòng)的規(guī)律， 并根據(jù)這些規(guī)律來(lái)確定自己的工作重點(diǎn)。首先， 探究活動(dòng)是學(xué)生與環(huán)境相互作用的建構(gòu)過(guò)程， 對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的要求很高。這種環(huán)境既要具備民主合作的氣氛， 又要有足夠的物質(zhì)準(zhǔn)備， 并且這些物質(zhì)及其編排方式能夠引起學(xué)生的注意， 激發(fā)學(xué)生的探究欲望和動(dòng)機(jī)。其次， 學(xué)生的探究活動(dòng)需要豐富的信息， 如何向?qū)W生提供這些信息并保障信息渠道的暢通， 是教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。再次， 現(xiàn)有的教學(xué)大綱和教科書(shū)一般不是以探究為基礎(chǔ)進(jìn)行編排的， 教師作為課程設(shè)計(jì)者和實(shí)施者， 要對(duì)這些內(nèi)容依照探究的邏輯予以重新編排和改進(jìn)。

3、作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的有力促進(jìn)者和合作者，教師要自覺(jué)地把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)團(tuán)體中平等的一員， 走到學(xué)生之中， 以知識(shí)渴求者的面目和學(xué)生一起探索、討論、交流， 以自己的豐富經(jīng)驗(yàn)影響學(xué)生對(duì)知識(shí)和人生意義的建構(gòu)， 并和學(xué)生一起分享探究的成果。在探究教學(xué)中， 對(duì)學(xué)生的了解與對(duì)探究活動(dòng)的了解同等重要， 只有教師真正明白了學(xué)生個(gè)體間的差異以及學(xué)習(xí)準(zhǔn)備情況， 才能有的放矢地有效地參與到學(xué)生的探究活動(dòng)中去。教師作為促進(jìn)者， 要根據(jù)學(xué)生探究活動(dòng)能力的不同， 設(shè)計(jì)開(kāi)放程度不同的探究計(jì)劃， 這些探究計(jì)劃的實(shí)施既讓學(xué)生面對(duì)一定難度的問(wèn)題， 而又不產(chǎn)生嚴(yán)重的挫折感; 同時(shí)也要根據(jù)學(xué)生非智力因素的特點(diǎn)， 及時(shí)提起學(xué)生對(duì)元認(rèn)知的注意， 讓學(xué)生專注于目前的探究任務(wù)， 克服外界干擾， 勇于突破自己的思維定勢(shì)。教師還要善于運(yùn)用正式與非正式的評(píng)價(jià)手段鼓勵(lì)學(xué)生， 鼓舞起學(xué)生探究的勇氣。此外， 教師要具有高超的組織能力， 不斷消解探究團(tuán)體中的矛盾， 促進(jìn)團(tuán)體向更高層次發(fā)展。

二、學(xué)生不再是教學(xué)中被動(dòng)的客體，而是具有創(chuàng)造和協(xié)作能力的學(xué)習(xí)主體。

第一， 學(xué)生是具有學(xué)習(xí)能力的人。探究教學(xué)充分相信學(xué)生， 相信學(xué)生在一定程度上有能力去主動(dòng)地探索世界、揭示世界的奧秘， 發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造出知識(shí)。因此， 探究教學(xué)主張大膽放手讓學(xué)生走自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)之路， 學(xué)生可以選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，確定學(xué)習(xí)方法， 安排并實(shí)施學(xué)習(xí)計(jì)劃， 評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果， 對(duì)學(xué)生能力的信任毫無(wú)疑問(wèn)能夠鼓勵(lì)學(xué)生在探究的道路上闊步前進(jìn)。

第二， 學(xué)生是在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)的人。研究發(fā)現(xiàn)， 盡管學(xué)生的前概念與科學(xué)概念有很大差異， 但是其前概念來(lái)源于生活， 是學(xué)生對(duì)生活真理感悟盡管十分模糊的產(chǎn)物。它們是學(xué)生世界觀的有機(jī)組成部分， 極大地影響著學(xué)生對(duì)探究中所發(fā)現(xiàn)的各種現(xiàn)象的看法。樹(shù)立學(xué)生是學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)的人的觀念， 就是充分尊重學(xué)生的前概念， 對(duì)學(xué)生的哪怕被認(rèn)為是十分幼稚的見(jiàn)解， 也要予以首肯， 因?yàn)檫@些見(jiàn)解對(duì)學(xué)生本身是有意義的。這就要求教師要充分了解學(xué)生的前概念， 弄明白學(xué)生觀念世界中的扭曲所在， 積極引導(dǎo)學(xué)生在探索中不斷進(jìn)行自我完善。 轉(zhuǎn)貼于

第三， 學(xué)生是學(xué)習(xí)社會(huì)中的主體。探究教學(xué)非常注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)， 發(fā)揮和建構(gòu)學(xué)生的主體性， 倡導(dǎo)展現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主體力量和理性作用。然而， 探究教學(xué)決不主張培養(yǎng)具有占有主體性的個(gè)體， 而是積極創(chuàng)設(shè)合作、交流、對(duì)話的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生置于一個(gè)有社會(huì)意義的團(tuán)體中， 讓他們?cè)谂c別人的交往與對(duì)話中， 培養(yǎng)“共性”與“交互”的主體性。這種在學(xué)習(xí)社會(huì)中培養(yǎng)出來(lái)的主體性把認(rèn)知、倫理和審美融為一體， 既展現(xiàn)學(xué)生的主體力量， 強(qiáng)調(diào)人的自強(qiáng)不息的創(chuàng)造精神， 又具有社會(huì)性、交互性和共生性， 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的意義和價(jià)值， 強(qiáng)調(diào)對(duì)自然、社會(huì)、人生的責(zé)任和義務(wù)。

三、評(píng)價(jià)不僅是對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，而是開(kāi)放、多元的反饋過(guò)程

篇9

關(guān)鍵詞：播講方式；差異；心理學(xué)

中圖分類號(hào)：J903 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）23-0272-01

一、播音對(duì)象心理差異

廣播播音主持人往往是在錄音棚里面播音，他們與聽(tīng)眾的互動(dòng)或溝通往往是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)連線或事后收發(fā)郵件的形式達(dá)成的，這必然帶來(lái)了溝通的有限性和滯后性。所以廣播主持人要達(dá)到的目的是“我說(shuō)你聽(tīng)”，如果有意見(jiàn)或建議，可以保留或者等播音結(jié)束后告訴“我”。而電視播音主持人如新聞聯(lián)播播音或者現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目錄制主持人，他們的目的不僅是“我說(shuō)你聽(tīng)”，更要“讓你相信”，讓你覺(jué)得我在和你交流，新聞主持人播音內(nèi)容往往是國(guó)內(nèi)外大事件、政府政策、或者大人物的行蹤等人們關(guān)注的事情，所以他們的播音往往需要客觀公正，莊嚴(yán)認(rèn)真，不能帶太多感彩，也不能漫不經(jīng)心。

二、距離心理差異

前面也已經(jīng)說(shuō)過(guò)，播音員應(yīng)盡量保持冷靜與客觀，特別是新聞播音員，不管是廣播播音還是電視播音，新聞播音往往帶有一定的政治性質(zhì)，播音員此時(shí)擔(dān)當(dāng)了政府和黨的形象傳播員，通常需要更加端莊與嚴(yán)肅，不管播音的內(nèi)容如何變化，或者是申奧成功的開(kāi)心大事，還是汶川大地震的悲慟災(zāi)難，播音員都應(yīng)該克制好自己的情感起伏，把握好正確的心理距離，對(duì)新聞進(jìn)行如實(shí)的報(bào)道和評(píng)述，才能達(dá)到新聞傳播真實(shí)的目的，才能讓聽(tīng)眾信服。

相對(duì)說(shuō)來(lái)，電視節(jié)目主持人，特別是娛樂(lè)節(jié)目主持人在情感距離方面的要求會(huì)寬松一些，甚至有些情況下需要用主持人的情緒來(lái)感染現(xiàn)場(chǎng)觀眾，達(dá)到控制現(xiàn)場(chǎng)活躍度或者制造氣氛的目的。只有主持人與觀眾的心理距離拉近了，才能讓觀眾感到親切從而達(dá)到交流的目的。

主持人主持節(jié)目時(shí)位置不同導(dǎo)致的心理距離也不同，很多現(xiàn)場(chǎng)主持節(jié)目把舞臺(tái)設(shè)置在觀眾中間，這樣最能讓觀眾感到親切，同時(shí)也讓節(jié)目更平民化，讓節(jié)目走出銀屏，貼近觀眾。這樣的例子很多，如王小丫主持的《開(kāi)心辭典》或者李勇主持的《非常6+1》，他們都非常恰當(dāng)?shù)陌盐樟酥鞒秩撕椭鞒謱?duì)象之間的心理距離，從而收到了觀眾的喜愛(ài)，成為最受歡迎的節(jié)目之一。

三、形象上的心理差異

形象是一個(gè)人的外在表現(xiàn)，所謂的第一映像往往是通過(guò)人們的外在和言談舉止形成的。作為播音員和主持人，他們的形象在第一時(shí)間決定了觀眾對(duì)他們的好感度或者認(rèn)可度，好的播音員或者主持人形象，能很大程度上提高他們?cè)谟^眾心中的威信和地位，因此，樹(shù)立一個(gè)好的形象對(duì)播音員和主持人來(lái)說(shuō)也是很重要的。

關(guān)于形象的樹(shù)立，最重要的莫過(guò)于服飾的選擇和發(fā)型的選擇。播音員的服飾代表特定情況下各個(gè)地區(qū)的形象，比如新聞聯(lián)播主持人的形象代表了一個(gè)國(guó)家的精神面貌，所以他們?cè)诓ヒ魰r(shí)服飾一定要慎重選擇，不僅要美觀舒適，更要端重大方，切實(shí)符合播音員嚴(yán)肅認(rèn)真的職業(yè)要求。發(fā)型也要簡(jiǎn)潔大方，不要有太多的發(fā)飾。

四、主持“個(gè)性”上的心理差異

所謂“個(gè)性”，可以說(shuō)成是不同主持人或播音員有不同的主持風(fēng)格，如謝娜的活潑、李勇的幽默、白巖松的沉著冷靜，當(dāng)觀眾想起某個(gè)主持人時(shí)，他們記得最清楚的莫過(guò)于該主持人的主持“個(gè)性”。不同的主持風(fēng)格，帶有不同的“個(gè)性”，個(gè)性是主持人的標(biāo)簽。不同的個(gè)性帶給觀眾的感受是不一樣的，不同的節(jié)目對(duì)主持人和播音員的“個(gè)性”要求也是不一樣的。對(duì)于主持人和播音員來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和控制性格和個(gè)性很重要。如新聞播音員，他本身是活潑、開(kāi)朗、愛(ài)笑的性格，但在播音中，自我感情過(guò)多或表情過(guò)多是不端莊的表現(xiàn)，這時(shí)候控制情緒就相當(dāng)重要，不把情緒帶到播音中，不用自己的情感去影響聽(tīng)眾觀眾的情感是播音員最基本的素質(zhì)。

廣播人員、電視新聞播音員、電視節(jié)目主持人，雖然同為語(yǔ)言工作者，但之間的差異有很多，具體應(yīng)該側(cè)重的方面也不盡相同，相同的是對(duì)語(yǔ)言功底的要求，不同的是面對(duì)聽(tīng)眾觀眾的形式、播講節(jié)目的性質(zhì)。不同的節(jié)目對(duì)主持人的要求不同，不同節(jié)目與觀眾的距離和互動(dòng)也不同。播音心理學(xué)就是利用播音者在心理學(xué)方面積累的有關(guān)知識(shí)，用最佳的播講方式與觀眾溝通，避免不利因素的影響，增強(qiáng)節(jié)目的感染力，理解與熟悉聽(tīng)眾的期待與要求，做到播講的有的放矢；同時(shí)，觀眾的期待、意見(jiàn)又可以反過(guò)來(lái)完善播音者的創(chuàng)作。兩者可以相互促進(jìn)，相互依存。

本文分析了播講在對(duì)象感、心理距離、播音者形象和個(gè)性方面的心理差異，涉獵不深，播音心理學(xué)還有很大的空間等待讀者去探索。

篇10

教學(xué)不僅是一門(mén)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。成功的教學(xué)，本身就是一種藝術(shù)的創(chuàng)造。如果掌握了這種藝術(shù)，就可以使物理課滿堂生輝，給學(xué)生以激情和美的享受，從而激起他們高漲的學(xué)習(xí)情緒。課堂教學(xué)是教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，他要求辯證地處理知識(shí)與能力，教學(xué)與教育，教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，使學(xué)生在智力、能力、思想等方面都得到發(fā)展。教師是課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者、組織者、實(shí)施者，教學(xué)效果的好壞很大程度上取決于教師的教學(xué)手段和教學(xué)藝術(shù)。結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談幾點(diǎn)看法：

1、激發(fā)求知欲望

1.1　設(shè)計(jì)物理情本文由收集整理景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。即使是剛學(xué)物理的學(xué)生，頭腦中對(duì)物理知識(shí)的了解總有些“前科學(xué)概念”其中包含了理解和誤解。只有通過(guò)教師精心設(shè)計(jì)物理情景，才能使教學(xué)內(nèi)容變美、變活，深入得到學(xué)生的心靈中，實(shí)現(xiàn)物理教學(xué)的情感轉(zhuǎn)移，學(xué)生對(duì)物理學(xué)和物理教師的情感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這樣才能產(chǎn)生出藝術(shù)的效果。

1.2　指導(dǎo)學(xué)生“實(shí)驗(yàn)探索”，體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。物理知識(shí)的傳授，它應(yīng)是一個(gè)學(xué)生自己思考，親自獲得知識(shí)的探索過(guò)程，從這一意義上看，學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅是由認(rèn)知和情感共同參與過(guò)程，也是一個(gè)知識(shí)“再發(fā)現(xiàn)”或“重新發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程。“實(shí)驗(yàn)探索”可以深化學(xué)習(xí)興趣，這一過(guò)程，教師應(yīng)處于主導(dǎo)地位，精心備課，設(shè)計(jì)好合理的教學(xué)程序，引導(dǎo)學(xué)生去探索知識(shí)，學(xué)生應(yīng)處在探索知識(shí)的主體地位上，教師讓學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。要克服傳統(tǒng)教學(xué)中教師講得過(guò)多，統(tǒng)的過(guò)死的弊端，創(chuàng)設(shè)情景置疑，讓學(xué)生大膽猜想，并設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證猜想，教師善于啟發(fā)誘導(dǎo)，絲絲入扣，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)主動(dòng)探究，發(fā)現(xiàn)物理規(guī)律，當(dāng)實(shí)驗(yàn)探索發(fā)現(xiàn)伴隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)，學(xué)習(xí)將會(huì)充滿樂(lè)趣，將會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2、展示物理科學(xué)美

2.1　展示物理學(xué)美學(xué)特征?？茖W(xué)家們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，往往以科學(xué)美作為追求的目標(biāo)，通過(guò)他們的努力而形成物理理論，在內(nèi)容上、形式上是那么自然、簡(jiǎn)單、和諧，都放射出美的光輝。教師平時(shí)教學(xué)中應(yīng)向?qū)W生展示物理知識(shí)的美的一面，激發(fā)學(xué)生愛(ài)美天性。教學(xué)中只要我們善于發(fā)掘，物理學(xué)的“簡(jiǎn)潔美”、“對(duì)稱美”、“和諧美”等美學(xué)特征在中學(xué)物理中便有許多例證。我們要讓物理學(xué)美的素材震撼學(xué)生的心田。

2.2　培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。在教學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中，教師的教學(xué)是否能產(chǎn)生藝術(shù)效果，有賴于教材、教師的精心備課和表演水平，還要看學(xué)生是否具有一定的藝術(shù)情趣，而影響學(xué)生藝術(shù)情趣其中一條因素就是審美能力，所以教師在展示科學(xué)美的同時(shí)，要著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)美的審美能力。物理科學(xué)美的體驗(yàn)不僅是視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的，更多的是靠學(xué)生的心智去體驗(yàn)，由學(xué)生的體驗(yàn)產(chǎn)生的美的感受而產(chǎn)生的愉悅程度與學(xué)生的審美能力有關(guān)。所以，教師平常教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去探索自然界的奧秘，使他們?cè)谔剿髦蓄I(lǐng)會(huì)許多事物的本質(zhì)與聯(lián)系，感受到知難而進(jìn)，解疑釋惑，獲得新知識(shí)的愉快，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

3、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

3.1　促進(jìn)學(xué)生積極思維。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到片面追求升學(xué)率的影響，使學(xué)校教育失之偏頗，引向應(yīng)試教育的誤區(qū)，由此形成了一整套應(yīng)試機(jī)制和模式，只注意到教學(xué)要依賴于學(xué)生發(fā)展的一個(gè)方面，忽視了教育要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，采取傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法，使教學(xué)處于教師“給”與學(xué)生“收”的單調(diào)局面，學(xué)生在學(xué)習(xí)物理中處于被動(dòng)隨從的地位，這對(duì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展毫無(wú)神益，要想促進(jìn)學(xué)生的大腦積極主動(dòng)地思維起來(lái)，我們?cè)诮虒W(xué)中要善于設(shè)計(jì)一些讓

學(xué)生“跳一跳能吃到果子”的問(wèn)題，讓學(xué)生思維，可以通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)情景，故事借景，習(xí)題情景，漫畫(huà)情景等激發(fā)學(xué)生學(xué)生思維。