導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇簡(jiǎn)單的一天日記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

11月25日 晴

其實(shí)今天不是我實(shí)習(xí)的第一天，今天是我寫實(shí)習(xí)日記的第一天。早上醒的特別早，也有些興奮，因?yàn)楹茉缫郧熬团沃习噘嶅X找社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。公司九點(diǎn)上班，我八點(diǎn)半就到了。我所實(shí)習(xí)的公司是桂林市九洲網(wǎng)絡(luò)科技有限公司。我任職于市場(chǎng)部擔(dān)任市場(chǎng)助理的角色。帶著些幾許敬畏和幾縷不安，我走進(jìn)了公司11樓的辦公地點(diǎn)(七星區(qū)漓江路三星大廈)。跟部門主管李哥(李志龍)和各位同事簡(jiǎn)單的介紹了一下自己的基本情況。下午，一個(gè)人靜靜地坐著看看主管李哥給我的相關(guān)市場(chǎng)部門的工作計(jì)劃與安排等等。

最近上班，感覺蠻輕松的，所做的事情就是熟悉市場(chǎng)部的一些工作章程，整理一些存檔的相關(guān)客戶資料，大致上熟悉公司的業(yè)務(wù)。

11月26日 晴

雖然才到剛到單位不久，但是總體覺得同事們都很隨和，很好相處，并沒有因?yàn)槲沂切氯硕艛D歧視我，也沒有因?yàn)槲沂切氯硕箚緛硎箚救サ摹８杏X社會(huì)并非我當(dāng)初想象的那么險(xiǎn)惡和骯臟，對(duì)社會(huì)又恢復(fù)了點(diǎn)信心。而且這些天公司的指導(dǎo)人給我耐心講解了有關(guān)公司的概況、規(guī)模、機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配置等等，使我認(rèn)識(shí)到對(duì)一個(gè)公司也只能是從整體上大致了解了一下。但是至于內(nèi)部具體的細(xì)節(jié)是怎么也弄不清楚的。我想先對(duì)公司有個(gè)大概了解，在對(duì)自己的崗位工作有所認(rèn)識(shí)，要知道公司設(shè)那個(gè)崗位的目的，要達(dá)到預(yù)期的效果，才能保證公司的正常運(yùn)行。而且部門運(yùn)轉(zhuǎn)什么的呆了久了、熟悉了自然會(huì)明白其中奧妙了。主管總是鼓勵(lì)我說不懂的可以多問，問同事。慢慢來就入行了!

11月27日 晴

今天的天氣非常不錯(cuò)，秋高氣爽。剛走出學(xué)校，踏上了工作崗位，一切都是那么的新鮮，然而新鮮過后卻感到壓力很大——走出校園需要與人交流與溝通，公司里要學(xué)的東西學(xué)校里都沒有學(xué)過。發(fā)現(xiàn)有很多東西自己都不會(huì)，甚至都沒有接觸過。面對(duì)太多的疑問自己的內(nèi)心產(chǎn)生了很大的壓力。內(nèi)心充滿了矛盾，然而事實(shí)證明我多慮了，這里有和藹的領(lǐng)導(dǎo)和友好的同事，他們給了我極大的幫助和鼓勵(lì)，在第二天上班通過和同事們的交流我獲得最多的是鼓勵(lì)和信任，使自己逐漸有了信心和勇氣，能夠勇敢的去面對(duì)任何挑戰(zhàn)。鐵別感謝主管李哥的鼓勵(lì)與支持!相信自己，我能行的!

11月30日 多云

好幾天沒寫日記了!由于工作太忙，所以忽略了幾天日記。但是很有必要總結(jié)一下這幾天的實(shí)習(xí)感悟。經(jīng)過今天的學(xué)習(xí)，我基本上熟悉了公司的業(yè)務(wù)流程。其實(shí)，說實(shí)話我目前從事的工作基本上是客戶服務(wù)。與人打交道的。但是這也需要我們熟悉公司業(yè)務(wù)才能為客戶解決問題。當(dāng)有客戶提到公司的業(yè)務(wù)時(shí)候我們能很好的為他人解決。每當(dāng)為客戶解決了一個(gè)問題的時(shí)候我總是感覺很欣慰。主管看到我逐漸實(shí)習(xí)了業(yè)務(wù)也在不斷鼓勵(lì)支持我。每當(dāng)有問題的時(shí)候主管總是樂于解決回答我的提問。我記得主管的一句話就是“秉承一切只能靠自己看，猜想，厚著臉皮求教。”這句話意味深長(zhǎng)!

11月31日 晴

以下是我實(shí)習(xí)的一些個(gè)人感受，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)在工作中心態(tài)同樣很重要：實(shí)習(xí)本來就是大學(xué)里邊必須經(jīng)歷一個(gè)階段，但是在實(shí)習(xí)期間我們以什么心態(tài)對(duì)待確實(shí)很重要，首先我們要面對(duì)的真實(shí)的社會(huì)，工作是辛苦的，其次是我們的工資很低，且在不同公司不同的部門待遇不同，盡管做了同樣的工作甚至更累，但卻拿更低的工資。所以我們必須抱著一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，公司賺錢，我們學(xué)東西。再加上社會(huì)本來就那樣，勞動(dòng)與報(bào)酬并不一定是平等公平的，只有認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，才能以正確的心態(tài)去對(duì)待我們的實(shí)習(xí),才能積極主動(dòng)、有責(zé)任的去完成任務(wù)。這是我進(jìn)來公司領(lǐng)悟到的事情,作為實(shí)習(xí)生更是要清楚自己的職責(zé),不能和別人比較,心態(tài)很重要,有時(shí)候會(huì)覺得我做的事情比別人多,但是別人工資不知道是我的幾倍,其實(shí)不能也不應(yīng)該這樣想,因?yàn)槲椰F(xiàn)在主要是學(xué)習(xí)東西,能學(xué)到東西這就是潛投資,誰(shuí)都要經(jīng)歷這樣一個(gè)過程.所以，學(xué)到東西才是最重要的!

12月01日 晴

感悟二：要說說在這里實(shí)習(xí)的人際關(guān)系.在實(shí)習(xí)期間，懂得與人相處，個(gè)人認(rèn)為是我們的一大主題，這就要我們?cè)诙Y儀、語(yǔ)言等方面能夠取得別人的信任，贏得別人的好關(guān)系。首先一個(gè)誠(chéng)信，誠(chéng)信是一個(gè)永恒的主題，當(dāng)一個(gè)人在公司失去別人的信任的時(shí)候，他做什么事都難，公司的注冊(cè)會(huì)計(jì)師不會(huì)給他安排事做也不會(huì)教他什么，更多的是在那里無(wú)聊，甚至被人辭掉。其次就是語(yǔ)言，人與人之間更多的需要溝通，只有溝通才能把彼此的信息的傳遞。例如在你去請(qǐng)教別人東西的時(shí)候一定要虛心請(qǐng)教,因?yàn)槟苓M(jìn)來這里工作的人都是不簡(jiǎn)單的,少說也是工程師級(jí)別的,不過話說回來，在外邊做事，太客氣了反而會(huì)讓人覺得很陌生，最主要是要把握一個(gè)度。

12月02日 晴

經(jīng)過這幾天的實(shí)習(xí)，我可以簡(jiǎn)單的總結(jié)為幾個(gè)字，那就是：多看，多問，多觀察，多思考!多動(dòng)手一方面要發(fā)揚(yáng)自主思考問題的能力，在碰到問題的事情，自覺努力去獨(dú)立解決，這樣對(duì)問題便能夠有一個(gè)更深刻的了解，當(dāng)解決的時(shí)候也會(huì)獲益良多。另一方面，要發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。公司是一個(gè)整體，公司最終績(jī)效是團(tuán)隊(duì)的結(jié)晶，每個(gè)人都需要跟其他人更好的溝通和交流，互相幫助，合力完成共同的目標(biāo)，團(tuán)結(jié)眾人的智慧才能夠發(fā)揮最大的效能。 這些都是主管給我的一些經(jīng)驗(yàn)。

12月03日 晴

其實(shí)天天寫實(shí)習(xí)日記也沒有那么多的感悟與發(fā)現(xiàn)。今天還是和之前的幾天差不多，熟悉公司業(yè)務(wù)，熟悉如何操作。但是公司有個(gè)好處就是天天在下班前半個(gè)小時(shí)，開會(huì)討論一天的收獲以及發(fā)現(xiàn)的不足之處等等問題。

在一天的緊張工作之后，同事們總是滿懷激情的提出工作當(dāng)中遇到的問題，并且能說出自己的一些個(gè)人見解。對(duì)于我就只能在旁邊學(xué)習(xí)了。

12月04日 陰

篇2

xx年11月26日 晴 雖然才到剛到單位不久，但是總體覺得同事們都很隨和，很好相處，并沒有因?yàn)槲沂切氯硕艛D歧視我，也沒有因?yàn)槲沂切氯硕箚緛硎箚救サ?。感覺社會(huì)并非我當(dāng)初想象的那么險(xiǎn)惡和骯臟，對(duì)社會(huì)又恢復(fù)了點(diǎn)信心。而且這些天公司的指導(dǎo)人給我耐心講解了有關(guān)公司的概況、規(guī)模、機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配置等等，使我認(rèn)識(shí)到對(duì)一個(gè)公司也只能是從整體上大致了解了一下。但是至于內(nèi)部具體的細(xì)節(jié)是怎么也弄不清楚的。我想先對(duì)公司有個(gè)大概了解，在對(duì)自己的崗位工作有所認(rèn)識(shí)，要知道公司設(shè)那個(gè)崗位的目的，要達(dá)到預(yù)期的效果，才能保證公司的正常運(yùn)行。而且部門運(yùn)轉(zhuǎn)什么的呆了久了、熟悉了自然會(huì)明白其中奧妙了。主管總是鼓勵(lì)我說不懂的可以多問，問同事。慢慢來就入行了！

xx年11月27日 晴 今天的天氣非常不錯(cuò)，秋高氣爽。剛走出學(xué)校，踏上了工作崗位，一切都是那么的新鮮，然而新鮮過后卻感到壓力很大――走出校園需要與人交流與溝通，公司里要學(xué)的東西學(xué)校里都沒有學(xué)過。發(fā)現(xiàn)有很多東西自己都不會(huì)，甚至都沒有接觸過。面對(duì)太多的疑問自己的內(nèi)心產(chǎn)生了很大的壓力。內(nèi)心充滿了矛盾，然而事實(shí)證明我多慮了，這里有和藹的領(lǐng)導(dǎo)和友好的同事，他們給了我極大的幫助和鼓勵(lì)，在第二天上班通過和同事們的交流我獲得最多的是鼓勵(lì)和信任，使自己逐漸有了信心和勇氣，能夠勇敢的去面對(duì)任何挑戰(zhàn)。鐵別感謝主管李哥的鼓勵(lì)與支持！相信自己，我能行的！

xx年11月30日 多云 好幾天沒寫日記了！由于工作太忙，所以忽略了幾天日記。但是很有必要總結(jié)一下這幾天的實(shí)習(xí)感悟。經(jīng)過今天的學(xué)習(xí)，我基本上熟悉了公司的業(yè)務(wù)流程。其實(shí)，說實(shí)話我目前從事的工作基本上是客戶服務(wù)。與人打交道的。但是這也需要我們熟悉公司業(yè)務(wù)才能為客戶解決問題。當(dāng)有客戶提到公司的業(yè)務(wù)時(shí)候我們能很好的為他人解決。每當(dāng)為客戶解決了一個(gè)問題的時(shí)候我總是感覺很欣慰。主管看到我逐漸實(shí)習(xí)了業(yè)務(wù)也在不斷鼓勵(lì)支持我。每當(dāng)有問題的時(shí)候主管總是樂于解決回答我的提問。我記得主管的一句話就是“秉承一切只能靠自己看，猜想，厚著臉皮求教?！边@句話意味深長(zhǎng)！

xx年11月31日 晴 以下是我實(shí)習(xí)的一些個(gè)人感受，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)在工作中心態(tài)同樣很重要：實(shí)習(xí)本來就是大學(xué)里邊必須經(jīng)歷一個(gè)階段，但是在實(shí)習(xí)期間我們以什么心態(tài)對(duì)待確實(shí)很重要，首先我們要面對(duì)的真實(shí)的社會(huì)，工作是辛苦的，其次是我們的工資很低，且在不同公司不同的部門待遇不同，盡管做了同樣的工作甚至更累，但卻拿更低的工資。所以我們必須抱著一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，公司賺錢，我們學(xué)東西。再加上社會(huì)本來就那樣，勞動(dòng)與報(bào)酬并不一定是平等公平的，只有認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，才能以正確的心態(tài)去對(duì)待我們的實(shí)習(xí),才能積極主動(dòng)、有責(zé)任的去完成任務(wù)。這是我進(jìn)來公司領(lǐng)悟到的事情,作為實(shí)習(xí)生更是要清楚自己的職責(zé),不能和別人比較,心態(tài)很重要,有時(shí)候會(huì)覺得我做的事情比別人多,但是別人工資不知道是我的幾倍,其實(shí)不能也不應(yīng)該這樣想,因?yàn)槲椰F(xiàn)在主要是學(xué)習(xí)東西,能學(xué)到東西這就是潛投資,誰(shuí)都要經(jīng)歷這樣一個(gè)過程.所以，學(xué)到東西才是最重要的！

xx年12月01日 晴 感悟二：要說說在這里實(shí)習(xí)的人際關(guān)系.在實(shí)習(xí)期間，懂得與人相處，個(gè)人認(rèn)為是我們的一大主題，這就要我們?cè)诙Y儀、語(yǔ)言等方面能夠取得別人的信任，贏得別人的好關(guān)系。首先一個(gè)誠(chéng)信，誠(chéng)信是一個(gè)永恒的主題，當(dāng)一個(gè)人在公司失去別人的信任的時(shí)候，他做什么事都難，公司的注冊(cè)會(huì)計(jì)師不會(huì)給他安排事做也不會(huì)教他什么，更多的是在那里無(wú)聊，甚至被人辭掉。其次就是語(yǔ)言，人與人之間更多的需要溝通，只有溝通才能把彼此的信息的傳遞。例如在你去請(qǐng)教別人東西的時(shí)候一定要虛心請(qǐng)教,因?yàn)槟苓M(jìn)來這里工作的人都是不簡(jiǎn)單的,少說也是工程師級(jí)別的,不過話說回來，在外邊做事，太客氣了反而會(huì)讓人覺得很陌生，最主要是要把握一個(gè)度。

xx年12月02日 晴 經(jīng)過這幾天的實(shí)習(xí)，我可以簡(jiǎn)單的總結(jié)為幾個(gè)字，那就是：多看，多問，多觀察，多思考！多動(dòng)手一方面要發(fā)揚(yáng)自主思考問題的能力，在碰到問題的事情，自覺努力去獨(dú)立解決，這樣對(duì)問題便能夠有一個(gè)更深刻的了解，當(dāng)解決的時(shí)候也會(huì)獲益良多。另一方面，要發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。公司是一個(gè)整體，公司最終績(jī)效是團(tuán)隊(duì)的結(jié)晶，每個(gè)人都需要跟其他人更好的溝通和交流，互相幫助，合力完成共同的目標(biāo)，團(tuán)結(jié)眾人的智慧才能夠發(fā)揮最大的效能。 這些都是主管給我的一些經(jīng)驗(yàn)。

xx年12月03日 晴 其實(shí)天天寫實(shí)習(xí)日記也沒有那么多的感悟與發(fā)現(xiàn)。今天還是和之前的幾天差不多，熟悉公司業(yè)務(wù)，熟悉如何操作。但是公司有個(gè)好處就是天天在下班前半個(gè)小時(shí)，開會(huì)討論一天的收獲以及發(fā)現(xiàn)的不足之處等等問題。 在一天的緊張工作之后，同事們總是滿懷激情的提出工作當(dāng)中遇到的問題，并且能說出自己的一些個(gè)人見解。對(duì)于我就只能在旁邊學(xué)習(xí)了。

xx年12月04日 陰 這一天過的很慢很慢，可能是閑的吧。我一直很自信，認(rèn)為自己是優(yōu)秀的，但到這里來，感覺自己什么都不會(huì)，連使用傳真機(jī)和復(fù)印機(jī)都是同事教的。自我安慰吧，哎，第一次嘛，慢慢就能實(shí)現(xiàn)自我了?？赡芙裉焯e，覺得有點(diǎn)空虛，但這是我自己選的路，既然選了，我要堅(jiān)定的走下去。因此，我不抱怨，我相信我自己的能力。 今天的收獲可以總結(jié)為兩個(gè)（自己都覺得有點(diǎn)可笑），學(xué)會(huì)了使用復(fù)印機(jī)和傳真機(jī)?；氐郊液蟛恢趺戳耍械接行┢＞?。是因?yàn)殚e的？我笑了一下，哎，上班都是這樣吧。我只是對(duì)工作有了一個(gè)大概的認(rèn)知，至于怎么高效率地完成工作，還需要時(shí)間來證明。相信我可以很快地進(jìn)入狀態(tài)。

xx年12月05日 陰 今天給我安排了任務(wù)，說是針對(duì)公司業(yè)務(wù)做一個(gè)策劃活動(dòng)。隨后給我發(fā)了一份文檔。我看了后就傻了，這是什么啊？雖然都是文字的，但是我能理解一小半就不錯(cuò)了，看著文檔就發(fā)呆了好久。最后不斷問同事相關(guān)的業(yè)務(wù)等知識(shí)，并且針對(duì)該業(yè)務(wù)做一些詳細(xì)的解說等等。我深深體會(huì)到了積累知識(shí)的重要性。俗話說：要給學(xué)生一碗水，自己就得有一桶水。我對(duì)此話深有感觸。以往覺得很容易操作的office，但主管要求我完成某次產(chǎn)品統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)與記錄時(shí)，我卻一頭霧水，感覺和平時(shí)計(jì)算機(jī)課堂中學(xué)的完全不一樣，這也讓我感到巨大的慚愧。因?yàn)橐郧暗淖约嚎傄詾檫@些東西學(xué)不學(xué)得好與專業(yè)沒有多大聯(lián)系，殊不知工作不是專攻一個(gè)方面，而是考察我們的綜合知識(shí)水平?！皶接脮r(shí)方恨少”襲上心頭！沒辦法只能用最笨的辦法來做文檔。深深體會(huì)到我在學(xué)校里學(xué)的知識(shí)，還是很少很少。

xx年12月06日 晴 今天我很開心，總之對(duì)我來說忙比閑著好，因?yàn)槌鋵?shí)。李總和我說，我來這里已經(jīng)快一月了，對(duì)公司有什么看法以及建議？這里沒別人，叫我大膽說。我想了想，添加幾個(gè)客氣的語(yǔ)言，和他說了業(yè)務(wù)員的問題。他想都沒想，就笑著夸我，說我真有見解，市場(chǎng)部是我們最關(guān)鍵的缺口。但因?yàn)楣疽?guī)模小，招不到優(yōu)秀的公司骨干，現(xiàn)在公司的決策就是培養(yǎng)精英。我發(fā)自內(nèi)心的點(diǎn)了點(diǎn)頭，也是，我發(fā)現(xiàn)的問題，他們?cè)缬写鸢噶?，我只?huì)看問題，不會(huì)解決問題，真值得向李總好好學(xué)習(xí)。

xx年12月07日 晴 我認(rèn)真學(xué)習(xí)了正規(guī)而標(biāo)準(zhǔn)的公司的流程,真正從課本中走到了現(xiàn)實(shí)中,細(xì)致地了解了公司的工作和全部過程,掌握了操作.我努力將自己在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)向?qū)嵺`方面轉(zhuǎn)化,盡量做到實(shí)踐.我們的管理理念是：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng) 自律的行為習(xí)慣 ，開放的溝通渠道， 自由的創(chuàng)新環(huán)境。我遵守了工作紀(jì)律,不遲到,不早退,認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作。 在這些日子里我學(xué)習(xí)的意識(shí)逐步增強(qiáng)。在管理上的環(huán)境下對(duì)同事們管理的理論和方法的研究,是每個(gè)人員都必須面對(duì)的一個(gè)重要課題。

xx年12月08日 晴 今天非常的開心，我工作了也許久了，現(xiàn)在的我慢慢適應(yīng)了上班的生活，慢慢適應(yīng)了公司的環(huán)境，曾經(jīng)的孤獨(dú)似乎逐步淡化。我逐步適應(yīng)了公司的工作，每天似乎在重復(fù)著做一些事情，不過工作進(jìn)行的還是比較順利的，只需要簡(jiǎn)單的作一些相關(guān)的操作即可，可這一切卻仍然對(duì)我充滿了新鮮感。還沒有工作的時(shí)候平時(shí)在寢室晃晃蕩蕩沒事干，總感覺日子過得無(wú)聊。而現(xiàn)在，就完全不一樣了。我時(shí)時(shí)刻刻在心里想著，自己不是最好的，最能干的，不過我也不會(huì)最差的那個(gè)。雖然說天外有天，人外有人，但是我憑我一點(diǎn)點(diǎn)的努力一點(diǎn)點(diǎn)的去累積經(jīng)驗(yàn)。去掌握這個(gè)公司所有的東西，由無(wú)知到了解，我不怕每天的工作時(shí)間長(zhǎng)累到我垮下，我只希望我能為這個(gè)公司展現(xiàn)自己的價(jià)值，為這個(gè)公司留下我最真誠(chéng)的心。

xx年12月17日 晴 又是工作一天新開始， 為了工作加油，為了我在公司做出成績(jī)，我每天都給自己確定目標(biāo)。希望自己總是清楚的知道，我想要什么，我要做什么，現(xiàn)在公司沒有給我們新的任務(wù)的時(shí)候里我們要多方位的考慮，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)創(chuàng)新，舉一反三，不能依舊畫葫蘆的，不然我們就是常常生活在別人生活的地方，我們要?jiǎng)?chuàng)造屬于我們的風(fēng)格，我們的思想，以及我們的完美。今天我在網(wǎng)站的發(fā)言區(qū)發(fā)現(xiàn) ，有些客戶常常能帶動(dòng)其他客戶的參與討論，帶動(dòng)網(wǎng)站的人氣。在網(wǎng)站中進(jìn)駐更多瀏覽者的視野同時(shí)，我們網(wǎng)站的產(chǎn)品也讓更多的觀眾大力接受外，還可以了解他們內(nèi)心所求。無(wú)論自己的這份工作是什么，而這個(gè)工作就代表了你所在的公司，一定要好好了解你所在的公司和網(wǎng)站里的產(chǎn)品，不能讓我的客戶懂得比我還多，這樣讓顧客看到我們公司職員的職業(yè)化水準(zhǔn)，才會(huì)更信賴我們的網(wǎng)站。做到我們網(wǎng)站最忠誠(chéng)的用戶，多了解些知識(shí)，熱愛每一份工作，這樣才能真正達(dá)到鍛煉自己的目的。加油！

xx年12月18日 晴 是應(yīng)該好好的放松一下了，每天都在辦公室里忙個(gè)不停。 今天不上班，該放松放松一下自己了，不然真的要累垮了，不過我還是在為了工作而著想，為了我自己今后的工作能夠有更好的發(fā)展。我打開電腦瀏覽了一下別的網(wǎng)站，看是否能有什么新的變化，新的發(fā)展。無(wú)論自己現(xiàn)在是否在上班中， 我依然還是感覺到了我對(duì)工作的那份熱情是別的東西不能替代的?？勺约好髅飨牒煤玫男菹ⅲ梢幌伦颖淮蜷_的網(wǎng)站給困住了，那份動(dòng)力是我所想不到的。每天在一點(diǎn)一滴中都有收獲，潛移默化。在這一段時(shí)間里，我就總結(jié)出了，無(wú)論做什么工作，就是代表了你所在的公司，一定要好好了解你所在的公司業(yè)務(wù)，能及時(shí)為顧客解答難題，這樣讓顧客看到你們公司職員的職業(yè)化水準(zhǔn)，才會(huì)放心用你們公司的產(chǎn)品。

xx年12月20日 晴轉(zhuǎn)多云 一早，我就被我的手機(jī)鈴聲給吵醒，這就意味著工作要新開始了，我不舍得從暖暖的被窩中離開了，開始一天新的工作。我忍受著寒風(fēng)的打擊來到了公司，坐在了自己的座位上，然后就開始著手我所需做的工作。在工作之余，我就跟公司的同事進(jìn)行了交流，同事們都很熱心，很照顧我，對(duì)于我不知道的一些事情他們都很有耐心的對(duì)我進(jìn)行教導(dǎo)，經(jīng)過與同事的交談，我可以簡(jiǎn)單的總結(jié)為一下幾個(gè)字，就是：多看、多問、多觀察、多思考！多動(dòng)手一方面要發(fā)揚(yáng)自助思考的能力，在碰到問題的事情，要學(xué)會(huì)去解決，這樣會(huì)對(duì)問題能夠有一個(gè)更深刻的了解，在解決的時(shí)候也會(huì)獲益良多，時(shí)間稍縱即逝，黑夜已經(jīng)悄悄的席卷而來，街道兩側(cè)的路燈已經(jīng)慢慢的明亮起來，一天得工作也隨著時(shí)間慢慢的結(jié)束了。

xx年12月21日 晴 有的時(shí)候因?yàn)樽约旱氖д`，偶爾會(huì)讓一些客戶被我給嚇跑了，還好的是主管沒有怪我的意思。我非常的感謝他給我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝他的寬容和理解。事不過三我覺得這是我應(yīng)盡的義務(wù)，不斷的學(xué)習(xí)和鍛煉，我對(duì)我的本職工作已經(jīng)相對(duì)熟悉，開始有些時(shí)間學(xué)習(xí)更多的東西了。慢慢的給自己樹立一個(gè)目標(biāo)，不斷的修正目標(biāo)，達(dá)到更高的高度。 自己除了充實(shí)之外，也感覺到了疲憊，那種精神上和身體的共同存在。有時(shí)一天一開始就會(huì)感覺到焦慮，好像有千萬(wàn)件事壓在自己頭上，看到同事都那么的積極的去做事，我怎么能落后呢？自己打起十二分的精神，收起三分倦容，克制住那種焦慮投入到工作中，也能夠把事情做好。

xx年12月23日 晴 時(shí)間總是在不經(jīng)意間流逝，實(shí)習(xí)開始已經(jīng)有一個(gè)月的時(shí)間了。感覺自己做了不少，但是還有很多也沒做。今天是公司發(fā)工資的時(shí)間，很興奮，人生的第一桶金就拿到了1800遠(yuǎn)，很感謝公司的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的關(guān)心與照顧，我會(huì)努力工作，為公司創(chuàng)造更大的價(jià)值，在生活中多學(xué)習(xí)，增加自己的底蘊(yùn)。不懂的地方還是向前輩們請(qǐng)教，多多學(xué)習(xí)！

xx年12月24日 陰 屈指一算，從踏進(jìn)公司到今天已經(jīng)一個(gè)月的時(shí)間了，時(shí)間過得好快啊!可以說這一個(gè)月來是累并快樂著，因?yàn)閷W(xué)到了很多。 還記得剛來公司的時(shí)候什么都不懂，看著前輩們忙來忙去的，感覺自己像局外人一樣，心里甭提有多著急啊。但是著急也沒用啊，只能從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。公司主管對(duì)我很好，有什么不懂得地方我就問他，一遍又一遍，他總是不厭其煩的教我。有時(shí)我也很浮躁，感覺力不從心，主管李哥總是開導(dǎo)我、安慰我，給我講以前他做銷售的傳奇經(jīng)歷，這是我心里感覺暖暖的，對(duì)主管充滿感激。 公司業(yè)務(wù)很多，每個(gè)人都很忙，我上班經(jīng)常是下午1點(diǎn)做到晚上12點(diǎn)?，F(xiàn)在工作在有條不紊地進(jìn)行著，我和同事們的感情更加融洽了，在以后的時(shí)間里，我會(huì)更加努力工作，爭(zhēng)取做到最好!

xx年12月25日 晴 通過這幾個(gè)月的實(shí)習(xí)，我接觸到了真正的工作（之前做的都是兼職），親手進(jìn)行了業(yè)務(wù)單子的整理與歸類，真正從課本中走到了現(xiàn)實(shí)中，從抽象的理論回到了多彩的實(shí)際生活，細(xì)致地了解了現(xiàn)實(shí)業(yè)務(wù)處理的流程，認(rèn)真觀摩了前輩們針對(duì)公司各項(xiàng)業(yè)務(wù)的處理，使我對(duì)一個(gè)公司的運(yùn)行模式的認(rèn)識(shí)從純理性的上升到實(shí)踐，從實(shí)踐中的感性認(rèn)識(shí)上升到了更深刻的理性認(rèn)識(shí)。 在學(xué)?？傄詾樽约簩W(xué)的是電子商務(wù)，和實(shí)際很脫軌，但是在四年大學(xué)生活中學(xué)到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴很多都能代入工作過程中。譬如如何與人相處、真誠(chéng)對(duì)人，譬如不論干什么都需要本著踏實(shí)的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)，此刻在實(shí)習(xí)中我才真正領(lǐng)悟到“活到老學(xué)到老”的含義。實(shí)際的工作能力是書本上沒有辦法教授給我們的，必須要通過實(shí)際工作來積累與強(qiáng)化。

篇3

聚焦概說

3月5日是一年一度的“學(xué)雷鋒日”，每年的2月、3月，各地都會(huì)紛紛啟動(dòng)一系列“學(xué)雷鋒，做好事”的活動(dòng)，今年也不例外。2月22日，湖南長(zhǎng)沙市舉行覆蓋千所學(xué)校、百萬(wàn)學(xué)生“續(xù)寫雷鋒日記，爭(zhēng)當(dāng)雷鋒傳人”活動(dòng)；3月1日，河南鄭州市舉辦“弘揚(yáng)雷鋒精神，做有道德的人”活動(dòng)，社會(huì)各界5000余人參加；教育部提出方案，要將“學(xué)雷鋒”作為學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)內(nèi)容，提出要開展“雷鋒式學(xué)?！薄袄卒h式班級(jí)”“雷鋒式青少年”創(chuàng)建和命名活動(dòng)；而在2月份舉辦的中國(guó)公民道德論壇上指出，要把學(xué)雷鋒活動(dòng)融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)之中……

雷鋒精神伴隨著70后、80后的成長(zhǎng)，已經(jīng)成為他們童年記憶的一部分。當(dāng)時(shí)很多小學(xué)生寫作文都寫自己做的好人好事――面對(duì)別人的感謝，自豪地說出“我叫雷鋒”。而如今，“學(xué)雷鋒”似乎成了形式主義更加濃郁的事情，成了一個(gè)空洞的口號(hào)。在“學(xué)雷鋒”的熱潮過去之后，我們應(yīng)該冷靜地思考一下：在當(dāng)今的社會(huì)，談“雷鋒精神”過時(shí)了嗎？“雷鋒精神”有無(wú)必要傳承下去？如果有必要，需要做哪些調(diào)整，來適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的要求？

別把雷鋒當(dāng)成雷電

文／莊 青

上學(xué)的時(shí)候，每至三月，學(xué)校總會(huì)組織大家去做好人好事。我印象最深的一次是大學(xué)時(shí)，班級(jí)集體去了敬老院，那是我們第一次去敬老院。敬老院里面冷冰冰的，那些老太太老爺爺疲憊虛弱，神情呆滯，坐著都要睡著了，連電視都不想看，根本無(wú)心和你聊天。我們帶去的水果，讓他們老化的牙口望而生畏。他們似乎知道這段時(shí)間會(huì)經(jīng)常來人。院里院外都打掃得挺干凈，我們覺得無(wú)事可做，就在一塊幾近荒蕪的草坪上撿起垃圾來?；貋淼臅r(shí)候，門衛(wèi)發(fā)了一張表?yè)P(yáng)證書，被貼到了班級(jí)后墻上。

那次學(xué)雷鋒活動(dòng)，我覺得挺失敗的，不過隔壁班一位同學(xué)說她們更難過。她們?nèi)チ斯聝涸?，帶去了很多很多好吃的，可那些衣著?jiǎn)樸的孩子就是不吃。問：“你們?yōu)槭裁床怀园?？”孩子們說：“媽媽不讓吃，留著給媽媽吃?！彼麄冏炖锏膵寢尵褪枪聝涸旱墓芾韱T，這其中的道理可想而知了。

我非常感動(dòng)于一個(gè)故事，說一位朋友經(jīng)常在周末開著車帶著一些文具禮物，到偏遠(yuǎn)的地方分發(fā)給孩子。有人問他為什么會(huì)這樣做，他說自己小時(shí)候過得很貧窮，經(jīng)常幻想能有一位從遠(yuǎn)方來的叔叔帶些禮物給他，結(jié)果后來，他自己成了那位叔叔。

學(xué)習(xí)雷鋒，應(yīng)該是一種真切的關(guān)懷――發(fā)現(xiàn)需要，進(jìn)而補(bǔ)充，就這么簡(jiǎn)單。

新浪網(wǎng)一直在推崇一位祈福女孩，可是我點(diǎn)開進(jìn)去，看過幾次后，不禁大失所望。里面大多是一些煽情的文字和該女孩類似寫真的照片。此女不過十四五歲，卻離開校園，和團(tuán)隊(duì)駕著車扛著攝像機(jī)一處一處祈福。說是祈福，卻更像是旅游觀光，每到一處，必定大擺pose，大秀深情，繼而傳至網(wǎng)上，推到首頁(yè)，成為明星式的展覽會(huì)。

我并沒有看到這種作秀式的行善給大家?guī)矶嗌俸锰?，?dāng)然它肯定或多或少幫助了別人。但是我看到的是大批讀者對(duì)此種行為的質(zhì)疑和不解，對(duì)女孩舍本逐末生活方式的否定。

是的，已經(jīng)有太多人懂得名利雙收；有太多人利用慈善這一噱頭吸引大眾的目光，提轉(zhuǎn)自己的公眾形象。

大家可都還記得白芳禮老人嗎？那種發(fā)自內(nèi)心的行善，那種長(zhǎng)年累月的默默無(wú)聞，那種毫無(wú)保留的付出，才是一位真正有大愛的人應(yīng)有的品質(zhì)。太多的人需要的是實(shí)質(zhì)性的幫助，把那些所謂的包裝費(fèi)、贊助費(fèi)、車馬費(fèi)節(jié)省下來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些比所謂的歌聲和安慰有價(jià)值得多。

別把雷鋒當(dāng)成雷電，借著那閃耀的光芒微笑。一不小心，它有可能就劈到你了。

用發(fā)自內(nèi)心的微笑來傳承雷鋒精神

文／黃 孟

接到了編輯的約稿，讓我談?wù)劺卒h精神該不該傳承的話題。我的手指在鍵盤上躑躕――因?yàn)槲以趹岩桑缃?0后的孩子有幾個(gè)真正知道雷鋒？有誰(shuí)能將所謂的雷鋒精神娓娓道來？那一句“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”還有幾人知道它的來歷？

出生于70年代的人，從小接受的教育就是要團(tuán)結(jié)互助，時(shí)刻弘揚(yáng)雷鋒精神。我小學(xué)時(shí)的作文大致是幾個(gè)套路：我和小明是好朋友，有次考試我鋼筆沒水了，小明毅然地把自己鋼筆里的幾滴墨水灌進(jìn)了我的鋼筆，啊，我好感動(dòng)；我和同桌小花有了小誤會(huì)，桌子中間刻了一道深深的“三八線”，準(zhǔn)備老死雞犬不相聞，有天我不慎遺失了早餐費(fèi)，餓得前心貼后背，小花頓時(shí)動(dòng)了惻隱之心，毅然把半個(gè)烤紅薯悄悄放在我手心，啊，我好感動(dòng)。

在上世紀(jì)80年代初，我們是被要求學(xué)雷鋒的，也就是要日行一善。同學(xué)們都滿大街尋覓需要幫助的勞苦大眾，無(wú)奈那時(shí)社會(huì)主義形勢(shì)一片大好，改革春風(fēng)沐浴神州，在奔小康的路上，沒有那么多苦主需要學(xué)生哥的幫助。為了完成日行一善的任務(wù)，大家經(jīng)常胡謅幫老大娘挑水、撿錢包歸還失主等事件，賽著說謊。我有一次長(zhǎng)時(shí)間在濕滑的馬路旁蹲守摔倒的老太太未果后，忍痛拿出了一毛零花錢當(dāng)做失物交給了老師，強(qiáng)忍淚水完成了當(dāng)天日行一善的艱巨任務(wù)。

關(guān)于雷鋒精神該不該傳承的爭(zhēng)論自上世紀(jì)90年代以來就一直沒有停止過，這不是簡(jiǎn)單的該與不該之間的爭(zhēng)論，這分明是目前國(guó)人在物質(zhì)上的日漸豐足與精神上的日漸空虛之間的鴻溝。所以我個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)在的時(shí)代是不適宜傳承雷鋒精神的時(shí)代，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子如果看了《雷鋒的故事》，打死也想不明白雷鋒為什么要穿補(bǔ)了幾十個(gè)補(bǔ)丁且重達(dá)兩斤的襪子；他們更不會(huì)明白，盡管雷鋒做好事不留名，卻為什么要寫日記大量出版發(fā)行呢？就我個(gè)人小時(shí)候的經(jīng)歷而言，如果做好成了指定的任務(wù)，便會(huì)成為心里的負(fù)擔(dān)而物極必反。

過去的幾十年里，對(duì)雷鋒精神的過度弘揚(yáng)，其實(shí)釀出了許多諸如反復(fù)救溺水者不幸犧牲的，為搶救公家財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)出自己生命的，還有明知山有火卻偏向火山行的小英雄賴寧等悲劇。舍生取義的思想曾經(jīng)深深烙印在許多人的心中。然而細(xì)想一下，提倡用寶貴的生命換來的所謂高尚的精神，本身就很虛偽，畢竟，人命大過天啊！

所謂助人者人恒助之，現(xiàn)今已不是定律。在我年少時(shí)，曾經(jīng)和父親一起毫無(wú)顧忌地扶起過一個(gè)跌倒的老人。可是，現(xiàn)今還敢嗎？――前不久，網(wǎng)上說一個(gè)80多歲的老頭摔倒在路上卻無(wú)人敢扶，眾人只是圍觀之。有網(wǎng)友感慨：就算真的動(dòng)了惻隱之心，在攙扶之前也需掏出手機(jī)攝像自證清白。因?yàn)樾侣劤Ｕf有好心人扶起老頭老太反倒被誣撞人，目擊證人幾乎都集體沉默，令助人者心寒。

當(dāng)獻(xiàn)愛心變得蒼白無(wú)力的時(shí)候，空有一句“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的口號(hào)顯得是多么滑稽尷尬。當(dāng)然，如果一棍子將雷鋒精神打入冷宮，未免太過殘忍和有失偏頗。雷鋒精神其實(shí)就是所有人都認(rèn)可的利他精神。一個(gè)時(shí)代需要有道德模范，雷鋒是個(gè)好人，一個(gè)苦孩子，急人之所急，有惻隱之心再加光榮之心，從個(gè)人的社會(huì)角色扮演來說也沒什么可指責(zé)的。如果真讓我談?wù)劺卒h精神的可傳承之處，我建議你仔細(xì)看看雷鋒生前的照片――幾乎每一張都是面帶笑容，這樣的笑容毫無(wú)虛假，充滿了喜悅和富足。撫摸著自己那顆浮躁、永不滿足的心自問一下：這樣的笑容不正是現(xiàn)在的我們丟失已久、極力想找回的東西么？

把『雷鋒精神拉出形式主義的泥潭

文／李小撮

有這樣一個(gè)作文片段：一天，我扶一位老奶奶過馬路，老奶奶熱情地夸獎(jiǎng)我：“小朋友，謝謝你，你叫什么名字？”我拍著胸脯回答：“我叫雷鋒?！比缓蟮拖骂^，看到胸前的紅領(lǐng)巾更紅了……

這個(gè)作文片段很多人都知道，還有不少人都在作文里這么寫過，從某種意義上說，“扶老奶奶過馬路”就成了學(xué)雷鋒做好事的一個(gè)代表事件。小學(xué)生非常樂意這么做，以至于很多不需要過馬路的老奶奶在小朋友們的攙扶、簇?fù)碇卤黄冗^了馬路，最后衍生出許多笑話。這個(gè)笑話的最新版本是：

3月5日這天，張老太氣喘吁吁地回到家，對(duì)家人說：“哎呀，今天差點(diǎn)就回不來了?！薄霸趺戳?？”“今天被很多人扶著過馬路，本來只需要過一次的，來來回回被纏著過了十多次！”“那你最后怎么回來了？”“我突然靈機(jī)一動(dòng)，裝作暈倒在地，人們馬上四處逃竄了。我站起來撒腿就跑回來啦！”

很諷刺是不是？“學(xué)雷鋒”變成形式主義已然很久了，雖然在很多人的童年記憶里雷鋒的形象很親切，“學(xué)雷鋒”也沒什么危害，但所謂的“學(xué)雷鋒”應(yīng)該休矣――如果想幫助人，何必以雷鋒的名義？“雷鋒精神”被各級(jí)政府、各種組織“推廣”了幾十年，雷鋒被塑造成了一個(gè)完人，一個(gè)神，一個(gè)“毫不利己，專門利人”的人?，F(xiàn)在我們必須要把雷鋒拉下神壇，才能還原出來一個(gè)真正的雷鋒――雷鋒除了熱心幫助人之外，其實(shí)是一個(gè)愛美的“潮男”：也年少輕狂，會(huì)偶爾向人炫耀一下他的軍功章；在部隊(duì)不太守紀(jì)律，脾氣還不是太好……但是很遺憾，雷鋒英年早逝，于是他的本真面目永遠(yuǎn)不能被更多的人知道了，只剩下一個(gè)看似豐富實(shí)則空洞的“雷鋒精神”。

避開光環(huán)，以平常心去解讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他身上的純真、善良，有一種普世價(jià)值。他的利他行為、見義勇為、節(jié)約行善，在當(dāng)下社會(huì)依然有著現(xiàn)實(shí)意義。但是，同時(shí)我們也必須承認(rèn)，人都是自私的，只有在能保證自身利益、自我安全的情況下去利他才是可持續(xù)的。如今，大家都不敢去做好事，不敢去“扶老太太”了，怕被訛詐，怕被誣賴，怕自己的善心受到傷害。

篇4

歷史時(shí)期華南少數(shù)民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，長(zhǎng)期以來，發(fā)展相對(duì)緩慢。除了受中原封建政權(quán)長(zhǎng)期壓迫歧視，社會(huì)歷史條件的限制約束，很大程度上還是受自然生態(tài)環(huán)境制約的結(jié)果。本來華南地處熱帶亞熱帶地區(qū)，高溫多雨，生物生長(zhǎng)周期較短，適宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開發(fā)發(fā)展。但由于地貌以山地丘陵為主，峰巒疊起，也造成了降水或氣溫有較明顯的差異，生態(tài)環(huán)境上也對(duì)農(nóng)業(yè)開發(fā)帶來了一定的困難，特別是華南各少數(shù)民族主要聚居于山區(qū)，更制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。如廣西隆林縣德峨?yún)^(qū)，境內(nèi)層巒疊嶂，連綿不絕，全區(qū)地形大都是海拔1300至1400公尺以上，十分之七八是石山，十分之一是半石山，只有十分之一是泥洼地。區(qū)內(nèi)無(wú)川河流過，只能以小泉作灌溉。地勢(shì)高，氣候較冷，最高37度，最低零下4度，平均17度。(1)對(duì)于生活在這里的彝族等少數(shù)民族，要發(fā)展農(nóng)業(yè)，困難重重。同時(shí)，華南地區(qū)雖然降雨豐富，但巖溶地貌普遍發(fā)育，分布較廣。巖溶地貌，水的滲透性較大，水土流失較快，易旱易澇，容易造成自然災(zāi)害，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來更多的限制。如近代廣西南丹縣拉易鄉(xiāng)，地處山區(qū)，由石灰?guī)r構(gòu)成的高山，盤亙?cè)谌l(xiāng)境內(nèi)。田壩多被高山包圍，山谷小溪沒有出口，只靠一些大大小小的巖洞來宣泄，水災(zāi)旱災(zāi)由此而來。如遇大雨，山洪立即暴發(fā)，消水洞便宣泄不及。而這種消水洞又往往與地下伏流貫通，有時(shí)洪水過大，伏流也同時(shí)涌漲，平日的消水洞不僅不起宣泄作用，反而涌出伏流。這樣一來，田壩頓成澤國(guó)。如果天雨不歇，禾苗經(jīng)過一晝夜以上的淹沒，往往被水泡死。即或不然，那些由洪水帶來的泥沙，沉淀在田里，如淤積過厚，也要把禾苗壓倒而逐漸霉?fàn)€。有些消水洞紆曲狹窄，往往為山洪夾來的草木所壅塞，以致宣泄不暢，也會(huì)造成澇災(zāi)。(2)給華南地區(qū)各少數(shù)民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來許多不利的因素。歷史時(shí)期的華南少數(shù)民族，大多聚居于偏僻山地，山高坡陡，耕地零散，森林遍布，環(huán)境封閉，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要能夠真正開發(fā)，社會(huì)與自然的條件，都不可能給歷史時(shí)期的華南少數(shù)民族，帶來更多的優(yōu)勢(shì)。首先，少數(shù)民族地廣山多，人煙稀少，令歷史時(shí)期華南各少數(shù)民族能夠在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行低效益低水平的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒有象漢族發(fā)達(dá)地區(qū)在較小地域范圍內(nèi)承受較大的人口壓力，具有進(jìn)行復(fù)種輪作集約經(jīng)營(yíng)的必要性與迫切性，對(duì)于提高華南地區(qū)各少數(shù)民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平，自然缺乏迫切感。其次，山陵起伏，森林蔽日，一方面固然給農(nóng)業(yè)帶來一定的困難。如清代桂林地區(qū)，“清湘間山深水闊，可耕而廬者，十無(wú)二三。凡為生非漁則樵?！?3)而另一方面，江河密林，蘊(yùn)藏著豐富的山珍海味，魚鱉野獸，也可成為人類重要的天然食庫(kù)，也使華南各少數(shù)民族，能夠以較為原始落后的生產(chǎn)方式，如漁獵、采集等經(jīng)濟(jì)，能夠長(zhǎng)期與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并存，并在較大程度上彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之不足，令人感受不到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的壓力與壓迫感。因此，華南少數(shù)民族地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境，決定了他們可以較低水平的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式與技術(shù)，維持其基本的食物來源，缺乏農(nóng)業(yè)開發(fā)的真正動(dòng)力，正如《史記?貨殖列傳》中所言：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋贏蛤，不待賈而足，地W饒食，無(wú)饑饉之患?！迸_(tái)灣地區(qū)少數(shù)民族也有類似的發(fā)展特點(diǎn)。臺(tái)灣地區(qū)氣候濕熱，山高林密，雜種叢生，易于收獲。為臺(tái)灣少數(shù)民族的生計(jì)提供了重要的動(dòng)植物資源，也使臺(tái)灣少數(shù)民族長(zhǎng)期感受不到主糧生產(chǎn)與消費(fèi)所帶來的壓力。對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開發(fā)缺乏緊迫感，使之能夠以較為原始落后的生產(chǎn)形式，如刀耕火種、漁獵經(jīng)濟(jì)就可以維持一般的生活水平與需求。有謂：“熟番種植多于園地，所種悉旱稻、白豆、綠豆、番薯，又有香米，形口長(zhǎng)大，味甘氣馥，每歲種植，止供自食，價(jià)值雖數(shù)倍不售也?！瓋?nèi)山生番，五谷絕少，斫樹燔根，止種芋魁，大者七八斤，貯以為糧?！?4)又“臺(tái)灣山甚高，亦多平原可耕，周圍五十里，自有土番居之，多巢棲而不火食者，無(wú)所求于中國(guó)?！?5)缺乏農(nóng)業(yè)壓力，也必然沒有農(nóng)業(yè)開發(fā)之動(dòng)力，說明了歷史時(shí)期，華南地區(qū)各少數(shù)民族農(nóng)業(yè)開發(fā)長(zhǎng)期處于較低的水平，與華南自然生態(tài)環(huán)境有著密切的關(guān)系。再次自然地理環(huán)境隔絕，也令華南少數(shù)民族處于一個(gè)較為封閉的空間，缺乏更多生產(chǎn)技術(shù)及文化的交流吸收。廣西慶遠(yuǎn)府山區(qū)，曾有民謠謂：“鐵鎖煉孤舟，千年永不休，天下大亂，此處無(wú)憂。”(6)這必然為某一地區(qū)，某一民族長(zhǎng)期保持某種生產(chǎn)方式提供溫床。如海南黎族一些地區(qū)，直至清代，仍然“不識(shí)耕種法，亦無(wú)外間農(nóng)具?！?7)與華南沿海地區(qū)隔海相望的臺(tái)灣島，盡管在漢族移民的推動(dòng)下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了相對(duì)較大的進(jìn)步，但由于臺(tái)灣少數(shù)民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍起點(diǎn)較低，始終未能扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境的影響與制約。總是不斷自我調(diào)節(jié)，自我適應(yīng)生態(tài)環(huán)境，形成自己相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。直到清中后期，生態(tài)環(huán)境仍然對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族的農(nóng)業(yè)開發(fā)帶來深刻的影響，臺(tái)灣少數(shù)民族的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮仍然相當(dāng)有限。如臺(tái)灣彰化縣，“蓬山八社所屬地，橫亙二百余里，高阜居多，低下處少，番民擇沃土可耕者，種芝麻黍芋，余為鹿場(chǎng)，或任拋荒，不容漢人耕種。”(8)又如西勢(shì)社番者，“不諳歲次，以花開紀(jì)四時(shí)，打牲為恒業(yè)，間有漢人教之耕種稻谷，以為寶貴，以短刀代犁鋤，并無(wú)牛只?！?9)歷史時(shí)期整個(gè)華南地區(qū)的少數(shù)民族，由于社會(huì)歷史的原因，生產(chǎn)力發(fā)展水平普遍為低，常常受制于生態(tài)環(huán)境的影響制約，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍處于較為緩慢的歷史狀況，主要表現(xiàn)在下述若干方面。

1、刀耕火種

刀耕火種，在中國(guó)古代所有的農(nóng)耕民族中，實(shí)際上都可能長(zhǎng)期經(jīng)歷過這樣一個(gè)發(fā)展階段。只是由于生態(tài)環(huán)境的不同，各地區(qū)各民族歷史時(shí)期所經(jīng)歷過刀耕火種的生產(chǎn)方式，其內(nèi)涵或有區(qū)別。有些可能只是開墾山林為耕地，屬于定居農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，如中原漢族遠(yuǎn)古時(shí)期就曾實(shí)行過類似的形式，即《鹽鐵論》所稱“伐木而樹谷，燔菜而播粟?！倍戏降貐^(qū)少數(shù)民族的刀耕火種，則采取游耕的方式。而且中原地區(qū)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，逐步向精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化。而歷史時(shí)期華南各少數(shù)民族，由于受社會(huì)歷史條件的影響，自然生態(tài)環(huán)境的制約，則長(zhǎng)期保持類似的生產(chǎn)方式。宋代廣西壯、瑤等少數(shù)民族，“資蓄虛乏，刀耕火種以為猴糧?！?10)如賓州地區(qū)，“澄江洞，在遷江縣之西，瑤人所居，無(wú)田可耕，惟恃山畬，刀耕火種，造楮為業(yè)。”(11)直至明清時(shí)期，在邊遠(yuǎn)山區(qū)聚居的華南少數(shù)民族，其生產(chǎn)方式仍無(wú)多大轉(zhuǎn)變。廣西向武瑤，“冬日焚山，晝夜不息，謂之火耕，稻田無(wú)幾，耕種水芋山薯以助食?！?12)又山子，“斫山種畬，或冶陶瓠為活，田而不糞不曉，火耕，耕一二年視地利盡輒遷徒去?！?13)海南黎族也是如此，其“所居憑深阻峭，無(wú)平原曠野，伐樹火之，散布谷種灰中，即旱澇皆有收獲，逾年灰盡，土磽瘠不可復(fù)種，又更伐一山，歲歲如之，蓋天所以制其力也?！?14)臺(tái)灣地區(qū)也有一些少數(shù)民族實(shí)行刀耕火種，據(jù)調(diào)查，臺(tái)灣少數(shù)民族開墾就是將處女地砍去草木，縱焚以火，將需要的地面，整理清楚，以便耕作。(15)可知?dú)v史時(shí)期華南地區(qū)少數(shù)民族刀耕火種的生產(chǎn)形式具有普遍性與長(zhǎng)期性，無(wú)論是粵北、粵東，或是桂北、桂西，或是海南臺(tái)灣，無(wú)論是壯族瑤族，還是黎族、高山族，都曾進(jìn)行了類似的生產(chǎn)活動(dòng)。從生態(tài)環(huán)境的角度，刀耕火種生產(chǎn)方式，適合在山林地貌的自然環(huán)境中進(jìn)行。這正是華南地區(qū)各少數(shù)民族重要的聚居區(qū)域。近代民族調(diào)查也說明了刀耕火種生產(chǎn)方式的普遍性與長(zhǎng)期性。廣西富川縣富陽(yáng)區(qū)瑤族，每年4月下旬，就利用刀斧工具砍山開田，砍山以后的半個(gè)月，燒山治田以種植糧食。(16)又環(huán)江縣玉環(huán)鄉(xiāng)毛難族，一般新開的荒地，仍沿用刀耕火種的方法，即把山林樹木砍倒燒光之后，把米撒下，拔草一二次，就等收成。(17)這也是生態(tài)環(huán)境所致，華南地區(qū)少數(shù)民族不得不長(zhǎng)期保持刀耕火種形式。如廣西南丹縣拉易鄉(xiāng)，小米的栽種，還是刀耕火種的方法進(jìn)行。這種耕作方法，一直到今天還保留著。其法：在長(zhǎng)滿荊棘、藤蔓、芒草、小竹木的石山上，選擇一片有或大或小洼坑而稍有泥土的地方，先將草木砍盡，曬干后，放火燒焚，趁著灰燼還熱的時(shí)候，立即撒播種子（灰冷后則種子發(fā)芽率甚低，且成長(zhǎng)亦不良好），不須挖地翻土。經(jīng)過二十天左右，地上野草（特別是芒草）復(fù)發(fā)新苗，因撒播株間甚密，不能用鋤刮中耕除草，必須用手去拔，草少的拔一次，多的則須拔二次。當(dāng)?shù)胤Q這種方法為“砍火焰”，砍火焰只能撒種小米一年，第二年必須把地丟去，如果地好，也須另行挖土，換種別種作物。過去耕種水田較多是壯族，極少人搞這種活路，只有外地遷入的漢族、苗族，由于多是住在石山嶺上，水田缺乏，才不得不多砍火焰來種糧食。(18)華南地區(qū)山多平原小，丘陵交錯(cuò)其間，巖溶地貌發(fā)達(dá)，在這種生態(tài)環(huán)境下生活的少數(shù)民族，不得不以刀耕火種的生產(chǎn)形式維持生計(jì)。所以華南地區(qū)各少數(shù)民族普遍長(zhǎng)期刀耕火種，絕非偶然，生態(tài)環(huán)境便是其中一個(gè)重要因素。而且也由于刀耕火種主要是在崎嶇山地中披荊斬棘，勞動(dòng)強(qiáng)度較大，收益較低，也必須以群體游耕方式，才能有效持續(xù)地開展刀耕火種的生產(chǎn)活動(dòng)。

由于華南地區(qū)生態(tài)環(huán)境的制約，地形復(fù)雜，山高林密，其刀耕火種的生產(chǎn)方式，具有舉族耕作或游移耕作的特點(diǎn)，因?yàn)槿A南各少數(shù)民族主要聚居邊遠(yuǎn)山區(qū)，以山為耕，石多土小，勞動(dòng)強(qiáng)度較大，要開墾山地，非舉族共同開發(fā)，集體勞動(dòng)不可。如海南地區(qū)，明人有謂：“儋耳境山百倍于田，土多石少，雖絕頂亦可耕植。黎俗四五月晴霽時(shí)，必集眾斫山林，大小相錯(cuò)，更需五七日皓洌，則縱火自上而下，大火燒盡成灰，山下尺余且熟透矣?！?19)另外，人食無(wú)盡，地力貧瘠，產(chǎn)出有限，只好實(shí)行游耕方式。清雍正年間，有載：“粵西省田少山多，其山可以布種者雜糧竹木，罔不隨地之宜以盡利，乃有一等不毛之山，頑石T確，動(dòng)輒綿亙數(shù)十百里。既已農(nóng)力之難施，苦材產(chǎn)之有限。”(20)在這種生態(tài)環(huán)境條件下，對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展水平尚為低下的華南各少數(shù)民族，游耕方式乃是最好的選擇。有謂：“謠人，其在南粵者，在在有之。椎結(jié)跣足，隨山散處，刀耕火種，采實(shí)獵毛，食盡一山，則他徒。”(21)當(dāng)然，也有經(jīng)過較長(zhǎng)的時(shí)期，生態(tài)環(huán)境逐步恢復(fù)生機(jī)，遷回原刀耕火種之地，繼續(xù)進(jìn)行類似的生產(chǎn)活動(dòng)。海南有苗黎，“不耕平地，僅伐嶺為園，以種山稻，一年一徒，峰茂復(fù)歸?！?22)以游耕蓄養(yǎng)地力的自然生產(chǎn)方式，也是一種因地制宜之計(jì)。而且華南區(qū)域，各地自然生態(tài)環(huán)境或有差異，也會(huì)導(dǎo)致類似的刀耕火種生產(chǎn)方式呈現(xiàn)出不同的生產(chǎn)特點(diǎn)。如臺(tái)灣地區(qū)一些少數(shù)民族的刀耕火種，與華南內(nèi)陸一些地區(qū)少數(shù)民族的刀耕火種，其生產(chǎn)方式大體一致，一般也是把山林草地上的草木砍去，縱火焚燒，再進(jìn)行簡(jiǎn)單的農(nóng)耕種植，在一塊土地上刀耕火種一段時(shí)間后，地力衰退，便易地游耕。但也呈現(xiàn)了一些差異，主要表現(xiàn)在游耕周期的不同，臺(tái)灣地區(qū)相對(duì)華南其它地區(qū)為長(zhǎng)。據(jù)近代民族田野調(diào)查，臺(tái)灣瑞巖地區(qū)的燒煙農(nóng)業(yè)的一個(gè)特征就是輪作，這里所指的輪作不僅是在同一塊土地在不同的時(shí)間種不同的植物，而是在一塊土地上，利用了相當(dāng)?shù)哪晗蓿渫临|(zhì)瘦瘠，乃易地耕種，讓這塊土地復(fù)又長(zhǎng)滿雜草，將來再焚燒開墾。他們的耕地，處女地可種十至十二年，第一輪的輪作地則可耕六至八年，其后依次遞減。(23)這主要與臺(tái)灣地區(qū)的土壤情況較為優(yōu)質(zhì)，地力保持良好的生態(tài)狀況有關(guān)。有謂：“臺(tái)地黑壤，甚肥沃，不須下糞，布種自二三月至九十月，收獲亦如之?！?24)可知生態(tài)環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所具有的影響。

2、粗放農(nóng)業(yè)

粗放農(nóng)業(yè)，是歷史時(shí)期華南少數(shù)民族長(zhǎng)期保持的又一重要生產(chǎn)方式。粗放農(nóng)業(yè)主要表現(xiàn)為粗種薄收，受自然生態(tài)因素制約影響的程度較大，它與刀耕火種的生產(chǎn)方式相比較，至少?gòu)哪戏降貐^(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式來看，應(yīng)該是有較大的進(jìn)步，也應(yīng)該進(jìn)進(jìn)入了定居農(nóng)業(yè)階段。但是一般來說，粗放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)缺乏系統(tǒng)性與完整性，種植技術(shù)簡(jiǎn)單粗糙。如缺乏有規(guī)律的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)令氣節(jié)，如海南地區(qū)，史稱：“黎內(nèi)不記年月，無(wú)令節(jié)，有黎人來者問其年若干歲，茫如也。然耕作獲利頗與四時(shí)氣節(jié)不爽毫發(fā)云?！?25)又臺(tái)灣少數(shù)民族，有謂：“番人無(wú)姓氏，不知?dú)q月，惟憑草木，聽鳥音以節(jié)耕作?！?26)其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)似有較大的偶然性與隨意性，保持了較為濃厚的原始色彩，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒有進(jìn)行規(guī)律性的探索總結(jié)。而一般農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也較為簡(jiǎn)化。在一些山區(qū)或條件較差的地區(qū)，其農(nóng)業(yè)種植雜亂無(wú)章，隨種隨收，聽天由命。如宋代欽州，“田家鹵莽，牛耕僅能破塊，播種之際，就田點(diǎn)谷，更不移秧，其為費(fèi)種莫甚焉，既種之后，不耘不灌，任之于天地。地暖，故無(wú)月不種，無(wú)月不收?！?27)明清時(shí)期，廣西地區(qū)壯人，有謂：“吳浙農(nóng)家甚勞，橫之家甚逸，其地皆山，鄉(xiāng)有田一丘，則有塘潴。水塘高于田，旱則決塘竇以灌，又有近溪澗者，則決溪澗，故橫人不知有桔槔。每歲二月布種畢，以牛耕田令熟，秧二三寸即播于田，更不復(fù)顧，遇無(wú)水方往缺灌，略不施耘蕩鋤之工，惟耨草一度而已，勤者再之耨者，言拔去草也。至六月皆已獲，每一畝得谷者二石者為上。此亦習(xí)于逸惰而不力耳。又有畬禾，乃旱地可耕，彼人無(wú)田之家并瑤僮人皆從山嶺上種此禾，亦不施多工，亦惟耨草而已，獲亦不減水田。彼又不知種麥之法，故膏腴之地，皆一望蕪芥不顧。”(28)雍正二年，“自柳達(dá)桂，沿途見棄地頗多?！逼渲小吧睫晒入U(xiǎn)峻，瑤僮雜處，其間所墾之田與村莊稍遠(yuǎn)便慮成熟之后被人盜割，徒勞工費(fèi)，一也。民性樸愚，但取濱江水及山水自然之利不知陂渠塘堰之術(shù)，二也。不得高阜所宜雜糧之種，三也。不易各省深耕易耨之法，四也?！?29)又海南黎族，有謖：“黎人耕田，不知用犁起土，以水牛四五頭至六七頭亂踹田中，使草入泥，泥涌草上，平之以栽秧。”(30)直至民國(guó)初年，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚為粗糙，仍沒有多少實(shí)質(zhì)性的改變。有載：“陸稻即旱稻，凡無(wú)水之田，或山坡干亢之地，均適于栽桿。居山小部落之黎人及一般苗人，則多種此。播種與水稻無(wú)異，惟分秧時(shí)用鋤鍬掘穴栽之。間有焚去山坡之自然草木，就地播種，不再分秧，任其生長(zhǎng)者，各山僻地均有見之?！?31)又臺(tái)灣地區(qū)，北路內(nèi)優(yōu)諸社少數(shù)民族，“壘V深溪，樹木蓊翳，平原絕少，山盡沙石；種黍秫、薯芋，俱于石罅鑿孔，栽植黍秫，熟留以做酒?！?32)又“生番人稀土?xí)纾責(zé)o此疆彼界。但就居之所近，隨意樹藝，不深耕，不灌溉，薄殖薄收，余糧勝食。”(33)可知，華南地區(qū)各少數(shù)民族，盡管社會(huì)發(fā)展程度或有高低，但普遍尚未形成完整的農(nóng)業(yè)耕作種植法。

華南地區(qū)粗放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的長(zhǎng)期延續(xù)，除以社會(huì)歷史條件的限制，造成了民族群體社會(huì)進(jìn)程發(fā)展緩慢。生態(tài)環(huán)境的制約也是一個(gè)重要的原因。因?yàn)槿A南生態(tài)自然環(huán)境，限制了少數(shù)民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)與發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，影響了華南少數(shù)民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)一步向精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的發(fā)展過渡。如宋代廣西靜江地區(qū)，常以踏犁作為主要的耕作工具。而當(dāng)時(shí)的廣南西路并不缺乏耕牛。如據(jù)《宋會(huì)要輯稿?食貨》三之十載，隆興元年，有人曾提議“請(qǐng)權(quán)往廣西馬綱三年專令市牛，蓋廣西雷化等州，牛多且賤。”但是無(wú)法在嶺南山區(qū)大規(guī)模推行當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的牛耕之法。即使宋代廣西農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)的靜江府也受制于生態(tài)環(huán)境，而以踏犁為主要耕作工具。踏犁是一種以人力翻土的農(nóng)業(yè)工具。有謂：“踏犁之用，可代牛耕之功半，比钅矍耕之功則倍?！?34)可知踏犁比牛耕的生產(chǎn)效率要低。據(jù)專家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)保存下來的踏犁進(jìn)行考察的結(jié)果，其特征一方面保留了耒耜的遺制，另一方面又套有鐵制刃具，證實(shí)了踏犁是一種較進(jìn)步的人力翻地工具。(35)至于宋代靜江地區(qū)使用踏犁，宋人有詳細(xì)的說明?！办o江民頗力于田，其耕也，先施人工踏犁，乃以牛平之，踏犁形如匙，長(zhǎng)六尺許，末施橫木一尺余，此兩手所提處也。犁柄之中，于其左邊施短柄焉，此左腳所踏處也。踏可耕三尺，則釋左腳而以兩手翻泥，謂之一進(jìn)，迤邐而前，泥垅悉成行列，不異牛耕。予曾料之，踏犁五日，可當(dāng)牛犁一日，又不若牛犁之深于土。問之，乃惜牛耳，牛自深廣來，不耐苦作，桂人養(yǎng)之不得其道。任其放牧，未曾喂飼，夏則放之水中，冬則藏之巖穴，初無(wú)欄屋，以御風(fēng)雨?！现叙B(yǎng)牛若此，安得而長(zhǎng)用之哉。若夫無(wú)牛之處，則踏犁之法胡可廢也。又廣人荊棘費(fèi)鋤之地，三人兩踏犁，夾掘一穴，方可五尺，宿木莽巨根，無(wú)不翻舉，甚易為功，此法不可以不存?！?36)可見宋代廣西靜江地區(qū)使用踏犁，有時(shí)乃與耕牛配合使用，原因是靜江地區(qū)多山地丘陵，且新開發(fā)地區(qū)荊棘叢生，使用踏犁較之牛耕更為方便實(shí)用。如與踏犁有異曲同工的起土工具鋒，“古農(nóng)器也，其金比犁叫《加銳，其柄如耒，首如刃鋒，故名鋒，取其钅舌利也。”宋元時(shí)期，“若地堅(jiān)恪，鋒而后耕，牛乃省力，又不乏刃。”(37)又現(xiàn)代貴族三都縣水族人民，耕牛很多，犁耕盛行，但仍十分熱衷于使用踏犁，主要是由于踏犁輕巧省力，制作簡(jiǎn)易，實(shí)際功率又遠(yuǎn)非手執(zhí)鋤頭可比。特別是在耕地不平的山地，據(jù)稱破土角度遠(yuǎn)比犁耕轉(zhuǎn)動(dòng)靈活。(38)近代廣西正萬(wàn)鄉(xiāng)瑤族，所使用的手犁，也是類似宋代踏犁，它適用在斜度很大或混有很多大石的畬地，工作效率很低，但在當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件下，不得不使用類似的踏犁工具，故又稱為腳踏犁。(39)可見華南地區(qū)少數(shù)民族使用踏犁，并非不知牛耕，很大程度上是自然生態(tài)環(huán)境所致，古今如是。如海南黎族，有些地區(qū)，“春耕時(shí)用群牛踐地中，踐成泥，撒種其上，即可有收?！?40)又崖州抱寨峒，“有水田數(shù)十畝，耕時(shí)僅以牛蹂，即行播種?！?41)表面似乎也是不懂牛耕之法，但實(shí)際上也是自然生態(tài)環(huán)境的原因。如昌化縣東北，“黎歧以刀耕火種為名，曰斫山。西南浮沙蕩溢，墾為田，必用牛力蹂踐，令其堅(jiān)實(shí)，方可注水?！?42)所以華南地區(qū)少數(shù)民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，常常受制于自然生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致生產(chǎn)工具改進(jìn)緩慢，勞動(dòng)效率低下。近代民族田野調(diào)查，也證明了這一點(diǎn)。廣西隆林縣彝族，鋤頭是主要的生產(chǎn)工具，由于所處自然生態(tài)環(huán)境，山地石頭多草多，鋤頭也顯示了適應(yīng)山區(qū)特點(diǎn)，柄輕短小，便于攜帶。(43)又廣西茶山瑤所用耙，絕大部分是木制，其構(gòu)造形式，則完全與漢壯地區(qū)的相同。這種木耙，除鐵箍外，本族都能自制，耙身耙齒，都用當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的一種木質(zhì)堅(jiān)韌的黃桑木制成。用木耙有幾種好處：第一是山田田底多石崖，鐵齒耙反易損壞，而不如木齒耙經(jīng)久耐用。第二是木質(zhì)木耙本身輕巧，耕牛容易拖拉。第三是木質(zhì)就地取材，并可自制，即使損壞也容易修理或制造而不費(fèi)多大成本。第四是山內(nèi)大多數(shù)是水源充足的淹冬田，田泥久經(jīng)水浸，十分融軟，木耙也盡可能把它耙碎，用不著多費(fèi)銀錢購(gòu)制鐵耙。(44)廣西南丹白鍬也有自己特點(diǎn)，木柄與鋤嘴不在一直線上面，而約呈30度角，據(jù)說這是更便于山坡操作的緣故。(45)雖然生產(chǎn)工具適應(yīng)了生態(tài)環(huán)境的需要與條件，但也限制了生產(chǎn)工具的發(fā)展改進(jìn)，從而延續(xù)了粗放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的長(zhǎng)期存在。臺(tái)灣少數(shù)民族地區(qū)，也多以簡(jiǎn)陋生產(chǎn)工具從事粗放農(nóng)業(yè)，臺(tái)灣北路少數(shù)民族，“耕用小鋤，短刀掘地而種，或?qū)?jiān)木炙火為鑿，以代農(nóng)器，近亦有驅(qū)牛用犁耙者。”(46)由于生態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)，導(dǎo)致華南地區(qū)各少數(shù)民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具難以進(jìn)行較大程度的改進(jìn)。因此，進(jìn)行低效率的粗放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，便成為華南地區(qū)生態(tài)環(huán)境條件下的主要生產(chǎn)方式。直至近代還保留了不少原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。據(jù)田野調(diào)查報(bào)告，廣西巴馬瑤族自治縣甘長(zhǎng)鄉(xiāng)，山區(qū)鳥獸危害大，種下的種子容易被挖出吃掉，因此瑤族人民使用削尖的木棒打洞放下種子，然后再用腳踩，蓋上泥土，鳥獸不易發(fā)現(xiàn)，免于受害。播種時(shí)，男人在前打洞，婦女在后放種子，隨即用腳一踩就算完事，這種方法速度極慢，一般兩人一天能播三斤種子，是一種原始的耕作方法。(47)

華南地區(qū)生態(tài)環(huán)境，制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也造成了農(nóng)業(yè)工具的簡(jiǎn)陋與改進(jìn)緩慢，在這樣的生態(tài)條件下，要種植具有較高技術(shù)要求的農(nóng)作物，顯然存在較大的困難。即有種植，要取得較好的收成，也為不易。所以粗放農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)之一，就是以種植雜糧及根莖類植物為主。因?yàn)轭愃频淖魑锎稚组L(zhǎng)，可以在較為落后的地區(qū)或自然條件較差的地區(qū)種植，并取得一定的收成，與粗放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)方式相適應(yīng)。華南地區(qū)，雖然適合水稻等農(nóng)作物的種植，但由于華南地區(qū)的地貌狀況復(fù)雜，水土流失較為嚴(yán)重，少數(shù)民族地區(qū)的水利條件更是惡劣，水利灌溉設(shè)施落后。粵西地區(qū)，“水田低稱田，旱田高則稱地，田皆種稻，地種雜糧間有種旱禾，雨水足即豐收，謂之靠天田?！?48)如百色地區(qū)，“農(nóng)業(yè)歲一稔，四月蒔秧，九月割稻。以余暇負(fù)販營(yíng)生，搏蠅頭利。其地多山少田，且無(wú)水利，十日不雨立槁，一月不雨水就涸?！?49)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)難以保障?；蛴幸揽亢?jiǎn)單的水利工具或設(shè)施，進(jìn)行水利灌溉，顯示了較低的農(nóng)田水利灌溉水平。西林瑤，“散處林谷，所種山稻、子、野芋，待雨而耕，旱則移就泉源，疏溝架槽，引以灌溉，終年一收，擒禽獸為食?！?50)或有所種山田，“必待雨而耕，旱則竹筧引泉以灌?！?51)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要進(jìn)一步向精耕細(xì)作的集約農(nóng)業(yè)過渡，不能不受到很大限制，農(nóng)作物優(yōu)化選擇也受到較大的局限。臺(tái)灣地區(qū)的少數(shù)民族，同樣在自然生態(tài)環(huán)境的影響下，制約了農(nóng)作物生產(chǎn)種類的選擇與擴(kuò)大。臺(tái)灣地處熱帶亞熱帶，濕熱多雨，應(yīng)較適宜種植水稻。但是在臺(tái)灣少數(shù)民族的主糧生產(chǎn)中，水稻種植相對(duì)較少，而旱稻及其他雜糧的種植較為普遍。這也是受臺(tái)灣水文生態(tài)條件的限制所致。有謂：“臺(tái)地溪泉大者數(shù)十，小者無(wú)算，何以溪道迂淺，故水發(fā)則有泛濫四溢，沖缺田禾之患，不設(shè)堤閘，故急瀉于海，則有灌溉無(wú)資之虞，是宜浚之。使得多開旁支，節(jié)其高下，以引致田間筑堤以蓄之，開門以泄之，則可以資灌溉之利，可以杜沖缺之患，水為利而不為害，無(wú)水旱之虞?！?52)而臺(tái)灣少數(shù)民族，受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，其水利工程的建設(shè)能力有限。如臺(tái)東州，“所有溪河，皆兩山夾之，所有番社、民莊，皆在山之麓，水之濱，所有荒地，皆溪中沙灘稍高之處，稍掛于泥，草生甚茂也，棄而不開，恐有水患也。所有已開高地，皆在近山遠(yuǎn)溪流之處。然亦難免于水患，以山甚陡峻，水易漲且猛而暴也?！?53)這主要是由于生態(tài)環(huán)境的制約，增大了臺(tái)灣地區(qū)水利工程建設(shè)的難度。臺(tái)灣地區(qū)雖然有豐富的水利資源，但受地貌地形的影響，河溪流程短，落差大，一旦臺(tái)風(fēng)暴雨來臨，溪河容積有限，或造成水土流失，或造成洪水泛濫，淹沒農(nóng)田。而主要聚居于山地的臺(tái)灣少數(shù)民族，難以依靠自己力量開展農(nóng)田水利建設(shè)，也阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。1645年3月，據(jù)外國(guó)人記載：“臺(tái)灣之土地大多肥沃，適合栽植各種作物，糖之產(chǎn)量相當(dāng)多，稻則不栽種于水田而植于旱田，因此產(chǎn)量少，又出產(chǎn)小麥、大麥、豆類、棉、麻、煙草、藍(lán)、菜種、生姜等，但各種均產(chǎn)量不多，只與播種之種子同量而已?！?54)其“一籌水利，番民農(nóng)事多不講求?！?55)實(shí)際上也是無(wú)能為力。這樣水稻種植反而處于次要的地位，而以種植雜糧為主。所以在生態(tài)環(huán)境的制約下，要提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平困難重重，唯有以種植一些要求較低的農(nóng)作物，以適應(yīng)環(huán)境的制約，進(jìn)行粗放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。宋代廣西地區(qū)，“瑤人耕山為生，以粟豆芋魁充糧，其稻田無(wú)幾?！?56)又明清海南地區(qū)，“地高田少處，則種山禾或薯芋、天南星、粟豆，兼粒食食之?！?57)清代粵西，“上林下旺各就其地所產(chǎn)，大概相同，自粳稻外，惟包粟、山薯及芋，四月蒔，九月獲，入冬間種蕎麥。”(58)仍然是以種植雜糧及根莖作物為主。類似的雜糧作物，對(duì)土地質(zhì)素要求不高，適合華南地區(qū)土壤肥力不足的條件。清代瑤民，“傍山皆磽確，稻谷不生，只宜高粱、蕎麥，日獵野牲以供廚?！?59)又“田州土瘠，多種芋粟為饔饗。”(60)而且雜糧種植，水利技術(shù)與種植技術(shù)要求不高，一般無(wú)需較精細(xì)的田間管理，適合山區(qū)落后的生產(chǎn)方式，甚至可以游耕的方式維持生產(chǎn)。正如明人王臨亨《粵劍編》卷二所載：“瑤民處深山之中，居無(wú)棟宇，以芒為命，芒似芋，遍山種之，食一山盡，復(fù)往一山，與北虜之逐水草駐牧者相類?！笨梢?，華南地區(qū)少數(shù)民族粗放農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期存在，很大程度上是與生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)。

3、漁獵采集

華南少數(shù)民族，生產(chǎn)力發(fā)展水平普遍低下，且多聚居山區(qū)惡劣環(huán)境。因此主糧與主食消費(fèi)水平相對(duì)較低，供不應(yīng)求。唯有靠山食山，靠海食海，以漁獵采集經(jīng)濟(jì)，作為主糧生產(chǎn)與主食消費(fèi)的重要途徑與補(bǔ)充，歷久不衰，成為歷史時(shí)期華南少數(shù)民族重要的生產(chǎn)形態(tài)。如宋代撫水州，“其保聚山險(xiǎn)者，雖有畬口，收谷粟甚少，但以藥箭射生，取鳥獸盡，即徒他處，無(wú)羊馬桑柘?！?61)明代南宋地區(qū)瑤人，“種植禾豆、山芋，雜以為糧，截竹筒為炊，暇則取山獸以續(xù)食?！?62)或有以采集經(jīng)濟(jì)為主要生計(jì)。清懷遠(yuǎn)苗人，“山產(chǎn)桐茶樹，以其子為油，以資生計(jì)，貧者或以采薪為業(yè)。”(63)又伶人，“生廣西奧谷之中，狀如猩狒，不室而處，饑食橡實(shí)百蟲?！?64)臺(tái)灣少數(shù)民族地區(qū)也表現(xiàn)了類似的特點(diǎn)。據(jù)載：“臺(tái)北未入版圖之前，惟以射獵為主，名曰出草，至今尚沿其俗。十齡以上，即令演弓矢，練習(xí)既熟，三四十步外，取的必中。當(dāng)春深草茂，則邀集社眾，各持器械，帶獵犬逐之，呼噪四面圍獵，得鹿則刺喉吮其血，或擒兔生啖之，腌其臟腑令生蛆，名曰肉筍，以為美饌，其皮則以易漢人鹽米煙布等物。”(65)又臺(tái)灣噶瑪蘭地區(qū)，“諸番耕種田園，不知蓋藏，人各一田，僅資口食，割獲連穗，懸之室中，旋舂旋煮，仍以鏢魚打鹿為生，其耕不知時(shí)候，惟視群木萌芽為準(zhǔn)?！?66)反映了華南地區(qū)少數(shù)民族漁獵經(jīng)濟(jì)所具有的長(zhǎng)期性與普遍性，而且在自然生態(tài)環(huán)境的影響下，具有明顯的地方民族特色。

其一，華南地區(qū)，包括臺(tái)灣地區(qū)少數(shù)民族，其漁獵經(jīng)濟(jì)，除了個(gè)別居住在深山老林的少數(shù)民族，普遍與粗放農(nóng)業(yè)相結(jié)合，在古代中后期尤其是這樣。如東莞縣瑤，“邑至六七都，無(wú)物產(chǎn)，土瘠人窮，歲一種稻即止，田事之余，搏鹿射虎，捕逐鷓鴣、狐貍，與艾黎雜居?！?67)又西林土人，“散處山林，架木為屋，寢其上，牛畜其下，遇水則種植于山巔，而引以灌溉，終歲一收，閑則獵較?！?68)又臺(tái)灣北路諸羅番，“崩山八社所屬地，橫亙二百余里，高阜居多，低下處少。番民擇沃土可耕者，種芝麻、黍、芋余為鹿場(chǎng)，或任拋荒，不容漢人耕種?！?69)可知，直至明清時(shí)期，華南少數(shù)民族的漁獵經(jīng)濟(jì)，雖然仍占有重要地位，但并沒有支配整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活，常常與粗放農(nóng)業(yè)互為表里，互為補(bǔ)充。除了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，漁獵采集經(jīng)濟(jì)地位逐漸下降，也是自然生態(tài)環(huán)境在一定社會(huì)條件下的反映。華南少數(shù)民族雖然長(zhǎng)期保持漁獵采集生產(chǎn)形態(tài)，但他們所處的自然生態(tài)環(huán)境，也促使他們必須與粗放或原始農(nóng)業(yè)相結(jié)合。因?yàn)閾?jù)有關(guān)研究表明，熱帶亞熱帶生態(tài)環(huán)境及是地球上變異最多、內(nèi)容最復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，生活在這一自然生態(tài)環(huán)境下的人類，為了生存，必須以多種形式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，來適應(yīng)多變的自然環(huán)境和條件。古代華南地區(qū)，有較大面積的熱帶亞熱帶雨林，林木茂盛，植物種屬極多，而相對(duì)而言，動(dòng)物種類較少。在熱帶亞熱帶雨林地區(qū)，其動(dòng)物和植物的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于地球其它陸上生態(tài)環(huán)境。而熱帶亞熱帶地區(qū)的動(dòng)物種類之中，也是非脊椎動(dòng)物占優(yōu)勢(shì)。而其中的脊椎動(dòng)物，也習(xí)慣于單獨(dú)活動(dòng)或者以小家庭為單位的活動(dòng)，不利于人類狩獵經(jīng)濟(jì)的單身發(fā)展，對(duì)食物原料的開發(fā)則有相當(dāng)大的限制。所以隨著人口不斷增加，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境認(rèn)識(shí)與實(shí)踐水平的不斷提高，逐漸由森林山地移居河傍低地臺(tái)地，以漁獵采集經(jīng)濟(jì)結(jié)合原始或粗放農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)而發(fā)展，乃勢(shì)所必然。另外，隨著社會(huì)的進(jìn)步，漢族農(nóng)耕技術(shù)日漸深入少數(shù)民族地區(qū)。華南少數(shù)民族要繼續(xù)保持單一的漁獵經(jīng)濟(jì)，既沒有出路，也不可行。因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境隨著經(jīng)濟(jì)開發(fā)的不斷加強(qiáng)持續(xù)，其封閉性和原始性逐漸減弱，野生動(dòng)植物資源也會(huì)日漸減少。一旦生態(tài)環(huán)境發(fā)生相應(yīng)的變化，單一的漁獵采集經(jīng)濟(jì)模式也不得不隨之改變，而逐步走向與粗放農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的道路。如乾隆二十八年，“昔年，近山土番鹿場(chǎng)，今則漢人墾種，極目良田，遂多于內(nèi)山捕鹿。”“鹿亦漸少?！?70)漁獵采集經(jīng)濟(jì)的衰退，除了社會(huì)文明風(fēng)氣不斷開化外，也與生態(tài)環(huán)境的演變息息相關(guān)。華南少數(shù)民族從遠(yuǎn)古單一漁獵采集經(jīng)濟(jì)，逐步走向與粗放農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)合，正是生態(tài)環(huán)境與社會(huì)條件變化的重要反映。

其二，除了生產(chǎn)專業(yè)性較強(qiáng)的少數(shù)民族，其它華南地區(qū)的少數(shù)民族，其狩獵與捕魚活動(dòng)密不可分，同步進(jìn)行。華南地區(qū)，山陵起伏，河溪縱橫，即使聚居山區(qū)的少數(shù)民放，也有豐富的水利資源可供利用。他們常常因地制宜，把陸上狩獵與河溪捕魚同步結(jié)合，均衡并重。宋代山瑤，雖以刀耕野獵為主，但同時(shí)也以各種方法，利用河溪食物資源。有謂：“山瑤無(wú)漁具，上下斷其水，揉寥葉困魚，魚以辣出，名癆魚?！?71)又海南黎族，“深山多惡獸，能傷人，黎人每出門，必帶弓箭，佩小刀，所以為防也。其弓屈木為弓巴，剖藤為弦，箭用竹為之，鐵簇?zé)o羽，弓短而勁，箭利而準(zhǔn)。小刀連靶尺許，用木挖空貯。黎歧無(wú)不能射者，射必中，中可立死，每于溪邊伺魚之出入，射而取之以為食，其獲較網(wǎng)罟為尤捷云?！?72)說明了漁獵經(jīng)濟(jì)的密切性。臺(tái)灣少數(shù)民族地區(qū)，也是漁獵不分，同步進(jìn)行。噶瑪蘭地區(qū)，“蘭地未入版圖以前，諸番惟以射鹿鏢魚為生?！?73)臺(tái)灣地區(qū)河溪，常夾雜于山谷丘陵之中，山水相連，漁獵生態(tài)環(huán)境合一。如臺(tái)灣北路新港諸社，“凡捕魚于水清處，見魚發(fā)發(fā)，用三叉鏢射之，或手網(wǎng)取之，小魚熟食，大則腌食，不剖魚腹，就魚口納鹽，藏甕中，俟年余生食之。捕鹿名曰出草，或鏢或箭，帶犬追尋，獲鹿即剝割，群聚而飲，臟腑腌藏甕中，名曰膏蚌鮭，余肉交通事貿(mào)易納餉。”(74)其生產(chǎn)方式也是漁獵結(jié)合，臺(tái)灣河流短急，又穿流于山叢之中，水土保持良好，污染程度較低，河流清澈見底，也為臺(tái)灣少數(shù)民族的捕魚活動(dòng)提供了方便。由于漁獵同一，一些生產(chǎn)工具，實(shí)際上已兼?zhèn)溽鳙C捕魚之功能。有謂：“社番頗精于射，又善用鏢槍，上簇兩刃，桿長(zhǎng)四尺余，十余步取物如攜。曾集社眾，操鏢挾矢，循水畔窺游，魚口僉口句浮沫，或揚(yáng)兌肺玻輒射之，應(yīng)手而得，無(wú)虛發(fā)，便生口敢之，腌漬則反取微臭者以為佳?！?75)實(shí)際上也是由于自然生態(tài)環(huán)境的得天獨(dú)厚，為華南少數(shù)民族提供陸上水上的生物資源。這樣漁獵結(jié)合，便成為華南少數(shù)民族地區(qū)重要的生產(chǎn)特點(diǎn)。

其三，由于華南地區(qū)，具有良好的生態(tài)環(huán)境，森林密布，江河縱橫，生物資源十分豐富。如海南瓊康山，俗名瓊皚山，在縣南二百七十余里，“有苗人居山下，橫直二十余里，高數(shù)十仞，林木蔭翳，有香木、蟲絲、艾粉、紅藤、薯莨諸木，并麋鹿、獐猿、山豬諸獸，利產(chǎn)甚巨。瓊定二屬，均賴其利?！?76)也令華南地區(qū)少數(shù)民族的捕獵，有時(shí)也表現(xiàn)了規(guī)模龐大，獲利豐厚的圍獵特點(diǎn)。如明代海南黎族，“黎族二月、十月則出獵。當(dāng)其時(shí)，各峒首會(huì)，遣一人二人赴官告知，會(huì)但出每數(shù)十村，會(huì)留壯兵一二十輩守舍，男婦齊行。有司官兵及商賈并不得入，入者為之犯禁，用大木枷莖及手足置之死而不顧，何其愚也。獵守，土舍峒首為主，聚會(huì)千余兵，攜網(wǎng)百數(shù)番，帶犬?dāng)?shù)百只，遇一高大山嶺，隨遣人周遭伐木開道，遇野獸通行熟路，施之以網(wǎng)，更參置弓箭熟閑之人與犬共守之。擺列既成，人犬齊備叫鬧，山谷應(yīng)聲，獸驚怖，向深嶺藏伏。俟其定時(shí)，持鐵炮一二百，犬幾百只，密向大嶺，舉炮發(fā)喊，縱犬搜捕，山甚震動(dòng)。獸驚走下山，無(wú)不著網(wǎng)中箭，肉則歸于眾，皮則歸于土官，上者為麇，次者為鹿皮，再次者為山馬皮，山豬食肉而已，文豹?jiǎng)t間得之也?！?77)其聲勢(shì)浩大，場(chǎng)面壯觀，獵物豐富。可見其漁獵生產(chǎn)規(guī)模之大，這也是與生態(tài)環(huán)境中所蘊(yùn)藏的豐富生物資源有直接關(guān)系，特別是那些森林植被保存比較好的地區(qū)，其獵物也相對(duì)較為豐富。臺(tái)灣地區(qū)少數(shù)民族，其漁獵生產(chǎn)規(guī)模也不斷擴(kuò)大。據(jù)載：“當(dāng)春深，鹿場(chǎng)高丈余，一望不知際，四圍先掘火坑，以防延燒，逐鹿因風(fēng)所向，三面縱火焚燒，前留一面，各番引矢鏢槍齊發(fā)，圍繞擒殺，鹿積如丘陵?！?78)說明了華南地區(qū)生態(tài)環(huán)境所具有豐富的狩獵資源，一些地區(qū)需要較大規(guī)模的合力圍捕，方能有效地開發(fā)利用狩獵資源。

從歷史時(shí)期華南少數(shù)民族上述三種主要的生產(chǎn)形態(tài)發(fā)展可以看到，生態(tài)環(huán)境對(duì)生產(chǎn)形態(tài)的形成、演變具有重要的作用，尤其是對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展水平較為低下，長(zhǎng)期遭受封建政權(quán)民族壓迫剝削的少數(shù)民族而言，生態(tài)環(huán)境的因素，常常起著主導(dǎo)的作用。

首先，華南地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，決定了歷史時(shí)期華南少數(shù)民族農(nóng)業(yè)開發(fā)的規(guī)模與水平。因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展水平越低的民族，其改造影響生態(tài)環(huán)境的能力則越弱，受生態(tài)環(huán)境因素制約影響也越大。歷史時(shí)期華南少數(shù)民族農(nóng)業(yè)開發(fā)長(zhǎng)期緩慢發(fā)展也證明了這一點(diǎn)。華南少數(shù)民族聚居區(qū)，大多處于山陵起伏地帶，巖溶廣布，石多土少，耕地分散，易旱易澇，水土流失較為嚴(yán)重，土壤肥力持續(xù)性差，對(duì)農(nóng)耕極為不利。要改造開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有較高的難度。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時(shí)候，人們或可充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造自然環(huán)境。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展尚處于一個(gè)較低水平的階段上，人們的主觀能動(dòng)性往往受到更多的限制，只能較為被動(dòng)適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的制約，以較簡(jiǎn)陋的工具，開展有限度的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開發(fā)活動(dòng)，勞動(dòng)效率與勞動(dòng)效益處于較低的水平。如據(jù)田野調(diào)查，近代廣西凌樂縣后龍山瑤族，工具中主要是扁鋤，長(zhǎng)二寸，寬一寸多，是幾百年來主要的工具，幾種作物都要利用它，如除草、培土、挖土、挖紅薯等。據(jù)傳說百多年前，后龍山上還要木憲木削尖來作犁頭用，或是用尖木在石頭山上，當(dāng)作鋤松土。(79)直接影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)生態(tài)自然條件，對(duì)某些生產(chǎn)特點(diǎn)特色的形成也帶來重要的影響，從而在生產(chǎn)民俗上也體現(xiàn)了地方民族特色。如歷史時(shí)期華南少數(shù)民族的糧食貯存，或許也是一個(gè)典型。華南地區(qū)的少數(shù)民族普遍盛行的糧食貯存方法，通常是連作物稈一齊保存。宋代，“靜江民間獲禾，取禾心一莖藁，連穗收之，謂之清冷禾，屋角為大木槽，將食時(shí)，取禾椿于槽中，其聲如僧寺之木魚，女伴以意運(yùn)杵成音韻，名曰椿堂。每旦及目昃，則椿堂之聲，四聞可聽?！?80)清代海南，“黎人不貯谷，收獲后連禾穗貯之，陸續(xù)取而懸之灶上，用灶煙熏透，日計(jì)所食之?dāng)?shù)，摘取煮食，破頗以為便?！?81)廣西思恩府，“僮禾，各州縣及土屬所出，顆粒大而食味長(zhǎng)，九十月收獲，連草逐莖摘之盈杷，終歲不脫?！?82)類似的貯存方式，大概是與華南地區(qū)濕熱多雨的自然地理環(huán)境有關(guān)。因?yàn)榧Z食貯存，一般需要通風(fēng)干爽場(chǎng)地。由于華南少數(shù)民族，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)普遍落后，游耕色彩濃厚，糧食貯存，既缺乏良好的場(chǎng)地，也難以具有較好的貯存設(shè)施及較高的貯存技術(shù)。把糧食果實(shí)連稈保存，或可處長(zhǎng)糧食的貯存期，懸于灶上，自然干燥通風(fēng)，可起到防潮防霉的保護(hù)作用。久而沿之，便成為華南少數(shù)民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的又一重要特色。近代民族學(xué)材料也充分說明了這一點(diǎn)。廣西西林縣瑤族，旱谷成熟時(shí)收割，旱谷剛收下時(shí)不能當(dāng)時(shí)脫粒，要等若干時(shí)日后，待其干后，才能用木棒將谷粒從穗脫下，故收獲時(shí)，不能用鐮刀或鋸鐮割切，而用禾剪將谷穗連同約一尺之長(zhǎng)禾桿一起剪下，捆扎成把，產(chǎn)量也是以把計(jì)算。(83)生態(tài)環(huán)境為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了土壤、植被及氣候等自然條件，這些都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，當(dāng)一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展尚為有限之時(shí)，生態(tài)環(huán)境因素往往有可能成為主導(dǎo)，對(duì)民族生產(chǎn)的發(fā)展方向、方式以及生產(chǎn)內(nèi)容將產(chǎn)生重要的影響，從而形成某一個(gè)特區(qū)或某一個(gè)民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)與特色。

其次，華南生態(tài)環(huán)境也為少數(shù)民族的粗放農(nóng)業(yè)或漁獵經(jīng)濟(jì)提供了可能性與持續(xù)性。歷史時(shí)期的華南地區(qū)，山高林密，植被茂盛，雜草叢生，蛇獸出沒。如新石器時(shí)代廣西桂林甑皮巖遺址，就是處在一個(gè)多水的有小型湖沼分布山間盆地之中，近處的山丘，生長(zhǎng)了濃密的灌叢，遠(yuǎn)處的山區(qū)，大概是原始森林的茂密地帶。甑皮巖中的動(dòng)物群絕大部分成員，都是熱帶亞熱帶的現(xiàn)生種類，更接近于現(xiàn)在西雙版納或更南地區(qū)的氣候。(84)這一植被狀況直至明清時(shí)期，在少數(shù)民族聚居的邊遠(yuǎn)山區(qū)，仍沒有多大改變。清人有謂：“粵故多猿，予自二禺至英德，自氵光口以至連陽(yáng)，自石峽又至東安，自六瀧以至郴口，一路高峰絕，崖谷連綿，古木蔽天，百里陰黑失天日，群猿聚族其間，節(jié)節(jié)相應(yīng)，惻惻忄妻忄妻?！?85)雍正三年，廣西左江地區(qū)，“地方千里，深山密森，多人跡不到之處。”(86)又“鎮(zhèn)安沿邊，與安南接壤處，皆崇山密箐，斧斤所不到。老藤古樹，有洪荒所生，至今尚蔥郁者，其地冬不落葉，每風(fēng)來萬(wàn)葉皆U，如山之鱗甲，全身皆勁，真奇觀也。余曾名之曰樹海，作歌記之。其下陰翳，殆終古不見天日，故虺蛇之類最毒?！?87)可見華南地區(qū)少數(shù)民族，其生態(tài)環(huán)境很多尚處于原生自然狀態(tài)，為漁獵采集經(jīng)濟(jì)形態(tài)提供了條件。臺(tái)灣地區(qū)也是如此，清初，臺(tái)灣西部地區(qū)還分布著廣大的熱帶森林草叢母，“平原一望，罔非茂草，勁者復(fù)勁，弱者蔽肩，車弛其中，如在地底。”(88)又“臺(tái)灣多荒土來x，草深五六尺，一望千里，草中多藏巨蛇，人不能見。”(89)天然生態(tài)植被仍處于原始狀態(tài)。另一方面，在臺(tái)灣生態(tài)環(huán)境的生物鏈中，大型肉食動(dòng)物較為少見，也為適合人類捕獵的小型個(gè)體野生動(dòng)物的大量繁殖提供了可能。據(jù)載，臺(tái)灣地區(qū)，“山無(wú)虎，但有豹，但不噬人，故鹿、麝、獐、麂之屬，成群遍野，莫為之害?！?90)有利于為人類保存大量的漁獵資源，為臺(tái)灣少數(shù)民族漁獵生產(chǎn)的長(zhǎng)期存在提供了溫床。而且山區(qū)地形復(fù)雜，刀耕火種，只能粗放經(jīng)營(yíng)，雜種薄收。清代泗城府，“地鮮平疇，土人皆鑿山以耕，導(dǎo)泉引澗，功勞而收薄。”(91)特別是華南山區(qū)，水利工程建設(shè)長(zhǎng)期落后，要開展精耕細(xì)作的集約經(jīng)營(yíng)，顯然是不可能的，只能以粗放農(nóng)業(yè)維持生計(jì)。如雍正年間，柳州桂林地區(qū)，“山溪險(xiǎn)峻，瑤僮雜處”，“民情樸愚，但取濱江及山水自然之利不知陂渠塘堰之術(shù)也?！薄案弑八穗s糧之種也?！?92)特別是華南一些地區(qū)，土壤條件尚好，以粗放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也可有一定的收成，維持民族群體生計(jì)，如海南地區(qū)，“黎內(nèi)多崇山峻嶺，少平夷之地，然依山澗為田，脈厚為水便，所獲較外間數(shù)倍，其米粒大色白，味頗香米，然外間人食之多生脹滿，瓊?cè)怂^大頭米，即黎米也。”(93)臺(tái)灣一些少數(shù)民族地區(qū)的土地較為肥沃，作物易生易長(zhǎng)，粗放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與收成，也能夠滿足消費(fèi)。有謂：“臺(tái)地土壤肥沃，田不資糞，種植后聽之自生，不事耕耘，坐享其成，倍于中土。”(94)也導(dǎo)致臺(tái)灣少數(shù)民族缺乏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的積極性。“且所墾既多，田不耕籽，但知廣種薄收，不知深耕易耨，農(nóng)工之惰，亦由是焉?！?95)類似的生態(tài)環(huán)境，令少數(shù)民族能以較低的生產(chǎn)水平開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，就能滿足要求不高的生活消費(fèi)水平，從而能夠長(zhǎng)期維持粗放農(nóng)業(yè)與漁獵采集經(jīng)濟(jì)等生產(chǎn)形態(tài)。

再次，生態(tài)環(huán)境也可能給華南少數(shù)民族的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)帶來了不穩(wěn)定性。由于生態(tài)環(huán)境封閉復(fù)雜，華南少數(shù)民族生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)往往受制于自然條件的好壞。如海南瓊州，“東界田不及西界田，……。東田瘠雖糞，至有用骨者，然皆望天，不事桔槔?！?96)靠天吃飯，只能聽天由命。而自然環(huán)境變化無(wú)常，也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了較多的不穩(wěn)定因素。所以漁獵采集經(jīng)濟(jì)一直長(zhǎng)期保存，正是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不穩(wěn)定時(shí)能夠維持民族生計(jì)。臺(tái)灣地區(qū)也是如此，臺(tái)灣生態(tài)環(huán)境也使臺(tái)灣少數(shù)民族的粗放農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)具有明顯的不穩(wěn)定性。臺(tái)灣地處臺(tái)風(fēng)帶，風(fēng)災(zāi)頻繁，臺(tái)灣少數(shù)民族生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，抵御自然災(zāi)害能力較弱?！芭_(tái)地四時(shí)和暖，冬無(wú)霜雪，亦無(wú)酷暑，但大風(fēng)之日多，無(wú)風(fēng)日少，春日常旱，秋多水潦?！?97)如臺(tái)灣恒春縣，“沿海一帶，平時(shí)則有落山風(fēng)，凡田園中枝干銳上之物，均不能種，夏秋又有臺(tái)颶，其禍更烈，望之可以豐收之歲，頓成災(zāi)歉?！?98)特別是臺(tái)灣地區(qū)處于太平洋地震帶，地貌變化較大，水土流失也較為嚴(yán)重，也造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的萎縮。有載：“地多震動(dòng)，水浮石稀，土不堅(jiān)實(shí)，若種植五谷，雖與中土同，而一年惟秋季一收，阻饑之患所不能免，幸有薯芋之類，足以果腹?！?99)類似的生態(tài)條件對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了不利的影響。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)際上就是人與自然生態(tài)環(huán)境辯證統(tǒng)一關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。一方面，人們必須依賴生態(tài)環(huán)境獲取生活資料，而另一方面，生態(tài)環(huán)境常常制約著人類生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是人類依賴自然改造自然的歷史過程，如何更好地利用生態(tài)環(huán)境為人類服務(wù)，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族、各個(gè)時(shí)期，差異很大。一般而言，當(dāng)人類生產(chǎn)力發(fā)展處于較高水平時(shí)，人類主觀能動(dòng)性得以充分發(fā)揮，對(duì)生態(tài)環(huán)境改造力度則較大。反之，只能夠受制于生態(tài)環(huán)境因素的影響，開展低層次低水平的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。華南少數(shù)民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展歷程，也充分反映了這一點(diǎn)。

注釋：

(1)《廣西彝族、仡佬族、水族社會(huì)歷史調(diào)查》，廣西民族出版社1987年，第1頁(yè)。

(2)《廣西壯族社會(huì)歷史調(diào)查》第一冊(cè)，廣西民族出版社1984年，第173頁(yè)。

(3)《嘉慶廣西通志》卷八十七《輿地八》，光緒補(bǔ)刻本。

(4)［清］朱仕王介：《小琉球漫志》，臺(tái)灣成文出版社1984年。

(5)［清］徐懷祖：《臺(tái)灣隨筆》，叢書集成初編本。

(6)《嘉慶廣西通志》卷一百二十二《關(guān)隘略》，光緒補(bǔ)刻本。

(7)［清］張慶長(zhǎng)：《黎歧紀(jì)聞》，廣東高教出版社1992年，第117頁(yè)。

(8)［清］范咸：《重修臺(tái)灣府志》卷十五《風(fēng)俗》，《臺(tái)灣府志三種》，中華書局1985年。

(9)《噶瑪蘭廳志》卷二，臺(tái)灣成文出版社1983年。

(10)《宋史》卷二百九十四《蘇紳傳》，中華書局1985年，第9809頁(yè)。

(11)《輿地紀(jì)勝》卷一百一十五，江蘇揚(yáng)州古籍刻印社1993年。

(12)《嘉慶廣西通志》卷二百七十八《列傳二十三》，光緒補(bǔ)刻本。

(13)《嘉慶廣西通志》卷二百七十九《列傳二十四》，光緒補(bǔ)刻本。

(14)［清］屈人均：《廣東新語(yǔ)》卷十四《食語(yǔ)》，中華書局1985年，第376頁(yè)。

(15)［日］奧田或《臺(tái)海蕃人の燒農(nóng)業(yè)》，《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)考》第一輯，昭和八年版，第193頁(yè)。

(16)《廣西富川縣富陽(yáng)區(qū)瑤族社會(huì)歷史調(diào)查》，中國(guó)科學(xué)院民族研究所1963年編。

(17)《環(huán)江縣玉環(huán)鄉(xiāng)毛難族社會(huì)歷史調(diào)查》，中國(guó)科學(xué)院民族研究所1963年編。

(18)《廣西壯族社會(huì)歷史調(diào)查》第一冊(cè)，廣西民族出版社1984年，第169頁(yè)。

(19)［明］顧山介：《海槎余錄》，《國(guó)朝典故》卷一百零五，北京大學(xué)出版社1993年，第2106頁(yè)。

(20)《宮中檔雍正朝奏折》第十一輯，臺(tái)灣故宮博物院1978年，第160頁(yè)。

(21)《道光長(zhǎng)樂縣志》卷六，《廣東瑤族歷史資料》上冊(cè)，廣西民族出版社1984年，第100頁(yè)。

(22)《崖州志》卷十三《黎防志》，廣東人民出版社1983年，第247頁(yè)。

(23)《瑞巖民族學(xué)調(diào)查的初步報(bào)告》，《文獻(xiàn)?？返诙?hào)，1950年。

(24)［清］唐贊袞：《臺(tái)陽(yáng)聞見錄》，臺(tái)灣成文出版社1983年。

(25)［明］田汝成：《炎徼紀(jì)聞》卷四，叢書集成初編本。

(26)［清］蔣毓英：《臺(tái)灣府志》卷五，《臺(tái)灣府志三種》，中華書局1984年。

(27)［宋］周去非：《嶺外代答》卷八，叢書集成初編本。

(28)［明］王濟(jì)：《君子堂日詢手鏡》，《國(guó)朝典故》卷八十七，北京大學(xué)出版社1993年，第1827頁(yè)。

(29)《宮中檔雍正朝奏折》第二輯，臺(tái)灣故宮博物院1977年，第582頁(yè)。

(30)［清］胡傳：《游歷瓊州黎峒行程日記》，《黎族研究參考資料選輯》，廣東民族研究所1983年編，第280頁(yè)。

(31)《民國(guó)海南島志》第三章，《中國(guó)地方志集成?海南府縣志輯》第二冊(cè)，上海書店2001年，第114頁(yè)。

(32)［清］黃叔王敬：《臺(tái)海使槎錄》卷五，叢書集成初編本。

(33)［清］鄧傳安：《蠡測(cè)匯鈔》，書目文獻(xiàn)出版社1983年，第5頁(yè)。

(34)《宋會(huì)要輯稿?食貨》1之16。

(35)宋兆麟：《我國(guó)古代踏犁考》，《農(nóng)業(yè)考古》1981年第1期。

(36)［宋］周去非：《嶺外代答》卷四，叢書集成初編本。

(37)［元］王禎：《農(nóng)書》卷十三《覷拭擰罰萬(wàn)有文庫(kù)本。

(38)可參閱李衍垣：《貴州農(nóng)業(yè)考古概述》，《農(nóng)業(yè)考古》1984年第1期。

(39)《廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查》第五冊(cè)，廣西民族出版社1985年，第22頁(yè)。

(40)［清］張慶長(zhǎng)：《黎歧紀(jì)聞》，廣東高教出版社1992年，第117頁(yè)。

(41)《崖州志》卷十三《黎防志》，廣東人民出版社1983年，第260頁(yè)。

(42)《道光瓊州府志》卷三，《中國(guó)地方集成?海南府縣志輯》第一冊(cè)，上海書店2001年，第36頁(yè)。

(43)《廣西彝族、仡佬族、水族社會(huì)歷史調(diào)查》，廣西民族出版社1987年，第50頁(yè)。

(44)《廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查》第一冊(cè)，廣西民族出版社1984年，第109-110頁(yè)。

(45)張一民：《白褲瑤鄉(xiāng)見聞錄》（續(xù)），《廣西地方民族史研究集刊》第七集，廣西師大社會(huì)文化與旅游學(xué)院2000年編印。

(46)［清］丁紹儀：《東瀛識(shí)略》，臺(tái)灣成文出版社1984年。

(47)《廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查》第五冊(cè)，廣西民族出版社1986年，第145頁(yè)。

(48)《嘉慶廣西通志》卷二百一十九《列傳二十四》，光緒補(bǔ)刻本。

(49)［清］華本松：《百色志略》，小方壺齋輿地叢鈔第七帙。

(50)《嘉慶廣西通志》卷二百一十八《列傳二十三》，光緒補(bǔ)刻本。

(51)［清］傅恒：《皇清職貢圖》卷四，遼沈書社1991年，第432頁(yè)。

(52)［清］沈起元：《治臺(tái)私議》，《臺(tái)灣理蕃文書》，臺(tái)灣成文出版社1983年。

(53)《臺(tái)東州采訪冊(cè)?疆域》，臺(tái)灣成文出版社1983年。

(54)《巴達(dá)維亞城日記》第二冊(cè)，臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)1970年，第456頁(yè)。

(55)《臺(tái)灣輿地圖記?埔里六社輿地說略》，臺(tái)灣成文出版社1983年。

(56)［宋］周去非：《嶺外代答》卷三，叢書集成初編本。

(57)《道光瓊州府志》卷三，《中國(guó)地方志集成?海南府縣志輯》第一冊(cè)，上海書店2001年，第35頁(yè)。

(58)［清］華本松：《百色志略》，小方壺齋輿地叢鈔第七帙。

(59)［清］魏祝亭：《兩粵瑤俗記》，小方壺齋輿地叢鈔再補(bǔ)編第八帙。

(60)《嘉慶廣西通志》卷八十七《輿地八》，光緒補(bǔ)刻本。

(61)《宋史》卷四百九十五《蠻夷三》，中華書局1985年，第1420頁(yè)。

(62)《嘉靖南寧府志》卷十一《雜志》，《稀見中國(guó)地方志匯刊》第48冊(cè)，中國(guó)書店1992年。

(63)［清］傅恒：《皇清職貢圖》卷四，遼沈書社1991年，第413頁(yè)。

(64)［清］陸次云：《峒溪纖志》卷上，叢書集成初編本。

(65)［清］六十七《番江采風(fēng)圖考》，叢書集成初編本。

(66)《噶瑪蘭廳志》卷五下，臺(tái)灣成文出版社1983年。

(67)《嘉慶東莞縣志》卷九，《廣東瑤族歷史資料》上冊(cè)，廣西民族出版社1984年，第14頁(yè)。

(68)《嘉慶廣西通志》卷八十七《輿地八》，光緒補(bǔ)刻本。

(69)［清］黃叔王敬：《臺(tái)海使槎錄》卷六，叢書集成初編本。

(70)［清］朱仕王介：《小琉球漫志》，臺(tái)灣成文出版社1983年。

(71)［宋］朱輔：《溪蠻叢笑》，《說郛》卷五，中國(guó)書店1996年。

(72)［清］張慶長(zhǎng)：《黎歧紀(jì)聞》，廣東高教出版社1992年，第121頁(yè)。

(73)《噶瑪蘭廳志》卷五下，臺(tái)灣成文出版社1983年。

(74)［清］黃叔王敬：《臺(tái)海使槎錄》卷五，叢書集成初編本。

(75)［清］六十七：《番社采風(fēng)圖考》，叢書集成初編本。

(76)《民國(guó)瓊山縣志》卷三，《中國(guó)地方志集成?海南府縣志輯》第三冊(cè)，上海書店2001年，第270頁(yè)。

(77)［明］顧山介：《海槎余錄》，《國(guó)朝典故》卷一百零五，北京大學(xué)出版社1993年，第2109頁(yè)。

(78)［清］朱仕王介：《小琉球漫志》，臺(tái)灣成文出版社1984年。

(79)《廣西侗族自治區(qū)凌樂縣后龍山社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告》，中國(guó)科學(xué)院民族研究所1965年編。

(80)［宋］周去非：《嶺外代答》卷四，叢書集成初編本。

(81)［清］張慶長(zhǎng)：《黎歧紀(jì)聞》，廣東高教出版社1992年，第117頁(yè)。

(82)《嘉慶廣西通志》卷九十《輿地十一》，光緒補(bǔ)刻本。

(83)《廣西僮族自治區(qū)西林縣那勞區(qū)那兵鄉(xiāng)瑤族社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告》，中國(guó)科學(xué)院民族研究所1963年。

(84)李有恒等：《廣西桂林甑皮巖遺址動(dòng)物群》，《古脊椎動(dòng)物與古人類》1978年第4期。

(85)［清］屈大均：《廣東新語(yǔ)》卷六，中華書局1985年，第537頁(yè)。

(86)《宮中檔雍正朝奏折》第四輯，故宮博物院1978年，第494頁(yè)。

(87)［清］趙翼：《V曝雜記》卷三，中華書局1982年，第48頁(yè)。

(88)［清］郁永河：《稗河紀(jì)游》，臺(tái)灣成文出版社1983年。

(89)［清］郁永河：《番境補(bǔ)遺》，臺(tái)灣成文出版社1983年。

(89)［清］林謙光：《臺(tái)灣紀(jì)略》，臺(tái)灣成文出版社1983年。

(91)《嘉慶廣西通志》卷八十七《輿地八》，光緒補(bǔ)刻本。

(92)《宮中檔雍正朝奏折》第二輯，故宮博物院1977年，第5824頁(yè)。

(93)［清］張慶長(zhǎng)：《黎歧紀(jì)聞》，廣東高教出版社1992年，第117頁(yè)。

(94)［清］吳振臣：《閩游偶記》，臺(tái)灣成文出版社1983年。

(95)［清］沈起元：《治臺(tái)私議》，《臺(tái)灣理蕃文書》，臺(tái)灣成文出版社1983年。

(97)［清］吳振臣：《閩游偶記》，臺(tái)灣成文出版社1983年。