導(dǎo)語(yǔ)：科學(xué)發(fā)展理念要先行一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

《國(guó)家中持久教誨改革和成長(zhǎng)規(guī)劃綱要》明確指出：把改革立異作為教誨成長(zhǎng)的壯大動(dòng)力。教誨人士紛紛探尋改革新路。顛末多年的察看、思考、闡發(fā)、實(shí)踐、總結(jié)，貴港市教誨局局長(zhǎng)姚偉文以極新的視覺(jué)和獨(dú)到的見(jiàn)解提出了新的終身進(jìn)修理念——“悟?qū)W理念”，對(duì)進(jìn)修的富厚內(nèi)涵進(jìn)行了詮釋，2007年提出并踐行此理念以來(lái)，效驗(yàn)顯著。神州教誨家大會(huì)、神州名師大課堂、廣東“百萬(wàn)萬(wàn)工程”名師名校長(zhǎng)名專家培養(yǎng)訓(xùn)練工程和BeiJing、上海、南京、廣州、南寧等市的中小學(xué)、職中、大專院校和機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、企業(yè)的各種培養(yǎng)訓(xùn)練班相繼約請(qǐng)姚偉文作“悟?qū)W理念”專題報(bào)告?！渡裰萁陶d報(bào)》、《根蒂根基教誨參考》、《中學(xué)生報(bào)》和廣西人民廣播電臺(tái)等媒體也作了采訪報(bào)導(dǎo)。《人民教誨》雜志2010年第2期理論版以“感觸領(lǐng)悟進(jìn)修”為題對(duì)“悟?qū)W理念”的焦點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了全文登載。不少專家認(rèn)為“悟?qū)W理念”是1個(gè)終自己做榜樣誨、終身進(jìn)修、終身成長(zhǎng)的理念。

這一理念如何催發(fā)？對(duì)進(jìn)修者出格是廣巨匠生的教誨和進(jìn)修有何指導(dǎo)意義？對(duì)增進(jìn)教誨科學(xué)成長(zhǎng)有何鞭策效用？攜帶這些個(gè)疑難題目，2010年3月9日至11日，求是紅旗文稿廣西調(diào)研***調(diào)研組深切貴港市教誨系統(tǒng)，走訪了貴港市的部門學(xué)校和60多位中小學(xué)教師、校長(zhǎng)和機(jī)關(guān)干部，并與“悟?qū)W理念”創(chuàng)始人、神州名師大課堂首席講師團(tuán)講師、自治區(qū)人民當(dāng)局督學(xué)、貴港市教誨局姚偉文局長(zhǎng)進(jìn)行了深切訪談。

調(diào)研員：教誨改革，理念先行。“悟?qū)W理念”的提出和實(shí)踐，引起了全國(guó)一些專家學(xué)者和部門省市的關(guān)注。姚局長(zhǎng)請(qǐng)您談一談提出這一進(jìn)修理念的初志。

姚偉文：現(xiàn)今社會(huì)，是1個(gè)正在加速度完成長(zhǎng)的進(jìn)修型社會(huì)，常識(shí)經(jīng)濟(jì)的突飛大進(jìn)，催發(fā)了全社會(huì)渴求常識(shí)的激動(dòng)。進(jìn)修是人生永遠(yuǎn)的正題，學(xué)會(huì)進(jìn)修是時(shí)代的要求。只有把進(jìn)修的疑難題目解決了，才能適應(yīng)時(shí)代，融入時(shí)代，緊跟時(shí)代，不被時(shí)代所裁減。這是我踴躍倡導(dǎo)和踐行“悟?qū)W理念”的動(dòng)力源泉。進(jìn)修理念直接指導(dǎo)著進(jìn)修者的進(jìn)修舉動(dòng)，決議著進(jìn)修態(tài)度和進(jìn)修的深度、廣度。正確進(jìn)修理念一朝形成，進(jìn)修就有不竭的精神情力。

我提出“悟?qū)W理念”，其焦點(diǎn)，就是夸大遵循進(jìn)修的紀(jì)律性，體會(huì)進(jìn)修的本質(zhì)，掌握進(jìn)修的科學(xué)要領(lǐng)，形成良好的進(jìn)修習(xí)氣，培養(yǎng)進(jìn)修的進(jìn)取精神，引發(fā)進(jìn)修的豪情和加強(qiáng)進(jìn)修的社會(huì)責(zé)任心。其初志，就是但愿這種理念可以或者許貫穿在我們的事情實(shí)踐中，進(jìn)而加強(qiáng)進(jìn)修者的進(jìn)修動(dòng)力，提高進(jìn)修效果，升華進(jìn)修境界。

調(diào)研員：立異是進(jìn)步的魂靈，作為全新的進(jìn)修理念，“悟?qū)W理念”具有什么新內(nèi)涵？

姚偉文：“悟?qū)W理念”主要有“五明”、“五跳”、“五善”、“五感”、“五要”五個(gè)方面，這五個(gè)方面是1個(gè)循環(huán)相互作用的歷程，組成1個(gè)比力完整的理論體系：其一，關(guān)于進(jìn)修的理解?！拔?qū)W理念”起首認(rèn)定進(jìn)修者應(yīng)該是“主人”，要做到“五明”：明進(jìn)修的含意、明進(jìn)修的理論、明進(jìn)修的類型、明進(jìn)修的資源、明進(jìn)修的情況。進(jìn)修的主體不僅包括小我私人的進(jìn)修，還包括團(tuán)體的進(jìn)修、全般社會(huì)的進(jìn)修。進(jìn)修是一種具有多重屬性的、受好些個(gè)因素制約的人的總稱活動(dòng)，須從多方面、多角度進(jìn)行審視。

其二，關(guān)于進(jìn)修的視閾?！拔?qū)W理念”主張進(jìn)修者要注意“活學(xué)”，做到“五跳”：跳出本課談進(jìn)修、跳出本科談本質(zhì)、跳出本身談進(jìn)步、跳出本行談能力、跳出本地談成長(zhǎng)。在提倡培養(yǎng)立異意識(shí)的今天，跳出習(xí)氣思維的框框去獨(dú)立思考，是一種可貴的品位。進(jìn)修者要起勁使成為事實(shí)知與行、學(xué)與用、識(shí)與能的高度統(tǒng)一。

其三，關(guān)于進(jìn)修的方略?！拔?qū)W理念”主張進(jìn)修者要講究“巧學(xué)”，做到“五善”：善于察看、善于思考、善于決策、善于實(shí)踐、善于總結(jié)。進(jìn)修是1個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、提高的歷程。進(jìn)修要領(lǐng)是對(duì)進(jìn)修歷程及其紀(jì)律的遵循和運(yùn)用，科學(xué)的進(jìn)修要領(lǐng)以科學(xué)的進(jìn)修觀為其理論前提。

其四，關(guān)于進(jìn)修的歷程?！拔?qū)W理念”主張進(jìn)修者要達(dá)到“樂(lè)學(xué)”，做到“五感”：感動(dòng)、覺(jué)得、感知、感觸領(lǐng)悟、感恩。感動(dòng)是進(jìn)修的動(dòng)力，覺(jué)得是進(jìn)修的入門，感知是進(jìn)修的根蒂根基，感觸領(lǐng)悟是進(jìn)修的升華，感恩是進(jìn)修的境界。

其五，關(guān)于進(jìn)修的要求。“悟?qū)W理念”要求進(jìn)修者要么斷“加強(qiáng)”，做到“五要”：要加強(qiáng)意識(shí)、要加強(qiáng)責(zé)任、要加強(qiáng)措施、要加強(qiáng)能力、要加強(qiáng)氣質(zhì)。進(jìn)修的意識(shí)是進(jìn)修的主導(dǎo)，決議著進(jìn)修的全般歷程與效驗(yàn)；進(jìn)修的責(zé)任心是進(jìn)修的氣力支撐；進(jìn)修措施是有用完成進(jìn)修使命的必要保障；進(jìn)修的能力是進(jìn)修效果的決議性因素。進(jìn)修的氣質(zhì)即進(jìn)修歷程中的內(nèi)在心性或者精神狀況，康健良好的心性氣度，將為進(jìn)修供給良好的生理前提。

著眼于終自己做榜樣誨、終身進(jìn)修、終身成長(zhǎng)，“悟?qū)W理念”夸大教誨就是開(kāi)導(dǎo)，就是感動(dòng)；進(jìn)修就是培養(yǎng)，就是感觸領(lǐng)悟。教以生為本，教是為了不教是教學(xué)的本質(zhì)要求；學(xué)以悟?yàn)楦?，學(xué)是為了活學(xué)是進(jìn)修的底子要求?！拔?qū)W理念”以“感”為前提，以“悟”為底子，力求使進(jìn)修理念成為一種反映時(shí)代成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步要乞降進(jìn)修歷程內(nèi)在紀(jì)律性的新的進(jìn)修看法。

調(diào)研員：姚局長(zhǎng)，前邊您提到“悟?qū)W理念”的焦點(diǎn)，就是夸大遵循進(jìn)修的紀(jì)律性，體會(huì)進(jìn)修的本質(zhì)，掌握進(jìn)修的科學(xué)要領(lǐng)，形成良好的進(jìn)修習(xí)氣，培養(yǎng)進(jìn)修的進(jìn)取精神，引發(fā)進(jìn)修的豪情和加強(qiáng)進(jìn)修的社會(huì)責(zé)任心。請(qǐng)您對(duì)此具體詮釋一下，好嗎？

姚偉文：“悟?qū)W理念”，夸大遵循進(jìn)修的紀(jì)律性。任何事物都有其產(chǎn)生、成長(zhǎng)、變化的紀(jì)律，駕馭紀(jì)律，才有結(jié)果功的有可能。不論是念書(shū)進(jìn)修，抑或者打工學(xué)藝乃至修煉做人，都各有“門洞兒”亦即紀(jì)律性?！拔?qū)W理念”的至大心得，就是進(jìn)修必需善于尋找紀(jì)律、駕馭紀(jì)律、遵循紀(jì)律。

“悟?qū)W理念”，夸大體會(huì)進(jìn)修的本質(zhì)。進(jìn)修是人的社會(huì)化歷程，其指向性是達(dá)到個(gè)體與群體的相符性，以適應(yīng)社會(huì)，進(jìn)而影響社會(huì)。任何個(gè)體都需要履歷如許的社會(huì)化歷程，以是每一人都需要“進(jìn)修”?！皩W(xué)”是明理歷程，“習(xí)”是舉動(dòng)歷程，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，就是理論與實(shí)踐、思與行的統(tǒng)一?！皩W(xué)以致用”是進(jìn)修的目的，也是進(jìn)修的本質(zhì)所在。

“悟?qū)W理念”，夸大掌握進(jìn)修的科學(xué)要領(lǐng)。要領(lǐng)是通向成功的橋梁和手段，善于尋找進(jìn)修的科學(xué)要領(lǐng)，提高進(jìn)修的效驗(yàn)，是“悟?qū)W理念”的重要支點(diǎn)。大千世界，混沌人寰，需要進(jìn)修的東西實(shí)在太多，以是對(duì)進(jìn)修必需施以巧勁、巧法。

“悟?qū)W理念”，夸大形成良好的進(jìn)修習(xí)氣。進(jìn)修是1個(gè)連續(xù)的歷程，需要持之以恒的毅力。培養(yǎng)、形成1個(gè)良好的進(jìn)修習(xí)氣，使進(jìn)修成為人的自覺(jué)內(nèi)在需要而不是強(qiáng)加的負(fù)擔(dān)，進(jìn)修才能時(shí)?；?、生活化、終身化。

“悟?qū)W理念”，夸大培養(yǎng)進(jìn)修者的進(jìn)取精神。進(jìn)修在于求知，在于發(fā)現(xiàn)真理。進(jìn)修者的進(jìn)修態(tài)度相當(dāng)重要。發(fā)現(xiàn)真知也好，掌握真理也罷，都需要勇氣和批判進(jìn)取精神。要是不加闡發(fā)判別，沒(méi)有獨(dú)立思考，吠形吠聲，成為常識(shí)和表面現(xiàn)在的奴隸，進(jìn)修就掉去應(yīng)有的意義。

“悟?qū)W理念”，夸大引發(fā)進(jìn)修的豪情。對(duì)功利者，進(jìn)修是額外負(fù)擔(dān)；而對(duì)求知者，進(jìn)修則是樂(lè)事。要想使進(jìn)修成為成長(zhǎng)的扶手、進(jìn)步的臺(tái)階、人生的安享，就必需有進(jìn)修的豪情，“快樂(lè)進(jìn)修”會(huì)令進(jìn)修者真正體會(huì)到進(jìn)修的樂(lè)趣、進(jìn)修的魅力和進(jìn)修的高貴意象。

“悟?qū)W理念”，夸大進(jìn)修者加強(qiáng)進(jìn)修的社會(huì)責(zé)任心。一小我私人只有自覺(jué)地把小我私人的進(jìn)修與社會(huì)成長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)修的本質(zhì)才得以真正的體現(xiàn)。

進(jìn)修最關(guān)鍵的一點(diǎn)兒就是要找到“竅門”，找到“玄”根。我認(rèn)為進(jìn)修最大的竅門就是“感觸領(lǐng)悟”二字。感觸領(lǐng)悟不僅是進(jìn)修的重要?dú)v程，而且是重要的成果。可謂，進(jìn)修就是感觸領(lǐng)悟，沒(méi)有感觸領(lǐng)悟就沒(méi)有真正的進(jìn)修。進(jìn)修是在不斷感觸領(lǐng)悟中進(jìn)行的，以感觸領(lǐng)悟?yàn)楦俑倪M(jìn)修，就能夠或者許收到越發(fā)深刻、富有實(shí)踐能力和富有立異動(dòng)力的進(jìn)修效果。

調(diào)研員：到2020年基本使成為事實(shí)教誨現(xiàn)代化，基本形成進(jìn)修型社會(huì)，構(gòu)建體系完整的終自己做榜樣誨是我國(guó)的教誨戰(zhàn)略目標(biāo)之一，將來(lái)社會(huì)將是1個(gè)進(jìn)修化的社會(huì)。在落實(shí)科學(xué)成長(zhǎng)觀、深化教誨改革、周全推進(jìn)本質(zhì)教誨的今天，“悟?qū)W理念”有何理論價(jià)值和實(shí)踐意義？

姚偉文：時(shí)下我們正面對(duì)1個(gè)機(jī)緣與挑戰(zhàn)共存的時(shí)代，我們要擁有思惟、富厚思惟、放飛思惟，使我們的思緒更切合時(shí)代成長(zhǎng)的要求。在周全推進(jìn)本質(zhì)教誨的今天，作為終身進(jìn)修理念的“悟?qū)W理念”沒(méi)有疑難有著必然的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。公務(wù)員之家:

“悟?qū)W理念”是“學(xué)會(huì)進(jìn)修”理念，它主張要起勁使成為事實(shí)由“學(xué)會(huì)什么”向“會(huì)學(xué)什么”轉(zhuǎn)變；是“主動(dòng)進(jìn)修”理念，它主張要起勁使成為事實(shí)由“要我進(jìn)修”向“我要進(jìn)修”轉(zhuǎn)變；是“能力為本”理念，它主張要起勁使成為事實(shí)由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變；是“全部路程進(jìn)修”理念，它主張要起勁使成為事實(shí)由“先進(jìn)修后事情生活”向“進(jìn)修事情生活化、事情生活進(jìn)修化”轉(zhuǎn)變；是“終身進(jìn)修”理念，它主張要起勁使成為事實(shí)由“階段進(jìn)修”向“終身進(jìn)修”轉(zhuǎn)變。這些個(gè)理念本質(zhì)上是與本質(zhì)教誨相吻合的。

進(jìn)修是小我私人修養(yǎng)的標(biāo)記，是一種至高至美的人生境界。“悟?qū)W理念”把進(jìn)修作為一種責(zé)任、一種常態(tài)、一種本質(zhì)、一種追求、一種境界。提倡熱愛(ài)進(jìn)修、學(xué)會(huì)進(jìn)修，在進(jìn)修中晉升人格、提高本事、繼承責(zé)任。進(jìn)修者要學(xué)會(huì)在施用中學(xué)，在生活中學(xué)，從自己和他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)，并在其中追尋無(wú)窮的樂(lè)趣。進(jìn)修者要變“要我學(xué)，我厭學(xué)，我懶學(xué)”為“我要學(xué)，我想學(xué)，我勤學(xué)”，從而上漲到“我活學(xué)，我巧學(xué)，我樂(lè)學(xué)”的境界，如許“快樂(lè)進(jìn)修，康健成長(zhǎng)；高興事情，成長(zhǎng)；安享生活，福祉人生”就會(huì)成為我們進(jìn)修的配合愿景！我認(rèn)為，這就是“悟?qū)W理念”的理論價(jià)值和實(shí)踐意義之所在。

按照黨的十七大關(guān)于“優(yōu)先成長(zhǎng)教誨，配置裝備擺設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略部署，我國(guó)提出“基本使成為事實(shí)教誨現(xiàn)代化，基本形成進(jìn)修型社會(huì)，步入人力資源強(qiáng)國(guó)行列”的戰(zhàn)略目標(biāo)。時(shí)下，神州的根蒂根基教誨處于很是關(guān)鍵的改革與成持久，教誨一線涌現(xiàn)出了一批銳意改革的名師、名校長(zhǎng)、名專家乃至教誨家，她們以寬闊文化視閾和前瞻性實(shí)踐，為神州的教誨改革作出了很是突出的孝敬?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，持久的教誨事情實(shí)踐，催發(fā)了富有活氣的終身進(jìn)修理念。姚偉文局長(zhǎng)以極新的視覺(jué)和獨(dú)到的見(jiàn)解詮釋了“悟?qū)W理念”的富厚內(nèi)涵，這一新式進(jìn)修理念的提出，有助于深切進(jìn)修神州特色社會(huì)主義理論體系，進(jìn)修和掌握關(guān)于人的周全成長(zhǎng)、在成長(zhǎng)中始末以報(bào)酬本的理念，對(duì)營(yíng)建全民進(jìn)修、終身進(jìn)修的看法和氛圍，配置裝備擺設(shè)進(jìn)修型社會(huì)必然會(huì)有所幫忙。