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同志在“七一”講話中指出：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質文化需要，同時，又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。”這一重要論述，繼承和發(fā)展了鄧小平理論中社會主義本質的理論，把對社會主義的認識提高到了一個新的水平，對于我們有中國特色社會主義具有十分重要的理論意義和實踐意義。

人的全面發(fā)展是社會主義的應有之義，是社會主義本質的重要內涵

要認識怎樣建設社會主義的問題，首先要搞清楚“什么是社會主義”。它規(guī)定著建設社會主義的方向和目標。在科學社會主義產生之前，空想社會主義者就在抨擊資本主義反人道性質的同時，將關注點集中在“勞動者的需要和全面發(fā)展的條件”上，把人的自由、解放和發(fā)展作為社會主義的重要問題。馬克思、恩格斯批判地吸收了空想社會主義的合理成分，用歷史唯物主義的觀點探討未來社會，從社會主義的發(fā)展方向來回答“什么是社會主義”的問題。按照馬克思《哥達綱領批判》中的論述，在共產主義實現(xiàn)之前，人類社會要經歷一個由資本主義到共產主義的過渡階段，這個階段后來被列寧稱之為“社會主義階段”。這一階段從本質上看，就是向著“自由人的聯(lián)合體”過渡的特定的社會形態(tài)。馬克思認為，社會主義是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。”代替那存在著階級和階級對立的資本主義社會的將是一個聯(lián)合體，在那里，“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。恩格斯認為，社會主義“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”，“這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍”。因此，在馬克思主義看來，社會主義應為：“在保證社會勞動生產力極高度發(fā)展的同時，又保證人類最全面的發(fā)展的這樣的一種經濟形態(tài)?！薄?/p>

在人的全面發(fā)展與生產力發(fā)展二者的關系上，馬克思、恩格斯認為，保證人類社會的全面發(fā)展，是以“保證社會生產力極高度發(fā)展”為前提的。在個人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展關系上，他們認為，“要不是個人都得到解放，社會本身也不能得解放”?！八接兄浦挥性趥€人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅”?？梢妭€人全面發(fā)展是社會全面發(fā)展的前提。從這些論述中，我們可以清楚地認識到馬克思主義經典作家對社會主義本質的闡釋，而其核心內容就是人的全面發(fā)展。

社會主義以促進人的全面發(fā)展為本質要求

從目的和過程的統(tǒng)一性出發(fā)，尋求個人發(fā)展的現(xiàn)實的科學的途徑，謀求人的全面發(fā)展，正是社會主義所要解決的問題。

首先，人的全面發(fā)展是由社會主義發(fā)展規(guī)律所決定的。本質和必然性、規(guī)律性是同等程度的范疇。任何關于事情本質的揭示都是對事物規(guī)律性的闡述。同志關于人的全面發(fā)展的論述，從一個方面揭示了社會主義的發(fā)展規(guī)律。社會主義的發(fā)展規(guī)律是由其基本矛盾決定的。在社會主義社會，基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。社會主義社會的發(fā)展就是這兩對矛盾相互作用的結果。它規(guī)定著社會主義與資本主義的本質區(qū)別在于生產關系和上層建筑不同。這個不同就在于生產關系是否利于促進生產力的發(fā)展，上層建筑是否有利于經濟基礎的鞏固。同時，社會主義社會的發(fā)展又是一種以人為主體的生動過程。這一過程的客觀展現(xiàn)正是社會主義條件下，生產力、生產關系和生產目的這三個基本要素相互作用、相互聯(lián)系、協(xié)調統(tǒng)一的過程。這里的生產目的，是生產力的發(fā)展和生產關系完善的必然結果，歸根到底就是“人的全面發(fā)展”。社會主義生產目的的實現(xiàn)，則是社會主義發(fā)展的最終歸宿。因此，建設社會主義，遵循社會主義生產關系適應生產力狀況、上層建筑適應經濟基礎的基本規(guī)律，遵循社會主義生產力、生產關系和生產目的協(xié)調一致的規(guī)律，就是為了促進人的全面發(fā)展。實踐證明，人對社會主義發(fā)展規(guī)律的認識程度關系到建設社會主義的成敗問題。社會主義發(fā)展不是一種無主體的自發(fā)的活動，而是人們自己社會活動的規(guī)律的體現(xiàn)。

其次，促進人的全面發(fā)展是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。社會主義的合規(guī)律性必然表現(xiàn)在合價值性上。人民群眾推翻剝削制度建立社會主義制度，其目的就在于社會主義能夠使人民群眾過上幸福生活。從這個意義上講，社會主義的優(yōu)越性集中表現(xiàn)在它對人民群眾的價值上。實踐表明，要保持社會主義強大的生命力，要體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，就必須把促進人的全面發(fā)展作為本質要求。社會主義制度為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，人民當家作主，堅持共同富裕，消除兩極分化，生活有保障；在物質生活資料相對豐富的同時，人們的精神生活充實。這與根植于資本主義制度的兩極分化形成強烈的對比。在資本主義制度下，盡管物質生活充裕，但人們精神上空虛，人們不但成了“勞動機器”，而且又是“消費機器”。無論資產階級怎樣炫耀自己的價值觀念，但他們所擁有的那部分精神財富無論如何不能代表人類的追求方向。生產資料由少數(shù)人所占有的資本主義制度，決定了資本主義社會不可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，我們要充分利用社會主義的優(yōu)越條件促進人的全面發(fā)展。也只有在社會主義建設的成功實踐中，才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

再次，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是目標和過程的統(tǒng)一。同志“七一”講話發(fā)展了馬克思主義關于“人究竟發(fā)展什么”和“人如何發(fā)展”的理論。指出人的全面發(fā)展是未來社會的終極目標，“共產主義社會將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會?！比说娜姘l(fā)展作為一個目標，它包涵著人的“個體”和“類”的發(fā)展的全面性，人的實踐活動的全面性，人的能力的全面性，人的需要的全面性，人的社會關系的全面性以及人的個性的全面性。在社會主義階段必須將人的全面發(fā)展作為重要目標，促進人的素質的全面提高。但另一方面，建設社會主義又是一個漫長的歷史過程，作為其本質要求的人的全面發(fā)展就必然是一個與社會生產力、經濟文化發(fā)展相互協(xié)調、逐步提高的歷史過程。人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越得到改善；而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。由此可見，推進人的全面發(fā)展，同推進經濟、文化的發(fā)展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。發(fā)展經濟文化不是最終目的，而是推進人的全面發(fā)展的手段和條件，人的全面發(fā)展的目標和過程的統(tǒng)一性充分體現(xiàn)了社會主義的本質要求。