導(dǎo)語(yǔ)：科學(xué)發(fā)展觀解放思想演講稿一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在我國(guó)的改革開放進(jìn)程中，始終貫穿著一條“解放思想，實(shí)事求是”的路線。這條由改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平提出的“解放思想，實(shí)事求是”的路線，從唯物主義認(rèn)識(shí)論方面的探索已很充分。在省委九屆四次全會(huì)上，通過實(shí)事求是地深刻分析省情，提出了要著力打造“一樞紐、三中心、四基地”，把我省建設(shè)成為輻射西部、面向全國(guó)、融入世界的西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展高地。此外，省委書記劉奇葆在2008年4月25日的省委領(lǐng)導(dǎo)班子“解放思想、科學(xué)發(fā)展”專題討論會(huì)上，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)新一輪思想大解放,核心是要深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,在新的歷史起點(diǎn)上統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng),深刻理解“四個(gè)辯證統(tǒng)一”:發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一性和發(fā)展過程的階段性的辯證統(tǒng)一、發(fā)展平衡與非平衡的辯證統(tǒng)一、發(fā)展的系統(tǒng)性與重點(diǎn)性的辯證統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的辯證統(tǒng)一。這也要求我們?cè)?a href="http://828857.com/article/kexuefazhanguan/kxfzhgyjg/200905/193759.html" target="_blank">解放思想時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)地掌握正確的方法論，筆者本著馬克思主義哲學(xué)是唯物認(rèn)識(shí)論和辯證法、邏輯學(xué)三者統(tǒng)一的實(shí)踐哲學(xué)角度，結(jié)合當(dāng)前全省學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀實(shí)際，試從世界觀、辯證法、邏輯學(xué)的角度予以淺敘。

一、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，面向新時(shí)期正確解放思想要樹立正確的方法論的世界觀、思想觀、思維觀

鄧小平對(duì)“解放思想”進(jìn)行了精確的闡釋，他指出“我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的約束，研究新情況，解決新問題”。馬克思主義哲學(xué)的法寶是解放思想，如何從世界觀、辯證法、邏輯學(xué)的角度掌握正確解放思想的方法，就成為了真正與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，真正全面正確學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。對(duì)于解放思想的重要性，在《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》中強(qiáng)調(diào)：必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使思想適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢(shì)。因此，新時(shí)期解放思想，必須要有正確的解放思想的方法論，這就包含了解放思想的方法論的三個(gè)方面：一是正確的方法論世界觀，二是正確的解放思想的方法論思想觀，三是正確的解放思想的方法論思維觀

本文拋磚引玉，先對(duì)解放思想的方法論的三個(gè)方面做一些初探。

（一）解放思想必須樹立正確的方法論世界觀，即解決解放思想的正確的方法論從哪里“來”的問題。

人面對(duì)世界，無非是認(rèn)識(shí)世界“是什么”和面對(duì)世界“怎么辦”。前者是認(rèn)識(shí)論世界觀，后者是方法論世界觀，世界觀包含兩者，兩者相互作用。一方面，世界觀是認(rèn)識(shí)論、方法論的前題，有什么樣的世界觀就有什么樣的認(rèn)識(shí)論、方法論。另一方面，世界觀又是人們認(rèn)為世界“是什么，怎么樣”的根本觀點(diǎn)，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了認(rèn)識(shí)論世界觀和方法論世界觀。

這里專門討論方法論世界觀。先談方法論是什么。方法論就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和分析、解決問題。

當(dāng)然，方法論包括哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論、具體科學(xué)方法論。關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界、探索實(shí)現(xiàn)主觀世界與客觀世界相一致的最一般的方法理論是哲學(xué)方法論；對(duì)研究眾多具體學(xué)科，具有普遍意義指導(dǎo)和實(shí)用意義的有關(guān)領(lǐng)域的方法理論是一般科學(xué)方法論；研究具體領(lǐng)域、具體學(xué)科問題的方法理論是具體科學(xué)方法論。三者之間有著互相依存、互相影響、互相補(bǔ)充的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；而哲學(xué)方法論是各方法論的概括和總結(jié)，是所有其它方法論的主導(dǎo)，具有決定性作用。馬克思主義哲學(xué)是唯一科學(xué)的哲學(xué)方法論和正確認(rèn)識(shí)客觀世界的世界觀，它不僅是認(rèn)識(shí)客觀世界的武器，也是改造主觀和客觀世界的武器。即馬克思主義世界觀包括馬克思主義方法論世界觀和馬克思主義認(rèn)識(shí)論世界觀。解放思想不僅要有馬克思主義世界觀，還要把馬克思主義方法論世界觀和認(rèn)識(shí)論世界觀運(yùn)用到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，并且只有真正樹立了馬克思主義的方法論世界觀，廣大黨員干部才能有正確的方法論世界觀。

樹立了正確的方法論世界觀，就有了正確的解放思想的方法論范疇。新時(shí)期的范疇就是科學(xué)發(fā)展觀，要解放思想必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以構(gòu)建和諧社會(huì)為中國(guó)特色社會(huì)主義主要構(gòu)想推進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展、人與自然的和諧共處。

（二）解放思想必須有正確的方法論思想觀，樹立唯物辯證法思想觀，即解決正確解放思想的方法哪里“有”的問題

黑格爾說：辨證法是客觀世界一切發(fā)展的推動(dòng)原則。曾強(qiáng)調(diào)在分析客觀世界的事物及事物之間的聯(lián)系“要用辨證法”。這即是說解放思想的正確的方法論，來自分析客觀世界需要，要有唯物辯證法思想觀。思想觀是解決人面對(duì)客觀世界的“怎么樣”的問題。在人面對(duì)客觀世界時(shí)，如果堅(jiān)持唯物主義、承認(rèn)客觀世界的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)性，則是唯物辯證法思想觀；如果堅(jiān)持唯心主義、形而上學(xué)，則是錯(cuò)誤僵化的思想觀不是唯物辯證法思想觀。從而思想觀就有了唯物主義思想觀和唯心主義思想觀，并且唯物主義思想觀又包括形而上學(xué)思想觀和唯物辨證法思想觀。

在唯物辨證法思想觀看來，客觀世界，從人的認(rèn)識(shí)語(yǔ)詞角度來說，在存在狀態(tài)的人為定義上有運(yùn)動(dòng)（非平衡）與靜止（平衡）相關(guān)，有和諧（協(xié)調(diào)）與對(duì)抗（沖突）相關(guān)；在存在過程的人為經(jīng)驗(yàn)判斷上有快（好）與慢（壞）相關(guān)，有整體（系統(tǒng)）與局部（部分）相；在存在的變化人為定性上有目的（結(jié)果）與過程（原因）相關(guān)，有普遍（全面）與特殊（重點(diǎn)）相關(guān)。省委提出的發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一性和發(fā)展過程的階段性的辯證統(tǒng)一、發(fā)展平衡與非平衡的辯證統(tǒng)一、發(fā)展的系統(tǒng)性與重點(diǎn)性的辯證統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的辯證統(tǒng)一，就充分體現(xiàn)了發(fā)展內(nèi)因與外因、發(fā)展系統(tǒng)與要素相互表征作用和相互作用的唯物辨證法。

客觀世界的發(fā)展，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，全國(guó)各地區(qū)發(fā)展基礎(chǔ)不同，面對(duì)的發(fā)展進(jìn)程有差別，東中西部各有發(fā)展的實(shí)際情況，具有局部發(fā)展的特殊性，導(dǎo)致全國(guó)整體發(fā)展的矛盾性；但中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的必然需要，從而全國(guó)整體發(fā)展具有統(tǒng)一性，局部發(fā)展又有趨同性。這是唯物辨證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的客觀體現(xiàn)。解放思想，樹立唯物辨證法思想觀，就必須既承認(rèn)發(fā)展的矛盾性，找出本地發(fā)展的實(shí)際差別，進(jìn)行有力有序效的發(fā)展突破，又要利用發(fā)展的趨同性，從堅(jiān)決貫徹黨中央的發(fā)展方針政策要求出發(fā)，把握全國(guó)總體科學(xué)發(fā)展布局，認(rèn)真謀劃，找到實(shí)事求是、切合本地本行業(yè)實(shí)際的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展路徑，使地方行業(yè)發(fā)展與全國(guó)總的發(fā)展大局相一致。

如果解放思想的方法論思想觀有唯心主義思想觀，就會(huì)出現(xiàn)不符合客觀世界物質(zhì)性的封建殘余思想。在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，大部分黨員干部能自覺摒棄唯心主義思想觀。但對(duì)于形而上學(xué)思想觀總有人難于做到“拒之門外”。分析起來，形而上學(xué)思想觀的產(chǎn)生，一是思想觀受制于當(dāng)前的物質(zhì)世界和自身的方法論水平，二是在紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，限于利好驅(qū)動(dòng)，認(rèn)識(shí)當(dāng)前事物時(shí)總是固守條條框框，缺少主動(dòng)求證，不敢否定之否定。這樣想當(dāng)然地思考新時(shí)期的發(fā)展問題，信奉“拿來主義”“本本主義”，就會(huì)嚴(yán)重阻礙地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此這些思想觀的徹底清除，要求廣大黨員干部必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)與馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一脈相存的科學(xué)發(fā)展觀，自覺清除不正確的解放思想的方法論思想觀。

唯物辨證法思想觀就是清除唯心主義思想觀和形而上學(xué)思想觀這些思想枷鎖的好武器，這也是新時(shí)期解放思想推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展大局，正確領(lǐng)悟科學(xué)發(fā)展觀深刻內(nèi)涵的客觀需要，是正確樹立解放思想的方法論思想觀的思想基礎(chǔ)，是深入有效地貫徹實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要方面。在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀時(shí)，要正確解放思想，必須遵循唯物辨證法思想觀，把握發(fā)展實(shí)際的矛盾性，充分利用發(fā)展的趨同性，把握發(fā)展的局部和整體之間的不平衡與平衡、協(xié)調(diào)與沖突、發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一性和發(fā)展過程的階段性、發(fā)展的系統(tǒng)性與發(fā)展的特殊性等客觀聯(lián)系，促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

（三）解放思想，要注重邏輯學(xué)，樹立系統(tǒng)邏輯思維觀，即解決解放思想的過程要按何種規(guī)律思維的問題

邏輯學(xué)是研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)，而思維是有普遍性的人腦活動(dòng)，形式上具有主觀性，是一個(gè)沒有規(guī)定的自在存在；內(nèi)容是，總是包含有事物及事物的各種規(guī)律。所以就內(nèi)容來說，只有思維深入于事物及事物聯(lián)系之間的實(shí)質(zhì)，方能算得真“思維”；就形式來說，思維是人腦搭載事物及事物聯(lián)系的特殊狀態(tài)或行動(dòng)，是一種抽象的自我意識(shí)，是有效發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的方式。國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，具有系統(tǒng)性，各發(fā)展因素組成具有“牽一發(fā)動(dòng)一身”的邏輯排序，從而思考發(fā)展必須要邏輯思維觀，結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀從唯物主義來看就是要有務(wù)實(shí)有效的系統(tǒng)思維觀，沒有真“思維”就產(chǎn)生不了真“思想”。在《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》中指出：“按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實(shí)際，并且在客觀實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，證明是真理，這才算是真理，不然就不算?！敝挥腥绱耍妗八枷搿辈拍墚a(chǎn)生指導(dǎo)發(fā)展的真理，加快發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、又好又快發(fā)展的生動(dòng)活潑的發(fā)展局面才會(huì)出現(xiàn)。

當(dāng)然，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義的系統(tǒng)統(tǒng)一原則。系統(tǒng)統(tǒng)一原則認(rèn)為，系統(tǒng)是有機(jī)體，各組成要素相互聯(lián)系、辨證作用，有其合符發(fā)展規(guī)律的邏輯。一個(gè)國(guó)家一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，包括人的發(fā)展，都具有系統(tǒng)性，都需要從系統(tǒng)邏輯的角度出發(fā)，用邏輯思維觀去研究工作面臨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這個(gè)系統(tǒng)，分析發(fā)展中各個(gè)發(fā)展要素現(xiàn)狀、發(fā)展要素結(jié)構(gòu)、比例，力求發(fā)展要素之間的排列秩序和作用方式“和諧”。科學(xué)發(fā)展觀要求在分析事物現(xiàn)象時(shí)，要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的根本方法。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，就是要從全局出發(fā)，系統(tǒng)地按照邏輯的思維觀從發(fā)展實(shí)際的各方面情況出發(fā)，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，發(fā)揮各方面的積極性，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的局部與局部、發(fā)展局部與全局、發(fā)展的重點(diǎn)和過程的良性互動(dòng)和又好又快。

二、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀面向新時(shí)期正確解放思想是推進(jìn)XX經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要保證

（一）堅(jiān)持推進(jìn)XX經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展過程中要深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的解放思想的方法論

一要明白科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)解放思想的方法論的深刻內(nèi)涵：

第一，科學(xué)發(fā)展觀指出，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀是符合中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展優(yōu)越性特征，立足正確的馬克思主義世界觀的發(fā)展觀。中國(guó)共產(chǎn)黨是代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的政黨，不僅具有人類生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展先進(jìn)性，更要以大力發(fā)展生產(chǎn)力體現(xiàn)共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，確定發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，是符合先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系由先進(jìn)生產(chǎn)力決定，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，體現(xiàn)了物質(zhì)的第一性的馬克思主義世界觀。強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義，這是對(duì)鄧小平關(guān)于“發(fā)展是硬道理”、關(guān)于“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”思想在新的形勢(shì)下的繼承，是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的唯物主義思想路線，對(duì)我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)階段的主要任務(wù)做出的科學(xué)判斷，是從正確的解放思想的方法論世界觀出發(fā)思考探索發(fā)展的理論新成果、發(fā)展理論新體系，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興指明了正確的發(fā)展方向，突出了當(dāng)前及新后一個(gè)時(shí)期的“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”的與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)志。

第二，科學(xué)發(fā)展觀，指出堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是在發(fā)展問題上堅(jiān)持唯物辯證法的方法論的必然要求和具體體現(xiàn)。這要求在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀時(shí)，要善于把握中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人和自然和諧發(fā)展等實(shí)際的矛盾性，要靈活充分利用世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)、區(qū)域等發(fā)展的趨同性，在解決發(fā)展矛盾的特殊性的“求變”與認(rèn)識(shí)發(fā)展趨同性的“求同”之間，找到本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向，確定正確的發(fā)展思路。不能只強(qiáng)調(diào)“求變”，那樣就是主觀主義；也不能只強(qiáng)調(diào)“求同”，那樣就是本本主義；要在兩者之間建立一個(gè)“和諧”的平衡點(diǎn)，既承認(rèn)發(fā)展的矛盾性，又利用發(fā)展的趨同性，運(yùn)用好“統(tǒng)籌兼顧”這一“根本方法”，即如列寧所說的“達(dá)到了對(duì)立面同一的靈活性”。這是由解放思想方法論的唯物辨證法思想觀決定的。

客觀世界的發(fā)展，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，全國(guó)各地區(qū)發(fā)展基礎(chǔ)不同，面對(duì)的發(fā)展進(jìn)程有差別，東中西部各有發(fā)展的實(shí)際情況，具有局部發(fā)展的特殊性，導(dǎo)致全國(guó)整體發(fā)展的矛盾性；但中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的必然需要，從而全國(guó)整體發(fā)展具有統(tǒng)一性，局部發(fā)展又有趨同性。這是唯物辨證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的客觀體現(xiàn)。解放思想，樹立唯物辨證法思想觀，就必須既承認(rèn)發(fā)展的矛盾性，找出本地發(fā)展的實(shí)際差別，進(jìn)行有力有序效的發(fā)展突破，又要利用發(fā)展的趨同性，從堅(jiān)決貫徹黨中央的發(fā)展方針政策要求出發(fā)，把握全國(guó)總體科學(xué)發(fā)展布局，認(rèn)真謀劃，找到實(shí)事求是、切合本地本行業(yè)實(shí)際的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展路徑，使地方行業(yè)發(fā)展與全國(guó)總的發(fā)展大局相一致。

如果解放思想的方法論思想觀有唯心主義思想觀，就會(huì)出現(xiàn)不符合客觀世界物質(zhì)性的封建殘余思想。在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，大部分黨員干部能自覺摒棄唯心主義思想觀。但對(duì)于形而上學(xué)思想觀總有人難于做到“拒之門外”。分析起來，形而上學(xué)思想觀的產(chǎn)生，一是思想觀受制于當(dāng)前的物質(zhì)世界和自身的方法論水平，二是在紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，限于利好驅(qū)動(dòng)，認(rèn)識(shí)當(dāng)前事物時(shí)總是固守條條框框，缺少主動(dòng)求證，不敢否定之否定。這樣想當(dāng)然地思考新時(shí)期的發(fā)展問題，信奉“拿來主義”“本本主義”，就會(huì)嚴(yán)重阻礙地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此這些思想觀的徹底清除，要求廣大黨員干部必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)與馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一脈相存的科學(xué)發(fā)展觀，自覺清除不正確的解放思想的方法論思想觀。

唯物辨證法思想觀就是清除唯心主義思想觀和形而上學(xué)思想觀這些思想枷鎖的好武器，這也是新時(shí)期解放思想推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展大局，正確領(lǐng)悟科學(xué)發(fā)展觀深刻內(nèi)涵的客觀需要，是正確樹立解放思想的方法論思想觀的思想基礎(chǔ)，是深入有效地貫徹實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要方面。在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀時(shí)，要正確解放思想，必須遵循唯物辨證法思想觀，把握發(fā)展實(shí)際的矛盾性，充分利用發(fā)展的趨同性，把握發(fā)展的局部和整體之間的不平衡與平衡、協(xié)調(diào)與沖突、發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一性和發(fā)展過程的階段性、發(fā)展的系統(tǒng)性與發(fā)展的特殊性等客觀聯(lián)系，促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

（三）解放思想，要注重邏輯學(xué)，樹立系統(tǒng)邏輯思維觀，即解決解放思想的過程要按何種規(guī)律思維的問題

邏輯學(xué)是研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)，而思維是有普遍性的人腦活動(dòng)，形式上具有主觀性，是一個(gè)沒有規(guī)定的自在存在；內(nèi)容是，總是包含有事物及事物的各種規(guī)律。所以就內(nèi)容來說，只有思維深入于事物及事物聯(lián)系之間的實(shí)質(zhì)，方能算得真“思維”；就形式來說，思維是人腦搭載事物及事物聯(lián)系的特殊狀態(tài)或行動(dòng)，是一種抽象的自我意識(shí)，是有效發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的方式。國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，具有系統(tǒng)性，各發(fā)展因素組成具有“牽一發(fā)動(dòng)一身”的邏輯排序，從而思考發(fā)展必須要邏輯思維觀，結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀從唯物主義來看就是要有務(wù)實(shí)有效的系統(tǒng)思維觀，沒有真“思維”就產(chǎn)生不了真“思想”。在《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》中指出：“按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實(shí)際，并且在客觀實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，證明是真理，這才算是真理，不然就不算?！敝挥腥绱?，真“思想”才能產(chǎn)生指導(dǎo)發(fā)展的真理，加快發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、又好又快發(fā)展的生動(dòng)活潑的發(fā)展局面才會(huì)出現(xiàn)。

當(dāng)然，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義的系統(tǒng)統(tǒng)一原則。系統(tǒng)統(tǒng)一原則認(rèn)為，系統(tǒng)是有機(jī)體，各組成要素相互聯(lián)系、辨證作用，有其合符發(fā)展規(guī)律的邏輯。一個(gè)國(guó)家一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，包括人的發(fā)展，都具有系統(tǒng)性，都需要從系統(tǒng)邏輯的角度出發(fā)，用邏輯思維觀去研究工作面臨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這個(gè)系統(tǒng)，分析發(fā)展中各個(gè)發(fā)展要素現(xiàn)狀、發(fā)展要素結(jié)構(gòu)、比例，力求發(fā)展要素之間的排列秩序和作用方式“和諧”?？茖W(xué)發(fā)展觀要求在分析事物現(xiàn)象時(shí)，要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的根本方法。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，就是要從全局出發(fā)，系統(tǒng)地按照邏輯的思維觀從發(fā)展實(shí)際的各方面情況出發(fā)，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，發(fā)揮各方面的積極性，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的局部與局部、發(fā)展局部與全局、發(fā)展的重點(diǎn)和過程的良性互動(dòng)和又好又快。

二、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀面向新時(shí)期正確解放思想是推進(jìn)XX經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要保證

（一）堅(jiān)持推進(jìn)XX經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展過程中要深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的解放思想的方法論

一要明白科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)解放思想的方法論的深刻內(nèi)涵：

第一，科學(xué)發(fā)展觀指出，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)。科學(xué)發(fā)展觀是符合中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展優(yōu)越性特征，立足正確的馬克思主義世界觀的發(fā)展觀。中國(guó)共產(chǎn)黨是代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的政黨，不僅具有人類生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展先進(jìn)性，更要以大力發(fā)展生產(chǎn)力體現(xiàn)共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，確定發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，是符合先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系由先進(jìn)生產(chǎn)力決定，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，體現(xiàn)了物質(zhì)的第一性的馬克思主義世界觀。強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義，這是對(duì)鄧小平關(guān)于“發(fā)展是硬道理”、關(guān)于“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”思想在新的形勢(shì)下的繼承，是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的唯物主義思想路線，對(duì)我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)階段的主要任務(wù)做出的科學(xué)判斷，是從正確的解放思想的方法論世界觀出發(fā)思考探索發(fā)展的理論新成果、發(fā)展理論新體系，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興指明了正確的發(fā)展方向，突出了當(dāng)前及新后一個(gè)時(shí)期的“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”的與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)志。

第二，科學(xué)發(fā)展觀，指出堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是在發(fā)展問題上堅(jiān)持唯物辯證法的方法論的必然要求和具體體現(xiàn)。這要求在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀時(shí)，要善于把握中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人和自然和諧發(fā)展等實(shí)際的矛盾性，要靈活充分利用世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)、區(qū)域等發(fā)展的趨同性，在解決發(fā)展矛盾的特殊性的“求變”與認(rèn)識(shí)發(fā)展趨同性的“求同”之間，找到本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向，確定正確的發(fā)展思路。不能只強(qiáng)調(diào)“求變”，那樣就是主觀主義；也不能只強(qiáng)調(diào)“求同”，那樣就是本本主義；要在兩者之間建立一個(gè)“和諧”的平衡點(diǎn)，既承認(rèn)發(fā)展的矛盾性，又利用發(fā)展的趨同性，運(yùn)用好“統(tǒng)籌兼顧”這一“根本方法”，即如列寧所說的“達(dá)到了對(duì)立面同一的靈活性”。這是由解放思想方法論的唯物辨證法思想觀決定的。客觀世界的發(fā)展，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，全國(guó)各地區(qū)發(fā)展基礎(chǔ)不同，面對(duì)的發(fā)展進(jìn)程有差別，東中西部各有發(fā)展的實(shí)際情況，具有局部發(fā)展的特殊性，導(dǎo)致全國(guó)整體發(fā)展的矛盾性；但中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的必然需要，從而全國(guó)整體發(fā)展具有統(tǒng)一性，局部發(fā)展又有趨同性。這是唯物辨證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的客觀體現(xiàn)。解放思想，樹立唯物辨證法思想觀，就必須既承認(rèn)發(fā)展的矛盾性，找出本地發(fā)展的實(shí)際差別，進(jìn)行有力有序效的發(fā)展突破，又要利用發(fā)展的趨同性，從堅(jiān)決貫徹黨中央的發(fā)展方針政策要求出發(fā)，把握全國(guó)總體科學(xué)發(fā)展布局，認(rèn)真謀劃，找到實(shí)事求是、切合本地本行業(yè)實(shí)際的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展路徑，使地方行業(yè)發(fā)展與全國(guó)總的發(fā)展大局相一致。

如果解放思想的方法論思想觀有唯心主義思想觀，就會(huì)出現(xiàn)不符合客觀世界物質(zhì)性的封建殘余思想。在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，大部分黨員干部能自覺摒棄唯心主義思想觀。但對(duì)于形而上學(xué)思想觀總有人難于做到“拒之門外”。分析起來，形而上學(xué)思想觀的產(chǎn)生，一是思想觀受制于當(dāng)前的物質(zhì)世界和自身的方法論水平，二是在紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，限于利好驅(qū)動(dòng)，認(rèn)識(shí)當(dāng)前事物時(shí)總是固守條條框框，缺少主動(dòng)求證，不敢否定之否定。這樣想當(dāng)然地思考新時(shí)期的發(fā)展問題，信奉“拿來主義”“本本主義”，就會(huì)嚴(yán)重阻礙地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此這些思想觀的徹底清除，要求廣大黨員干部必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)與馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一脈相存的科學(xué)發(fā)展觀，自覺清除不正確的解放思想的方法論思想觀。

唯物辨證法思想觀就是清除唯心主義思想觀和形而上學(xué)思想觀這些思想枷鎖的好武器，這也是新時(shí)期解放思想推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展大局，正確領(lǐng)悟科學(xué)發(fā)展觀深刻內(nèi)涵的客觀需要，是正確樹立解放思想的方法論思想觀的思想基礎(chǔ)，是深入有效地貫徹實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要方面。在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀時(shí)，要正確解放思想，必須遵循唯物辨證法思想觀，把握發(fā)展實(shí)際的矛盾性，充分利用發(fā)展的趨同性，把握發(fā)展的局部和整體之間的不平衡與平衡、協(xié)調(diào)與沖突、發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一性和發(fā)展過程的階段性、發(fā)展的系統(tǒng)性與發(fā)展的特殊性等客觀聯(lián)系，促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

（三）解放思想，要注重邏輯學(xué)，樹立系統(tǒng)邏輯思維觀，即解決解放思想的過程要按何種規(guī)律思維的問題

邏輯學(xué)是研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)，而思維是有普遍性的人腦活動(dòng)，形式上具有主觀性，是一個(gè)沒有規(guī)定的自在存在；內(nèi)容是，總是包含有事物及事物的各種規(guī)律。所以就內(nèi)容來說，只有思維深入于事物及事物聯(lián)系之間的實(shí)質(zhì)，方能算得真“思維”；就形式來說，思維是人腦搭載事物及事物聯(lián)系的特殊狀態(tài)或行動(dòng)，是一種抽象的自我意識(shí)，是有效發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的方式。國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，具有系統(tǒng)性，各發(fā)展因素組成具有“牽一發(fā)動(dòng)一身”的邏輯排序，從而思考發(fā)展必須要邏輯思維觀，結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀從唯物主義來看就是要有務(wù)實(shí)有效的系統(tǒng)思維觀，沒有真“思維”就產(chǎn)生不了真“思想”。在《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》中指出：“按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實(shí)際，并且在客觀實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，證明是真理，這才算是真理，不然就不算?！敝挥腥绱耍妗八枷搿辈拍墚a(chǎn)生指導(dǎo)發(fā)展的真理，加快發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、又好又快發(fā)展的生動(dòng)活潑的發(fā)展局面才會(huì)出現(xiàn)。

當(dāng)然，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義的系統(tǒng)統(tǒng)一原則。系統(tǒng)統(tǒng)一原則認(rèn)為，系統(tǒng)是有機(jī)體，各組成要素相互聯(lián)系、辨證作用，有其合符發(fā)展規(guī)律的邏輯。一個(gè)國(guó)家一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，包括人的發(fā)展，都具有系統(tǒng)性，都需要從系統(tǒng)邏輯的角度出發(fā)，用邏輯思維觀去研究工作面臨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這個(gè)系統(tǒng)，分析發(fā)展中各個(gè)發(fā)展要素現(xiàn)狀、發(fā)展要素結(jié)構(gòu)、比例，力求發(fā)展要素之間的排列秩序和作用方式“和諧”?？茖W(xué)發(fā)展觀要求在分析事物現(xiàn)象時(shí)，要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的根本方法。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，就是要從全局出發(fā)，系統(tǒng)地按照邏輯的思維觀從發(fā)展實(shí)際的各方面情況出發(fā)，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，發(fā)揮各方面的積極性，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的局部與局部、發(fā)展局部與全局、發(fā)展的重點(diǎn)和過程的良性互動(dòng)和又好又快。

二、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀面向新時(shí)期正確解放思想是推進(jìn)XX經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要保證

（一）堅(jiān)持推進(jìn)XX經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展過程中要深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的解放思想的方法論

一要明白科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)解放思想的方法論的深刻內(nèi)涵：

第一，科學(xué)發(fā)展觀指出，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀是符合中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展優(yōu)越性特征，立足正確的馬克思主義世界觀的發(fā)展觀。中國(guó)共產(chǎn)黨是代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的政黨，不僅具有人類生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展先進(jìn)性，更要以大力發(fā)展生產(chǎn)力體現(xiàn)共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，確定發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，是符合先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系由先進(jìn)生產(chǎn)力決定，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，體現(xiàn)了物質(zhì)的第一性的馬克思主義世界觀。強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義，這是對(duì)鄧小平關(guān)于“發(fā)展是硬道理”、關(guān)于“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”思想在新的形勢(shì)下的繼承，是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的唯物主義思想路線，對(duì)我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)階段的主要任務(wù)做出的科學(xué)判斷，是從正確的解放思想的方法論世界觀出發(fā)思考探索發(fā)展的理論新成果、發(fā)展理論新體系，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興指明了正確的發(fā)展方向，突出了當(dāng)前及新后一個(gè)時(shí)期的“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”的與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)志。

第二，科學(xué)發(fā)展觀，指出堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是在發(fā)展問題上堅(jiān)持唯物辯證法的方法論的必然要求和具體體現(xiàn)。這要求在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀時(shí)，要善于把握中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人和自然和諧發(fā)展等實(shí)際的矛盾性，要靈活充分利用世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)、區(qū)域等發(fā)展的趨同性，在解決發(fā)展矛盾的特殊性的“求變”與認(rèn)識(shí)發(fā)展趨同性的“求同”之間，找到本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向，確定正確的發(fā)展思路。不能只強(qiáng)調(diào)“求變”，那樣就是主觀主義；也不能只強(qiáng)調(diào)“求同”，那樣就是本本主義；要在兩者之間建立一個(gè)“和諧”的平衡點(diǎn)，既承認(rèn)發(fā)展的矛盾性，又利用發(fā)展的趨同性，運(yùn)用好“統(tǒng)籌兼顧”這一“根本方法”，即如列寧所說的“達(dá)到了對(duì)立面同一的靈活性”。這是由解放思想方法論的唯物辨證法思想觀決定的。