【提要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，世界文化多樣性發(fā)展，各國(guó)之間跨文化交往密切。這使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更廣泛的傳播，同時(shí)也面臨著更嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。跨文化交往視域下，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值底蘊(yùn)，探究其對(duì)外傳播路徑具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】跨文化交往，　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，　對(duì)外傳播

隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，跨文化交往密切。不同國(guó)家、民族的文化之間相互碰撞、相互競(jìng)爭(zhēng)，在交往中共同發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女團(tuán)結(jié)一心、共同抵抗困難的精神力量。中華民族兒女永遠(yuǎn)都離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這座精神家園?？缥幕煌曈蛳?，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值底蘊(yùn)，探究其對(duì)外傳播困境。在此基礎(chǔ)之上，提出相應(yīng)解決對(duì)策，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，意義非凡。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底蘊(yùn)

中國(guó)有著五千年的悠久歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒(méi)有被其他文化所同化，湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河之中，可見(jiàn)其頑強(qiáng)的生命力與傳承力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的價(jià)值底蘊(yùn)使得中華民族得以屹立于世界民族之林之中。

（一）文化自信之源

摘要：將傳統(tǒng)文化融入到中職院校的國(guó)語(yǔ)教學(xué)中，不僅能夠讓中職學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，還能提升學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)知識(shí)的效率。本文通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化在國(guó)語(yǔ)教學(xué)中需要遵從的適度性原則、實(shí)用性原則、循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，繼而表明中華傳統(tǒng)文化融入國(guó)語(yǔ)教學(xué)的重要性，最后從文化元素進(jìn)行深入挖掘、采用體驗(yàn)式教學(xué)法、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方面探索作為中華傳統(tǒng)文化融入國(guó)語(yǔ)教學(xué)中的有效策略。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；國(guó)語(yǔ)教學(xué)；融入策略

中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)文明發(fā)展史上的一筆寶貴財(cái)富，具有強(qiáng)大的文化魅力。傳統(tǒng)文化可謂是一個(gè)國(guó)家的靈魂，學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)知識(shí)時(shí)，不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文字，還應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，只有把握住這個(gè)關(guān)鍵的要素，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生，為此需要通過(guò)有效的方式將中華傳統(tǒng)文化合理地融入到國(guó)語(yǔ)教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)二者融合發(fā)展。

一、中華傳統(tǒng)文化在國(guó)語(yǔ)教學(xué)中的融入原則

1.遵從適度性原則將中華傳統(tǒng)文化融入到國(guó)語(yǔ)教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)滿(mǎn)足國(guó)語(yǔ)教學(xué)的需要。學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)的首要教學(xué)目的是為了讓學(xué)生能夠更好地熟練運(yùn)用國(guó)語(yǔ)?；诖四康?，在融入中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中應(yīng)該合理把控好傳統(tǒng)文化教學(xué)的度，不能過(guò)于深?yuàn)W，應(yīng)該將側(cè)重點(diǎn)放在基本文化知識(shí)方面，且要對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠起到實(shí)質(zhì)性的促進(jìn)作用，這樣才能提升國(guó)語(yǔ)教學(xué)效果。2.遵從實(shí)用性原則學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)的首要任務(wù)主要是能夠在平常的人際交往中可以順暢地溝通和交流。當(dāng)學(xué)生真正能夠熟練運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候，會(huì)無(wú)形之中增加自身的信心，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，提升主觀(guān)能動(dòng)性[1],同時(shí)還能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中華傳統(tǒng)文化的興趣。因此，在教學(xué)過(guò)程中一定要選擇一些具有實(shí)用性的內(nèi)容，切勿華而不實(shí)。3.遵從循序漸進(jìn)的原則國(guó)語(yǔ)教學(xué)屬于語(yǔ)言教學(xué)，語(yǔ)言教學(xué)是一門(mén)非常講究層次性的學(xué)科，傳統(tǒng)文化教學(xué)也同樣需要有層次性。在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)的方法、內(nèi)容、側(cè)重點(diǎn)都有相應(yīng)的要求，需要和學(xué)生的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力、交際需求等方面相匹配，且上升趨勢(shì)應(yīng)該呈現(xiàn)出螺旋式狀態(tài)，彰顯層次性。只有遵從循序漸進(jìn)的原則，才能將中華傳統(tǒng)文化有效地融入國(guó)語(yǔ)教學(xué)中。

二、中華傳統(tǒng)文化融入到國(guó)語(yǔ)教學(xué)中的重要性

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)悠久歷史文明的濃縮和體現(xiàn)，在發(fā)展國(guó)家綜合實(shí)力的同時(shí)，要讓中華傳統(tǒng)文化在世界得到弘揚(yáng)傳播。文章從中華傳統(tǒng)文化英語(yǔ)翻譯的重要性、中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語(yǔ)中的翻譯技巧和中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語(yǔ)翻譯課程中的融入途徑三個(gè)方面，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)翻譯進(jìn)行詳細(xì)深入的分析。對(duì)中華傳統(tǒng)文化融入英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行討論，并提出相應(yīng)的對(duì)策及方法。

一、中華傳統(tǒng)文化英語(yǔ)翻譯的重要性

中華傳統(tǒng)文化代表中國(guó)的主要發(fā)展歷程，恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)翻譯可以更好地表達(dá)出中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的寶貴價(jià)值和獨(dú)特作用。

（一）全面弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的寶貴價(jià)值

中國(guó)綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)，很大程度上來(lái)自于中華傳統(tǒng)文化的傳承。在目前發(fā)展階段，中國(guó)更需要與國(guó)際接軌，中華傳統(tǒng)文化更是如此，所以，英語(yǔ)翻譯就承擔(dān)了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要作用。中國(guó)的母語(yǔ)是漢語(yǔ)，而國(guó)際上主要以英語(yǔ)為通用語(yǔ)言，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生隔閡與斷層。因此，英語(yǔ)翻譯具有不可替代的地位。

（二）幫助國(guó)際更好地理解中華傳統(tǒng)文化

【提要】文化自信彰顯著一個(gè)國(guó)家和民族的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是文化自信的“根”和“魂”。新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重任，面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的新形勢(shì)，培育大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。培育新時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，要增強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)，完善高校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育體系，營(yíng)造培育大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的良好社會(huì)氛圍。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化自信

一、新時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育的價(jià)值

文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族5000多年文明的精髓。大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的主力軍，是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量。培育新時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，不僅影響著中華文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)對(duì)大學(xué)生文化自信的提升有著重大意義。

（一）增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同，合理應(yīng)對(duì)多元文化的沖擊

文化認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、長(zhǎng)期的過(guò)程，大學(xué)生處于價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵階段，其文化認(rèn)同極易受到外部環(huán)境因素的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國(guó)之間的文化交流也愈加密切，加之大學(xué)生善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取外來(lái)文化信息，其價(jià)值觀(guān)念易受到多元文化的沖擊已成為一種必然。多元文化的大量涌入，為大學(xué)生帶來(lái)了廣闊的視野，然而，多元文化中存在的消極的一面也嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，甚至使他們漸漸地丟失了文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”等高尚的道德情操與“天下興亡、匹夫有責(zé)”“修身齊家治國(guó)平天下”等家國(guó)主義情懷可以引發(fā)大學(xué)生的共鳴，能夠增進(jìn)大學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同。大學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下不斷深化自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，以客觀(guān)、理性的態(tài)度看待多元文化的沖擊，糾正“文化自卑”“文化自虐”等扭曲的文化觀(guān)，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中真正認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，讓文化自信根植于內(nèi)心。

摘要：將中華傳統(tǒng)文化融入幼兒教學(xué)中，能夠從多方面培養(yǎng)幼兒的文化素養(yǎng)和綜合能力。如何深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，將其融合到幼兒教育教學(xué)中，是本文探究的主題。文章根據(jù)當(dāng)前幼兒教育現(xiàn)狀做了初步分析，并對(duì)傳統(tǒng)文化在幼兒教學(xué)中的融入策略展開(kāi)了深入探究。

關(guān)鍵詞：探究；中華傳統(tǒng)文化；幼兒教學(xué)；作用

學(xué)前教育在幼兒思想啟蒙中占據(jù)著重要作用，它同時(shí)擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的責(zé)任。在對(duì)幼兒進(jìn)行教學(xué)中，幼師需要思考如何合理利用傳統(tǒng)文化資源開(kāi)展幼兒教育，讓幼兒教育既能夠有效傳達(dá)知識(shí)也能夠有正確的價(jià)值導(dǎo)向。傳統(tǒng)文化是民族的根基，在幼兒思想啟蒙中滲透中華民族文化顯得尤為重要，它同時(shí)為教育事業(yè)提供了豐富且寶貴的資源，作為幼兒和幼師要保護(hù)文化也要傳承文化，使幼兒在快樂(lè)成長(zhǎng)中，形成自身良好的涵養(yǎng)。以下內(nèi)容主要闡述，將中華傳統(tǒng)文化有效融入于幼兒教學(xué)中的策略探究。

一、中華傳統(tǒng)文化融入于幼兒教學(xué)中的重要意義

(一)有利于中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承

中華傳統(tǒng)文化具有數(shù)千年的悠久歷史，在民族發(fā)展的進(jìn)程中各種文化思想、精神的匯聚最終形成了如今我們能夠感受和觸摸到的文化。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因?yàn)闆](méi)有得到傳承和保護(hù)最終被遺失在歷史長(zhǎng)河中。而作為教育工作者和文化傳承者，我們更需要擔(dān)起責(zé)任，將傳統(tǒng)文化與啟蒙教育相結(jié)合，這樣才能推動(dòng)民族文化的弘揚(yáng)與傳承。在進(jìn)行對(duì)幼兒的教育中將文化資源有效融合，有利于幫助幼兒去體驗(yàn)和感受文化、習(xí)俗的趣味性，也能夠幫助幼兒收集更多有關(guān)傳統(tǒng)文化資源的信息。從而讓幼兒在接受教育中感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，這是一件非常具有價(jià)值和意義的事情，是教育中不可缺少的環(huán)節(jié)。

摘要：我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳至今，其中擁有豐富的文化內(nèi)涵和思想觀(guān)念，彰顯了不同時(shí)代的文化印記與特色，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一位中國(guó)人的使命。在這樣的背景下，在高職院校語(yǔ)文教學(xué)中積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典著作中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化思想，有助于學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，堅(jiān)持文化自信，真正實(shí)現(xiàn)為中華民族崛起而讀書(shū)。本文就高職語(yǔ)文教學(xué)融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開(kāi)論述，明確其必要性所在，立足國(guó)情提出有效應(yīng)用措施并落到實(shí)處，提升高職語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：高職教育；中華傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)；文化熱愛(ài)；文化自信

我國(guó)是一個(gè)歷史文化傳承悠久的國(guó)家，在長(zhǎng)期累積中形成了更具特色的中華民族傳統(tǒng)文化，深深植根于中華兒女的心中。語(yǔ)文作為一門(mén)母語(yǔ)學(xué)科，自身承擔(dān)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職能，在實(shí)際教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，有助于加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化熱愛(ài)，養(yǎng)成良好的品德和素養(yǎng)，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。故此，語(yǔ)文教師應(yīng)該明確學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，協(xié)調(diào)教師和學(xué)生之間的關(guān)系，根據(jù)實(shí)際需要組織語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，構(gòu)建高效的語(yǔ)文課堂。通過(guò)對(duì)高職語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究，改善教學(xué)不足的同時(shí)，為高職語(yǔ)文教學(xué)改革深化指明新的方向。

一、高職語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝聚了豐富的文化內(nèi)涵與精神思想，是中華民族屹立于民族之林的根本，同時(shí)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是我國(guó)近代最偉大的夢(mèng)想。而很多高職院校由于自身的教育水平較之普通高校有所不足，學(xué)生素質(zhì)水平偏低，忽視傳統(tǒng)文化的滲透和融入，導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏文化自信和文化熱愛(ài)，影響到傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。傳統(tǒng)文化是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的根本所在，深深植根于中華民族文化土壤之中，蘊(yùn)含著很多深刻的價(jià)值觀(guān)和精神思想，與我國(guó)國(guó)情相契合[1]。在高職語(yǔ)文教學(xué)改革持續(xù)深化下，教學(xué)理念和教學(xué)方法創(chuàng)新力度進(jìn)一步提升，很多新式的教學(xué)理念滲透到教育教學(xué)中，力求打破傳統(tǒng)課堂以教師為主體的格局，營(yíng)造學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的新式課堂格局，對(duì)學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性充分發(fā)揮具有積極作用。鑒于此，推動(dòng)高職語(yǔ)文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的驅(qū)動(dòng)力，創(chuàng)設(shè)良好的氛圍無(wú)形中熏陶和引導(dǎo)學(xué)生行為方式，自覺(jué)投身于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)中，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有積極意義[2]。

二、高職語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的不足闡述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年來(lái)文化發(fā)展的結(jié)晶，不僅包含人文科學(xué)，還涵蓋自然科學(xué)等各個(gè)門(mén)類(lèi)，是以儒家、佛家、道家思想為代表，綜合各家學(xué)說(shuō)、思想流派精髓的文化。當(dāng)下，各種新媒體已成為便捷的信息傳播場(chǎng)域，引起了人們的高度關(guān)注。傳統(tǒng)文化應(yīng)加速實(shí)現(xiàn)與新媒體的融合，以期獲得更好的傳承和發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及特征

中國(guó)作為世界文明古國(guó)之一，具有悠久而豐富的傳統(tǒng)文化，其在跌宕起伏間保有延綿不絕的體系和特異的風(fēng)貌。而這種在一國(guó)范圍內(nèi)傳統(tǒng)文化諸門(mén)類(lèi)的發(fā)展保持如此完整的遞進(jìn)序列，是世界文化史上的個(gè)例。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《辭?！钒选皞鹘y(tǒng)”解釋為“歷史沿傳下來(lái)的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等”[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要由政治思想文化、倫理道德文化和民俗文化等構(gòu)成。1.政治思想文化在傳統(tǒng)文化精彩絕倫的寶庫(kù)中，恒久流傳的是其燦爛的政治思想文化。儒家作為后世中華傳統(tǒng)文化的主流，其創(chuàng)始人孔子建立了一個(gè)以“仁”為核心的道德規(guī)范體系。2.倫理道德文化我國(guó)的傳統(tǒng)文化，不論是儒學(xué)、道學(xué)還是佛學(xué)，都可以說(shuō)是一種以道德為主的文化，道德要求是其基本的精神。中華傳統(tǒng)文化以注重人與人之間的道德關(guān)系彪炳于世，是一種泛道德文化。而以“仁”為核心的儒家倫理學(xué)說(shuō)，既是我國(guó)倫理道德文化的核心，也是我國(guó)思想道德的基本準(zhǔn)則，又是作為個(gè)體的人的道德主體和社會(huì)道德的基礎(chǔ)。國(guó)家倫理、社會(huì)倫理和家庭倫理是傳統(tǒng)儒家倫理的三個(gè)組成部分。3.民俗文化我國(guó)傳統(tǒng)文化絢麗璀璨，多彩紛呈。民俗文化對(duì)一個(gè)民族的生產(chǎn)生活有著重要的規(guī)范、制約作用。中國(guó)民俗文化主要包括人生禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗信仰三大方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要特征對(duì)中華傳統(tǒng)文化基本特征的闡釋很難整齊劃一。但從最基本的層面審視，我們也可以說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征主要包括如下幾個(gè)方面：1.兼容并包性對(duì)不同文化的兼容并包是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大特色，這一特色體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，具體體現(xiàn)在處理民族關(guān)系、處理人際關(guān)系、處理思想文化等方面。2.非宗教性非宗教性是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化最顯著的特征之一。梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》中說(shuō)“幾乎沒(méi)有宗教的人生”為中國(guó)文化一大特征，還指出：“……這里宗教雖然多而能相安，甚至相安于一家之中，于一人之身。那么，其宗教意味不是亦就太稀薄了嗎？”梁先生這段話(huà)指明了兩個(gè)問(wèn)題：第一，說(shuō)中國(guó)文化是非宗教性的文化，并不等于說(shuō)中國(guó)沒(méi)有宗教；第二，在中國(guó)歷史上，雖然也有戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，但究其原因，并不是由宗教爭(zhēng)端引起的，它由儒家人文精神決定，是道家自然主義的補(bǔ)充以及中西方人文精神的差異共同作用的結(jié)果。3.泛道德性中華傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想文化，儒家道德組成其基本架構(gòu)，并滲透在儒家文化的各個(gè)方面，形成中華傳統(tǒng)文化的泛道德特征。這一特征表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)思想文化中道德對(duì)政治、法治以及對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的影響及指導(dǎo)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)道德精神，是典型的泛道德文化，這種道德“越位”的結(jié)果，使中華思想文化帶有嚴(yán)重的內(nèi)傾性格。4.內(nèi)傾性在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，人在天地之間是自足的，不需要任何外來(lái)的幫助。儒家以道德為自足，道家則以自然為自足。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)傾性格的一個(gè)重要表現(xiàn)便是在道德實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)“心”的功能和作用。道德是通過(guò)“心”向里、向內(nèi)追求，以達(dá)到內(nèi)在力量對(duì)人的充實(shí)和完善。中華文化具有濃厚的泛道德性，因此也就必然具有內(nèi)傾的性格。5.鄉(xiāng)土性中華傳統(tǒng)思想文化的家族本位和有情的宇宙觀(guān)使中國(guó)文化帶有濃厚的鄉(xiāng)土色彩。中國(guó)思想文化的鄉(xiāng)土情誼深受儒家的培植，其使中國(guó)人對(duì)家國(guó)、對(duì)民族、對(duì)文化都具有普遍的親切感與認(rèn)同感，表現(xiàn)出一種熾熱的鄉(xiāng)土情誼。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多特征，是與它形成和發(fā)展的自然和社會(huì)歷史條件息息相關(guān)的。了解了這些，才能更理性地分析漫長(zhǎng)歷史發(fā)展進(jìn)程中的各種紛繁蕪雜的文化現(xiàn)象，才能更深入地理解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容、價(jià)值導(dǎo)向和深沉內(nèi)涵。

新媒體時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于提高我國(guó)的綜合國(guó)力、增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有重要的意義，在解決當(dāng)代人的各種危機(jī)、建立新的道德秩序、平衡人與自然的關(guān)系等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值等，而且對(duì)世界文化的發(fā)展也能起到重要的推動(dòng)作用。對(duì)于提高我國(guó)的綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程充分表明，任何一個(gè)國(guó)家、民族要想在世界先進(jìn)民族之林擁有一席之地，先進(jìn)文化的引領(lǐng)是必不可缺的。當(dāng)今世界，各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，除了經(jīng)濟(jì)、政治、科技和軍事等傳統(tǒng)硬實(shí)力的較量外，文化在綜合國(guó)力的較量中愈來(lái)愈重要。一個(gè)國(guó)家一旦擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中更好地掌握主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。如今，文化正日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要砝碼和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支柱，而享有高品質(zhì)的精神文化生活也已成為我國(guó)人民的熱切愿望。國(guó)富民強(qiáng)、人民幸福安康，既仰賴(lài)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也離不開(kāi)厚重的文化力量。就目前來(lái)說(shuō)，提升人民的物質(zhì)生活水平非常必要，滿(mǎn)足人們的精神需求也必不可少?？傊?，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于提高我國(guó)的綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。有助于增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感“越是民族的，越是世界的”，一個(gè)民族的存在是以其文化存在為前導(dǎo)的。所以，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)中華兒女的歷史責(zé)任、文化使命與現(xiàn)實(shí)需要，這在今天的中國(guó)，顯得格外重要。從文化學(xué)的角度來(lái)講，中國(guó)人之所以為中國(guó)人，不僅僅是因?yàn)樗难夡w質(zhì)，更重要的是因?yàn)樗艿奈幕蘸陀伤艿奈幕逃鴦?chuàng)造的心靈世界。自古以來(lái)，中國(guó)文化就以它磅礴的氣勢(shì)、獨(dú)特的神韻、綿長(zhǎng)厚重的底蘊(yùn)、充滿(mǎn)東方智慧的魅力滋養(yǎng)我們的心靈，培育了世世代代偉大的中國(guó)人，而一代又一代的中國(guó)人又創(chuàng)造了偉大的中國(guó)文化，以此生生不息，孕育出了一個(gè)有著偉大心靈世界的中華民族。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于人們認(rèn)同自己的祖國(guó)和民族，增強(qiáng)其民族自信心和民族自豪感。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的力量源泉中華文明泱泱五千年，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中華文化歷經(jīng)世代發(fā)展，已經(jīng)在中國(guó)人的內(nèi)心深處打上了深深的烙印，已成為扎根在中華兒女身上的文化基因。它融入了社會(huì)生活的方方面面，像空氣一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響我們的思想和行動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是我們民族和國(guó)家的精神追求，是我們共同的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著大量的思想道德資源，因此我們?cè)谯`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中，要傳承好、發(fā)展好這些優(yōu)秀資源，要深挖其中蘊(yùn)藏的道德傳統(tǒng)、思想精神和價(jià)值觀(guān)念，并利用新媒體，緊跟時(shí)代的步伐，守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷從豐厚沃土中汲取營(yíng)養(yǎng)，展示中華文化的恒久光芒和熠熠風(fēng)采。對(duì)世界文化的發(fā)展也能起到重要的推動(dòng)作用思想文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。任何一個(gè)民族的思想文化都有它發(fā)生、發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。中華先民以其勤勞、智慧和非凡的創(chuàng)造力，給我們留下了豐富的思想文化遺產(chǎn)，不僅深刻地影響著我們民族的過(guò)去和現(xiàn)在，也對(duì)世界文明的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。為此，我們要積極傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中發(fā)展。利用好新媒體搭載的平臺(tái)，把中國(guó)故事講好，把中國(guó)聲音傳播出去，讓更多人了解中國(guó)，理解中國(guó)文化及歷史，從而塑造中國(guó)良好形象，提升中華民族的對(duì)外感召力和公信力，展示中華文化魅力，使中華文化走向世界。

新媒體時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

摘要:在新時(shí)代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展具有十分重大的理論意義及實(shí)踐意義。然而，在當(dāng)前傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，存在對(duì)其重視程度不足、外來(lái)文化沖擊以及本土腐朽文化的負(fù)面影響等挑戰(zhàn)。因此，我們必須加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育力度、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、營(yíng)造良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展環(huán)境，走適合我國(guó)國(guó)情的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;挑戰(zhàn);路徑選擇

黨的報(bào)告指出:“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！保?］42中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明是世界上唯一未曾中斷的文明，在歷史上通過(guò)傳教活動(dòng)及國(guó)際貿(mào)易等途徑對(duì)東亞、東南亞和歐洲等地區(qū)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。但是，當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的文化發(fā)展形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，這成為制約我國(guó)文化軟實(shí)力提升的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

積厚流光的中華文明曾經(jīng)在歷史上形成數(shù)座文化高峰，唐詩(shī)、宋詞、元曲的文化魅力經(jīng)久不衰，無(wú)數(shù)的思想家和各種各樣的文化誕生在中華大地上，是世界文明發(fā)展史上一朵美麗的奇葩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。(一)有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女在五千年歷史長(zhǎng)河中的智慧結(jié)晶，是世界多元文化中璀璨的明珠，是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量和重要基礎(chǔ)。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，“民為貴，社稷次之，君為輕”所表現(xiàn)的以民為本思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所表現(xiàn)的昂揚(yáng)斗志，“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”所表現(xiàn)的艱苦奮斗精神等，是中華民族能夠鼓足干勁、凝心聚力的重要?jiǎng)恿?lái)源。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了豐沃土壤。中華民族孕育、傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的偉大復(fù)興提供了豐富的養(yǎng)料。作為世界四大古文明之一的中華文明是具有重要國(guó)際影響力的文化形式。以孔子為代表的儒家文化、以老子為代表的道家文化、以墨子為代表的墨家文化、以韓非子為代表的法家文化、以孫武為代表的兵家文化、以鄒衍為代表的陰陽(yáng)家文化、以蘇秦為代表的縱橫家文化等各成體系又相互交融，意涵深厚、燦爛多彩，中國(guó)夢(mèng)正在這片豐沃的土壤上成長(zhǎng)為參天大樹(shù)，使中華民族昂揚(yáng)屹立于世界民族之林!(二)有助于全面建成小康社會(huì)。指出:“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！保?］29全面建成小康社會(huì)是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略布局，是新時(shí)代中國(guó)最重要的階段性發(fā)展目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)全黨全國(guó)各族人民的莊嚴(yán)承諾，是廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往。在決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征深度融合，追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“小康社會(huì)”的理論淵源，探尋歷代思想家對(duì)“小康社會(huì)”的理論闡釋?zhuān)兄诨狻靶】瞪鐣?huì)”建設(shè)過(guò)程中存在的矛盾和問(wèn)題。“小康”不是近現(xiàn)代才出現(xiàn)的名詞，其在《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《夷堅(jiān)志》等諸多古代典籍中被記載，古代思想家對(duì)“小康”已經(jīng)有初步的思考和解讀。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在深刻研判國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，提出了在2020年全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。(三)有助于促進(jìn)市場(chǎng)主體良性競(jìng)爭(zhēng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)自中華文明五千多年的深層積淀，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的深層動(dòng)力。在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的大背景下，我國(guó)市場(chǎng)主體的良性發(fā)展也需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。首先，“以和為貴”思想為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)設(shè)了和諧環(huán)境?！耙院蜑橘F”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要的思想之一，如《老子》中有“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”［3］105的表達(dá)，《論語(yǔ)》中有“禮之用，和為貴”［4］8的表達(dá)，《孟子》中有“天時(shí)不如地利，地利不如人和”［5］76的表達(dá)，等等?！耙院蜑橘F”的思想為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造了良好的道德環(huán)境和文化環(huán)境，有助于市場(chǎng)主體系統(tǒng)考量自身的整體利益和局部利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信缺失、非法經(jīng)營(yíng)等不和諧現(xiàn)象，推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和健康發(fā)展。其次，“重義輕利”思想對(duì)市場(chǎng)主體具有積極的引導(dǎo)作用。追求利益是參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體的基本訴求。但是，過(guò)度追求利益會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成一定的負(fù)面影響，如拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)在一定范圍內(nèi)的盛行?！爸亓x輕利”思想能夠幫助市場(chǎng)主體科學(xué)設(shè)置發(fā)展目標(biāo)，樹(shù)立互利共贏(yíng)、無(wú)私奉獻(xiàn)等價(jià)值觀(guān)。

二、新時(shí)代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的挑戰(zhàn)

【摘要】中國(guó)是個(gè)歷史悠久的聞名古國(guó)，它包攬著民族文化、思想理念、藝術(shù)精神等，需要當(dāng)代學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)將之傳承下去?，F(xiàn)如今，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，成了教育界需要加強(qiáng)重視的教學(xué)模式，小學(xué)語(yǔ)文教師的重要任務(wù)是通過(guò)培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)，來(lái)推動(dòng)國(guó)家的綜合國(guó)力的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;中華傳統(tǒng)文化;滲透策略

一、中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要性

中華傳統(tǒng)文化是人類(lèi)歷史上最優(yōu)秀、最先進(jìn)的文化，隨著教育的不斷改革，新課程背景下，其作為國(guó)家軟實(shí)力，在教育中滲透中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了重要的教學(xué)理念。將中華傳統(tǒng)文化永久的傳承下去，成為了當(dāng)代青年的必須履行的義務(wù)，小學(xué)階段是一個(gè)人認(rèn)知思維形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化滲透，可以促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。教師應(yīng)該在教學(xué)中不斷加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，有助于中華傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育的滲透策略

中華傳統(tǒng)文化作為立足之本，是教育的源頭。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滲透，來(lái)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知思維能力的形成，提高文化素養(yǎng)。（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，加強(qiáng)重視。在小學(xué)教育中，教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到教育最本質(zhì)的意義，學(xué)生在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)不僅僅是為了適應(yīng)初中教學(xué)，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法在原有的教育模式上得到提高，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)，來(lái)更新教學(xué)理念，讓教師充分了解傳統(tǒng)文化的重要性，促進(jìn)小學(xué)教育的發(fā)展。同時(shí)，學(xué)校要加大在校內(nèi)宣傳中華傳統(tǒng)文化教育的力度，來(lái)提高校內(nèi)師生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，讓教師在教學(xué)過(guò)程中滲透中華傳統(tǒng)文化。此外，教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，提升自我教學(xué)素養(yǎng)，正確認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)和中華傳統(tǒng)文化的重要性，以培養(yǎng)出全面綜合發(fā)展的學(xué)生而努力。（二）提高學(xué)習(xí)興趣。古人云，人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)生的天職，而興趣作為學(xué)習(xí)的潛在動(dòng)力，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)和傳統(tǒng)文化的前提，學(xué)生只有對(duì)中華傳統(tǒng)文化感興趣，才能更好的去學(xué)習(xí)語(yǔ)文、感受歷史文化的魅力，教師可以在課堂上將中華傳統(tǒng)文化滲入到課堂內(nèi)容，來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，通過(guò)《史記》、《春秋》、《三國(guó)》等歷史故事，來(lái)吸引學(xué)生的注意力。在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，并且真正的熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化。除此之外，基于學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣，教師還應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在課內(nèi)課外對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深入，讓學(xué)生更好的吸納文化素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于表現(xiàn)良好的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)那些停滯不前的學(xué)生也應(yīng)該鼓勵(lì)他們，積極參與學(xué)習(xí)，在對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)中，共同進(jìn)步、共同提高。（三）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象，以學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況，在教學(xué)課堂上創(chuàng)設(shè)特殊的教學(xué)情境，來(lái)營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量。結(jié)合所學(xué)知識(shí)將中華傳統(tǒng)文化與教學(xué)情境有機(jī)結(jié)合，生動(dòng)、活潑有趣的教學(xué)情景可以讓學(xué)生在課堂上宛如身臨其境，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該運(yùn)用教學(xué)手段來(lái)將歷史故事與課本知識(shí)來(lái)為學(xué)生展現(xiàn)一個(gè)生動(dòng)形象的場(chǎng)景，在課堂上既可以有效的掌握知識(shí)技能，又可以通過(guò)歷史故事拓展思維，開(kāi)闊學(xué)生視野。同時(shí)，教師應(yīng)該在課堂上充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，將課堂交由學(xué)生，讓學(xué)生自主探索、研究，解決問(wèn)題，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的信心，促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮內(nèi)在潛能。通過(guò)這樣的教學(xué)手段，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，通過(guò)中華傳統(tǒng)文化教育的滲透，對(duì)啟發(fā)學(xué)生思維，和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)有著一定的作用，讓學(xué)生在自主探索與實(shí)踐的學(xué)習(xí)中，熟練掌握知識(shí)技能，提升自我文化素養(yǎng)。

摘要：中華民族在數(shù)千年歷史進(jìn)程中之所以能夠始終在世界文明的格局中占有重要的一席之地，皆因我們有綿延不斷、薪火相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校作為培育人才、傳承文化的重要基地，就更應(yīng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。然而近幾年的“國(guó)學(xué)熱”暴露出許多令人擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題。書(shū)院、學(xué)堂遍地開(kāi)花，但師資的低層次化、教學(xué)手段的簡(jiǎn)單粗暴化、教材選擇的隨意化甚至粗陋化都使這些地方成為斂財(cái)?shù)男∽鞣?，很難讓學(xué)生汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。更應(yīng)讓我們提高警惕的是借機(jī)愚民、傳教。要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育走上健康發(fā)展的軌道，必須建設(shè)專(zhuān)業(yè)的教育團(tuán)隊(duì)，學(xué)校、家庭齊配合；必須建構(gòu)科學(xué)的課程體系，陶鑄性靈，砥礪人格。

關(guān)鍵詞：傳承和弘揚(yáng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育路徑

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出：“要圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。”這是基于我國(guó)教育和道德現(xiàn)狀經(jīng)過(guò)審慎思考提出的。如王開(kāi)嶺所言，“我們的教育大多停留在了邏輯說(shuō)教和結(jié)論灌輸上，而在最重要的‘審美’和‘信仰’方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”。①回望傳統(tǒng)的經(jīng)典教育，“君子謀道不謀食，……君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”（《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》），在解決信仰的問(wèn)題上下足了功夫。弱化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必然結(jié)果是，“過(guò)弱的文化陶冶使學(xué)生人文素質(zhì)不高，過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育使學(xué)生的視野不寬、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢，過(guò)重的功利主義導(dǎo)向使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)不夠，過(guò)強(qiáng)的共性制約使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不足”。②中學(xué)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是立基樹(shù)本的關(guān)鍵期，在此階段開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以陶冶高雅情操、鑄就君子人格，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)也大有裨益。從個(gè)人層面講，“仁者愛(ài)人”的大愛(ài)思想、“民胞物與”的家國(guó)情懷有利于樹(shù)立學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)；從社會(huì)層面講，可以傳承中華傳統(tǒng)美德；從國(guó)家層面講，培養(yǎng)青少年的傳統(tǒng)文化觀(guān)念，有助于促進(jìn)民族文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新，關(guān)乎中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)和文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。本文以雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)為例，探討在中學(xué)階段開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑。

一、隊(duì)伍建設(shè)是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必由學(xué)校和家庭努力之。由于功利化的教育觀(guān)在很多人心中根深蒂固，實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之初會(huì)不同程度遭到非議。教育者自身知識(shí)儲(chǔ)備的不足，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的欠缺，也使傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展受到制約。建設(shè)好施教者隊(duì)伍，把教師和家長(zhǎng)全面納入傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系中來(lái)是有效實(shí)施國(guó)學(xué)教育的關(guān)鍵。（一）做好頂層設(shè)計(jì)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育謀篇布局“教者，效也，上行之，下效之?！保ā栋谆⑼?#8226;三教》）不謀全局者不足以謀一域。要組織好校園經(jīng)典教育，教育的領(lǐng)導(dǎo)者必“先之勞之”，從研習(xí)《大學(xué)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典開(kāi)始，確立“明德、致知、務(wù)本、日新”的人文核心理念，使校園教育體系德行光明，與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)。建設(shè)“智慧的領(lǐng)導(dǎo)文化”：以“四化”建設(shè)人文隊(duì)伍，化修養(yǎng)為品德———明德、化知識(shí)為智慧———致知、化理念為行動(dòng)———?jiǎng)?wù)本、化創(chuàng)新為制度———日新。以“不遷怒、不貳過(guò)，無(wú)伐善、無(wú)施勞”的國(guó)學(xué)教育理念開(kāi)展工作。通過(guò)分享研習(xí)經(jīng)典的心得，提升教育者社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。（二）著力培養(yǎng)師資使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落地生根子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z(yǔ)•子路》）只有教師的人文素養(yǎng)全面提升，在學(xué)生心中樹(shù)立起良好形象，才能使學(xué)生親其師而信其道。學(xué)校要著力建設(shè)“清高”的教師文化：“清”是清白、清醒、清正廉潔，“高”是高雅、高貴、高風(fēng)亮節(jié)?！扒灏住钡慕處熚幕遣煌魉住⒐淌氐虏俚木耧L(fēng)范。雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)的教師把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教師工作相結(jié)合，創(chuàng)作了《雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師人文修養(yǎng)歌》。還采取“走出去”的方法，組織教師赴人文名校學(xué)習(xí)，如北京一零一中學(xué)、福州格致中學(xué)。采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方法，邀請(qǐng)孔子七十五世孫、儒學(xué)專(zhuān)家孔海欽赴學(xué)校講學(xué)，師生、家長(zhǎng)通過(guò)聽(tīng)取《國(guó)學(xué)思想與當(dāng)代教育》《中華文明與齊家之道》《傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代文明》等專(zhuān)題講座以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思想啟蒙。成立雞西文儒書(shū)院，系統(tǒng)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育師資的培養(yǎng)。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，以微信群為平臺(tái)創(chuàng)辦《論語(yǔ)》一社、《論語(yǔ)》二社、《大學(xué)》、《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》國(guó)學(xué)研習(xí)社。派副校長(zhǎng)擔(dān)任社長(zhǎng)，通過(guò)微信群建立線(xiàn)上學(xué)習(xí)平臺(tái)，形成線(xiàn)上線(xiàn)下互動(dòng)的學(xué)習(xí)機(jī)制。定期開(kāi)展以交流研討為目的的“文儒雅集”、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽以及太極拳、書(shū)法課等活動(dòng)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)中小學(xué)擔(dān)任傳統(tǒng)文化教學(xué)任務(wù)的多為語(yǔ)文老師和班主任教師，這使傳統(tǒng)文化教育變成一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科，不利于全方位傳統(tǒng)文化育人。因此，要樹(shù)立全員學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的理念，提升教育者自身的傳統(tǒng)文化水平。當(dāng)數(shù)學(xué)、物理、體育教師在教育中適時(shí)引經(jīng)據(jù)典時(shí)，學(xué)生們印象更深刻。因此，學(xué)校可以不分學(xué)科開(kāi)展《論語(yǔ)導(dǎo)讀》的網(wǎng)上微課堂，以“形成一支熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學(xué)方法，有獨(dú)立教學(xué)能力的中學(xué)教師隊(duì)伍”。①（三）構(gòu)建書(shū)香家庭涵養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的家風(fēng)學(xué)校教育如不能得到家庭的支持仍然不能形成全方位的教育氛圍。把學(xué)生家長(zhǎng)組織起來(lái)，成為課堂教育之外的學(xué)習(xí)者和教育者，才能更有效、更扎實(shí)地做好國(guó)學(xué)教育工作?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了組織可能，建立好互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺(tái)可實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。“文儒清音•公益國(guó)學(xué)誦讀堂”成為雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)師生、家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)的線(xiàn)上平臺(tái)，獲得社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。學(xué)校要利用家長(zhǎng)學(xué)校、家風(fēng)講堂、家長(zhǎng)委員會(huì)、班級(jí)家長(zhǎng)微信群等加強(qiáng)溝通，推廣學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的理念，方能贏(yíng)得更多家長(zhǎng)的認(rèn)可。

二、課程建設(shè)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本載體