一、20世紀70年代末至80年代初西方技術哲學在我國傳播的歷程

在西方，技術哲學作為一門獨立的哲學學科，已經(jīng)有100多年的歷史；但在中國，到目前為止也只有近40多年。在改革開放初期（20世紀70年代末到80年代初），也即我國技術哲學的醞釀興起階段，經(jīng)過長期的閉關自守、盲目排外之后，對于西方技術哲學乃至西方學術，國內(nèi)存在大規(guī)模引入的現(xiàn)實需要。在這期間，馬克思主義經(jīng)典理論家之后的西方哲學家的論述和著作，相繼被翻譯引進到國內(nèi)。在這場傳播西方的運動中，西方技術哲學著作的翻譯是比較引入注目的。在西方技術哲學剛被傳入中國的這一階段，介紹西方技術哲學的期刊論文數(shù)量并不多，中國知網(wǎng)中只有寥寥可數(shù)的幾篇論文，而且?guī)缀醵际欠g性、介紹性的。從的先后順序來看，1978年，《哲學譯叢》吳偉翻譯了法國技術哲學家T.賽雷佐埃的《美洲的技術哲學》一文。該文指出，自1965年加利福尼亞大學的圣巴爾拉民主研究所召開座談會之后，技術哲學作為一門新學科在美洲便開始出現(xiàn)。T.賽雷佐埃通過整理美洲技術哲學研究人員的研究成果，將美洲技術哲學的討論議題概括為：技術與價值、科學與技術在價值上的中性問題、技術社會以及虛無主義等問題。1982年的《自然辯證法通訊》雜志第一期對西德柏林技術大學的弗里德里希（FriedrichRapp）教授的《分析的技術哲學》（AnalyticalPhilosophyofTechnology）一書進行了介紹。介紹指出，弗里德里希在書中全面論述了剛剛在歐洲興起的技術哲學的歷史及近況，并作出了批判性的評價，引起了德國乃至歐洲大陸眾多學者的討論。弗里德里希認為，技術現(xiàn)象的復雜性要求人們進行多方面的考慮，包括人力和物力的先決條件以及技術推斷與技術行動的方法和結構。介紹還指出，弗里德里希的著作將引發(fā)技術哲學、科學哲學、普通哲學、科學技術史以及社會學的學生與研究者們的興趣。同年，劉東珍發(fā)表了《技術論的形成——日本技術論研究》的文章，概述了以戶坂潤為首的日本唯物論研究會提出的技術論。劉東珍指出，以馬克思主義哲學家戶坂潤、科技史家岡邦雄、技術哲學家三枝博音為首的唯物論研究會，將日本技術論的研究與馬克思的技術觀相結合，形成了日本的技術論理論。劉東珍的文章，可以說是首次在國內(nèi)概述了日本技術哲學發(fā)展的基本輪廓。陳昌曙教授也于1982年發(fā)表了《簡論技術哲學的研究》一文，簡要介紹了技術哲學在德國、美國、日本和蘇聯(lián)的發(fā)展狀況，還特別提到了德國技術哲學家凱普（E.Kapp）的《技術哲學綱要》和斯基默的《技術哲學》這兩部著作。他指出，西方技術哲學所討論的問題主要包括：技術的概念、技術進步的動力、技術進步和技術革命的關系、技術在社會中的地位及作用以及技術史研究的原則與價值，等等。通過對國外技術哲學發(fā)展脈絡的梳理，陳昌曙就技術哲學的研究對象、研究內(nèi)容、研究范圍和研究思路進行了全面論述，為國內(nèi)技術研究研究開辟了一條新道路。1983年，鄒珊剛在《漢江論壇》發(fā)表了《技術與技術哲學》一文，提出國外的學者已經(jīng)將技術哲學研究看成是現(xiàn)代思維的新傾向和哲學的新潮流。他介紹到，亞歷山大•S•柯亨斯基的《哲學與技術——現(xiàn)代思維新的傾向》、M•邦格的《技術的哲學輸入與哲學輸出》、E•卡普的《技術哲學導論》、Z•《技術哲學》等專著都強調(diào)了在技術思想中研究技術的哲學的重要性。鄒珊剛還指出，隨著我國技術哲學研究的興起，吸取外國技術哲學研究的優(yōu)秀成果顯得尤為重要，但是這種吸取必須以馬克思主義為指導，從而建立起具有我國特色的馬克思主義哲學新分支——技術哲學。鄒珊剛的文章概括起來有兩個基本點：一是強調(diào)國外技術哲學對我國技術哲學發(fā)展的重要性；二是強調(diào)以馬克思主義指導國外技術哲學的傳播。

二、20世紀70年代末至80年代初西方技術哲學在我國傳播的特征

這一時期，西方技術哲學也開始抵達久違的中國文化界，并呈現(xiàn)出這樣三個特點：

第一，翻譯介紹西方技術哲學的工作開始起步?？偟膩碚f，隨著我國技術哲學的醞釀興起，國內(nèi)學者開始關注西方技術哲學的經(jīng)典文獻，不過還尚未開始系統(tǒng)的介紹，還停留著為數(shù)不多的簡單翻譯傳播上。從知網(wǎng)的文獻記錄來看，這一階段翻譯介紹西方技術哲學的研究文獻主要是《哲學譯叢》、《國外社會科學》、《世界科學》、《哲學研究》、《現(xiàn)代外國哲學社會科學文摘》等雜志的一些譯文、介紹性研究論文。可以說，這些翻譯研究成果給國內(nèi)技術哲學研究開啟了一道思想啟迪之門。

第二，科學技術哲學成為自然辯證法改革開放的一扇窗。改革開放以來，被久閉的國門再一次被打開，國外的新思想、新知識、新學科蜂擁而至，許多跨學科、交叉學科、新興學科以及邊緣學科研究遍地開花?！袄先摗保ㄏ到y(tǒng)論、控制論、信息論）、科學學、科技政策、科學哲學、技術哲學等都在國內(nèi)落地發(fā)芽。西方技術哲學主要流派的代表人物的重要論文、著作的被翻譯出版，同時研究介紹西方技術哲學的本土著作也開始出現(xiàn)。到70年代末，科學哲學作為自然辯證法中一支用馬克思主義觀點理解和批判西方資產(chǎn)階級哲學的哲學流派，吸引了一批哲學愛好者的研究興趣，并使之最后成為與國內(nèi)已有的自然辯證法哲學傳統(tǒng)相區(qū)別的另一種傳統(tǒng)。

評價具有導向性，期刊評價也不例外，而且期刊評價對于期刊本身的導向性影響可能還在其次，更突出的影響體現(xiàn)在以在相應期刊為主要任務的研究人員及其研究取向上面，而這將直接影響到一些具體學科的建設和發(fā)展工作。由于對科技期刊所知不多，這里只就人文社科期刊的評價及影響略談一二。

目前針對國內(nèi)人文社科期刊的評價體系，大致主要有：北京大學圖書館主導研制并公開出版的《中文核心期刊要目總覽》（一般簡稱“北大核心”，或統(tǒng)稱為“全國中文核心期刊”），南京大學中國社會科學研究評價中心推出的“中國社會科學引文索引來源期刊”（一般簡稱“南大核心”，或直接采用英文首字母縮略語“CSSCI”指代），中國社會科學院中國社會科學評價中心制定的“中國人文社會科學核心期刊”。這三大評價體系，是遴選國家哲學社會科學基金重點資助的期刊時，要求必須同時具備的一項基本條件，因而其認可度更高一些。其他的期刊評價體系，雖或有所聞，但其影響力有限。而像SSCI這類國際上廣泛認可的期刊評價體系，盡管在國內(nèi)受到熱捧，甚至有不少期刊覬覦已久，躍躍欲試，但即便有國內(nèi)期刊入圍，終究不過是個位數(shù)，加之受到語種的限制，中文期刊也不可能大范圍獲選，因而其影響更多地指向于人文社科研究者的投稿沖動方面。三大期刊評價體系中，“北大核心”的歷史較為悠久，影響范圍更加寬廣一些，既包括人文社科期刊，也包括科技期刊，正如其新版扉頁所標示的“中國期刊訂閱指南”字樣，作為一種期刊評價體系，它主要是為各圖書館了解、訂購期刊提供便利；中國人文社會科學核心期刊，除了對評選國家哲學社會科學基金資助期刊有硬性要求外，其介入實務的程度尚有限；而“南大核心”，由于其數(shù)據(jù)近年來陸續(xù)被眾多高校和科研單位采納，作為評價教師和研究人員的客觀指標，因而圍繞著CSSCI來源期刊的進進出出，每一次公布入圍的期刊名單，都會在期刊界和人文社科界掀起一番熱議，顯示出其影響力正與日俱增。

“南大核心”對人文社科學術期刊的影響，遠不止于相關期刊在顯著位置所標注的“CSSCI來源期刊”這幾個英文字母和漢字的組合這么簡單，而是影響到期刊所刊載的論文是否屬于各高校、科研單位的統(tǒng)計成果，進而影響到論文作者能否順利地通過認定乃至晉級，這也就間接地影響到相關學科的教師和研究人員對期刊所抱持的態(tài)度。能夠得到認定，有助于個人晉級的期刊，理所當然受到青睞；而無助于個人晉級，得不到認定的期刊，事實上形同雞肋。這種重“櫝”輕“珠”的做法，導致教師和研究人員為了自己的論文能夠獲得錄用，必然要迎合CSSCI來源期刊的要求來撰寫和修改。對于相關期刊來說，如何能夠在以后的CSSCI來源期刊評定中站穩(wěn)腳跟，不僅事涉期刊聲譽，更關系到期刊自身能否順利吸引優(yōu)質(zhì)稿源，繼續(xù)保持高的學術質(zhì)量。這就必然影響到期刊方面在稿件的選擇上，會更加傾向于選用那些有助于提升自身影響因子的論文。像《武漢大學學報（人文科學版）》，由于人文學科稿件的影響因子一直不高，后來就不得不轉(zhuǎn)而刊登一些社會科學方面的論文，以圖挽回頹勢，可惜為時已晚。教育學科期刊面臨的問題，同樣如此。有些二級學科、有的研究領域，很少甚或沒有相應的高水平的CSSCI來源期刊，而一些綜合性期刊如果刊登這方面的論文，自然會有犧牲一定影響因子的風險。這就必然會影響到某些學科和領域的研究人員，為了論文能夠順利發(fā)表，必須適當變通乃至轉(zhuǎn)換自己的研究興趣。這對于弱勢學科和相關的研究領域，不啻于雪上加霜。這一狀況，對整體學術生態(tài)的影響，需要引起重視。

如何確認某種中文期刊是核心刊?目前國內(nèi)核心期刊目錄以那種為準?答：目前國內(nèi)出版核心期刊目錄的主要有四個機構：中國科學院文獻情報中心、中國科技信息研究所、北京大學圖書館、南京大學。

(1)《中國科學引文數(shù)據(jù)庫》159.226.100.178/html/lyqkb.htm由中國科學院和國家自然科學基金委共同資助,中國科學院文獻情報中心主辦。核心庫的來源期刊經(jīng)過嚴格的評選,是各學科領域中具有權威性和代表性的核心期刊。擴展庫的來源期刊也經(jīng)過大范圍的遴選，是我國各學科領域較優(yōu)秀的期刊。學科范圍：理、工、農(nóng)、林、醫(yī)及管理科學。來源期刊表按漢語拼音音序排列,核心庫期刊：645種(以*號為標記);擴展庫期刊：351種。該庫是中國科學院院士推選人、自然基金委資助項目后期績效評估等指定查詢庫;自然基金委國家重點實驗室評估查詢庫。

(2)《中國科技論文與引文數(shù)據(jù)庫》wanfang.calis.edu.cn/kjxx/6.html由中國科技信息研究所主辦。收錄中文科技核心期刊1200多種。學科范圍：自然科學領域各個專業(yè)。該數(shù)據(jù)中心每年根據(jù)數(shù)據(jù)庫論文收錄數(shù)量國內(nèi)各科研機構、高等院校及各單位、各部門科技排名情況。我?？萍继幑嫉摹氨本┙煌ù髮W論文分類標準”中理工類中文期刊即參考了該數(shù)據(jù)庫收錄核心刊情況。醫(yī).學.全.在線.網(wǎng).站.提供

(3)《中文核心期刊要目總覽》localsev.lib.pku.edu.cn/cjc/由北京大學圖書館和北京高校圖書館期刊工作研究會主持編纂。收錄中文核心期刊1571種。學科范圍：社會科學、自然科學各個專業(yè)領域，分屬七大編75個學科類目：第一編哲學、社會學、政治、法律;第二編經(jīng)濟第;三編文化、教育;第四編自然科學;第五編醫(yī)藥、衛(wèi)生;第六編農(nóng)業(yè)科學;第七編工業(yè)技術。每種核心期刊均有詳細的書目信息和對期刊內(nèi)容的簡單介紹。該“核心刊目錄”綜合性強，在高校范圍內(nèi)影響很廣泛。

(4)《中文社會科學引文索引(CSSCI)》www.cssci.com.cn/cssci_qk.htm由南京大學中國社會科學研究評價中心主辦。2000、2001年度收錄中文期刊共419種，另加海外華文期刊16種。我校科技處公布的“北京交通大學論文分類標準”中社科類中文期刊即參考了該數(shù)據(jù)庫收錄核心刊情況。以上四種核心刊目錄1、2以理工類為主，4為社會科學類，3是各學科綜合性目錄。讀者可根據(jù)需要選擇相應的核心刊目錄瀏覽檢索。

目前國內(nèi)出版核心期刊目錄的主要有四個機構：中國科學院文獻情報中心；中國科技信息研究所；北京大學圖書館；南京大學。

1、《中文社會科學引文索引(CSSCI)》

由南京大學中國社會科學研究評價中心主辦。2000、2001年度收錄中文期刊共419種，另加海外華文期刊16種。我?？萍继幑嫉摹氨本┙煌ù髮W論文分類標準”中社科類中文期刊即參考了該數(shù)據(jù)庫收錄核心刊情況。以上四種核心刊目錄1、2以理工類為主，4為社會科學類，3是各學科綜合性目錄。讀者可根據(jù)需要選擇相應的核心刊目錄瀏覽檢索。

2、《中國科學引文數(shù)據(jù)庫》

由中國科學院和國家自然科學基金委共同資助,中國科學院文獻情報中心主辦。核心庫的來源期刊經(jīng)過嚴格的評選,是各學科領域中具有權威性和代表性的核心期刊。擴展庫的來源期刊也經(jīng)過大范圍的遴選，是我國各學科領域較優(yōu)秀的期刊。學科范圍：理、工、農(nóng)、林、醫(yī)及管理科學。來源期刊表按漢語拼音音序排列,核心庫期刊：645種(以*號為標記)；擴展庫期刊：351種。該庫是中國科學院院士推選人、自然基金委資助項目后期績效評估等指定查詢庫；自然基金委國家重點實驗室評估查詢庫。

3、《中文核心期刊要目總覽》

在學術期刊的歷史發(fā)展上，我國有著不同于歐美發(fā)達國家的學術發(fā)展歷史，科研規(guī)范程度、學術研究體系及體制等，整體學術體制的成熟度仍有待提升。但近幾年，我國學術研究成果數(shù)量飛速增長，截至2015年6月，中國國際科技論文數(shù)量已連續(xù)6年排在世界第二位，專利水平不斷提升，表明我國科學研究工作已得到較高提升。因此，對于學術期刊具有導向作用的學術期刊評價也會與西方有較大的差異，不顧中國學術發(fā)展的現(xiàn)狀而直接引入、移植西方期刊評價將造成水土不服。學術期刊評價對學術發(fā)展有著重要的意義，將影響學術發(fā)展的方方面面。首先，優(yōu)秀期刊往往承載著廣大讀者對科學研究前沿的期待，評選的頂級期刊上刊發(fā)的文章將被認為是該學科的最新研究方向，被廣泛傳閱。其次，期刊評價也是人才評價的組成部分之一，在高校、科研院所等人才較為集聚的科研機構，通過成果評價人才培養(yǎng)效果是他們的主要目的。最后，期刊評價的目的并非僅僅是為了評價，而是為促進期刊的良性競爭和可持續(xù)發(fā)展，進一步激勵期刊界的辦刊積極性，促進質(zhì)量提升。

一、哲學社會科學期刊評價的現(xiàn)狀

“科學引文索引”于20世紀60年代產(chǎn)生于西方，當時，西方學術研究已經(jīng)發(fā)展了一套較為完整穩(wěn)定的體系和科學研究范式，學者們普遍遵守這一規(guī)則。學術研究是通過論文之間的引證和被引證關系，反映出學科發(fā)展的脈絡和知識積累情況，發(fā)現(xiàn)科研成果之間的關系。我國學術期刊的評價因整體學術研發(fā)發(fā)展較晚而落后于其他發(fā)達國家，從20世紀70年代開始，我國的期刊評價研究得以起步，1992年，北京大學圖書館出版了中文核心期刊要目總覽，是我國期刊評價的開始。在學術研究迅速發(fā)展的今天，人文社會科學承擔了更加重要的責任，這對我國社會轉(zhuǎn)型期有十分重要的作用。我國哲學社會科學期刊是中國文化的傳承者，也是人文社會科學發(fā)展的主要載體，對其進行正確的評價對于哲學社會科學期刊發(fā)展具有著重大意義。與自然科學相比，社會科學的學科規(guī)范程度較低，在期刊評價時存在更大的爭議。人文社會科學期刊在評價時有其特殊性：首先，我國人文社會科學學術期刊大部分均為綜合性期刊，即期刊并不針對某一兩個細分領域，而自然科學學術期刊大多會按一級學科進行分類，具有一定的專業(yè)性。其次，國內(nèi)自然科學研究具有規(guī)范程度高標準統(tǒng)一的特點，在評價時，會有高度統(tǒng)一的學科基礎，更易于用定量指標進行測算，因此自然科學的期刊評價認可度較高，而哲學社會科學的期刊評價并未發(fā)展成熟。和自然科學不同，人文社會科學期刊的評價并不適合完全的定量評價，而是應以定性評價為主，定量評價為輔。

二、哲學社會科學期刊評價體系介紹

國內(nèi)較為知名的哲學社會科學期刊評價主要包括中國社會科學院圖書館編制的《中國人文社會科學核心期刊要覽》（以下簡稱社科院核心）、北京大學圖書館編制的《中文核心期刊要目總覽》（以下簡稱北大核心）、南京大學中國社會科學研究評價中心編制的《中文社會科學引文索引》（以下簡稱CSSCI）和武漢大學中國科學評價研究中心編制的《中國學術期刊評價研究報告》（以下簡稱《RCCSE期刊評價報告》）在我國發(fā)揮著重要的人文社會科學期刊評價作用，其中北大核心和《RCCSE期刊評價報告》為綜合性的，但包括了對人文社科類期刊的評價。

1.《中文社會科學引文索引》

今年夏天，東京大學的池田知久教授來北京參加道家國際會議，見面便送給我一篇他新寫的文章，題目是“東京大學人文社會系大學院的亞洲研究”。我在去秋到今春在東京大學研究講學時，對東京大學近年的教育改革頗為留意，盡管如此，這篇文章的開場白仍然使我吃了一驚：“本文標題采用‘東京大學人文社會系大學院’，而不用‘東京大學文學部’，是因為1995年隨著大學院重點化的實施，‘大學院’已取代‘文學部’成為部門名稱?！边@是什么意思呢？舉個淺顯的例子來說，幾年前我們介紹池田教授，標準的表達是“這是東京大學文學部的池田教授”；而照今年改革后的精神，我們現(xiàn)在就應介紹說“這是東京大學大學院人文社會系研究科的池田教授”。

要全面了解日本的人文社會科學教育的新變化，我們還得從頭說起。

東京大學（下簡稱東大）及日本大多數(shù)大學的建制與英美俄中皆不同，據(jù)說源出于德國的制度。東大文科的設置結構在歷史上變化甚大。東大初創(chuàng)期（1877—1884）文學部除哲學科外，包括政治學及理財學科、和漢文學科。1885年政治學、理財學編入法政學部，同年文學部和漢分家，分為和文學科和漢文學科。在帝國大學時代（1886—1895），人文學科已形成文、史、哲、語言的基本學科內(nèi)容。到東京帝國大學（1897—1945）初期則明確確定文學科、哲學科、史學科三大學科的人文學科結構。這種結構一直維持到二戰(zhàn)結束，1946年時三大學科共21個專修科（專業(yè)）。1947年恢復東京大學，舊的專業(yè)名稱如“支那哲學”“支那文學”改稱“中國哲學”“中國文學”，取消了文史哲三“學科”，而使19個專修學科都自成為“學科”。中國哲學也成為19個學科之一。1963年，文學部的21個專修課程被重新歸入四個新的大類：第一類文化學，第二類史學，第三類語學文學，第四類心理學社會學。文化學所包括的也就是以前哲學學科的內(nèi)容，但從大類的名稱上說，“哲學”第一次消失了。90年代的改變也可以說在60年代已經(jīng)開始。這樣的四大類結構至今未變，只是不斷加以局部的調(diào)整。1988年，把原屬“文化學”中的印度文學改入“語學文學”類，把原屬“文化學”的美術史改入“史學”類，又把第四類“心理學社會學”改稱為“行動學”。1994年，類與類名未變，但專修課程的名稱（相應地研究室的名稱）作了較大改變，“中國哲學”改為“中國思想文化學”，“國史學”改為“日本史學”，“國文學”改為“日本文學”，“印度哲學”改為“印度哲學佛學”等。此外還增設了朝鮮文化、澳洲語言（土著）等亞洲文化研究的課程。1995年，學科的四大類更名為：一思想文化學科，二歷史文化學科，三言語文化學科，四行動文化學科。四大學科共26種專修課程，如中國思想文化學專攻即26者之一。四大學科全部變?yōu)椤拔幕瘜W科”，這種名稱上的漢字形式的改變無疑體現(xiàn)了東大人文學研究注重向“文化研究”發(fā)展的一種變化動向。在1995年的“中國思想文化學”專業(yè)的“修習注意”中說：“本專修課程領域甚廣，研究時代可從上古（甲金文）至現(xiàn)代（、新儒家）各時代中選擇。領域包括中國思想、哲學，及其社會（政治、經(jīng)濟、法律、道德）和文化（語言、藝術’風俗’生活史、女性史）、宗教（道教、佛教、民間宗教）、科技（天文、醫(yī)學、農(nóng)學）背景，可從中選擇。強調(diào)思想史與社會史、思想史與文化史的溝通、中國與日本及中國與西洋思想之比較。”這個的例子可以使我們具體地了解這種變化的內(nèi)涵。

東京大學大學院各研究科以及各學部中，“綜合文化學科”可能是最具特色而且最值得注意的。東大各學部皆設在東京市內(nèi)的本鄉(xiāng)校園，綜合文化學科則與各學部不同，設在距市中心較遠的駒場校區(qū)，屬教養(yǎng)學部。據(jù)說文部省新的政策精神是取消國立大學的教養(yǎng)學部，而東大的教養(yǎng)學部卻得以保存，此端賴其綜合文化學科的活力及表現(xiàn)。綜合文化學科的人文社會學科方面的碩士課程有七大類，其中“比較文學比較文化”專業(yè)設比較文學比較文化課程24門，“地域文化研究”專業(yè)設課程達48門，“文化人類學”專業(yè)設文化理論、文化過程、社會人類學等課程27門，雖然其中含有不少演習課程，但其課程開設的數(shù)量確實令人驚嘆。七類之外，在“廣域科學”專業(yè)中還有科學史、科學哲學及大量邊緣交叉學科。綜合文化學科產(chǎn)生的歷史也許有其特殊的緣由，而這一學科已經(jīng)成為今天東大最具活力的一個部門，也是東大與外國特別是西方國家文教交流特別活躍的一個學科點，相當突出地體現(xiàn)了“文化研究”在現(xiàn)代教育中的巨大能量。

至少自1963年以來，東大的教育一直維持著“大學—學部—學科—專修課程”的主體結構，例如現(xiàn)在的文學部—思想文化學科—中國思想文化學專業(yè)。思想文化學科下有七個專業(yè)：哲學（專指西方哲學）、中國思想文化學、印度哲學佛學、倫理學、宗教學宗教史學、美學藝術學、伊斯蘭學。學部主要擔當本科教育的責任，故以學部為部門名稱的作法體現(xiàn)了以本科教育為主的方針。東大的本科生考入后先在教養(yǎng)學部修完兩年前期課程，然后進入學部，選定一個專業(yè)修后期課程。如選定文學部的思想文化學科的中國思想文化學專業(yè)，就不必修思想文化學科的其他六種專業(yè)課程。每一專業(yè)都規(guī)定了后期課程在該專業(yè)應修的科目和學分，一般學生在三、四年級應修科目6—8項不等，需完成專業(yè)學分約40—44個。如中國思想文化學專業(yè)社七種必修科目：中國思想文化學概論、中國思想文化史概說、中國語中國文學、中國史、中國思想文化學特殊講義（專題課）、中國思想文化學演習（資料課）、畢業(yè)論文，共44學分，其中畢業(yè)論文12學分。此外還要必修東洋史、中國語中國文學等文學部的其他科目若干學分。在“學部—學科—專業(yè)”的結構下，專業(yè)與研究室相對應，如思想文化學科有七個專業(yè)，即有七個研究室，分別承擔其專業(yè)課程。整個文學部26個專業(yè)，即有26個研究室，類似我們的教研室。1995年全文學部各研究室共115人，其中教授77人，副教授33人，外國人教師5人。其中思想文化學科（哲學類）25人，教授19人，副教授6人。另外，每一研究室聘1—2名助手，一般聘期為2—4年，多由新畢業(yè)的博士生充任。教員的數(shù)量比我們（如北大）是要少得多了。

東京大學的文學部相當于中文一般說的“文學院”，現(xiàn)在臺灣的大學如臺大、政大、輔大等也還都有文學院，作為大學和系之間的一層機構。但日本的情形不同。首先本科學生一二年級在教養(yǎng)學部，三四年級便直接進入學部下的專業(yè)，由研究室來管理，這是教育上的最大不同。其次，文學部下面沒有“系”一級，學科或在名義上也可稱為系，但并不存在這樣的實體機構，學科或系亦無實體的功能，一切都是由文學部來管轄，而以研究室為教員人事和預算執(zhí)行的基本單位，這是體制上的最大不同。在這種體制下面，顯然教育的重點是落實到專業(yè)的教育；由于較早進入專業(yè)，本科畢業(yè)時的專業(yè)水平比較高。但由于從教養(yǎng)學部一下子進入專業(yè)研究室，學科的統(tǒng)一性不被強調(diào)，學科的整合意義沒有了。一個后期學生從三年級起在專業(yè)研究室的團體中學習和活動，這是集體文化和專精技術結合的例子，但一個進入中國哲學專業(yè)的三年級學生，在此前和此后，似乎都沒有一個機制保證他學得必要的哲學類課程。從我們習慣的“哲學系”的立場來看，其長處和短處還值得研究。

**市社會科學界聯(lián)合會（以下簡稱**市社聯(lián)）創(chuàng)建于1958年3月。50年來，特別是黨的十一屆三中全會以來，**市社聯(lián)在中共**市委領導下，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，始終堅持“二為”方向和“雙百”方針，堅持理論聯(lián)系實際原則，廣泛團結全市哲學社會科學學會、研究會和廣大理論工作者，緊密圍繞我國，特別是**經(jīng)濟建設和社會發(fā)展中的重大理論和實際問題，圍繞群眾最關心的理論熱點問題，為黨和政府科學決策服務，為**經(jīng)濟社會發(fā)展服務，為繁榮發(fā)展哲學社會科學事業(yè)做出了積極的貢獻。

1不斷開拓前進，逐步成為團結全市社會科學界的學者和學會之家

50年來，**市社聯(lián)經(jīng)歷了籌建成立、恢復發(fā)展、繁榮發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展四個階段。20世紀50年代初，**市社會科學界的學者專家開始籌建學術組織。1952年12月，中國史學會**分會成立。1956年10月以后，**市教育學會，中國哲學學會**分會，**市語言學會，**市經(jīng)濟學會相繼成立。5個學會共有會員300多人。在**市委的關懷下，**市歷史、哲學、教育、經(jīng)濟、語言五個學會聯(lián)合籌建**市哲學社會科學學會聯(lián)合會，并于1958年3月16日成立籌備委員會。3月29日，**市哲學社會科學學會聯(lián)合會（簡稱**社聯(lián)）召開成立會，選舉產(chǎn)生了由38人組成的**社聯(lián)第一屆委員會，市委文教部部長梁寒冰同志任主任委員。同時，建立了**社聯(lián)辦公室。5月15日，**市市長黃火青為**社聯(lián)簽發(fā)了**市人民委員會社會團體登記證。當年11月，**市委批準成立市委社會科學工作小組，并明確該小組即為**社聯(lián)黨組。梁寒冰同志任黨組書記，左健同志任黨組副書記。**社聯(lián)的成立，調(diào)動了全市社會科學工作者的積極性，推動了哲學社會科學研究、教學和社會科學普及工作，促進了哲學社會科學研究為黨和政府工作服務?！啊敝校猩缏?lián)辦公室被取消，市社聯(lián)和各學會也被迫停止了活動。

黨的十一屆三中全會召開以后，**市委于1978年12月批準恢復**市社聯(lián)。1979年2月，市社聯(lián)辦公室恢復工作。6月起，市哲學、經(jīng)濟、歷史、教育、語言學會相繼恢復活動。9月，**市哲學社會科學學會代表會議召開，通過了**市社聯(lián)章程，選舉產(chǎn)生了由73人組成的**社聯(lián)第二屆委員會，市委書記劉剛同志任主任委員。為了加強黨對社會科學工作的領導，**市委于1981年1月確定“市哲學社會科學學會聯(lián)合會是市級人民團體，應與市總工會、團市委、市婦聯(lián)、市科協(xié)等同等待遇，由市委直接領導”。截至1986年10月，**市社聯(lián)發(fā)展成為包括哲學、經(jīng)濟、語言文學、歷史學、教育學、法學、社會學等各大學科的145個學會、研究會，組成了一支擁有2萬多名在籍會員、300多個團體會員單位的社會科學理論隊伍。為了適應學術組織迅速增加、學會活動日趨活躍的形勢，1981年4月經(jīng)**市編委批準，市社聯(lián)機關由市社聯(lián)辦公室擴展為學會工作部、編輯資料部、普及部、辦公室4個職能部門。1984年12月，**市社聯(lián)召開第三次會員代表會議，選舉產(chǎn)生了由129人組成的社聯(lián)第三屆委員會，市委常委、市委宣傳部部長肖元同志任主席。聘請劉剛同志為名譽主席。

1988年12月，**市社聯(lián)召開第四次會員代表會議，時任中共中央政治局委員、市委書記、市長李瑞環(huán)，市顧委主任郝田役，市委副書記譚紹文、聶璧初等市領導出會開幕式。會上，李瑞環(huán)同志寫了重要批語：“發(fā)展社會科學對于搞好改革和建設極為重要，當前在社會上存在的許多問題也是個理論問題?，F(xiàn)在是需要理論和發(fā)展理論的極好時機。**有力量，有成就，應當搞得更好一些。”為了更加廣泛團結組織全市哲學社會科學工作者，這次代表會議決定，將社聯(lián)更名為“**市社會科學界聯(lián)合會”。代表會議選舉產(chǎn)生了由158人組成的市社聯(lián)第四屆委員會，市委常委黃炎智同志任主席。聘請劉剛、肖元、滕維藻同志為名譽主席。1994年10月，**市社聯(lián)召開第五次代表大會，選舉產(chǎn)生了由181人組成的社聯(lián)第五屆委員會。市委常委、宣傳部部長羅遠鵬同志任主席。聘請肖元、黃炎智、滕維藻同志為名譽主席。

到1999年年底，全市共有113個市級學會注冊登記為法人社團。學會組織的發(fā)展壯大，促進了學術活動的繁榮開展。據(jù)粗略統(tǒng)計，1987年至2001年間，市社聯(lián)暨所屬學會研究會共舉辦各種學術活動2800多次，參加活動的專家學者和實際工作者約120多萬人次，涉及了各個學科的學術探討和政治、經(jīng)濟、社會、文化等各個領域的對策研究，為黨和政府的科學決策提供了理論支持和智力服務，促進了哲學社會科學事業(yè)的繁榮發(fā)展。1988年10月，經(jīng)**市新聞出版管理局批準，市社聯(lián)編輯出版的《**社聯(lián)學刊》更名為《理論與現(xiàn)代化》，并于1989年3月公開出版發(fā)行，2008年進入《中文社會科學引文索引》（CSSCI）擴展版來源期刊，為我市社會科學界學術研究成果的發(fā)表提供了一個新的陣地，市社聯(lián)逐步成為全市社會科學工作者之家。2002年，根據(jù)**市學校布局調(diào)整的需要，市社聯(lián)搬離馬場道4號辦公地址，經(jīng)過兩年多艱苦奮斗，在成都道52號建成辦公新址，為社聯(lián)機關和**社科界創(chuàng)造了一個功能比較齊全、設備比較先進、便利寬松的辦公、活動場所，成為市社聯(lián)機關建設史上的新的里程碑。

藝術與科學一直是專業(yè)設計領域內(nèi)的一對矛盾體。傳統(tǒng)的手工藝受到工廠機械化生產(chǎn)的沖擊后產(chǎn)生的對藝術性的破壞，是現(xiàn)代藝術領域受到詬病的主要方面之一。但不可否認的是，現(xiàn)代化在損害或否定傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)藝術的同時，也在創(chuàng)造新的藝術領域。也許藝術本身并不保守，保守的是人們的思想和情緒而已。針對這樣一個基本思維和理念，文章嘗試從本不應該存在矛盾的角度看待平面設計問題，用實際分析驗證平面設計應用與未來發(fā)展的關系，突出展現(xiàn)藝術的未來發(fā)展，希望以平面設計為點，帶動藝術的整體發(fā)展。

一、平面設計的應用

PS的應用對于當今社會來說已經(jīng)是習以為常的事情，很多平面設計問題都可以通過PS解決。PS強大的功能設置讓平面設計這門專業(yè)藝術類別看上去與藝術關系不大，似乎完全是現(xiàn)代化社會的產(chǎn)物，更加符合機械制造和互聯(lián)網(wǎng)時代的需要。那么我們是否可以就此認定，平面設計已經(jīng)不再需要藝術作為基礎和指導？很顯然，答案是否定的，因為從本質(zhì)上說，平面設計基于的并不是PS這款軟件的功能，而是基于這些功能對藝術設計的滿足。社會不斷變化發(fā)展，計算機藝術取代了部分傳統(tǒng)藝術形式，但是實際上并沒有改變藝術的本質(zhì)要求，包括美學的內(nèi)容、藝術的本質(zhì)、藝術感受等，都需要藝術思想和理論作為指導?，F(xiàn)代社會更需要專業(yè)門類的不斷綜合實踐，不能因為學科劃分而忽視了專業(yè)之間的共性。具體從應用方面說，平面設計的應用已經(jīng)深入各個行業(yè)，很多基礎性工作，包括整體設計工作，都需要利用平面設計來完成。要了解平面設計的應用，實際上了解下面這些設計軟件就可見一斑了：Photoshop、CorelDraw、Illustrator、InDesign、PageMaker、Freehand等。這些軟件主要應用在設計領域，如廣告公司、宣傳公司、文化傳播公司等。當然，現(xiàn)實的應用不等同于全部的藝術內(nèi)涵，更重要的是在整個平面設計的應用中應該不斷增強藝術的思維，借鑒其他藝術設計形式，如建筑設計、景觀設計和服裝設計等。

二、平面設計存在的問題

當前，平面設計領域存在一些問題。一是學科與專業(yè)建設的缺失。一些高校的平面設計專業(yè)過于注重相關軟件課程，如PS等，雖然這些課程可以讓學生了解并熟練使用軟件，卻缺失了相關理論的配套，如相關藝術理論等課程。這樣的課程設計缺失表面上看是教學缺失，實際上卻是藝術缺失。學生學習了軟件，卻只知其一不知其二。為什么說一切學科來源于哲學，原因就是如果某種學習不能上升到思想層面，那么這樣的學習也就失去了知識儲備的最本質(zhì)意義。沒有哲學層面的思考，PS就僅僅是一個設計工具而已。平面設計存在的一些問題在短時間內(nèi)被忽略了，這些平面設計問題導致了現(xiàn)實中的一些矛盾與困惑。要解決這些問題，我們不能一味從軟件入手，更多的是要堅持平面設計的內(nèi)涵和各種要素意義，真正將平面設計作為問題的存在和出發(fā)點，在藝術領域內(nèi)解決問題。二是平面設計軟件對動手能力的無形損害。如同依賴使用電腦輸入文字，導致一些人難以寫出一手好字。設計者不要過于依賴計算機技術所帶來的便捷性，必須認清一點：有時候便捷性是以損失藝術性為代價的。

三、平面設計的未來發(fā)展

之后的20多年，科學哲學在中國曾有過一段相對繁榮的發(fā)展時期。當時，僅在上海一地就出版了幾十種科學哲學譯著和著作。其后將近30多年，由于種種原因，科學哲學不僅在大陸沒有得到長足的發(fā)展，而且在相當長的一段時間里甚至銷聲匿跡了。結束后的1976年，正當波普爾和庫恩名滿天下之時，在大陸哲學界，并沒有幾個人真正了解他們的學說，甚或相當多的人還不知道他們的名字。大陸學界遠離國際哲學潮流之遠，由此可見一斑。

1976年“”垮臺后，國家經(jīng)過兩年的恢復，學術界經(jīng)過兩年的準備，科學哲學也在大陸悄然而生。1978年是一個具有決定意義的年份。是年3月18日，盛況空前的全國科學大會在北京舉行；5月11日，《光明日報》發(fā)表了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的評論員文章，對、“”鼓吹的個人崇拜、對“兩個凡是”的錯誤方針進行了批判；12月8日，中共十一屆三中全會在北京召開，全會總結了歷史經(jīng)驗，制定了一些比較開明、比較務實的政策。這些政治背景，不僅為學術研究創(chuàng)造了比較自由、比較寬松的氣氛，提高了知識的價值和學術研究在人們心目中的地位，矯正了一些錯誤的和糊涂的認識（以往純學術、純理論研究往往有“理論脫離實際”之嫌），而且這種背景本身對學術工作者也是一種極大的激勵。

在自然辯證法（“自然辯證法”這個名稱在大陸是歷史地形成的：它既是一項為現(xiàn)實經(jīng)濟建設和科技發(fā)展服務的綜合性社會研究事業(yè)，亦指自然科學和哲學、社會科學的交叉學科群，其中主要有科學哲學、技術哲學、科學技術史、科學技術社會學等）界，1978年也是一個具有決定意義的年頭。其典型事件有以下幾例：（一）1977年12月，全國自然辯證法規(guī)劃會議在北京舉行，其任務是制定自然辯證法學科發(fā)展規(guī)劃，籌建中國自然辯證法研究會，籌辦學術刊物《自然辯證法通訊》。1978年1月6日，《一九七八年——一九八五年自然辯證法規(guī)劃綱要（草案）》正式成文下發(fā),它強調(diào)要加強自然科學方法論、各門自然科學哲學問題和外國科學哲學的研究。（二）是年7月，中國自然辯證法研究會籌委會在北京舉辦“全國自然辯證法夏季講習會”，來自全國28個省、市、自治區(qū)的科技工作者、哲學和自然辯證法工作者共1500余人參加了會議，聽取3位科學家和學者的專題報告。這次講習會產(chǎn)生了巨大的轟動效應，其影響經(jīng)年不衰。（三）中國科學技術大學研究生院（又稱中國科學院研究生院）、中國人民大學和復旦大學自然辯證法教研室同年招收了后的第一屆自然辯證法研究生（前者招生14人，專業(yè)定名為“科學哲學和科學思想史”；后二者分別招收7人和10人）。（四）1978年1月，《中國自然辯證法研究會通信》創(chuàng)刊，這份四開四版半月刊的學術新聞性報紙是中國自然辯證法研究會的會刊，其目的在于促進自然辯證法的學習、研究和普及（它于1990年底?？?；10月，《自然辯證法通訊》出版試刊。

就這樣，經(jīng)過一年多的思想準備、組織準備和學術準備，科學哲學自1978年開始逐漸在大陸生根、發(fā)芽、開花、結果?，F(xiàn)按以下幾個方面分而述之。

專業(yè)刊物

專業(yè)刊物是一個學科發(fā)展不可或缺的支柱，也是其學術水平的鮮明標志。與科學哲學相關的刊物主要有以下幾種：

中國哲學史課程是中國高等院校本科哲學專業(yè)的基礎理論課程，是一門“成智”且“成人”的極具傳統(tǒng)意蘊的學科。目前就國內(nèi)而言，有哲學專業(yè)的高校不多，大部分高等院校的中國哲學史課程教學主要集中于思想政治教育專業(yè)里開設。但在以實用性、功利性和針對性為特點的市場法則下，中國哲學史課程的“命運”歷經(jīng)坎坷、屢遭冷落，其發(fā)展前景令人擔憂。所以不論是在教師教學理念、教學方法，還是在課程內(nèi)容設置、考核評價方式等方面都必須進行較為深入的“反思”及改革。

一、中國哲學史教學基本現(xiàn)狀

目前，中國哲學史課程在非哲學專業(yè)的本科教學形勢不容樂觀，雖然很多高等院校都開設有中國哲學史這門課程，但其教學成果遠遠沒有達到老師的期望值和學科建設本身應該達到的高度。中國哲學史課程教學所遇到的這種困窘與處境主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.沒有受到足夠重視。作為非哲學專業(yè)的本科院校，中國哲學史課程基本上都是以任意選修課的形式開設，且基本上集中于思想政治教育專業(yè)。在一些辦學資歷不是很深，同時又相對缺乏哲學社會科學傳統(tǒng)的高等院校，往往出現(xiàn)按照自己的師資力量及現(xiàn)有教師專業(yè)特點隨意調(diào)整教學計劃，任意安排哲學課程，思想政治教育專業(yè)就哲學課程的開設而言也往往存在因人設課的情況。其他專業(yè)要么只開設西方哲學史，要么就直接把哲學等同于“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，而不包括儒道禪等中國的智慧[1]。這導致了人們將哲學看做為政治，有時甚至是時事政治。所以哲學在很多大學只是作為一個學科存在著，教師的教學是為了維持這個學科延續(xù)而不至于衰亡、絕種而為之，或者是為了保持學科體系的完整性而存之罷了。

2.學生學習興趣不濃。中國大學的哲學專業(yè)設置過少，并非每個大學都設有哲學系，就是在僅有的幾個哲學系里，幾乎沒有多少學生將哲學作為自己的第一志愿，另外非哲學專業(yè)的學生也沒有人將哲學作為第二專業(yè)選修[1]。大多數(shù)學生基本上都認為，哲學史的學習不但抽象乏味，晦澀難懂，而且都是幾千年前古人的思想，難免與現(xiàn)實社會脫節(jié)。從思想政治教育專業(yè)學生的選課現(xiàn)實中不難發(fā)現(xiàn)，選修中國哲學史的學生大多集中于大一、大二學生，但總體上課的積極性不高，在課堂上看其他書籍，背外語的較多，很難展開教學互動，收效較微。通過調(diào)查問卷顯示，對中國哲學史學習興趣不濃主要表現(xiàn)在兩個方面：一是學了無用，二是上課聽不懂，主要是為了修夠?qū)W校指定學分才不得已選之。

3.課程自身建設不足。由于課程未受到足夠的重視，導致中國哲學史課程建設相應不足，主要表現(xiàn)在兩個方面。首先，哲學師資隊伍建設不足。師資隊伍是學科建設的基礎，師資是立教之基、興教之本、強教之源。課程師資隊伍建設，是推動課程教育改革發(fā)展、提高課程教育質(zhì)量水平的關鍵。目前大部分高校的中國哲學課程的師資嚴重不足，在開設中國哲學課程的專業(yè)中，也是一個人同時上西方哲學、中國哲學等多門課程，或者直接讓思想政治理論課教師同時教授中國哲學史，這樣往往造成課程教學與課程建設之間的惡性循環(huán)。其次，相關配套課程開設不足。如果單是開設一門中國哲學史或單是一門西方哲學史課程，很難形成學生學習的哲學氛圍，也容易造成同學對哲學理解的片面性、局限性。在選修課時限制下，大多數(shù)專業(yè)開設的中國哲學史很難系統(tǒng)地讓同學窺其全貌，教師在上課的時候只能有選擇性地講解，容易造成知識鏈條的脫節(jié)。