國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)最根本是素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。把提高人才的素質(zhì)作為最根本的目的就成為教育部門(mén)的必然使命，學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸地把應(yīng)試教育變?yōu)樗刭|(zhì)教育，就成為時(shí)代的要求和歷史的必然。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，是學(xué)校教學(xué)工作的重要組成部分，理所當(dāng)然地順從時(shí)代的潮流，適應(yīng)這一歷史的轉(zhuǎn)軌，自覺(jué)地把提高學(xué)生素質(zhì)作為主要的教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)決定它在提高學(xué)生素質(zhì)教育中有其它學(xué)科無(wú)可比擬的特殊作用和意義。正如全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱指出的那樣“語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民具有重要的意義”。并作為教學(xué)目的明確規(guī)定：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，教學(xué)生學(xué)好課文和必要的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)行嚴(yán)格的語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言，能夠正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，具有現(xiàn)代語(yǔ)文的閱讀能力，寫(xiě)作能力和聽(tīng)說(shuō)能力，具有閱讀淺易文言文的能力。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操，健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神。”

學(xué)生素質(zhì)，從廣義來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)在政治思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和心理素質(zhì)三方面。從大綱這兩段鮮明的論述中，我們足可見(jiàn)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)容與提高學(xué)生素質(zhì)有密切關(guān)系，對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)有特殊意義。所以，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須自覺(jué)地結(jié)合學(xué)科的特點(diǎn)教學(xué)，把語(yǔ)文教學(xué)和提高學(xué)生素質(zhì)緊密地柔合在一起，為素質(zhì)教育作出其應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)教學(xué)，努力提高學(xué)生素質(zhì)，要從以下三方面下功夫。

一、結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科“文道合一”的特點(diǎn)教學(xué)，努力提高學(xué)生

政治思想素質(zhì)

課文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主體內(nèi)容，而選進(jìn)中學(xué)教材的課文都是“文質(zhì)兼美……的典范文章”，是“文道合一”的有機(jī)結(jié)合體。這是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的主要特點(diǎn)之一。這一特點(diǎn)決定了本學(xué)科課文教學(xué)必須把學(xué)科知識(shí)教學(xué)和政治思想教育有機(jī)地結(jié)合進(jìn)行，在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地進(jìn)行德育滲透。課文教學(xué)，離開(kāi)了“文”的傳授來(lái)講“道”就不成為語(yǔ)文教學(xué)；同樣，離開(kāi)“道”的教育來(lái)談“文”就成為機(jī)械枯燥的文字符號(hào)系統(tǒng)灌輸，也是不可想象的。只有把兩者有機(jī)地柔合在一起進(jìn)行教學(xué)，才能把握語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)特點(diǎn)的真諦，才能教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟出生動(dòng)活潑的祖國(guó)語(yǔ)言的精華，才能使學(xué)生既掌握語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，又能提高政治思想素質(zhì)。這既是語(yǔ)文學(xué)科重要教學(xué)規(guī)律之一，又是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，有效提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。

在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，人們主要是通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種基本能力來(lái)完成的，人們通過(guò)“聽(tīng)”和“讀”來(lái)接受語(yǔ)言，這是一種接受性語(yǔ)言能力，而通過(guò)“說(shuō)”和“寫(xiě)”來(lái)表達(dá)思想則是表達(dá)性語(yǔ)言能力。而在說(shuō)和寫(xiě)這兩種能力中“說(shuō)”就顯得更具有交流快捷、使用靈活、適應(yīng)性廣等特點(diǎn)，同時(shí)更能體現(xiàn)語(yǔ)文科工具性的特點(diǎn)。在新編的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》（試驗(yàn)修訂版）對(duì)口于交際能力的要求識(shí)“根據(jù)不同場(chǎng)合的需要，恰當(dāng)機(jī)敏的進(jìn)行口語(yǔ)交際（包括交談、發(fā)言、演講、辯論等）。同時(shí)在課本的編寫(xiě)中，重視了口語(yǔ)的訓(xùn)練，專(zhuān)門(mén)設(shè)了三個(gè)單元，既有口語(yǔ)交際訓(xùn)練的知識(shí)短文，又有具體訓(xùn)練的內(nèi)容，這一切對(duì)指導(dǎo)教學(xué)有很強(qiáng)的目的性和可操作性，扭轉(zhuǎn)或彌補(bǔ)了以前在口語(yǔ)訓(xùn)練上存在的觀念上的偏廢或操作差等現(xiàn)象，使這一教學(xué)目的落到實(shí)處。然而一段時(shí)間里，學(xué)校較普遍的存在著重寫(xiě)讀聽(tīng)能力的培養(yǎng)而輕視說(shuō)的能力的培養(yǎng)，學(xué)生口語(yǔ)交際能力普遍差。上課回答問(wèn)題，或面紅耳赤，低頭不語(yǔ)；或其期期艾艾，語(yǔ)無(wú)倫次；平時(shí)交際，顛三倒四，不知所云，究其原因就是老師在教學(xué)中沒(méi)有注重口語(yǔ)交際能力的訓(xùn)練，由于應(yīng)試教育的影響老師認(rèn)為口語(yǔ)交際能力考勁不大，練也白練，耽誤時(shí)間，況且高考中不涉及口語(yǔ)測(cè)試。那么，怎樣才能迅速有效的提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力了？在課題實(shí)踐過(guò)程中，我們課題組的老師們經(jīng)過(guò)理論學(xué)習(xí)，借鑒參考，首先構(gòu)建了課題的理論體系，認(rèn)為一個(gè)人的口語(yǔ)交際能力不僅僅是單純的說(shuō)話技巧的體現(xiàn)，同時(shí)它取決于一個(gè)人的思維能力、知識(shí)水平等因素，是一個(gè)人整體素質(zhì)的體現(xiàn)。隨著社會(huì)的進(jìn)一步的發(fā)展，對(duì)人才的要求將會(huì)更高，將兩個(gè)知識(shí)水平相當(dāng)?shù)娜朔旁谝黄?，?dāng)然思維敏捷，能言善辯的定受青睞，由此可見(jiàn)，口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)既是社會(huì)的需要，也是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。同時(shí)說(shuō)的能力直接影響著學(xué)生讀寫(xiě)的能力，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)雖然各有其相對(duì)獨(dú)立的訓(xùn)練辦法和途徑，但他們有時(shí)相互影響，相互促進(jìn)的。在聽(tīng)的過(guò)程中，可以開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，豐富詞匯，活躍思維，是廣泛的獲取知識(shí)，為說(shuō)寫(xiě)積累材料的最好方式，而說(shuō)的訓(xùn)練，可以鍛煉學(xué)生的思維敏捷性、靈活性、邏輯性。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)字詞句的綜合運(yùn)用能力，直接有助于寫(xiě)作。所以說(shuō)的能力培養(yǎng)也是從根本上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而提高語(yǔ)文水平的有效途徑?；诖苏J(rèn)識(shí)，我們認(rèn)真探討地對(duì)制約學(xué)生口語(yǔ)交際能力提高的不利因素，提高這一能力所采取的措施，以及把培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性語(yǔ)言品質(zhì)作為最高目的的論題進(jìn)行了有益地探討，并取得了初步的教學(xué)效果。

一、制約學(xué)生口語(yǔ)交際能力提高的不利因素

1,性別因素。

在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，任何階段的男女學(xué)生都具有其各自性別特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。而性別差異的研究蘊(yùn)藏著極大的教育潛能。美國(guó)心理學(xué)家桑戴克和麥科比認(rèn)為在說(shuō)話、朗讀、口頭語(yǔ)言的表達(dá)方面，女生明顯優(yōu)于男生。事實(shí)也是如此，我們發(fā)現(xiàn)在學(xué)校的演講、朗讀、小品、講故事比賽中，女生的成績(jī)總是較男生好，就是平時(shí)在課堂上，女生就聲音的洪亮、語(yǔ)句的流利、內(nèi)容的準(zhǔn)確上都優(yōu)于男生。然而不可忽視的時(shí)，高中的男生他們的講話一般很注重邏輯性。所以作為老師應(yīng)重視這一差異，因“性別”施教。

2,性格因素。心理學(xué)家認(rèn)為，盡管人的性格千差萬(wàn)別，但從行為表現(xiàn)來(lái)說(shuō)大體可分外向型和內(nèi)向型。性格內(nèi)向的學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)上與性格外向的相比明顯存在著差異。內(nèi)向的學(xué)生一般都不善言談，即使心里有話也表現(xiàn)為不主動(dòng)，長(zhǎng)此以往，就會(huì)產(chǎn)生一種自我封閉的心理。一說(shuō)話就顯得面紅耳赤，結(jié)結(jié)巴巴。作為老師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，音“性格”施教，切不可認(rèn)為是消極態(tài)度，給予批評(píng)，其后果是更加內(nèi)向。

1、環(huán)境因素。由于每個(gè)學(xué)生所處的家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的不同，見(jiàn)識(shí)、知識(shí)水平、社會(huì)交往和所操語(yǔ)言的發(fā)音準(zhǔn)確，存在著很大的差異。而來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生一般由于所處環(huán)境的影響，在口語(yǔ)表達(dá)上較普遍的存在著自卑感和羞怯感，常是一問(wèn)三不知。老師要及時(shí)了解這些，幫助一些在口語(yǔ)上有障礙的學(xué)生盡快適應(yīng)，在教學(xué)中，在城鄉(xiāng)同學(xué)交往中得以提高。

摘要：“義務(wù)教育”小學(xué)語(yǔ)文大綱指出：“作文教學(xué)是學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和語(yǔ)言文字表達(dá)能力的體現(xiàn)。指導(dǎo)學(xué)生作文，要從內(nèi)容人手，教師要引導(dǎo)學(xué)生接觸自然，接觸社會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周?chē)氖挛?，養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣?！庇纱丝梢?jiàn)，小學(xué)作文教學(xué)必須以培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力為重要目的。

關(guān)鍵詞：情操重視教材善于積累開(kāi)闊視野加強(qiáng)訓(xùn)練

如何豐富學(xué)生的語(yǔ)言，使學(xué)生有話可說(shuō)，有話善說(shuō)。我在這方面做了一些嘗試，具體措施如下：

一、圍繞教材，隨時(shí)作文

1．在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生鑒賞真、善、美，鞭撻假、惡、丑，使學(xué)生有了判斷是非的能力，有了較高的思想素質(zhì)，寫(xiě)出的文章才思想健康，感情真摯。在學(xué)習(xí)了《舍身炸暗堡》一課后，我讓學(xué)生對(duì)叔叔說(shuō)一段話。

學(xué)生寫(xiě)道：“叔叔，您為了我們今天的幸福生活，獻(xiàn)出了年輕的生命，您的鮮血沒(méi)有白流，您的愿望早已實(shí)現(xiàn)，我們現(xiàn)在生長(zhǎng)在社會(huì)主義新中國(guó)，坐在明亮的教室里學(xué)習(xí)，過(guò)著幸福的生活，我一定要好好學(xué)習(xí)，把祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)?！边@樣．聯(lián)系教材，不僅提高了學(xué)生對(duì)文章的理解，而且在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中陶冶了學(xué)生的情操。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是要學(xué)習(xí)口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的語(yǔ)言訓(xùn)練。俗話說(shuō)“出口成章才能下筆成文”，生動(dòng)地闡述了口語(yǔ)訓(xùn)練在培養(yǎng)學(xué)生讀寫(xiě)能力中的作用。在當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，口語(yǔ)訓(xùn)練已然成為交流傳遞學(xué)習(xí)、生活信息、開(kāi)拓視野、發(fā)展智力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)張展的重要渠道之一。只有提高聽(tīng)說(shuō)能力，才能全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)。然長(zhǎng)期的教育實(shí)踐證明，利用多媒體的文、聲、像融為一體的優(yōu)勢(shì)，合理使用多媒體技術(shù)，能為語(yǔ)文口語(yǔ)訓(xùn)練提供方便，寓教于樂(lè)，為口語(yǔ)訓(xùn)練插上騰飛的雙翼。

一、利用多媒體技術(shù)，進(jìn)行句式訓(xùn)練。

好新、好奇、好仿是低年級(jí)學(xué)生顯著的心理特點(diǎn)，因此，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)要充分運(yùn)用多媒體展示圖畫(huà)來(lái)激發(fā)學(xué)生看圖的興趣和說(shuō)詞組句的積極性。根據(jù)兒童的年齡特征和接受能力，按照由易到難、由淺入深、由具體到抽象，循序漸進(jìn)，逐步提高的原則，指導(dǎo)學(xué)生看圖說(shuō)詞、組句。如第一冊(cè)教材拼音部分，每個(gè)字母都配有圖畫(huà)，在進(jìn)行拼音教學(xué)的同時(shí)，把圖片制作成動(dòng)態(tài)畫(huà)面，啟發(fā)學(xué)生看圖說(shuō)詞說(shuō)句，進(jìn)行語(yǔ)言基礎(chǔ)訓(xùn)練。

二、利用多媒體技術(shù)，加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練

指導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀文章是口語(yǔ)訓(xùn)練的起步，也是一條重要的途徑。新大綱明確提出：“朗讀是閱讀教學(xué)中最重要的訓(xùn)練，各年級(jí)要重視朗讀，充分發(fā)揮朗讀對(duì)理解課文內(nèi)容發(fā)展語(yǔ)言、陶冶情感的作用?！背Ｂ?tīng)常讀好文章，可以幫助學(xué)生吸取人類(lèi)語(yǔ)言精華，積累佳詞好句、精彩的語(yǔ)段，開(kāi)拓視野、發(fā)展思維，確切地表達(dá)自己的真情實(shí)感。在朗讀訓(xùn)練中，應(yīng)充分利用錄音朗讀或電腦光盤(pán)朗讀教材。這樣恰到好處地再現(xiàn)了文章的語(yǔ)言、節(jié)奏、格調(diào)和文章蘊(yùn)含的感情色彩，能幫助學(xué)生把握朗讀時(shí)聲音的高低輕重、停頓、快慢，調(diào)節(jié)和控制語(yǔ)調(diào)。錄音、電腦光盤(pán)教材還具有可暫?？芍貜?fù)使用操作方便等特點(diǎn)，所以利用現(xiàn)代教育技術(shù)強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，效果甚佳。三、利用多媒體技術(shù)，進(jìn)行語(yǔ)言模仿訓(xùn)練

研究表明：小學(xué)生年齡尚小，語(yǔ)言的創(chuàng)造能力及情感把握稍差一點(diǎn)，但是他們的模仿能力、再現(xiàn)能力非常強(qiáng)，也很樂(lè)意去模仿。抓住學(xué)生這一特點(diǎn)，在口語(yǔ)訓(xùn)練當(dāng)中，充分發(fā)揮多媒體的集成優(yōu)勢(shì)，播放一段人物對(duì)白或相聲小品，讓學(xué)生模仿其中情節(jié)進(jìn)行表演或復(fù)述，學(xué)生興趣諳然，收效顯著，無(wú)形中提高了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

口頭語(yǔ)言是人們交際的工具。人只要在社會(huì)上生存一天。就離不開(kāi)口語(yǔ)的運(yùn)用，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的飛速發(fā)展，人際交往越來(lái)越頻繁，口語(yǔ)的使用頻率越來(lái)越高，因此，培養(yǎng)有口才的全面發(fā)展的人才，是社會(huì)發(fā)展的需要，也是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)?！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》在“作文教學(xué)”部分指出：“口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)在現(xiàn)代生活中具有同樣重要的意義?！边@就是要求語(yǔ)文教師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中把口語(yǔ)訓(xùn)練與寫(xiě)作訓(xùn)練放在同等重要的位置上。下面我就從課內(nèi)與課外兩個(gè)方面談?wù)勎以诮鼛啄甑母咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練的初步探索。

一、課堂朗讀一一克服畏懼心理的好辦法從93屆高中學(xué)生入學(xué)時(shí)的情況來(lái)看，學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力比較差，大倍分學(xué)生在大眾面的回答問(wèn)題時(shí)，態(tài)度忸怩，口語(yǔ)不清，甚至詞不達(dá)意，男生在這方面尤為突出。那么，怎樣消除這種害畏懼心理呢？課堂教學(xué)是語(yǔ)文課最基本的授課形式，也是進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練的主要場(chǎng)合。課堂朗讀是克服學(xué)生畏懼心理的最好形式。照本朗讀學(xué)生的心理壓力小，站起來(lái)讀課文就放得開(kāi)，畏懼心理就慢慢消失。膽子孝聲音小的學(xué)生要多讓他們站起來(lái)讀，逐步提高其口語(yǔ)能力。

二、課堂內(nèi)問(wèn)答一一口語(yǔ)表達(dá)的初期訓(xùn)練課堂提問(wèn)，是教師在教學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用的一種形式，也是進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)的初期訓(xùn)練方法，是發(fā)揮性的口語(yǔ)練習(xí)。課文后的思考練習(xí)題，有不少是要求口頭答的。這就為教師進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練提供了材料和問(wèn)題。幾乎每課都有這樣的練習(xí)題，只要堅(jiān)持不懈地讓學(xué)生口頭回答、就可達(dá)到訓(xùn)練目的。為了達(dá)到好的效果，如果沒(méi)有訓(xùn)練題目時(shí)，可以自行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)問(wèn)題和選擇答題的學(xué)生是十分重要的。教師設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)除了考慮難易適中，開(kāi)拓學(xué)生的思路外，還要考慮學(xué)生經(jīng)認(rèn)真思考后能否回答出來(lái)，該提示什么，補(bǔ)充什么等。不至于使學(xué)生站起來(lái)答不出而感到尷尬。在選擇回答問(wèn)題的學(xué)生時(shí)，根據(jù)問(wèn)題的難易程度，請(qǐng)學(xué)習(xí)成績(jī)不同，口頭表達(dá)能力不同的學(xué)生來(lái)回答。在教學(xué)中持久地堅(jiān)持這種訓(xùn)練，既完成了課文教學(xué)任務(wù)，又提高了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，達(dá)到了一箭雙雕的效果。

三、五分鐘講話——指令性口語(yǔ)訓(xùn)練口語(yǔ)訓(xùn)練要經(jīng)?；?，要形成一種習(xí)慣，要給每個(gè)學(xué)生提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鍛煉的場(chǎng)合。這樣才能人人都講，個(gè)個(gè)過(guò)關(guān)。五分鐘即興講話目的就是這樣．訓(xùn)練的形式可以是多樣的，如講見(jiàn)聞，講故事，談理想等．學(xué)生們盡管讀高中了，但還是喜歡聽(tīng)故事和講故事的。所以開(kāi)故事會(huì)是寓教于樂(lè)的一種好的訓(xùn)練方式。除了上面這幾種外，課本中的說(shuō)話訓(xùn)練也是進(jìn)行五分鐘口語(yǔ)訓(xùn)練的素材。在高二我根據(jù)課文單元訓(xùn)練的題目，安排了“五分鐘講話”。

為了使學(xué)生重視，我按十分制計(jì)成績(jī)，作為平時(shí)成績(jī)計(jì)入期末語(yǔ)文成績(jī)中。

這次訓(xùn)練的內(nèi)容是第三冊(cè)第二單元的單元訓(xùn)練題。單元要求是演講，我把它換為“五分鐘即興演講”?？砂从?xùn)練中的題目講，也可自己確定演講題。

作文被同學(xué)們視為考試中的重中之重、難中之難，對(duì)之總抱著一種愛(ài)不起來(lái)，但又絕對(duì)不能置之不理的復(fù)雜心態(tài)。其實(shí)大可以愛(ài)上“她”，只要你搞好平時(shí)的訓(xùn)練和注意臨場(chǎng)的發(fā)揮即可。

作家要寫(xiě)出好的作品，必須觀察生活。作為中學(xué)生，要寫(xiě)出好的作文，同樣也要觀察生活。所謂作文，同文學(xué)作品一樣是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活（包含了學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活）則是作文的唯一源泉。我們寫(xiě)作文，就是要寫(xiě)我們的生活，因此，如果沒(méi)有對(duì)生活的觀察、思考，哪里能對(duì)生活進(jìn)行描述？

也許有同學(xué)會(huì)說(shuō)現(xiàn)在臨近高考（中考），生活對(duì)我們來(lái)說(shuō)，只意味著緊張的學(xué)習(xí)，一切都平板而單調(diào)，有什么可觀察的？抱有這種想法的同學(xué)不妨體會(huì)一下法國(guó)大作家福樓拜的一段話，它或許能給你許多啟發(fā)：“對(duì)你所要表現(xiàn)的東西，要長(zhǎng)時(shí)期很注意地去觀察它，以便能發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)和沒(méi)有寫(xiě)過(guò)的觀點(diǎn)。任何事物里，都有著未曾被發(fā)現(xiàn)的東西，因?yàn)槿藗冇^察事物的時(shí)候，只習(xí)慣于回憶前人對(duì)它的想法，最細(xì)微的事物里也會(huì)有一星半點(diǎn)未被認(rèn)識(shí)過(guò)的東西，讓我們?nèi)グl(fā)掘它?！?/p>

其實(shí)，“平板單調(diào)”的生活中蘊(yùn)藏著多少新意呀！不信，去看看朝陽(yáng)、去看看晚霞，甚至去看看小雞啄食、嬉鬧，看看它們有什么不同；去注意觀察你的同桌，他或許與你原來(lái)想的完全不一樣；去利用極有限的閑暇看看報(bào)，看看電視，難道你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，在不知不覺(jué)中，我們的生活發(fā)生了多么大的變化嗎？總之，我們應(yīng)該先去發(fā)掘生活，再去寫(xiě)作文。

文章是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。既要有好的內(nèi)容，又要有好形式，才能稱(chēng)為好的作文。因此，一篇好的作文，不僅要有充實(shí)、新穎的內(nèi)容，而且還要有準(zhǔn)確流暢的語(yǔ)言和獨(dú)到的筆調(diào)。

寫(xiě)作文常常被中學(xué)生們視為最令人頭痛的事件之一，其中很重要的一個(gè)原因是大家常常感到“要說(shuō)的話憋在心里說(shuō)不出”，或者勉強(qiáng)成文，也是“言不達(dá)意”。大家總愛(ài)抱怨：總不能把口語(yǔ)都寫(xiě)上作文本吧？！其實(shí)，文學(xué)語(yǔ)言并不完全就是一般日常生活中的用語(yǔ)，高爾基說(shuō)過(guò)：藝術(shù)作品的目的是充分而鮮明地描寫(xiě)事實(shí)里面所隱藏的社會(huì)生活的重大意義，所以必須有明確的語(yǔ)言和精選的字眼……。這就是說(shuō)，作文中的語(yǔ)言必須是經(jīng)過(guò)選擇、取舍、加工、提煉的。

在語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，向來(lái)有文道之爭(zhēng)、文白（文言、白話）之爭(zhēng)、文語(yǔ)（書(shū)面語(yǔ)、口語(yǔ)）之爭(zhēng)，但不曾有過(guò)語(yǔ)言思維之爭(zhēng)。沒(méi)有爭(zhēng)論，未必表明人們都統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。一種可能是關(guān)心這個(gè)問(wèn)題的人還不太多，思考還不夠深入；另一種可能是，思維訓(xùn)練盡管重要，但在教學(xué)中看不見(jiàn)、摸不著，無(wú)指標(biāo)可衡量，怎么檢查我搞了還是沒(méi)搞？

科學(xué)地認(rèn)識(shí)和處理語(yǔ)言與思維的關(guān)系，是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素。雖然明確提出在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思維訓(xùn)練只是近十多年的事，但是它所反映的卻是一條客觀存在的教學(xué)規(guī)律，不過(guò)以前我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)它，當(dāng)然就談不上自覺(jué)地運(yùn)用它了。

一、語(yǔ)言與思維的親緣關(guān)系

思維是人類(lèi)的一種精神活動(dòng)，是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)和事物內(nèi)在規(guī)律性的聯(lián)系的、概括的和間接的反映，是一種心理現(xiàn)象。語(yǔ)言作為“思想的直接現(xiàn)實(shí)”（馬克思語(yǔ)），是人類(lèi)用以進(jìn)行思維活動(dòng)、表達(dá)思維成果的載體，它產(chǎn)生于社會(huì)交際，是一種社會(huì)現(xiàn)象。人一旦與社會(huì)隔絕，就會(huì)既喪失思維能力，又喪失語(yǔ)言能力。作為心理現(xiàn)象的思維和作為社會(huì)現(xiàn)象的語(yǔ)言，都是以社會(huì)作為自己產(chǎn)生和存在的前提條件。狼孩之所以不具備正常人的思維能力和言語(yǔ)能力，正是他遠(yuǎn)離人類(lèi)社會(huì)的結(jié)果。思維能力和言語(yǔ)能力都以人腦為依托，以人腦正常的生理機(jī)制為基礎(chǔ)，以社會(huì)交際為前提，是人類(lèi)特有的本領(lǐng)。

對(duì)思維和語(yǔ)言的基本屬性有了粗淺了解之后，我們?cè)賮?lái)討論二者的關(guān)系。

1979年，周建人先生在《光明日?qǐng)?bào)》撰文提出了“思想先于語(yǔ)言”的觀點(diǎn)，[1]這是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界首次針對(duì)斯大林于50年代初期在《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》一書(shū)中論述的一個(gè)偏頗觀點(diǎn)：“只有唯心主義者才會(huì)談到同語(yǔ)言的‘自然物質(zhì)’不相聯(lián)系的思維，才會(huì)談到?jīng)]有語(yǔ)言的思維。”此后十余年來(lái)，思維先于語(yǔ)言的觀點(diǎn)，為越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者所贊同。

[論文關(guān)鍵詞]護(hù)理專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文職業(yè)口語(yǔ)訓(xùn)練現(xiàn)狀對(duì)策

[論文摘要]中等職業(yè)學(xué)校護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生口語(yǔ)交際能力普遍較低，要充分認(rèn)識(shí)口語(yǔ)交際能力訓(xùn)練教學(xué)的現(xiàn)狀、重要性與緊迫性，采用多種有效的方式，加強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練，切實(shí)提高護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，全面提高護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)。

1現(xiàn)狀分析

長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文口語(yǔ)訓(xùn)練在衛(wèi)生學(xué)校護(hù)理專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的地位，可一言以蔽之——久無(wú)立身之地，從以下幾個(gè)方面就可看出：

1.1教材編排

綜觀多套語(yǔ)文教材，口語(yǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容歷來(lái)是排不上號(hào)的。盡管語(yǔ)文教材每學(xué)期安排了口語(yǔ)訓(xùn)練，但不管從所占的比例和所處的位置來(lái)看，都只是一個(gè)可有可無(wú)的點(diǎn)綴而已，且這個(gè)“點(diǎn)綴”在實(shí)際教學(xué)中又常常是被忽略被擠掉的。

在語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，向來(lái)有文道之爭(zhēng)、文白（文言、白話）之爭(zhēng)、文語(yǔ)（書(shū)面語(yǔ)、口語(yǔ)）之爭(zhēng)，但不曾有過(guò)語(yǔ)言思維之爭(zhēng)。沒(méi)有爭(zhēng)論，未必表明人們都統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。一種可能是關(guān)心這個(gè)問(wèn)題的人還不太多，思考還不夠深入；另一種可能是，思維訓(xùn)練盡管重要，但在教學(xué)中看不見(jiàn)、摸不著，無(wú)指標(biāo)可衡量，怎么檢查我搞了還是沒(méi)搞？

科學(xué)地認(rèn)識(shí)和處理語(yǔ)言與思維的關(guān)系，是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素。雖然明確提出在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思維訓(xùn)練只是近十多年的事，但是它所反映的卻是一條客觀存在的教學(xué)規(guī)律，不過(guò)以前我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)它，當(dāng)然就談不上自覺(jué)地運(yùn)用它了。

一、語(yǔ)言與思維的親緣關(guān)系

思維是人類(lèi)的一種精神活動(dòng)，是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)和事物內(nèi)在規(guī)律性的聯(lián)系的、概括的和間接的反映，是一種心理現(xiàn)象。語(yǔ)言作為“思想的直接現(xiàn)實(shí)”（馬克思語(yǔ)），是人類(lèi)用以進(jìn)行思維活動(dòng)、表達(dá)思維成果的載體，它產(chǎn)生于社會(huì)交際，是一種社會(huì)現(xiàn)象。人一旦與社會(huì)隔絕，就會(huì)既喪失思維能力，又喪失語(yǔ)言能力。作為心理現(xiàn)象的思維和作為社會(huì)現(xiàn)象的語(yǔ)言，都是以社會(huì)作為自己產(chǎn)生和存在的前提條件。狼孩之所以不具備正常人的思維能力和言語(yǔ)能力，正是他遠(yuǎn)離人類(lèi)社會(huì)的結(jié)果。思維能力和言語(yǔ)能力都以人腦為依托，以人腦正常的生理機(jī)制為基礎(chǔ)，以社會(huì)交際為前提，是人類(lèi)特有的本領(lǐng)。

對(duì)思維和語(yǔ)言的基本屬性有了粗淺了解之后，我們?cè)賮?lái)討論二者的關(guān)系。

1979年，周建人先生在《光明日?qǐng)?bào)》撰文提出了“思想先于語(yǔ)言”的觀點(diǎn)，[1]這是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界首次針對(duì)斯大林于50年代初期在《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》一書(shū)中論述的一個(gè)偏頗觀點(diǎn)：“只有唯心主義者才會(huì)談到同語(yǔ)言的‘自然物質(zhì)’不相聯(lián)系的思維，才會(huì)談到?jīng)]有語(yǔ)言的思維?！贝撕笫嗄陙?lái)，思維先于語(yǔ)言的觀點(diǎn)，為越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者所贊同。

小學(xué)三年級(jí)是個(gè)承上啟下的過(guò)渡年級(jí)。培養(yǎng)三年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文能力，應(yīng)著重放在段的訓(xùn)練上。三年級(jí)上學(xué)期是段的訓(xùn)練的開(kāi)始，應(yīng)著重讓學(xué)生理解自然段，進(jìn)行連句成段的訓(xùn)練。具體地講應(yīng)著重進(jìn)行兩個(gè)方面的訓(xùn)練：一是要理解一段里句子與句子之間的聯(lián)系，知道一句話一句話是怎樣連接成段的；二是要理解段與段之間的聯(lián)系，知道文章是怎樣由一段話一段話連接起來(lái)的。

段的訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)由易到難，由讀懂一段話到讀懂幾段話，再到讀懂整篇文章。首先是讓學(xué)生讀懂一段話，因?yàn)橐欢卧挼膬?nèi)容較少，便于學(xué)生通過(guò)重點(diǎn)詞語(yǔ)了解每句話，思考句與句是怎樣連接起來(lái)的，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，以利學(xué)懂每段話乃至整篇文章。

三年級(jí)上學(xué)期如何進(jìn)行段的初步訓(xùn)練呢?

一、啟發(fā)思路，讓學(xué)生掌握分析過(guò)程

讀懂一篇文章要遵循一定的過(guò)程，一步一步地讀下去，達(dá)到透砌理解。過(guò)程得當(dāng)，能理解得順，理解得深。我通常是遵循如下過(guò)程進(jìn)行段的訓(xùn)練的：粗讀課文，弄清這一段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容，使學(xué)生獲得初步認(rèn)識(shí)棗細(xì)讀課文，弄清本段共有幾句話，理解每句話講的是什么棗深讀課文，分析理解重點(diǎn)詞句棗把句子聯(lián)系起來(lái)思考，體會(huì)本段文章的感情。為使學(xué)生認(rèn)識(shí)這一閱讀過(guò)程，教師要設(shè)計(jì)一組問(wèn)題，以啟發(fā)學(xué)生的思路。如教學(xué)《瑞雪》一課，引導(dǎo)學(xué)生觀察掛圖，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到圖上畫(huà)的是雪后的美景，圖文對(duì)照，學(xué)生知道第三自然段描寫(xiě)雪景。我出示如下一組思考題：

1這段主要寫(xiě)了什么?