論文摘要：分析了中國傳統(tǒng)的民本思想與現(xiàn)代民主思想在權利主體、價值目的、實現(xiàn)方式和經(jīng)濟基礎方面存在的本質(zhì)區(qū)別和在重視人民作用、反對統(tǒng)治者專權、專利方面存在的一致性。發(fā)展當代中國的民主，應積極培育民眾政治參與意識，清除“官本位”思想。加強法制建設，大力發(fā)展市場經(jīng)濟。

論文關鍵詞：民本思想；民主；現(xiàn)代民主；民主建設

一、民本論與現(xiàn)代民主思想

民本思想是中國傳統(tǒng)政治的基石，它起源于三千年前的殷商時代。自西周以后，統(tǒng)治階級就已認識到人民是國家的根本，因此在中國的傳統(tǒng)治國之道中。民本論一直處于極其重要的地位。它在幾千年的流傳中，隨著時代的變遷，不同時期、不同學派的人物對它的表述和理解有所不同，既有程度上的深淺之別，又有角度上的差異，但其基本思想都是一致的，即：民為國本，治國為民，追求民權，反對專制。

“民”是一個政治意義的名詞，在古代是指與君、臣相對的處于社會最下層的廣大庶民。民為國本，就是說占人口絕大多數(shù)的下層平民是國家存在的根本。因為民是社會財富的創(chuàng)造者，民是戰(zhàn)爭勝負、事業(yè)成功、王朝興亡的決定力量。茍子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！奔热幻癖娛菄业母尽＝y(tǒng)治者為了維持自己的統(tǒng)治。其政治活動就必須為民眾服務。因此，治國就要為民。于是，愛民、重民，安民、救民，富民、利民和教民，成為統(tǒng)治者治國為民的主要內(nèi)容。民權，即是指民眾的政治主權和行政參與權。秦漢以后的封建社會，其基本的政權模式都是君主專制制度，君主擁有最高主權和一切政治事物的仲裁權。民權思想在傳統(tǒng)民本思想中只體現(xiàn)在理論層面上，但是，這種肯定民權、反對專制的民本思想，在一定程度上制衡了現(xiàn)實的政治。民本思想深入到統(tǒng)治者的心中，使其認識到“惟以一人治天下，豈將天下奉一人”之理。

現(xiàn)代民主，主要是指在自由、平等、博愛等精神指導下的西方民主，是我國近代從西方引進的一種政治思想。隨著資產(chǎn)階級民主革命的勝利，這一思想最終在我國得以確立?！懊裰鳌币辉~最早出自古希臘歷史學家希羅多德的《歷史》一書。從詞源上說，它是由“人民”和“權利”兩詞合成，即人民的權利之意。由人民行使權利共同治理國家。隨著時代的發(fā)展。西方近代的民主主義者發(fā)展并完善了這一思想，它的基本內(nèi)涵主要表現(xiàn)為主權在民、人權平等和法治三個方面。主權在民，是西方資產(chǎn)階級思想家針對封建專制主義下的“君權神授”論而提出來的，指國家的的一切權利永遠屬于人民。國家是一種公共權利。它是人民自己權利的體現(xiàn)。正如古希臘政治家伯里克利所言：“民主就是政權在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！比藱嗥降龋窃谧非笞杂珊推降鹊拿裰骼砟钕绿岢龅?，實現(xiàn)真正的自由和平等，前提是必須實現(xiàn)人權平等，即每個人的社會地位、政治地位、經(jīng)濟權利平等。就民主權利的本源而言，這種人權的平等性，實質(zhì)就是確定法律面前人人平等，權利面前人人平等。民主是與法律分不開的，因為民主制度的實施，必須要用法律來規(guī)范和約束。民主是專制的對立物，它要求每個社會成員包括政府及其工作人員都必須在法律的范圍內(nèi)從事一切活動。因此，法治是民主不可缺少的基本內(nèi)涵之一。

【摘要】我們經(jīng)常說“不打無準備之仗”，強調(diào)的就是準備工作和后勤工作的重要性。小學后勤管理工作也是小學教育體系的重要組成部分，它直接影響著學校教學工作的順利開展，是教師隊伍的“定心丸”。后勤管理部門及時為教師完善教學設備，解決教師的生活、工作上的瑣碎問題，解決了教師的后顧之憂，讓教師全身心投入到教學工作中。小學后勤部門也要趁著新課改的東風，不斷提升自身的管理水平，堅持“以人為本”的管理理念，采取多元化的管理方法，營造和諧競爭氛圍，打造安全優(yōu)質(zhì)的校園環(huán)境，為提升教學質(zhì)量貢獻自己的一份力量。

【關鍵詞】小學;后勤管理;改革策略;科學管理

小學后勤管理部門要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)管理理念，向教師和社會展示后勤管理部門的風采，彰顯新時期后勤管理人員的風采，為校園建設貢獻自己的力量。本論文深入剖析了小學后勤管理的現(xiàn)狀，提出了后勤部門科學管理的策略。

一、培養(yǎng)責任意識，提升后勤隊伍的專業(yè)素養(yǎng)

小學生自身安全意識、學習意識比較弱，小學教學工作艱巨，所以小學后勤管理工作更具有特殊性，現(xiàn)對于中學后勤管理更為辛苦一些，所以后勤部門要培養(yǎng)自身的責任意識，提升后勤隊伍的專業(yè)素養(yǎng)。后勤部門領導要以大局為先，后勤部門的本質(zhì)就是為學校、教師教學工作、學生學習和生活而服務的，要注重培養(yǎng)后勤工作人員的責任感，把每一分資金運用到校園建設中來，真正挖掘到教師和學生的需求，為他們營造一個良好的教學和學習環(huán)境，把教師和學生的需求放在首位，盡全力滿足他們的需求。后勤管理部門還要培養(yǎng)員工的服務意識，發(fā)揮不怕苦、不怕累的奉獻精神，例如定期檢查教室教學設備運轉(zhuǎn)是否正常、教室窗戶、桌椅等是否牢固、校園消防設備檢查、校園綠化情況等，后勤部門的日常工作瑣碎而辛苦，所以后勤部門員工要發(fā)揮“三心”，即細心、耐心、甘心，為教職工提供良好的工作環(huán)境，耐心檢查校園內(nèi)的各項設施，打造安全、美麗的校園環(huán)境，發(fā)揮甘心奉獻精神，為校園建設貢獻自己的力量。

二、明確管理責任制，構(gòu)建科學后勤管理系統(tǒng)

摘要：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，新時期大學生群體的誠信狀況不容樂觀，信用缺失現(xiàn)象還比較普遍。本文通過開展調(diào)查，了解大學生在誠信方面存在的問題，探討新時期高校在開展誠信教育的過程中應該注意的原則。

關鍵詞:大學生誠信誠信教育研究

引言

“誠”與“信”在古義中是相通的，但“誠”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點?！罢\”指“內(nèi)誠于心”，“信”是“外信于人”。

一、大學生誠信教育的現(xiàn)狀

改革開放以來，大學生誠信教育取得了一系列積極成就。誠信教育得到不斷加強，渠道得到進一步擴展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動下，大學生整體素質(zhì)不斷提高，思想道德狀況的主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢。但是隨著形勢的不斷變化，電腦網(wǎng)絡的普及，新時期大學生在誠信方面還面臨著不少的薄弱環(huán)節(jié)。以蘭州某高校為例，通過調(diào)查，學生在誠信方面主要面臨以下幾個方面的問題：

摘要：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，新時期大學生群體的誠信狀況不容樂觀，信用缺失現(xiàn)象還比較普遍。本文通過開展調(diào)查，了解大學生在誠信方面存在的問題，探討新時期高校在開展誠信教育的過程中應該注意的原則。

關鍵詞:大學生誠信誠信教育研究

引言

“誠”與“信”在古義中是相通的，但“誠”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點?！罢\”指“內(nèi)誠于心”，“信”是“外信于人”。

一、大學生誠信教育的現(xiàn)狀

改革開放以來，大學生誠信教育取得了一系列積極成就。誠信教育得到不斷加強，渠道得到進一步擴展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動下，大學生整體素質(zhì)不斷提高，思想道德狀況的主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢。但是隨著形勢的不斷變化，電腦網(wǎng)絡的普及，新時期大學生在誠信方面還面臨著不少的薄弱環(huán)節(jié)。以蘭州某高校為例，通過調(diào)查，學生在誠信方面主要面臨以下幾個方面的問題：

一、中醫(yī)藥名人檔案的內(nèi)涵

何為名人檔案？目前國內(nèi)學者眾說紛紜，尚無定論。但基本都認同為，在各行各業(yè)中，影響力較大的社會知名人士在其相關活動領域直接形成的原始記錄材料。而中醫(yī)藥名人檔案，本文認為是在中醫(yī)藥領域，有重大突出貢獻的著名老中醫(yī)，在其走上中醫(yī)藥之路過程中以及從事醫(yī)療、教育、科研等工作和活動中形成的有價值的文件、照片、實物等原始記錄。何世英（1912—1990），男，天津市人，中國近現(xiàn)代著名老中醫(yī)，著名的中醫(yī)學家，中醫(yī)理論教育家，中醫(yī)腦病學創(chuàng)始人，中國新醫(yī)藥學奠基人之一，為我國近現(xiàn)代中醫(yī)藥發(fā)展作出卓越貢獻[1]132。2019年4月，天津中醫(yī)藥大學檔案館工作人員與其家屬聯(lián)系，共征集手稿、講義、筆記、藏書51冊，照片、證書、牌匾、印章、門診所用藥包等實物共213件，種類齊全，基本完整反映了何老從事醫(yī)療、教育、科研工作的整個中醫(yī)之路歷程。

二、中醫(yī)藥名人檔案在高校德育教學中的功能分析

高校是培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才的地方，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》也明確指出，教育改革發(fā)展要堅持德育為先，立德樹人，把德育教育滲透于教育教學的各個環(huán)節(jié)。而中醫(yī)藥名人檔案，對大學生特別是中醫(yī)藥學生來說，就是本專業(yè)領域的、曾在本校學習或工作過的前輩或師長們的親身經(jīng)歷，對他們的感召力、沖擊力與普通德育教材相比更為強烈深入，學生更容易接受。1.學術傳承功能。檔案是學術傳承的紐帶，中國的中醫(yī)藥學有著悠久的歷史，眾多醫(yī)藥論著就是對先古中醫(yī)藥名人檔案的記錄，然后一代代流傳至今，形成我國現(xiàn)有的中醫(yī)藥文化寶庫。其中，案例分析就最為實用，后代醫(yī)者通過研究前輩們在就診過程中詳細的病例及藥方，積累眾多經(jīng)驗，有章可循，節(jié)約時間，提高診斷的準確率，將中醫(yī)藥的發(fā)展推向一個又一個高峰[2]3。如，這次我們在征集何世英的檔案過程中就收集到了5冊案例集，都是他在五十多年門診生涯中留下的有代表性的成功案例。還有13冊何老親手抄撰前人診斷的案例，據(jù)何世英子女介紹，何世英共抄錄了一百來冊，現(xiàn)遺存13冊，實在可惜。另外還收集了3卷何世英論文手稿，4本論文專著，都為何世英畢生經(jīng)驗匯集，無論是在課堂中作為教案講解，還是供學生課下研讀，都是中醫(yī)界不可多得的財富。2.品德教化功能。何世英一生品德高潔，慈悲慈愛，不拘世俗，救扶民眾，真正將醫(yī)者仁心踐行至最高境界，實乃當今醫(yī)者之榜樣，尤其是對正行走在求學道路上的學子來說，對他們進行醫(yī)德教育非常有必要。就像所說，高等教育要真正抓住“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本任務，立德樹人，真正為國為民培養(yǎng)高素質(zhì)人才[3]164。何世英從醫(yī)的一生中，匡扶弱者、愛黨愛國的案例舉不勝舉，我們通過對何世英后人、學生、同事的采訪，積累了眾多感人至深的案例，后期我們將制作成聲像資料，在檔案館面向公眾展出，讓更多的教職工、學生以及社會人員參觀學習，將何世英檔案和其他著名老中醫(yī)檔案一起建立成一個面向社會開放的職業(yè)道德教育和愛黨愛國教育基地。3.治學榜樣功能。由于國力發(fā)展，人民生活水平提高，現(xiàn)在很多學生吃不了苦，吃不得苦，在學習中亦如此。因此，如何對學生進行治學教育也是一大問題。通過對名人檔案的征集、挖掘、展出，用名人自身的求學經(jīng)歷來引導學生正視學習和生活中的困難，敢于突破，勇于磨煉，樹立正確的治學態(tài)度尤為重要。以何世英為例，幼年家境貧寒，只上過幾年私塾即輟學在家，但他自幼好學，或?qū)W堂外偷聽，或舊書攤看書，或地上臨摹習字，自學醫(yī)學經(jīng)典。后經(jīng)施今墨先生指點，1935年參加天津市中醫(yī)師千人會考，獲得第一名。何世英不僅自強不息，勤奮好學，而且寫得一筆好字，現(xiàn)留下的13冊何世英筆記，全為毛筆小楷，字跡工整俊美，似印刷一般，令人驚嘆，所見之人皆為先生治學態(tài)度所折服，實乃當代學子之楷模。通過展出何世英這些詳實檔案材料，必在學子們心中立起一個實實在在的治學標桿。4.交流宣傳功能。天津中醫(yī)藥大學即將建立天津市中醫(yī)藥博物館，而中醫(yī)藥名人檔案館展廳將與中醫(yī)藥博物館一起面向世人開放，屆時中醫(yī)藥名人檔案的受教群體不僅僅為在校的大學生，也為普通民眾，大眾通過參觀中醫(yī)藥名人檔案，將進一步加深對中醫(yī)藥學的認知。此外，天津中醫(yī)藥大學對外交流愈加頻繁，每年有上千留學生及團體來校培訓學習，而中醫(yī)藥名人檔案館亦是一個窗口，外國友人通過這些檔案將更直觀地了解中國中醫(yī)藥文化，對中國中醫(yī)藥走向世界，被更多國家認可起到不可忽視的作用。

三、強化德育的主要措施

1.加強中醫(yī)藥名人檔案的收集，豐富館藏。（1）要主動征集，提早聯(lián)系。最好在名人在世時就主動溝通，有些名人本身檔案意識就很強，愿意為母校、為教育事業(yè)繼續(xù)作貢獻，這時就要爭取將其所有檔案材料包括實物、聲像檔案收集齊全。好處有二，一是名人對自己的檔案熟悉，能講述很多不為人知的來源、因由，這對于后期布展時作著錄很重要；二是收集的種類和材料更豐富，通過名人自己整理的檔案，一般分類都很清楚，資料很祥實。（2）要有耐心，堅持不懈。一般名人逝世后檔案都由子女保管，如何與其子女溝通，讓他們達成一致意見，主動移交這些檔案是征集的難點所在。何世英于1990年逝世，檔案由其六個子女保管，但六個子女在何世英檔案的歸屬上意見并不統(tǒng)一，天津中醫(yī)藥大學檔案館先后與其子女接觸長達十幾年，一直未能成功，直到何世英逝世29年后的2019年4月，移交工作才正式開展。（3）要做好前期準備工作。檔案館軟硬件設施要過硬，一定要讓家屬覺得將檔案移交到我們手里非常放心，檔案在我們這里又能發(fā)揮它的重要價值，有它的重要意義才行，所以要主動向家屬展示我們現(xiàn)在的名人檔案館建設進度和未來檔案如何布展等情況，打消家屬心里的疑慮。此外，由于很多名人的足跡遍布全國各地，甚至國外，并非只有他自己手中留存的那一部分，所以為了確保檔案資料的齊全、完整，我們可與之前名人所在的高校、醫(yī)院、科研單位聯(lián)系，盡可能地將所有檔案收集齊全。2.做好名人檔案館的展示，向師生開放。名人檔案收集的目的就是利用，一是對名人學術思想進行研究，組建專門的學術研究團隊，通過對何世英手稿（包括發(fā)言稿）、論文、講義、專著等的研究，挖掘何世英在中醫(yī)藥學上的獨特見解，以做好傳承和發(fā)揚；另一個就是做好名人檔案館的展示，向世人開放。名人檔案館的布展一般按時間順序一一展示，按載體不同建立不同功能區(qū)，比如資料區(qū)、影像區(qū)、實物區(qū)等，也可按照主題內(nèi)容不同分別展示。在傳統(tǒng)教育模式中，德育課局限于一般課堂，老師在上面講，學生在下面做筆記。對大學生來說，從小學開始就上德育課，一直持續(xù)到大學，普通課堂對他們來說早已毫無新意，這也就出現(xiàn)了很多德育課抬頭率不高的難題[4]27。而名人檔案館的出現(xiàn)無疑是最好的德育第二課堂，將名人資料展作為實地教材，讓學生親身感受名人的成長成才過程，親眼目睹前輩們的科研工作痕跡，親耳聆聽他們工作生活中的感人事跡，這比坐在教室聽一節(jié)德育理論課帶給他們的沖擊力更大，學生們也更有興趣。以天津中醫(yī)藥大學為例，每年不管是新生入學還是新教職工入職，來校的第一節(jié)課就是參觀生命意義展室和名人檔案館，心靈得到凈化后再開始授學上課，這已是多年不變的迎新方式。此外，檔案館的同志要主動與各學院德育教研室聯(lián)系，向老師們提供名人們的各類檔案資料以及展示信息，協(xié)助他們安排好課程規(guī)劃，亦可在老師授課時承擔輔助教學任務，以保證教學成果更加深入人心。3.以名人檔案資料為基礎，打造特色校園文化。檔案工作者應該充分利用中醫(yī)藥名人檔案資源，在校園內(nèi)努力營造中醫(yī)藥文化的良好氛圍，讓每位師生愛中醫(yī)、知中醫(yī)、用中醫(yī)，以成為一名中醫(yī)人為傲。通過在校園內(nèi)建立各種中醫(yī)藥名人文化長廊、雕像、肖像墻、語錄展板等形式，時時處處體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色。另外也可利用檔案開發(fā)手段，將名中醫(yī)思想轉(zhuǎn)化成普通師生通俗易懂的中醫(yī)藥知識和普通師生喜聞樂見的文化產(chǎn)品，通過微信、網(wǎng)站等信息平臺在校園內(nèi)宣傳中醫(yī)藥文化，或建立中醫(yī)藥APP云服務平臺，讓所有師生都能隨時隨地利用手機快捷搜索養(yǎng)生、養(yǎng)老、普通疾病的預防與治療等知識，既宣傳了中醫(yī)藥文化，又將著名老中醫(yī)檔案價值發(fā)揮到實處，從而將中醫(yī)藥事業(yè)推向一個更高的臺階。

［摘要］伴隨著高校發(fā)展招生規(guī)模的迅速擴大，大學生體育素質(zhì)的培養(yǎng)越來越重要，體育教學資產(chǎn)投資逐年呈上升趨勢，因此對于體育教學資產(chǎn)管理如何提高質(zhì)量，推動學校內(nèi)涵式發(fā)展就顯得特別重要；學校以立德樹人為本，而體育教學資產(chǎn)管理與立德樹人內(nèi)在關系的揭示以及形成有效互動機制方面的研究探討更是必要而急切，同時突顯了理論視閾的創(chuàng)新性和實踐方面的可操作性。

［關鍵詞］體育教學資產(chǎn)；管理；立德樹人

本論文研究議題在高校管理研究方面也不多見，特別是把體育教學資產(chǎn)管理與學校立德樹人根本宗旨聯(lián)系起來，具有實際意義。體育教學資產(chǎn)管理不能見物不見人，要使體育場館、體育器材成為體育教學、運動訓練、大型活動、業(yè)余健身的有力支撐，物盡其用，并在立德樹人的健康的校園文化建設方面發(fā)揮重要作用。本論文研究對于提高體育教學資產(chǎn)管理質(zhì)量提出了新的要求，如何充分發(fā)揮資產(chǎn)作用效用，使教學資產(chǎn)粗放型投資原始化管理轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵式發(fā)展科學化管理這是很有現(xiàn)實意義的。

1目前高校體育教學資產(chǎn)管理的現(xiàn)狀分析

對高校體育教學資產(chǎn)管理的現(xiàn)狀分析，是研究問題路徑的入口，這樣才能對癥診治，把握研究方向和契合點。

1.1體育教學資產(chǎn)管理，目前是學校管理層注意力的盲點

第一篇

一、思想政治教育人文關懷的內(nèi)涵研究

對于思想政治教育人文關懷的內(nèi)涵，學者主要從人的需要、人的價值、人的精神、生存狀態(tài)及人的自由全面發(fā)展等幾方面展開研究，歸納如下:

(一)人文關懷是對人的哲學思考

關于這一問題，學術界從不同視角進行了闡述。一種較為突出的觀點認為，馬克思主義哲學強調(diào)對人的權利與尊嚴的認可、對人的生存狀態(tài)與現(xiàn)實狀況的關注以及對人類發(fā)展前景與自身命運的思考，體現(xiàn)了人對精神世界的追求與心靈的解放，蘊含了人對生命意義的思考和關注，對人的生存與精神給予了更高層次的關注。［1］(P86)俞吾金教授也有類似的觀點，他認為人文關懷已經(jīng)超越了人的基本物質(zhì)需求，引導人們從對功利主義的物質(zhì)欲望追求轉(zhuǎn)向精神境界的崇高追求，喚醒人們對自身成長和發(fā)展的自主意識，獲得來自內(nèi)心的強大人生動力，突出高尚的道德情操，這是“對人的尊嚴、自由和權利的執(zhí)著追求，洋溢著深厚的人文關懷”，是“對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定和對人類解放與自由的追求”，［2］是哲學范疇對人的思考。

(二)人文關懷是一種人本精神

一、高師院校聲樂教材建設存在的主要問題

近年來，隨著我國教育改革的不斷深入，我國高等師范教育發(fā)展進入到一個新的發(fā)展時期。學校的規(guī)模更大了，數(shù)量少了，專業(yè)設置多了，辦學條件更好了和招生人數(shù)更多了。然而，作為高師院?；窘ㄔO之一的教材建設，卻滯后于高等師范教育發(fā)展的步伐，以至于許多高師院校的學生缺乏適用的教材，這勢必影響高師院校的教育質(zhì)量，也不利于高師教育的進一步發(fā)展。主要問題有以下幾個方面：一是有些教材建設發(fā)展緩慢，教材的編寫組織管理不力，以致高師教材不能自成體系；二是有些教材內(nèi)容陳舊，缺乏科學性、先進性與針對性；三是由于一些教材的缺乏，有些院校不得不采用一般本科院校的教材，而這些教材往往與學生的能力、要求不相符合，與實際不相符；四是有少數(shù)教師不愿選用高師教材。許多高校教材的選擇權在教師，教師使用老教材駕輕就熟，而使用新的高師教材往往要受到一些主客觀條件的限制。有些院校選用的聲樂教材是由教師根據(jù)個人的演唱特點及欣賞習慣自選出來的，以一對一的單兵訓練方式教學；有的教材將聲樂理論、聲樂教育理論與歌曲集混合編排，有的教師對聲樂教學中民族唱法與美聲唱法有自己的取舍與偏愛，這些因素增加了教材內(nèi)容選用的隨意性。由于兩種唱法教材的使用缺乏必要的系統(tǒng)性，造成有些學生只學技巧，不愛學文化的現(xiàn)象，這與高師音樂人才的培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)目標、知識能力的結(jié)構(gòu)很不一致。這樣，必然導致教材無法貼近高等師范教育的培養(yǎng)目標和規(guī)格的實際。

二、聲樂教學改革與教材建設探索

（一）針對學生的不同特點，探索出一條符合高師音樂專業(yè)特點的教學方法

廣東外語藝術職業(yè)學院音樂系聲樂教研室的老師經(jīng)過長期的努力，探索出了一條符合高師音樂教學特點的聲樂教學道路，摸索出符合高師音樂專業(yè)特點的教學方法。如針對學生的程度和嗓音特點的不同，課時分配和授課形式也有所不同，采用分級教學的手段來制定具體的教學目標，從而達到“上不封頂，下要保底”（通過聲樂四級考試的要求）的量化標準的教學改革目的，促使每一位學生完成學分。教學當中采取集體課、小組課、個別課相結(jié)合的授課方式，把聲樂技能訓練、演唱、作品講解、分析研究、理論知識、教學方法融為一體，達到了課程的整合。然而，在教學過程中仍然存在著一些亟待解決的問題，其突出表現(xiàn)在教材不夠規(guī)范、進度不夠明確、考核不夠嚴格等方面。這些問題存在，涉及傳統(tǒng)教學模式本身，一定程度上束縛了聲樂教學質(zhì)量的提高，對教學有著不容忽視的消極影響。隨著教學規(guī)范化要求日益廣泛地得到重視，教學的量化管理和教材的系統(tǒng)、規(guī)范已成為不容忽視的問題，這要求每位教師在執(zhí)行教學的過程中，既要把教學大綱、教材、教學進度表、教案、授課內(nèi)容保持一致，又要求老師們在教學思想上、教學方法上、教材選用上、考試形式上施行行之有效的改革，從而達到人才培養(yǎng)的目標。

聲樂教學要遵循其教學規(guī)律、教學目的、教學方法，根據(jù)學生的知識結(jié)構(gòu)、年齡等因素，突破“聲樂教學有法而無定法”的模式。聲樂教師要設計以學生為主體的聲樂教學大綱、聲樂教學計劃，教師要選擇接近學生性格的曲目，能使其很快地進入“角色”，從發(fā)聲練習中有意地從情緒上引導學生，從歌唱站姿、呼吸、打開喉嚨、共鳴、咬字、吐字、聲情并茂等方面對學生進行引導，培養(yǎng)學生良好的歌唱意識、創(chuàng)造能力和舞臺表現(xiàn)能力，創(chuàng)造性地發(fā)揮他們的想象力與歌唱技巧，增強對作品的想象、理解能力，使技巧與情感和諧地融合在一起，表達真實自然的歌唱情感。這樣，通過挖掘培養(yǎng)學生的歌唱情感，為學生提供富有創(chuàng)意的課堂設計和生動豐富的教學內(nèi)容，不斷更新教學理念，推出如“啟發(fā)式”“生成式”“互動式”等多種教學模式，遵循教學相長的原則，提高了學生的音樂文化素養(yǎng)，使每位學生都能有所獲、有所得。