摘要：隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們逐漸意識到發(fā)展文化的重要性。顯然，建議在2020年建立社會主義文化強(qiáng)國，取得初步成果，不斷提高中國的文化軟實力。隨著社會主義核心價值觀不斷深化和完善，人民群眾更加注重精神文化生活，國民素質(zhì)明顯提高，在這種環(huán)境下文化活躍度越來越高，各種文化和藝術(shù)檔案也有所增加，為文化和藝術(shù)檔案的管理帶來了巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。文化藝術(shù)檔案的管理必須具有創(chuàng)新性，創(chuàng)新性，充分發(fā)揮文化藝術(shù)檔案管理的作用。本文著眼于文化藝術(shù)檔案管理的新形勢，文化藝術(shù)檔案的特點，指出文化檔案管理中存在的問題，并提出具體的改進(jìn)措施。

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)；藝術(shù)檔案；檔案管理

文化藝術(shù)檔案是人類藝術(shù)活動的主要載體，是各種藝術(shù)活動產(chǎn)生的圖像，錄像或文本。文化藝術(shù)檔案的保管不僅是人類文化進(jìn)步的體現(xiàn)，也是人類文化的見證。促進(jìn)藝術(shù)活動的不斷進(jìn)步和發(fā)展是文藝檔案管理的主要內(nèi)容。

一、現(xiàn)階段文藝檔案管理的新形勢

隨著人類文明的進(jìn)度，人類在生活過程中逐漸產(chǎn)生更多的文化活動，并已經(jīng)進(jìn)入文化精神繁榮的重要階段。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和人類文化的發(fā)展，文化藝術(shù)檔案的管理帶來了巨大的變化。其中載體和種類逐漸增多，收集方式多種多樣，數(shù)量和元素都在不斷增加[1]。文化藝術(shù)檔案管理逐步進(jìn)入新的潮流環(huán)境，文化進(jìn)入繁榮昌盛的時期。文化藝術(shù)檔案管理已經(jīng)走上了檔案管理的新模式，并開始重視和研究文化藝術(shù)檔案的發(fā)展道路。由于我國對物質(zhì)文化發(fā)展時間較晚，且文化藝術(shù)檔案管理起步時間同樣較晚，在管理工作上出現(xiàn)各種各樣的問題。最嚴(yán)重的問題是文化藝術(shù)檔案管理者沒有認(rèn)識到管理工作的重要性，也沒有相應(yīng)的思想文化意識。甚至是在文化活動演出過程中，表演內(nèi)容比較簡單，記錄人員不固定，舞臺布置比較隨性等各種嚴(yán)重的問題。因此，在新的環(huán)境下，要注重文化藝術(shù)的發(fā)展，做好文化藝術(shù)檔案的管理工作。首先，文件管理員必須改變他們的想法，建立正確的管理意識，并認(rèn)識到文件管理的重要性。另外危機(jī)意識不可少，在必要的時候一定要保護(hù)文化藝術(shù)檔案。其次，不斷加強(qiáng)對管理者的培訓(xùn)，不斷提高管理者的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能，使用信息技術(shù)進(jìn)行記錄和保存。隨著數(shù)字化的發(fā)展，文化藝術(shù)檔案的管理可以通過數(shù)字化管理得到有效管理。因此，更容易應(yīng)對文化藝術(shù)的增長趨勢，促進(jìn)文化藝術(shù)檔案的更好發(fā)展[2]。

二、文化藝術(shù)檔案的特點

一、正確把握文化藝術(shù)檔案事業(yè)發(fā)展的形勢

珍貴的文化藝術(shù)檔案，不僅是文化藝術(shù)活動的歷史見證，也是民族文化的根脈。近年來，文化藝術(shù)檔案工作呈現(xiàn)出快速發(fā)展的局面，《藝術(shù)檔案管理辦法》等規(guī)章制度先后出臺，文化藝術(shù)檔案工作逐步走上制度化、規(guī)范化的軌道；文化藝術(shù)活動中形成的文字、聲像、照片、實物等不同載體的文化藝術(shù)檔案收集整理進(jìn)展順利，存留了極其寶貴而豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)；文化藝術(shù)檔案館（室）藏品的保管和展陳環(huán)境有了明顯的改善；文化藝術(shù)檔案研究取得豐碩成果，藝術(shù)檔案學(xué)科建設(shè)方興未艾。但是，我們也清醒地看到，我國文化藝術(shù)檔案工作起步較晚,藝術(shù)檔案館事業(yè)發(fā)展不平衡,對做好文化藝術(shù)檔案工作的認(rèn)識還有待提高；由于設(shè)施和條件不足，館藏文化藝術(shù)檔案得不到有效管理和保護(hù)，現(xiàn)存文化藝術(shù)檔案老化破損現(xiàn)象突出；管理和保護(hù)人才匱乏，人才隊伍培養(yǎng)還需進(jìn)一步加強(qiáng)；經(jīng)費投入需要進(jìn)一步加大；全球信息化趨勢和國家信息化建設(shè)為文化藝術(shù)檔案的管理和利用帶來了劃時代的機(jī)遇，也使我們面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；隨著文化大發(fā)展大繁榮工作的不斷推進(jìn)，相應(yīng)會產(chǎn)生大量豐富的文化藝術(shù)檔案資料，切實采取有力措施加強(qiáng)文化藝術(shù)檔案工作已成為一項重要而緊迫的任務(wù)。

二、充分認(rèn)識促進(jìn)文化藝術(shù)檔案事業(yè)發(fā)展的重要意義

發(fā)展文化藝術(shù)檔案事業(yè)，有利于將文化藝術(shù)活動各領(lǐng)域中形成的有保存價值的不同載體的文化藝術(shù)檔案得到有效的管理和保護(hù)，并得以傳承和發(fā)揚。完整、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地收集、整理、保護(hù)好文化藝術(shù)檔案資料，是提升文化單位整體管理水平、維護(hù)自身利益及文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的重要保證和重要資源。這就需要我們文化藝術(shù)檔案工作者要更加自覺地認(rèn)識文化藝術(shù)檔案在促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮中的地位和作用，認(rèn)識文化藝術(shù)檔案所面臨的形勢、任務(wù)和文化藝術(shù)檔案工作者的責(zé)任，認(rèn)識文化藝術(shù)檔案的發(fā)展規(guī)律，更加主動地推動文化藝術(shù)檔案工作在新的起點上加快發(fā)展。

三、切實增強(qiáng)做好新時期文化藝術(shù)檔案工作的責(zé)任感和使命感

文化藝術(shù)檔案工作是文化事業(yè)的一項重要基礎(chǔ)性工作,文化藝術(shù)檔案的憑證和法律作用是其他材料不可取代的，沒有文化藝術(shù)檔案，文化工作的基礎(chǔ)就不牢靠，文化藝術(shù)活動的經(jīng)營、管理和持續(xù)發(fā)展就會受到影響。抓好文化藝術(shù)檔案建設(shè)與管理,是保存、傳承和發(fā)展優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容和具體體現(xiàn)，是一項為子孫后代積累寶貴的文化遺產(chǎn)，“功在當(dāng)代、利在千秋”的事業(yè)。文化藝術(shù)檔案作為文化單位在生產(chǎn)、經(jīng)營和管理等各項文化藝術(shù)活動中形成的有保存價值的文件材料，是文化單位改革與發(fā)展的真實記錄，是文化單位的重要資產(chǎn)和信息資源，是今后研究總結(jié)文化藝術(shù)改革發(fā)展工作不可缺少的重要檔案資料。所以，我們各級文化藝術(shù)檔案工作者應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)做好文化藝術(shù)檔案工作的責(zé)任感和使命感，認(rèn)真貫徹落實《文化建設(shè)“十二”規(guī)劃》關(guān)于加強(qiáng)藝術(shù)檔案工作有關(guān)要求，強(qiáng)化管理，完善規(guī)章制度，抓好隊伍建設(shè)，加強(qiáng)資源整合，改善服務(wù)，下大力氣解決工作中存在的不足，全面、扎實地推進(jìn)文化藝術(shù)檔案事業(yè)健康發(fā)展。

八十年代以來，當(dāng)代文化藝術(shù)事業(yè)的保護(hù)問題日益成為世界各國特別是歐洲及部分發(fā)展中國家關(guān)注的重要問題，多數(shù)國家都遇到了文化機(jī)構(gòu)與藝術(shù)活動經(jīng)費入不敷出，民族文化舉步維艱，藝術(shù)發(fā)展裹足不前的窘迫局面。文化機(jī)構(gòu)與藝術(shù)活動的成本日益增加，而先前由政府財政預(yù)算完全包納經(jīng)費的方式已成為歷史。自90年代起，歐洲及日、韓等發(fā)達(dá)和較發(fā)達(dá)國家紛紛效法美國發(fā)展本國的文化產(chǎn)業(yè)，形成了高速發(fā)展的當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)潮。與之也產(chǎn)生了市場條件下文化藝術(shù)的保護(hù)問題。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要任務(wù)是建立文化產(chǎn)業(yè)的對位性機(jī)制：市場條件下的文化藝術(shù)保護(hù)。對文化產(chǎn)業(yè)懷有疑慮的人主要是懷疑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會嚴(yán)重打擊甚至摧毀傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)或探索性的先鋒藝術(shù)等精英文化藝術(shù)，那些不能或無法進(jìn)行市場化經(jīng)營的藝術(shù)種類和非盈利的文化藝術(shù)活動將會遭到滅頂之災(zāi)。其實這是站在原有的計劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上思考問題的方式。這里的關(guān)鍵是，文化產(chǎn)業(yè)是在市場條件下建立起來的，與之相應(yīng)的藝術(shù)保護(hù)也必須以與市場適應(yīng)的方式來建構(gòu)。所以，新的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須將文化藝術(shù)分為經(jīng)營性（以盈利為目標(biāo)）和非經(jīng)營性（以非盈利的文化藝術(shù)建設(shè)為目標(biāo)）兩大部類，在建立市場性經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè)的同時，還必須建立與之相匹配的對位性互補的文化藝術(shù)的保護(hù)方式，二者相輔相成，形成當(dāng)代文化發(fā)展的合理架構(gòu)。解決了這一問題，就解決了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個重要的觀念問題。對今后文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展具有重要意義。

一、現(xiàn)實提出的問題：文化藝術(shù)的保護(hù)

什么是當(dāng)代文化藝術(shù)的保護(hù)呢？狹義的文化藝術(shù)保護(hù)主要指世界各國各民族對非盈利的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其中包括對有形文化藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)：如我國的長城、故宮、莫高窟、秦始皇兵馬俑、孔府、布達(dá)拉宮、蘇州古典園林、平遙古城等均被聯(lián)合國科教文組織列入世界遺產(chǎn)保護(hù)名錄，國家和各省市也還有大批需要保護(hù)的重點文物。另一部分是無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)，如各民族的傳統(tǒng)民間音樂、舞蹈、節(jié)慶及工藝品生產(chǎn)技藝，正在消失的口頭文學(xué)等等。廣義的文化藝術(shù)保護(hù)是指對包含前者在內(nèi)的全部文化藝術(shù)事業(yè)特別是對當(dāng)代世界市場條件下非營利的文化藝術(shù)的全面保護(hù)與全社會的廣泛支持。文化藝術(shù)保護(hù)是一個關(guān)乎民族文化發(fā)展，保護(hù)人類文明及其生存意義的重要課題。本文從廣義和狹義兩個方面對文化藝術(shù)保護(hù)問題進(jìn)行探索，并著重于策略層面的研究。

當(dāng)代文化藝術(shù)保護(hù)問題的提出，首先源于現(xiàn)代傳播媒介的高速發(fā)展對傳統(tǒng)藝術(shù)方式的巨大沖擊，當(dāng)代飛速發(fā)展的電子、通訊、信息技術(shù)給當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)帶來了革命性的影響，文化市場發(fā)生了急劇變化。文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部也發(fā)生了行業(yè)內(nèi)的大調(diào)整、大改組，新的藝術(shù)傳播媒介如電視、衛(wèi)星電視及網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，使得像電影這樣一些昔日文化藝術(shù)界的"龍頭老大"風(fēng)光不再，轉(zhuǎn)而成為電視業(yè)、音像業(yè)的補充，而網(wǎng)絡(luò)文化則為人類創(chuàng)造了新的數(shù)字化生存的新方式。法國學(xué)者阿曼德.麥特拉在其《國際圖象市場》一文中指出的："文化部門的不斷的商品化以及相應(yīng)的新傳播技術(shù)的發(fā)展，已將文化置于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)的中心。對于歐洲大部分國家來說，這是一種十分新近的情形。文化與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系已經(jīng)逐漸進(jìn)入原先只集中于文化與國家關(guān)系的論爭之中，并且已產(chǎn)生與現(xiàn)存文化定義的決裂。"這就是說，新的傳播媒體造成了某些傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)如劇場藝術(shù)的衰落，現(xiàn)代聲象技術(shù)沖擊并消解著民間民俗藝術(shù)。因而整個社會必須認(rèn)真審視新的歷史條件下的文化藝術(shù)的發(fā)展問題，改革不適應(yīng)新形勢的文化機(jī)制，制定新的更合乎文化發(fā)展的當(dāng)代文化保護(hù)政策，建立新的文化體制與運作方式。

其次，當(dāng)代文化藝術(shù)保護(hù)問題的提出，源于全球文化的同質(zhì)化或同步化對當(dāng)代世界各國、各民族、不同地域文化藝術(shù)形式的沖擊，當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)一體化與全球化，造成了全球日益趨向同一的標(biāo)準(zhǔn)化國際文化，這種國際化文化以現(xiàn)代信息與傳播技術(shù)迅速地替代或掃蕩各地域各民族的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使原本極其豐富多彩的世界多元多極文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕鞣綖橹行牡耐|(zhì)文化。西方理論家西斯•海默林在其《文化自主與全球傳播現(xiàn)象》中指出："有一個大家都接受的結(jié)論，似乎了無爭議：曾經(jīng)影響人類的多種世界文化體系現(xiàn)正日益萎縮，這是史無前例的文化同步化造成的。"他還說，"20世紀(jì)后半葉，一個與先前雙邊交流式的歷史事例有著顯著不同的毀滅性過程，威脅著世界文化體系的多元性。以前從來沒有過一個特定文化類型的同步化會充斥全球達(dá)致如此程度并如此廣泛。"

第三，當(dāng)代消費社會的文化邏輯對人類精神文化遺產(chǎn)及其存在意義的消解，使當(dāng)代文化藝術(shù)保護(hù)問題日益凸現(xiàn)。在當(dāng)代世界，消費至上主義漫漶于全球，消費成了一切社會歸類的基礎(chǔ)，也成了一切文化藝術(shù)活動的基礎(chǔ)。作為市場社會的"經(jīng)濟(jì)人"，人們不但消費物質(zhì)產(chǎn)品，更多地是消費廣告，消費類像，消費品牌，消費欲望，甚至消費符號。這是一個由仿真與幻象架構(gòu)的"超實在"的文化世界。消費模糊了物質(zhì)和精神的界限，也模糊了享樂與藝術(shù)的界限。正是這種消費文化無所不在的漫漶，消解著人類數(shù)千年來對精神、藝術(shù)以及自身生存意義的探尋。面對這種撲面而來消費文化浪潮，當(dāng)代文化藝術(shù)保護(hù)的必要性也就愈益呈現(xiàn)。

本世紀(jì)下半葉以來，世界各國都在努力探討藝術(shù)保護(hù)的最佳方式。一部分發(fā)達(dá)國家已摸索出一些成功的經(jīng)驗，而廣大發(fā)展中國家也為保護(hù)本民族的文化藝術(shù)殫精竭慮。概括起來，當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)主要有兩種代表類型。一種是以英、法、德等國為代表的歐洲文化藝術(shù)保護(hù)。這種方式主要是采取政府在國民經(jīng)濟(jì)預(yù)算中逐年增加對文化藝術(shù)的實際投資及運用政策推動市場保護(hù)的方式，可稱作政府及政策方式。另一種是以美國為代表的藝術(shù)保護(hù)方法。它更多地采取市場化的方式，首重法律與法規(guī)上的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)政府對文化發(fā)展的支持是為了"鼓勵和吸引更多的私人企業(yè)和地方對藝術(shù)的支持"，更突出法律及市場。兩種文化藝術(shù)保護(hù)方式都取得了相應(yīng)的成果，也有相應(yīng)的弊端。

以英、法、德、意為代表的歐洲文化藝術(shù)保護(hù)主要通過國家藝術(shù)投資方式。

英國每年的文化經(jīng)費達(dá)10億英鎊，占國家財政總預(yù)算的0.5%，這些經(jīng)費遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文化發(fā)展的需要，因此從1995年開始發(fā)行國家彩票，每年可從中籌集超過10億英鎊的巨額資金用于發(fā)展文化事業(yè)，此兩項相加，可達(dá)國家財政總預(yù)算的1%。其專門用于文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費每年可達(dá)2億英鎊。英國政府對人文藝術(shù)的指導(dǎo)和財政支持主要通過英國藝術(shù)委員會來執(zhí)行。英國藝術(shù)委員會是英國國內(nèi)負(fù)責(zé)藝術(shù)工作的半官方機(jī)構(gòu)，其宗旨是發(fā)展藝術(shù)實踐，增進(jìn)社會對藝術(shù)的了解，在公眾中普及藝術(shù)。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，委員會承擔(dān)著各地政府有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)的顧問工作，與其合作。其具體任務(wù)是根據(jù)各下屬機(jī)構(gòu)的建議，將政府年度財政預(yù)算中的藝術(shù)資金分撥給各文藝團(tuán)體、藝術(shù)家個人，及用于文藝設(shè)施建設(shè)的有關(guān)方面，如大英博物館每年的撥款就達(dá)3000萬英鎊，藝術(shù)委員會還必須對資金的運用進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督。

但這種主要由政府委托藝術(shù)委員會執(zhí)行的撥款方式越來越難以適應(yīng)藝術(shù)發(fā)展的需要和經(jīng)濟(jì)變化的現(xiàn)實。80年代以來政府力求改變過去文化藝術(shù)事業(yè)過分依賴中央財政的作法，倡導(dǎo)中央和地方政府、政府和企業(yè)共同負(fù)擔(dān)。但由于"大英帝國"社會中長期形成的文化貴族主義影響，企業(yè)對資助文化藝術(shù)態(tài)度冷漠，尤其是政府對企業(yè)的資助沒有相應(yīng)的優(yōu)惠政策，使企業(yè)資助無利可圖。為改變這種情況，提高企業(yè)支持文化藝術(shù)事業(yè)的積極性，英國政府制定了《關(guān)于刺激企業(yè)資助藝術(shù)的計劃》。該計劃1984年獲得國會通過。財政部每年為它另外撥款。該計劃對"資助"作了具體說明。它規(guī)定：企業(yè)或私人無償?shù)叵蛩囆g(shù)活動出資屬于"捐贈"，企業(yè)為了經(jīng)營目的借助藝術(shù)活動提高知名度、招待客戶和職工，做廣告宣傳等屬于"資助"。政府高度評價為了文化藝術(shù)無償捐贈的企業(yè)和個人，也鼓勵企業(yè)把"資助"作為其經(jīng)營策略的一部分。為保護(hù)企業(yè)投入文化的積極性，政府決定采取"陪同投入制"。即：如果一企業(yè)決定資助文化工業(yè)，政府便陪同企業(yè)資助同一項活動。政府特別鼓勵"新投入"，即當(dāng)企業(yè)第一次資助時，政府"陪同"投入的比例是1:1，也就是說，企業(yè)出1英鎊，政府也出1英鎊。對于企業(yè)第二次資助，政府則對企業(yè)多出上次資助的部分實行1:2的比例投入。這一政策一方面調(diào)動了企業(yè)投入的積極性，另一方面也使該文化藝術(shù)項目的成功率大大提高，相應(yīng)降低投入的風(fēng)險。1984年以來，英國企業(yè)資助文化藝術(shù)的積極性大大提高，企業(yè)資助文化的事務(wù)交由"企業(yè)資助藝術(shù)協(xié)會"執(zhí)行，這一協(xié)會負(fù)責(zé)制定資助辦法，接受研究申請，直至具體撥款事宜。對提出申請的文化藝術(shù)組織和活動由"協(xié)會"的專家委員會研究審定其是否符合獲得資助的條件。

法國政府通過文化部對其文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)行管理和指導(dǎo)，主要采取國家財政撥款方式，輔之以行政和立法手段。1993年，法國的文化預(yù)算為128.96億法郎，占國家經(jīng)費預(yù)算的0.93%；1994年的文化預(yù)算比上年增長了4.3%，為134.55億法郎，占國家預(yù)算的0.95%。1995年文化預(yù)算的數(shù)額與1994年基本持平，為134.49億法郎。1995年法國新政府更加重視發(fā)展本國文化事業(yè)。希拉克總統(tǒng)宣布，國家今后每年撥出的文化經(jīng)費將不少于國家經(jīng)費預(yù)算的1%。根據(jù)這一決定，法國1996年的文化預(yù)算增加到155.42億法郎，比上年增加了15.8%，占國民預(yù)算的1%。1997年法國的文化預(yù)算為151億法郎，仍占國民預(yù)算的1%。雖然絕對數(shù)額有所下降，但因幾處大型文化基礎(chǔ)工程已經(jīng)完工，實際費用并未減少。近年來，法國經(jīng)濟(jì)形勢嚴(yán)峻，財政赤字巨大，失業(yè)率高居不下，社會問題叢生，但他們并沒有采取犧牲或削減文化投資的方式來孤立發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是選擇了通過增加文化投資，以文化的發(fā)展來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路。文化投資的絕對數(shù)額在逐年增加，在國家經(jīng)費預(yù)算中所占比例也在逐年提高，并已穩(wěn)定在1%。文化投資的增加不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，增加了就業(yè)數(shù)量，更重要的是維護(hù)了社會穩(wěn)定，大大地增加了國家和民族的凝聚力，減少了社會內(nèi)部各種排斥力量的沖突。法國政府十分重視對本民族文化遺產(chǎn)與藝術(shù)資源的保護(hù)、崇揚，猛烈抨擊美國的文化帝國主義與電子殖民主義，采取了限制美國文化產(chǎn)品進(jìn)口，補貼本國文化產(chǎn)品等多種方式。95年法國政府規(guī)定，所有法國電臺播放的音樂節(jié)目中至少應(yīng)有40%為法國音樂。否則便以違法論處。巴黎法院就曾以播放節(jié)目中沒有足夠的本國產(chǎn)品而對本國收視率最高的法國電視一臺作出罰款4500萬法郎的判決。概括起來，法國政府的主要作法是：1.設(shè)立文化工業(yè)信貸，將文化工業(yè)特別是本國電影產(chǎn)業(yè)等列為重要的工業(yè)部類，除增加政府貸款和撥款資助外，還運用文化產(chǎn)業(yè)信貸方式，鼓勵銀行和財政機(jī)構(gòu)投資；2.分散文化權(quán)力，調(diào)動地方文化機(jī)構(gòu)及文化組織的積極性，對其予以經(jīng)濟(jì)資助，指導(dǎo)幫助其建立文化活動中心、文化發(fā)展中心等核心工程；3.建立文化合同制。除對地方重點文物機(jī)構(gòu)給予經(jīng)常性的財力支援外，還通過協(xié)議(合同)形式，對地方重要文化建設(shè)項目予以投資；4.提供固定的經(jīng)濟(jì)補貼，對一些國家文化機(jī)構(gòu)、團(tuán)體以及與國家有合同關(guān)系的文化團(tuán)體，每年給予固定補貼，金額逐年增長。同時設(shè)立文化部專項預(yù)算，如"資助劇作家項目"等，來促進(jìn)文化藝術(shù)發(fā)展；5.成為專門的基金會，對屬于重要的文化遺產(chǎn)又在文化市場中難以生存的文化團(tuán)體，成立相應(yīng)的專門基金會來挽救和扶持；6.對重點文化工作進(jìn)行重點投資保護(hù)，如對盧浮宮、印象派藝術(shù)博物館等中央直屬重點工程，不惜耗巨資予以修繕或擴(kuò)建。法國文化部設(shè)立了一個文化遺產(chǎn)司，96年的預(yù)算就高達(dá)20多億法郎，用于保護(hù)整修1.3萬個歷史建筑和維修2.4萬個有歷史價值的建筑。

此外法國政府亦越來越認(rèn)識到對文化藝術(shù)的企業(yè)和個人贊助的重要性。對之從行政和立法予以確定和支持。法國也設(shè)立了全國性的文化資助委員會。此委員會由企業(yè)家、藝術(shù)家(文化專家)與政界代表組成，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)企業(yè)和私人資助事宜，評估企業(yè)的贊助能力等。法國政府還成立了一個文化遺產(chǎn)基金會，與法國民間6000多家以保護(hù)地方歷史遺跡為使命的協(xié)會保持密切聯(lián)系，籌集資金，爭取社會廣泛支持，保護(hù)法蘭西民族文化遺產(chǎn)。這個基金會的初始資金為5000萬法郎，其中三分之二來自企業(yè)贊助，三分之一為私人捐助。各大公司和企業(yè)也專門設(shè)立了文化資助委員會，隸屬公司或企業(yè)基金會管轄，由各公司委任優(yōu)秀的文化科技人士組成，負(fù)責(zé)審定資助項目和對象，每個企業(yè)都根據(jù)各自的特點和發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，確定資助對象。如資金雄厚的埃爾夫石油公司面向音樂、造型藝術(shù)與文物保護(hù)；法國航空公司注意發(fā)掘、支持有才華的音樂家、美術(shù)家的新秀及各大藝術(shù)節(jié)；法國電務(wù)公司則把資助的重點放在歌劇上，其他如巴黎國民銀行、法國煤氣公司、托塔石油公司、雷諾汽車公司集團(tuán)等都有各具特色的資助方針。

文化是每一國家民族的重要資源，當(dāng)今世界各國對自身的文化資源也越來越重視。2001年美國“藝術(shù)、文化與國家對策”項目研究報告認(rèn)為，“美國文化是美國智慧和創(chuàng)造精神積聚而成的一種資本。這種特殊的資本既是人類成就和歷史的寶藏，也是人類創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的源泉。美國文化資本在當(dāng)今全球知識性經(jīng)濟(jì)社會中，作為一種關(guān)鍵性社會資源，對于美國人民和世界各國人民，在尋求保存各自的民族特性和達(dá)成相互了解的過程中，正日益顯現(xiàn)其重要性?！绷私饷绹?dāng)前文化政策的變革，對于我國當(dāng)前文化體制改革與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有相當(dāng)重要的意義。

當(dāng)今世界，技術(shù)領(lǐng)域的變革和全球性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫使我們重新認(rèn)識創(chuàng)造精神和文化遺產(chǎn)的重要性。全球不少國家，包括美國本土的許多州縣、市鎮(zhèn)都已經(jīng)開始把“文化經(jīng)濟(jì)”視為國民經(jīng)濟(jì)的一個新的部類。一些地方已開始研究“創(chuàng)意群體（創(chuàng)造性群體）”“創(chuàng)造性社團(tuán)”“創(chuàng)造性勞動人群”對國民經(jīng)濟(jì)增長、帶動就業(yè)、增加出口做出的重大貢獻(xiàn)。

文化在經(jīng)濟(jì)中的作用是實質(zhì)性的。在美國，所謂的版權(quán)經(jīng)濟(jì)，包括電影，錄像，音樂，出版，軟件諸行業(yè)一年就創(chuàng)造4500億財政收入，幾近全部GDP的百分之五，為上述行業(yè)貢獻(xiàn)了790億的銷售額。據(jù)估計，上述行業(yè)吸納760萬人就業(yè)，這個數(shù)字每年還在以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他行業(yè)的速度在增長。從屬版權(quán)經(jīng)濟(jì)的文化部門，就占到了美國GDP的2.5%。

人們對創(chuàng)造性的日益關(guān)注，是對在信息經(jīng)濟(jì)時代創(chuàng)新步伐日益加快的回應(yīng)。文化作為一種資本已經(jīng)在新經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造財富并在急劇變化的時期滿足著人們的各種需要。美國聯(lián)邦儲蓄主席格林斯潘提醒說：近幾十年是思想激發(fā)了國際貿(mào)易增長的浪潮，同樣還是思想促進(jìn)了生產(chǎn)力和國民財富的躍升。他說，我們目睹了一場“思想——新的洞見——替代物質(zhì)材料和純?nèi)肆Φ耐度搿?。美國的許多州及地方政府都體會到體現(xiàn)在藝術(shù)活力和文化遺產(chǎn)中的思想是如何變成明顯的經(jīng)濟(jì)財富。人們注意到文化作為一種社會財富，具有改善個人生活質(zhì)量，增進(jìn)社會凝聚力的重要意義。

從經(jīng)濟(jì)角度看文化，創(chuàng)造精神和文化遺產(chǎn)成了我們在新經(jīng)濟(jì)活動中立于不敗之地的關(guān)鍵。從社會角度看文化，文化就成了維系社會并幫助人們適應(yīng)變化的資本。在兩種情形中，我們都有必要重新思考影響文化領(lǐng)域的公共決策。

從政策工具上看，美國聯(lián)邦中央政府在文化領(lǐng)域所使用的決策機(jī)制，多數(shù)情形下，間接鼓勵并保護(hù)了自由競爭市場，以及知識產(chǎn)權(quán)以及公眾對知識產(chǎn)權(quán)的興趣。在非營利領(lǐng)域，稅賦減免的相關(guān)辦法促進(jìn)了民間的慈善傳統(tǒng)。根據(jù)最樂觀的估計，各種各樣的私人捐贈團(tuán)體，基金會及公司1999年一年當(dāng)中就為藝術(shù)，文化和人文學(xué)科慷慨解囊高達(dá)100億美元。近年來每年向聯(lián)邦文化機(jī)構(gòu)--如史密斯學(xué)會，國會圖書館，公共廣播公司，國家藝術(shù)促進(jìn)及人文學(xué)科基金會，等的直接撥款，總值近200億美元。

當(dāng)下，中國動畫藝術(shù)創(chuàng)作處于低谷時期，由于國外動畫的大量引入，動畫形象及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)在中國年輕一代生活中的滲透和影響是不容輕視的社會現(xiàn)實，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展階段，我們應(yīng)該提倡動畫及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造具有中國本土文化特征的動畫形象，并作為一種文化戰(zhàn)略舉措開拓我們自己的動畫市場。

（一）

動畫及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作具有創(chuàng)新民族文化、豐富當(dāng)代文藝樣式的戰(zhàn)略意義，應(yīng)引起主管部門的重視。

目前我國動畫產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域存在的最大問題，就是缺少具有中國特色的名牌動畫形象?；仡欀袊鴦赢嫷陌l(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，在青少年文化生活中產(chǎn)生重要影響的動畫形象基本上都出自于國外，并已經(jīng)成為青年人眼中新時代的視覺偶像，這是值得每一位文化工作者重視的現(xiàn)象。動畫片作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號，勢必承擔(dān)著文化傳播的功能，而我們每一代人身上又都肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

在我們生活的時段出現(xiàn)了動畫民族藝術(shù)形象的空白，它伴隨著動畫形象向具體生活環(huán)節(jié)的層層滲透，將在意識形態(tài)領(lǐng)域引發(fā)的一系列不良后果，應(yīng)該引起我們深入的思考。目前，我國越來越多的有識之士開始清醒地認(rèn)識到，隨著科技經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們越應(yīng)該重新估價本土文化藝術(shù)的價值，挖掘和弘揚本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時代的民族形象。所以在動畫領(lǐng)域，我們呼喚從本土文化中誕生出來的真正意義的中華民族的動畫形象，在這里，它已經(jīng)不僅僅是涉及到一個動畫產(chǎn)業(yè)的問題了，而是已經(jīng)具備了一種文化上的戰(zhàn)略意義。

動畫及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作作為朝陽產(chǎn)業(yè)和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，對于豐富當(dāng)代的文化樣式，塑造中國特色的藝術(shù)形象，加強(qiáng)青少年教育，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都具有的重要現(xiàn)實意義和教育意義，應(yīng)當(dāng)納入我們的主流文藝創(chuàng)作，引起主管部門的重視。

贛南，有著約占江西四分之一的國土面積，近4萬平方公里的沃土蘊藏著豐富的客家文化。數(shù)百年，乃至近千年的歷史沉淀使這些珍貴的文化遺產(chǎn)時隱時現(xiàn)，隨著時間的推移她們還在繼續(xù)沉淀或正在消失。因而發(fā)掘研究這些文化成為我們這代贛南人不可忽視的歷史責(zé)任。

一、贛南的戲劇、民歌和曲藝

明清以來，贛南流行著不少土生土長豐富多彩的戲劇曲藝等藝術(shù)。有贛南采茶戲、寧都采茶戲、東河戲、贛州南北詞、興國南北詞、于都道情等，其中以贛南采茶戲影響最大。贛南采茶戲形成于明末清初安運縣九龍山一帶的茶區(qū)，藝人在演藝中將粵東傳入的采茶燈融于贛南的燈彩藝術(shù)之中。經(jīng)過長期錘煉，到清初時就從唱茶歌、舞茶燈的原始形態(tài)衍變、創(chuàng)造形成了有簡單情節(jié)，以大姐、二姐、茶童三個人物角色表演的最早贛南采茶戲--三角班。由于采茶戲源于勞動人民，有著深厚的民眾基礎(chǔ)，所以發(fā)展很快，迅速傳入到信豐、于都、石城、贛縣等地。清乾隆年間，贛南采茶戲向外傳播成為贛中、贛東、湘中、閩西、閩北、粵東、粵北及廣西一帶的流行戲劇。

贛南采茶戲的舞蹈形態(tài)組合有三大部分。一是丑中見美的矮子步；二是風(fēng)韻獨特的單袖簡；三是優(yōu)美動人的扇子花。這些舞蹈動作皆來源于山區(qū)的生活，她的傳統(tǒng)劇目有82種，分燈戲和雜套戲二大類?quot;燈戲"即茶燈戲，代表劇目是《九龍山摘茶》；雜套戲的代表劇目是以《反情》、《賣雜貨》、《上廣東》、《大勸夫》組成的"四大金剛"和以《肖妹子》、《補皮鞋》、《釣拐》、《老少配》組成的"四小金剛"。贛南采茶戲到清代中期，開始受到地方官府的歧視和打擊逐漸衰退。1949年以后發(fā)掘民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，贛采茶戲又重新得到光大成為江西的兩大地方劇種之一。1979年傳統(tǒng)劇目《茶童戲主》由上海人民制片廠攝制搬上銀屏，蜚聲全國鹵嗑縋俊對趺刺覆宦！貳ⅰ斗纈杲忝沒ā芬蠶群蟊話嶸弦弧！緞っ米印貳ⅰ恫蠱?鞋》、《釣拐》先后獲省、地、國家獎還灌成唱片?！对嚻蕖帆@1992年文化部藝術(shù)局全國戲劇小品比賽二等獎。大型贛南采茶戲《山歌情》1994年獲文化部第四屆文華大獎，"五個一"工程獎，贛南采茶戲已經(jīng)成為贛南客家最有特色的地方劇種。

東河戲，是廷生于贛南的古老劇種之一，因發(fā)源于贛南貢江流域故稱"東河戲"。明代嘉靖年間，在贛縣與興國交界的田村、白鷺等地流行一種以高腔曲牌清唱故事的坐堂班，坐堂班又在民間廟會游神，"扮故事"形式上發(fā)展到以高腔大本戲為主的舞臺演唱，形成東河戲芻形。

清初，坐堂班與蘇州來的一批以演唱昆曲為主的戲班合并，建?quot;凝秀班"，將二種表演形式融合為一，此后又相繼吸收了江西宜黃調(diào)、桂劇西皮戲、安慶調(diào)、弋板、興國南北詞等發(fā)展成為有高、昆、彈三大聲腔，較為完整的地方劇種--東河戲。東河戲流行于贛縣、興國及與其相鄰的萬安、泰和、吉安一帶。東河戲的角色分為九角頭制，即老生、正生、小生、老旦、花旦、大花、二花、三花九行。傳統(tǒng)劇目在1950年以前保存有一千余種。代表劇目有《雷鋒塔》、《挽發(fā)記》、《玉簪記》、《掃秦》、《六國分相--刺股記》等。中央蘇區(qū)時，還改編了不少東河劇現(xiàn)代革命劇目，如《活捉張輝贊》、《送朗參軍》等，影響很大，風(fēng)靡一時。

[摘要]在視覺文化史上，攝影理論一直圍繞著“攝影作為藝術(shù)”而展開。然而，攝影作為藝術(shù)的辯護(hù)是以屈從于傳統(tǒng)藝術(shù)觀念為代價的失敗的辯護(hù)，對此，本雅明提出應(yīng)將“攝影作為藝術(shù)”的思考方式轉(zhuǎn)換為“藝術(shù)作為攝影”的思考方式。這一轉(zhuǎn)換帶來了攝影理論的革命性變革。本文從哲學(xué)、文化學(xué)、主從關(guān)系等三個方面闡述了“藝術(shù)作為攝影”的理論內(nèi)涵。如何理解這一轉(zhuǎn)換的真實內(nèi)容，是理解攝影及其當(dāng)代視覺文化的關(guān)鍵所在。

[關(guān)鍵詞]攝影與藝術(shù)、視覺文化、本雅明攝影理論

[作者簡介]宋一葦（1957-），男，遼寧錦州人，遼寧大學(xué)文化傳播學(xué)院副教授，文藝學(xué)碩士、哲學(xué)博士生。主要從事文學(xué)理論和大眾文化研究。

今天，當(dāng)我們使用“攝影藝術(shù)”這一概念時，對“攝影”與“藝術(shù)”這兩個詞語所重新組合的新概念

并未感到抵牾沖突。在許多人眼里，將攝影與藝術(shù)融合為一個有機(jī)的整體，似乎是一件簡單自然的事情。攝影作為一門藝術(shù)，攝影藝術(shù)作為審美文化殿堂中的一個種類已取得了自足的合法性地位，攝影藝術(shù)已成為一個被人們廣泛使用和接受的常識性概念。然而，攝影與藝術(shù)的關(guān)系遠(yuǎn)不是我們想象的那樣融洽自如。無論從歷史上還是從現(xiàn)實上看，攝影與藝術(shù)之間的關(guān)系一直都處在一種緊張的狀態(tài)之中。現(xiàn)在，當(dāng)人們輕松自如地使用“攝影藝術(shù)”這一常識性的概念時，幾乎早就將這兩個概念之間曾經(jīng)有過和正在有著的沖突緊張忽視或遺忘掉了。讓我們感興趣的是，這種忽視或遺忘究竟遮蔽了那些十分重要的東西，如果去除掉這些無意或有意的遮蔽，對我們理解攝影將意味著什么？對我們理解當(dāng)代視覺文化將會產(chǎn)生怎樣的影響？

一、攝影作為藝術(shù)

1、制定寧波市住宅小區(qū)物業(yè)管理條例的目的？

為了加強(qiáng)本市住宅小區(qū)物業(yè)管理，明確業(yè)主、住用人和物業(yè)管理公司的權(quán)利和義務(wù)，保障住宅小區(qū)物業(yè)合理使用，維護(hù)住宅小區(qū)公共秩序，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。

2、何謂物業(yè)管理?

物業(yè)管理，是指業(yè)主、住用人委托物業(yè)管理公司對住宅小區(qū)內(nèi)的各類房屋和相配套的公用設(shè)施、設(shè)備以及公共場所進(jìn)行日常維護(hù)、修繕和整治，同時對住宅小區(qū)的安全、公共秩序、環(huán)境衛(wèi)生、綠化等進(jìn)行日常管理，并為業(yè)主、住用人提供相關(guān)服務(wù)。

3、何謂業(yè)主

業(yè)主，是指住宅小區(qū)內(nèi)住宅和非住宅房屋的所有權(quán)人。

一、民間文化藝術(shù)作品的概念和特點

民間文化藝術(shù)作品，是指在一國國土上，由該國的民族或種族集體創(chuàng)作，經(jīng)世代相傳、不斷發(fā)展而構(gòu)成的作品。[1]還有學(xué)者認(rèn)為，民間文化藝術(shù)作品沒有明確特定的作者，是由某社會群體（而非個人）創(chuàng)作的、流傳于民間的歌謠、音樂、喜劇、故事、誤導(dǎo)、建筑、立體藝術(shù)、裝飾藝術(shù)等文化藝術(shù)形式。[2]因而，民間文化藝術(shù)作品有其產(chǎn)生發(fā)展的特殊性，其特點可以概括為以下幾點：

（一）主體上的群體性

民間文藝作品的最初創(chuàng)作者可能為個人，但在歷史的發(fā)展中，民間文藝作品因其所具有的特色而被某個群體所接受，并由該集體不斷發(fā)展并延續(xù)下去。在延續(xù)過程中，集體中的每個人都可能因其對該民間文化藝術(shù)傳承中所做出的貢獻(xiàn)成為主體的一部分。因此，我們在說及民間文化藝術(shù)的主體時，指的不僅是最初的創(chuàng)造者，更包括了為促進(jìn)和延續(xù)民間文化藝術(shù)作品的發(fā)展而做出努力的每一位貢獻(xiàn)者。

（二）時間上的延續(xù)性

民間文化藝術(shù)是經(jīng)世代相傳，世代延續(xù)而逐步形成的，其本身經(jīng)歷了較長的創(chuàng)作期和發(fā)展期。在其創(chuàng)作和發(fā)展過程中，融合了各個歷史單元特有的文化風(fēng)格，成為了一種獨特的藝術(shù)形式。而正由于其時間上的延續(xù)性，使得相當(dāng)多的民間文化藝術(shù)具有濃烈的民族色彩，也為保持民族獨特性做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。[3]因此，保護(hù)民間文化藝術(shù)，也是保護(hù)一種民族驕傲和民族感情。