導(dǎo)語(yǔ)：動(dòng)畫(huà)網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

當(dāng)下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作處于低谷時(shí)期，由于國(guó)外動(dòng)畫(huà)的大量引入，動(dòng)畫(huà)形象及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)在中國(guó)年輕一代生活中的滲透和影響是不容輕視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展階段，我們應(yīng)該提倡動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造具有中國(guó)本土文化特征的動(dòng)畫(huà)形象，并作為一種文化戰(zhàn)略舉措開(kāi)拓我們自己的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)。

（一）

動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作具有創(chuàng)新民族文化、豐富當(dāng)代文藝樣式的戰(zhàn)略意義，應(yīng)引起主管部門(mén)的重視。

目前我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域存在的最大問(wèn)題，就是缺少具有中國(guó)特色的名牌動(dòng)畫(huà)形象?；仡欀袊?guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，在青少年文化生活中產(chǎn)生重要影響的動(dòng)畫(huà)形象基本上都出自于國(guó)外，并已經(jīng)成為青年人眼中新時(shí)代的視覺(jué)偶像，這是值得每一位文化工作者重視的現(xiàn)象。動(dòng)畫(huà)片作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號(hào)，勢(shì)必承擔(dān)著文化傳播的功能，而我們每一代人身上又都肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

在我們生活的時(shí)段出現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)民族藝術(shù)形象的空白，它伴隨著動(dòng)畫(huà)形象向具體生活環(huán)節(jié)的層層滲透，將在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域引發(fā)的一系列不良后果，應(yīng)該引起我們深入的思考。目前，我國(guó)越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著科技經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們?cè)綉?yīng)該重新估價(jià)本土文化藝術(shù)的價(jià)值，挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時(shí)代的民族形象。所以在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域，我們呼喚從本土文化中誕生出來(lái)的真正意義的中華民族的動(dòng)畫(huà)形象，在這里，它已經(jīng)不僅僅是涉及到一個(gè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題了，而是已經(jīng)具備了一種文化上的戰(zhàn)略意義。

動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，對(duì)于豐富當(dāng)代的文化樣式，塑造中國(guó)特色的藝術(shù)形象，加強(qiáng)青少年教育，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都具有的重要現(xiàn)實(shí)意義和教育意義，應(yīng)當(dāng)納入我們的主流文藝創(chuàng)作，引起主管部門(mén)的重視。

（二）

動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)和文化教育問(wèn)題，需要文化藝術(shù)界有識(shí)之士的通力合作。

動(dòng)畫(huà)形象不僅僅是一個(gè)影視藝術(shù)形象，它通過(guò)一系列后續(xù)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)會(huì)滲透到青少年生活的方方面面。對(duì)精神文化生活的作用，對(duì)年輕一代的影響是不可低估的。我們的藝術(shù)創(chuàng)作人員應(yīng)該思考作為一個(gè)文藝工作者所應(yīng)該向社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任，我們有責(zé)任保護(hù)豐厚的傳統(tǒng)文化資源，開(kāi)發(fā)利用有益的本土文化，讓它通過(guò)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形式找尋到自己新的家園，豐富我們今天的文化生活。

動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作是社會(huì)急需，特別是少年兒童教育的需要，建議集中我省的有利資源申請(qǐng)“國(guó)家動(dòng)畫(huà)基地”，開(kāi)設(shè)相關(guān)電視頻道，編撰大型動(dòng)畫(huà)劇本，創(chuàng)作具有原創(chuàng)性的動(dòng)畫(huà)形象，填補(bǔ)我省空白。山東工藝美術(shù)學(xué)院數(shù)字藝術(shù)系設(shè)置有動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作、影視美術(shù)、數(shù)字傳媒等專(zhuān)業(yè)方向，并與山東電視臺(tái)合作建立了教學(xué)、研究基地，在動(dòng)漫及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)方面開(kāi)展了積極的合作，取得了初步的優(yōu)良成果。但是要想創(chuàng)作出具有中國(guó)文化特色的動(dòng)畫(huà)形象，并非只是動(dòng)畫(huà)從業(yè)人員的事情，而是一個(gè)系統(tǒng)的文化事業(yè)。動(dòng)畫(huà)劇本的編撰、電視媒體的傳播等，需要作家、電視編導(dǎo)的大力支持和參與，需要文化藝術(shù)界的共同參與，形成合力，為營(yíng)造有利于青少年健康成長(zhǎng)的社會(huì)文化環(huán)境而共同努力。

（三）

動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作具有藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代傳媒手段相結(jié)合的鮮明特征。建議利用現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的結(jié)合，創(chuàng)造富有時(shí)代特點(diǎn)和藝術(shù)品位的動(dòng)畫(huà)作品。藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合需要現(xiàn)代科技和傳媒手段的技術(shù)支持和硬件保障，同時(shí)還要高度重視動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)人才的教育培養(yǎng)。

具有中國(guó)本土化特征的動(dòng)畫(huà)形象必然產(chǎn)生于自身豐厚的文化土壤，傳統(tǒng)藝術(shù)形象在造型語(yǔ)言的背后深深地傳遞出傳統(tǒng)中國(guó)人所特有的審美尺度。本土文化確立了一種和諧相生的文化生態(tài)關(guān)系，這恰是現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言所要借鑒的資源和植根生存的土壤。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)隊(duì)伍的現(xiàn)狀是老一輩的動(dòng)畫(huà)師相繼退役，而年輕一代剛剛進(jìn)入角色，面對(duì)動(dòng)畫(huà)技術(shù)的革命性變化，如何在動(dòng)畫(huà)行業(yè)中找到自己的位置的確不容易。動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的一線(xiàn)人員，大多是近幾年從藝術(shù)院校走出來(lái)的畢業(yè)生，他們雖然掌握了美術(shù)或相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，但專(zhuān)門(mén)從事動(dòng)畫(huà)行業(yè)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足，還有一批是從計(jì)算機(jī)、繪畫(huà)、影視等專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)行從事動(dòng)畫(huà)行業(yè)的新兵。因國(guó)內(nèi)目前還缺少該行業(yè)的職業(yè)培訓(xùn)，所以動(dòng)畫(huà)行業(yè)的主力軍業(yè)余人員較多。對(duì)新興的現(xiàn)代意義上的動(dòng)畫(huà)行業(yè)來(lái)說(shuō)，人才短缺是個(gè)嚴(yán)峻的實(shí)際問(wèn)題，人才結(jié)構(gòu)的非專(zhuān)業(yè)化也存在潛在的問(wèn)題。

同時(shí)，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與本土文化資源的結(jié)合應(yīng)當(dāng)通過(guò)動(dòng)畫(huà)教育改變動(dòng)畫(huà)從業(yè)人員的創(chuàng)作理念，提高對(duì)民族本土文化的親和度來(lái)實(shí)現(xiàn)。因而動(dòng)畫(huà)教育不但要解決動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的技術(shù)和方法問(wèn)題，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民族本土文化的認(rèn)同教育。

（四）

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代向我們提出了繁榮網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)教育的新使命。在高科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)的更換對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)家的考驗(yàn)是最嚴(yán)酷的，因?yàn)槲覀兠媾R的將是全新的學(xué)科，無(wú)法照搬與沿襲傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式。以往我們的設(shè)計(jì)是借助物質(zhì)材料所表現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，而網(wǎng)絡(luò)中的形象設(shè)計(jì)則是運(yùn)用虛擬手法對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的表現(xiàn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中留給設(shè)計(jì)師更大的發(fā)揮空間，同時(shí)也受到技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等多種因素的制約。如何表述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代全新的傳媒藝術(shù)語(yǔ)匯，如何創(chuàng)造出適合人們接納、感受、審美和使用的網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)語(yǔ)匯符號(hào)，這些都是未知的空間。但任何設(shè)計(jì)形式又有其相參照的規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，包括網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)家們可以運(yùn)用人類(lèi)已經(jīng)掌握的知識(shí)，有針對(duì)性的借鑒、評(píng)判、吸納、運(yùn)用與發(fā)揮。因?yàn)闊o(wú)論是設(shè)計(jì)語(yǔ)言亦或設(shè)計(jì)理念上的創(chuàng)新，“以人為本”才是最終驗(yàn)證的標(biāo)尺。任何設(shè)計(jì)的目的都是為人所用，特別是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)，它既是傳播內(nèi)容的載體，又是審美的過(guò)程，應(yīng)用與審美的結(jié)合始終是第一位的。由此可見(jiàn)，網(wǎng)站建設(shè)并不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)，它要求現(xiàn)代設(shè)計(jì)師具有全面的科學(xué)與人文的素養(yǎng)，完善合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，全新的認(rèn)知與判斷方式，更需要具備設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)造才能。從某種意義上講，我們目前所培養(yǎng)的設(shè)計(jì)師已經(jīng)或正在落后于這個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代。特別是對(duì)于培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才，沒(méi)有引起足夠的重視和關(guān)注。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育有它自身的優(yōu)勢(shì)，工業(yè)革命之后新興的工業(yè)設(shè)計(jì)，也為人類(lèi)文明進(jìn)程記錄過(guò)光輝的一頁(yè)。而當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，給設(shè)計(jì)藝術(shù)教育提出了更有意義的課題，就是如何承傳藝術(shù)設(shè)計(jì)的普遍規(guī)律，開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)審美的全新領(lǐng)域，重視數(shù)字時(shí)代給人類(lèi)帶來(lái)的積極影響，總結(jié)科學(xué)與藝術(shù)融合的時(shí)代精神……這是時(shí)代所賦予我們的歷史使命。

動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作，既是作品也是產(chǎn)品，需要市場(chǎng)和群眾的培育。一定要利用市場(chǎng)手段豐富它的創(chuàng)作，激活民族文化的題材，樹(shù)立我們的動(dòng)畫(huà)形象，占領(lǐng)市場(chǎng)首先要分析市場(chǎng)，尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律。

動(dòng)畫(huà)及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作作為現(xiàn)代科技與文化結(jié)合的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，我們雖然暫時(shí)落后，但借助文化的優(yōu)勢(shì)和迅速增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，應(yīng)該有能力趕上動(dòng)畫(huà)大國(guó)的發(fā)展步伐。這要求我們必須研究市場(chǎng)和觀(guān)眾的需要，而要做到這一點(diǎn)必須把握動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)這一條生命線(xiàn)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)應(yīng)該從本土文化中尋找動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象。為了占領(lǐng)中國(guó)的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)業(yè)不斷從中國(guó)文化中尋找動(dòng)畫(huà)藝術(shù)主題，《花木蘭》就是一個(gè)典型事例。這難到不足以引起我們中國(guó)文化藝術(shù)界和動(dòng)畫(huà)業(yè)界的反思嗎？為什么美國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師能夠從我們中國(guó)的文化中找到動(dòng)畫(huà)基因，以西方人的思維方式闡釋中國(guó)的文化現(xiàn)象，并取得了重大的成功。關(guān)鍵問(wèn)題是我們沒(méi)有擺脫文化的殖民心態(tài)，沒(méi)有重視自己文化，甚至瞧不起自己的文化傳統(tǒng)，長(zhǎng)期的西方文化中心觀(guān)念制約著我們對(duì)本土文化的認(rèn)同，使之缺乏信心，缺乏責(zé)任感，缺乏原創(chuàng)性。弄清當(dāng)代中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)問(wèn)題，首先應(yīng)該理順文化與商業(yè)觀(guān)念，在民族文化上多思考，多做文章，否則永遠(yuǎn)處于模仿和照搬的局面，而動(dòng)畫(huà)藝術(shù)缺乏生命力、時(shí)代感和民族性。但是借助民族本土文化，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化資源并不是一味回到“古裝戲”狀態(tài)，而是從本土文化中尋找傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的生態(tài)關(guān)系，以及它們之間的血脈聯(lián)系。也就是從文化生態(tài)體系中，尋找當(dāng)代人所缺、所想、所需的精神和文化境界，并想法滿(mǎn)足觀(guān)眾的需求。動(dòng)畫(huà)問(wèn)題給我們的啟示已經(jīng)超越了動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)自身的范疇，如果我們不從文化層面上去思考、調(diào)整和研究中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略，就不可能從根本上解決中國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)面臨的問(wèn)題。

在文化生態(tài)觀(guān)的定位方面，為了保護(hù)我們的文化生態(tài)環(huán)境，利用寶貴而豐富的本土藝術(shù)資源發(fā)展動(dòng)畫(huà)事業(yè)，同時(shí)業(yè)內(nèi)人士有必要從根本上改變視傳統(tǒng)文化為“封建迷信”的根深蒂固的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，糾正西方文化中心論的觀(guān)念。我們的創(chuàng)作與研究要站在民族文化的精神家園里去體味動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言的親情和溫暖，否則面對(duì)本土文化，我們當(dāng)代人就無(wú)法接近它、理解它、認(rèn)識(shí)它，就會(huì)用片面的現(xiàn)代化的價(jià)值觀(guān)去丟棄它。如果認(rèn)識(shí)不到位，我們不但不能拯救一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，反而會(huì)加劇破壞已經(jīng)瀕臨滅絕的文化生態(tài)。

傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，成為一種文化遺存，在信息社會(huì)仍會(huì)有它生存的空間。21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)將更加趨向一體化，但文化恰恰需要民族化，需要個(gè)性化發(fā)展。如果我們把動(dòng)漫及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作定為一種文化產(chǎn)業(yè)，從中可以開(kāi)發(fā)一些有益的創(chuàng)作理念，把中國(guó)本土的文化藝術(shù)符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)的基因，以此引導(dǎo)市場(chǎng)，引導(dǎo)觀(guān)眾，就能構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧的文化生態(tài)環(huán)境。