一、聲樂(lè)教育教學(xué)對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

（一）德育智育

德育也就是學(xué)校和教師按照社會(huì)要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有系統(tǒng)地思想政治和品質(zhì)道德教育，并且通過(guò)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，形成一定的品德的教育形式。在我國(guó)的聲樂(lè)教育教學(xué)中，一般思想道德精神都是通過(guò)歌詞和音樂(lè)背景體現(xiàn)出來(lái)的，如我國(guó)的經(jīng)典歌曲《長(zhǎng)歌謠》，這首歌曲能夠激發(fā)人們的抗戰(zhàn)情緒和支援祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)的情緒情感。其中一句“大家拼命打回去，哪怕倭奴逞豪強(qiáng)”將中國(guó)人民團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)、抗擊倭寇的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。在聲樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中，使用這種具有精神意義的歌曲，不僅能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和了解歌曲背后的時(shí)代故事和意義，還能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)生活的真摯熱愛(ài)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。智育是指學(xué)校和教師有計(jì)劃、有目的地給學(xué)生傳授文化科學(xué)知識(shí)和技能。在聲樂(lè)教育教學(xué)中，智育占據(jù)著非常關(guān)鍵的位置，對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育培養(yǎng)不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，還能夠促進(jìn)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力的全面發(fā)展。在聲樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中，聲樂(lè)教師可以利用欣賞歌曲的方式方法培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)和欣賞歌曲時(shí)，還能夠提升對(duì)歌曲之間差異的敏感度。還可以采用學(xué)生記憶歌詞的方式增強(qiáng)學(xué)生的記憶力，在大量的訓(xùn)練之后，不僅僅是記憶力會(huì)得到提高，智育也會(huì)得到進(jìn)一步的提高。所以聲樂(lè)教育教學(xué)中的智育對(duì)學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)具有十分重要的推動(dòng)作用。

（二）鑒賞能力

音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)需要從多元化的方面進(jìn)行。聲樂(lè)藝術(shù)本身具有多元化的藝術(shù)感，在聲樂(lè)教育教學(xué)中，學(xué)生的鑒賞能力是從不同方面進(jìn)行培養(yǎng)的。以作品的時(shí)代進(jìn)行劃分，分為古典時(shí)期、近現(xiàn)代時(shí)期和當(dāng)代歌曲三種類(lèi)型。從作品的類(lèi)型劃分，可以分為美聲唱法類(lèi)型和民族唱法類(lèi)型。從作品的內(nèi)容來(lái)看，可以劃分為歌曲的語(yǔ)言、和聲的色彩和樂(lè)曲旋律三種。而從聽(tīng)覺(jué)感受上進(jìn)行劃分，主要分為音色、情感表達(dá)和聲腔。只有學(xué)會(huì)了鑒賞，才能在演唱中將歌曲的美感表達(dá)出來(lái)。所以，聲樂(lè)教育教師在教學(xué)過(guò)程中，要教會(huì)學(xué)生從多元化的角度鑒賞音樂(lè)的美，進(jìn)而才能全面培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以選取不同種類(lèi)的歌曲供學(xué)生對(duì)比分析，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)歌曲作品的鑒賞能力就會(huì)得到提高，從而達(dá)到一種真正理解聲樂(lè)藝術(shù)的境界。

（三）演唱能力

聲樂(lè)屬于直覺(jué)藝術(shù)，同時(shí)也屬于情感表達(dá)的一種方式，在聲樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生不僅要掌握基本樂(lè)理，而且還能具備基本的聲樂(lè)技能，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情操，隨著越來(lái)越多的學(xué)生對(duì)聲樂(lè)教育給予濃厚的興趣，高校聲樂(lè)面臨極大的挑戰(zhàn)，本文將對(duì)此展開(kāi)深入的探究，給予高校聲樂(lè)教育改革完善的措施，以推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)取得更理想的成效。

1聲樂(lè)教育現(xiàn)狀分析

從現(xiàn)狀分析，聲樂(lè)教育已經(jīng)成為高校藝術(shù)教育不可或缺的一部分，而隨著高校人數(shù)的不斷遞增，聲樂(lè)教育面臨著極大的挑戰(zhàn)，這不僅體現(xiàn)在教師的儲(chǔ)備上，還表現(xiàn)在教學(xué)器材的應(yīng)用上，更重要的是學(xué)生水平能力有著很大的差異性，這在某種層面上給教育教學(xué)工作帶來(lái)極大的困難，從而導(dǎo)致高校聲樂(lè)教育面臨極大的挑戰(zhàn)，針對(duì)這種現(xiàn)狀，高校聲樂(lè)教育必須尋求改革，以期達(dá)到最佳的教學(xué)效果，從而促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)氣質(zhì)得以提升。

2優(yōu)化高校聲樂(lè)教育的具體策略

2.1改進(jìn)教學(xué)理念

近些年來(lái)，我國(guó)高校教育教學(xué)工作取得了較好的成績(jī)，這不見(jiàn)體現(xiàn)在文化課的建設(shè)上，而表現(xiàn)在藝術(shù)教育層面上，從而促使學(xué)生綜合素養(yǎng)得以改善，聲樂(lè)作為藝術(shù)教育的一部分已經(jīng)引起高校的關(guān)注，并在教學(xué)理念上得以創(chuàng)新。很多高校開(kāi)始重視聲樂(lè)課程教學(xué)，并且將全新的教育理念融入其中，這使得高校聲樂(lè)教育迎來(lái)新的發(fā)展階段，在豐富學(xué)生業(yè)余生活的同時(shí)，促使學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)得以改善，從而健全對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。除此之外，在教學(xué)過(guò)程中，教師還借鑒其他國(guó)家的教學(xué)理念及方式，從某種意義上來(lái)說(shuō)促進(jìn)聲樂(lè)教育課程實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)，從整體角度提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。

本文作者：趙大海工作單位：鞍山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

教師是聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的決定性因素

教師是聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的決定性因素。但目前的情況是:聲樂(lè)教師的數(shù)量既不多且質(zhì)量也不高。這種狀況的形成,主要是由于在歌唱領(lǐng)域里的教師,多半是受過(guò)歐洲歌劇唱法的技術(shù)訓(xùn)練,對(duì)聲樂(lè)技法懂得較少。要想在聲樂(lè)教學(xué)上取得更大成效,通過(guò)改革與提高,培養(yǎng)出大批具有世界水平的,真正能代表我國(guó)聲樂(lè)優(yōu)秀傳統(tǒng)特色的聲樂(lè)人才,首先就應(yīng)該采取有效措施,大力提高聲樂(lè)教師的聲樂(lè)知識(shí)水平和技術(shù)水平。作為一名優(yōu)秀的聲樂(lè)教師,首先應(yīng)該具有豐富的聲樂(lè)的理論知識(shí)。我們可以從前輩聲樂(lè)演唱家們的面授和錄音資料中,學(xué)會(huì)他們演唱的戲曲、曲藝、民歌、歌曲等優(yōu)秀唱段的聲腔韻味、氣質(zhì)、神態(tài)等音質(zhì)、聲韻的演唱技法。其次,應(yīng)該重視吸收和借鑒外國(guó)先進(jìn)而有用的聲樂(lè)理論和技法,但注意不能簡(jiǎn)單地模仿和照搬。同時(shí),應(yīng)該重視世界各國(guó)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的唱法。

聲樂(lè)的教學(xué)方法

怎么個(gè)改法?最好從事聲樂(lè)教學(xué)的教師們跳出多年來(lái)從歐洲聲樂(lè)學(xué)派的某種流派傳到我國(guó)的那么一種單一模式的框框的禁錮中解放出來(lái),廣開(kāi)門(mén)路,大膽創(chuàng)新,并參照我國(guó)傳統(tǒng)的教法,以及歐洲聲樂(lè)學(xué)派其他一些流派的教法進(jìn)行改革。這里我想把我多年從事聲樂(lè)教學(xué)的教法主要分下列幾個(gè)階段來(lái)進(jìn)行。第一階段:著重進(jìn)行氣息運(yùn)用的技法訓(xùn)練,完全采用腹式(下丹田)呼吸的技法,不教唱歌曲?？蛇x擇一些最優(yōu)秀的“高音質(zhì)發(fā)聲技法”的演唱家們的錄音資料進(jìn)行講解性的輔導(dǎo)欣賞,進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練,在有必要時(shí)專(zhuān)門(mén)花費(fèi)一些時(shí)間進(jìn)行呼吸技法的訓(xùn)練,歐洲唱法中,有些流派的教育家就提出這種主張。例如著名次高音萊西•史蒂文斯就在她的文章里提到:“每位歌唱家都應(yīng)該花費(fèi)一段較長(zhǎng)的時(shí)間,認(rèn)真地去發(fā)展呼吸。在這方面的過(guò)失,往往會(huì)導(dǎo)致日后產(chǎn)生種種歌唱中的困難,而這些困難,表面上看起來(lái)似乎又和呼吸問(wèn)題沒(méi)有關(guān)系?！睘榱耸垢故?下丹田)呼吸能夠盡快打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),以便練習(xí)發(fā)音時(shí)能不變形的用得上,必須花費(fèi)一段專(zhuān)門(mén)的時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練,直到基本掌握能夠運(yùn)用為止,時(shí)間可長(zhǎng)可短。第二階段:著重進(jìn)行“高音質(zhì)發(fā)聲技法”的訓(xùn)練,在訓(xùn)練的前期不能唱歌只能用單母音試著練習(xí)對(duì)氣息、共鳴、聲帶、聲音位置等能否正確加以調(diào)節(jié)運(yùn)用而發(fā)出高音質(zhì)的聲音,以后再進(jìn)行曲目演唱的訓(xùn)練。第三階段:著重進(jìn)行咬字吐字的唱字訓(xùn)練。這一訓(xùn)練要能將十三轍韻的字聲、字調(diào)、字韻全部唱準(zhǔn)確,唱字出聲的部位放正確、字頭字腹字尾的聲音轉(zhuǎn)換唱正確,閉口字、小口字、扁口字、鼻音字唱響亮。為了盡快掌握優(yōu)美而高音質(zhì)的唱字本領(lǐng),要花一定時(shí)間用歌詞進(jìn)行朗讀、朗誦的練習(xí)。以便引導(dǎo)學(xué)生從說(shuō)話(huà)的讀字、念字入手去掌握唱字的技法,這樣不但唱起字來(lái)自然流暢,如同說(shuō)話(huà),而且也容易將朗誦的精神氣質(zhì)和思想情感引入唱字的情感之中,如此演唱的歌聲,便會(huì)情深意切,生動(dòng)感人。第四階段:著重進(jìn)行潤(rùn)腔技法訓(xùn)練,要選擇各種潤(rùn)腔技術(shù)高超的演唱家所唱的曲詞、唱段的錄音,放給學(xué)生聽(tīng),借助錄音中各種唱腔技法解決其技法要領(lǐng),指導(dǎo)學(xué)生模仿演唱。把多種潤(rùn)腔技法分門(mén)排隊(duì),分別先后次序,依次練習(xí),直到把普遍常用的潤(rùn)腔技法全部學(xué)會(huì)為止,最后能夠達(dá)到唱什么有什么味,唱什么民歌有什么風(fēng)味的要求。第五階段:著重進(jìn)行唱情技法訓(xùn)練。歌曲之情的表達(dá)是演唱技法的靈魂,只有唱出深情,才能打動(dòng)聽(tīng)眾的心,所以應(yīng)該特別加以重視。要想將情注入于聲,首先要將詞意向?qū)W生講解清楚。通過(guò)詞意的理解引發(fā)其感情的沖動(dòng),其后發(fā)音演唱時(shí),才容易感情充沛。教學(xué)生帶著深厚感情的高聲朗誦歌詞,也是誘發(fā)其感情沖動(dòng)的有效方法。當(dāng)學(xué)生朗誦得深情滿(mǎn)懷,神入詞境生動(dòng)感人之時(shí),即刻將已有的感受轉(zhuǎn)為放聲歌唱,感情就會(huì)入曲,從而達(dá)到聲情并茂的演繹。

總之，唱法應(yīng)該注重時(shí)代性，不能滿(mǎn)足于僅會(huì)唱幾首傳統(tǒng)曲目，而是要考慮如何去豐富和擴(kuò)展聲樂(lè)的內(nèi)容。倘若只有繼承而不注重時(shí)代性，就會(huì)沒(méi)有創(chuàng)新，也只會(huì)在原來(lái)的基礎(chǔ)上停滯不前，更無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)代和社會(huì)的需要。只有緊密地結(jié)合時(shí)代大膽創(chuàng)新，勇于探索反映現(xiàn)代生活的技術(shù)難度較高的歌曲和演唱，才能促進(jìn)聲樂(lè)演唱技巧的發(fā)展，才能滿(mǎn)足人民群眾日益豐富的文化生活的需要。

【摘要】因?yàn)槲覈?guó)的教育教學(xué)水平在不斷的提升，而大學(xué)音樂(lè)教育逐漸得到重視，在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中聲樂(lè)教育是最基礎(chǔ)也最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此為了提升在大學(xué)音樂(lè)教育中聲樂(lè)教育教學(xué)的有效性，有必要對(duì)大學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，通過(guò)改革聲樂(lè)教學(xué)使目前在音樂(lè)教學(xué)中所存在的問(wèn)題能夠得到解決，而在當(dāng)前我國(guó)的大學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中，聲樂(lè)教學(xué)中所存在的問(wèn)題分布在好幾個(gè)方面，例如教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)能力，以及教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。這是幾個(gè)方面上，都還有待完善，只有完善這幾方面，解決這些方面中所存在的問(wèn)題，才能夠推動(dòng)大學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)發(fā)展，也才能夠使聲樂(lè)教學(xué)的有效性得到一定的提升。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)音樂(lè)教育；聲樂(lè)；教學(xué)改革

就目前來(lái)看，我國(guó)當(dāng)前的教育教學(xué)事業(yè)在不斷的蓬勃發(fā)展中，在教育領(lǐng)域領(lǐng)域也出現(xiàn)了更多可利用的現(xiàn)代技術(shù)，這些現(xiàn)代技術(shù)也推動(dòng)著我國(guó)教育教學(xué)的發(fā)展，但是由于更多新興事物的產(chǎn)生，導(dǎo)致教育領(lǐng)域中有很多因素都發(fā)生了巨大的改變，為了能夠迎合這些改變，并且讓這些因素更有利于教育教學(xué)有效性的提升，必須要對(duì)當(dāng)前的教育教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。而對(duì)于大學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)而言，教學(xué)模式也早已不符合時(shí)展的要求，過(guò)于傳統(tǒng)和守舊。而這也使聲樂(lè)教育教學(xué)想要完成教學(xué)目標(biāo)越來(lái)越吃力，而為了能夠減輕聲樂(lè)教學(xué)教師的負(fù)擔(dān)，也為了能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，大學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)有必要建立更加完善的聲樂(lè)教學(xué)體系，并且建立完善的聲樂(lè)教育體系，培養(yǎng)更多的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才。而以下就主要探討了目前還存在于我國(guó)大學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中的問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題提出了一定的解決策略。

1大學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題

1.1單一的教學(xué)內(nèi)容，薄弱的教學(xué)科研能力。因?yàn)榇髮W(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中的內(nèi)容本身就具備非常強(qiáng)的綜合性特質(zhì)，所以也要求專(zhuān)業(yè)教學(xué)應(yīng)該慎重的選擇教學(xué)內(nèi)容，盡可能的選擇能夠?qū)W(xué)生的綜合能力起到一定的培養(yǎng)作用的內(nèi)容。不過(guò)就現(xiàn)階段而言，我國(guó)大學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中大部分內(nèi)容都是仿照西方音樂(lè)體系有設(shè)定的內(nèi)容，而這些內(nèi)容理論性過(guò)強(qiáng)，并且對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化并沒(méi)有起到宣傳的作用，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)習(xí)到的音樂(lè)理論與音樂(lè)知識(shí)都過(guò)于單調(diào)，而有關(guān)于我國(guó)民樂(lè)的內(nèi)容卻很少出現(xiàn)在聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容中，存在于聲樂(lè)教學(xué)中的大部分內(nèi)容都是有關(guān)于對(duì)西方樂(lè)器以及西方音樂(lè)形式的教學(xué)。但是大學(xué)音樂(lè)教學(xué)聲樂(lè)教學(xué)本身具備一定的傳統(tǒng)文化宣傳與弘揚(yáng)的價(jià)值，而如果不對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，不融入有關(guān)我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)文化的內(nèi)容，那么則會(huì)導(dǎo)致大學(xué)音樂(lè)教學(xué)逐漸失去傳承中華音樂(lè)文化的價(jià)值。1.2薄弱的教學(xué)專(zhuān)業(yè)能力。大學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)該提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，并且增強(qiáng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)和重視度，尤其是在當(dāng)前的大學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中，教師主要將教學(xué)的重點(diǎn)放在唱方面，而對(duì)于學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)基礎(chǔ)卻缺乏培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生雖然具備了一定的唱功，但是卻十分缺乏專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，而這一點(diǎn)也體現(xiàn)了教師能力的匱乏，體現(xiàn)出教師的教育教學(xué)能力過(guò)于薄弱，且無(wú)法幫助學(xué)生平衡教學(xué)內(nèi)容，并且無(wú)法在教學(xué)方面提升學(xué)生的綜合能力。1.3過(guò)度強(qiáng)調(diào)技術(shù)訓(xùn)練。對(duì)于非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，音樂(lè)教育能夠幫助這部分學(xué)生陶冶情操，提升音樂(lè)素養(yǎng)，而對(duì)于音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，音樂(lè)教育能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，也能夠使學(xué)生更加符合社會(huì)的需求。但是當(dāng)前在我國(guó)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，教師則過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)于學(xué)生的技術(shù)能力的提升，但是卻沒(méi)有意識(shí)到對(duì)學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)的重要性，并且學(xué)生對(duì)于音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)攝影教學(xué)的重視程度不高，學(xué)習(xí)能力也更差，很難全面的掌握某一知識(shí)，但是教師在音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生能夠更加全面地把握聲樂(lè)作品的文學(xué)性和優(yōu)越性，而這些就是音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合能力的一部分，忽略了對(duì)學(xué)生這一部分的培養(yǎng)，則會(huì)使學(xué)生無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)的需求。

2大學(xué)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的改革策略

摘要：高校為響應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，培養(yǎng)綜合型聲樂(lè)人才，需要結(jié)合高校辦學(xué)特點(diǎn)構(gòu)建新型人才培養(yǎng)模式。本文通過(guò)建立教育教學(xué)平臺(tái)與柔性教學(xué)模塊相結(jié)合的方式，展開(kāi)高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建途徑，推動(dòng)高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)工作深化變革。

關(guān)鍵詞：高校教育；聲樂(lè)人才；培養(yǎng)模式

高校是踐行“立德樹(shù)人”教育指導(dǎo)思想的主要承擔(dān)者，同時(shí)也是為國(guó)家培養(yǎng)聲樂(lè)人才的重要基地，為我國(guó)的聲樂(lè)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才資源。但是，為了使中國(guó)聲樂(lè)走向國(guó)際化道路，需要高級(jí)聲樂(lè)人才，依托于高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)基地，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，通過(guò)不斷改進(jìn)高校人才培養(yǎng)理念，重新確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)而為設(shè)計(jì)出科學(xué)合理聲樂(lè)人才培養(yǎng)模式奠定基礎(chǔ)。

一、聲樂(lè)人才培養(yǎng)內(nèi)涵與貫徹目標(biāo)

（一）聲樂(lè)人才培養(yǎng)內(nèi)涵。高校提供應(yīng)用型人才，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的德智體美、聲樂(lè)作品理解、創(chuàng)新表演能力、聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)等，同時(shí)要具備一定的社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐和專(zhuān)業(yè)技能，這些都是從事聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的基本要求。高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)在指定的教育思想、方針政策以及現(xiàn)代化教育理論下，根據(jù)特色人才培養(yǎng)規(guī)格與目標(biāo)，采用特定的課程教學(xué)體系、教育教學(xué)制度與評(píng)價(jià)方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式的綜合性特點(diǎn)。（二）聲樂(lè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)目標(biāo)主要傾向于為地方性社會(huì)文化單位、文化公司、娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)適宜、音樂(lè)教育、大中小型企業(yè)、藝術(shù)表演團(tuán)體等形式提供人才，高校在聲樂(lè)人才培養(yǎng)模式上，需要緊貼人才市場(chǎng)的需求，進(jìn)而從課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)體系構(gòu)建、人才管理模式、評(píng)價(jià)考核方式等角度，實(shí)施定向或應(yīng)用型人才培養(yǎng)。與此同時(shí)，在聲樂(lè)教育教學(xué)中，讓聲樂(lè)學(xué)生者獲得一定的理論知識(shí)、田野調(diào)查、彈奏、演唱、寫(xiě)作和藝術(shù)管理等能力。

二、高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新

隨著社會(huì)對(duì)開(kāi)放協(xié)作型教育教學(xué)模式認(rèn)識(shí)的深入，高?；陂_(kāi)放協(xié)作型教學(xué)模式開(kāi)展教學(xué)創(chuàng)新探索逐漸成為社會(huì)熱門(mén)話(huà)題，各地高校也紛紛投入到開(kāi)放協(xié)作型教學(xué)創(chuàng)新探索的熱潮中去，并在教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新等各方面取得一定成果。開(kāi)放協(xié)作型教學(xué)模式具有教學(xué)形式靈活、可行模式多樣等多種特點(diǎn)，與高校聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)有著諸多共通之處，值得各地高校深入、多層面研究探索。

《高校聲樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)教育研究》立足于高等教育教學(xué)實(shí)際，致力于高等教育聲樂(lè)教學(xué)探索與現(xiàn)代音樂(lè)教育創(chuàng)新研究。該書(shū)首先介紹了高校聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展基本現(xiàn)狀，逐一列舉了聲樂(lè)教學(xué)中普遍存在的主要問(wèn)題，并就問(wèn)題的成因略作分析；然后針對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)中的主要問(wèn)題探討與之相對(duì)應(yīng)的解決辦法和應(yīng)對(duì)策略；并深入分析討論了高校聲樂(lè)教學(xué)理論要點(diǎn)，以及創(chuàng)新探索實(shí)踐要點(diǎn)；最后選錄部分經(jīng)典的聲樂(lè)教學(xué)曲目。該書(shū)不僅包含了我國(guó)高等教育聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的主要成果，還融入了作者多年從事聲樂(lè)教育教學(xué)研究的豐富經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到見(jiàn)解，在一定程度上客觀反映了當(dāng)前時(shí)展背景下我國(guó)高校聲樂(lè)藝術(shù)教育體制改革的方向，對(duì)于提升高校聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)、完善聲樂(lè)教育功能等方面都有著較高參考價(jià)值，作為全日制本科院校、高等職業(yè)院校教學(xué)輔導(dǎo)書(shū)籍，也可作為聲樂(lè)研究愛(ài)好者借鑒參考資料。有幸得到江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（YG2017290）的大力支持，筆者參考《高校聲樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)教育研究》中對(duì)高校聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)發(fā)展中的主要問(wèn)題、教學(xué)實(shí)踐要點(diǎn)等相關(guān)理論，結(jié)合高基于開(kāi)放協(xié)作的高校聲樂(lè)教學(xué)模式實(shí)踐研究——評(píng)《高校聲樂(lè)教學(xué)與音樂(lè)教育研究》文/郭曉鶯南昌師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院校藝術(shù)教育實(shí)踐和開(kāi)放協(xié)作型教學(xué)模式本身特征，對(duì)高校開(kāi)展開(kāi)放協(xié)作型聲樂(lè)教學(xué)模式創(chuàng)新探索之策略和路徑略作探討。

一、聲樂(lè)教學(xué)中的普遍問(wèn)題

從國(guó)家高等教育相關(guān)數(shù)據(jù)及筆者多年從事舞蹈、音樂(lè)藝術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我國(guó)高等教育聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)中普遍存在以下問(wèn)題亟需妥善解決：一是教學(xué)模式相對(duì)單一、僵化。大部分高校聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)沿用傳統(tǒng)封閉、單一的教學(xué)方式，即“師徒式”的“口傳心授”聲樂(lè)教學(xué)，這種教學(xué)方式往往注重對(duì)學(xué)生聲樂(lè)、演唱技巧的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生舞臺(tái)表演、作品舞蹈演繹及再創(chuàng)作能力的發(fā)掘和培養(yǎng)。二是教學(xué)內(nèi)容與時(shí)展需求不一致。受傳統(tǒng)教學(xué)及傳統(tǒng)觀念等多種因素影響，高校聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容高度注重聲樂(lè)教學(xué)理論的學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性和系統(tǒng)性，忽視了聲樂(lè)藝術(shù)及聲樂(lè)人才培養(yǎng)與時(shí)代需求、時(shí)展的統(tǒng)一性，這就導(dǎo)致高校聲樂(lè)藝術(shù)教育與當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展脫節(jié)的現(xiàn)象，在很大程度上制約了高?！八拇蠊δ堋钡挠行Оl(fā)揮。三是教師信息化教學(xué)素養(yǎng)普遍偏低。部分高校本身對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不夠充分，對(duì)教學(xué)創(chuàng)新探索、教學(xué)師資隊(duì)伍信息化素養(yǎng)提升不甚重視，因而很多高校聲樂(lè)藝術(shù)教師普遍信息化教學(xué)素養(yǎng)不足。四是實(shí)踐課程教學(xué)嚴(yán)重不足。從全國(guó)范圍數(shù)據(jù)來(lái)看，部分高校聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐設(shè)置嚴(yán)重不足，實(shí)踐課程教學(xué)設(shè)置數(shù)量、時(shí)長(zhǎng)、有效性都有待提高。

二、開(kāi)放協(xié)作型教學(xué)模式

開(kāi)放協(xié)作型教學(xué)模式優(yōu)點(diǎn)在于：教學(xué)理念先進(jìn)，相較于傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)理論，更加貼近當(dāng)前高校聲樂(lè)藝術(shù)教育教學(xué)發(fā)展性、實(shí)踐性以及發(fā)展潮流；教學(xué)模式機(jī)動(dòng)靈活，有利于提高師生互動(dòng)交流的能效性；教學(xué)形式新穎有趣、豐富多樣，可以顯著提升學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的主動(dòng)性；三位一體教學(xué)互動(dòng)模式可以為聲樂(lè)教學(xué)任務(wù)順利完成創(chuàng)作更多適宜條件。

2015年9月下旬，“‘珠江•愷撒堡鋼琴’第四屆全國(guó)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)比賽和論文比賽”在貴州師范大學(xué)舉行。從這次參賽聲樂(lè)論文所涉及的研究對(duì)象、研究理念、研究主題、研究基礎(chǔ)、研究視角、研究方法、研究范式、研究結(jié)論等方面看，涉及聲樂(lè)教育教學(xué)“施教—受教”主要雙方的文章太少，與這二者密切相關(guān)的聲樂(lè)學(xué)科本質(zhì)特性—情感體驗(yàn)的研究文章也是鳳毛麟角。然而，從聲樂(lè)藝術(shù)存在的文化層面看，“施教者—情感體驗(yàn)—受教者”這一體系是聲樂(lè)藝術(shù)存在的基本文化形態(tài)。文化是多種因素的復(fù)合體，是生活在特定時(shí)間和空間的人個(gè)性的一種展示（這里主要指與聲樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)的文化時(shí)空情境）。聲樂(lè)文化自覺(jué)的核心涵義是聲樂(lè)教師心理意識(shí)的自我認(rèn)知、自我覺(jué)醒引起的對(duì)聲樂(lè)文化現(xiàn)象和相關(guān)文化形態(tài)的反思。這種具有“文化自覺(jué)”意義上的心理反思，能夠在聲樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)中對(duì)相關(guān)文化形態(tài)形成特定的心理認(rèn)同、心理聯(lián)結(jié)和心理溝通，從而在教育觀念層面影響聲樂(lè)教師的認(rèn)知傾向和教育教學(xué)的有效性?？梢?jiàn)，我國(guó)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教師對(duì)相關(guān)聲樂(lè)文化形態(tài)的正確認(rèn)知，以及“文化自覺(jué)”的教育理念亟待加強(qiáng)，主要表現(xiàn)在以下三方面。

一、聲樂(lè)教育受教者本體認(rèn)知的文化自覺(jué)

（一）聲樂(lè)教育受教者思維的整體性認(rèn)知

從聲樂(lè)藝術(shù)的存在方式看，它主要存在于符號(hào)意義上的音樂(lè)形態(tài)（純音樂(lè)）和概念意義上的文學(xué)形態(tài)（歌詞）中。純音樂(lè)形態(tài)主要在于感知和體驗(yàn)，文學(xué)形態(tài)主要在于感知和理解?？梢?jiàn)從聲樂(lè)學(xué)生的思維層面看，要學(xué)好聲樂(lè)藝術(shù)既需要感性思維也需要理性思維，只不過(guò)這種思維的整體性在不同階段和不同狀態(tài)下存在不同的心理傾向。聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，在理性為主的心理意識(shí)下，人與音樂(lè)知識(shí)的關(guān)系是反映與被反映的二元關(guān)系，其教育目的是發(fā)展學(xué)生的知識(shí)認(rèn)知（音樂(lè)知識(shí)和文學(xué)知識(shí)）。聲樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)的音樂(lè)藝術(shù)的感性則要求重視“整體的人或人的整體”，認(rèn)為學(xué)生音樂(lè)音響形態(tài)的獲取是一種“獨(dú)特的個(gè)體知覺(jué)”，是一種“直接的、具體的認(rèn)知”。正如馬斯洛（A.Maslow）說(shuō)：“在他們身上發(fā)現(xiàn)，既不拋棄具體化的抽象能力，又不拋棄抽象性的具體化能力?！雹偌丛谟袡C(jī)聯(lián)系中學(xué)生把聲樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)對(duì)象常常認(rèn)知為一個(gè)活生生的同一體，而不是一種孤立的、機(jī)械的、元素的知覺(jué)對(duì)象，如聲樂(lè)語(yǔ)言符號(hào)和其表現(xiàn)對(duì)象之間關(guān)系的認(rèn)知就是一個(gè)整體。②可見(jiàn)，從聲樂(lè)教育理念層面看，思維的整體性是指當(dāng)我們處理聲樂(lè)教育模式中多種因素的關(guān)系時(shí)，在心理上把它視為彼此相互關(guān)聯(lián)的元素所構(gòu)成的整體。在這一整體中，諸元素之間發(fā)生的是不以它們自身存在為目的的相互作用。完形心理學(xué)認(rèn)為，心理現(xiàn)象是個(gè)整體，而不是彼此獨(dú)立的元素的拼合，整體決定著部分的性質(zhì)和意義。“心理現(xiàn)象最基本的特征是在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中所顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性或整體性。”③從操作層面看，思維的整體性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：結(jié)構(gòu)性心理和“同化性”心理。前者強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)學(xué)科結(jié)構(gòu)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，因而布魯納說(shuō)：“給任何特定年齡的兒童教某門(mén)學(xué)科，其任務(wù)是按照這個(gè)年齡兒童觀察事物的方式去闡釋那門(mén)學(xué)科的結(jié)構(gòu)。”后者強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教育過(guò)程中各因素之間的聯(lián)系性和包容性，因而奧蘇貝爾提出了課程整體性思維操作的兩個(gè)原則：“漸進(jìn)分化”和“融會(huì)貫通”?！皾u進(jìn)分化”是發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)要素之間的聯(lián)系；“融會(huì)貫通”是將聲樂(lè)要素之間的這些聯(lián)系有效地統(tǒng)合起來(lái)。當(dāng)然，對(duì)聲樂(lè)教育受教者思維整體性的認(rèn)知應(yīng)該具有音樂(lè)“文化自覺(jué)”的教育觀念。從音樂(lè)發(fā)展史層面看，音樂(lè)藝術(shù)的感性體驗(yàn)特性是在與西方傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展過(guò)程中講究音樂(lè)結(jié)構(gòu)的邏輯性和音樂(lè)內(nèi)涵的理性化比較的思路上提出來(lái)的。西方傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展軌跡始終沒(méi)有離開(kāi)理性規(guī)范下的系統(tǒng)性和理論性，即使涉及音樂(lè)中的感性，也是與感性的認(rèn)識(shí)功能密切相關(guān)，直到西方現(xiàn)代音樂(lè)時(shí)期才主要關(guān)注音樂(lè)中感性的生命體驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展歷程之所以沒(méi)有形成明顯的系統(tǒng)性和涇渭分明的理論性，是因?yàn)樗冀K孕育于人們對(duì)音樂(lè)的感性體驗(yàn)之中。也就是說(shuō)，感性體驗(yàn)是中國(guó)音樂(lè)文化的悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)。但是，正是由于現(xiàn)代社會(huì)的中西音樂(lè)文化的深度交融，使得西方音樂(lè)在逐漸追尋音樂(lè)中的感性體驗(yàn)，而中國(guó)音樂(lè)卻在接受西方音樂(lè)中的理性歸納思維?？梢?jiàn)，“感性與理性融合的思維模式”是未來(lái)聲樂(lè)教育受教者的基本思維特性。

（二）聲樂(lè)教育受教者人格的自主性認(rèn)知

從我國(guó)現(xiàn)行的聲樂(lè)教育模式、聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容、聲樂(lè)教學(xué)方式層面看，聲樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生“生活世界剝離”為特征的科學(xué)性教育模式占據(jù)主導(dǎo)地位，支配這種教育模式的精神基因主要是工具理性或“技術(shù)興趣”—聲樂(lè)技術(shù)的學(xué)習(xí)（聲樂(lè)技術(shù)的學(xué)習(xí)是基本需要，但不是唯一需要）。在這種聲樂(lè)教育模式中，學(xué)生的個(gè)性、情感、意志、人格常常被阻止在這個(gè)模式之外而淪為聲樂(lè)技術(shù)和聲樂(lè)知識(shí)的奴隸，在很大程度上使聲樂(lè)受教者喪失了本性和自主性。因此，未來(lái)的聲樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)在教育觀念上應(yīng)從人的本性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)以人的內(nèi)在天性為中心來(lái)組織課程，重視學(xué)生的自然活動(dòng)，重視學(xué)生對(duì)課程的態(tài)度，重視課程與學(xué)生主觀性的關(guān)系?！敖逃瓷睢薄罢n程即經(jīng)驗(yàn)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造或改組”應(yīng)成為指導(dǎo)聲樂(lè)教育課程內(nèi)容設(shè)定的基本觀念。這種聲樂(lè)教育的課程觀念反對(duì)非人格化和無(wú)個(gè)性化的聲樂(lè)教育活動(dòng)，突出聲樂(lè)受教者在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性和獨(dú)特性。從重視聲樂(lè)知識(shí)和技能的被動(dòng)接受心理發(fā)展到重視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)與個(gè)體心理，這種聲樂(lè)教育課程內(nèi)容和課程實(shí)施方式的轉(zhuǎn)變?cè)诤艽蟪潭壬险一亓藢W(xué)生的自主性心理。這種聲樂(lè)受教者自主性的聲樂(lè)學(xué)習(xí)模式不僅在于聲樂(lè)課程的內(nèi)容、形式對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的回歸，而且是在批判意識(shí)、構(gòu)建意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的溝通”，是在個(gè)體解放和精神自由基礎(chǔ)上的“人”的回歸。這種聲樂(lè)教育理念下的聲樂(lè)教育，學(xué)生是活生生的、整體的、生活著的人，不再只是有理性的、抽象的存在，而是具有情感、意志、個(gè)性、人格的自主性整體。從文化自覺(jué)的意義上看，強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教育受教者人格自主性認(rèn)知的聲樂(lè)教育觀念，勢(shì)必突破我國(guó)高校聲樂(lè)教育傳統(tǒng)的“非生活化”情景。我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)教育主要關(guān)照的是學(xué)校教學(xué)情景中的聲樂(lè)教育現(xiàn)象和規(guī)律。它研究的側(cè)重點(diǎn)是關(guān)注學(xué)生聲樂(lè)知識(shí)和聲樂(lè)技能的掌握，以及為促進(jìn)學(xué)生知識(shí)和技能掌握情景創(chuàng)設(shè)的原理和技術(shù)。從理念上看，它主要是傳統(tǒng)“知識(shí)理性主義課程觀”和“經(jīng)驗(yàn)自然主義課程觀”的產(chǎn)物。未來(lái)的高校聲樂(lè)教育將秉持一種“生活化”的視野，首先在聲樂(lè)課程范圍上將突破學(xué)校教學(xué)的界限（特別是“互聯(lián)網(wǎng)+”引起的教育教學(xué)時(shí)空情景的改變），即它要尋求學(xué)校課程、家庭課程、社區(qū)課程之間的內(nèi)在整合與相互作用。這種聲樂(lè)教育不僅要研究學(xué)校教學(xué)情景中學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象和規(guī)律，而且還應(yīng)積極關(guān)注學(xué)生及教師所處家庭情景和社區(qū)情景等生活化情景中有關(guān)聲樂(lè)教與學(xué)的現(xiàn)象和規(guī)律，以及這些因素之間所蘊(yùn)含的文化關(guān)系。其次表現(xiàn)在學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的“能力觀”突破了學(xué)校的疆界。傳統(tǒng)的聲樂(lè)教育由于受“心理認(rèn)知”觀念的影響，主要側(cè)重于研究有關(guān)學(xué)生的“認(rèn)知技能”與“學(xué)會(huì)認(rèn)知”的心理研究。而未來(lái)的聲樂(lè)教育課程將要求學(xué)生不僅要“學(xué)會(huì)認(rèn)知”，更主要的是要求學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中“學(xué)會(huì)做事”“學(xué)會(huì)共同生活”，集中體現(xiàn)了課程回歸生活世界的發(fā)展取向?！皩W(xué)會(huì)做事”意味著學(xué)生處理人際關(guān)系的心理范圍突破了狹隘的學(xué)校界限，它要求的不僅僅是“聲樂(lè)認(rèn)知技能”，更主要的是“人格智力”；“學(xué)會(huì)共同生活”在當(dāng)今的信息化社會(huì)意味著“發(fā)現(xiàn)他人”的心理能力突破了單一的學(xué)校情景。這不僅表現(xiàn)在學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中利用日益發(fā)展的信息技術(shù)在超越學(xué)校情景的范圍內(nèi)進(jìn)行人與人的心理交往，而且還表現(xiàn)在這種過(guò)程能有效地、自動(dòng)地消除心理孤獨(dú)和心理疏離，以便通過(guò)一些共同的活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生尋找到聲樂(lè)藝術(shù)共同的規(guī)律和基礎(chǔ)。

摘要：隨著教育事業(yè)的飛速發(fā)展，為促進(jìn)高職學(xué)前教育的科學(xué)發(fā)展，聲樂(lè)教育教學(xué)改革逐漸成為了學(xué)前教育領(lǐng)域關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。聲樂(lè)教學(xué)作為學(xué)前教育教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)具有高素質(zhì)和高理論水平的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才至關(guān)重要。當(dāng)前，隨著職業(yè)教育教學(xué)改革理論與實(shí)踐的發(fā)展，在“以人為本”、素質(zhì)教育、學(xué)生主導(dǎo)性理論的指導(dǎo)下，如何進(jìn)一步充分發(fā)揮聲樂(lè)教育教學(xué)在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方面的重要作用，是一個(gè)值得社會(huì)各界共同思考的重要問(wèn)題。換言之，加強(qiáng)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教育教學(xué)改革，有其重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)文本；教學(xué)模式；教師隊(duì)伍

一、聲樂(lè)課程教學(xué)文本的現(xiàn)狀調(diào)查

對(duì)教學(xué)大綱的調(diào)查研究，一是了解聲樂(lè)教師對(duì)教學(xué)大綱文本是否認(rèn)可，教學(xué)大綱設(shè)計(jì)的是否合理，實(shí)用性如何；二是通過(guò)了解教師在授課過(guò)程中是否完全按照教學(xué)大綱文本的要求，還是選擇靈活運(yùn)用。在教學(xué)內(nèi)容選擇方面，課堂教學(xué)中沿用傳統(tǒng)的歌曲，內(nèi)容缺乏時(shí)代性；教師和學(xué)生都反應(yīng)教學(xué)內(nèi)容過(guò)于陳舊，教師反每屆的教學(xué)內(nèi)容相差不多，教來(lái)教去內(nèi)容都一樣，而且許多內(nèi)同已經(jīng)反復(fù)了太多遍。學(xué)生反應(yīng)在面試時(shí)表演的曲目也是很陳舊的，新的教學(xué)內(nèi)容更新緩慢，許多舊的曲目早已不適合學(xué)生演唱。在教學(xué)內(nèi)容和曲目選擇方面，突出專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的內(nèi)容較少。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)課程與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)課程應(yīng)有所區(qū)別，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的主要服務(wù)對(duì)象時(shí)幼兒，因此，在聲樂(lè)課程內(nèi)容安排上應(yīng)側(cè)重幼兒歌曲的選擇。然而，事實(shí)上，在調(diào)查的教師與學(xué)生中了解到，教學(xué)大綱中大部分內(nèi)容是藝術(shù)歌曲和民族歌曲方面，少有幼兒歌曲。此種教學(xué)內(nèi)容安排，沒(méi)有突出學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特色，造成理論指導(dǎo)與實(shí)踐操作相脫離。

二、聲樂(lè)課程教學(xué)模式的現(xiàn)狀調(diào)查

教學(xué)方式占主導(dǎo)地位的仍然是傳統(tǒng)的方式。在教學(xué)的歷史中，“個(gè)別課”的授課形式成為傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)的主流模式，即“一對(duì)一”教學(xué)形式。隨著教育教學(xué)改革發(fā)展的深入，這種傳統(tǒng)的授課形式單一，“一對(duì)一”的音樂(lè)院校聲樂(lè)課教學(xué)形式，己經(jīng)不能夠適應(yīng)聲樂(lè)課程與時(shí)俱進(jìn)的需求。傳統(tǒng)的一對(duì)一教學(xué)模式的效果并不理想。其主要原因有：一是學(xué)生普遍反映上課時(shí)間不足，聲樂(lè)學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)不夠。二是，師資力量不足，分配到個(gè)人身上時(shí)間更為短缺，有的學(xué)生甚至要每?jī)芍懿拍苌弦惶寐晿?lè)課。三是，學(xué)生基礎(chǔ)普遍較差，加上上課時(shí)間又嚴(yán)重不足，學(xué)習(xí)效果自然不理想。集體課教學(xué)模式的教學(xué)效果一般。如果要是采用集體課的話(huà)，效果反而有提高。缺點(diǎn)呢，可能就是集體課的針對(duì)性不強(qiáng)，人數(shù)太多教師也知道不過(guò)來(lái)?！笨梢?jiàn)，集體課適用于理論課程教學(xué)，如果是需要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的聲樂(lè)課程時(shí)，集體授課很難實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性的教學(xué)?；旌辖虒W(xué)模式的教學(xué)效果較好。這樣的教學(xué)模式能夠收到較好的效果，但是使用混合模式教學(xué)有一個(gè)前提，就是需要教師熟練的掌握和運(yùn)用每種教學(xué)模式。對(duì)于教師而言，增加了難度，但也是一個(gè)考驗(yàn)，如果能夠熟練使用的話(huà)，能夠使教學(xué)效果顯著提高?！?/p>

一、共性與個(gè)性在高職聲樂(lè)教學(xué)中的關(guān)系

（一）高職音樂(lè)教學(xué)需要對(duì)共性與個(gè)性進(jìn)行統(tǒng)一

不少教育工作者對(duì)共性與個(gè)性的問(wèn)題認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，認(rèn)為個(gè)性與共性是相對(duì)立，相矛盾的，因此在教育教學(xué)的過(guò)程中，經(jīng)常性的對(duì)個(gè)性或者共性進(jìn)行偏重，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其中的一種而忽視另一種。但是從現(xiàn)代教育教學(xué)的改革方向，以及相關(guān)教育專(zhuān)家學(xué)者的研究結(jié)果來(lái)看，教育教學(xué)中的共性與個(gè)性其不僅不應(yīng)被當(dāng)做相互對(duì)立的兩個(gè)面，相反有關(guān)教育工作者還應(yīng)對(duì)其進(jìn)行協(xié)調(diào)并統(tǒng)一。因此在高職院校進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，有關(guān)聲樂(lè)教師也應(yīng)改變自己的教學(xué)觀念在高職院校聲樂(lè)課堂上進(jìn)行共性與個(gè)性的結(jié)合，使得二者可以相輔相成，統(tǒng)一發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，在實(shí)際的高職院校聲樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中，教師可以在共性化的課堂教學(xué)中，給予學(xué)生以個(gè)性化的關(guān)注，并利用課堂的時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行交流與互動(dòng)，明確學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握程度，針對(duì)掌握不好的學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)，以滿(mǎn)足不同學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的需要。同時(shí)，高職院校聲樂(lè)教師還應(yīng)對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行了解，鼓勵(lì)學(xué)生挖掘自己特色，創(chuàng)造自己的風(fēng)格，讓學(xué)生在共性中凸顯個(gè)性。

（二）高職音樂(lè)教學(xué)個(gè)性與共性統(tǒng)一的意義

1.發(fā)掘?qū)W生潛力，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。共性學(xué)習(xí)是進(jìn)行高職院校聲樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這主要是因?yàn)閷W(xué)生之間存在著共性問(wèn)題，將共性的問(wèn)題給予統(tǒng)一的解決，更加有利于高職院校聲樂(lè)教學(xué)的展開(kāi)。但是通過(guò)實(shí)踐研究，個(gè)性與共性是不可分割的，不同學(xué)生對(duì)相同知識(shí)的學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出的接受程度就會(huì)有所不同，所以需要教師的個(gè)性化指導(dǎo)。此個(gè)性與共性相結(jié)合是現(xiàn)代高職院校聲樂(lè)教學(xué)的重要途徑之一。這樣的教學(xué)方法可以讓學(xué)生有效地打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對(duì)聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行扎實(shí)的掌握，同時(shí)，由于教師注重因材施教，因此使得學(xué)生的潛力被充分的發(fā)揮，一些學(xué)生在教師有針對(duì)性地引導(dǎo)下，可以很快的找出自身的優(yōu)勢(shì)與不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，通過(guò)不斷對(duì)自己進(jìn)行完善，提升自己在聲樂(lè)表演上的造詣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了有效的發(fā)展。

2.迎合教學(xué)需要，符合辦學(xué)理念。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是高職教育教學(xué)的重點(diǎn)，因此高職院校的教學(xué)都應(yīng)圍繞這一中心展開(kāi)。傳統(tǒng)的共性教學(xué)可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，但是在提升學(xué)生個(gè)人素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面存在弊端。高職聲樂(lè)教師將教育教學(xué)中共性與個(gè)性相統(tǒng)一后，既可以在課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的教學(xué)，也可以通過(guò)針對(duì)性的關(guān)注，對(duì)個(gè)體學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，兼顧到了學(xué)生共性與個(gè)性的和諧發(fā)展。

摘要：在開(kāi)展大學(xué)聲樂(lè)教育過(guò)程中，聲樂(lè)教學(xué)不單是為了規(guī)范大學(xué)生歌唱發(fā)聲以及聲樂(lè)表演的具體標(biāo)準(zhǔn)，而是為了增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)歌唱樂(lè)曲以及聲樂(lè)表演的賞鑒能力，要想提升大學(xué)生的賞鑒能力就需要聲樂(lè)教師在日常教學(xué)期間應(yīng)該將教學(xué)重點(diǎn)放在提升大學(xué)生的歌唱表演審美藝術(shù)的綜合素養(yǎng)。從本質(zhì)上來(lái)講，綜合性大學(xué)與專(zhuān)業(yè)類(lèi)音樂(lè)院校存有很大的差異，綜合性大學(xué)當(dāng)中的學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)各不相同，這也為聲樂(lè)教育帶來(lái)了很大的難度。鑒于此，本文主要對(duì)綜合性大學(xué)開(kāi)展聲樂(lè)教育期間以及提升大學(xué)生歌唱表演審美賞鑒能力過(guò)程中存有的教學(xué)難題進(jìn)行了分析，然后提出了如何提升歌唱表演審美賞鑒能力以及如何更好地開(kāi)展綜合型大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)的幾點(diǎn)有效方法，以供參考。

關(guān)鍵詞：歌唱審美藝術(shù)；綜合性；大學(xué)；聲樂(lè)教育

綜合型大學(xué)的聲樂(lè)教育與專(zhuān)業(yè)類(lèi)音樂(lè)院校相比較來(lái)講，前者在開(kāi)展聲樂(lè)教育教學(xué)期間會(huì)比較困難一些，其主要是因?yàn)榫C合性大學(xué)一般都會(huì)將聲樂(lè)教學(xué)視為培養(yǎng)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容，這就很難提升大學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)的關(guān)注程度。與此同時(shí)，身處綜合性大學(xué)中的學(xué)生，一般會(huì)重點(diǎn)學(xué)習(xí)文化課等因素使得學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)大不相同，這也是綜合性大學(xué)很難開(kāi)展聲樂(lè)教育的一個(gè)難題。然而要想將這些難題處理掉，綜合性大學(xué)內(nèi)的聲樂(lè)教師就應(yīng)該將當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)實(shí)際情況作為起始點(diǎn)，從聲樂(lè)教學(xué)具體情況著手，以穩(wěn)固大學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)，提升大學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)素養(yǎng)等多個(gè)方面開(kāi)始，真正意義上將綜合性大學(xué)當(dāng)中的聲樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中浮現(xiàn)的難題處理好。

一、歌唱審美藝術(shù)的體現(xiàn)

如果一個(gè)人從小時(shí)候起就常常受到音樂(lè)的熏陶，那么其歌唱能力以及審美能力就會(huì)有顯著的提升。特別是在小時(shí)候，若家長(zhǎng)喜歡在家里經(jīng)常播放一些音樂(lè)或是歌唱樂(lè)曲，時(shí)間久了孩子也會(huì)受到感染，這種情形下，豐富的音樂(lè)知識(shí)很容易為孩子打好音樂(lè)基礎(chǔ)，提升孩子的歌唱審美能力?，F(xiàn)如今有許多人在歌唱時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)跑調(diào)的情況，主要是由于人們?cè)谌粘Ｖ袑?duì)聲樂(lè)知識(shí)不是特別了解，并且掌握的樂(lè)理知識(shí)也有限，使得根本就不了解什么是音準(zhǔn)、什么是音高。因這些人們沒(méi)有擁有感知音樂(lè)的能力，妨礙了日后更好地品鑒樂(lè)曲。所以，開(kāi)展聲樂(lè)教育的根本是為了提升對(duì)音樂(lè)的品鑒能力以及認(rèn)知能力。與此同時(shí)，大多數(shù)歌曲的歌詞都有著韻律，當(dāng)中涵蓋了呼應(yīng)手法以及隱喻手法，可以讓欣賞的人與作曲人與作詞人產(chǎn)生許多的共識(shí)。

二、聲樂(lè)教育的主要作用