導(dǎo)語(yǔ)：民族地區(qū)政治文化環(huán)境分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、馬克思主義的理論指導(dǎo)：優(yōu)化西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的行動(dòng)指南

馬克思主義理論的指導(dǎo)是優(yōu)化西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的行動(dòng)指南。要堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，積極應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種挑戰(zhàn)，確立馬克思主義在西部民族地區(qū)思想戰(zhàn)線的指導(dǎo)地位。（一）堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。2014年《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族工作的意見(jiàn)》，用“八個(gè)堅(jiān)持”對(duì)中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路進(jìn)行了科學(xué)定位。這是對(duì)黨長(zhǎng)期以來(lái)所做民族工作的成功經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，為黨進(jìn)一步推動(dòng)民族工作發(fā)展指明了更明晰的方向。[1]要科學(xué)的解決中國(guó)的民族問(wèn)題，首先，堅(jiān)持黨在民族地區(qū)正確的方針、政策不動(dòng)搖。民族地區(qū)的黨員干部要以少數(shù)民族群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，推進(jìn)黨的民族政策因地制宜，有效推進(jìn)，創(chuàng)造民族地區(qū)政治清明的環(huán)境；其次，民族地區(qū)黨員干部要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，并做好對(duì)少數(shù)民族的宣傳工作，使越來(lái)越多的少數(shù)民族群眾加入走向共同富裕的隊(duì)伍；再次，既要弘揚(yáng)優(yōu)秀少數(shù)民族文化，又要解放思想，拋除少數(shù)民族文化中的糟粕，吸收世界先進(jìn)文化的滋養(yǎng)，凈化民族地區(qū)文化環(huán)境，提升文化質(zhì)量。（二）占領(lǐng)新形勢(shì)下民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)。領(lǐng)域的高地在復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的影響下，各種意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)相崛起，不斷挑戰(zhàn)著馬克思主義在民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。因此必須堅(jiān)持、創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義理論，保障馬克思主義的指導(dǎo)地位，如果馬克思主義不去占領(lǐng)民族地區(qū)的意識(shí)形態(tài)高地，就會(huì)被危害地區(qū)穩(wěn)定的思想趁虛而入。因此當(dāng)前必須要做到：第一，弘揚(yáng)主旋律，做好民族地區(qū)的正面宣傳工作。幫助少數(shù)民族群眾在大是大非面前做出正確的抉擇，守住政治原則底線；第二，以理想信念為切入點(diǎn)，在少數(shù)民族地區(qū)深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育；[2]第三，加強(qiáng)民族地區(qū)的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，改革文化體制，建立精神家園，培育民族凝聚力。

二、馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同：優(yōu)化西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的理論自信

2015年8月24日，中央第六次西藏工作座談會(huì)召開(kāi)，在會(huì)上提出了要加強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中華文化、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。這五大認(rèn)同的提出是要增強(qiáng)各族群眾的民族共同體意識(shí)，提升對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民族發(fā)展理論的認(rèn)可度。當(dāng)然要真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必然要以西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的真正優(yōu)化為基礎(chǔ)。（一）培育民族共同體意識(shí)，強(qiáng)化心理認(rèn)同。作為多民族的大家庭，56個(gè)民族構(gòu)成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的命運(yùn)共同體。地緣關(guān)系以及歷史淵源將各民族融合在中華民族的大家庭中。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族相互扶持、相互發(fā)展、榮辱與共、共同進(jìn)步。民族團(tuán)結(jié)才能實(shí)現(xiàn)地區(qū)和諧。因此，民族共同體意識(shí)應(yīng)該成為少數(shù)民族的共同心理認(rèn)同。一方面，要培育正確的榮辱觀，利益觀，一切以中華民族的整體利益為根本遵循。不能以少數(shù)民族發(fā)展的私利破壞整個(gè)國(guó)家的發(fā)展穩(wěn)定，同時(shí)也要保護(hù)少數(shù)民族利益不受侵犯；另一方面，要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，各民族擰成一股繩，在面對(duì)民族分裂勢(shì)力等危害民族團(tuán)結(jié)、危害國(guó)家統(tǒng)一的敵對(duì)勢(shì)力時(shí)，各民族要形成同仇敵愾的士氣，共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。（二）優(yōu)化黨的建設(shè)，提升政治認(rèn)同。黨的建設(shè)水平關(guān)系到民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，優(yōu)化黨的建設(shè)能為西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。一方面，黨要通過(guò)加強(qiáng)自身建設(shè)，提高黨在少數(shù)民族群眾中的形象。尤其是西部民族地區(qū)黨員，面對(duì)復(fù)雜的民族問(wèn)題，既要鍛煉“做人民群眾的貼心人”[3]，又要經(jīng)得住各種誘惑，提升自身的思想覺(jué)悟，樹(shù)立良好的作風(fēng)；另一方面，黨要加強(qiáng)在西部民族地區(qū)的治理能力。西部民族地區(qū)由于多民族聚居的現(xiàn)實(shí)，往往會(huì)因信仰、文化的差異產(chǎn)生矛盾，這就需要民族地區(qū)黨組織做好協(xié)調(diào)處理工作，妥善處理人民內(nèi)部矛盾。[4]同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力往往從民族地區(qū)入手，煽動(dòng)民族分裂以及各種恐怖活動(dòng)，危害少數(shù)民族群眾生命財(cái)產(chǎn)安全和地區(qū)和諧穩(wěn)定，這正是對(duì)民族地區(qū)黨的治理能力的最大考驗(yàn)，保障少數(shù)民族群眾安定的生活才能獲得人民群眾的信賴。黨的十八屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治黨，西部民族地區(qū)更應(yīng)立足于民族地區(qū)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，堅(jiān)持以維護(hù)少數(shù)民族群眾利益為根本遵循，提升黨的建設(shè)水平，尤其是民族地區(qū)的基層黨組織，與少數(shù)民族群眾聯(lián)系密切，更應(yīng)加強(qiáng)自身黨風(fēng)廉政建設(shè)，樹(shù)立黨在少數(shù)民族群眾中的良好形象。（三）構(gòu)建精神家園，增強(qiáng)文化認(rèn)同。我國(guó)有歷史悠久的傳統(tǒng)文化積淀，而且各少數(shù)民族文化爭(zhēng)奇斗艷，馬克思主義理論要在這樣的一方土地上獲得認(rèn)可并非易事。西部民族地區(qū)的少數(shù)民族文化濃厚且經(jīng)受外來(lái)文化沖擊比較小，帶有民族特色的思想觀念牢固。因此，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，既要尊重傳統(tǒng)又要引導(dǎo)少數(shù)民族群眾沖破思想屏障，加強(qiáng)文化理解。首先，要尊重西部民族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)也要增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華文化整體性的認(rèn)同感，不斷優(yōu)化自身的民族文化，豐富中華文化寶庫(kù)；其次，要注重西部民族地區(qū)精神家園的構(gòu)建，完善教育體制，提升少數(shù)民族文化素養(yǎng)；最后，要引導(dǎo)少數(shù)民族群眾尋找民族文化與馬克思主義理論的共同點(diǎn)，在求同存異中找到共同的價(jià)值歸宿，拉近情感的距離，提升少數(shù)民族群眾對(duì)馬克思主義理論的文化認(rèn)同。

三、馬克思主義的宣傳隊(duì)伍：優(yōu)化西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的主體建設(shè)

西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的優(yōu)化必須依賴于強(qiáng)大的建設(shè)主體，既需要具備堅(jiān)定馬克思主義信念的李霞：優(yōu)化西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的策略•17•少數(shù)民族干部，又需要專業(yè)的馬克思主義宣傳人才，當(dāng)然關(guān)鍵還是要靠少數(shù)民族群眾自身，通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的理解，發(fā)揮主觀宣傳作用，打造馬克思主義大眾化在西部民族地區(qū)的宣傳隊(duì)伍。（一）提升領(lǐng)導(dǎo)干部的理論素養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的理論的重要宣傳主體。西部民族地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)具備過(guò)硬的馬克思主義理論宣傳本領(lǐng)。首先，要規(guī)范西部民族地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部結(jié)構(gòu)，既要選拔優(yōu)秀漢族干部從事民族地區(qū)工作，又要培養(yǎng)少數(shù)民族優(yōu)秀干部，在西部民族地區(qū)形成合理的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍結(jié)構(gòu)；其次，民族地區(qū)的領(lǐng)帶干部自身要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)黨的方針政策的學(xué)習(xí)，在理論知識(shí)上武裝自己；最后，西部民族地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部要做好宣傳工作，必須把握實(shí)事求是的原則，做到具體情況具體分析，也就是要從少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，漢族領(lǐng)導(dǎo)干部要適應(yīng)少數(shù)民族群眾接受理論的方式，要多接觸少數(shù)民族群眾，了解少數(shù)民族群眾的思維特點(diǎn)、行為方式以及語(yǔ)言表達(dá)方式等。少數(shù)民族干部要加強(qiáng)自身的專業(yè)理論學(xué)習(xí)，并結(jié)合自身對(duì)少數(shù)民族特點(diǎn)的了解，將正確的思想理論傳播到少數(shù)民族群眾中去。（二）培養(yǎng)專業(yè)的理論傳播人才。專業(yè)的理論傳播人才是優(yōu)化西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的動(dòng)力支撐，馬克思主義大眾化在西部民族地區(qū)的實(shí)現(xiàn)必須要以一支專業(yè)的宣傳隊(duì)伍為依托。一方面，要鼓勵(lì)優(yōu)秀的理論工作者深入西部民族地區(qū)，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)理論隊(duì)伍建設(shè)，同時(shí)要培養(yǎng)民族地區(qū)的優(yōu)秀人才，培養(yǎng)具備扎實(shí)馬克思主義理論知識(shí)的優(yōu)秀知識(shí)分子隊(duì)伍；另一方面，在專業(yè)人才的培養(yǎng)上要注重理論符合實(shí)際，以西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際為根據(jù)。專業(yè)的理論宣傳人才不僅要有通過(guò)多方渠道獲取知識(shí)的能力，而且要具備超強(qiáng)的理解能力，將馬克思主義理論知識(shí)與少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐相結(jié)合。只有這樣才能使少數(shù)民族群眾感受到馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的魅力，才能在理論宣傳的過(guò)程中收獲少數(shù)民族群眾的信賴，提高馬克思主義理論的大眾接受度。（三）發(fā)揮少數(shù)民族群眾的主體性。馬克思主義的大眾化與化大眾是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。從化大眾的角度來(lái)看，少數(shù)民族群眾成了馬克思主義大眾化的客體，而事實(shí)上，少數(shù)民族群眾既是客體又是最大的主體，“凡是需要群眾參加的工作，如果沒(méi)有群眾的自覺(jué)和自愿，就會(huì)流于徒有形式而失敗?！盵5]可見(jiàn)，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化對(duì)西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的優(yōu)化，少數(shù)民族自身才是最大的建設(shè)主體，如果受眾的力量得以激發(fā)將會(huì)收獲意想不到的效果。當(dāng)然這并不是一個(gè)容易的過(guò)程，一方面，要關(guān)注少數(shù)民族群眾的利益需求，解決少數(shù)民族群眾的生活疾苦，使少數(shù)民族群眾看到黨的理論的確是以維護(hù)群眾利益為根本宗旨的；另一方面，要做好少數(shù)民族群眾的思想教育工作，逐步提高少數(shù)民族群眾的思想覺(jué)悟，同時(shí)要培養(yǎng)群眾中的積極分子，帶動(dòng)其他群眾思想觀念的轉(zhuǎn)變。使少數(shù)民族群眾自覺(jué)的投身到政治文化環(huán)境優(yōu)化的建設(shè)中。

四、馬克思主義的傳播平臺(tái)：優(yōu)化西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的新媒體運(yùn)用

馬克思主義大眾化對(duì)西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的優(yōu)化既需要強(qiáng)大的宣傳隊(duì)伍，又需要搭建形式多樣的宣傳平臺(tái)，既要考慮到少數(shù)民族群眾的傳統(tǒng)口味又能夠與時(shí)俱進(jìn)，充分利用現(xiàn)代化的傳播手段。（一）豐富大眾化傳播形式。馬克思主義的大眾化必然要采取大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。馬克思主義在西部民族地區(qū)的大眾化要以政治文化環(huán)境的優(yōu)化為目標(biāo)，一方面，要使政治富有文化性，文化具備先進(jìn)性。具體說(shuō)來(lái)就是利用好少數(shù)民族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。在文化蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，既要與時(shí)俱進(jìn)又要兼顧傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。少數(shù)民族群眾往往傾向于更能表達(dá)民族訴求，體現(xiàn)民族情感的民族藝術(shù)形式。例如可以利用小說(shuō)、戲劇、電影、電視的傳播方式，通過(guò)直接的感官感受，使少數(shù)民族群眾在潛移默化中接受滿滿的正能量；另一方面，要加強(qiáng)民族地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，可以通過(guò)建設(shè)博物館、紀(jì)念館等公共文化設(shè)施，帶領(lǐng)少數(shù)民族群眾回顧歷史，感受中國(guó)特色社會(huì)主義理論的強(qiáng)大感召力。[6]當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中理論宣講和正確的觀念引導(dǎo)也尤為重要。（二）加強(qiáng)新媒體傳播網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。馬克思主義大眾化優(yōu)化西部民族地區(qū)的政治文化環(huán)境定然不能脫離新媒體這個(gè)全新的時(shí)代背景?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及化是新媒體時(shí)代的一大特征。所以馬克思主義大眾化要與時(shí)俱進(jìn)，用好網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)。第一，要打造一支既熟悉網(wǎng)絡(luò)傳播程序，又熟悉民族地區(qū)發(fā)展情況的網(wǎng)上宣傳團(tuán)隊(duì)，將黨的路線、方針、政策通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播到少數(shù)民族群眾中；第二，要鼓勵(lì)少數(shù)民族群眾通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)交際平臺(tái)，關(guān)注黨的理論宣傳，并合理表達(dá)自身的訴求，促進(jìn)黨的理論不斷完善；第三，要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境，對(duì)不良信息的傳播渠道進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)控，堅(jiān)決打擊破壞民族團(tuán)結(jié)、危害社會(huì)穩(wěn)定的惡意流言制造者。與廣大少數(shù)民族群眾一道建設(shè)和諧文明的新媒體傳播環(huán)境。

五、馬克思主義的話語(yǔ)體系：優(yōu)化西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的話語(yǔ)塑造

馬克思主義在西部民族地區(qū)的傳播既要考慮到民族語(yǔ)言、民族文化、民族信仰的復(fù)雜性，注重與民族特色的相互借鑒、相互融合，同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)術(shù)研究，構(gòu)建馬克思主義在西部民族地區(qū)牢固的話語(yǔ)體系。（一）創(chuàng)新民族語(yǔ)言闡釋馬克思主義。民族語(yǔ)言是在少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，蘊(yùn)含著西部民族地區(qū)歷史發(fā)展的獨(dú)特符號(hào)。“要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言”[5]，這是我們黨工作的重要方法。馬克思主義大眾化要在西部民族地區(qū)的政治文化環(huán)境中發(fā)揮作用，不得不考慮用民族語(yǔ)言打開(kāi)優(yōu)化通道。少數(shù)民族群眾是馬克思主義大眾化在民族地區(qū)的主要受眾，枯燥晦澀的理論知識(shí)群眾既聽(tīng)不懂也沒(méi)有興趣聽(tīng)，這就需要學(xué)會(huì)用群眾語(yǔ)言拉近宣傳距離。群眾的語(yǔ)言來(lái)自于豐富的民族生活實(shí)踐，在馬克思主義理論的宣傳過(guò)程中盡量用少數(shù)民族群眾身邊的事例，用通俗的生活語(yǔ)言，將少數(shù)民族群眾帶入對(duì)理論的感知過(guò)程。像民族歌曲就是一種可以利用的民族語(yǔ)言，將枯燥的理論知識(shí)改編成口耳相傳的美妙音符，在潛移默化中推進(jìn)馬克思主義的大眾化，同時(shí)也促成了馬克思主義語(yǔ)言表達(dá)方式的民族化。（二）借助民族文化講述中國(guó)故事。馬克思主義大眾化在西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境領(lǐng)域的話語(yǔ)塑造不能忽視傳統(tǒng)文化的影響力。話語(yǔ)的內(nèi)容要具有感召力、渲染力。[7]社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及中國(guó)夢(mèng)是最具感召力的中國(guó)話語(yǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，與民族文化具有統(tǒng)一性。一方面要在民族地區(qū)高舉社會(huì)主義旗幟，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的文化理念感染少數(shù)民族群眾，占領(lǐng)文化領(lǐng)域的話語(yǔ)高地；另一方面要將中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理念、發(fā)展成就融入少數(shù)民族故事，用民族化的語(yǔ)言、民族化的形式、民族化的特色展現(xiàn)出來(lái)。另外，少數(shù)民族多信仰宗教文化，對(duì)馬克思主義理論存在排斥，因此還要充分發(fā)揮信教群眾的作用，尤其是宗族首領(lǐng)等，先培養(yǎng)起他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，再鼓勵(lì)他們運(yùn)用自身的人格魅力將社會(huì)主義先進(jìn)理念傳達(dá)給信教群眾，使馬克思主義在宗教領(lǐng)域掌握更多的支持者。[8]（三）加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究建設(shè)民族化學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。馬克思主義大眾化是以專業(yè)的學(xué)術(shù)研究體系為基礎(chǔ)的。專業(yè)的理論工作者對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)解讀是馬克思主義大眾化有效傳播的重要保證。因此，西部民族地區(qū)的馬克思主義大眾化不能忽視對(duì)馬克思主義理論的學(xué)術(shù)研究。一方面，要培養(yǎng)民族地區(qū)的馬克思主義理論研究者，鼓勵(lì)民族地區(qū)知識(shí)分子深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論、深入研究黨的理論、政策，營(yíng)造民族地區(qū)馬克思主義理論研究的學(xué)術(shù)氛圍；另一方面，要以民族地區(qū)為切入點(diǎn)，在學(xué)術(shù)研究中注重結(jié)合民族發(fā)展實(shí)際，研究如何運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論解決民族問(wèn)題，豐富馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的理論。當(dāng)然，馬克思主義理論的學(xué)術(shù)研究不代表馬克思主義脫離大眾，理論要掌握群眾，必須能說(shuō)服人，而說(shuō)服人不僅要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，還要符合群眾的思維方式，這也是民族地區(qū)馬克思主義大眾化研究的方向。西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的優(yōu)化是一項(xiàng)既復(fù)雜又十分必要的工程。尤其是當(dāng)前在全面建成小康社會(huì)的沖刺階段，每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)民族都不能掉隊(duì)。西部民族地區(qū)政治文化環(huán)境的優(yōu)化是全面建成小康社會(huì)的重要組成部分。通過(guò)馬克思主義大眾化的方式，能夠使西部民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)從理論宣傳到價(jià)值認(rèn)同到實(shí)際環(huán)境的改善，沿著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的道路加速前進(jìn)。

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作者:李霞 單位:桂林理工大學(xué)