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毋庸置疑，舞蹈是除了文字、語言、音樂等表達(dá)形式外，對文化與精神持續(xù)性傳承的主要形式之一，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)——源于生活又高于生活。我國作為一個(gè)多民族國家，不同的民族擁有不同的文化、風(fēng)俗等，經(jīng)過歷史洗禮孕育出不同的民族舞蹈。只有深入了解各民族不同的舞蹈特色，對各民族的文化傳承與發(fā)展有一定認(rèn)知，我國民族文化才能整體弘揚(yáng)并發(fā)展。因此，本文基于美學(xué)視角分析不同民族舞蹈的特色，以期為我國民族舞蹈可持續(xù)發(fā)展提供參考。

一、中國民族舞的發(fā)展與表達(dá)

經(jīng)過漫長的民族大融合，我國發(fā)展成如今的多民族國家，并在融合發(fā)展過程中，孕育出各具特色的民族文化，尤其在舞蹈表現(xiàn)形式上大放異彩。因此，要理解中國民族舞的本質(zhì)，首先要從其個(gè)性化表現(xiàn)特征分析，即，其韻律感好，在任何時(shí)候起舞都可以帶給人們美的感官體驗(yàn)，配合音樂旋律會(huì)使人得到心靈洗禮，隱性完成文化傳承。因此，首先要了解舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、技巧等，進(jìn)而細(xì)化解析民族舞蹈的特色。[1]具體而言，民族舞蹈配合音樂節(jié)奏帶來的韻律感無法復(fù)刻，每一個(gè)節(jié)拍伴隨相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，傳達(dá)的情感亦不盡相同。舞蹈演員要擁有扎實(shí)的基本功，正確理解本民族文化，繼而使用適宜的舞蹈動(dòng)作配合音樂旋律，讓觀眾的思緒被舞蹈表演牽動(dòng)，完成舞蹈藝術(shù)的表達(dá)，將舞蹈藝術(shù)的另一核心要素——情感，生動(dòng)巧妙地帶出，豐富民族舞蹈的表演層次，借助舞蹈動(dòng)作獨(dú)有的民族特征，突出民族舞蹈的深層魅力。

二、基于美學(xué)視角的不同民族舞特色

（一）民族舞的時(shí)代美學(xué)價(jià)值

中國民族舞經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，其所承載并一定程度上代表的美學(xué)價(jià)值，是非常高的。特別是我國民族舞蹈類型繁多，形式多樣，將其放在現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值體系中，其具備無法替代的歷史性美學(xué)價(jià)值。[2]因此，正視我國民族舞蹈的“歷史感”，進(jìn)一步審視中國民族舞的現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值，是本部分所探討的重點(diǎn)。1.形式美嚴(yán)格來說，中國民族舞蹈的形式之美是隨著歷史發(fā)展而逐漸積淀而形成的。但在借助中國民族舞形式之美表達(dá)具體的民族思想時(shí)，除基本舞蹈語言外，還需要營造一定的“陌生化”效果。對“陌生化”效果的精心打造能使觀看者在欣賞民族舞作品時(shí)，對舞蹈演員塑造的人物形象有基于審美角度的探究欲望，代入自身，仔細(xì)而深刻地感受舞蹈的形式美。營造“陌生化”效果，還可以賦予民族舞一種獨(dú)有的審美體驗(yàn)，拓展其與民族文化融合面，使觀眾對民族舞有新鮮感。[3]所以，探究民族舞形式美，注重“陌生化”效果，與我國人民骨子里的含蓄特質(zhì)緊密相關(guān)。即便是極盡熱烈的蒙古族民族舞，追求熱鬧歡快的新疆舞，細(xì)觀其具體的民族舞作品，也可以發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)藏著含蓄的形式美。延展至現(xiàn)代美學(xué)視角，現(xiàn)代舞直接將所塑造的人物情感放在表象，開心便開心地舞，悲傷便悲傷地舞，不扭捏，不掩藏，而民族舞顯然較少如此處理，無論要呈現(xiàn)何種情緒，都是多層次的，融合民族精神和文化的系統(tǒng)性進(jìn)行考量，不關(guān)乎個(gè)人，而關(guān)乎整個(gè)民族。2.技巧美無論是現(xiàn)代舞還是民族舞，通過舞蹈作品完成表達(dá)都不僅僅是為了簡單的情感宣泄，更多的是對特殊技巧美的進(jìn)一步追求。正因如此，要想基于美學(xué)視角分析不同民族舞特色可以發(fā)現(xiàn)，民族舞在現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值體系，已然是注重技巧與情感的平衡體現(xiàn)。即，一支民族舞作品往往會(huì)講述一個(gè)完整的民族故事，配以適宜的背景音樂，使情感的表達(dá)事半功倍。而對于更深一層的美學(xué)追求，則是將民族舞蹈作品講述的具體故事背后的相關(guān)文化內(nèi)涵挖掘并通過舞蹈動(dòng)作、構(gòu)思呈現(xiàn)。概而論之，民族舞表達(dá)技巧之美應(yīng)不被所謂的框架局限，而是讓審美超越技巧，以便舞者與觀眾建立更深層的互動(dòng)關(guān)系，通過技巧放大美感，完成具有實(shí)踐意義的民族舞演出。長此以往，觀眾觀看民族舞作品，不但可以自主挖掘其文化內(nèi)涵，還可以提高審美眼光。舞者表演舞蹈作品亦應(yīng)注重“新意”，對技巧之美的追求才會(huì)更加自得，不受禁錮。3.意蘊(yùn)美對于中國民族舞而言，其所具有的最高現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值是其“歷史感”。因民族舞對我國傳統(tǒng)文化的凝練表達(dá)，基本都包含本民族審美觀念與民族文化傳承發(fā)展觀念。所以，民族舞承擔(dān)的文化傳承重任，使民族舞擁有歷史厚重感，與源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化一起，深深烙印在舞蹈動(dòng)作之中。這樣一來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的審美需求不斷變化，民族舞作為獨(dú)特文化傳播的載體，自然得到了相應(yīng)發(fā)展，開始走出民族“小圈子”，逐漸將更大的舞臺(tái)視作其傳播發(fā)展的新天地，通過舞蹈形式將民族文化展現(xiàn)給對該民族文化不甚了解的舞蹈藝術(shù)受眾。若要將各個(gè)民族人民生活態(tài)度與習(xí)俗風(fēng)貌皆以舞蹈形式完美顯現(xiàn)，舞者就必須通過舞蹈動(dòng)作書寫一個(gè)完整的民族故事，串聯(lián)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”。以此讓新時(shí)代的受眾快速找到民族舞鑒賞的切入點(diǎn)，自主對民族舞產(chǎn)生探究欲，在民族舞欣賞過程，循序漸進(jìn)地讀懂中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，主動(dòng)肩負(fù)起傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要使命。

（二）不同民族舞的不同民族特色

如歌曲《愛我中華》所唱：“五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家?！蔽覈?6個(gè)民族，各民族各具特色，要想簡單地將不同民族舞蹈完全統(tǒng)計(jì)，并非易事。即便是某一民族內(nèi)，受到不同地域文化的影響，其民族舞表現(xiàn)形式也會(huì)衍生出諸多細(xì)節(jié)上的不同。[4]因此，結(jié)合前文分析，本部分基于美學(xué)視角分析不同民族舞的民族特色，僅就一些傳播范圍廣且知名度高的民族舞，以及其所代表的民族特色做出闡述。1.傣族舞的民族特色沒有情感的舞蹈沒有吸引力，沒有民族特色的舞蹈不可稱之為民族舞。在極具特色的中國民族舞蹈中，傣族舞可以說是最為知名的幾種民族舞之一，稱得上家喻戶曉。而其以柔美舞蹈身姿塑造的親柔民族形象時(shí)至今日，都為人津津樂道，體現(xiàn)出傣族文化的特色。所以，要基于美學(xué)視角分析民族舞特色，要先分析傣族舞特色，將其貫徹千年的傣族人民對本民族文化的美之感悟凝練小結(jié)。[5]舉例而言，在傣族舞中，最具知名度且最具特色的是孔雀舞?？兹冈诖鲎迦嗣裥闹邢笳髦篮?、純潔、智慧、美麗，是傣族地區(qū)特別的物種。在注重柔美特色的傣族舞蹈中，人們表達(dá)吉祥、期許、祝福等，往往都是通過孔雀形象完成的。因而，伴隨象腳鼓擊打發(fā)出的鼓點(diǎn)，傣族舞蹈演員大多都如孔雀一樣優(yōu)雅起舞，在每一個(gè)昂首點(diǎn)頭間，將柔美意蘊(yùn)淋漓盡致地展現(xiàn)。2.藏族舞的民族特色藏族與傣族不同，西藏多高原，是我國最具代表性的農(nóng)牧民族。因而，受當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境與人文文化、民族信仰等影響，藏族舞常見搖擺、弓腰、屈背動(dòng)作以及一系列膝蓋動(dòng)作，且屈背動(dòng)作常與膝蓋動(dòng)作緊密關(guān)聯(lián)，用以表達(dá)舞者心中本真的情感。[6]基于此，立足美學(xué)視角分析藏族舞特色，需要客觀正視其所受外界的影響因素，切忌只考慮人文因素。藏族舞融合藏族人民獨(dú)有的生活態(tài)度與文化特色，將藏族人民的一些常見肢體動(dòng)作融入舞蹈作品。舉例而言，在藏族舞中最具個(gè)性的為“鍋莊舞”，因藏語中其意為圓圈舞，原是一種表達(dá)圓滿的、與誓約有關(guān)的文化活動(dòng)，多見于婚慶與節(jié)日慶典。其作為藏族舞代表，十分講究意境打造，舞姿流暢，與自然呼應(yīng)，在表現(xiàn)豁達(dá)處事態(tài)度的同時(shí)，整體舞蹈基調(diào)熱烈，體現(xiàn)出藏族熱情好客的文化特色。3.蒙古族舞的民族特色蒙古族舞作為近年來在各綜藝節(jié)目中曝光率不斷增高的中國民族舞之一，與前兩個(gè)民族舞最大的不同是，蒙古族舞有一種遼闊粗獷之感。當(dāng)然，這與蒙古族本身的地理環(huán)境相關(guān)。蒙古族人民大多長居于廣袤無垠的大草原，以游牧與狩獵為主要生活方式。因此，蒙古族具有其他民族所不可比肩的圖騰文化，蒙古族人民依賴自然，崇拜猛獸，以狼、熊等為民族圖騰?；诿缹W(xué)視角分析蒙古族舞特色便可發(fā)現(xiàn)，在大部分蒙古族舞表達(dá)中，其舞蹈動(dòng)作都帶有豪邁、渾厚、粗獷等特征，含蓄感相對較少。[7]舉例而言，蒙古族舞盛行于大型聚會(huì)，有蒙古族舞出現(xiàn)的地方便有馬頭琴，舞者隨馬頭琴旋律起舞，一舉一動(dòng)間都展示出蒙古族獨(dú)有的淳樸天性。4.新疆舞的民族特色一般情況下，新疆舞主要指生活在新疆的人民在日常生活中所跳的舞蹈。同樣是受地理環(huán)境與人文因素的影響，新疆舞大多講究舞姿輕盈，爽快靈活，最特別之處便是新疆舞代表性的頸部動(dòng)作與手腕動(dòng)作。只是，與大部分人一看到靈活的脖頸動(dòng)作便想到新疆舞這一淺層認(rèn)識(shí)不同，事實(shí)上，新疆舞還專門區(qū)分男舞與女舞，除講究優(yōu)美脖頸動(dòng)作的女舞之外，還有講究舞姿矯健的男舞。[8]而形成這一民族舞特色主要是由于新疆地域遼闊，生活在新疆的人卻相對較少，加之，生活在這里的人常聚居于綠洲一帶，彼此之間交往并不頻繁。為此，新疆民族舞便由于生活地域不同而有了不同的民族舞類型區(qū)分，生活在不同綠洲的新疆人民會(huì)根據(jù)自己所居地域具體情況，跳各不相同的新疆民族舞。5.彝族舞的民族特色彝族文化中最為人熟知的是火把節(jié)。火把節(jié)可謂是彝族人最為注重的一個(gè)民族節(jié)日，幾乎等同于是彝族人自己的新年。所以，每當(dāng)?shù)搅诉@個(gè)節(jié)日，彝族人民都會(huì)興高采烈地舉起火把，愉快輕松地在街上游行，并在晚上聚在一起點(diǎn)燃篝火，載歌載舞，一邊表達(dá)彝族人對火神的敬畏與崇拜，一邊將彝族特色文化潛移默化地傳承下來?；诿缹W(xué)視角分析彝族舞特色，顯然要將彝族舞中最具代表性的模仿動(dòng)物舞蹈動(dòng)作細(xì)化分析。[9]如，彝族舞蹈中常見的斗雞、斗牛舞蹈動(dòng)作，旨在表達(dá)彝族人民辛勤勞作的精神。還有用于祭祀典禮的有祈禱出征順利、平安歸來的專門舞蹈動(dòng)作，其特色鮮明，內(nèi)容豐富多彩。6.土家族與苗族舞的民族特色不同民族的人們生活習(xí)慣不同，生活態(tài)度也不同。然而，當(dāng)不同民族的人民受到完全相同或十分相似的文化影響時(shí)，他們大多會(huì)將與此有關(guān)的感悟通過同一形式表達(dá)出來，舞蹈就是其中之一。[10]例如湘西地區(qū)，此地本來就是一個(gè)多民族共同聚居生活的地方，不但有自古以來便居住在此地的苗族，還有同樣在這里久居的土家族，兩個(gè)民族的文化特色差異明顯。但由于苗族與土家族同時(shí)受到當(dāng)?shù)氐赜蛭幕慕櫯c影響，二者幾乎同時(shí)形成了具有此地特色的民族舞蹈。即，在苗族與土家族民族舞表演中，許多舞蹈演出都會(huì)借助能體現(xiàn)民族特色的輔助工具。以花鼓子舞與八寶銅鈴舞為例，二者對舞蹈道具的運(yùn)用可謂一脈相承，既體現(xiàn)出一定的民族文化相似性，又在實(shí)際舞蹈表演中顯現(xiàn)出一定的文化差異。7.其他民族舞的民族特色除了筆者上述分析的知名中國民族舞蹈外，還有許許多多未經(jīng)深入研究與傳承的民族舞蹈形式，都具有自成一派的民族文化特色。如白族、壯族、回族等，幾乎每一個(gè)民族都有自己的民族舞蹈文化。這不僅說明我國大部分民族的人們都能歌善舞，舞蹈是他們生活中不可或缺的部分，成為民族文化傳播、傳承的主要載體，還說明各民族皆具有其特有的舞蹈文化來表達(dá)其民族精神，舞蹈文化便是這些民族經(jīng)過漫長歷史洗禮所留下的獨(dú)屬于該民族的特色文化。即便經(jīng)過漫長的歷史變遷，有些民族的特色文化未能通過獨(dú)有的文字很好地記載，大多通過口耳相傳，但借助民族舞蹈傳承并弘揚(yáng)的民族文化亦沒有被時(shí)代淘汰，時(shí)刻影響著民族舞受眾的審美水平。

三、結(jié)語

綜上所述，民族舞是承載各民族文化的主要形式。只有走近民族舞，了解民族舞，才可以進(jìn)一步認(rèn)知不同民族從過去到現(xiàn)在的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀風(fēng)貌等，為民族舞實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相互融合厘清方向，構(gòu)建一個(gè)與現(xiàn)代美學(xué)不可分割的完善的民族舞體系。因此，基于美學(xué)視角將不同的民族舞蹈文化緊密結(jié)合，是當(dāng)今時(shí)代民族舞發(fā)展的大勢所趨。

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作者：馮凱