導(dǎo)語：高職傳播學(xué)教育課程設(shè)計(jì)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

高職教育在發(fā)展專業(yè)和職業(yè)教育的同時(shí)，應(yīng)該注重將通識(shí)教育的理念和實(shí)踐作為高職教育發(fā)展后勁的有力支撐，在教學(xué)實(shí)踐過程中，傳播學(xué)在高職通識(shí)教育課程建設(shè)中更加給力。

一、通識(shí)教育與傳播學(xué)

通識(shí)教育是英文“generaleducation”的譯名，也有學(xué)者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等。美國博德學(xué)院的帕卡德教授在19世紀(jì)初第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來，實(shí)踐和理論研究雖然很多，可是至今通識(shí)教育還沒有一個(gè)公認(rèn)的實(shí)踐和理論模式。哈佛大學(xué)校長理查德•雷文對(duì)通識(shí)教育有這樣的說法：通識(shí)教育與專業(yè)教育、職業(yè)教育有著根本性的區(qū)別。通識(shí)教育不是為了培養(yǎng)你們掌握特定的技能，也不是為你們謀求某種職業(yè)做準(zhǔn)備。通識(shí)教育的教導(dǎo)內(nèi)容更具有普遍性，看上去似乎不那么“有用”。①

從對(duì)通識(shí)教育的一般看法而言，傳播學(xué)在高職院校的講授具有看上去似乎不那么“有用”的特征，因?yàn)槠淅碚?、模式都是一般性的概括，但如果了解了傳播學(xué)的歷史及其理論、模式的來源的話，就會(huì)清楚這些一般性的概括都來自對(duì)僅僅上世紀(jì)的事件分析的結(jié)果，可上個(gè)世紀(jì)距離現(xiàn)在并不遙遠(yuǎn)，兩次世界大戰(zhàn)的電影、書籍等目前依然擁有大量的受眾、科學(xué)技術(shù)和市場經(jīng)濟(jì)的全球化影響也是始于那個(gè)時(shí)代，尤其是對(duì)中國來說，20世紀(jì)是中國發(fā)展最動(dòng)蕩、最激烈、最輝煌的世紀(jì)，這種記憶將會(huì)持續(xù)十分久遠(yuǎn)，這樣傳播學(xué)理論背后的故事依然能夠引起青年學(xué)生的好奇心和興趣。作為高職院校的專業(yè)課程，傳播學(xué)不能像在新聞傳播學(xué)院那樣提供全面的理論和技能訓(xùn)練，但作為通識(shí)教育，傳播學(xué)課程在高職院校教育體系中又應(yīng)該是“有用的”，才會(huì)符合高職院校實(shí)用性、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。這種有用性，體現(xiàn)在現(xiàn)今信息時(shí)代里，大學(xué)生運(yùn)用傳播學(xué)理論，如何面對(duì)和處理自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播等幾個(gè)基本的傳播形式。

當(dāng)今世界，影響政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等最深遠(yuǎn)、最激烈、最徹底的是科學(xué)、市場經(jīng)濟(jì)和大眾傳播三個(gè)方面。（彼得•沃森《20世紀(jì)思想史》），雖然科學(xué)和市場經(jīng)濟(jì)與傳播學(xué)沒有表面或概念上的關(guān)系，但是，科學(xué)傳播、地方性知識(shí)、女性主義等與傳播學(xué)聯(lián)系緊密。市場經(jīng)濟(jì)中的廣告、公關(guān)都可以涵蓋在傳播學(xué)的理論背景下。因此，了解傳播學(xué)的基本知識(shí)，不僅是能夠?qū)γ襟w的事件具有一定的概念和分析能力，更加重要的是可以把握全局，知道哪些是傳播的，而哪些是沒有被傳播的，這樣，才能夠在日新月異的社會(huì)發(fā)展中理解和迅速掌握最基本的理論原則和行動(dòng)方法。因?yàn)閭鞑W(xué)課程所分析的案例都是當(dāng)前縈繞在人們心頭的熱點(diǎn)話題、存續(xù)于人們胸中的經(jīng)典話題，所以傳播學(xué)具有貼近性，這種貼近性的熟悉感，可以充分調(diào)動(dòng)起受眾參與思考和行動(dòng)的熱情，有利于對(duì)事件、故事、經(jīng)歷的理性分析和判斷。

傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和背景提示我們，傳播學(xué)需要十分寬泛的多學(xué)科知識(shí)準(zhǔn)備，然而，反過來思考，這也使得選修傳播學(xué)課程的學(xué)生可以通過廣泛的閱讀來拓展知識(shí)面，而且這些知識(shí)通過傳播學(xué)的紐帶聯(lián)系起來后，具有了一個(gè)可以應(yīng)用的平臺(tái)，對(duì)于應(yīng)用型、實(shí)踐性的高職教育來說，傳播學(xué)課程的通識(shí)教育目的就可以具有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。以傳播學(xué)概論課程作為高職通識(shí)教育的開端，可以借用媒介事件的傳播學(xué)視角，在教學(xué)分析中，把通識(shí)教育串聯(lián)成學(xué)科群的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。因?yàn)閭鞑W(xué)概論就是從應(yīng)用理論來分析解讀當(dāng)前的媒介事件開始的，興趣和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)會(huì)吸引學(xué)生的眼球，引發(fā)他們的理論思考。

傳播學(xué)應(yīng)用性強(qiáng)、學(xué)科覆蓋范圍廣、實(shí)際案例俯首皆是在當(dāng)今大眾媒介產(chǎn)生著巨大影響的時(shí)代，傳播學(xué)對(duì)全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化社會(huì)的規(guī)律的解讀、負(fù)面效應(yīng)的批判和未來前景的把握都具有精辟的主張和見解。由于傳播學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等結(jié)合得十分緊密的原因，也由于傳播學(xué)從一開始就是多學(xué)科的探索之地，所以傳播學(xué)不僅有綜合各類學(xué)科資源、匯聚當(dāng)前世界上任何媒體事件的能力，而且，在傳播學(xué)理論的統(tǒng)攝下，當(dāng)前的各類事件和多種學(xué)科，都可以用傳播學(xué)的理論或模型進(jìn)行分析和運(yùn)用。

二、傳播學(xué)課程建設(shè)要解決的問題

問題是課程建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，而不是知識(shí)體系的建構(gòu)與傳播，但知識(shí)體系的建構(gòu)與傳播確實(shí)是問題解決的途徑與結(jié)果。傳播學(xué)概論面臨需要解決的問題是：在信息社會(huì)中，科學(xué)、市場經(jīng)濟(jì)、大眾傳媒作為控制的領(lǐng)域，是怎樣通過媒介事件傳播的。學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用合理的參考機(jī)制和參考背景，彈性思維，綜合表達(dá)。在知識(shí)領(lǐng)域表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)理解后的聯(lián)想、遷移和覆蓋的能力，在方法上表現(xiàn)為計(jì)算機(jī)式的記憶、存貯、思想和輸出的圓形思維，在語言表達(dá)上表現(xiàn)為思路流暢、邏輯清晰、隱喻和故事運(yùn)用得當(dāng)。

問題的參考背景是與傳統(tǒng)相對(duì)的現(xiàn)代性社會(huì)的特征：（1）民主化；（2）法治化；（3）工業(yè)化；（4）都市化；（5）均富化；（6）福利化；（7）社會(huì)階層流動(dòng)化；（8）宗教世俗化；（9）教育普及化；（10）知識(shí)科學(xué)化；（11）信息傳播化；（12）人口控制化，等等。②這個(gè)參考背景對(duì)于一門通識(shí)課程設(shè)計(jì)來說，范圍太大了，但是，如果將這些背景所涉及的領(lǐng)域通過媒介事件的分析，以隱喻和故事的編排綜合起來的話，就能夠在教師的授課過程中逐步實(shí)現(xiàn)和完善。

課程設(shè)計(jì)的部分只是在規(guī)劃和技術(shù)層面上的第一步，人文社會(huì)學(xué)科更加強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于人的效果。人文社會(huì)學(xué)科的理論與實(shí)踐必須是本人來理解和解決，別人是替代不了的?！白匀凰坪鯖]有把他鑄成就將其放到世界中：自然沒有做出關(guān)于他的最后決定，而是在某種程度上讓他成為不確定的東西。因此，人必須獨(dú)自地完善他自己……必須試圖依靠自己的努力解決他那專屬他自己的問題”。③確定性和好奇心的滿足必須在課程設(shè)計(jì)中同時(shí)得到顯現(xiàn)。從以上論述可以看出，問題的解決涉及到兩方面：一方面是教育理論的研究和實(shí)踐，另一方面是承認(rèn)課程設(shè)計(jì)的不完善性。

媒介事件在課程設(shè)計(jì)中是傳播學(xué)課程理論的載體，傳播學(xué)理論是媒介事件分析中起到穿針引線的作用。在新聞寫作中，根據(jù)一件新聞事件來展開歷史事件的敘述是常用的手法，事件的聯(lián)系性可以全面充分地揭示主題，鮮活人物。媒介事件的案例分析遵循歷史的解析、個(gè)人化的解析、理論的解析、傳播模式的解析等原則，貼近高職院校應(yīng)用型、實(shí)踐性的教育目標(biāo)。

比如：拉斯維爾提出的“誰、說什么、對(duì)誰說、通過什么渠道、產(chǎn)生什么效果”的線性傳播模式，不僅具有傳播學(xué)上的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值，在其他領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用也同樣具有效果。只要去思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)理論、一種模式可以在許多不同的情況下使用。學(xué)生在信息利用方面，其實(shí)就是這個(gè)傳播模式的具體應(yīng)用。當(dāng)然，理論和模式的簡單程度和普遍性、穿透力也是其能夠產(chǎn)生學(xué)科覆蓋和知識(shí)遷移的因素之一。只要去實(shí)踐，理論的實(shí)際應(yīng)用效果就會(huì)自然顯現(xiàn)。麥奎爾在中國的講演，僅僅總結(jié)了四句話：確定目標(biāo)、收集資料、馬上開始、永不停歇。正是這個(gè)簡單的方法使美國國家地理雜志在找到號(hào)稱“金手指”的麥奎爾咨詢公司的服務(wù)標(biāo)志時(shí)，麥奎爾拿著國家地理雜志說：“你們已經(jīng)有了，雜志封面上的黃色邊框就是你們的無形資產(chǎn)，它已經(jīng)在雜志社的多年堅(jiān)持下悄悄形成了”。

在信息社會(huì)中，拉斯維爾的傳播模式雖然在傳播學(xué)理論上有值的探討和商榷的地方，但作為分析事件、認(rèn)清問題的簡單實(shí)用的方法，拉斯維爾的傳播模式是入門的一把金鑰匙，興趣的培養(yǎng)也應(yīng)該從簡單的選擇性開始。在準(zhǔn)備論文、匯報(bào)、報(bào)告、演講時(shí)，背景資料的檢索和查找時(shí)不可或缺的一項(xiàng)工作，任何創(chuàng)新性的言論和做法，都是基于對(duì)歷史狀況和簡單模式的翔實(shí)把握的，拉斯維爾模式可以說是知識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)檫@一模式的每一部分還分別對(duì)應(yīng)了“控制分析、內(nèi)容（話語）分析、受眾分析、媒介分析和效果分析”，由此開始的知識(shí)和社會(huì)領(lǐng)域的探秘層次和復(fù)雜性是具有拓展的潛質(zhì)的，也就是說，拉斯維爾模式的簡單性并不代表其深度的缺失，而是具備了深度探索的理論屬性。

我們通常思考的是拉斯維爾模式在傳播學(xué)或新聞學(xué)中的應(yīng)用，從沒有思考過教育能用這個(gè)模式做哪些事情。有時(shí)候變化角度產(chǎn)生的效果恰恰應(yīng)該是問題的癥結(jié)所在。這樣，我們就可以在教育傳統(tǒng)中融進(jìn)新的關(guān)鍵詞了。從信息的吸收程度角度講，學(xué)科的自引率越高，這個(gè)學(xué)科的發(fā)展就越來越成為封閉的系統(tǒng)，教育學(xué)與傳播學(xué)都不是這樣的學(xué)科，他們還有許多需要吸收的營養(yǎng)。

三、傳播學(xué)課程建設(shè)原則

學(xué)生一方面要求課程的系統(tǒng)性，另一方面又要求趣味性、互動(dòng)性和貼近實(shí)際，雖然案例分析、小組研討、理論講授、作業(yè)等形式在課程建設(shè)中必不可少，但通識(shí)教育更重要的是教師與學(xué)生的充分互動(dòng)和交流，應(yīng)該是一種嵌入式的教育形式。在課堂之外，利用博客、微博、電子郵件和QQ群的討論，使這種嵌入式的教育更加充分地實(shí)現(xiàn)。教學(xué)案例應(yīng)該具有鮮明的時(shí)代性表征，利用新聞的五個(gè)特點(diǎn)的原則來選取適合的案例，這樣精選出來的例子的代表性和解釋力才能更加清晰和獨(dú)特，具有典型性和持久性。由于是在新聞背景下的案例分析，容易引發(fā)學(xué)生的共鳴。案例、資料應(yīng)貼近理論，但由于理論與實(shí)踐由于抽象程度不同，在案例和資料中人們很難看到理論的背影和力量，這就要求教師在教學(xué)過程中透過現(xiàn)象將理論融入其中。

理論的概括性在案例分析中的作用效果，能夠讓學(xué)生在相似的媒介事件發(fā)生時(shí)，實(shí)際分析和探索的能力將會(huì)得到體證和檢驗(yàn)。理論教學(xué)不局限于一門學(xué)科的理論解釋和思維，必須具有一定的延展性，采用理論遷移與覆蓋的思維方法，將理論的延展性與理論的交叉性有機(jī)結(jié)合。注重學(xué)生個(gè)性的成長，形成獨(dú)立的判斷、自己的結(jié)論。這需要多角度，多極的不同理論解釋，但要在實(shí)際授課中做到適可而止，以免得學(xué)生產(chǎn)生盲從或迷惑。這要看學(xué)生的理解力和知識(shí)閱歷、生活閱歷而定。尤其在注重學(xué)生個(gè)性成長和獨(dú)立判斷精神的同時(shí)，要用傳統(tǒng)來平衡由于學(xué)生個(gè)性和獨(dú)立問題帶來的傳播上的偏向。

講求多角度、多元化的思維，不局限于定論和空論，事實(shí)上，具體問題具體分析就是注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)成功了，才能夠形成多角度、多元化思維和認(rèn)知的主體，因?yàn)槊课粚W(xué)生的個(gè)性所導(dǎo)致的對(duì)同一事物的不同分析，才能夠真正開啟創(chuàng)新思維。恰當(dāng)利用歷史知識(shí)和史實(shí)，以歷史的解讀來確證現(xiàn)實(shí)的分析和未來的發(fā)展規(guī)律，這里的歷史是廣義歷史概念，也包括新近發(fā)生的事情，這段歷史有許多的現(xiàn)實(shí)和時(shí)事評(píng)論可以作為參考。在這樣的歷史解讀中，需要參考世界歷史上的相類似的歷史史實(shí)或事件。在有限的時(shí)間內(nèi)，產(chǎn)生良性的互動(dòng)。知識(shí)性的傳授和研究型的氛圍是互動(dòng)的基礎(chǔ)，這需要理論的解讀和聯(lián)想在實(shí)踐的層面逐一展開，即理論、事件、個(gè)性分析能夠在語言的階梯過程中上下波動(dòng)，達(dá)到理論與實(shí)踐的貫通。