導(dǎo)語(yǔ)：自由主義政治綜合論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：儲(chǔ)安平；自由主義；《客觀》；《觀察》

論文摘要：儲(chǔ)安平是20世紀(jì)40年代一位重要的自由主義者的代表。本文擬對(duì)其英國(guó)特色的自由主義思想進(jìn)行剖析，同時(shí)探討其在《客觀》《觀察》時(shí)期的自由主義思想?！犊陀^》時(shí)期的自由主義思想與《觀察》有著繼承關(guān)系，但二者因?yàn)樘幱诓煌瑫r(shí)期，故政論也有很大不同之處。研究《客觀》與《觀察》是了解儲(chǔ)安平自由主義思想必不可少的方面。

殷海光曾經(jīng)說過：“中國(guó)的自由主義者先天不足，后天失調(diào)。”“先天不足”即指自由主義并非中國(guó)土生土長(zhǎng)的思想，而是美雨歐風(fēng)吹進(jìn)來的。實(shí)際上，從美國(guó)進(jìn)口的自由主義與從英國(guó)進(jìn)口的有很大差別。來自美國(guó)的主要是杜威的民主自由主義，可歸納為：一是實(shí)驗(yàn)主義的科學(xué)方法論，提倡像只是研究那樣，科學(xué)地、分門別類地解決中國(guó)社會(huì)的各種具體問題；二是漸進(jìn)的、點(diǎn)滴的社會(huì)改造策略，鼓舞一批中國(guó)自由主義者耐心地堅(jiān)守文化教育陣地，從文化與社會(huì)的最基本改造做起；三是將民主的含義大大的泛化，推廣到所有領(lǐng)域，使得純粹古典自由主義具有了更廣泛的社會(huì)屬性。但是，對(duì)中國(guó)最有影響的是英制的自由主義，即英國(guó)人哈羅德·拉斯基的學(xué)說，其在中國(guó)有很多信徒，而且都是自由主義陣營(yíng)中的中堅(jiān)人物，如羅隆基、王造時(shí)、儲(chǔ)安平、張君勵(lì)等。拉斯基的費(fèi)邊主義是一種修正的自由主義理論，在保留自由主義基本原則的同時(shí)，力圖與社會(huì)主義的平等公正原則調(diào)和起來，形成了一種全新的社會(huì)民主主義的思想體系。它試圖調(diào)和民主主義與社會(huì)主義，在空間層面上巧妙的調(diào)和了資本主義與社會(huì)主義，使之成為一個(gè)整體性的社會(huì)改造方案。這樣對(duì)于中國(guó)的自由主義者來說，幾乎是一個(gè)盼望已久的福音，逐漸成為中國(guó)自由主義的主潮?！百M(fèi)邊式的自由主義思潮對(duì)外并不擁護(hù)以富欺貧的自由貿(mào)易，對(duì)內(nèi)也不支持自由企業(yè)；強(qiáng)調(diào)在政治文化上尊重個(gè)人，具有濃厚的個(gè)人主義色彩；提倡以多黨合作替代多黨競(jìng)爭(zhēng)；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張私人經(jīng)濟(jì)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)，自由經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的混合體。”

一、鮮明的英國(guó)特色

儲(chǔ)安平在英國(guó)留學(xué)多年，英國(guó)的實(shí)用主義作風(fēng)和自由主義傳統(tǒng)深深地影響了他。留學(xué)生活豐富充實(shí)了他的自由主義思想，在中英兩國(guó)的比較中更堅(jiān)定了他的自由主義的信念，成為一名自由主義知識(shí)分子。他常思考兩個(gè)問題：第一，中英兩國(guó)人民的性格，他們做人做事的精神，究竟有無相同相似之處？第二，多年以來，英國(guó)為一強(qiáng)國(guó)中國(guó)為一弱國(guó)，一強(qiáng)一弱的道理究竟何在？他帶著探尋的眼光審視著英國(guó)的自由主義社會(huì)。作者細(xì)讀了這期間儲(chǔ)安平先生寫成的《英國(guó)采風(fēng)錄》和《英人·法人·中國(guó)人》兩部典型代表著作，對(duì)儲(chǔ)安平自由主義思想中的鮮明英國(guó)特色做一個(gè)溯源。著作主要講述英國(guó)的歷史和介紹英國(guó)的自由主義政治傳統(tǒng)。在開篇時(shí)，儲(chǔ)安平即以贊許的口吻說：“英人公道精神的最高表現(xiàn)在他能容忍異己，尊重對(duì)方。賴有這種精神，英人才能保持他們千百年來種種政治的及公民的自由；賴有這種精神，在政治上才能完成兩黨制度，社會(huì)上才能和舟共濟(jì)?！闭沁@種容忍異己、尊重對(duì)方的思想，日后成為《客觀》《觀察》時(shí)期儲(chǔ)安平自由主義思想的一個(gè)重要內(nèi)容。作為自由主義知識(shí)分子，儲(chǔ)安平的自由主義思想具有鮮明的英國(guó)特色。

在《英國(guó)采風(fēng)錄》中講述英國(guó)的歷史時(shí)，傳屁股認(rèn)為英國(guó)有著自由主義的悠久傳統(tǒng)，是并世最民主的國(guó)家，英國(guó)人及其尊重自由?！霸?世紀(jì)前的英國(guó)，英人尚無君王的制度。他們平時(shí)受治于若干社長(zhǎng)，這些社長(zhǎng)俱由民選。但若發(fā)生戰(zhàn)事，勢(shì)須有人統(tǒng)帥，故非有一個(gè)臨時(shí)的首領(lǐng)不可。何人但當(dāng)首領(lǐng)，則由許多社長(zhǎng)抽簽決定；一經(jīng)抽定，即人人服從。若戰(zhàn)爭(zhēng)停止，這個(gè)臨時(shí)的首領(lǐng)亦即還政與眾，退而與其他社長(zhǎng)無異?！奔?xì)析《英國(guó)采風(fēng)錄》，儲(chǔ)安平先生從王后、國(guó)會(huì)與議院、內(nèi)閣與首相、貴族社會(huì)、法律、種族、英人性格與風(fēng)度、鄉(xiāng)村生活、女子與婚姻家庭等多個(gè)方面介紹英國(guó)，并且?guī)в袧夂竦膶?duì)英國(guó)自由主義社會(huì)贊許的基調(diào)：“英國(guó)的言論素極自由，報(bào)紙對(duì)于任何政治上的人物，都可率直批評(píng)，毫無顧忌；獨(dú)對(duì)王及王后，只褒不貶。一則英王虛權(quán)，既不負(fù)實(shí)際政治責(zé)任，自亦無可批評(píng)之處;二則王為國(guó)家元首，代表國(guó)家的尊嚴(yán)，故人民無有愿對(duì)王或后有一言之不敬。首相對(duì)于國(guó)家公務(wù)，雖大權(quán)獨(dú)攬，而對(duì)英王的私生活，亦不欲干涉?！薄鞍凑沼?guó)法律，王后仍為庶民。關(guān)于財(cái)產(chǎn)上之權(quán)利與義務(wù)，按照1800年《君主私人財(cái)產(chǎn)法案》，后之身份與庶民無異，她可以控訴他人，亦可被他人控訴。

文中特別提到英國(guó)的大憲章，認(rèn)為:“大憲章之目的在要求國(guó)王承認(rèn)人民所已享有之各種權(quán)利與自由。大憲章內(nèi)容所涉甚廣，關(guān)于教會(huì)、封建制度、憲法、司法、貿(mào)易、賦稅、森林、河流等，均有論及，其要點(diǎn)如下:(1)申述者的一般自由，對(duì)于選舉主教之自由;(2)國(guó)王無權(quán)向人民征收索取其他任何貢金;(3)如有任何特別征稅，須得分別召集之教士、大貴族、小貴族所舉行之會(huì)議通過;(4)國(guó)王法院應(yīng)在規(guī)定之地點(diǎn)舉行，不得隨國(guó)王個(gè)人之行動(dòng)而游移不定，稗人民有案件起訴時(shí)，得在規(guī)定之地點(diǎn)舉行之;(5)保障人民身體財(cái)產(chǎn)之安全及自由;(6)恢復(fù)舊日之巡回裁判制度;(7)郡官及一切官員均應(yīng)通曉國(guó)家法律;(8)下級(jí)佃戶及農(nóng)夫亦受到大憲章之保護(hù)，貴族地主不得向渠等任意勒索，如國(guó)王之不得向貴族勒索然;(9)商人貿(mào)易，出人國(guó)境，完全自由;(10)前朝所沒收之森林完全解放，一切河流開放，稗供公共航行，森林法僅施于住在森林以內(nèi)之人”。

儲(chǔ)安平把大憲章稱贊為人權(quán)宣言，或是國(guó)王與人民之間所訂之條約，肯定大憲章的歷史價(jià)值在于標(biāo)明:在國(guó)王之上，尚有法律，法律是國(guó)王所必須遵守的。此外，儲(chǔ)安平肯定大憲章所發(fā)生之道德及心理影響極大，使人民有勇氣反抗暴政，以維護(hù)自由。“英人無論是大人物或平民，都有他自己的權(quán)利，他們都盡其生命的力量衛(wèi)護(hù)他們的權(quán)利。我的土地，我的財(cái)產(chǎn)，我被法律所給予的一切權(quán)利，無論國(guó)王、貴族，或其他人民，俱不得加以損害?！?，住贊許英人有爭(zhēng)取自由權(quán)利的勇敢精神，正是有這種不向不公正投降的勇敢精神，英人才能享受其合法的自由。儲(chǔ)安平對(duì)英人對(duì)于自由與法律的理解也有深刻體會(huì):“自由與守法在英國(guó)是相成的，不是相反的，蓋英國(guó)法律之目的，在保障人民之自由而非縛束人民之自由。我們細(xì)讀英國(guó)之通常法，即知英國(guó)之法律對(duì)于人民之生命與財(cái)產(chǎn)，無不詳為保護(hù)。法律之內(nèi)容既為保障人民之自由，故不守法律之行為亦即侵犯人民自由之行為，不守法律之人亦即侵犯人民自由之人。故在英國(guó)，爭(zhēng)取自由的運(yùn)動(dòng)亦即為衛(wèi)護(hù)法律的運(yùn)動(dòng)。英國(guó)之法治，分析言之，可得三義:

一、自君王以至庶民，在法律之前人人平等;

二、自君王以至庶民，受治于同一法律;

三、自君王以至庶民受治于同一法院。正因在法律之前能人人平等，故人人之自由始得合法之保障。

無論結(jié)社或集會(huì)，在英國(guó)都非常自由。一切公開的結(jié)社，固無須取得政府之批準(zhǔn)。就是秘密結(jié)社，只要不觸犯法律，政府亦不加干涉。集會(huì)自由在英人看來，是人身自由與言論自由之混合，人身自由與言論自由既神圣而不可侵犯，則集會(huì)自由，政府自應(yīng)承認(rèn)而無任何限制。所以在英國(guó)，無論政治的集會(huì)或非政治的集會(huì)，戶內(nèi)的或戶外的集會(huì)，公開的或私人的集會(huì)，俱無須于事前報(bào)告政府而得其許可?！?，交儲(chǔ)安平對(duì)英國(guó)的政黨也有深刻描述，并予以極力贊同:“國(guó)會(huì)以內(nèi)議員言論自由，在國(guó)會(huì)以外，人民言論自由，無人敢出而侵犯。英國(guó)各黨派恒派其職業(yè)的宣傳員，四出宣傳本黨政見?！辟び⑷岁P(guān)于一切政治上發(fā)表的論見，例不構(gòu)成犯罪之行為。英國(guó)的執(zhí)政黨有fairplay精神，與反對(duì)黨互為表里而完成政治的游戲。在英人之觀念中，誠(chéng)有政治亦是一種游戲之感。這種fairplay的精神，發(fā)揮到了極點(diǎn)，就使社會(huì)一切都有是非，全憑理性而毫不訴諸感情。不將私人恩怨和個(gè)人的好惡滲人是非之中，不以一己的利害作為判別是非的出發(fā)點(diǎn)。;)從儲(chǔ)安平《英國(guó)采風(fēng)錄》與《英人·法人·中國(guó)人》的分析中，清晰可見其對(duì)英國(guó)的眷戀與承認(rèn)。他在英國(guó)留學(xué)時(shí)期的自由主義也逐漸成熟起來。

二、《客觀》時(shí)期的自由主義思想

重慶《客觀》周刊，張稚琴為發(fā)行人，主編儲(chǔ)安平，編輯吳世昌、陳維櫻、張德昌、錢清廉、聶給弩。儲(chǔ)安平實(shí)際上只主編了十二期《客觀》周刊，從第十三期起，改由吳世昌主編。《客觀》是一個(gè)進(jìn)步的自由主義刊物，在當(dāng)時(shí)西南地區(qū)很有影響，是了解當(dāng)時(shí)自由主義知識(shí)分子言論的重要資料。

1945年抗戰(zhàn)勝利后，對(duì)于自由主義知識(shí)分子來說是一個(gè)機(jī)遇。知識(shí)分子希望國(guó)家能在和平的局面中走上健康的民主道路，所以紛紛創(chuàng)辦刊物闡述自己對(duì)國(guó)事的看法。綜合起來看，儲(chǔ)安平《客觀》政論大致有這么幾個(gè)方面:一、對(duì)國(guó)民黨的評(píng)價(jià);二、對(duì)共產(chǎn)黨的深入分析;三、對(duì)美國(guó)的態(tài)度;四、對(duì)自由主義知識(shí)分子的看法;五、對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的批評(píng)。

抗戰(zhàn)勝利后不久，儲(chǔ)安平對(duì)于國(guó)民黨的批評(píng)比《觀察》時(shí)期的言論要溫和。他在《客觀》的文章中總是以分析和勸告的語(yǔ)氣談及國(guó)民黨的過失。他認(rèn)為:“除共產(chǎn)黨外，當(dāng)時(shí)的中國(guó)絕大多數(shù)人還是關(guān)切國(guó)民黨的，這不是基于任何理想和思想上的理由，而是基于現(xiàn)實(shí)的考慮。政治是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，國(guó)家政治不能沒有重心，而現(xiàn)在中國(guó)政治的重心就落在國(guó)民黨身上，國(guó)民黨有這種優(yōu)越的條件而沒有好好利用，實(shí)在是大可惋惜的事情。’，。同時(shí)，他分析“國(guó)民黨有兩大病癥:一是腐化，二是缺少一種高度新陳代謝的作用。這兩件事情互為因果，實(shí)際是一回事。國(guó)民黨統(tǒng)治的腐化是不可否認(rèn)的，也正因?yàn)樵诜N種腐爛的覆蓋下，使許多潛在的新生力量不易成長(zhǎng)”。

儲(chǔ)安平在《客觀》時(shí)期對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)行了深人分析和理性評(píng)價(jià)。他認(rèn)為:“我個(gè)人不相信共產(chǎn)黨在最近的年月中取得政權(quán)，我認(rèn)為目前的中國(guó)共產(chǎn)黨是敗事有余，成事不足?！?，。儲(chǔ)安平認(rèn)為，共產(chǎn)黨有她的長(zhǎng)處，但也有的她的缺點(diǎn)。共產(chǎn)黨的主要缺點(diǎn)，在儲(chǔ)安平看來就是過于崇奉外邦，“一味視外邦為宗旨，喪失了自我的獨(dú)立意識(shí)與獨(dú)立人格，此處指的是共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)的關(guān)系。’，。但儲(chǔ)安平認(rèn)為共產(chǎn)黨有吸引人的地方，第一是他的社會(huì)主義，第二是共產(chǎn)黨有刻苦精神。他承認(rèn)共產(chǎn)黨在當(dāng)時(shí)中國(guó)所獲得的地位。對(duì)于共產(chǎn)黨獲取政權(quán)的途徑，儲(chǔ)安平寄希望于走和平的道路而反對(duì)革命的方法。

《客觀》時(shí)期，儲(chǔ)安平在涉及內(nèi)戰(zhàn)、國(guó)共兩黨的黨爭(zhēng)時(shí)，多次闡述過軍隊(duì)國(guó)家化的觀點(diǎn)，他認(rèn)為軍隊(duì)國(guó)家化是實(shí)現(xiàn)民主和憲政的起碼條件。因?yàn)橐晕淞ο噍^的爭(zhēng)斗是難以走上民主道路的。儲(chǔ)安平認(rèn)為:“我不相信在共產(chǎn)黨的統(tǒng)治下，人民能獲得思想及言論等基本自由，能實(shí)行真正的民主。凡是在一個(gè)講究‘統(tǒng)制’、講究‘一致’的政黨的統(tǒng)治下，人民是不會(huì)有真正的自由，因之也不會(huì)有真正的民主的?！?，他強(qiáng)調(diào)人類思想各殊，實(shí)為一種自然的人性，假如任何政黨想使在他統(tǒng)治下的人民，在思想上變成同一種典型，這違反人性而為絕不可能之事。而人民有無思想言論的自由，又是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)有無民主的前提。儲(chǔ)安平受英國(guó)的影響極深，一生論政，常以英國(guó)的事例為典型，也常援引英國(guó)工黨獲勝的歷史事實(shí)來教育國(guó)人。據(jù)此，他質(zhì)問道:“因?yàn)槲ㄓ谐姓J(rèn)人民思想及言論的自由，始能真正實(shí)現(xiàn)民主的政治，然則吾人以此事衡量共產(chǎn)黨，則共產(chǎn)黨是否能容許今日生活在共產(chǎn)黨統(tǒng)治區(qū)域中的人民有批評(píng)共產(chǎn)主義或反對(duì)共產(chǎn)黨的自由?假如容許，則何以我們從來沒有看到在共產(chǎn)黨區(qū)域中出版的報(bào)紙有任何反對(duì)共產(chǎn)黨或批評(píng)共產(chǎn)黨的言論，或在共產(chǎn)黨區(qū)域中有何可以一般自由發(fā)表意見的刊物?’，。“共產(chǎn)黨今日雖然大呼民主，大呼自由，而共產(chǎn)黨本身固不是一個(gè)能夠承認(rèn)人民有思想言論自由的政黨，同時(shí)共產(chǎn)黨所謂的民主，是‘共產(chǎn)黨的民主’，而不是我們所要求的‘人人可以和平地，出乎本愿，不受任何外力干涉，而自由表示其意見’的民主?！?，。

目前，史學(xué)界對(duì)儲(chǔ)安平主編的《客觀》沒有進(jìn)行充分地研究。筆記查閱近年研究成果，似只有謝泳先生提到過，但也沒有作系統(tǒng)發(fā)掘。究竟是何原因?筆者認(rèn)為，《客觀》與《觀察》雖均為儲(chǔ)安平自由主義思想的代表刊物，但兩者處在不同的時(shí)期。前者是抗戰(zhàn)剛剛勝利、國(guó)共斗爭(zhēng)局面混亂的情況下，自由主義知識(shí)分子希望國(guó)家能在和平的局面中走上健康的民主道路。政論主要內(nèi)容的幾個(gè)方面:一對(duì)國(guó)民黨的評(píng)價(jià)，二對(duì)共產(chǎn)黨的深人分析，三對(duì)美國(guó)的態(tài)度，四對(duì)自由主義知識(shí)分子的看法，五對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的批評(píng)，與后來《觀察》時(shí)期那種事態(tài)明了下的政論有很大不同。筆者認(rèn)為《客觀》還有很大的研究?jī)r(jià)值。

四、《觀察》時(shí)期的自由主義思想

給《客觀》撰稿的人后來多數(shù)成了《觀察》的特約撰稿人。《觀察》后來的許多讀者也是由《客觀》而來的。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于《觀察》的利用已經(jīng)漸趨豐富，但仍有很大的空間值得探索。《觀察》以獨(dú)立、客觀、超黨派的立場(chǎng)對(duì)自由、民主不遺余力地鼓吹。《觀察》政論大體上可以分為三部分:一是對(duì)國(guó)民黨腐敗政治的批評(píng);二是對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的同情和支持;三是對(duì)言論自由價(jià)值的維護(hù);四是對(duì)美國(guó)對(duì)華政策的態(tài)度。《觀察》的創(chuàng)辦和經(jīng)營(yíng)期間正是國(guó)共在戰(zhàn)場(chǎng)上激烈決戰(zhàn)之時(shí)。國(guó)民黨不僅在軍事上節(jié)節(jié)敗退，政治上也日趨腐敗，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，外交上更是對(duì)美國(guó)亦步亦趨。這一切引起了自由知識(shí)分子的強(qiáng)烈不滿，他們紛紛撰文，抨擊時(shí)局。同時(shí)，《觀察》派學(xué)人提倡對(duì)科學(xué)與理性的追求。

儲(chǔ)安平總結(jié)國(guó)民黨20年統(tǒng)治是“失敗的統(tǒng)治”到“一場(chǎng)爛污”。指出國(guó)民黨“只知以加強(qiáng)政治的控制來維護(hù)其既得利益的政權(quán)”。大聲疾呼:“要挽回黨的頹局，當(dāng)前的執(zhí)政黨必須趕快改變作風(fēng)，換條路走，下大決心，大刀闊斧做幾件福民利民的大事，以振奮人心?！?，。儲(chǔ)安平對(duì)美國(guó)在抗戰(zhàn)時(shí)期給予中國(guó)的援助及中國(guó)人民對(duì)美國(guó)的感情給予了很高的評(píng)價(jià)。但儲(chǔ)安平強(qiáng)烈指出:“但是這種感情在過去短短的幾個(gè)月中，已經(jīng)起了很大的變化”，因?yàn)椤拔覀儾粷M意目前美國(guó)種種對(duì)華做法(即指美軍駐華和美國(guó)參加調(diào)解)”。