導(dǎo)語：淺析社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革探索偏軌之原因一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：50年代中后期60年代初期，以為代表的中國共產(chǎn)黨和人民開始了改革的探索。然而由于各種復(fù)雜的原因?qū)е碌母母锾剿髦饾u偏離了正確的軌道：首先對社會主義的理解比較偏頗；其次，快速趕超發(fā)達(dá)國家的發(fā)展戰(zhàn)略為改革的偏軌埋下了隱患；第三，階段斗爭觀念的影響，導(dǎo)致其對改革存有疑慮；第四，復(fù)雜的國際環(huán)境使擔(dān)心改革會導(dǎo)致修正主義的危險；第五，高度集中的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制使在改革探索中出現(xiàn)的錯誤傾向未能得到有效防止，改革探索最終偏離了正確的軌道。

作為探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的開拓者，同時也是當(dāng)代中國社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革的奠基人。面對“蘇聯(lián)模式”不斷暴露出的問題，以為代表的黨和人民開始了改革的探索，試圖尋求一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。1956年到1965年這十年中，對改革權(quán)力過分集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了不懈的探索，提出了一系列富有創(chuàng)見的思想。經(jīng)濟(jì)管理體制改革方面，他提出了要正確處理中央和地方的關(guān)系、適當(dāng)擴(kuò)大地方權(quán)限；正確處理國家與企業(yè)的關(guān)系、增強(qiáng)企業(yè)的獨(dú)立性；改革企業(yè)內(nèi)部管理體制，提出“兩參一改三結(jié)合”的思想；以及借鑒西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)提出試辦托拉斯、按經(jīng)濟(jì)辦法管理經(jīng)濟(jì)的思想。所有制改革方面，針對“三大改造”即將結(jié)束時出現(xiàn)的新問題，提出了“可以消滅了資本主義、又搞一點(diǎn)資本主義”的“新經(jīng)濟(jì)政策”思想；針對運(yùn)動中的失誤，提出了建立“三級所有、隊(duì)為基礎(chǔ)”的農(nóng)村新型所有制形式。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的改革方面，突破科學(xué)社會主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，在繼承列寧和斯大林探索成果的基礎(chǔ)上，對商品經(jīng)濟(jì)提出了新的認(rèn)識，并提出要尊重和利用價值規(guī)律。他還對社會主義的分配制度進(jìn)行了探討，初步提出了利益兼顧，堅(jiān)持按勞分配等思想。他的探索和這些思想的提出引發(fā)了新中國經(jīng)濟(jì)史上第一次改革的起步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，為新中國經(jīng)濟(jì)體制的改革和完善打開了一個嶄新的局面，新中國的經(jīng)濟(jì)體制本可以平穩(wěn)地在改革道路上逐步完善。但探索者的道路從來是不平坦的，總的來看，在的改革探索中始終存在著正確與錯誤兩個不同的發(fā)展趨向，這兩個趨向往往相互交織、滲透，有時是這種趨向比較占優(yōu)勢，有時又是那一種趨向比較占上風(fēng)，甚至出現(xiàn)不同的趨向在不同領(lǐng)域同時并存的情況。從1957年起，隨著反右派斗爭和1959年反“右傾”運(yùn)動擴(kuò)大化而滋生出的“左”傾錯誤日增，雖也提出了不少經(jīng)濟(jì)體制改革的正確思想，但其在實(shí)踐中越來越向錯誤的方向發(fā)展，并最終導(dǎo)致“”十年浩劫的大悲劇，社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革探索偏離了正確的軌道，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)嚴(yán)重受挫。筆者認(rèn)為，造成經(jīng)濟(jì)體制改革探索偏離正確軌道是在各種復(fù)雜的原因共同作用下產(chǎn)生的。

（一）對社會主義的認(rèn)識比較偏頗

對于中國共產(chǎn)黨和中國人民來說，資本主義是一條邪路，已經(jīng)是一條不容置疑的定律。但是，“我們總結(jié)了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗(yàn)。社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！盵1](p137)作為中國人民的偉大領(lǐng)袖，的一生是孜孜不倦地追求和探索社會主義的一生。他為了讓中國人民擺脫貧窮落后、過上幸福美好的生活，為了建立一個公正合理、純潔完美的社會主義耗盡了心血。對于我國生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本完成以后，應(yīng)該建立一個什么樣的社會主義，進(jìn)行了深入思考，他為中國人民設(shè)計(jì)了一幅理想的社會主義藍(lán)圖，希望建立一個生產(chǎn)資料、甚至部分生活資料純粹公有的、消滅商品貨幣關(guān)系、實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的，分配大體平均、“限制資產(chǎn)階級法權(quán)”的理想社會。在這個社會里，所有制成份單一，消滅了私有制，因而保證了社會主義的純潔性；社會分工模糊，消滅了各種差別，因而很公正；產(chǎn)品并不很豐富，但分配平均，因而很公平。可以說，這幅社會藍(lán)圖是他對社會主義（共產(chǎn)主義）理解的濃縮，是他魂思夢想、試圖親手建成奉獻(xiàn)給中國人民的偉大事業(yè)。

的這種理想社會主義模式本質(zhì)上是屬于馬克思主義的。在社會主義歷史上，馬克思和恩格斯第一次使無數(shù)人們追求的社會主義理想由幻想的天國降落到嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中，他們站在唯物史觀的堅(jiān)磐基石上，通過對資本主義社會的剖析，提出了未來社會的設(shè)想。他們的理論成為各國無產(chǎn)階級進(jìn)行革命的科學(xué)指導(dǎo)思想。有著深厚的馬克思主義理論造詣，他一生為追求社會主義、共產(chǎn)主義理想世界的實(shí)現(xiàn)而奮斗，但問題是他在改革過程中存在著某些教條化的理解，沒有真正認(rèn)清社會主義的本質(zhì)。這就使他在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革時始終難以擺脫那種兩難的境地。當(dāng)總體上按照馬克思主義設(shè)想而形成的蘇聯(lián)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制模式照搬到中國后，在實(shí)踐中不可避免地出現(xiàn)了種種弊端，帶來了不利的影響，促使對這種模式進(jìn)行反省，并提出了許多改革的思想。但他并沒有真正從理論上認(rèn)識蘇聯(lián)模式的總體框架有什么問題，正如他自己所說：“我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同”，只是“方法有所不同?！盵2](p369)就拿商品生產(chǎn)和商品交換來說，在改革過程已經(jīng)涉及到這一層面，提出了許多新穎的思想，但由于受理想社會主義模式的支配，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)遇到困難時，他才想到利用它，認(rèn)為它是社會主義經(jīng)濟(jì)的基本特征；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)形勢一好轉(zhuǎn)時，他對此認(rèn)識總有反復(fù)，用理想模式和“社會主義原則”的固有觀念來看待商品經(jīng)濟(jì)，把它和資本主義聯(lián)系起來。因此，他總是用警惕的眼光來加強(qiáng)對商品交換的限制，直至企圖加以取消。他的這些教條化的理解其實(shí)是他向往理想社會主義的表現(xiàn)，其主要點(diǎn)在于沒有認(rèn)清我們的社會主義并不是馬克思恩格斯設(shè)想的建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的社會主義。對理想社會的向往和追求并沒有什么不好，但如果沒有注意現(xiàn)實(shí)國情，而一味試圖把理想變成現(xiàn)實(shí)，其結(jié)果卻是一場悲劇。正如我黨資深理論家胡繩所說：“如果根據(jù)一般規(guī)律而設(shè)想出‘純潔’的、‘完美’的社會主義，從‘純潔’‘完美’的抽象概念出發(fā)，就只能得出脫離實(shí)際的指導(dǎo)方針，就只能把本來可以做好的事情做壞?！盵3]因此，盡管試圖突破蘇聯(lián)的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制模式，但由于他對社會主義的這種認(rèn)識，又使他在實(shí)踐中自覺不自覺地趨向重新肯定這種模式。

（二）趕超戰(zhàn)略的影響

強(qiáng)國富民是中國共產(chǎn)黨人為之流血奮斗的經(jīng)濟(jì)理想。然而，中國是一個經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國，盡管建國初期國民經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)，“一五”計(jì)劃勝利完成，但畢竟起點(diǎn)低，國家工業(yè)化還剛剛起步，整個社會的生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家?！爸袊?jīng)濟(jì)落后，物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱使我們至今還處在一種被動狀態(tài)，精神上感到還是受束縛，在這方面我們還沒有得到解放?！盵4]（p350）這是立志要徹底改變中國貧窮落后面貌的共產(chǎn)黨人的共同感受。因此，加快社會主義建設(shè)速度，迅速改變“一窮二白”面貌就成了億萬人民的強(qiáng)烈愿望。正如說：“這是一種責(zé)任。你有那么多人，你有這么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過美國，你象個什么樣子呢？那就要從地球上開除你的球籍！”[4](p89)現(xiàn)實(shí)的落后狀況以及資本主義的強(qiáng)大壓力使得中國共產(chǎn)黨人產(chǎn)生了這樣一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感，希望充分發(fā)揮已經(jīng)建立的社會主義制度的政治優(yōu)勢和現(xiàn)有的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)條件，充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性，把社會主義建設(shè)搞得更快一些，這在當(dāng)時來說是很有必要，也是能夠做到的。

對于我國社會主義建設(shè)的時間和速度問題，1958年前進(jìn)行過長時間的思考，認(rèn)為要使我們富強(qiáng)起來需要幾十年艱苦奮斗的時間，并且不可能在短時間內(nèi)根本改變貧窮落后的狀況。然而，到了1958年左右，社會主義建設(shè)就被看成是輕而易舉的了。當(dāng)然，在這段時期里，不光，黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人中、廣大人民群眾中，都普遍地存在這樣一種心理，全國人民都有一個共同而急切的心愿，迅速趕超英美等發(fā)達(dá)資本主義國家，快步向共產(chǎn)主義過渡。為了達(dá)到趕英超美的目標(biāo)，1958年5月黨的八屆二中全會通過了提出的以“速度”為靈魂的社會主義建設(shè)總路線。黨中央在制定了社會主義建設(shè)總路線后，沒有經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查研究和試點(diǎn)，便輕率地發(fā)動了以大煉鋼鐵為主要內(nèi)容的“”運(yùn)動；并在生產(chǎn)關(guān)系的變革方面，掀起了大辦的高潮?！耙源筠k為主要內(nèi)容的盲目的經(jīng)濟(jì)體制的變動，取消了八大前后黨中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制的正確設(shè)想。”[5](p179)在此前提出的經(jīng)濟(jì)體制改革思想基本付之東流。在“”這種趕超戰(zhàn)略受挫以后，黨中央和都進(jìn)行了認(rèn)真的反思，在糾正錯誤的同時提出了一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的正確思想。然而，他并沒有真正放棄高速增長的趕超戰(zhàn)略，終其一生，他并沒有放棄對總路線、、的信念，也不允許否定這“三面紅旗”，這就為在其它因素作用下使改革發(fā)生偏軌埋下了隱患。

（三）階級斗爭觀念的影響

三大改造基本結(jié)束后，國內(nèi)大規(guī)模的群眾性階級斗爭已經(jīng)結(jié)束，階級斗爭已經(jīng)不是國內(nèi)的主要矛盾，這在八大上已成為全黨的共識。全國各族人民團(tuán)結(jié)一致，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在開辟自己建設(shè)道路的征途中逐步前進(jìn)。然而，在現(xiàn)代化建設(shè)順利展開的同時，黨內(nèi)關(guān)于階級斗爭的認(rèn)識也在逐漸發(fā)生變化。蘇共二十大后，西方國家掀起的反共逆流、“波匈事件”以及國內(nèi)大鳴大放引起的政治波瀾使黨在階級斗爭問題上逐漸改變了原本正確的認(rèn)識。如認(rèn)為“東歐一些國家的基本問題就是階級斗爭沒有搞好”,[6](p323)因此，我們要避免此類事件的發(fā)生，就要依靠群眾進(jìn)行階級斗爭。這就把本已放松的階級斗爭之弦又繃緊了。盡管這個時期已經(jīng)提出了嚴(yán)格區(qū)分兩類不同性質(zhì)矛盾的理論，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時也在著手加強(qiáng)民主政治建設(shè)。但是面對敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾、階級矛盾和非階級矛盾交錯的局面，黨的指導(dǎo)思想發(fā)生了迷誤。在1957年10月召開的八屆三中全會上，否定了黨的“八大”關(guān)于國內(nèi)主要矛盾的正確思想，把無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾繼續(xù)認(rèn)定是我國社會的主要矛盾。自此以后，黨的指導(dǎo)思想就沿著階級斗爭不斷擴(kuò)大和升級的歧路走了下去，階級斗爭愈演愈烈。

從歷史根源上說，我們黨長期處于革命戰(zhàn)爭和激烈的斗爭環(huán)境之中，一生大都在農(nóng)村進(jìn)行革命斗爭，對于戰(zhàn)爭，他積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)籌帷幄，決勝千里；他熟悉階級斗爭，重視生產(chǎn)關(guān)系的變革，而對社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)甚少。在特別需要經(jīng)驗(yàn)而又缺乏經(jīng)驗(yàn)的情況下，人們很容易向后看，從自己過去熟悉的特別是曾借以取得勝利的那些經(jīng)驗(yàn)中去汲取力量。因此，當(dāng)社會從革命時期向和平建設(shè)時期轉(zhuǎn)型的最初過程中，就難以使革命家斷然不再繼續(xù)沿用一些革命手段去處置社會事務(wù)時，對國內(nèi)國際形勢的錯誤判斷誘發(fā)他強(qiáng)化階級斗爭觀念，重新用急風(fēng)暴雨式的階級斗爭解決社會問題。由于階級斗爭觀念的不斷增強(qiáng)，對社會中出現(xiàn)的問題總是用階級斗爭的觀點(diǎn)來觀察、分析、衡量，對原有體制的任何改變都被看作是對社會主義原則的背離，是資本主義的復(fù)辟，因而在改革探索中提出的商品生產(chǎn)、價值規(guī)律、利潤、按勞分配、托拉斯等也因被認(rèn)為與資本主義有聯(lián)系自然就成為矛頭所指。公務(wù)員之家版權(quán)所有

（四）復(fù)雜國際環(huán)境的影響

的經(jīng)濟(jì)體制改革探索偏離正確軌道，與當(dāng)時復(fù)雜的國際環(huán)境也是分不開的。胡喬木在分析這段歷史時說，當(dāng)時國際環(huán)境的惡化和對國際環(huán)境的過火反應(yīng)，是造成當(dāng)時失誤的一個重要原因。[7]由于新中國的成立違背了以美國為首的西方國家的意愿，他們加緊從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面對新生的人民政權(quán)進(jìn)行壓制、封鎖、威脅；帝國主義的反華浪潮使中國與西方發(fā)達(dá)國家處于嚴(yán)重的對峙狀態(tài)。進(jìn)入60年代后，這種狀況并沒有根本改變，兩大陣營的冷戰(zhàn)對峙仍在繼續(xù)，美國侵略越南的戰(zhàn)火日益擴(kuò)大，美國在日本、朝鮮等地駐有重兵，新中國仍深處帝國主義的包圍之中。這一切極大地激發(fā)了中國人民對帝國主義的仇恨，把許多并非資本主義本質(zhì)的東西本質(zhì)化，泛化了資本主義的概念、夸大了資本主義的負(fù)面效應(yīng)。這些同樣影響著。然而，對影響更深的是，五六十年代社會主義陣營也在悄然發(fā)生變化。赫魯曉夫在蘇共二十大上提出把與資本主義和平共處作為蘇聯(lián)對外政策的總路線，要通過和平的經(jīng)濟(jì)競賽來戰(zhàn)勝資本主義的“和平過渡”觀點(diǎn)；并在會上作了清算斯大林錯誤的秘密報(bào)告。對于建國初期深受帝國主義的戰(zhàn)爭威脅、面臨帝國主義越來越明顯包圍的中國人民來說，和平過渡的觀點(diǎn)是很難接受的；而以秘密報(bào)告方式批判斯大林，對國際共運(yùn)也造成了一定程度的思想混亂，相當(dāng)一部分人對馬克思主義、共產(chǎn)黨、社會主義、無產(chǎn)階級專政產(chǎn)生了懷疑，又使“一則以喜，一則以憂?！盵4](p370)他對國際共運(yùn)中正在發(fā)生的這些變化產(chǎn)生了一種越來越明顯的不祥的預(yù)感，增強(qiáng)了他捍衛(wèi)無產(chǎn)階級革命、捍衛(wèi)馬克思主義的歷史使命感。因此，匈牙利事件發(fā)生后就明確地提出反對修正主義的任務(wù)。國際共運(yùn)中也于1957年再次掀起批判南斯拉夫“現(xiàn)代修正主義”的浪潮。此后，中蘇關(guān)系不斷惡化，蘇聯(lián)在臺灣問題上的出爾反爾、在中印邊境沖突中的不公正立場、在長波電臺、共同艦隊(duì)問題上的無理要求、撕毀中蘇新技術(shù)協(xié)定、戴維營會談后要求中國的外交政策服務(wù)于蘇聯(lián)的全球戰(zhàn)略、以及中蘇兩黨在意識形態(tài)領(lǐng)域分歧的不斷加深、中蘇論戰(zhàn)直至中蘇兩黨關(guān)系的中斷，這些事情使對俄國革命的發(fā)展從根本上重新評價，由南斯拉夫的“修正主義”到蘇聯(lián)的“修正主義”，由國際“修正主義”到國內(nèi)“修正主義”，的“反修防修”意識逐步形成并不斷強(qiáng)化，一種堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)世界社會主義革命的歷史使命感在他心中油然而生：即使全世界都“黑”了，中國也要讓它“紅”起來。

在這種復(fù)雜的國際環(huán)境以及由此發(fā)展的“反修防修”意識支配下，形成一種“對著干”的思維方式，這就增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)體制改革探索偏軌的可能性。在親自指導(dǎo)的、以中蘇論戰(zhàn)為核心的所謂反對修正主義的斗爭中，很多他以前提出的改革思想因?yàn)橥瑯颖弧靶拚髁x”所采用而重新否定。例如，認(rèn)為南斯拉夫?qū)嵭小肮と俗灾巍钡钠髽I(yè)改革使全民所有制企業(yè)完全脫離了社會主義經(jīng)濟(jì)的軌道，蛻化為資本主義經(jīng)濟(jì)，從而否認(rèn)了對企業(yè)管理體制改革的必要；把個體經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)的是否存在，當(dāng)作判斷一個國家是“朝社會主義方向發(fā)展，還是朝資本主義發(fā)展的根據(jù)”，實(shí)際上否認(rèn)了在社會主義社會中適當(dāng)發(fā)展個體經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)，作為社會主義經(jīng)濟(jì)必要補(bǔ)充的客觀必然性；把利潤和競爭當(dāng)作與社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會主義生產(chǎn)目的不相容的資本主義經(jīng)濟(jì)原則；把物質(zhì)利益原則看作是與按勞分配相對立的修正主義政策，否認(rèn)了社會主義經(jīng)濟(jì)中的物質(zhì)利益原則和收入分配中的合理差距，把按勞分配看作是產(chǎn)生資本主義的土壤。[8](p682-684)這些觀點(diǎn)把蘇聯(lián)東歐國家對原有經(jīng)濟(jì)體制的改革嘗試統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)為是修正主義、是在復(fù)辟資本主義，甚至連他們使用過的語言、口號也要反其道而行之，不承認(rèn)對方有任何正確合理的東西，不是批判的吸收而是絕對的排斥，其結(jié)果必然導(dǎo)致對原來提出的經(jīng)濟(jì)體制改革思想的拋棄。

（五）黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制存在不足

鄧小平在談到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革問題時指出：“我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。即使像同志這樣偉大的人物，也受到一些不好制度的嚴(yán)重影響，以至于對黨對國家對他個人都造成了很大的不幸?！盵9](p333)由于當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度方面存在著權(quán)力過分集中于個人、而又缺乏有效制約等問題，雖然在經(jīng)濟(jì)體制改革探索中提出了許多有價值的思想，但這些存在問題的制度卻把他推向了另一面。

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的很長時間里，他都能夠保持謙虛謹(jǐn)慎、尊重集體領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，沒有濫用領(lǐng)袖的權(quán)威。中國人民也從長期的革命和建設(shè)中深深地認(rèn)識到他的英明正確，衷心地愛戴他、信任他，把他看作真理的化身。“但是，50年代中期以后，由于一系列的勝利，由于國內(nèi)國外的種種因素，加上他個人不像過去那樣謙虛謹(jǐn)慎了，也不像過去那樣盡量傾聽各方面的意見包括不同意見了，于是主觀主義的東西和個人專斷的作風(fēng)就日益發(fā)展和嚴(yán)重起來了?！盵10](p1293)從1958年批評反冒進(jìn)、1959年“反右傾”以來，黨和國家的民主生活逐漸不正常，一言堂、個人決定重大問題、個人崇拜、個人凌駕于組織之上這些不正?，F(xiàn)象不斷滋長，與全黨以及其他領(lǐng)導(dǎo)人之間逐漸形成了領(lǐng)導(dǎo)與服從、指示與執(zhí)行的不正常關(guān)系。當(dāng)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端逐漸暴露出來時，他希望通過改革、繞過蘇聯(lián)走過的彎路；而對社會主義的偏頗認(rèn)識、對人民群眾的熾熱感情，又使他希望加快建設(shè)速度、迅速趕超發(fā)達(dá)國家。當(dāng)他的良好愿望多次受挫以后，也只有他才能提出糾正某些缺點(diǎn)和錯誤；然而在復(fù)雜的國際環(huán)境和階級斗爭觀念的作用下，他又開始過高地估計(jì)階級斗爭的形勢，并把黨內(nèi)不同意見的爭論與修正主義、與兩個階級、兩條道路的斗爭聯(lián)系起來，認(rèn)為社會主義中國面臨蛻變?yōu)樾拚髁x或復(fù)辟資本主義的危險，他試圖通過推行個人崇拜、增進(jìn)個人權(quán)威來堅(jiān)持和捍衛(wèi)偉大的社會主義事業(yè)?！盁o情的歷史說明：沒有監(jiān)督、制衡的民主機(jī)制，個人迷信、個人崇拜的后果，就是說一旦領(lǐng)袖犯了錯誤，就必然導(dǎo)致全黨跟著犯錯誤，造成長期的全局性的錯誤?！盵11](p332)

然而，改革是空前的事業(yè)，書本上沒有現(xiàn)成的答案，歷史上沒有完全成功的先例；改革既然是一種歷史的創(chuàng)造活動，就不可能不出現(xiàn)一些難以避免的失誤。的經(jīng)濟(jì)體制改革探索盡管最終偏離了正確軌道，但走出新路是件很不容易的事，他在經(jīng)濟(jì)體制改革問題上所做的艱辛探索為其后繼者奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如鄧小平所說：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做的事情做好。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！盵9](p30)從──鄧小平的社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革歷程中，可以透視出歷經(jīng)磨難中的中華民族如何從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面、領(lǐng)悟到一個古老民族何以能復(fù)興于當(dāng)代世界的全部秘密。