導(dǎo)語：科學(xué)發(fā)展觀歷史唯物主義研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［內(nèi)容摘要］本文主要用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和觀點(diǎn)方法，并著重從唯物史觀的角度，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理論界定、研究方法等問題作了初步討論。文章認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀屬于歷史唯物主義的一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，是歷史唯物主義學(xué)科在新時(shí)期理論創(chuàng)新上的一次重大機(jī)遇；科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義當(dāng)代化和馬克思主義中國(guó)化的最佳出場(chǎng)路徑；科學(xué)發(fā)展觀，以某一相對(duì)穩(wěn)定的歷史進(jìn)程時(shí)期為研究對(duì)象；科學(xué)發(fā)展觀是基于哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀，是以哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)規(guī)律為指針的社會(huì)發(fā)展觀。

［關(guān)鍵詞］科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史唯物主義

一、科學(xué)發(fā)展觀概念的提出

科學(xué)發(fā)展觀的研究，首要的問題，是科學(xué)發(fā)展觀概念問題。

黨的十六屆三中全會(huì)提出，“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，這是黨中央首次明確提出關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的概念?？倳泴?duì)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵作了明確的闡述。胡總書記指出，“堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?！保?，2004年3月10日在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話）

科學(xué)發(fā)展觀提出之后，得到了黨內(nèi)外廣大干部群眾的熱烈擁護(hù)和響應(yīng)，立即引起全社會(huì)和學(xué)術(shù)界的高度重視。相關(guān)的表述和提法有，“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”，“堅(jiān)持和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”，“用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”（人民日?qǐng)?bào)社論2004年12月5日）等等。在我們黨的歷史上，被確定為“統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”的指導(dǎo)性綱領(lǐng)、文件是不多見的。毫無疑問，科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)由一個(gè)政策型的理論觀點(diǎn)，上升成為對(duì)我們黨和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起重要的、決定性作用的理論原理，上升成為一個(gè)戰(zhàn)略性的理論大課題。因此，理論界應(yīng)當(dāng)引起高度重視，集中力量，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理論探討與創(chuàng)新。

二、科學(xué)發(fā)展觀提出的背景及其意義

科學(xué)發(fā)展觀是在總結(jié)我國(guó)改革開放20多年的發(fā)展成就和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的。

經(jīng)過近20多年的改革開放，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，人均GDP超過1000美元，社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力有了很大的提高，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。從1978年至2003年的25年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)9.4％。25年前，中國(guó)年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為1473億美元，2003年已達(dá)到14000多億美元，25年前，中國(guó)年進(jìn)出口貿(mào)易總額為206億美元，2003年已達(dá)到8512億美元。25年前，中國(guó)外匯儲(chǔ)備為1.67億美元，2003年已達(dá)到4033億美元。目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量居世界第六，進(jìn)出口貿(mào)易總額居世界第四。

在改革開放取得舉世公認(rèn)的巨大成就的同時(shí)，勿庸諱言，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、社會(huì)運(yùn)行也出現(xiàn)一些嚴(yán)重的發(fā)展中的矛盾和問題。突出表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)失調(diào)、社會(huì)失序、心理失衡的問題在一定范圍內(nèi)存在甚至比較嚴(yán)重。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、社會(huì)保障體系、教育衛(wèi)生、三農(nóng)等方面都暴露出一些新問題，有的已經(jīng)到了矛盾和沖突十分激烈的程度。諸如拖欠農(nóng)民工工資事件(據(jù)統(tǒng)計(jì)2003年拖欠工資額高達(dá)1000億元)，歧視農(nóng)民工就業(yè)、子女就學(xué)問題，孫志剛事件，特別是“非典”疫情這一特殊而重大的公共衛(wèi)生危機(jī)事件等等。由于城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、產(chǎn)業(yè)之間等占有資源不同，造成不同人群之間收入和福利差距越來越大，利益關(guān)系愈來愈復(fù)雜，處理不當(dāng)就會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，阻礙社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。因此，如何處理發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，如何面向未來提出一套既高瞻遠(yuǎn)矚又科學(xué)可行的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展模式，如何用一種新的發(fā)展思維來統(tǒng)一和提高中央和地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)，就成為擺在我們黨新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體面前的一個(gè)當(dāng)務(wù)之急的重大課題。

同志指出：“科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了20多年來我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括了戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)”。（，2004年3月10日在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話）

從同志的講話中，我們可以看出，黨中央及時(shí)提出科學(xué)發(fā)展觀這一理論學(xué)說和重大課題的意義在于，第一，它是科學(xué)發(fā)展觀，是我們20多年發(fā)展實(shí)踐的總結(jié)。第二，它吸收了世界其他國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。第三，它是全黨的新認(rèn)識(shí)，既是對(duì)我黨關(guān)于發(fā)展的理論和實(shí)踐的繼承，又是一次與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新。

三、科學(xué)發(fā)展觀在哲學(xué)上的理論界定問題

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、方法和途徑的根本觀點(diǎn)。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展舉措。它將對(duì)黨在新時(shí)期執(zhí)政興國(guó)的“第一要?jiǎng)?wù)”產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。

然而，要想系統(tǒng)地、深入地提出科學(xué)發(fā)展觀，深刻地認(rèn)識(shí)、正確地掌握科學(xué)發(fā)展觀，必須從馬克思主義哲學(xué)入手。馬克思主義哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和指導(dǎo)我們社會(huì)實(shí)踐最強(qiáng)有力的思想工具。只有將科學(xué)發(fā)展觀全面地、正確地納入馬克思主義哲學(xué)體系，才能形成科學(xué)發(fā)展觀的理論成果體系，才能真正被廣大干部和群眾所接受。否則，僅僅只從問題到問題，從現(xiàn)象到現(xiàn)象，就有可能使科學(xué)發(fā)展觀這一極具創(chuàng)新思維的重要命題，簡(jiǎn)單化、表面化，甚至庸俗化，人云亦云，最終淪為形式主義。

本文認(rèn)為，從馬克思主義哲學(xué)的理論類別上界定科學(xué)發(fā)展觀，有以下三點(diǎn)需要引起重視：

（一）科學(xué)發(fā)展觀屬于歷史唯物主義的范疇。

（二）科學(xué)發(fā)展觀屬于歷史唯物主義的一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，不應(yīng)將它歸入歷史唯物主義原有的范疇。

（三）科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義學(xué)科在新時(shí)期理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的一次重大機(jī)遇，也是馬克思主義當(dāng)代化、中國(guó)化的一次關(guān)鍵性的機(jī)遇。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義當(dāng)代化和馬克思主義中國(guó)化的最佳出場(chǎng)路徑。

那么，為什么必須將科學(xué)發(fā)展觀納入歷史唯物主義體系呢？

因?yàn)?，從研究?duì)象來看，科學(xué)發(fā)展觀是研究人類社會(huì)的發(fā)展問題，它是以人類社會(huì)某一具體的、相對(duì)穩(wěn)定的歷史進(jìn)程時(shí)期，社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展現(xiàn)象、發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象。社會(huì)歷史哲學(xué)，社會(huì)發(fā)展問題，都遵循于或者受制于歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)，諸如人類社會(huì)發(fā)展是自然歷史進(jìn)程，社會(huì)基本矛盾規(guī)律，社會(huì)意識(shí)、社會(huì)形態(tài)劃分，社會(huì)進(jìn)步，等等?？茖W(xué)發(fā)展觀的理論體系，必須建構(gòu)于上述哲學(xué)概念的基礎(chǔ)之上?？茖W(xué)發(fā)展觀，雖然包含了豐富的唯物主義思想和辯證法的思想，但其理論主題部分是歷史唯物主義?，F(xiàn)有的其他學(xué)科，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等等，都無法從基礎(chǔ)理論的高度全面駕馭科學(xué)發(fā)展觀，都無法擔(dān)當(dāng)使命。因此，若忽視甚至反對(duì)從唯物史觀的哲學(xué)體系考察科學(xué)發(fā)展觀，必將使其研究缺乏抽象思維，缺乏理論思維。

但是，科學(xué)發(fā)展觀不屬于歷史唯物主義現(xiàn)有體系中的一個(gè)小問題或分支問題，不能簡(jiǎn)單插入現(xiàn)有的歷史唯物主義體系，不能簡(jiǎn)單當(dāng)成一個(gè)局部問題，一個(gè)原有體系的具體應(yīng)用問題。這是因?yàn)椋谝?，馬克思主義的經(jīng)典作家，受時(shí)代的局限性，沒有經(jīng)歷過科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)社會(huì)模型，沒有面對(duì)過社會(huì)主義穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期的種種現(xiàn)象、矛盾和問題。若簡(jiǎn)單將科學(xué)發(fā)展插入原有理論體系中，既違反社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理，也是對(duì)理論研究工作的不負(fù)責(zé)任。其次，馬克思主義在其誕生之后的150多年里，既深刻地改變了世界，成功地指導(dǎo)了世界性的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義實(shí)踐，同時(shí)150多年來社會(huì)巨變，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，都涌現(xiàn)出馬克思主義經(jīng)典作家沒有預(yù)見到的一些新知識(shí)、新現(xiàn)象和新問題。科學(xué)發(fā)展觀的核心問題是社會(huì)歷史觀中的發(fā)展問題，以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、“五個(gè)統(tǒng)籌”、生態(tài)、能源，等等，都需要以唯物史觀為基礎(chǔ)，適當(dāng)引入當(dāng)代的一些新學(xué)科、交叉學(xué)科和新理論，進(jìn)行全面創(chuàng)新，綜合探索。因此，僅僅是原來理論的基礎(chǔ)上小修小補(bǔ)，是不可取的，與其小修小補(bǔ)，不如大膽?yīng)毩⒊鰜怼?/p>

科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵極其豐富，主要表現(xiàn)在以下領(lǐng)域：

（一）深刻的哲學(xué)問題、歷史問題、經(jīng)濟(jì)問題。

（二）政策問題、政績(jī)問題、社會(huì)問題，人的全面發(fā)展，社會(huì)諸要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）科技第一生產(chǎn)力、高科技、全球化、反對(duì)恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、能源、生態(tài)環(huán)境、生物工程問題，等等。

科學(xué)發(fā)展觀體系既具有很強(qiáng)的思辨性、邏輯性，又具有非常全面、非常具體的現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)用價(jià)值，它帶有某些當(dāng)今時(shí)代其他哲學(xué)概念和哲學(xué)課題無法比擬的優(yōu)勢(shì)，而且，科學(xué)發(fā)展觀很容易同當(dāng)代一些世界性的，有影響力的學(xué)術(shù)成就交流和融合。因此，科學(xué)發(fā)展觀的研究，要著眼于大思路，要在歷史唯物主義體系的框架內(nèi)做大、做實(shí)。

如果運(yùn)作成功，理論界完全有可能把握住歷史唯物主義學(xué)科體系創(chuàng)新的歷史性機(jī)遇，努力將新編歷史唯物主義，或者說新時(shí)期的歷史唯物主義，發(fā)展成涵蓋原有唯物史觀和科學(xué)發(fā)展觀這兩大學(xué)科子系統(tǒng)。綜上所述，以科學(xué)發(fā)展觀為契機(jī)，有可能成為當(dāng)代馬克思主義研究的最佳突破口，并將深刻影響新時(shí)期哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)研究的整體格局。

四、科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)定義和研究方法

科學(xué)發(fā)展觀的研究，首要的問題，是科學(xué)發(fā)展觀的概念問題，應(yīng)該首先從它的定義入手。

如果從歷史唯物主義的角度給科學(xué)發(fā)展觀下定義，那么，它是指以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以某一具體的、相對(duì)穩(wěn)定的歷史進(jìn)程時(shí)期為研究對(duì)象，符合現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)科學(xué)內(nèi)在規(guī)律的社會(huì)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，是指基于哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀，是指以哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)規(guī)律為指針的社會(huì)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀既以社會(huì)整體為研究對(duì)象，又以社會(huì)的局部、社會(huì)的諸多要素、諸多子系統(tǒng)為研究對(duì)象。

不能將科學(xué)發(fā)展觀理解成如何讓社會(huì)“科學(xué)的發(fā)展”。因?yàn)?，社?huì)發(fā)展的主體是人，不是科學(xué)，更不能狹義地理解為自然科學(xué)。社會(huì)不可能自動(dòng)的發(fā)展，也不可能類似自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)那樣“科學(xué)的”發(fā)展，社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)科學(xué)不可能像實(shí)驗(yàn)科學(xué)那樣富含決定性和必然性，只可能按哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)律制約的發(fā)展。這就是說，我們所要探討的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)質(zhì)上是由哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)支撐的社會(huì)發(fā)展觀；科學(xué)發(fā)展觀顯然不是由自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)體系所支撐的社會(huì)發(fā)展觀。所以，研究科學(xué)發(fā)展觀，要從馬克思主義哲學(xué)的高度，從一些重點(diǎn)社會(huì)科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的理論和方法上，吸取營(yíng)養(yǎng)。

科學(xué)發(fā)展觀同我們黨的先進(jìn)性教育和總結(jié)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、提高執(zhí)政能力有著非常緊密的聯(lián)系。它是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期必須正確面對(duì)，必須規(guī)劃好、處理好和落實(shí)好的重大戰(zhàn)略問題。由于馬克思主義哲學(xué)對(duì)人類社會(huì)歷史的普適性，科學(xué)發(fā)展觀甚至對(duì)當(dāng)代一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家以及界于社會(huì)主義和資本主義之間的社會(huì)福利主義國(guó)家的社會(huì)發(fā)展問題，都可以提供很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和借鑒意義。

科學(xué)發(fā)展觀的問題，由于它主要涉及社會(huì)穩(wěn)定環(huán)境下的歷史進(jìn)程時(shí)期，社會(huì)宏觀整體和社會(huì)某一具體微觀系統(tǒng)的發(fā)展現(xiàn)象，發(fā)展規(guī)律。因此，科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)形態(tài)的劃分，不屬于同一層次的一對(duì)矛盾范疇，在理論上沒有直接的、必然的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀研究的是低于社會(huì)形態(tài)層次的社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期的發(fā)展問題，它與社會(huì)形態(tài)沒有雙向緊密的制約關(guān)系。所以，不應(yīng)該將科學(xué)發(fā)展觀上綱上線到“有什么樣的發(fā)展觀，就決定走什么發(fā)展道路”。主觀臆斷，片面夸大科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，將導(dǎo)致無意義大爭(zhēng)論，這既不符合科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)定義，同時(shí)對(duì)我們的理論研究事業(yè)和意識(shí)形態(tài)事業(yè)的發(fā)展也是非常有害的。

科學(xué)發(fā)展觀研究，需要以思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是我們?cè)诟锩鼤r(shí)期和改革開放、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的三大理論成就，要將科學(xué)發(fā)展觀的研究在理論上、實(shí)踐上在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)扎下根，必須始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想不動(dòng)搖。

我們應(yīng)該對(duì)新中國(guó)成立，特別是改革開放以來，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的多方面、多領(lǐng)域取得的成果進(jìn)行一次梳理，要充分相信我們過去工作取得的成績(jī)，充分依靠我們自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍，相信他們能夠開拓進(jìn)取，能夠拿得出無愧于時(shí)代的，具有中國(guó)特色，有中國(guó)氣派又具有世界一流水平科學(xué)發(fā)展觀的理論體系。

從研究方法來看，科學(xué)發(fā)展觀理論學(xué)說的研究，要解放思想，不要拘泥于條條框框，應(yīng)該注意以下“五個(gè)結(jié)合”。

（一）科學(xué)發(fā)展觀的理論研究同馬克思主義基本原理、思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的結(jié)合。

（二）同改革開放以來，學(xué)術(shù)界在哲學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域取得的學(xué)術(shù)成果相結(jié)合。

（三）注重調(diào)查研究，同工人、農(nóng)民等普通民眾生產(chǎn)、生活和實(shí)際利益相結(jié)合。

（四）同先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果和手段相結(jié)合。

（五）同中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華、同中華文明中人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生存智慧，以及世界社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的先進(jìn)的研究成果相結(jié)合。

總之，科學(xué)發(fā)展觀為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了無限豐富的研究題材和非常廣闊的發(fā)展舞臺(tái)。傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、唯物論、辯證法、現(xiàn)代西方馬克思主義學(xué)說，在科學(xué)發(fā)展觀研究探索中有十分鮮活的應(yīng)用，現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)方法，現(xiàn)代管理學(xué)、人類學(xué)、未來學(xué)、羅馬俱樂部零增長(zhǎng)理論等等的合理成分也將有可能接軌，有可能融合進(jìn)去?？茖W(xué)發(fā)展觀應(yīng)該形成精練的體系，切忌假、大、空。

（作者為武漢市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副研究員）