導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)與蘇聯(lián)東歐國(guó)家改革研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的角度觀察，20世紀(jì)七、八十年代各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家先后開(kāi)始的改革，雖然具有某些相似之處，但是經(jīng)過(guò)近30年實(shí)踐的檢驗(yàn)和歷史的沉淀，參與改革的國(guó)家的命運(yùn)大不一樣。興旺發(fā)達(dá)、日益強(qiáng)大者有之，失敗破滅者亦有之。國(guó)內(nèi)外各種人物都在追問(wèn)其根本原因。對(duì)這一基本問(wèn)題的不同回答，將把社會(huì)主義國(guó)家的命運(yùn)引往不同的方向。因此，在思想政治上總結(jié)社會(huì)主義國(guó)家改革的歷史經(jīng)驗(yàn)，十分必要。

現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家都是把馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義基本原理與經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展比較落后的國(guó)家的實(shí)際相結(jié)合，利用世界歷史帶來(lái)的機(jī)遇，沖破帝國(guó)主義的世界鏈條，以歷史新紀(jì)元的面貌出現(xiàn)于世界。從第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)獨(dú)自與帝國(guó)主義對(duì)抗，到第二次世界大戰(zhàn)后眾多社會(huì)主義國(guó)家組成的社會(huì)主義陣營(yíng)的出現(xiàn)，極大地改變了世界的政治地圖。同時(shí)，社會(huì)主義國(guó)家在世界上怎樣發(fā)展和鞏固，怎么樣在內(nèi)政外交方面制定和執(zhí)行正確的政策，卻需要漫長(zhǎng)的探索過(guò)程。這段時(shí)間，在社會(huì)主義國(guó)家的歷史進(jìn)程上必然充滿前進(jìn)和曲折，凱歌與挫折，其實(shí)這就是不斷走向成熟的歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程最引人注目的歷史現(xiàn)象就是改革。

社會(huì)主義國(guó)家的改革是在自身不具備豐富經(jīng)驗(yàn)的情況下進(jìn)行的，有許多事情史無(wú)前例、前無(wú)古人。工人階級(jí)及其領(lǐng)袖人物從不標(biāo)榜自己是神仙和皇帝。誰(shuí)也不敢說(shuō)一個(gè)國(guó)家的任何改革舉措必然正確。因此，改革總是存在不斷反思的必要，不斷接收實(shí)踐的檢驗(yàn)。人們對(duì)幾十年已經(jīng)發(fā)生的改革實(shí)踐中，能夠運(yùn)用科學(xué)的方法判定最基本的是非曲直，是無(wú)可非議的。本文就以中國(guó)和蘇東國(guó)家進(jìn)行改革的基本經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為主要參照，做出初步的分析。

一、改革是否具有長(zhǎng)期獨(dú)立探索的思想理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，具有關(guān)鍵的意義

社會(huì)主義國(guó)家改革的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家成功的改革，需要具有比較深厚的思想理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。只有那些進(jìn)行改革的思想理論比較端正和明確，同時(shí)具有長(zhǎng)期改革實(shí)踐積累的國(guó)家，才具有改革成功的更大可能。那些驟起驟落、突發(fā)型的改革，沒(méi)有一個(gè)是不遭受挫折的。缺乏改革的思想理論和實(shí)踐準(zhǔn)備，聲勢(shì)搞得越是熱鬧，做法越是離奇，領(lǐng)導(dǎo)人物越是自以為高明和得意，就失敗得越慘。

中國(guó)的社會(huì)主義改革之所以走出一條成功之路，關(guān)鍵就是中國(guó)是具有長(zhǎng)期改革的思想理論積累和實(shí)踐基礎(chǔ)的積累。中國(guó)自從社會(huì)主義制度建立的初期，為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就以改革的精神獨(dú)立探索“中國(guó)式的社會(huì)主義道路”。以發(fā)表《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作為標(biāo)志，不僅提出“中國(guó)式的社會(huì)主義道路”的命題，而且在當(dāng)時(shí)的情況下難能可貴地提出“以蘇為鑒”，防止照抄、照搬蘇聯(lián)模式，開(kāi)始了對(duì)符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。這些探索形成的理論成果，至今仍然具有指導(dǎo)性的意義。在這些理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，具有長(zhǎng)久意義的探索，鋪墊了中國(guó)社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)，指明了社會(huì)主義改革的正確方向。這正如《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》所指出的：“在過(guò)渡時(shí)期中，我們黨創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路?！?

起自1956年《論十大關(guān)系》的一系列探索，都體現(xiàn)了的獨(dú)具特點(diǎn)的思想創(chuàng)造。正如《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》所指出：“一九五六年四月，發(fā)表《論十大關(guān)系》的講話，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。”2在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面創(chuàng)造的具有中國(guó)氣派的社會(huì)主義新成果，是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。

在20世紀(jì)60年代，為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)深入探索具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義道路的一系列問(wèn)題。在社會(huì)主義所有制的形式問(wèn)題上，按勞分配的問(wèn)題上，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題上，社會(huì)主義社會(huì)的所處階段問(wèn)題上，社會(huì)主義國(guó)家相互關(guān)系的問(wèn)題上，執(zhí)政黨的思想理論建設(shè)和組織建設(shè)問(wèn)題上，國(guó)際戰(zhàn)略問(wèn)題上，社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外關(guān)系問(wèn)題上，都得出了比較正確的結(jié)論，產(chǎn)生了十分寶貴的思想理論成果。即使像“”失誤的教訓(xùn)，也為國(guó)家的發(fā)展提供了深刻的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使后人總結(jié)借鑒，為準(zhǔn)確地解決這類(lèi)問(wèn)題積累了理論和實(shí)踐的財(cái)富。

在思想理論上，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的新成果。正是這些理論成果，奠定了中國(guó)式的社會(huì)主義道路，指引著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的出現(xiàn)和形成，直接銜接了思想與鄧小平理論，同時(shí)指引著“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀?？梢哉f(shuō)，有了這個(gè)成果，才有后來(lái)的繼承和發(fā)展，才出現(xiàn)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。

在實(shí)踐上，中國(guó)的改革嚴(yán)格按照中國(guó)國(guó)情進(jìn)行，一以貫之。從“中國(guó)式的社會(huì)主義道路”到“中國(guó)特色社會(huì)主義”一脈相承。這正如美國(guó)的思想研究者斯圖爾特?施拉姆在談到與鄧小平的繼承發(fā)展關(guān)系時(shí)所說(shuō)的：“當(dāng)今鄧小平的中國(guó)和20年前的中國(guó)有了不同，但是有一件事一點(diǎn)也沒(méi)有改變：即為尋求一條現(xiàn)代化的道路而向西方學(xué)習(xí)，特別是向馬克思主義學(xué)習(xí)，同時(shí)又保留中國(guó)的特色，他們都以此為目標(biāo)。毛談到過(guò)制定一條‘走向社會(huì)主義的中國(guó)道路’；鄧則寧愿說(shuō)建設(shè)‘具有中國(guó)特色的社會(huì)主義’?！?正是在這里，施拉姆找到了與鄧小平的思想一脈相承的依據(jù)。

為社會(huì)主義改革鋪墊的基礎(chǔ)有幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：第一，在改革中正確對(duì)待國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。既不盲目地照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，也不盲目地否定蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)；既不企圖把自己的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加于人，也不接受大國(guó)主義的指揮和壓力。第二，在改革中立足于本國(guó)的國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)。蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重、輕、農(nóng)順序，來(lái)到中國(guó)就毫不猶豫地變成了農(nóng)、輕、重的順序。第三，改革的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人民大眾當(dāng)家作主的政治利益和生活發(fā)展的需要，從根本上鞏固社會(huì)主義制度。

蘇聯(lián)和東歐國(guó)家不具備這樣的條件。東歐國(guó)家被蘇聯(lián)大國(guó)主義束縛，不能允許做出這樣的基礎(chǔ)性鋪墊，波蘭和南斯拉夫的改革都遭到蘇聯(lián)的干涉和壓制，以失敗告終，不得不回到原有蘇聯(lián)指定的軌道或者走向例外的極端。蘇聯(lián)在斯大林逝世之后，在對(duì)待兄弟社會(huì)主義國(guó)家關(guān)系中，以民族自私為出發(fā)點(diǎn)，控制其他國(guó)家不越出自身的規(guī)范，而不是支持探索符合自身國(guó)情的道路。因此在思想上沒(méi)有積累有價(jià)值的新成果，在實(shí)踐上也沒(méi)有成功的積累，后來(lái)的改革也不具備應(yīng)有的基礎(chǔ)。最后在20世紀(jì)80年代那種迫不及待、旋起旋落的突發(fā)式的改革，使其不可能會(huì)有成功的可能。

二、改革中是否堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，劃清兩種改革觀的界限，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的前途命運(yùn)具有決定性的作用

社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行的改革，從本質(zhì)上說(shuō)就是社會(huì)主義制度的自我完善，根本目的是為了把社會(huì)主義事業(yè)搞得更好。因此，凡是在改革之中主義堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的國(guó)家，改革就能夠堅(jiān)持社會(huì)主義方向，執(zhí)政黨就處于主動(dòng)地位，社會(huì)就處于安定團(tuán)結(jié)的狀態(tài)，不斷取得成就；否則，改革就會(huì)丟掉社會(huì)主義制度的錯(cuò)誤方向，執(zhí)政黨的執(zhí)政地位就會(huì)受到威脅或者喪失，社會(huì)主義制度就會(huì)在動(dòng)亂或者劇變中被推翻。

中國(guó)的改革伊始，針對(duì)改革初期在政治和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的一些極端現(xiàn)象，鄧小平就及時(shí)而果斷地提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。1979年3月30日，他在黨的理論務(wù)虛會(huì)上指出：“要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。這四項(xiàng)是：第一，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路；第二，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、思想?！?鄧小平接著說(shuō)：“大家知道，這四項(xiàng)基本原則并不是新的東西，是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)所一貫堅(jiān)持的。粉碎‘’以至三中全會(huì)以來(lái)，黨中央實(shí)行的一系列方針政策，一直是堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則的?！?這里鄧小平講了兩個(gè)意思，一是這是黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本原則；二是三中全會(huì)以來(lái)黨的方針政策就是堅(jiān)持了這四項(xiàng)基本原則的。同時(shí)，鄧小平提出：“用巨大的努力同懷疑上面所說(shuō)的四項(xiàng)基本原則的思潮作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)?！?其實(shí)，四項(xiàng)基本原則的本質(zhì)就是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。鄧小平在改革一開(kāi)始就旗幟鮮明地提出和堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，在眾多的社會(huì)主義國(guó)家的改革之中，中國(guó)的改革之所以能夠健康發(fā)展，最大的政治原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地堅(jiān)持了以四項(xiàng)基本原則為主要內(nèi)容的科學(xué)社會(huì)主義原則。根據(jù)這些原則，對(duì)干擾改革的各種錯(cuò)誤思想，進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，保證了國(guó)內(nèi)大局的安定和改革的正確導(dǎo)向。根據(jù)這些原則，雖然提出并實(shí)施了糾正晚年發(fā)動(dòng)“”的錯(cuò)誤，但同時(shí)保住了馬列主義、思想的指導(dǎo)地位，保住了全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。在鄧小平等老一輩革命家的堅(jiān)持下，四項(xiàng)基本原則在80年代就寫(xiě)入了黨的基本路線，載入了憲法，成為立國(guó)之本，成為不可動(dòng)搖的政治原則。這就是中國(guó)人民和中國(guó)社會(huì)主義改革健康發(fā)展的根本保證。

在黨的十七大報(bào)告中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色?！?這就進(jìn)一步指明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革，以及在改革中不斷開(kāi)創(chuàng)和形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則為代表的科學(xué)社會(huì)主義原則。“四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石”。8中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革過(guò)程中，把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則轉(zhuǎn)化為“四項(xiàng)基本原則”，這是改革實(shí)踐中的一個(gè)偉大的創(chuàng)造。這是在政治上把馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義原則具體化、中國(guó)化的真正體現(xiàn)。對(duì)于四項(xiàng)基本原則為代表的科學(xué)社會(huì)主義原則，堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持，清醒地指出，資產(chǎn)階級(jí)自由化與四項(xiàng)基本原則的對(duì)立和斗爭(zhēng)，將是新時(shí)期一定范圍內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的主要反映。這就使得中國(guó)度過(guò)了難關(guān)險(xiǎn)灘，使得改革乘風(fēng)破浪，安定團(tuán)結(jié)，鞏固發(fā)展。

蘇聯(lián)和東歐各社會(huì)主義國(guó)家，在改革之中沒(méi)有提出和堅(jiān)持類(lèi)似中國(guó)的四項(xiàng)基本原則這樣的科學(xué)社會(huì)主義原則，盲目地進(jìn)行改革，甚至把馬列主義的指導(dǎo)丟到九霄云外，把放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)視為“開(kāi)明”，把社會(huì)主義制度當(dāng)成傳統(tǒng)的模式，根本丟掉了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。在這種條件下提出的所謂改革的新思維，把改革搞成了離經(jīng)叛道，實(shí)際上就已經(jīng)注定了其失敗的命運(yùn)?，F(xiàn)在，這也成為不爭(zhēng)的事實(shí)。無(wú)論有多少人，無(wú)論對(duì)蘇東國(guó)家的失敗做出多少種分析，丟棄和背離科學(xué)社會(huì)主義原則，這就是蘇東國(guó)家改革走向邪路，最終導(dǎo)致失敗的最大的政治原因。中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功，不應(yīng)該忽視和忘記這個(gè)教訓(xùn)。

蘇聯(lián)在改革過(guò)程中，不懂得堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，從赫魯曉夫開(kāi)始就拋棄馬克思主義的階級(jí)分析方法，提出所謂“全民黨”、“全民國(guó)家”等錯(cuò)誤的口號(hào)，使得抽象的人道主義、社會(huì)黨人的所謂“民主社會(huì)主義”在國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期泛濫，逐漸背叛了科學(xué)社會(huì)主義的方向。勃列日涅夫雖然糾正了赫魯曉夫的一部分實(shí)踐方面的錯(cuò)誤，但卻把赫魯曉夫主持的蘇共二十大的精神當(dāng)成圭臬，這就注定失敗的命運(yùn)。直到戈?duì)柊蛦谭?，在憲法上自行取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄并批評(píng)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)，大搞私有化，模仿西方的多黨制，這就表明他徹底背叛了科學(xué)社會(huì)主義。在蘇聯(lián)官方制造了“斯大林模式”的概念，同時(shí)把蘇聯(lián)基本社會(huì)主義制度及其實(shí)踐都稱(chēng)作“斯大林模式”，隨著“斯大林模式”的被否定，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度也隨之被拋棄了。前美國(guó)駐蘇聯(lián)大使馬特洛克曾對(duì)戈?duì)柊蛦谭蜃鬟^(guò)這樣的評(píng)述，“從1988年到1989年，他已經(jīng)一步一步地抽去了影響蘇聯(lián)歷史70年的‘社會(huì)主義’的真正含義。到1991年中，他實(shí)際上已經(jīng)成為一個(gè)隱藏的資本主義者，甚至他自己對(duì)此毫無(wú)覺(jué)察?！?這是西方一個(gè)清醒的旁觀者對(duì)蘇聯(lián)背叛科學(xué)社會(huì)主義的客觀評(píng)價(jià)。

在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)，極端主義的思潮很快由反對(duì)斯大林轉(zhuǎn)向反對(duì)列寧，反對(duì)社會(huì)主義制度。蘇聯(lián)國(guó)家歷史檔案研究所所長(zhǎng)、蘇共“民主綱領(lǐng)派”的領(lǐng)導(dǎo)人阿法納西耶夫，發(fā)表的觀點(diǎn)就是這樣。他說(shuō)，“斯大林主義的實(shí)質(zhì)在于列寧主義?！薄霸?918—1919年著作里，列寧多次強(qiáng)調(diào)‘暴力’、‘無(wú)情地處決’、‘大規(guī)模的恐怖’這些字眼?！瓘倪@一點(diǎn)意義上說(shuō)，斯大林與列寧相比實(shí)際上沒(méi)有任何新的發(fā)明?！腋械阶钪匾氖且衣端勾罅种髁x所包含的列寧主義實(shí)質(zhì)”。10在蘇共1990年2月全會(huì)上，《蘇維埃文化報(bào)》主編發(fā)言指出：“現(xiàn)在，正是列寧遭到了集中攻擊，……我們?cè)谀承╇s志上看到了談十月革命和列寧本人在以后國(guó)家遭遇到的災(zāi)難中所起的罪惡作用的重頭文章。而斯大林僅被認(rèn)為在恐怖方面繼承了列寧的事業(yè)?！?1當(dāng)蘇聯(lián)劇變成為歷史的時(shí)候，戈?duì)柊蛦谭蛳蛉毡镜某靥锎笞髡f(shuō)出了自己的真實(shí)想法：“《共產(chǎn)黨宣言》大部分地包含了繼承了法國(guó)大革命時(shí)代的共產(chǎn)主義者的革命的極左主義的東西?！薄啊恍业氖?，列寧，特別是在年輕的時(shí)候的列寧比馬克思的戰(zhàn)友恩格斯顯得更為教條?！?2這就是戈?duì)柊蛦谭虻淖园?。在改革之中拋棄科學(xué)社會(huì)主義，就是離開(kāi)了立國(guó)之本，必然導(dǎo)致社會(huì)主義制度的變質(zhì)。這就是蘇聯(lián)發(fā)生悲劇的政治原因。

三、對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐歷史和歷史人物評(píng)價(jià)的態(tài)度不同，以的態(tài)度對(duì)待和評(píng)價(jià)社會(huì)主義國(guó)家的歷史實(shí)踐導(dǎo)致滅亡，以科學(xué)態(tài)度正確評(píng)價(jià)自己的實(shí)踐歷史就能夠團(tuán)結(jié)穩(wěn)定

怎么樣評(píng)價(jià)改革前的社會(huì)主義實(shí)踐的歷史和歷史人物，特別是像列寧、斯大林、這樣的在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中影響巨大的人物，涉及到是否尊重歷史，是否贏得民心，是否保持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的大事。對(duì)這樣的大事的處理態(tài)度，對(duì)政治局面的穩(wěn)定和改革的命運(yùn)起到?jīng)Q定性的作用。

人類(lèi)歷史上，取代舊的社會(huì)制度的任何新型社會(huì)制度，在這種新型社會(huì)制度最初的一、二百年里，都有一個(gè)曲折發(fā)展和完善調(diào)整的過(guò)程。英、法、美的資本主義制度在戰(zhàn)勝封建主義或殖民主義制度的過(guò)程中就是這樣。建立在經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì)也不能例外。社會(huì)主義制度的完善也有一個(gè)探索、實(shí)踐和逐步展開(kāi)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，曲折、錯(cuò)誤幾乎是在所難免的。在改革中，如果丟掉歷史唯物主義的基本方法，抓住某些錯(cuò)誤或曲折的具體材料，以偏概全，作出嘲笑或否定新興社會(huì)制度的結(jié)論，就會(huì)走向否定社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐歷史和社會(huì)主義制度開(kāi)創(chuàng)者的道路。這樣的改革，實(shí)際上就變成否定社會(huì)主義國(guó)家制度。不但違反了對(duì)待歷史的科學(xué)的態(tài)度，而且在實(shí)際上取消了社會(huì)主義國(guó)家合法存在的基礎(chǔ)。中國(guó)晚清思想家龔自珍說(shuō)過(guò)，“滅人之國(guó)，必先去其史”，“夷人之祖宗，必先去其史”。他揭示了在否定歷史的現(xiàn)象背后，人們的真實(shí)動(dòng)機(jī)。這是一條寶貴的歷史教訓(xùn)。歷史和現(xiàn)實(shí)終于告訴世人一個(gè)簡(jiǎn)捷的真理：否定列寧、斯大林，抓住社會(huì)主義國(guó)家歷史上的錯(cuò)誤不放，實(shí)質(zhì)上是敵對(duì)勢(shì)力消滅社會(huì)主義制度的前奏。

蘇聯(lián)從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭颍瑥拇蠓此勾罅珠_(kāi)始，到全盤(pán)否定所謂“蘇聯(lián)模式”，最終對(duì)列寧進(jìn)行了徹底的否定和丑化。這樣也就不可避免地否定了和列寧、斯大林相聯(lián)系的社會(huì)主義的國(guó)家的整個(gè)歷史。否定歷史，必然失去人心，搞亂輿論，失去了統(tǒng)治基礎(chǔ)，為亡黨亡國(guó)留下了禍根。

在東歐各社會(huì)主義國(guó)家，情況也是這樣。全盤(pán)否定斯大林，就等于否定了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展歷史，否定社會(huì)主義制度。在改革中，東歐各國(guó)的黨幾乎都把自己的歷史看成是“斯大林主義的”歷史，把矛頭指向前任領(lǐng)導(dǎo)者及其涉及的幾十年的歷史。這種改革的前景只能是滅亡。

1989年5月波蘭黨的第二次代表大會(huì)，通過(guò)了決議《關(guān)于鏟除斯大林主義的殘余和消除它在波蘭的后果的立場(chǎng)》。黨的領(lǐng)導(dǎo)人費(fèi)什巴赫把黨和國(guó)家的歷史看成是“斯大林主義在波蘭實(shí)踐的歷史”，表示要與之“一刀兩斷”。

1989年11月的保共全會(huì)，一心向戈?duì)柊蛦谭颉靶滤季S”學(xué)習(xí)的姆拉德諾夫主張全面否定國(guó)家?guī)资甑臍v史，對(duì)前任總書(shū)記及其支持者進(jìn)行審判，取消了憲法中關(guān)于共產(chǎn)黨執(zhí)政的條款，為1956—1978年間的歷次政治事件“平反”。保共于1990年1月召開(kāi)第十四次（特別）代表大會(huì)，姆拉德諾夫在報(bào)告中說(shuō)，“實(shí)行完全徹底的非斯大林主義化”，“徹底瓦解行政命令的官僚主義體制”。4月，保共改名為社會(huì)黨。反共勢(shì)力全面徹底否定黨和國(guó)家的歷史，對(duì)黨的前任領(lǐng)導(dǎo)人日夫科夫提出指控。一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家認(rèn)為，否定在保加利亞執(zhí)政30多年的日夫科夫，實(shí)際上就等于否定了社會(huì)主義保加利亞的歷史成就。反對(duì)派組織甚至辱罵國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中享譽(yù)甚高的偉大的國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士季米特洛夫，說(shuō)他是保加利亞“40年罪惡的主要責(zé)任者”，是“極權(quán)主義大亨”，“獨(dú)裁者”，“殺人犯”，要求重新評(píng)價(jià)季米特洛夫的一生。一些極端主義分子還乘機(jī)污損列寧的塑像，襲擊索非亞革命公墓，推倒墓碑，毀壞墓地上千處。當(dāng)?shù)厝藗冋f(shuō)，“現(xiàn)在真是連死人也不得安寧。”保共1990年1月召開(kāi)的第十四次代表大會(huì)通過(guò)的宣言指出：“我們面臨的總的任務(wù)就是保共的非斯大林主義化和建立新型的現(xiàn)代的馬克思主義政黨”，“黨譴責(zé)日夫科夫及其親信的極權(quán)制度所犯下的變形和扭曲現(xiàn)象”。一個(gè)被稱(chēng)作東歐的和平綠洲的社會(huì)主義保加利亞，此次進(jìn)入劇變的混亂時(shí)期，社會(huì)主義制度毀于一旦。

社會(huì)主義的民主德國(guó)在歷史上的工業(yè)落后的農(nóng)業(yè)區(qū)建成了一個(gè)工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的國(guó)家，成為世界十大強(qiáng)國(guó)之一。社會(huì)穩(wěn)定，生活文明，與一墻之隔的西德社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比。即使在這樣一個(gè)社會(huì)狀態(tài)下，否定民德歷史的思潮在西方敵對(duì)勢(shì)力的鼓舞下，照樣滋長(zhǎng)蔓延開(kāi)來(lái)。在執(zhí)政黨的錯(cuò)誤處置下，最后形成了劇變之勢(shì)。民德統(tǒng)一社會(huì)黨（共產(chǎn)黨）1989年底召開(kāi)的特別代表大會(huì)通過(guò)的文件指出，“斯大林主義在昂納克時(shí)代有其特殊結(jié)構(gòu)、方法和表現(xiàn)形式?！薄拔覀兊纳鐣?huì)主義發(fā)展具有濃厚的斯大林主義色彩”。該黨主席居西在會(huì)議上說(shuō)，“要與斯大林主義所創(chuàng)造的德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨的思維和組織結(jié)構(gòu)決裂”。歷史最終賦予這種否定社會(huì)主義國(guó)家歷史的行為的報(bào)償，就是其亡黨亡國(guó)。

匈牙利社會(huì)主義政權(quán)的傾覆，就是從為1956年事件翻案開(kāi)始的。1989年5月，匈黨中央公報(bào)重新評(píng)價(jià)納吉，認(rèn)為他是社會(huì)主義改革政策的象征。政府也發(fā)表聲明，哀悼納吉和他的同案人，決心同過(guò)去“違法的”政治決定劃清界限。否定黨的歷史，造成大批黨員退黨。10月的匈黨十四次（非常）代表大會(huì)，宣布了黨的性質(zhì)的根本改變和組織的全面分裂，共產(chǎn)黨正式解散。1989年10月，由匈牙利共產(chǎn)黨蛻變而成的社會(huì)黨聲明，“黨首先同斯大林主義和斯大林主義的所有變種劃清界限”；認(rèn)為匈牙利幾十年來(lái)搞的是一種“官僚主義的專(zhuān)制的國(guó)家社會(huì)主義”。匈牙利從此進(jìn)入災(zāi)難的深淵?？梢钥吹缴婕包h和國(guó)家命運(yùn)的重大歷史事件一旦“重新評(píng)價(jià)”，根本改變其性質(zhì)，就會(huì)帶來(lái)滅頂之災(zāi)，弄得黨將不黨，國(guó)將不國(guó)。

1989年12月，捷克斯洛伐克共產(chǎn)黨在《爭(zhēng)取民主社會(huì)主義社會(huì)的行動(dòng)綱領(lǐng)》中指出，“我們明確而斷然地同黨和社會(huì)主義的斯大林模式?jīng)Q裂，因?yàn)?，這一模式同社會(huì)主義的本來(lái)形象不但完全格格不入，而且是敵視社會(huì)主義的。”13把黨和國(guó)家的歷史涂抹得一團(tuán)漆黑，導(dǎo)致社會(huì)主義的捷克斯洛伐克亡黨亡國(guó)。

其實(shí)，在整個(gè)東歐地區(qū)的各個(gè)國(guó)家，在建立社會(huì)主義制度前，都是處于封建主義或法西斯主義統(tǒng)治，淪為西方列強(qiáng)的附庸，經(jīng)濟(jì)文化十分落后。40年代中期以后，在蘇聯(lián)的幫助下，擺脫了西方壟斷資本的控制，獲得了獨(dú)立，陸續(xù)走上社會(huì)主義道路。經(jīng)過(guò)40年的建設(shè)，擺脫了貧困，接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在一片否定斯大林主義的喧囂中，輝煌被誣蔑為罪惡，光明被誣蔑為黑暗，導(dǎo)致執(zhí)政的黨紛紛變質(zhì)，社會(huì)主義政權(quán)被推翻，國(guó)家發(fā)生了劇變。

中國(guó)的改革始終尊重歷史，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐歷史和歷史人物。早在20世紀(jì)50年代，當(dāng)年帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人，反對(duì)把斯大林貶到地下九千丈，對(duì)斯大林主張三七開(kāi)，留下了很好的傳統(tǒng)。鄧小平在改革之初，面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種勢(shì)力否定中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐歷史和否定的思潮，聲明我們決不用赫魯曉夫?qū)Υ勾罅值哪欠N態(tài)度對(duì)待。1981年的中共中央六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》，作出了正確對(duì)待社會(huì)主義實(shí)踐歷史的決議。這樣就保住了黨的團(tuán)結(jié)，人民的團(tuán)結(jié)，保住了國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，為改革創(chuàng)造了良好的政治基礎(chǔ)。中國(guó)社會(huì)主義改革的命運(yùn)與東歐迥然不同，這也是一個(gè)重要的原因。

在我國(guó)，1976年逝世，億萬(wàn)人民悲痛欲絕。但是，隨著在改革之中糾正晚年錯(cuò)誤的過(guò)程展開(kāi)，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力開(kāi)始制造種種謠言，以搞亂社會(huì)主義中國(guó)的民心。全盤(pán)否定的口號(hào)，巧妙散布的“小道消息”，以圖敗壞的聲譽(yù)，涂黑時(shí)代的歷史。這正如曾經(jīng)講過(guò)的，“這是同志逝世以后我們黨遇到的一個(gè)全局性的、緊迫的、至關(guān)重要的問(wèn)題”。14令人欣慰的是，鄧小平作為改革的總設(shè)計(jì)師，在改革的一開(kāi)始就注重維護(hù)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐的歷史，注重維護(hù)中國(guó)社會(huì)主義制度的奠基者的歷史地位。鄧小平指出：“給同志抹黑，也就是給我們黨、我們國(guó)家抹黑?！薄拔覀儾坏训南裼肋h(yuǎn)掛在天安門(mén)前，作為我們國(guó)家的象征，要把作為我們黨和國(guó)家的締造者來(lái)紀(jì)念，而且還要堅(jiān)持思想。我們不會(huì)像赫魯曉夫?qū)Υ勾罅帜菢訉?duì)待?！?5現(xiàn)在看來(lái)，中國(guó)人民在20世紀(jì)的70年代末、80年代初經(jīng)歷了一場(chǎng)如何對(duì)待自己的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎臍v史性的嚴(yán)峻考驗(yàn)。在這場(chǎng)考驗(yàn)中，整個(gè)說(shuō)來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人做得較好，為改革的勝利進(jìn)展奠定了政治基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終能夠正確地對(duì)待自己國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的歷史，始終能夠正確對(duì)待開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?。這樣，就團(tuán)結(jié)了廣大人民群眾向前看，穩(wěn)定了國(guó)家的政治局面，就能夠延續(xù)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)。這也是中國(guó)的社會(huì)主義改革不同于蘇聯(lián)東歐國(guó)家改革的根本區(qū)別之一。

四、黨和國(guó)家的最高權(quán)力是否掌握在馬克思主義者手中，對(duì)于改革的方向和成敗，具有決定性的作用

中國(guó)和蘇東國(guó)家改革的過(guò)程都出現(xiàn)過(guò)帶有風(fēng)險(xiǎn)性的許多類(lèi)似的現(xiàn)象。在這些現(xiàn)象面前，也有許多人居安思危，提醒執(zhí)政黨對(duì)出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行救治和反思。但是，改革的命運(yùn)還是在蘇東國(guó)家和中國(guó)之間有著明顯的差別。改革的不同結(jié)局和命運(yùn)表明，其中最重要的原因就是，黨和國(guó)家最高權(quán)力掌握在什么樣的人手里，帶有決定性的意義。黨和國(guó)家最高權(quán)力掌握在馬克思主義者手里，社會(huì)主義改革就前進(jìn)，就成功，就能夠達(dá)到人民大眾參與改革的初衷。如果黨和國(guó)家最高權(quán)力掌握在非馬克思主義者甚至是階級(jí)異己分子手里，改革的失敗就是必然的了。

在蘇聯(lián)，自從斯大林逝世之后，黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)基本上沒(méi)有掌握在馬克思主義者手里。黨和國(guó)家的最高權(quán)力落在了一些喪失了共產(chǎn)主義理想，崇拜資本主義，追名逐利，時(shí)刻要離經(jīng)叛道的人的手里。這樣的最高權(quán)力層的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，不可能繼承和發(fā)展馬克思主義，不可能向人民群眾兌現(xiàn)在撈取政治資本時(shí)的許諾，必然走偏方向，失去民心，導(dǎo)致國(guó)家垮臺(tái)和社會(huì)主義事業(yè)在一個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)的失敗。

中國(guó)在之后以鄧小平、、為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，都能夠堅(jiān)持并努力在實(shí)踐之中發(fā)展馬克思列寧主義、思想，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，都是馬列主義、思想的繼承和發(fā)展。他們都是馬克思主義者。最高權(quán)力掌握在馬克思主義者手里，社會(huì)主義國(guó)家的改革就能夠走正確的道路，使得社會(huì)主義制度得到鞏固和完善，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造新的幸福。

因此，黨的十七大提出的把中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化，這是涉及社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)治久安，普遍提高人民群眾的社會(huì)主義覺(jué)悟，培養(yǎng)千百萬(wàn)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，保住我們的社會(huì)主義事業(yè)千秋萬(wàn)代永不變質(zhì)的大事。社會(huì)主義祖國(guó)的命運(yùn)，一方面寄托在在素質(zhì)較高的馬克思主義者的領(lǐng)導(dǎo)人身上，另一方面也要靠廣大人民群眾和廣大青年的社會(huì)主義覺(jué)悟的培養(yǎng)，保證有一個(gè)選擇無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的健康氛圍。

只有在堅(jiān)定的馬克思主義者掌握黨和國(guó)家最高權(quán)力的情況下，才能對(duì)群眾進(jìn)行普遍的、深入的馬列主義、思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的教育，樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。逝世之后，鄧小平、、等領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)在群眾中進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義的理想信念教育，展示了真正馬克思主義者的風(fēng)采。鄧小平就特別強(qiáng)調(diào)對(duì)黨員干部和青年進(jìn)行共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的教育。他曾這樣指出：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正的優(yōu)勢(shì)。”16也十分重視這一工作。他在黨內(nèi)提出了進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，提出“要講政治”，提出對(duì)黨員進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想教育。擔(dān)任總書(shū)記以來(lái)，一貫強(qiáng)調(diào)在全黨和人民群眾中進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想教育。他在學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想座談會(huì)上的講話，他在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中的一系列講話，他在十七大的報(bào)告，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。特別是在黨的十七大報(bào)告之中提出，要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義的大眾化。這更是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的宣傳普及活動(dòng)。我們可以相信，只要我們切實(shí)把關(guān)于當(dāng)代馬克思主義大眾化的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，我們黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就能夠永遠(yuǎn)保持在真正的馬克思主義者手中。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就一定能夠成功。

只有在一個(gè)廣大民眾普遍樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的社會(huì)環(huán)境之中，才能保證選拔出來(lái)的接班人、特別是掌握黨和國(guó)家最高權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)人，確實(shí)是馬克思主義者。在一個(gè)信仰危機(jī)、科學(xué)社會(huì)主義理想缺失的社會(huì)環(huán)境里，很難保證我國(guó)黨和國(guó)家的最高權(quán)力掌握在馬克思主義者手里。在這一點(diǎn)上，蘇聯(lián)自從斯大林逝世之后發(fā)生的背棄馬列主義領(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái)的事情，確實(shí)值得全世界進(jìn)步人民警惕。我們一定要居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。我國(guó)距離基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還有幾十年的時(shí)間，一切忠于科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、思想，學(xué)習(xí)和宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論，創(chuàng)造一個(gè)健康的社會(huì)輿論環(huán)境和思想理論背景，使得中國(guó)人民大眾在科學(xué)思想的指導(dǎo)下，做出科學(xué)的選擇，把真正的馬克思主義者選拔到黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)崗位，保證我們的社會(huì)主義事業(yè)永不變色。

注釋?zhuān)?/p>

1.《十一屆三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選讀》上冊(cè)，第306頁(yè)，人民出版社，1987年版。

2.《十一屆三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選讀》上冊(cè)，第307頁(yè)，人民出版社，1987年版。

3.施拉姆：《的思想》，第254頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，1990年版。

4.《鄧小平文選》，第2卷，第164~165頁(yè)，人民出版社，1994年版。

5.《鄧小平文選》，第2卷，第165頁(yè)，人民出版社，1994年版。

6.《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社1994年版，第166頁(yè)。

7.《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，第11頁(yè)，人民出版社，2007年版。

8.《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，第16頁(yè)，人民出版社，2007年版。

9.小杰克?F?馬特洛克：《蘇聯(lián)解體親歷記》（下），第655頁(yè)，世界知識(shí)出版社，1996年版。

10.《今日蘇聯(lián)東歐》雜志，1991年第1期。

11.《蘇聯(lián)問(wèn)題資料》，第140頁(yè)，東方出版社，1990年版。

12.米?謝?戈?duì)柊蛦谭?，池田大作：《二十世紀(jì)的精神教訓(xùn)》，第361頁(yè)，天地圖書(shū)有限公司，2004年版。

13.以上5條均見(jiàn)《東歐劇變與執(zhí)政黨建設(shè)》，第90~91頁(yè)，紅旗出版社，1991年版。

14.《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上）第605~627頁(yè)，人民出版社。

15.《鄧小平文選》，第2卷，第298頁(yè)、第301~302頁(yè)、第308頁(yè)、第347頁(yè)，人民出版社1993年版。

16.《鄧小平文選》，第3卷，第144頁(yè)，人民出版社，1993年版。

作者：劉書(shū)林，清華大學(xué)高校德育研究中心（北京市，100084）