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中國(guó)的民族聲樂有著數(shù)千年的長(zhǎng)期歷史積累，是各族人民共同的藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。作為東方音樂藝術(shù)的重要代表之一，中國(guó)民族聲樂成為世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠。

傳統(tǒng)民族聲樂的三大類別

中國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂在它的長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中，包含了民歌、戲曲和曲藝三大類別。

我國(guó)民歌具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，民歌與人民生活的關(guān)系非常密切，是勞動(dòng)人民表達(dá)自己的思想、感情、意志的一種藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作。民歌是民族音樂發(fā)展的基礎(chǔ)，它和民族音樂的其他形式互相影響、互相豐富、互相促進(jìn)。我國(guó)民歌包括多種體裁和樣式，主要有四類：(1)勞動(dòng)號(hào)子；(2)山歌；(3)小調(diào)；(4)長(zhǎng)歌及多聲部歌曲。勞動(dòng)號(hào)子是一種直接伴隨著勞動(dòng)歌唱的歌曲，有突出的節(jié)奏型特點(diǎn)；在民歌中，勞動(dòng)號(hào)子占有重要地位，是民歌音調(diào)最早的根源和基礎(chǔ)。山歌泛指勞動(dòng)號(hào)子以外的各種山野歌曲，是人民在勞動(dòng)生活中自由抒發(fā)內(nèi)心思想感情的一種抒情小曲，音調(diào)經(jīng)常是高亢遼遠(yuǎn)的，節(jié)奏常常是自由、散板式的；山歌的歌詞常帶有即興性，它的演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱與和腔等。小調(diào)，是我國(guó)民歌中數(shù)量最多的一類，一般地說，山歌就是“山野之曲”，小調(diào)則是“里巷之曲”；小調(diào)的表現(xiàn)范圍非常廣泛。長(zhǎng)歌泛指一些結(jié)構(gòu)長(zhǎng)大的大型民歌體裁，主要包括風(fēng)俗性長(zhǎng)歌和長(zhǎng)篇史詩歌曲；多聲部民歌在我國(guó)南方尤其是西南地區(qū)和少數(shù)民族民歌中更為多見。

我國(guó)的戲曲，是富有強(qiáng)烈中國(guó)特色的一種音樂、舞蹈、戲劇三者結(jié)合的綜合體裁。中國(guó)戲曲的主要藝術(shù)特點(diǎn)在于它的聲是音樂(唱和奏)或者音樂化的聲(念)，它的容是舞蹈(舞和打)或舞蹈化的容(做)，這兩個(gè)方面結(jié)合起來，再配合舞臺(tái)美術(shù)等其他條件，共同給戲劇的情節(jié)內(nèi)容以優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)表現(xiàn)。在我國(guó)戲曲中，既不是舞蹈管舞蹈，動(dòng)作管動(dòng)作，也不是歌唱管歌唱，說話管說話，更不是歌舞管歌舞，戲劇管戲劇，而是音樂、舞蹈和戲劇性緊密結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)戲劇整體。

我國(guó)說唱音樂的正式形成是在隋唐時(shí)期。宋朝是說唱音樂達(dá)到成熟的時(shí)期。

說唱音樂分八類：1．鼓詞類；2．彈詞類；3．漁鼓類；4．牌子曲類；5．琴書類；6．雜曲類；7走唱類；8．板誦類。在我國(guó)的說唱藝術(shù)中，文學(xué)的創(chuàng)作占有主要地位，音樂的主要部分是唱腔，它是描繪情節(jié)和環(huán)境、刻畫人物形象、表達(dá)人物思想感情的中心。

唱腔的結(jié)構(gòu)原則是：1．基本曲調(diào)反復(fù)的結(jié)構(gòu)；2．基本曲調(diào)板腔變化的結(jié)構(gòu)；3．曲牌聯(lián)綴的結(jié)構(gòu)；4．混合的結(jié)構(gòu)。

中國(guó)民族聲樂的發(fā)展經(jīng)歷

1919年的，喚醒了民眾思想的解放，自此，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)文化開始成為社會(huì)潮流，也使中國(guó)音樂文化走向一個(gè)前所未有的新階段，并由此使得中國(guó)開始有了西洋式的聲樂教學(xué)，開始創(chuàng)作自己的藝術(shù)歌曲，甚至后來更出現(xiàn)了歌劇，盡管這些藝術(shù)形式在當(dāng)時(shí)是稚嫩的，但畢竟向著現(xiàn)代藝術(shù)形式的方向邁出了有力的一步。中國(guó)民族聲樂發(fā)展史上輝煌的一頁，是在“五四”以后打下基礎(chǔ)的，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的詞曲作家和聲樂作品。如肖友梅的《問》，賀綠汀的《游擊隊(duì)歌》、《嘉陵江上》，黃自的《玫瑰三愿》，冼星海的《黃河大合唱》，聶耳的《賣報(bào)歌》、《大路歌》、《碼頭工人歌》、《梅娘曲》、《鐵蹄下的歌女》、《義勇軍進(jìn)行曲》等等，都有其鮮明的民族風(fēng)格和時(shí)代精神。優(yōu)秀的歌唱家郭蘭英從小就有深厚的山西梆子的唱功，從1946年起從事新歌劇的演出，她將傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)融化到新歌劇演唱中，在《小二黑結(jié)婚》、《劉胡蘭》、《白毛女》等劇中擔(dān)任主角，她的演唱形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格，受到群眾的熱烈歡迎。

1949年冬到1950年初，新中國(guó)建立的初始，全國(guó)音協(xié)與中央音樂學(xué)院合辦的音樂通訊部，提出了關(guān)于新中國(guó)唱法的討論自此開始了廣泛的土洋之爭(zhēng)，這次土洋之爭(zhēng)對(duì)新中國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。在歐洲傳統(tǒng)唱法的逐漸影響下，我們的民族聲樂在傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上吸收了西洋傳統(tǒng)唱法的精華，不僅民族韻昧濃厚，而且發(fā)聲方法更加科學(xué)、自然通暢。出現(xiàn)了如男高音歌唱家胡松華、郭頌，女高音歌唱家任桂珍、鞠秀芳等等優(yōu)秀的民族聲樂歌唱家。

20世紀(jì)60年代，中國(guó)音樂界一度出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)民族化，忽視西洋唱法的傾向。由于從西方傳入中國(guó)的聲樂藝術(shù)在當(dāng)時(shí)還不很成熟，沒有取得聲樂界在學(xué)術(shù)上的統(tǒng)一認(rèn)知，聲樂教育領(lǐng)域出現(xiàn)民族化之爭(zhēng)以及對(duì)西洋唱法的不同說法，所謂意大利學(xué)派、俄羅斯學(xué)派等，各執(zhí)一端，客觀上阻礙了聲樂藝術(shù)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。

1966年開始的“”危害也殃及到了聲樂藝術(shù)領(lǐng)域，十年人為災(zāi)害致使原本根基就不牢靠的民族聲樂幾乎荒蕪。解放后我國(guó)剛剛開始繁榮的民族音樂藝術(shù)事業(yè)落入低谷。但是，在這段非常時(shí)期，仍然脫穎而出了一些優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)人才，像李雙江、吳雁澤、朱逢博、李谷一、蔣大為等，他們之中有的在“”前已經(jīng)走上了舞臺(tái)，受到群眾喜愛，其演唱藝術(shù)的高峰期是在“”的中后期。直至80年代改革開放后，隨著中外音樂文化交流的增多，許多世界級(jí)的聲樂藝術(shù)家、教育家多次來華演出、講學(xué)，對(duì)中國(guó)民族聲樂進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期起到了促進(jìn)作用。西洋唱法的合理性、規(guī)范性和科學(xué)性，被民族聲樂教學(xué)廣為借鑒、挖掘，發(fā)展和推新了民族聲樂藝術(shù)，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)在演唱技法上和氣質(zhì)風(fēng)貌等方面都發(fā)生了很大變化。也產(chǎn)生了一些代表人物，并涌現(xiàn)出了一批教育家和歌唱家，諸如沈湘、周小燕、林俊卿、金鐵霖等人，都是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)教育發(fā)展的杰出代表。在聲樂表演方面50年代后有郭蘭英、王昆、才旦卓瑪、何紀(jì)光，80年代有等，都是深受廣大老百姓喜愛的民族聲樂歌唱家。

從20世紀(jì)gO年代到27世紀(jì)，中國(guó)的聲樂藝術(shù)隨著中國(guó)社會(huì)日新月異的發(fā)展，有了更大的進(jìn)步，并得到了世界相當(dāng)程度的認(rèn)可。中國(guó)歌劇《原野》和《狂人日記》由中外歌唱家用中文演唱，并在國(guó)外歌劇院上演，結(jié)束了只有中國(guó)人用意、德、法、俄等語種演唱外國(guó)歌劇的歷史；在金色大廳、悉尼歌劇院，中國(guó)歌唱家的演唱讓世界為之贊嘆，宋祖英等一大批民族唱法歌唱家也讓世界知曉，并得到了世界范圍的認(rèn)可，中國(guó)聲樂藝術(shù)已經(jīng)向世界邁出了一大步。

有關(guān)三種唱法的問題

盛行于當(dāng)今的美聲唱法，是源于西方的聲樂藝術(shù)方法，它經(jīng)歷了幾百年的探索和發(fā)展，已經(jīng)形成了一套科學(xué)的理論體系，其發(fā)聲技巧和藝術(shù)風(fēng)格取得了不可低估的成就，也已經(jīng)在我國(guó)具有廣泛的影響。

民族唱法，本身就是我國(guó)民族文化的一部分，它符合中華民族的東方審美意識(shí)，能讓人倍感親切、和者甚眾。美聲、民族唱法的曲目在藝術(shù)性和思想性方面較通俗唱法顯得高雅、深刻，所以通常把美聲、民族唱法歸入嚴(yán)肅音樂或傳統(tǒng)音樂之列。

通俗唱法產(chǎn)生于70年代后期，它是一種繼美聲、民族唱法之后的國(guó)際化的現(xiàn)代聲樂唱法，其特點(diǎn)是作品短小精煉、通俗易懂、易記上口；其表現(xiàn)形式多種多樣，有港臺(tái)的、也有搖滾味的；從表演風(fēng)格來看，既有美聲的影子，也有民族的影子；在表演方式上，常常形成觀眾始終主動(dòng)地、情緒高昂地參與，不受演出環(huán)境的制約，常常會(huì)形成一個(gè)熱鬧、火爆的情感交流場(chǎng)所，因此，它深受廣大群眾，尤其是青少年的喜愛。

實(shí)踐證明，三種唱法實(shí)為大同小異，沒有本質(zhì)區(qū)別。我國(guó)的民族唱法，近年來除一直保持民族風(fēng)格外，還越來越注意吸收美聲發(fā)聲法，演唱更科學(xué)化，整體水平有了提高；通俗唱法，在專家的指導(dǎo)下，也正在不斷探索提高其演唱水平。三種唱法，無論哪種唱法，都可以表達(dá)人們的情感活動(dòng)，也都能為不同文化層次的人們所接受和歡迎，具有愉悅精神、陶冶情操的社會(huì)功效。

如何進(jìn)一步認(rèn)識(shí)民族聲樂，繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民歌、戲曲、曲藝藝術(shù)精華，同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究和吸取西方聲樂藝術(shù)中的經(jīng)驗(yàn)，是一切有志于中國(guó)音樂事業(yè)發(fā)展的人的共同愿望，歌唱家、歌星、教學(xué)者和學(xué)者大家一起努力，使我們的民族聲樂得到更快發(fā)展，早日屹立于世界音樂藝術(shù)之林，也是我們的責(zé)任。

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