導(dǎo)語：殘疾人價(jià)值及價(jià)值體現(xiàn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

人的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)問題是人類社會生活中一個(gè)非常重要的問題。殘疾人作為一個(gè)特殊的社會群體，隨著社會給予越來越多的關(guān)注，其價(jià)值與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問題也日益凸顯。殘疾人的價(jià)值何在以及其價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)已經(jīng)成為我們迫切需要探討的新課題。

一、殘疾人的價(jià)值分析

馬克思主義認(rèn)為：社會的發(fā)展從根本上說就是人的發(fā)展，把握人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，是追求人的自由和全面發(fā)展的主體性前提。因此，我們在討論殘疾人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題之前要先弄清楚人的價(jià)值的問題。

人的價(jià)值可概括為兩個(gè)方面的內(nèi)容，即人的社會價(jià)值和人的個(gè)體價(jià)值。人的社會價(jià)值是指人對社會、對他人或自身需要的滿足和肯定，包括人對社會的有用性以及人對自身的有用性；而人的個(gè)體價(jià)值是指人的生命存在、人格尊嚴(yán)以及人的自由、自主、平均、權(quán)力等方面的價(jià)值。

人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，其本質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)人的創(chuàng)造性實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)人在社會實(shí)踐活動中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的能力，實(shí)現(xiàn)人的社會價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。因此，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史的過程，只有在社會實(shí)踐過程中才能實(shí)現(xiàn)。

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人們改造客觀世界的對象性活動。然而對于殘疾人來說，無論是在生理、心理還是社會交往方面，他們相對于正常人在實(shí)踐活動中必然存在一定的限制，這對殘疾人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)都會產(chǎn)生一定的消極影響。但是，古今中外無數(shù)傷殘人士的事跡告訴我們，殘疾人完全可以根據(jù)自己和社會的需要，經(jīng)過自己的選擇和實(shí)踐，創(chuàng)造他們自己的人生價(jià)值。不僅如此，他們在格外艱辛的條件下戰(zhàn)勝厄運(yùn)創(chuàng)造奇跡的過程中，展示了人類文明的力量和人性的光輝，為人類作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。實(shí)際上，身體有特殊困難只是意味著有了特殊的需要或者需要進(jìn)行特殊的選擇，并不等于人的價(jià)值本身。事實(shí)證明，特殊的需要經(jīng)過特殊的選擇和實(shí)踐可以形成特殊的價(jià)值。

二、殘疾人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要性

(一)殘疾人全面發(fā)展的內(nèi)在訴求

人的價(jià)值“取決于人在自己的具體關(guān)系中的選擇和創(chuàng)造”，這意味著殘疾人與其他社會群體在價(jià)值關(guān)系中是一律平等的。因此，無論是誰，他的個(gè)體價(jià)值如何，都取決于他自己解決生存和發(fā)展的問題及自我實(shí)現(xiàn)的程度。

在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人的價(jià)值都有其得失長短，問題的實(shí)質(zhì)在于“人有什么價(jià)值和怎樣有價(jià)值”。對殘疾人另眼相看，認(rèn)為他們的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題是個(gè)難點(diǎn)，其實(shí)是對人生價(jià)值問題思考不充分所致。事實(shí)上，殘疾人由于特殊的境遇和心態(tài)，往往會非常注重自身的價(jià)值和生活的意義。正如美國社會心理學(xué)家馬斯洛提到的那樣，殘疾人在滿足基本的生理需要的前提下，開始了對身心健康、社會交往等方面的追求。為了達(dá)到這樣的目的，殘疾人也強(qiáng)烈地要求與健全人一樣在社會上發(fā)揮作用，履行義務(wù)，享受權(quán)利，貢獻(xiàn)力量。另外，心理學(xué)家阿德勒也曾提出：“由于身體缺陷或其他原因所引起的自卑，不僅能摧毀一個(gè)人，使其自甘墮落或發(fā)生精神疾病，在另一個(gè)方面，它還能使人奮發(fā)圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)?！闭怯捎谝环矫娴娜毕菔谷嗽诹硪环矫媲笕⊙a(bǔ)償，所以一部分殘疾人開始了他們的“超越行為”，表現(xiàn)為對自我身體缺陷的“反抗”。同時(shí)，殘疾人也有著參與社會、體現(xiàn)人生自我價(jià)值的主觀愿望。相對于健全人來說，殘疾人的這些愿望表現(xiàn)得更加迫切。所以，他們會在社會實(shí)踐中不懈努力，超越自我，從而獲得周圍人的認(rèn)可和尊重，這為殘疾人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

(二)殘疾人社會效用的外在凸顯

殘疾人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于他自己解決自身的生存和發(fā)展的問題；而其社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，則取決于他對他人和社會的意義如何，也包括他的貢獻(xiàn)。

十一屆三中全會以來，我國的殘疾人救助政策開始由收養(yǎng)救濟(jì)型走向勞動福利型。其顯著特征是殘疾人開始作為真正意義上獨(dú)立的公民生活在社會上了。至此，他們的需求層次實(shí)現(xiàn)了由追求福利到追求事業(yè)的轉(zhuǎn)變，他們也要求像健全人一樣，在社會發(fā)展的總目標(biāo)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，要求在事實(shí)上享有憲法賦予他們的公民權(quán)利。

同志曾經(jīng)指出：“殘疾人，有人的尊嚴(yán)和權(quán)利，有參與社會生活的愿望和能力。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，他們同樣是社會財(cái)富的創(chuàng)造者?！笨梢?，從這一角度來講，殘疾人作為特殊的社會群體有著豐富的人力資源并蘊(yùn)涵著巨大的潛能。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，殘疾人具有功能補(bǔ)償?shù)臋C(jī)制。正所謂失聰者目明，失明者心靈。殘疾人可以通過進(jìn)行康復(fù)、教育、勞動就業(yè)等方面的培訓(xùn)，提升自身的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其社會參與的能力，揚(yáng)長弊短，充分發(fā)揮他們在社會發(fā)展中的作用，在自己所在的崗位上作出其應(yīng)有的貢獻(xiàn)。其二，我們可能會從一些殘疾人身上看到某些生命負(fù)重現(xiàn)象，這使得他們不能很好地參與各種社會活動。但另一方面我們又要看到，他們的生命負(fù)重現(xiàn)象只是生理上的殘缺，而不是精神上的。正因如此，我們才從司馬遷、貝多芬、奧斯特洛夫斯基，甚至到現(xiàn)代表演千手觀音的眾多殘疾人身上，看出他們由精神生命的完滿而激揚(yáng)的生命之力，煥發(fā)的生命之美，并體現(xiàn)出光華璀璨的生命價(jià)值。而這些對于社會而言，是一筆巨大的精神財(cái)富，必將對人們起積極的激勵(lì)和鼓舞作用。其三，對那些已經(jīng)完全喪失了或從來沒有任何貢獻(xiàn)能力的人來說，只要他還活著，就不能說完全沒有任何能力，最起碼他的生命存在的能力還在。馬克思曾經(jīng)說過：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑就是有生命的個(gè)人的存在，沒有人的生命的存在，人對社會或他人需要的滿足和肯定即人的社會效用價(jià)值就無從談起?！眱H此一點(diǎn)，即使他自己不做任何事，他人和社會也可以賦予他各種意義，使他仍可以作為一個(gè)“人”而有“貢獻(xiàn)”。如人僅存的生命可以為人類提供一個(gè)嘗試挽救和延續(xù)人的生命、創(chuàng)造醫(yī)學(xué)奇跡的機(jī)會，或用以檢驗(yàn)和發(fā)展人類戰(zhàn)勝病魔的能力等等。因此，我們說在社會發(fā)展過程中，如何充分調(diào)動廣大殘疾人的積極性、創(chuàng)造性，發(fā)揮他們的聰明才智為社會貢獻(xiàn)力量，這不僅體現(xiàn)著殘疾人的社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且更有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和進(jìn)步。

(三)構(gòu)建和諧社會的迫切需要

在看到一些殘疾人的某種輝煌價(jià)值的同時(shí)，我們也應(yīng)注意到在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)殘疾者的人生價(jià)值其實(shí)是和所有人一樣的，大家都面臨著如何面對自己、如何面對他人、如何面對社會的選擇問題，每個(gè)人的自我價(jià)值和社會價(jià)值都在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)。所以我們應(yīng)該如實(shí)地區(qū)分殘疾人自己的權(quán)力與責(zé)任、社會的權(quán)力與責(zé)任，通過具體的分析作出具體回答。在實(shí)踐中屬于個(gè)人權(quán)力和責(zé)任的，應(yīng)該尊重個(gè)人的選擇；屬于他人和社會的權(quán)力和責(zé)任的，應(yīng)該由大家和社會承擔(dān)起來。在這方面，曾經(jīng)有學(xué)者提出：“殘疾，是人類文明和社會進(jìn)步過程中所付出的一種社會代價(jià)，沒有各類事故，如工傷事故、交通事故所造成的傷殘，就不會制定科學(xué)的安全作業(yè)規(guī)程；沒有先天愚型即失明、失聰就不會懂得優(yōu)生優(yōu)育即近親何以不能配婚；沒有藥物致盲、致聾以及其它中毒疾病，就不會有預(yù)防這種疾病的‘糖丸’問世，正是一部分人的殘疾，換來了更多人的軀體和心智的健全、健康、秩序、科學(xué)，換來了人類文明和社會進(jìn)步?！?/p>

因此，在以人的能力、作用、貢獻(xiàn)作為主要價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會里，把殘疾人看作是整個(gè)人類進(jìn)步過程中支付的代價(jià)，他們正是為健全生存下來的人們支付了他們的犧牲。從這個(gè)角度來講，社會應(yīng)當(dāng)為殘疾人參與社會活動創(chuàng)造條件并負(fù)起一定的社會責(zé)任。談到這里，我們不由得聯(lián)想到管理學(xué)中常用的“木桶理論”。殘疾人事業(yè)就好比木桶中最短的那塊板，它決定了我們社會的“文明程度”。在我國社會發(fā)展的新時(shí)期，我國政府提出了構(gòu)建和諧社會的歷史使命，這要求我們應(yīng)把和諧社會的建構(gòu)著眼于實(shí)現(xiàn)人與人、群體與群體、文化與文化之間的和諧相處。因此，在社會發(fā)展過程中，給殘疾人的生存與發(fā)展以足夠的重視，并予以更多的人文關(guān)懷是社會應(yīng)負(fù)起的義不容辭的責(zé)任。

三、殘疾人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑探析

(一)促進(jìn)殘疾人內(nèi)心觀念的轉(zhuǎn)變

長期以來，由于我國社會生產(chǎn)力水平和文化發(fā)展?fàn)顩r比較落后，逐步在社會中形成了一些消極的殘疾人觀念。比如認(rèn)為殘疾即殘廢，或認(rèn)為殘疾是某些個(gè)人命運(yùn)中注定的悲劇和災(zāi)難，不可違抗，或因殘疾人某些能力上的缺陷而往往不把殘疾人看作是事實(shí)上的公民，而剝奪或忽略了他們平等參與社會生活的權(quán)利。

隨著殘疾人生活的外部環(huán)境逐步改善，殘疾人在參與社會生活的深度和廣度上越來越取決于他們自身的素質(zhì)和奮斗。因而，殘疾人的教育問題成為擴(kuò)展他們價(jià)值實(shí)現(xiàn)的直接手段，成為殘疾人自由而全面發(fā)展的重要途徑。在教育過程中，通過德育可以培養(yǎng)殘疾人高尚的道德情操，形成健全的人格；通過智育可以提高殘疾人的多種智能，進(jìn)行各種創(chuàng)造性的活動，推進(jìn)社會的進(jìn)步；通過體育可以激發(fā)殘疾人的競爭和進(jìn)取精神；通過美育可以發(fā)展殘疾人的形象思維能力，豐富他們的想象力，喚起殘疾人的創(chuàng)造天賦，最終實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。在我國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場對勞動力的選擇越來越嚴(yán)格，殘疾人的教育問題就顯得更為重要。事實(shí)上，由殘疾造成的功能障礙，是可以通過殘疾人與殘俱來的代償和社會的補(bǔ)償而得到緩解的。所以殘疾人完全可以同健全人一樣參與社會生活，發(fā)揮其積極的作用。無數(shù)的事實(shí)證明在他們中間也曾涌現(xiàn)出許多著名的科學(xué)家、政治家、作家、畫家、音樂家、詩人、歌手以及眾多的自強(qiáng)模范、先進(jìn)生產(chǎn)者、先進(jìn)工作者、民營企業(yè)家。這些例證都說明了殘疾人也是可以通過自身的不斷努力，在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的。因此，殘疾人要勇于轉(zhuǎn)變觀念，改變舊的觀念，要有求生存、圖發(fā)展的志氣；要熱愛生活，樂觀進(jìn)取，不斷學(xué)習(xí)知識和技能，自尊，自信，自強(qiáng)，自立，履行應(yīng)盡的義務(wù)，積極投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮中，為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

(二)培育有利于殘疾人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的外部環(huán)境

1．政府和公眾的服務(wù)和支持

從構(gòu)建“和諧社會”以及社會文明的不斷發(fā)展來說，關(guān)注殘疾人的生存狀況，并給予他們關(guān)心和支持是十分必要的。政府在貫徹好各種規(guī)章制度的同時(shí)，要在社會公共設(shè)施建設(shè)、文化教育出版等領(lǐng)域，增加更多的有關(guān)殘疾人的人文關(guān)懷因素。例如，提供基本的教育、衛(wèi)生條件，從而確保殘疾人機(jī)會均等，在殘疾人康復(fù)、教育培訓(xùn)、勞動就業(yè)等方面拓展，有力地提升殘疾人的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)他們的社會參與能力，從而使他們的自我價(jià)值得到更好的實(shí)現(xiàn)。我們普通公民還要大力提倡和推動助殘活動，發(fā)揚(yáng)助人為樂的傳統(tǒng)美德，給予殘疾人更多的理解、尊重和關(guān)心。

2．不斷完善殘疾人法規(guī)建設(shè)

聯(lián)合國1969年頒布《禁止一切無視殘疾人的社會條件的決議》，1975年頒布《殘疾人權(quán)利法案》，1982年頒布《殘疾人的世界行動綱領(lǐng)》，1993年頒布《殘疾人機(jī)會均等標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》。我國也相繼頒布了《殘疾人保障法》《殘疾人教育條例》等法規(guī)。這些條例的頒布在一定程度上保障了殘疾人的各種權(quán)益，促進(jìn)了殘疾人生存環(huán)境的改善和提高。但不可否認(rèn)的是，有關(guān)殘疾人的有法不依、社會歧視等方面的事情還時(shí)有發(fā)生。為了防止這類事件的再次出現(xiàn)，首先要健全相關(guān)立法，并保證立法的有效執(zhí)行。其次，要有針對性地對弱勢群體開展法制宣傳，使其有維護(hù)自己勞動權(quán)利的意識。最后，要呼吁社會上更多的人關(guān)心殘疾人，為他們創(chuàng)建良好的生存環(huán)境。

3．營造良好的社會輿論環(huán)境

目前，社會上還存在消極的殘疾人價(jià)值實(shí)現(xiàn)觀念，這在很大程度上是由于廣大人民群眾對殘疾人的生存現(xiàn)狀和殘疾人價(jià)值實(shí)現(xiàn)要求不甚了解所致。所以我們說殘疾人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值要依靠殘疾人的自強(qiáng)自立，但教育與就業(yè)等價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)會的提供則更多地來自于社會。如果沒有社會輿論方面的認(rèn)同，我們所做的工作只能收到事倍功半的效果。因此，通過大眾傳媒等方式宣傳殘疾人在社會實(shí)踐過程中為實(shí)現(xiàn)其價(jià)值而拼搏、奮進(jìn)、自強(qiáng)不息精神的報(bào)道，使公眾增進(jìn)對殘疾人的了解，拉進(jìn)與殘疾人的距離，喚起對殘疾人的愛心，并且通過對個(gè)體心理、心態(tài)的影響，逐漸實(shí)現(xiàn)由點(diǎn)到面、由面擴(kuò)展到整個(gè)社會影響的漸進(jìn)，為殘疾人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及和諧社會的建構(gòu)產(chǎn)生重要的推動力。呼吁人們能夠關(guān)心、愛護(hù)和支持殘疾人，了解殘疾人的內(nèi)心訴求，消除彼此之間的隔閡，以期為殘疾人創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的公眾輿論環(huán)境，推進(jìn)殘疾人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

4．完善殘疾人的社會保障體系

隨著我國殘疾人事業(yè)的發(fā)展，雖然在某些方面已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步，但我們還應(yīng)清醒地認(rèn)識到殘疾人價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中任務(wù)的艱巨。我們必須著眼于8000余萬殘疾人口，尤其是生活狀況極為惡劣的殘疾人在其生存和自身發(fā)展過程中所遇到的問題。面對這樣的狀況，為保證殘疾人能夠在其價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中獲得應(yīng)有的物質(zhì)幫助，這就要完善以現(xiàn)有社會保障體系為核心及以社區(qū)服務(wù)等各類非營利組織的社會救助為基礎(chǔ)，成本低廉的社會福利體系。比如，進(jìn)一步發(fā)揮市場機(jī)制的作用，統(tǒng)一全國的養(yǎng)老保險(xiǎn)、事業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)政策，擴(kuò)大其覆蓋范圍，并用法律的形式將其具體規(guī)定下來，充分挖掘公益組織的社會保護(hù)潛能。在這方面，全社會應(yīng)把殘疾人的社會保障體系及服務(wù)落到實(shí)處，并作為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容來抓；同時(shí)，將其作為衡量與評價(jià)社會文明的標(biāo)準(zhǔn)之一。學(xué)習(xí)和借鑒國外先進(jìn)科學(xué)合理的社會保障經(jīng)驗(yàn)，努力促進(jìn)與完善我國社會保障事業(yè)的發(fā)展，使國家、社會和個(gè)人三位一體的社會保障有機(jī)統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，為殘疾人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供一個(gè)良好的社會環(huán)境支撐。