導(dǎo)語：科學(xué)指導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界馬克思主義研究陣營(yíng)日趨式微，亦有許多學(xué)者質(zhì)疑馬克思主義是否是一門真正的政治學(xué)科。因此，對(duì)馬克思主義進(jìn)行科學(xué)的解讀并定位是非常有必要的。本文從馬克思主義的解讀、馬克思主義的定位、馬克思主義的建構(gòu)和馬克思主義的善待四個(gè)方面進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C后得出結(jié)論：馬克思主義不僅是政治學(xué)而且還是一門政治科學(xué)。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，現(xiàn)正指導(dǎo)并將長(zhǎng)期指導(dǎo)我國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)。關(guān)鍵詞：馬克思主義；政治科學(xué)；政治學(xué)當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界馬克思主義研究陣營(yíng)日趨式微,亦有許多學(xué)者質(zhì)疑馬克思主義是否是一門真正的政治學(xué)科,更遑論政治科學(xué)了。據(jù)南開大學(xué)政府管理學(xué)院一項(xiàng)對(duì)政治學(xué)科教材調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料顯示：在所調(diào)查的93種政治學(xué)科教材中,只有5部教材的書名直接以馬克思主義相關(guān)命題命名(其中國(guó)內(nèi)著作4部,外國(guó)譯著1部)。而筆者在蘇州大學(xué)圖書館查閱的189種有關(guān)政治學(xué)科教材中此類教材更少,只有藍(lán)英著的《社會(huì)主義政治學(xué)說史》和王滬寧著的《馬克思主義政治學(xué)---政治的邏輯》兩部。窺一而知萬,上述統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)充分顯示出學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義研究的重視程度日益降低，也表明馬克思主義作為主流政治學(xué)的地位正日益受到以西方實(shí)證主義研究為代表的政治學(xué)流派的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。因此,在當(dāng)今社會(huì)對(duì)馬克思主義進(jìn)行科學(xué)的解讀并定位,是非常有必要的。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的系統(tǒng)的思想觀點(diǎn)學(xué)說就是馬克思主義。馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物,以1848年《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標(biāo)志。它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，其主要理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)胞學(xué)說的確立，能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)化論的新發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)?！榜R克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱在馬克思在世時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了說明。[1]在以后的一百多年里馬克思主義一直被各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)確定為指導(dǎo)思想并指導(dǎo)著各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義所處的社會(huì)背景已發(fā)生深刻的變化。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義應(yīng)有地位的爭(zhēng)論較為激烈。如何正確地解讀馬克思主義，對(duì)于清除各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，捍衛(wèi)馬克思主義的經(jīng)典地位有著十分重要的意義。一、從思維的向度出發(fā)解讀馬克思主義馬克思主義是一座富礦，如何對(duì)其進(jìn)行解讀是擺在我們面前的一道難題。目前學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義的解讀方法按照不同的思維向度劃分大致有以下三種:第一種解讀是馬克思主義全能論。此種觀點(diǎn)斷章取義照搬馬克思主義著作的某種觀點(diǎn)，機(jī)械地應(yīng)用于社會(huì)主義實(shí)踐,其收效甚微,同時(shí)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，反而讓人對(duì)馬克思主義的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑。如“中國(guó)”時(shí)期的“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”就是該種論點(diǎn)的典型代表。第二種解讀是馬克思主義無用論。此種觀點(diǎn)近年來甚囂塵上,認(rèn)為馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前時(shí)展的需要,應(yīng)堅(jiān)決予以摒棄而代之于西方實(shí)證主義政治學(xué),此乃典型的西化學(xué)者的觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是要全面拋棄馬克思主義，走西方資本主義國(guó)家的道路?！鞍司欧锤锩﹣y”就是這種觀點(diǎn)的極端外在表現(xiàn)。第三種解讀是馬克思主義科學(xué)論。[2]此種觀點(diǎn)將馬克思主義融入整個(gè)政治學(xué)領(lǐng)域內(nèi)加以宏觀地考察,體現(xiàn)了一種科學(xué)的觀點(diǎn)。這種解讀將馬克思主義大致劃分為三個(gè)層次:一是馬克思恩格斯的有關(guān)政治學(xué)原著表達(dá)的相關(guān)政治思想,觀點(diǎn)和學(xué)說。限于實(shí)際的運(yùn)用和人們認(rèn)識(shí)的局限因素,后人對(duì)馬克思恩格斯的政治著作斷章取義,并未真正融匯貫通馬克思恩格斯的有關(guān)政治學(xué)思想，此乃歷史的時(shí)代的和人的認(rèn)識(shí)局限性造成的。因此，有時(shí)在具體的實(shí)踐過程中并未真正全面地理解馬克思主義的精髓。二是馬克思恩格斯同時(shí)代或身后的馬克思主義。這是后人對(duì)馬克思恩格斯觀點(diǎn)的理解和放大,積極向社會(huì)擴(kuò)展,推廣應(yīng)用,主要表現(xiàn)為列寧主義、斯大林主義、鐵托主義、金日成主義、卡斯特羅主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，這些發(fā)展中的馬克思主義在各自的國(guó)家成為官方的指導(dǎo)思想，發(fā)揮著指導(dǎo)實(shí)踐的重要作用。三是西方馬克思主義。它是馬克思恩格斯思想的溢出,是馬克思主義在西方國(guó)家的發(fā)展。我們應(yīng)承認(rèn)，有些西方馬克思主義者更真正貼近馬恩的實(shí)際思想解讀馬克思主義。這說明馬克思主義是棵大樹,扎根于西方的土地,其枝葉已發(fā)展出歐洲的范圍。第三種劃分的科學(xué)性在于較為客觀具體,有的放矢而又不失之于空泛。同時(shí)又承認(rèn)西方馬克思主義者在研究中所作的貢獻(xiàn),做到中西兼顧，全面考量，有利于我們正確理解馬克思主義、準(zhǔn)確地對(duì)馬克思主義進(jìn)行定位。二、從科學(xué)的高度出發(fā)定位馬克思主義馬克思主義究竟應(yīng)該如何定位，我認(rèn)為可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行比較論證得出。在論證馬克思主義是否是政治科學(xué)之前，我們應(yīng)先界定政治學(xué)和政治科學(xué)的定義。一般意義上而言,政治學(xué)是一門研究政治現(xiàn)象的科學(xué)。在當(dāng)代政治學(xué)科的研究中,對(duì)政治學(xué)的定義主要有如下觀點(diǎn),即國(guó)家政治學(xué),道德政治學(xué),法律政治學(xué),管理政治學(xué),分配政治學(xué),政策政治學(xué),權(quán)力政治學(xué)等七種。此種劃分由于觀察角度不一樣，其研究的側(cè)重點(diǎn)亦不同，缺乏對(duì)政治學(xué)從宏觀上的整體把握。筆者認(rèn)為，德國(guó)政治學(xué)者列奧·斯特勞斯對(duì)政治學(xué)的分類或許更為恰當(dāng),也代表了當(dāng)前西方政治學(xué)界對(duì)政治學(xué)科分類的主流劃分走向。他按照政治學(xué)家從事政治學(xué)研究的方法即是運(yùn)用價(jià)值判斷還是事實(shí)判斷的標(biāo)準(zhǔn)將政治學(xué)劃分為政治哲學(xué)和政治科學(xué)。[3]政治哲學(xué)和政治科學(xué)原本都指政治學(xué),是一回事。隨著哲學(xué)與科學(xué)的分野，便有非科學(xué)的政治哲學(xué)和非哲學(xué)的政治科學(xué)之分，造成這種情況的根本原因是實(shí)證主義。實(shí)證主義堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值相分離，主張社會(huì)科學(xué)必須將自己的研究范圍嚴(yán)格限于事實(shí)領(lǐng)域，應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)或自然科學(xué)的方法，以從中求的確定無疑的規(guī)律，從而否定了以前政治學(xué)界以價(jià)值判斷區(qū)分政治學(xué)與非政治學(xué)的方法。事實(shí)判斷和價(jià)值判斷成為科學(xué)與非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在西方政治科學(xué)日益成為政治學(xué)研究主流的情況下,將其作為判斷某種思想是不是科學(xué),應(yīng)該是不失之為公正的方法。馬克思主義主要是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義組成的相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。其中，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，給無產(chǎn)階級(jí)的解放指明了擺脫精神奴役的道路，是馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)。[4]馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，特別是資本主義和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。它分析了無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位，揭示了資本主義必然滅亡無產(chǎn)階級(jí)必然勝利的規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)的解放提供了科學(xué)依據(jù)。科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論歸宿，是馬克思主義全部理論的終結(jié)，給無產(chǎn)階級(jí)指明改變資本主義實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的具體條件和途徑的一般規(guī)律。它首先是一種涉及到國(guó)家理論和社會(huì)改造的政治學(xué)說，其學(xué)說是“宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”，“用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度，讓無產(chǎn)階級(jí)獲得整個(gè)世界”。這種國(guó)家主張和社會(huì)理想的主題應(yīng)歸屬于政治哲學(xué)之類。[5]馬克思主義在立足批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系的價(jià)值判斷的前提下,在政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域分析中運(yùn)用各種數(shù)學(xué)知識(shí)和統(tǒng)計(jì)工具等實(shí)證研究方法對(duì)研究對(duì)象從歷史,經(jīng)濟(jì),階級(jí)等方面進(jìn)行嚴(yán)密論證,從中高度抽象地概括出資本主義必然走向滅亡和共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)的歷史必然規(guī)律。[6]這種將價(jià)值判斷和事實(shí)判斷融為一體的研究方法，符合西方實(shí)證科學(xué)主義對(duì)政治科學(xué)的定義，充分展示了馬克思主義的科學(xué)性，形成了科學(xué)的政治學(xué)理論體系。

三、從內(nèi)容的角度出發(fā)建構(gòu)馬克思主義作為政治科學(xué)的馬克思主義，目前學(xué)術(shù)界對(duì)其理論體系劃分大致有兩種。第一種觀點(diǎn)是傳統(tǒng)的劃分即按照馬克思主義的內(nèi)容來劃分。另一種是按照馬克思主義發(fā)展的時(shí)代順序來劃分。第一種觀點(diǎn)即按傳統(tǒng)劃分的觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義是完整的科學(xué)體系，它包含三個(gè)主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。[7]這三個(gè)組成部分不是彼此割裂的，它們構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。它的主要特征是科學(xué)性和革命性的結(jié)合，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義作為一個(gè)完整的理論體系是在同各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的結(jié)合中發(fā)展的；是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展的；是在對(duì)時(shí)展提出的新問題和出現(xiàn)的新情況進(jìn)行創(chuàng)造性研究過程中不斷發(fā)展的。第二種觀點(diǎn)即按時(shí)展的觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義可以分為馬克思主義特殊和馬克思主義一般。[8]按照列寧的觀點(diǎn)，馬克思主義一般是指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，或稱原來的馬克思主義，對(duì)世界各民族國(guó)家社會(huì)主義理論和實(shí)踐有指導(dǎo)作用；馬克思主義特殊即廣義的馬克思主義，是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并被他們的擁護(hù)者所堅(jiān)持并發(fā)展的思想理論，包括社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義和非社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義兩部分，是把馬克思主義同各民族國(guó)家的具體實(shí)際相結(jié)合而實(shí)現(xiàn)各自民族化的馬克思主義。馬克思主義一般并不等于馬克思主義特殊；馬克思主義各民族國(guó)家簡(jiǎn)單相加之總和可能大于或小于馬克思主義一般。小于的情形是指各社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)踐中各取所需,并不能真正充分挖掘運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作的全部資源。大于情形是指各國(guó)在把馬克思主義具體化民族化的過程中都不同程度上發(fā)展豐富了馬克思主義的內(nèi)容,使馬克思主義在現(xiàn)時(shí)代充滿生機(jī)和活力。其原著包括：第一，馬克思恩格斯的有關(guān)政治學(xué)原著;第二，馬克思恩格斯同時(shí)代或身后的繼承者的著作,主要包括列寧、斯大林、、鄧小平、和等人的有關(guān)政治學(xué)著作；第三，西方馬克思主義者及其有關(guān)著作。該流派代表人物主要以西方非官方機(jī)構(gòu)研究馬克思主義的學(xué)者為主，被稱為西方馬克思主義。第二種劃分的最終結(jié)果導(dǎo)致將馬克思主義劃分為“官方馬克思主義”和“學(xué)界馬克思主義”兩種，拓展了馬克思主義的研究領(lǐng)域，表明馬克思主義正擺脫“御用主義”鐐銬的桎梏，恢復(fù)其自身的社會(huì)科學(xué)性，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。既然馬克思主義是政治科學(xué)，那么，在當(dāng)前實(shí)際工作中，我們對(duì)其應(yīng)采用什么樣的態(tài)度呢？四、從創(chuàng)新的態(tài)度出發(fā)善待馬克思主義馬克思主義是開放的，是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展著的理論體系，其強(qiáng)大而持久的生命力源自生生不息的社會(huì)實(shí)踐。[9]隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變遷，馬克思主義的原理將進(jìn)一步豐富，它的一些結(jié)論也會(huì)過時(shí)，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是馬克思主義的靈魂。[10]筆者認(rèn)為，無論當(dāng)今世界和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)如何變化，我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)時(shí)都應(yīng)從創(chuàng)新的高度出發(fā)看待馬克思主義。1.應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地善待馬克思主義。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的行動(dòng)理論，是工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它具有鮮明的階級(jí)性和革命性。[11]馬克思主義充分地吸取了人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，是一個(gè)系統(tǒng)的思想體系，馬克思主義的各個(gè)組成部分和一些基本理論之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。因此，我們既不能離開人類文明的發(fā)展道路，去孤立地理解馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義與人類文明格格不入；也不能形而上學(xué)地去解釋馬克思主義經(jīng)典著作中的個(gè)別結(jié)論，實(shí)用主義地用經(jīng)典作家的個(gè)別觀點(diǎn)去否定馬克思主義理論體系中的其他觀點(diǎn)。例如，馬克思和恩格斯肯定階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)的政治公理，但不能因此而否定人類社會(huì)除了階級(jí)斗爭(zhēng)之外也存在著其他的政治公理，不能把我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)看成是對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的背離。2.應(yīng)當(dāng)歷史地善待馬克思主義。馬克思主義是19世紀(jì)資本主義發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)興起的產(chǎn)物，必須把馬克思主義經(jīng)典理論放到當(dāng)時(shí)的歷史背景下去理解，決不能用今天的現(xiàn)實(shí)去裁剪當(dāng)時(shí)的理論，否則就會(huì)導(dǎo)致對(duì)馬克思主義的歷史性誤解。例如，從我們今天社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，我們確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)私有經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)采取鼓勵(lì)措施，對(duì)合法的資本收益采取保護(hù)政策。對(duì)此，我們既不能因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典作家沒有倡導(dǎo)私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本收益，就斷定我們的改革措施離開了馬克思主義；也不能反過來去挖空心思地論證，馬克思當(dāng)年的理論中就包含著對(duì)私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和按資分配的肯定和鼓勵(lì)。同時(shí)，也不能用馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說來反對(duì)我國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。3.應(yīng)當(dāng)開放地善待馬克思主義。無論是作為一種理論或?qū)嵺`，馬克思主義從誕生之日起，就以開放的視野考察國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)。馬克思主義的根本宗旨，從理論上說是發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的普遍規(guī)律，從實(shí)踐上說是為了解放全人類。[12]因此，對(duì)馬克思主義基本觀點(diǎn)的研究，同樣也必須具有放眼世界的眼光。馬克思主義的真理性主要體現(xiàn)在其對(duì)人類社會(huì)普遍發(fā)展規(guī)律的解釋能力上，而不是對(duì)某個(gè)國(guó)家的特殊發(fā)展規(guī)律的解釋。相應(yīng)地，也必須把馬克思主義理論放到世界范圍內(nèi)的人類實(shí)踐中，不僅要用某個(gè)國(guó)家的具體實(shí)踐，而且要用世界范圍內(nèi)的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)來檢驗(yàn)其理論的正確性。用開放眼光看待馬克思主義理論的另一層意思是，應(yīng)當(dāng)兼收并蓄,充分借鑒和善于吸取世界各國(guó)對(duì)馬克思主義的優(yōu)秀研究成果,包括西方馬克思主義的研究成果。無論是社會(huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都有大量的專家學(xué)者在從事馬克思主義基本理論的研究，應(yīng)當(dāng)批判地借鑒和吸取其合理的成分?？偠灾?，馬克思主義不僅是一門政治學(xué)而且還是一門政治科學(xué)。立足當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展變化的新實(shí)踐，以我們正在做的事情為中心，科學(xué)完整地研究馬克思主義原理，我們應(yīng)結(jié)合新的實(shí)際，通過理論創(chuàng)新，深化對(duì)馬克思主義的理論研究。只有這樣，才能避開理論盲目爭(zhēng)論的誤區(qū)，還馬克思主義作為政治科學(xué)的本來面目，集中精力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。參考文獻(xiàn):[1]中共中央編譯局.政治學(xué)簡(jiǎn)明詞典[M].北京：人民出版社.1982.[2][8]喬耀章.中國(guó)社會(huì)主義特色縱橫談[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社.1996.[3][美]列奧·斯特勞斯.政治哲學(xué)史[M].石家莊：河北人民出版社.1991.[4]劉惠恕.中國(guó)政治哲學(xué)史[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社.2002.[5]馬克思、恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社.1971.[6]馬克思.資本論[M].北京：人民出版社.1971.[7]中共中央編譯局.馬列主義原著選讀[M].北京：人民出版社.2005.[9]王滬寧.馬克思主義政治學(xué)----政治的邏輯[M].上海：上海人民出版社.2005.[10]俞可平.正確對(duì)待馬克思主義經(jīng)典著作[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí).2006,(3)[11]王惠巖.政治學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社.2001.[12]孫關(guān)宏、胡雨春.政治學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.2001.