導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)家庭與社會(huì)融合世俗敘事分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：2019年初，電視劇《都挺好》開(kāi)播，此劇關(guān)于家庭倫理關(guān)系的本真闡述引起了全民熱議，在中國(guó)社交網(wǎng)絡(luò)形成一股“超話”現(xiàn)象。本文將從現(xiàn)實(shí)主義敘事、空間建構(gòu)、女性主義等多個(gè)角度概述中國(guó)社會(huì)家庭關(guān)系織絡(luò)下的價(jià)值判斷。

關(guān)鍵詞：《都挺好》；中國(guó)家庭；社會(huì)；消費(fèi)主義；現(xiàn)實(shí)主義

1“中國(guó)式”家庭的女性建構(gòu)

電視劇《都挺好》的開(kāi)篇部分，家庭關(guān)系的設(shè)定基本成型，蘇家看似最普通的家庭關(guān)系下是一面無(wú)數(shù)中國(guó)家庭關(guān)于婚姻與子女問(wèn)題的顯微鏡。1.1原生家庭的女性衍生制。蘇母是全劇的核心所在，即使她在開(kāi)場(chǎng)已經(jīng)過(guò)世了，劇中出現(xiàn)的形式都是回憶，但這部劇中蘇母卻是整部劇因果關(guān)系的根源。蘇明玉與蘇母形成一種相對(duì)抗的母女關(guān)系，劇中的蘇母似乎隨時(shí)想要吞沒(méi)自己的女兒，卻用自己的全部力量去給予兒子想要的一切。蘇母對(duì)女兒的偏見(jiàn)更多基于幾千年中國(guó)遺留下的封建倫理觀念，經(jīng)過(guò)幾千年固有的倫理觀念的禁錮，長(zhǎng)期處于男權(quán)主導(dǎo)地位下的中國(guó)家庭，似乎或多或少地隱含著以男權(quán)為中心的思想觀念，這種固有觀念中衍生出來(lái)的產(chǎn)物不可預(yù)料地使家庭變得矛盾甚至分裂。隨著現(xiàn)代社會(huì)的文明發(fā)展，大部分人在面對(duì)性別時(shí)都抱以平等的心態(tài)，蘇母仇視女兒的根源無(wú)非是從骨子里認(rèn)為女不如男，這種心態(tài)的形成也是原生家庭帶給她的經(jīng)歷導(dǎo)致的。電視劇中有部分刪除了原著小說(shuō)里的情節(jié)設(shè)定，電視劇雖有刪減，不過(guò)由劇中諸多細(xì)節(jié)可以肯定,蘇母的母親也是重男輕女的典型代表，為了能讓兒子有城市戶口，讓女兒犧牲自己的皮相去換取利益，包括年輕貌美的蘇母嫁給膽小懦弱的蘇大強(qiáng)，大多也是由于家庭的緣故。原生家庭中關(guān)于女性地位的貶低，迫使蘇母在不幸的婚姻生活中失去了快樂(lè)，按理說(shuō)蘇母應(yīng)該憎恨的是她的家庭觀念或者母親，可她卻活成了自己母親的模樣。當(dāng)前，中國(guó)文化重建的現(xiàn)代性變革雖已開(kāi)始，但傳統(tǒng)父權(quán)觀念依然或隱或顯地占據(jù)文化意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)位置，無(wú)論是電視劇的制作策略還是發(fā)行策略，都不可避免地要受到男權(quán)中心意識(shí)的制約。蘇母的思想領(lǐng)悟受制于父權(quán)制主導(dǎo)下的傳統(tǒng)倫理觀念之中，她無(wú)法跳脫去反抗，只能順從，從思想觀念到行動(dòng)上,完全成為一個(gè)維護(hù)男性權(quán)利的“他者”。這里可以對(duì)比早前火遍全國(guó)的電視劇《渴望》，這部劇中的女主角劉慧芳擁有諸多傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)涵，使劉慧芳這類角色成為家庭劇中“賢妻良母”的媒介形象代表，一度成為眾多男性心目中理想妻子的典范與女性心目中最佳的女人代表。劉慧芳不惜一切對(duì)丈夫的付出和順從，滿足了擁護(hù)父權(quán)制的男性的虛榮心，劉慧芳這一形象似乎潛藏著20世紀(jì)90年代中國(guó)人對(duì)于當(dāng)家主母的內(nèi)心認(rèn)證，印證了男性在家庭倫理關(guān)系中的重要地位及女性的從屬地位。20世紀(jì)90年代的《渴望》與2019年的《都挺好》，在當(dāng)家主母的形象塑造上，劉慧芳溫柔體貼，隱忍厚道；蘇母強(qiáng)勢(shì)霸道，偏心刻薄。這兩種截然不同的人物形象是家庭劇中妻子在形式上的翻新，新的形象設(shè)定展現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)主義生活中多數(shù)女性的真實(shí)寫(xiě)照，但歸其根本，終究是換湯不換藥，她們的精神世界都受到了父權(quán)制的禁錮，在無(wú)法預(yù)知的情況下維護(hù)著父權(quán)制體制的穩(wěn)定。那么，單就這兩部劇而言，家庭倫理劇關(guān)于當(dāng)家主母的設(shè)定,在女性精神解放上似乎并沒(méi)有多大的改變。本劇最受矚目的劇情之一便是母女關(guān)系。“我努力了那么久最后竟然變成了我最恨的人”，蘇明玉的這句話印證了原生家庭帶來(lái)的烙印是永久而深刻的。例如：美國(guó)電影《八月:奧色治郡》的母女關(guān)系也在一定程度上與蘇明玉母女有相似之處，大女兒的丈夫出軌、感情生活不和與母親的經(jīng)歷如出一轍，以至于母女倆性格特征的遺傳在劇中都有暗示。中美家庭劇多立足于現(xiàn)實(shí)生活，劇中關(guān)于家庭這樣一個(gè)社會(huì)小團(tuán)體存在的親子關(guān)系問(wèn)題，與我國(guó)的家庭劇有相似的答案，即原生家庭衍生出下一代的人生軌跡。1.2消費(fèi)主義價(jià)值觀的凸顯。電視劇《都挺好》扎根于消費(fèi)文化的土壤中，蘇州現(xiàn)代化發(fā)展的展現(xiàn)，家庭糾紛與商業(yè)斗爭(zhēng)的雙線敘述，房子、車子、工作、養(yǎng)老、城市戶口等等敘事點(diǎn)穿插在劇情中，特別是蘇明玉的人物形象塑造，迎合了消費(fèi)主義價(jià)值觀，悲情委屈的家庭經(jīng)歷以及自立自強(qiáng)的新時(shí)代職場(chǎng)女性的形象，使她在觀眾的心目中占據(jù)了主要的關(guān)注地位，在經(jīng)歷過(guò)一系列家庭矛盾接二連三的沖擊后，蘇明玉的個(gè)人魅力通過(guò)解決家庭糾紛顯示出來(lái)，“這錢(qián)我來(lái)出”是廣大觀眾對(duì)蘇明玉口頭禪盤(pán)點(diǎn)最多的一個(gè)，而劇中蘇明成口頭禪最多的一句話“你不就是有幾個(gè)臭錢(qián)嗎”，側(cè)面完全烘托出蘇明玉的另一個(gè)符號(hào)化象征是金錢(qián)，全劇中蘇明玉變成一個(gè)符號(hào)化的個(gè)體形象，金錢(qián)在解決家庭問(wèn)題時(shí)占據(jù)了主要地位，成為支撐劇情向前發(fā)展的有力工具，泛消費(fèi)主義的劇情設(shè)置在潛意識(shí)中誘導(dǎo)觀眾傾向于金錢(qián)為主的個(gè)人成功史。

2空間敘事

電視劇的空間建構(gòu)成為衡量一部劇成功與否的重要因素，其中空間結(jié)構(gòu)潛藏著敘事模式的重大載體及隱含意義。就電視劇《都挺好》而言，蘇州是劇中主要的敘事地點(diǎn)，蘇家是蘇州的一個(gè)普通家庭，普通家庭的蘇家發(fā)生的家庭內(nèi)部矛盾與蘇州的地域文化緊密相連，形成了一種地域文化同敘事結(jié)構(gòu)相互映照的影像表達(dá)。獨(dú)具特色的蘇州評(píng)彈，市井氣息撲面而來(lái)的蘇州老宅，現(xiàn)代化蘇州的經(jīng)濟(jì)展現(xiàn),以及隨處可見(jiàn)的蘇州人的衣食住行。例如：餐廳在家庭倫理劇中是一個(gè)重要的呈現(xiàn)空間，餐桌上的空間場(chǎng)所就非常明顯地體現(xiàn)出家庭成員之間的矛盾關(guān)系，很多家庭沖突通過(guò)一餐一飯來(lái)集中呈現(xiàn)。劇中蘇母與蘇明玉、蘇大強(qiáng)的戲劇沖突在餐桌文化中體現(xiàn)得淋漓盡致，蘇母給兩個(gè)兒子夾雞腿，直接忽視女兒，蘇大強(qiáng)想要給女兒夾一塊雞腿，因蘇母的眼神變得哆哆嗦嗦。這場(chǎng)戲中因餐桌這一空間可以窺見(jiàn)人物關(guān)系的戲劇沖突，使人物在家庭關(guān)系中的地位及性格特征也有了明確的交代，為之后的劇情發(fā)展進(jìn)行了合理的鋪墊。包括在“食葷者”的蘇州高檔專人小廚房的空間場(chǎng)所里，也加入了蘇州特有的文化價(jià)值取向，形成了人物關(guān)系的空間設(shè)定，常常是兩個(gè)人面對(duì)而坐，有第三個(gè)人作為目擊者，暗示了三人之間微妙的人物關(guān)系。電視劇《都挺好》也巧妙引用了音樂(lè)，如引入蘇州的評(píng)彈文化，開(kāi)頭曲與劇情的發(fā)展由蘇州評(píng)彈來(lái)展現(xiàn)，這種敘事的影像風(fēng)格極少在家庭倫理劇中出現(xiàn)，敘事載體從人物關(guān)系到空間及音樂(lè)等多個(gè)方面的展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了家庭倫理劇敘事模式的創(chuàng)新。

3“超話”現(xiàn)象

電視劇《都挺好》在2019年開(kāi)播引起觀劇熱潮，廣大觀眾在微博、貼吧、微信、抖音等自媒體網(wǎng)站上紛紛刷屏討論，人民日?qǐng)?bào)發(fā)微博討論關(guān)于原生家庭的話題達(dá)到了上萬(wàn)的評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，《都挺好》使家庭劇又重新煥發(fā)出新的力量，形成一股“超話”旋風(fēng)。為何電視劇《都挺好》會(huì)引起如此廣泛的“超話”效應(yīng)呢？首先，電視劇復(fù)制了現(xiàn)實(shí)生活，重演了原生家庭的矛盾關(guān)系。觀眾之所以熱衷于觀看家庭倫理劇，在很大程度上也是因?yàn)樗麄兡軓碾娨晞≈蝎@得現(xiàn)實(shí)真實(shí)的體驗(yàn)，從而審視自己的當(dāng)下生活。例如：《都挺好》電視劇中“重男輕女”的封建情節(jié)，是現(xiàn)實(shí)中封建家長(zhǎng)普遍的認(rèn)知，激起了一部分“80后”“90后”關(guān)于自身家庭的回憶，在看劇的過(guò)程中得到了情感的宣泄和滿足，某種程度上蘇明玉的成功是廣大網(wǎng)民內(nèi)心的自我期待。另外，中國(guó)式長(zhǎng)子的形象塑造引起了廣泛的討論，電視劇里的蘇明成是中國(guó)家庭的長(zhǎng)子，長(zhǎng)子就是蘇家的領(lǐng)頭羊，蘇家所有的責(zé)任都要他來(lái)?yè)?dān)，這樣的人物形象并不討喜，但人物塑造上符合老一輩人傳統(tǒng)的倫理觀念，引發(fā)了觀眾對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)式長(zhǎng)子責(zé)任制的探討。其次，兒子蘇明成則聚焦了另一個(gè)中國(guó)家庭的熱點(diǎn)問(wèn)題——啃老族，由于蘇母對(duì)兒子過(guò)分溺愛(ài)，使蘇明成付出了成長(zhǎng)的代價(jià)，幼稚的啃老族影射了現(xiàn)實(shí)生活中的人物群像，劇情設(shè)定滿足了觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的窺視，當(dāng)觀眾再一次脫離商品化的“娛樂(lè)至死”的媒介文化環(huán)境時(shí)，開(kāi)始審視社會(huì)，反省自身。片名“都挺好”的結(jié)局是全部的矛盾在一夕之間似乎都得到了解決，蘇明玉放下了所有的怨恨，重新?lián)肀вH情。電視劇的大團(tuán)圓結(jié)局符合國(guó)人中庸之道的處事原則，通過(guò)對(duì)原著小說(shuō)改編后的影視再現(xiàn)，一定程度上迎合了普世的價(jià)值觀念，達(dá)成了與主流價(jià)值觀的契合。屬于中國(guó)家庭倫理劇常規(guī)的結(jié)局模式——大團(tuán)圓的結(jié)局，是導(dǎo)演給觀眾留下的溫馨而美好的家庭暢想，是現(xiàn)實(shí)世界里的普羅大眾對(duì)親情的寬恕。

4結(jié)語(yǔ)

傳播媒介時(shí)時(shí)刻刻地影響社會(huì)的價(jià)值審美取向，不同時(shí)期的家庭倫理劇都以不同的方式反映著中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)：婆媳關(guān)系、婚外情、高房?jī)r(jià)、裸婚、二胎、養(yǎng)老問(wèn)題……社會(huì)在不斷地發(fā)展，日新月異的時(shí)代浪潮下烙印著現(xiàn)代社會(huì)的人生百態(tài)，家庭倫理劇以獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義類型劇的題材引領(lǐng)方向，當(dāng)前泛娛樂(lè)化的影視劇市場(chǎng)熱切需要更多展現(xiàn)人民群眾生活的現(xiàn)實(shí)主義影視劇作品，審視并解決社會(huì)問(wèn)題，給予人民群眾尋求美好生活的真諦。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵瑜蓮.論李少紅電視劇的女性敘事與問(wèn)題限定[J].東方論壇,2007(3):57-61.

作者:孟帆 單位:湖南師范大學(xué)