學科功能，即該學科在學校課程結(jié)構(gòu)中的地位和作用。思想政治課的學科功能是什么？這幾年來人們一直在爭論著這個問題。本文將結(jié)合當前政治教學中面臨的一些問題，就政治課的學科功能談?wù)勛约旱拇譁\認識。

1.從政治課與社會制度的關(guān)系看其學科功能的基本內(nèi)容

在階級社會，教育具有鮮明的階級性，社會制度不同，教育的目的、內(nèi)容和方式也不一樣。我國人民民主專政的國家性質(zhì)決定了各級各類學校必須堅持社會主義辦學方向，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。從根本上說，中學各門學科都與我國社會制度存在著聯(lián)系，但是，由于各門學科的內(nèi)容和特點不同，其與社會制度聯(lián)系的程度和方式也不一樣。思想政治課作為一門對學生進行馬列主義、思想基本常識和社會主義政治思想品德教育的課程，與我國社會制度的性質(zhì)存在著十分特殊的聯(lián)系。思想政治課與我國社會制度的這種密切聯(lián)系決定了它具有以下三方面的學科功能：政治功能。通過政治課教學，使學生的政治素質(zhì)得到不斷提高，自覺擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的路線、方針、政策，樹立正確的政治方向，堅定走社會主義道路的信念。品格教育。通過政治課教學，使學生的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)得到不斷提高，能正確處理個人利益、集體利益、國家利益三者之間的關(guān)系，能正確對待個人生活道路上的得失成敗，進而樹立科學的人生觀，形成健全的人格。文化教育。通過政治課教學，使學生能夠初步掌握社會科學的基礎(chǔ)知識，特別是建設(shè)有中國特色社會主義理論的基本內(nèi)容，拓寬學生的視野，培養(yǎng)學生用馬列主義的立場觀察問題、分析問題的能力。

上述三方面是相輔相成的，不可分割的。政治功能是政治課的首要功能。在政治課教學中，我們必須把堅定學生正確的政治方向放在首位，以提高學生的政治素質(zhì)為首要任務(wù)。淡化了政治功能，必然使政治課的品格教育、文化教育步入歧途，動搖學生的社會主義信念，從根本上違背我國的教育方針。品格教育是政治課的一項極其重要的學科功能。政治課品格教育功能的發(fā)揮程度，直接影響著學生人格的發(fā)展和將來事業(yè)的成就。在市場經(jīng)濟條件下，隨著社會對勞動者的人格素質(zhì)要求越來越高，品格教育在政治課教學中的地位也愈來愈突出。文化教育是最基本的一項學科功能，也是政治課政治、品格教育功能得以實現(xiàn)的前提。削弱了文化教育功能，政治課只能成為空洞無物的說教，不能說服學生，政治課的政治、品格教育也就必然會被架空。

2.從理論和現(xiàn)實看增強政治課德育功能的必要性

政治課學科功能是三方面的統(tǒng)一，但各方面的地位并不一樣。德育始終是政治思想教育課的主要功能。當前，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進入了一個新階段。一方面，我國正處于前所未有的改革大開放時期，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，整個社會呈現(xiàn)出一派生機勃勃的氣象。另一方面，由于舊體制尚未徹底打破，新體制尚未完全建立，整個社會還存在著各種矛盾。形勢的發(fā)展要求我們必須加強和改進政治課的德育教學工作，引導(dǎo)學生在孰是孰非問題上作出正確的抉擇，激發(fā)他們?yōu)橹腥A騰飛而不斷進取的強烈愿望，更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻。

穩(wěn)定狀態(tài)是任何一個系統(tǒng)存在與發(fā)展的前提，維持穩(wěn)定是每個系統(tǒng)必須具備的內(nèi)部功能。政治系統(tǒng)（國家是其外在的法律表現(xiàn)形式）也不例外。追求穩(wěn)定是當今世界各國政權(quán)的主要政治目標之一，而如何在社會發(fā)展中保持政治穩(wěn)定則是各國政權(quán)在不斷探索、尋求解決的重要課題。

在全球化浪潮日益高漲的今天，各個民族國家的外部環(huán)境與內(nèi)部結(jié)構(gòu)都在發(fā)生著深刻變動，面臨諸多挑戰(zhàn)與考驗，政治穩(wěn)定問題自然倍受關(guān)注。政治民主是政治穩(wěn)定的直接的、重要的相關(guān)因素，圍繞二者關(guān)系學術(shù)界有諸多討論。本文擬從民主，作為一種政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)形式及運行機制

──即從政治體制的層面上，梳理政治民主與政治穩(wěn)定的關(guān)系，旨在探討民主的政治體制是否具備政治穩(wěn)定的功能、能否產(chǎn)生政治穩(wěn)定的效應(yīng)。

一、制度民主與體制民主

在傳統(tǒng)的政治思維之中，有關(guān)民主的認識主要是在政治制度的層面上展崐開的。對于民主的政治制度的論述最早可以追溯到亞里士多德，他提出了古崐希臘城邦國家民主制度的標準

──“凡照顧到公共利益的各種政體就都是正當或正宗的政體；而那些只照顧統(tǒng)治者們的利益的政體就都是錯誤的政治崐或正宗政體的變態(tài)（偏離）?！雹?/p>

政治社會化是政治文化傳播、傳遞、改變和發(fā)展的過程，借助學校、家庭、大眾傳媒等方式完成。傳統(tǒng)社會亦有一套傳播忠孝節(jié)義等倫理道德準則的機制，它由家庭、學校、政治、錄用、宣講、表彰、祭祀等環(huán)節(jié)構(gòu)成，為傳統(tǒng)政治文化的傳承做出了巨大貢獻。表彰這一形式極富特色，且至今尤有生命力，故以漢、唐、宋、明、清的褒贈史實為契入點，進行理論分析。

一、表彰的內(nèi)涵及對象

現(xiàn)代意義的表彰即表揚之意，但起初是“表”和“彰”分別表示：《荀子·大略》載：“武王始入殷，表商容之閭”，商容是殷代賢臣，不受重用，周武王剛?cè)〈笸踅y(tǒng)治就表揚他；《周書·畢命》曰：“彰善癉惡”，彰是彰顯、褒揚?！氨怼迸c“彰”都是為了顯賢揚善，二者連用最早見《漢書·武帝紀贊》：“罷黜百家，表章六經(jīng)”，意為突出，延伸為表揚之意，如《晉書·王導(dǎo)傳》載：王導(dǎo)“德重勛高”，“誠宜表彰殊禮”。后世使用表彰時多延用引伸意。歷史文獻用來表示表揚意義的還有“旌（表）”、“揚”、“嘉”、“褒”、“顯”、“勵”、“勸”等諸多詞語，其意與表彰相近。

古人云：“自古皇王，褒崇勛德”（注：《唐會要》卷45《功臣》。），“崇賢旌善，王教所先”（注：《南史·劉穆之傳》。），認為表彰之制自古有之，是教化的首要任務(wù)，因此才有那么多的褒贈故事見諸史書野話。那么傳統(tǒng)社會是以什么為標準衡量人們當否受表彰的呢？

《左傳·僖公十四年》：“以志吾過，且旌善人”；《風俗通·正失》曰：“世俗褒揚，言其德比成王?！憋@然，“善”與“德”是表彰的依據(jù)。在傳統(tǒng)文化里，“善”、“德”屬倫理范疇，與忠孝節(jié)義等同?！吨軙ぎ吤吩唬骸办簞e淑慝，表厥宅里?！笨祝ò矅﹤鳎骸氨懋惼渚永铩?；孔穎達疏證：“表異其居里，若今孝子順孫節(jié)婦義夫，表其門閭也”。后世的注點出了表彰對象，即忠臣義士、孝子順孫、節(jié)婦義夫”。地方官說要將“孝子、義夫、節(jié)婦為鄉(xiāng)里所稱者”，“條析以聞”，上報朝廷（注：《宋史·禮志》。）；明代葉伯臣認為：“忠臣孝子義夫節(jié)婦，視為末而不暇舉，所謂宣異德化安在哉？”（注：《明史·葉伯巨傳》。）清雍正帝也多次“命舉忠孝節(jié)義”（注：《清史稿·孝義傳》。）。把察舉旌表忠孝節(jié)義做為政治事務(wù)強調(diào)，促使人們爭做忠臣孝子，義夫節(jié)婦。傳統(tǒng)社會的表彰不論怎么強化發(fā)展，到清末也沒有突破忠孝節(jié)義組成的衡量框架。

二、表彰在傳統(tǒng)社會政治生活中的具體運用

一、加強高中思想政治課的德育功能

1.堅持思想政治課的導(dǎo)向性。高中思想政治課的德育功能，應(yīng)體現(xiàn)在教育和引導(dǎo)學生熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛人民，擁護中國特色社會主義道路，弘揚民族精神，增強民族自尊心、自信心和自豪感，增強公民意識、社會責任感和民主法治觀念，學習運用馬克思主義的基本觀點和方法觀察問題、分析問題和解決問題，學會正確選擇人生發(fā)展道路，具備自主、自立、自強的態(tài)度和能力，初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。這是思想政治課應(yīng)該發(fā)揮的最為基本、最為首要的功能。2.重視學生道德品質(zhì)的塑造。高中階段，是學生世界觀、人生觀和價值觀從萌芽到初步形成的時期，也是影響學生形成正確“三觀”的關(guān)鍵時期。高中學生處在接受學校教育與面對社會現(xiàn)實的交匯處，其道德品質(zhì)的形成與發(fā)展受到學校和社會的雙重影響，具有較大的可塑性。學校日常教學中的日積月累、潛移默化，對每一個高中學生思想道德品質(zhì)的形成至關(guān)重要。思想政治教學就是要幫助學生學會區(qū)分好與壞、該做與不該做，明確新時代的行為規(guī)范和道德標準，形成高尚的道德信念和道德理想。因此，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)，是思想政治教學的基本任務(wù)之一。3.關(guān)注學生良好行為習慣的養(yǎng)成。理論聯(lián)系實際是思想政治教學的基本原則，而指導(dǎo)學生學以致用、言行一致是理論聯(lián)系實際的不可忽視的一個方面，這就要求政治教師在發(fā)揮思想政治課導(dǎo)向功能、道德品質(zhì)塑造功能的過程中，重視學生的實際行為表現(xiàn)，引導(dǎo)他們不斷提高對自身的要求，幫助他們形成自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力，從而規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成良好的行為習慣。

二、體現(xiàn)高中思想政治課的德育功能

根據(jù)思想政治課的目的、任務(wù)、地位和作用，在教學中，政治教師應(yīng)針對德育的現(xiàn)狀和其應(yīng)具備的功能，著重從以下幾個方面做好工作。1.必須承認思想道德教育功能的廣泛性，要分層次、講實效，注重可行性。對學生的思想道德教育應(yīng)是多功能的，以往的德育工作要求過高、過急，超出了學生可接受的程度，以致欲速則不達，出現(xiàn)了動機與效果的矛盾，愿望與實際的矛盾。思想道德教育要根據(jù)學生的身心、智力發(fā)展水平及特點，從他們成長的實際出發(fā)進行。如促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成，應(yīng)該有一個引導(dǎo)學生從尊重、接受一定規(guī)范到逐步自律的過程，最終讓學生真正做到以一定的道德觀念、道德理想支配自己的行為。這就要求政治教師必須從學生常見的和較為熟悉的心理現(xiàn)象入手，抓住最需要解答的心理問題和最應(yīng)該解決的心理矛盾；從學生關(guān)注的和已經(jīng)接觸到的社會現(xiàn)象入手，抓住最需要解答的認識問題和最應(yīng)該解決的認識矛盾，展開正確的道德觀念、良好的道德品質(zhì)及行為習慣的培養(yǎng)。2.要把灌輸與自主自律結(jié)合起來，力求知、情、信、意、行的統(tǒng)一?！坝薮纴碜詿o知?！币獙崿F(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好學生“知”與“不知”的矛盾，從而為德育奠定堅實的思想認識基礎(chǔ)。當學生實現(xiàn)了“知”，還要解決“信”與“不信”的問題。要把“信”與“不信”的環(huán)節(jié)作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)來抓，在“信”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學生落實在“行”上，實現(xiàn)“知、情、信、意、行”的統(tǒng)一。3.要做到“定性”與“定量”相結(jié)合。思想道德教育有其特殊性，要體現(xiàn)思想政治課的德育功能，應(yīng)解決一手硬、一手軟的問題，可把一些內(nèi)容進行量化考核，但全部進行量化，也是不科學的。在學校德育的不同階段，面對不同的教育對象和任務(wù)、目標，“定性”與“定量”具有不同的功能，二者不能互相替代。學生日常行為規(guī)范的訓練、知識的獲取，可以進行量化，而學生具體思想問題的解決、個體心理的輔導(dǎo)，以及世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)則只能采用“潛移默化”的辦法，這樣才能取得較好的效果?！岸ㄐ浴迸c“定量”，應(yīng)結(jié)合實際靈活運用。4.言傳加身教，發(fā)揮教師的表率作用。“喊破嗓子不如做出樣子”，實踐證明，身教是無聲的教育，它不帶任何強制性，完全是靠教師的示范作用來影響學生、帶動學生，其具有極大的感染力?！按蜩F先得自身硬”，政治教師必須重視自身的專業(yè)發(fā)展，要不斷地提高自身的政治、思想、道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)，以適應(yīng)做好本職工作的需要。

作者:馬倩 單位:臨夏回民中學

學科功能，即該學科在學校課程結(jié)構(gòu)中的地位和作用。思想政治課的學科功能是什么？這幾年來人們一直在爭論著這個問題。本文將結(jié)合當前政治教學中面臨的一些問題，就政治課的學科功能談?wù)勛约旱拇譁\認識。

一、從政治課與社會制度的關(guān)系看其學科功能的基本內(nèi)容

在階級社會，教育具有鮮明的階級性，社會制度不同，教育的目的、內(nèi)容和方式也不一樣。我國人民民主專政的國家性質(zhì)決定了各級各類學校必須堅持社會主義辦學方向，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。從根本上說，中學各門學科都與我國社會制度存在著聯(lián)系，但是，由于各門學科的內(nèi)容和特點不同，其與社會制度聯(lián)系的程度和方式也不一樣。思想政治課作為一門對學生進行馬列主義、思想基本常識和社會主義政治思想品德教育的課程，與我國社會制度的性質(zhì)存在著十分特殊的聯(lián)系。思想政治課與我國社會制度的這種密切聯(lián)系決定了它具有以下三方面的學科功能：政治功能。通過政治課教學，使學生的政治素質(zhì)得到不斷提高，自覺擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的路線、方針、政策，樹立正確的政治方向，堅定走社會主義道路的信念。品格教育。通過政治課教學，使學生的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)得到不斷提高，能正確處理個人利益、集體利益、國家利益三者之間的關(guān)系，能正確對待個人生活道路上的得失成敗，進而樹立科學的人生觀，形成健全的人格。文化教育。通過政治課教學，使學生能夠初步掌握社會科學的基礎(chǔ)知識，特別是建設(shè)有中國特色社會主義理論的基本內(nèi)容，拓寬學生的視野，培養(yǎng)學生用馬列主義的立場觀察問題、分析問題的能力。

上述三方面是相輔相成的，不可分割的。政治功能是政治課的首要功能。在政治課教學中，我們必須把堅定學生正確的政治方向放在首位，以提高學生的政治素質(zhì)為首要任務(wù)。淡化了政治功能，必然使政治課的品格教育、文化教育步入歧途，動搖學生的社會主義信念，從根本上違背我國的教育方針。品格教育是政治課的一項極其重要的學科功能。政治課品格教育功能的發(fā)揮程度，直接影響著學生人格的發(fā)展和將來事業(yè)的成就。在市場經(jīng)濟條件下，隨著社會對勞動者的人格素質(zhì)要求越來越高，品格教育在政治課教學中的地位也愈來愈突出。文化教育是最基本的一項學科功能，也是政治課政治、品格教育功能得以實現(xiàn)的前提。削弱了文化教育功能，政治課只能成為空洞無物的說教，不能說服學生，政治課的政治、品格教育也就必然會被架空。

二、從理論和現(xiàn)實看增強政治課德育功能的必要性

政治課學科功能是三方面的統(tǒng)一，但各方面的地位并不一樣。德育始終是政治思想教育課的主要功能。當前，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進入了一個新階段。一方面，我國正處于前所未有的改革大開放時期，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，整個社會呈現(xiàn)出一派生機勃勃的氣象。另一方面，由于舊體制尚未徹底打破，新體制尚未完全建立，整個社會還存在著各種矛盾。形勢的發(fā)展要求我們必須加強和改進政治課的德育教學工作，引導(dǎo)學生在孰是孰非問題上作出正確的抉擇，激發(fā)他們?yōu)橹腥A騰飛而不斷進取的強烈愿望，更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻。

摘要：文學作品蘊含諸多的教育資源與功能，對思想政治教育資源具有重要的借鑒與促進作用。當前，思想政治教育吸引力不強，一個重要的原因就是沒有很好地借鑒文學作品的藝術(shù)教育方式。鑒于此，高校思政教師應(yīng)該充分開發(fā)利用各種優(yōu)秀文學作品的資源與功能，從教育內(nèi)容、目標、形式等方面推動思想政治教育朝著大眾化、藝術(shù)化、生活化方向改革創(chuàng)新，以此不斷提升思想政治教育的吸引力與影響力。

關(guān)鍵詞：文學作品；思想政治教育功能；教育資源

在2016年召開的全國高校思想政治工作會議上，提出要把思想政治教育貫穿大學生教育的全過程。而富含豐富多彩教育資源的文學作品可充分發(fā)揮其強大的思想政治教育功能。環(huán)視高校思想政治教育的現(xiàn)實場域，文學作品的思想政治教育功能與資源的開發(fā)利用極缺位[1]，影響了思想政治教育的吸引力與影響力，也限制了文學作品生存與發(fā)展的空間場域。因此，研討文學作品中的思想政治教育功能及資源的合理利用，具有十分重要的現(xiàn)實意義與長遠價值。

一、文學作品與思想政治教育的相關(guān)性

1.文學作品為思想政治教育提供了特殊的載體、介體。思想政治教育的正常開展需要很多的條件，比如教育理念的選擇、教育內(nèi)容的設(shè)計、教育方式的整合、教育保障制度與條件的準備、教育效果的考核管理供給、教育平臺的搭建等。其中，文學作品作為一種特殊而較為普及的教育資源，可為思想政治教育開展提供一定的教育載體與平臺，能夠從文化、文學、歷史、風俗等層面豐富思想政治教育的內(nèi)容。因此，文學作品能夠為思想政治教育提供富有吸引力的教育載體與教育養(yǎng)分。2.思想政治教育拓展了文學作品生存與發(fā)展的空間場域。文學作品的生存與發(fā)展需要很多的條件，人們的需要、社會的發(fā)展、思想政治教育等等均是其條件。而思想政治教育作為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與政治優(yōu)勢，為不同學科的生存與發(fā)展提供了新的舞臺與發(fā)展空間。文學作品也不例外，借助思想政治教育平臺，極大拓展了自己的發(fā)展空間，拓展了自己服務(wù)社會、人類的場域。3.文學作品的學習與思想政治教育具有很多的相通性。文學作品的學習與思想政治教育都是教育學習活動，自然具有很多的相通性，比如終身學習理念、互動的教育理念、教學相長的理念、系統(tǒng)論的學習理念、科學化的學習理念、協(xié)作協(xié)同的學習理念等都是兩者所需要的；文學作品中隱含諸多的思想政治教育目標，比如政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)等都蘊含在不同的文學作品中，這些素質(zhì)也是思想政治教育活動必須要注重培養(yǎng)的；自主學習、網(wǎng)絡(luò)學習、課堂教育、實踐教學活動等教育模式是文學作品學習需要采用的，也是思想政治教育活動需要選擇使用的；文學作品中有很多題材可以為思想政治教育活動的開展所借鑒與使用，思想政治教育活動中也有很多理論性的東西可以為文學作品的學習提供一些理論支撐與指導(dǎo)。

二、文學作品中的思想政治教育功能分析

《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中曾明確指出：“要把思想政治教育融入到大學生專業(yè)學習的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學、科研和社會服務(wù)各個方面。要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強思想政治教育……”科學技術(shù)的發(fā)展和信息時代的到來，使我國高校的思想政治教育工作急需注入新鮮血液，從實際出發(fā)，解放思想，借助各種有效資源和途徑加強建設(shè)，實現(xiàn)根本性突破。思想政治教育較強的實踐性和應(yīng)用性決定了它具有流動性、交叉性、借鑒性等特點，深入探掘各學科資源為己所用，是提升教育效果的有效途徑和必行之策。中國古典文學與思想政治教育分屬不同學科領(lǐng)域，但二者在接受者身上所產(chǎn)生的德育作用和人文價值卻是相同和統(tǒng)一的。古典文學屬中國傳統(tǒng)文化的一部分，自古就有德育、美育和情感教育的功能，其中的經(jīng)典之作更是千百年來被世人廣為傳頌，對中華民族高尚情操的形成和民族精神的弘揚起到了不可磨滅的作用。古典文學對當代大學生產(chǎn)生的道德熏陶和精神教化的作用，恰恰也是高校思想政治教育工作的最終目標。以往我們對古典文學進行探討和研究只局限在審美層面上，過分強調(diào)其存在的美學意義和價值，輕視甚至忽視了作品本身對人類精神層面的潛在影響、精神信仰的巨大感召和生命意義的終極關(guān)懷。深入探掘中國古典文學中蘊藏的寶貴思想政治教育資源，對于當代高校提高思想政治教育的學科交叉度、充實思想政治教育資源和提升思想政治教育效果具有特殊的重要意義。[1]

1、深入探掘中國古典文學潛在思想政治教育功能的現(xiàn)實意義我們可以將中國古典文學的創(chuàng)作和研習視為古代藝術(shù)家提高自身修養(yǎng)、促進自身進步的一種途徑，其中不少經(jīng)典之作更是突顯出了強烈的政教色彩和自覺的人文關(guān)懷。它們所倡導(dǎo)的世界觀、人生觀和價值觀對當代高校人文精神的塑造、綜合實力的增強具有重要的現(xiàn)實意義。

1.1文學藝術(shù)本身所具有的政治導(dǎo)向功能可以有效引導(dǎo)社會成員堅定立場，認清方向，充實情感，幫助他們樹立遠大的政治理想。中國古典文學一方面是通過其獨有的充滿古典氣息的藝術(shù)魅力，激發(fā)群眾的參政熱情，堅定群眾的政治信念，使他們能夠以主人翁的姿態(tài)主動積極地參與到社會活動中去，營造出安定團結(jié)的政治氛圍。另一方面將古典文學中廣大群眾喜聞樂見的故事、情節(jié)運用到政論或演說中去，往往能取得意想不到的宣傳和教化的效果，使廣大群眾的思想覺悟和道德境界在潛移默化中得到提高，順利完成新舊思想的蛻變。在闡述問題的時候就善于引用古典文學作品中的典型人物、經(jīng)典故事和代表性語言，例如《紅樓夢》：在建國初期的“三反運動”中，他用“賈政做官”來教育共產(chǎn)黨員要警惕受人包圍；在1963年最高國務(wù)會議的結(jié)束語中，用王熙鳳對劉姥姥說的“大有大的難處”來說明大國的事情也不那么好辦的等等。

1.2很多古文經(jīng)典暗含對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，讀者能夠在閱讀和欣賞中逐漸認識到社會的發(fā)展軌跡，將歷史和現(xiàn)實統(tǒng)一起來，所以這些作品往往又會被當成哲學經(jīng)典去解讀。正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，每個藝術(shù)家都有著自己的思想觀點、生活理想和政治要求，而這些必然會有意無意地反映到他所創(chuàng)作的作品中去，從而在一定程度上得到與該作家處于相同或相似經(jīng)濟、政治地位的某一社會集團的認可，逐漸形成具有普世意義的政治理想。“這種文學其中包蘊的政治理想與追求，以及其他豐富的文化內(nèi)涵成為一種重要的力量，在社會變革和歷史發(fā)展的過程中，特別是在文化轉(zhuǎn)型的重要時刻，往往充當著先導(dǎo)性角色，預(yù)告，召喚并促成政治、文化變革的到來?！盵2]因此，縱觀人類歷史，很多具有決定意義的社會變革之前涌動的往往是某種政治思潮，而該政治思潮又以與之遙相呼應(yīng)的某種文學思潮作為先鋒，比如說“”前的新文化運動。

1.3調(diào)節(jié)現(xiàn)實矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，推動社會的和諧發(fā)展和全面進步。很多優(yōu)秀的古典文學作品都傾注了作者對崇高人性的膜拜，對理想生活的向往，對文明政治的憧憬，尤其表現(xiàn)出對和諧社會的熱烈追求，從而意味深長。古人創(chuàng)作的大量詩詞曲賦蘊含深刻的文化涵義，表達了作者對未來的訴求，潛移默化中引導(dǎo)閱讀者走上追求美好生活、樹立崇高理想的道路，從而進一步實現(xiàn)對其心靈的慰藉和靈魂的滌蕩。當今社會生活節(jié)奏加速，人們壓力增大，各種問題逐漸凸現(xiàn)出來，對古文精品的研習更能對閱讀者起到放松心情、愉悅身心、緩解疲勞的效果，這利于調(diào)動人們學習和生活的積極性，激起群體性的參政議政熱情，增強民族的凝聚力和向心力，最終緩解各種矛盾，凈化社會風氣，減輕大眾壓力，實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定與國家的長治久安。

2、中國古典文學所具有的潛在思想政治教育功能深入探掘中國古典文學中豐富的思想政治教育資源，主要應(yīng)從以下幾方面著眼。

「內(nèi)容摘要」文章從國家和市民社會互動關(guān)系的角度進行考察認為摘要：作為形成市民社會基礎(chǔ)力量的現(xiàn)代公司制度，在促進現(xiàn)代社會政治民主、制衡國家權(quán)力、推動依法治國等方面發(fā)揮著極其重要的功能?，F(xiàn)代公司制度是達致國家和市民社會良性互動的中介環(huán)節(jié)。由此得出的必然結(jié)論是，中國企業(yè)的公司化改革必然是一個微觀經(jīng)濟運行機制和宏觀憲政體制機制實現(xiàn)雙向建構(gòu)的漸進歷程。

「」現(xiàn)代公司制度；國家；市民社會；良性互動

誠然，人們最為關(guān)注現(xiàn)代公司制度的經(jīng)濟功能，然而，現(xiàn)代公司制度作為一種龐大的制度存在，在促進現(xiàn)代社會政治民主、制衡國家權(quán)力方面已經(jīng)和正在發(fā)揮著極其重要的功能。本文擬從國家和市民社會互動關(guān)系的思維路徑入手，對現(xiàn)代公司制度的政治功能進行一些初步探索，以期對我國建立現(xiàn)代企業(yè)制度的改革實踐有所裨益。

一

馬克思認為，隨著社會利益分化為私人利益和公共利益兩大相互獨立的體系，整個社會分裂為市民社會（civilsociety）和政治國家兩大領(lǐng)域。這種分裂在自由資本主義隨著大量法人社團加盟市民社會而日趨明顯。由于市民社會表現(xiàn)為一種經(jīng)濟的力量-這是一種最根本的力量。因此，市民社會本身即為對政治國家的一種控制。公司制度的普遍推行，建立了為數(shù)眾多的個人力量無法比擬且意圖成為社會自主代言人的新型私法主體-公司法人，直接壯大了市民社會的力量，強化了市民社會對政治國家的權(quán)利主張，為防止國家權(quán)力的異化和對市民社會私域的隨意介入，嚴格界定政治國家的活動范圍，奠定了強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

公司制度和現(xiàn)代民法典不僅劃定了政治國家進入市民社會的空間范圍，而且劃定了公司法人（市民）相互之間不得隨意進入的空間，使主體意識，人格平等觀念和私法自治觀念深入人心。這也是公司法人作為經(jīng)濟人的必然邏輯。多元化的公司利益主體勢必要求政治上的機會均等和政策上的平等待遇，反對政治國家給予個別市場主體以經(jīng)濟上的特權(quán)和政治上的優(yōu)待，監(jiān)督政府行為。換言之，“社團性利益集團是從事利益表達的專門機構(gòu)，它們是為了表達某些特定集團的目標而專門建立起來的。”并且“它們相對具有公開表示目的和提出要求的合法性，它們整個集體代表廣泛的利益，因而也能在某種程度上限制以至控制機構(gòu)性集團和非正式小集團的比較隱蔽的行動?！盵1進而要求政府行為的合法化和公開化。這種公司間基于關(guān)注自我利益而展開的“博弈”，對確保政府依法行政，廉潔奉公，公正執(zhí)法，徹底消除身份等級觀念，意義重大。

一、高中政治教材中的德育點要深入挖掘

高中政治教師要深入挖掘高中政治教材中的知識，要將正確的價值觀、愛國主義教育、公民意識教育、世界觀、時代精神、人生觀等德育功能知識點挖掘出來。有機結(jié)合政治教材和這些具備德育功能的知識點，例如：在講解市場經(jīng)濟法制性這一課時，政治教師向?qū)W生可以講解以下內(nèi)容：當今社會，人們所面對的不僅僅是由法律法規(guī)規(guī)范的經(jīng)濟生活，還要面對由法律法規(guī)規(guī)范的社會生活。我們可以通過這樣或者是類似的方式，來提高學生的法律意識。在對經(jīng)營者職業(yè)道德這節(jié)課程進行講解時，為了讓學生了解對于商品貿(mào)易活動職業(yè)道德的重要性，為了能夠給學生在心理上帶來較大的沖擊，我們可以講解如以下這樣的內(nèi)容：國內(nèi)日用生活品在二十世紀九十年代出現(xiàn)在了俄羅斯的市場當中，俄羅斯的部分電視臺曾因為泛濫的假冒產(chǎn)品，作出了警惕中國產(chǎn)品的標語。

二、教師要加深自身素養(yǎng)

高尚的師風能夠為學生帶來最具體、最深遠的教育，這是國家領(lǐng)袖主席曾經(jīng)說過的話。我國古代的大教育家孔子也曾說過：道之德，齊之以禮。這都要求在對學生進行教育的過程中，教師也需要加強自身方面的素養(yǎng)。要想潛移默化的教學和培養(yǎng)學生，讓學生效仿，那么教師就必須要先具備發(fā)自內(nèi)心的思想道德情操，要具備熱愛祖國，熱愛人民以及無私奉獻的思想品德。政治教師要在各個方面都做到為人師表，在關(guān)注學生政治考試成績的同時，還要育好人。教師還要有奉獻主義精神，道德情操當中最崇高的表現(xiàn)，就是奉獻精神，要做到干一行愛一行。培養(yǎng)甘于吃苦、甘受寂寞，樂于奉獻的意志和精神，全心全意地投身到教育事業(yè)當中。我國著名教育家陶行知先生達到了強化德育功能的目的，在學生心中建立起了高大的形象，始終保持著捧著熱心來，不帶東西去的高尚精神。

三、加強鼓勵教育

教師對學生的表現(xiàn)進行恰當?shù)墓膭钤诟咧械恼谓虒W過程中，就能夠做到很好的強化德育功能?！凹钅苁谷藠^進，使人創(chuàng)造奇跡”這是列夫托爾斯泰的名言。高中生的心理思想還沒有完全成熟，正處于青春發(fā)育期，在學習的同時還需要得到教師的認可，在高中政治教學過程中要做到以人為本，要對學生正確的表現(xiàn)給予應(yīng)有的鼓勵和表揚，要不斷肯定學生的成績，這不僅能夠促進師生之間的情感，更能實現(xiàn)高中生自我心理方面的需求。反之，如果一味地進行批評說教，會造成學生的自信心下降，通過鼓勵教育，不僅對學生健全人格進行了培養(yǎng)，同時也完成了德育功能的強化。當今社會發(fā)展極為迅速，高中學生的德育教育培養(yǎng)是高中政治教育不可推卸的責任，此外，其也成為了當今教育界和高中政治教師密切關(guān)注的一個問題。在進行高中政治教學過程中，要加強政治教師的自身素質(zhì)，要以學生的全面發(fā)展為核心，通過多媒體技術(shù)，通過生活實例結(jié)合課程內(nèi)容，做到能夠滿足現(xiàn)代教育要求，加大政治課程中德育功能的滲透，以為祖國和社會培養(yǎng)出合格的人才。

穩(wěn)定狀態(tài)是任何一個系統(tǒng)存在與發(fā)展的前提，維持穩(wěn)定是每個系統(tǒng)必須具備的內(nèi)部功能。政治系統(tǒng)（國家是其外在的法律表現(xiàn)形式）也不例外。追求穩(wěn)定是當今世界各國政權(quán)的主要政治目標之一，而如何在社會發(fā)展中保持政治穩(wěn)定則是各國政權(quán)在不斷探索、尋求解決的重要課題。

在全球化浪潮日益高漲的今天，各個民族國家的外部環(huán)境與內(nèi)部結(jié)構(gòu)都在發(fā)生著深刻變動，面臨諸多挑戰(zhàn)與考驗，政治穩(wěn)定問題自然倍受關(guān)注。政治民主是政治穩(wěn)定的直接的、重要的相關(guān)因素，圍繞二者關(guān)系學術(shù)界有諸多討論。本文擬從民主，作為一種政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)形式及運行機制

──即從政治體制的層面上，梳理政治民主與政治穩(wěn)定的關(guān)系，旨在探討民主的政治體制是否具備政治穩(wěn)定的功能、能否產(chǎn)生政治穩(wěn)定的效應(yīng)。

一、制度民主與體制民主

在傳統(tǒng)的政治思維之中，有關(guān)民主的認識主要是在政治制度的層面上展崐開的。對于民主的政治制度的論述最早可以追溯到亞里士多德，他提出了古崐希臘城邦國家民主制度的標準

──“凡照顧到公共利益的各種政體就都是正當或正宗的政體；而那些只照顧統(tǒng)治者們的利益的政體就都是錯誤的政治崐或正宗政體的變態(tài)（偏離）?！雹?/p>