黨的活動方式指的是黨為達(dá)到一定的目的所采取的方法、手段和形式。黨的活動方式是為目的服務(wù)的，它必須隨著客觀環(huán)境的變化而不斷改進(jìn)。在黨的建設(shè)史上，雖然黨有了很大的發(fā)展，但在活動方式上依靠的還是戰(zhàn)爭年代傳下來的那些手段和形式，比如靠學(xué)習(xí)文件來統(tǒng)一黨員的思想，通過開會和組織生活解決黨內(nèi)存在的問題。其主要運(yùn)作是在黨的組織系統(tǒng)內(nèi)部，采取上級對下級、組織對個人這種渠道和形式。這種活動方式適應(yīng)戰(zhàn)爭年代狀況，今天也不能完全放棄。但這些形式對執(zhí)政黨的特點(diǎn)考慮不夠，對黨是處在現(xiàn)代化發(fā)展的大環(huán)境下的特點(diǎn)考慮不夠，對黨如何利用媒體的優(yōu)勢考慮不夠。作為執(zhí)政的全國性的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的大黨，無論是中央組織的活動，還是基層組織的活動，都是為了調(diào)動黨內(nèi)的一切政治資源，特別是廣大黨員為黨的奮斗目標(biāo)服務(wù)。此外，執(zhí)政黨還要動員社會中一切可以利用的政治資源，其中包括廣大人民群眾，使他們支持黨、擁護(hù)黨、團(tuán)結(jié)在黨的周圍，同黨一起奮斗?？紤]到這一背景，要求黨的活動形式必須同現(xiàn)代化的社會發(fā)展、同大眾傳播媒介的特點(diǎn)相適應(yīng)?，F(xiàn)今我們正進(jìn)入一個媒體時代，誰也不能否認(rèn)大眾傳播媒介對我們社會生活的影響。在媒體時代，當(dāng)每一個社會成員都有機(jī)會和能力通過媒介獲取信息和發(fā)表意見時，人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式和社會交往方式都會發(fā)生巨大的改變，這對我們黨的活動方式也會產(chǎn)生重要影響，我們必須學(xué)會利用媒體的特點(diǎn)，達(dá)到黨的活動的目的。

第一，要轉(zhuǎn)變觀念。對大眾傳媒特別是國際互聯(lián)網(wǎng)在意識形態(tài)宣傳方面的重要作用，我們保持有認(rèn)識上的敏銳性和預(yù)見性，這是非常必要的，但這不應(yīng)走到排斥大眾傳媒的程度。不幸的是我們在宣傳上和實(shí)際工作中看到的往往是對大眾媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的恐懼心理，認(rèn)為媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)對我們提出了挑戰(zhàn)，我們要控制輿論和防止不良文化的滲透。應(yīng)該承認(rèn)，對媒體的控制是任何國家的政府所擁有的權(quán)力，特別是互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后，各國都在同網(wǎng)絡(luò)犯罪作斗爭。但實(shí)際上，互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等全新的信息傳播環(huán)境，使政府對于新聞流通的傳統(tǒng)主導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)逐漸減弱和喪失，因?yàn)樵诋?dāng)今時代，任何個人只要有一臺個人電腦，就可以接觸到任何通訊社所提供的電訊、新聞廣播及電子郵件服務(wù)。任何個人也都可以以未經(jīng)編輯和未經(jīng)刪節(jié)的形式，平等地、自由地表達(dá)自己的意見。作為政府來講，要控制這種表達(dá)，就如同對每個個人的來往信件拆開檢查，理論上可行，實(shí)際上做不到。所以，我們最主要的不是要控制和限制新聞媒體，而是要充分利用它。要利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為黨的活動服務(wù)，要加強(qiáng)網(wǎng)上對黨的路線、方針、政策的宣傳。

第二，要充分利用媒體手段和信息資源進(jìn)行政治宣傳和政治動員。媒體時代為我們進(jìn)行政治動員，打破距離和孤立的障礙，充分實(shí)現(xiàn)社會交流和形象展示提供了條件。世界上很多國家都很重視利用媒體手段宣傳自己，美國總統(tǒng)更是應(yīng)用媒體的專家。**年4月30日晚上，富蘭克林·羅斯福向當(dāng)時擁有電視機(jī)的觀眾發(fā)表了簡短的演說，這場演說是媒體革命的開始，大大改變了美國政治的活動方式。今天美國總統(tǒng)選舉中大眾媒體發(fā)揮著越來越重要的作用，總統(tǒng)選舉運(yùn)動有成為媒體運(yùn)動的可能。我們黨也有運(yùn)用媒體宣傳自己政策和觀點(diǎn)的歷史。**年2月9日晚，會見了第一個進(jìn)入延安采訪的中國新聞記者范長江，和他進(jìn)行了通宵談話，范長江將采訪所得整理為《陜北之行》發(fā)表，在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，曾親自寫信向他表示祝賀。**年會見了來訪的美國記者斯諾，就共產(chǎn)黨的歷史和政策同他進(jìn)行了廣泛的交談，次年斯諾出版《西行漫記》一書，使外界知道了什么是中國共產(chǎn)黨，有力地駁斥了對中國共產(chǎn)黨的種種誣蔑。在今天傳媒高度發(fā)達(dá)的時代，我們更要重視利用媒體宣傳自己，通過媒體爭取群眾。如果還僅僅是坐在屋里開黨員會、開群眾會，放著媒體手段不用，簡直是對現(xiàn)代化傳輸手段的浪費(fèi)。

第三，要利用大眾傳媒強(qiáng)化黨的意識形態(tài)和增強(qiáng)黨員的參與意識?，F(xiàn)代化發(fā)展過程中，個人行為意識增強(qiáng)，群體行為淡化。尤其是在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，政黨的階級色彩顯得不那么突出，而政黨的整合功能卻在強(qiáng)化。但作為一個政黨，其性質(zhì)和意識形態(tài)表明，政黨本質(zhì)的東西不能變，它必須不斷灌輸全黨共同的意識形態(tài)和價值觀念，以凸現(xiàn)黨的特點(diǎn)。相應(yīng)地，作為黨員個人來講，要有整體意識，要有認(rèn)同感，這是樹立黨員共同的世界觀、價值觀、人生觀的第一步。作為組織上來講，要充分利用媒體手段，使廣大黨員參與到黨的決策過程中去。在現(xiàn)代化過程中，政黨的決策體系應(yīng)該是開放的和協(xié)商式的，而不是封閉的、獨(dú)斷的。在黨的決策、執(zhí)行和監(jiān)督等黨的活動的環(huán)節(jié)中，媒體的作用是不可忽視的。如果媒體不發(fā)達(dá)，讓人們都去討論政策，制定政策，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，甚至只是對政策提出意見和建議都很困難。相反，如果媒體發(fā)達(dá)，就能夠?yàn)槿藗儚V泛參與和影響決策開辟道路，參與對黨內(nèi)和國家事務(wù)的管理。比如我們完全可以開個網(wǎng)站，發(fā)動廣大黨員對黨內(nèi)的某些事務(wù)發(fā)表意見。尤其是在黨召開代表大會的時候，開放這樣的網(wǎng)站，有助于提高全體黨員的主人意識和參與意識。我們應(yīng)該利用媒體快捷的特點(diǎn)，了解全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面的情況，及時掌握各種社會動向，以有利于實(shí)現(xiàn)黨的正確決策過程。要通過媒體廣泛宣傳黨的主張，以爭取群眾的理解和支持。在黨的決策過程中，以往我們對內(nèi)部信息渠道利用較多，并在決策中發(fā)揮了主渠道的作用。在以后要多多利用大眾傳播媒介，擴(kuò)大信息的來源，提高政策制定的質(zhì)量。

同樣，媒體在政策執(zhí)行和監(jiān)督執(zhí)行的過程中也有不可替代的作用。在一個現(xiàn)代化發(fā)展的社會中，伴隨決策的民主化和科學(xué)化，也會有政策執(zhí)行的相對獨(dú)立性，各個單位和集團(tuán)有可能各行其是，甚至搞上有政策，下有對策，致使政策執(zhí)行過程中出現(xiàn)偏離和歪曲。從現(xiàn)代化建設(shè)的角度看，強(qiáng)化黨的政策執(zhí)行功能除了以往強(qiáng)化中央權(quán)威這個手段外，也要借助大眾傳媒的功能。一項(xiàng)政策出臺以后，要通過傳媒使社會普遍理解、認(rèn)識和接受，要讓人們認(rèn)識其重要性、理解其意義。媒體的監(jiān)督功能是顯而易見的，國外媒介機(jī)構(gòu)在社會生活中扮演著極為重要的角色，在國家政治生活中發(fā)揮著重要作用。從實(shí)際效果看，媒體對揭露社會上的貪污腐敗起了其他職能部門所起不到的作用。

第四，要利用媒體國際化的特點(diǎn)，使黨的活動走到國際大舞臺中去，廣泛參與到社會生活當(dāng)中去。在一個現(xiàn)代化的社會中，如果不去宣傳自己，有意無意地把自己封閉起來，在國際舞臺上就不會聽到對自己正面宣傳的東西。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在國際互聯(lián)網(wǎng)上的信息，大多是英文，我們要在國際上樹立自己的形象，必須廣泛利用大眾傳媒，回?fù)粑鞣矫襟w的政治偏見。同時，隨著我國加入世界貿(mào)易組織，我們參與國際政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程也在加快。在當(dāng)今錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系中，我們要處理國際交往中的一些重大問題，既要堅(jiān)決反對西方國家西化、分化和“遏制”我們的企圖，又要學(xué)會按照國際游戲規(guī)則辦事。國際關(guān)系中除了少數(shù)國家搞強(qiáng)權(quán)政治外，大量的還是由國際規(guī)則和法律體制所構(gòu)成的國際關(guān)系。我們參與國際活動，就是要按照國際上公認(rèn)的一些基本規(guī)則辦事，既要求別的國家按規(guī)則辦事，我們自己也要按規(guī)則辦事?？傊趯ν饨煌?，我們要充分運(yùn)用好這些規(guī)則，通過媒體宣傳我們的主張，來獲取我們自己的最大利益。

［內(nèi)容提要］本文從法蘭克福學(xué)派和文化生態(tài)學(xué)提供的角度，對現(xiàn)代傳媒進(jìn)行了嘗試性的文化批判?，F(xiàn)代傳媒加速了人的異化，更重要的是破壞了文化多樣性，為人類文明帶來了風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)代傳媒只是工具，根源在于其所承載的西方文化。文化多元主義是我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中較好的選擇。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代傳媒文化現(xiàn)代化

報(bào)紙、廣播、電視構(gòu)成了現(xiàn)代傳媒的主要部分。其普及率之高，影響面之廣已是不爭的事實(shí)。即使在互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)下，仍能保持自己的地位。傳媒做為一種管道（信道），與所傳輸?shù)膬?nèi)容（信息）有著密切的關(guān)系。信息的被接受程度促進(jìn)了信道的普及；信道的普及，特別是反饋機(jī)制的建立，又提高了信息的可接受度。實(shí)際上，題目改為“現(xiàn)代傳媒及其承載物的文化批判”也無不可。但此處要強(qiáng)調(diào)傳媒的中心作用，它是造成文化工業(yè)對人類影響的關(guān)鍵因素。文化工業(yè)利用現(xiàn)代傳媒普及、快捷、形式多樣易于接受的特點(diǎn)，在現(xiàn)代人生活中無孔不入地滲透著。

以廣播為例，美國的廣播事業(yè)的黃金時期是在大蕭條的30年代。早上和午后，電臺多數(shù)播放“肥皂劇”；下午一點(diǎn)和六點(diǎn)，則是青年愛聽的漫畫廣播劇，如《超人》；入夜，往往是時事喜劇，著名的有《阿莫斯和安迪》，另外還有音樂、新聞評論等。在如此大的娛樂成分之外，比較重要的是政治時事部分。1938年，張伯倫與希特勒就捷克斯洛伐克命運(yùn)的談判，被哥倫比亞廣播公司在第一時間報(bào)道給觀眾。同樣通過廣播，羅期福總統(tǒng)的“爐邊談話”，幫助美國人民恢復(fù)了對未來的信心。在此期間，美國收音機(jī)的占有量從1930年的1250萬臺，增加到1940年的4400萬臺。

在此之前出現(xiàn)的報(bào)紙及之后的電視所傳輸?shù)男畔⒒旧隙际欠譃閮纱蟀鍓K：娛樂休閑和新聞時事。這一特點(diǎn)并非某國傳媒所獨(dú)有，而是世界各地傳媒的共同特征。這也可以說是現(xiàn)代傳媒對文化的切入點(diǎn)。

霍爾（StuartHall）對大眾媒介在現(xiàn)代文化中的地位和作用做了分析，“無論是就質(zhì)或量的觀點(diǎn)來說，在資本主義高度發(fā)達(dá)的20世紀(jì)，媒介在文化領(lǐng)域里已經(jīng)取得了決定性和關(guān)鍵性的領(lǐng)導(dǎo)地位。單只是就經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會與文化資源來看，大眾媒介所能夠控制的部分，比起目前還存在的所有更為傳統(tǒng)的、更為古老的文化渠道，其素質(zhì)優(yōu)越了許多?！@是現(xiàn)代媒介的首要的文化功能：提供并選擇性地建構(gòu)了‘社會知識’社會影像，透過這些知識與影像我們才對于‘種種世界’、‘種種人們曾經(jīng)生活過的實(shí)體’，產(chǎn)生認(rèn)知，透過這些，我們也才通過想象建構(gòu)他們的及我們的生活，使之合并為可資理想的‘整體的世界’?！雹?/p>

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬戶，網(wǎng)絡(luò)傳媒以其不可阻擋的勢頭和無法替代的優(yōu)勢迅速滲入當(dāng)今社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等諸多領(lǐng)域，潛移默化地改變著人們的生活。本文將后現(xiàn)代社會的特點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，探討中國網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的趨勢和后現(xiàn)代性，揭示網(wǎng)絡(luò)傳媒后現(xiàn)代性趨勢形成的一般規(guī)律，并對網(wǎng)絡(luò)傳媒的未來發(fā)展作出預(yù)測與展望。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳媒；后現(xiàn)代性；微電子媒介

一、研究背景與意義

20世紀(jì)70年代以來，從哈桑、羅蒂、詹明信到博德里拉、德勒茲、鮑曼，后現(xiàn)代性和現(xiàn)代性的關(guān)系問題成為西方思想文化界討論的熱點(diǎn)。讓弗朗索瓦•利奧塔在1979年出版《后現(xiàn)代狀況：關(guān)于知識的報(bào)告》之后更是引發(fā)了一場激烈的“哈貝馬斯—利奧塔”之爭，這場爭論使“后現(xiàn)代性”的概念在整個西方文化界廣泛傳播，后現(xiàn)代性問題和現(xiàn)代性問題富有戲劇性地弱化了原本大眾熟知的意識形態(tài)和霸權(quán)概念，文化研究的新時代已經(jīng)到來。與其將“后現(xiàn)代主義”作為一種社會階段，不如把它作為一種思維方式和價值觀。后現(xiàn)代性以對現(xiàn)代性的批判為出發(fā)點(diǎn)，倡導(dǎo)新的生產(chǎn)生活方式和思維文化模式。雅克•德里達(dá)在《書寫與差異》中用西方社會和文化思潮的“先驗(yàn)話語、傳統(tǒng)性、合法性和集中的元敘事”解釋了在后現(xiàn)代化進(jìn)程的推移中，現(xiàn)代社會逐漸失去了原有的文化和思想的基礎(chǔ)，支離破碎性在文化傳媒及藝術(shù)領(lǐng)域成了關(guān)鍵詞。從現(xiàn)代性向后現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)折當(dāng)中所表現(xiàn)的精神文化領(lǐng)域中的裂變超出了以往任何一個歷史時期。尼爾•波茲曼在《娛樂至死》中指出，媒介作為傳播介質(zhì)，其內(nèi)在規(guī)范并控制了傳播內(nèi)容，使得傳播內(nèi)容必須依附于特定的媒介才能發(fā)揮其最大的效能。電子時代的到來，醞釀出了刺激性強(qiáng)、跳躍性大、感官調(diào)動強(qiáng)烈的闡述方式；可一旦淹沒在海量的垃圾信息中，再嚴(yán)肅的消息也會被電子媒體那些碎片散落的表達(dá)、鋪天蓋地的廣告、光怪陸離的圖形所湮沒。面對信息時代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，波茲曼說：“與其說我們是生活在客觀世界，不如說我們生活在一個自己建立的媒介迷宮里。”在這個意義上，現(xiàn)代社會是一個科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展和新聞信息日益膨脹的數(shù)字化時代。

二、網(wǎng)絡(luò)傳媒后現(xiàn)代性的表現(xiàn)形態(tài)

（一）碎片與解構(gòu)。大量凌亂無關(guān)的碎片包圍和充斥著當(dāng)下的生活，信息的碎片化使人們的注意力不能持久。網(wǎng)站開始關(guān)注普通大眾的觀點(diǎn)，宏大敘事與主流話語被解構(gòu)了，以個體為主的“微型社會態(tài)度”顯露出來。從時間到語言表達(dá)上，碎片化趨勢呼吁推進(jìn)信息整合。在適應(yīng)時代潮流的碎片化，瞬間捕捉信息、有效快速瀏覽條目的同時，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會從碎片中提取，而不是讓碎片分散注意力。（二）符號化與模糊性。信息社會“先知”馬歇爾•麥克盧漢（MarshallMcLuhan）說：“媒介往往以交互疊加的形式發(fā)展，也就是說新的媒介方式的出現(xiàn)沒有意味著舊的媒介消失。”微博自誕生便以廣泛的影響力使用戶數(shù)量迅速攀升。在這場“微革命”中，網(wǎng)民自我創(chuàng)造、自我流行，網(wǎng)絡(luò)新鮮詞、網(wǎng)絡(luò)特有的表達(dá)方式和各種信息符號使得網(wǎng)絡(luò)語言迅速崛起，網(wǎng)民會將日常生活中所遇之事與網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽對號入座，詼諧嘲諷、形象犀利，迅速走紅。在傳統(tǒng)媒體和新媒體逐步交互融合的趨勢下，傳播力度倍加增大。網(wǎng)絡(luò)語言的興起有多種原因，或?yàn)閺垞P(yáng)個性，想要與真實(shí)生活中表達(dá)習(xí)慣不同，引起別人注意；或?yàn)檠陲梻€人私密信息，形成了大量的標(biāo)點(diǎn)數(shù)字符號、音階漢字、外文字母以及語法不通的病句雜糅在一起的表達(dá)形式，模糊性成了網(wǎng)絡(luò)語言的一個最明顯的特征。（三）世俗化與庸俗化。物質(zhì)的極大豐富深深刺激了大眾備受壓抑的享受消費(fèi)型的生活欲望。人們開始關(guān)注生活的細(xì)膩性、街頭巷尾的奇聞軼事，于是便催生了傳媒“世俗化”傾向。世俗化和低俗化或媚俗化完全不同，它體現(xiàn)的是一種符合人們原本欲望的基本消費(fèi)的實(shí)踐。這種后現(xiàn)代特征最直接的表現(xiàn)就是人們隨時隨地曬日常，突顯平民性和娛樂性。人們不再僅僅將建筑生活的偉大理想當(dāng)作個體的現(xiàn)實(shí)追求，反之人們更注重日常生活和精神的滿足，表現(xiàn)出一種對傳統(tǒng)理想精神和主流價值建構(gòu)的消解。大眾媒介對受眾需求的重新認(rèn)知和定位充分體現(xiàn)了“受眾本位”意識的回歸，或者說以人為本在電子媒體平臺上得到了踐行。

關(guān)鍵詞：社會建構(gòu)理論傳媒現(xiàn)實(shí)建構(gòu)新聞精品理想類型

[摘要]：中國“入世”帶來了傳媒格局的喜人變化。與此同時，傳媒低俗之風(fēng)“愈演愈烈”的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)也對理論界提出了挑戰(zhàn)。本文借鑒西方的社會建構(gòu)理論，提出了以“新聞精品”為訴求點(diǎn)建構(gòu)新的傳媒現(xiàn)實(shí)，從而取代傳媒低俗化生存狀態(tài)的假想；繼而以概念界說和理論解釋進(jìn)行新聞精品理論的建構(gòu)。研究顯示，發(fā)軔于1990年代“‘五個一’精品工程”背景下的“新聞精品”，本質(zhì)上源于新聞人對于新聞和精品的一種“新的認(rèn)識”和基于新聞報(bào)道文法的一種“理想類型”建構(gòu)。其認(rèn)識和建構(gòu)存在三個維度，即事實(shí)顯度、思想深度和人文高度。

問題之緣起：如何應(yīng)對傳媒低俗之風(fēng)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

中國“入世”后，“傳媒格局出現(xiàn)了喜人的變化”。與此同時，傳媒低俗之風(fēng)亦呈上升趨勢：據(jù)人民日報(bào)2004年末的一則報(bào)道稱，“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實(shí)，娛樂覆蓋了文化，低俗替代了莊重。前些時候，在社會各界的呼吁和有關(guān)方面的努力下，低俗之風(fēng)曾一度有所收斂，但近日不僅再度抬頭，而且還有揭去面紗，愈演愈烈之勢……?！币試壹墮?quán)威媒體對國內(nèi)同業(yè)做措辭如此尖銳的討伐，這在以往并不多見。從它所列舉的形形色色的不良行徑中，足見傳媒低俗之風(fēng)已經(jīng)上升為一個全局性的、久治不愈的頑癥。而問題的嚴(yán)重性遠(yuǎn)不止于此——“媒體‘不人道’、‘無關(guān)懷’的姿態(tài)，早已引起公憤，但媒體從業(yè)人員似乎并不自覺之?！?/p>

此論甫出，即引起“社會各界和有關(guān)方面”的強(qiáng)烈回應(yīng)。而反應(yīng)最強(qiáng)烈者，應(yīng)首推傳媒業(yè)界。粗略瀏覽2005年度各地傳媒的相關(guān)訊息，已見對傳媒低俗之風(fēng)的新一輪討伐正在興起。學(xué)界也不甘落后，除了散見的“探源”、“思考”、“對策”類文章外，以在當(dāng)年國家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目指南“新聞學(xué)與傳播學(xué)”分項(xiàng)中赫然出現(xiàn)“傳媒低俗化問題研究”為佐證，足見如何從根本上為傳媒業(yè)界探索新的出路，已經(jīng)構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)對理論的一次前所未有的挑戰(zhàn)。

理論回應(yīng)：重構(gòu)傳媒現(xiàn)實(shí)之假想

論文關(guān)鍵詞：展覽色彩藝術(shù)性現(xiàn)代性

論文摘要：本文對如何構(gòu)架現(xiàn)代傳媒展覽中的藝術(shù)性與現(xiàn)代性進(jìn)行了分秒。

美術(shù)展覽是指各類美術(shù)作品在一處精心設(shè)計(jì)空間內(nèi)的展示，有時附有簡略文寧性的解釋：如今許多美術(shù)展覽已成規(guī)模，以往我國傳統(tǒng)的美術(shù)展覽大致通過i種傳媒方式：一類是官方的、體制文化的，如國家的各屆美術(shù)作品展等；二類是學(xué)術(shù)的、々業(yè)的，如知名美術(shù)家個人展覽等；一類是商業(yè)的、經(jīng)濟(jì)的，如美術(shù)作品拍賣展等這種傳媒形式的展覽構(gòu)成為r藝術(shù)文化的傳播平臺，已成為r美術(shù)家傳播藝術(shù)思想的盛會，同時也成為了商家的投資新選擇但現(xiàn)代的美術(shù)展覽已有l(wèi)r很大的融合，大多以：類展覽與網(wǎng)絡(luò)相混合來進(jìn)行的，體現(xiàn)了今天傳媒中美術(shù)展覽}i社會和市場的有機(jī)結(jié)合．展覽文化也變得日益豐富繁榮一現(xiàn)今，美術(shù)作品展覽中的藝術(shù)性和現(xiàn)代性作為展覽的重輔，對美術(shù)展覽的發(fā)展還承擔(dān)著引導(dǎo)和指作用。

美術(shù)展覽并．只足簡單的美術(shù)作品陳列，若要最大限度的發(fā)揮美術(shù)作晶的魅力，除了美術(shù)作品自身具有很高的藝術(shù)性外，傳媒展覽的藝術(shù)性也會給美術(shù)作品增加傳播作用美術(shù)展覽作為一種傳播藝術(shù)語言體系，在展覽過程中體現(xiàn)的不僅只有運(yùn)作方式和操作技巧．還包括選題視角、人文理念、藝術(shù)內(nèi)涵，主愛就足展覽的藝術(shù)性問題；許多的學(xué)術(shù)團(tuán)體、展覽機(jī)構(gòu)或美術(shù)館都研擬自己的策展決策模型，使展覽信息的傳播快速、廣泛的送達(dá)到接受者，從而使展覽的信息得到較好的傳播，但，這種展覽模式的套用僅是適應(yīng)市場快速發(fā)展的一種需求，從展覽的本質(zhì)日的H{發(fā)，體現(xiàn)藝術(shù)魅力，展覽還需要奉身藝術(shù)價值．規(guī)范的、科學(xué)的展覽流程中加入豐富的藝術(shù)元素將使展覽更可觀、可研存現(xiàn)代傳媒中美術(shù)展覽中加入藝術(shù)元素主要有以下具體環(huán)節(jié)：

選擇美術(shù)作品的藝術(shù)件，舉辦展覽前期需要一份洋細(xì)的調(diào)查和預(yù)測，凋查預(yù)測；展覽對象其可行性并提出．之后制定詳細(xì)流程計(jì)劃全面精心的前期策劃至關(guān)重要．是美術(shù)展會成畋的第一步一前期準(zhǔn)備完畢就是選擇藝術(shù)品，如果是官方展覽，這美術(shù)作品來A不同的機(jī)構(gòu)；如果是學(xué)術(shù)展覽．主要來自美術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)等；如果是商業(yè)展覽．很多米自、廁廊和收藏機(jī)構(gòu)，美術(shù)作品的選擇足根據(jù)展覽的日的而定，確定展覽的主題．定位是什么性質(zhì)的展覽來選擇所展覽的美術(shù)作品，但是其中有個協(xié)調(diào)的過程，無論什么性質(zhì)的展覽，都需要分類進(jìn)行，所以美術(shù)作品的選擇就需要考慮到展覽目的和作品分類問題，也就是整個展覽主題的藝術(shù)性統(tǒng)一、和諧：沒計(jì)展覽空間的藝術(shù)性展覽的具體展現(xiàn)內(nèi)容包括美術(shù)作品、際簽、l_F文鑲板凳，有時也包括目錄根據(jù)作品數(shù)量、作品風(fēng)格、作品定位等對建筑環(huán)境進(jìn)行與作品相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)，包括展覽柜臺、展覽框架、照明選擇等。掌握展覽室內(nèi)總體設(shè)汁風(fēng)格，設(shè)定總體環(huán)境色調(diào)，在此環(huán)節(jié)最為重要，除以上因素外，展覽的氛同還需要環(huán)境的襯托和強(qiáng)調(diào)，涉及到色彩和諸方面，定位色彩元素對展覽的藝術(shù)性有良好的調(diào)節(jié)視神經(jīng)作用，所以色彩常被人視為精神上、感情上的重要語言是有道理的，它確實(shí)能激發(fā)人的各種感情表達(dá)。暖色傳達(dá)給人以興夼，冷色給人平靜、清爽的感覺，而黑色白色則給人以嚴(yán)肅、素樸的感覺，灰色給人以安詳、舒適的感覺=不同色彩的搭配、變幻、調(diào)和．更加顯現(xiàn)風(fēng)格迥異的感官映像，給人多種媒介汁感覺，它能更深刻的吸引人，達(dá)到傳媒神經(jīng)的最高境界，加強(qiáng)造型的效果，它直接地、更好地傳遞展覽的情感，給人以深刻的影響。除色彩不僅給人以美的感覺，同時還會帶來更多的聯(lián)想和思考。

展覽中色彩的運(yùn)用在現(xiàn)代傳媒中要有穿透力和時空感，要做到傳遞的感官豐富性、多樣性，就不能僅停留在色彩的形式變化，展覽空間色彩設(shè)計(jì)的真正靈魂其實(shí)來自于設(shè)計(jì)師的意設(shè)，沒有意念的空問色彩傳遞，無異于一具空有漂亮的色彩軀殼，只有將創(chuàng)作意念配合色彩元素融人卒間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)才有靈魂，那些顏色就會向觀眾傳情達(dá)意，發(fā)揮色彩對展覽的配合、襯托靈動作用。傳媒色彩的單純、明確有很強(qiáng)的符號性，適合學(xué)術(shù)性的展覽和宣傳，這類的色彩設(shè)計(jì)相比展覽在目的l：更加著重傳媒本身的價值，它能有效地統(tǒng)一總體特征，突出個體面貌，對作品起到較強(qiáng)的襯托作用；強(qiáng)烈的色彩對比會刺激人的感官，引起某種情緒和心理的變化，這樣的色彩應(yīng)用于集體展覽宣傳上，可以融合作品的多樣性，統(tǒng)一展室視覺；柔和微妙的色彩則含蓄內(nèi)向，令人細(xì)細(xì)品味，對民族風(fēng)格、鄉(xiāng)土風(fēng)格的展覽而言是再合適不過的色彩設(shè)計(jì)：因此，美術(shù)展覽的藝術(shù)性和現(xiàn)代性在當(dāng)今的傳媒視覺沖擊中起著不可替代的作用；單純的色彩使展覽的個性明顯，帶給觀眾的視覺沖擊力也強(qiáng)；豐富的色彩能極大滿足視覺審美，帶給觀眾更加全面的視覺享受一色彩是展覽藝術(shù)的完善和補(bǔ)充，通過色與色之問的合理配置．以及色與色之間相互關(guān)系的安排，達(dá)到色彩的和諧，構(gòu)建統(tǒng)一的展覽，延伸空間影響例如，補(bǔ)色是視覺對立中最具有對抗性的，而在媒體補(bǔ)色中一旦得到調(diào)和而形成更加完美統(tǒng)一，并通過今日的上具：相機(jī)、電腦、電視電影等來實(shí)踐三類展覽媒體激蕩人心的和諧的力體日的。色彩具有不穩(wěn)定性，色彩的各要素之間又相互依賴。在展覽空問色彩設(shè)計(jì)中，在靈活運(yùn)用各種形式法則的過程中，必須進(jìn)行整體效果的把握，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合．才能設(shè)計(jì)出豐富多彩的色彩審美形態(tài)。設(shè)計(jì)者運(yùn)用色彩藝術(shù)知識與應(yīng)用表現(xiàn)相結(jié)合，完成色彩語意，不管是哪種形式，色彩理論是有章可循，可以把握的，恰恰相反，激發(fā)全新的想象，找到突出的個性(潛能的獨(dú)特的特征)，結(jié)合色彩表現(xiàn)的創(chuàng)意，將全新的演變轉(zhuǎn)化成展覽的個性色彩。前者是憑直覺，后者是熟練掌握了知識后賦予的展覽空間色彩的主觀表現(xiàn)，即精神的前者是直觀的觀察和表現(xiàn)色彩。所以，在當(dāng)今設(shè)計(jì)思想的進(jìn)步下，我們要努力打破常規(guī)的傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)方式，從模仿的技術(shù)導(dǎo)致的程式化中的轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)，也是目前的理念j就空間藝術(shù)性設(shè)計(jì)還需要細(xì)致到作品位置的擺放，充分考慮到展覽參觀者實(shí)地的參觀路線，讓作品盡收眼底也是美術(shù)展覽藝術(shù)性的一方面?？傊?，經(jīng)過周密考慮而將展覽空間設(shè)計(jì)得富有藝術(shù)性，讓美術(shù)作品在富有吸引力的建筑環(huán)境中展出，能夠給參觀者提供激動人心的環(huán)境，激發(fā)他們對作品互動的興趣。宣傳展覽的藝術(shù)性。利用媒體是當(dāng)代藝術(shù)活動的特色之一，媒體與美術(shù)展覽便成為不可分的孿生～對，構(gòu)成美術(shù)活動的一體。諸如辦展覽前的新聞，展覽前后的媒體報(bào)道和刊登作品，就成為一種必然的行為和追求的目標(biāo)，所以媒體的宣傳作用不可忽視，尤其在現(xiàn)代傳媒如此發(fā)達(dá)的階段，很好的運(yùn)用傳媒這個媒介，美術(shù)展覽的影響力將極大的提高，因此有效地利用媒體發(fā)動廣告攻勢，是搶占宣傳策略高起點(diǎn)的必然手段。藝術(shù)與媒體的關(guān)系在各種社會關(guān)系中得到展開的，又在各種社會關(guān)系中顯現(xiàn)出媒體的影響力，如何有效地選擇媒體，就需要把握傳媒特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)牟僮鞣绞?，根?jù)展覽性質(zhì)、地點(diǎn)、觀眾的層次有的放矢。作品是基石，傳媒是外衣，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是在許多不同層面上展開的，一者屬于消閑類藝術(shù)，在眾多人群的支持下，表現(xiàn)出一種主流性的態(tài)勢，它所反映出的是藝術(shù)本體上的問題，對于藝術(shù)未來發(fā)展的貢獻(xiàn)確有限，但是，它已經(jīng)成為媒體主要服務(wù)的對象。另一方面，屬于少數(shù)人群體的藝術(shù)另類和新興藝術(shù)，如動畫，以其實(shí)驗(yàn)性的新奇和感官的刺激，又成為媒體獵奇的目標(biāo)，藝術(shù)成為媒體娛樂大眾的素材，是媒體的造勢，推進(jìn)了這一潮流的前進(jìn)。所以說展覽是美術(shù)作品借助媒體走向社會的平臺，它與媒體的宣傳存在著相互依存的關(guān)系。具體到美術(shù)展覽的宣傳不可或缺的需要準(zhǔn)備是展覽相關(guān)資料，例如目錄、畫冊、光盤、視頻等，方便參觀者的快速了解和收藏。同時，展覽之余，整理美術(shù)作品出版畫集，能夠進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、·收藏和延伸擴(kuò)大展覽的影響和典藏。

2000年9月12日。四川日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)掛牌成立。10年后的今天，四川日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)曾經(jīng)建成了中國西部最大的報(bào)刊群、最大的印刷基地、掩蓋最廣的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，并且在綜合實(shí)力、品牌價值上，穩(wěn)坐中國西部報(bào)業(yè)集團(tuán)第一的位置。

回首征程，一路艱苦；瞻望將來，充溢自信心。

新聞創(chuàng)新篇筑牢言論引導(dǎo)主陣地

作為集團(tuán)龍頭的《四川日報(bào)》，10年間共施行5次改版，言論引導(dǎo)才能大幅提升，社會影響力顯著加強(qiáng)，躋身全國一流省級黨報(bào)行列。作為中國第一張都市報(bào)的《華西都市報(bào)》，向打造主流媒體、公信媒體、都市媒體、新銳媒體的目的邁出堅(jiān)實(shí)步伐?！端拇ㄠl(xiāng)村日報(bào)》、《廉政嘹望雜志》、《天府早報(bào)》、四川在線、《金融投資報(bào)》、《人力資源報(bào)》、《消費(fèi)質(zhì)量報(bào)》、《四川法制報(bào)》、《成都報(bào)道》、華西手機(jī)報(bào)、《華西生活周報(bào)》、《川商雜志》、《新聞界》雜志等媒體均把握機(jī)遇，銳意創(chuàng)新，取得長足開展。

定位調(diào)整：強(qiáng)化“主流”

創(chuàng)新目的：深耕資源＋擴(kuò)展影響

摘要：當(dāng)今社會現(xiàn)代傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)代媒體教學(xué)具有生動、形象而不受時空條件限制等優(yōu)勢。選擇和使用現(xiàn)代媒體省時、有效并且能達(dá)到最佳教學(xué)效果。把現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)應(yīng)用在英語教學(xué)中也是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)應(yīng)用

當(dāng)今社會，現(xiàn)代傳播媒體迅猛發(fā)展。廣播、電視、計(jì)算機(jī)等已廣泛服務(wù)于社會、學(xué)校、家庭；當(dāng)今時代的人們生活、學(xué)習(xí)、工作在一個由現(xiàn)代媒體組合而成的社會大教育環(huán)境中。

而如今教學(xué)媒體日新月異，其現(xiàn)代化已成為一種勢不可擋的潮流。因而現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)的先進(jìn)性，直接影響著人類教育行為的方方面面，同時也促進(jìn)了教育技術(shù)的多維發(fā)展。

一、在英語課堂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代媒體技術(shù)非常有優(yōu)勢

(1)英語是一門語言科學(xué)，課文中以英美語言文化背景知識為主，語言點(diǎn)多，單詞量大，這就給學(xué)生的學(xué)習(xí)英語帶來了重重阻礙。因此不少學(xué)生感到英語難學(xué)，不敢開口說英語，更不用說用英語去交流了，對英語課常常是望而生畏。現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)集文字、圖形、聲音、動畫和視頻等多種技術(shù)于一體，能夠?qū)⒊橄蟮臇|西轉(zhuǎn)化為形象生動的畫面。且媒體資料的速度快、隨意性強(qiáng)，和時代聯(lián)系緊密，便于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。利用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)可引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角觀察和思考問題，不斷地了解社會，調(diào)整自我，提高自身素質(zhì)，使學(xué)生在興趣閱讀中，鞏固和內(nèi)化所學(xué)語言知識，實(shí)現(xiàn)自動化的語言應(yīng)用技能。

摘要：當(dāng)今社會現(xiàn)代傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)代媒體教學(xué)具有生動、形象而不受時空條件限制等優(yōu)勢。選擇和使用現(xiàn)代媒體省時、有效并且能達(dá)到最佳教學(xué)效果。把現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)應(yīng)用在英語教學(xué)中也是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)應(yīng)用

當(dāng)今社會，現(xiàn)代傳播媒體迅猛發(fā)展。廣播、電視、計(jì)算機(jī)等已廣泛服務(wù)于社會、學(xué)校、家庭；當(dāng)今時代的人們生活、學(xué)習(xí)、工作在一個由現(xiàn)代媒體組合而成的社會大教育環(huán)境中。

而如今教學(xué)媒體日新月異，其現(xiàn)代化已成為一種勢不可擋的潮流。因而現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)的先進(jìn)性，直接影響著人類教育行為的方方面面，同時也促進(jìn)了教育技術(shù)的多維發(fā)展。

一、在英語課堂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代媒體技術(shù)非常有優(yōu)勢

(1)英語是一門語言科學(xué)，課文中以英美語言文化背景知識為主，語言點(diǎn)多，單詞量大，這就給學(xué)生的學(xué)習(xí)英語帶來了重重阻礙。因此不少學(xué)生感到英語難學(xué)，不敢開口說英語，更不用說用英語去交流了，對英語課常常是望而生畏?，F(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)集文字、圖形、聲音、動畫和視頻等多種技術(shù)于一體，能夠?qū)⒊橄蟮臇|西轉(zhuǎn)化為形象生動的畫面。且媒體資料的速度快、隨意性強(qiáng)，和時代聯(lián)系緊密，便于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。利用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)可引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角觀察和思考問題，不斷地了解社會，調(diào)整自我，提高自身素質(zhì)，使學(xué)生在興趣閱讀中，鞏固和內(nèi)化所學(xué)語言知識，實(shí)現(xiàn)自動化的語言應(yīng)用技能。

文章摘要:現(xiàn)今，傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播方式發(fā)生了重大的改變，產(chǎn)生了現(xiàn)代藝術(shù)傳媒體系。其優(yōu)點(diǎn)是高速便捷，缺點(diǎn)是破壞了人們接受藝術(shù)獲得創(chuàng)作靈感的傳統(tǒng)途徑，使藝術(shù)品不可避免的失真，甚至制造出大量的劣質(zhì)復(fù)制品。因此我們應(yīng)該正確對待其利弊，利用現(xiàn)代藝術(shù)傳媒作為輔助，擺正人類自己在藝術(shù)發(fā)展史上的角色和地位，用現(xiàn)代傳媒捍衛(wèi)傳統(tǒng)的優(yōu)秀。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù)傳媒；傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作；反思

1何為真正藝術(shù)

藝術(shù)，藝術(shù)是藝術(shù)家的產(chǎn)物，傳達(dá)的是一種藝術(shù)家對人生、宇宙廣闊范圍和深遠(yuǎn)層面的體悟。每一件藝術(shù)作品都是一個特定生命個體與無限時空的靈與核的完美結(jié)合，是獨(dú)一無二的。它把精神層面上的虛無的東西用物藻敲麗實(shí)在的瓤表現(xiàn)出來，因此藝術(shù)思維的物態(tài)過程是幻化而不是生產(chǎn)，所以不可復(fù)制。然而，在如今社會進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技發(fā)達(dá)的狀況下，傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播方式發(fā)生了重大的改變，產(chǎn)生了高速便捷的現(xiàn)代化藝術(shù)傳媒體系。電視、網(wǎng)絡(luò)、圖文書籍在人們文化藝術(shù)生活當(dāng)中占有著越來越大的比重，它無情的破壞著人們接受藝術(shù)，獲得創(chuàng)作靈感的傳統(tǒng)途徑，不可避免的失真，甚至扭曲的制造大量藝術(shù)復(fù)制品，這很大程度上淡化了藝術(shù)創(chuàng)作的真韻，搗毀了藝術(shù)創(chuàng)作的圣殿，形成了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的廢墟。藝術(shù)復(fù)制品的大量出現(xiàn)使藝術(shù)品站在一個不倫不類的尷尬境地。因此藝術(shù)創(chuàng)作面對現(xiàn)代化的藝術(shù)傳媒迫切需要重建文明，制廢墟!

2復(fù)制對藝術(shù)教育造成的誤導(dǎo)

現(xiàn)代藝術(shù)傳媒對傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的侵害首當(dāng)其沖的就是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是藝術(shù)創(chuàng)作主體形成的主要來源。雖然近現(xiàn)代人普遍認(rèn)為死板的學(xué)院式教育禁錮了學(xué)生的天才和稟賦，但不可否定的是傳統(tǒng)學(xué)院式教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)態(tài)度，以及外界難得的與名家名作近距離接觸的機(jī)會，無疑是學(xué)習(xí)藝術(shù)的人必不可少的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)。但是在現(xiàn)代藝術(shù)傳媒日漸發(fā)達(dá)的今天，過去的藝術(shù)學(xué)院里那種直面大師作品的耳濡目染，與大家放手大膽的暢談，已經(jīng)少之又少了，取而代之的是各類造價昂貴的彩印教科書，多媒體圖片，枯燥講解和知識灌輸，孰不知那些音像的作品，所謂的對原作的真實(shí)的復(fù)寫早己喪失了原作的基本原貌。在藝術(shù)史學(xué)習(xí)中這是一個普遍的現(xiàn)象:幾部不同版本的美術(shù)史教材或相關(guān)讀物中同一作者的同一作品會出現(xiàn)多種不同的色彩效果。而原作只有一幅，那么原作的真實(shí)面貌到底是怎樣的呢?當(dāng)人們只是面對通過各種新媒體展示出的藝術(shù)作品時，往往對那已經(jīng)平面化了的作品，無論它被夸飾的如何偉大也無動于衷，只有當(dāng)他們真正站在一件經(jīng)過藝術(shù)家智慧或雙手締造的藝術(shù)品面前，把它最客觀最物質(zhì)的一面突顯在人們面前的時候，他們才會切身地領(lǐng)略到它堆積的色彩，多變的筆觸，磁性質(zhì)感的音符，舞動的清風(fēng)等等。這是任何復(fù)制品無法帶來的震撼，也是任何復(fù)制品無法給予的感動。復(fù)制品只能使靈魂的震撼被消解。正如本雅明在《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)品》中說的“:即使是對藝術(shù)品最完美無瑕的復(fù)制也仍然缺少一個要素:它在時光中的風(fēng)采，它在幸而問世的地方獨(dú)一無二的存在。藝術(shù)品這種獨(dú)一無二的存在決定了藝術(shù)品在其整個存在時期所需經(jīng)過的歷史……所有權(quán)的變更則取決于必須追溯到藝術(shù)品原作情形的傳統(tǒng)。”因此，只有復(fù)制品的藝術(shù)教育大大誤導(dǎo)和降低了高等藝術(shù)人才的輸出，進(jìn)而抑制了藝術(shù)創(chuàng)作的“新陳代謝”，打亂了藝術(shù)創(chuàng)作的“生態(tài)平衡”。

對于中職學(xué)生來說，學(xué)好英語是需要較好的教學(xué)指導(dǎo)以及耐心的講解。由于英語是一門比較枯燥的學(xué)科，在進(jìn)行教學(xué)的過程中，單一的教學(xué)方式以及學(xué)習(xí)解答，會降低學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)積極性。所以在教學(xué)的過程中，適當(dāng)?shù)亟栌枚嗝襟w等新時代的信息技術(shù)來輔助英語教學(xué)，能夠激發(fā)起學(xué)生對英語的喜愛，從而大大地提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化中職英語教學(xué)的效果。在以往的教學(xué)過程中，很多中職學(xué)生對英語這門學(xué)科是比較排斥的。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的出現(xiàn)的原因有三點(diǎn)。第一點(diǎn)是英語的理論知識比較深奧，而中職學(xué)生的英語知識儲備不足，導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)入中職學(xué)校之后會出現(xiàn)學(xué)習(xí)能力降低以及知識斷層，無法理解中職學(xué)校學(xué)習(xí)階段的英語知識。第二點(diǎn)是中職學(xué)生對于學(xué)習(xí)英語的理念觀不正確。很多中職學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)英語是無用的，并且是浪費(fèi)時間的一門功課。這種觀念的樹立會導(dǎo)致中職學(xué)生在課堂上松懈，不認(rèn)真聽講，并且不會配合教師完成英語的學(xué)習(xí)。這是導(dǎo)致中職英語教學(xué)效果大大降低的重要原因。第三點(diǎn)是教師的教學(xué)課堂沒有新穎的地方吸引學(xué)生，全部都是簡單的流水化的教學(xué)操作。中職學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，無法找到自己感興趣的地方去入手，從而選擇放棄學(xué)習(xí)英語。加強(qiáng)中職英語專業(yè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是十分必要的。中職學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)理論的知識，更要學(xué)習(xí)到如何去調(diào)控自己的行為，不僅是學(xué)習(xí)行為，還有自己的社會行為。在大學(xué)期間，中職學(xué)生能夠?qū)W會自我學(xué)習(xí)，同時學(xué)會調(diào)控自己的學(xué)習(xí)動機(jī)，那么在未來的發(fā)展中，是有益的。中職學(xué)生的自我學(xué)習(xí)系統(tǒng)的完善，以及對自我動機(jī)調(diào)控策略的了解，中職學(xué)生才能更好地去學(xué)習(xí)任何知識。因此在大學(xué)期間，中職學(xué)生的英語自主學(xué)習(xí)系統(tǒng)的培養(yǎng)是必須的，不僅需要教師對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的監(jiān)督，更多的是中職學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過程中，能夠進(jìn)行自主學(xué)習(xí)評價，以及自主學(xué)習(xí)監(jiān)督。教師可以在教學(xué)時，結(jié)合有趣的教學(xué)方式以及教學(xué)素材，同時能夠鼓勵中職學(xué)生去學(xué)習(xí)英語，以及去讓中職學(xué)生明白自己學(xué)習(xí)英語的重要性，英語學(xué)習(xí)不僅僅是在大學(xué)期間完成自己的科目考試，更多的是學(xué)會一門語言，能夠?yàn)樽约阂院蟮陌l(fā)展提供更多的可能性，這種意識性得到觀念，是需要教師去引導(dǎo)中職學(xué)生去思考的。在中職學(xué)生有了學(xué)習(xí)英語的興趣之后，再來結(jié)合現(xiàn)代傳媒信息技術(shù)的應(yīng)用來完善中職學(xué)生英語教育。

1現(xiàn)代傳媒信息技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢

1.1增加學(xué)生對抽象的英語概念的理解

信息技術(shù)的教學(xué)在很大程度上是可以解決目前中職英語教學(xué)中所存在的問題。首先，信息技術(shù)可以提供多種教學(xué)輔助方式，比如提供多媒體技術(shù)。教師借助多媒體播放英語模型的結(jié)構(gòu)，全面地展示給學(xué)生關(guān)于英語的抽象的知識。因?yàn)楸容^抽象的英語知識的理解，一般需要學(xué)生擁有和知識相匹配的邏輯思維能力和想象力。教師可以借助信息技術(shù)教學(xué)，讓原本很抽象的英語概念具體化，視覺化，這是有助于中職學(xué)生去深入了解和學(xué)習(xí)英語知識的，并且不會因?yàn)槌橄蟮闹R而選擇逃避學(xué)習(xí)。為了解決現(xiàn)狀，需要從教學(xué)模式入手去運(yùn)用信息技術(shù)，提煉出學(xué)生能夠適應(yīng)且教學(xué)效果較好的教學(xué)模式，讓中職學(xué)生更好地理解英語的抽象概念，這樣才能讓中職學(xué)生將所學(xué)的知識運(yùn)用到生活中，并且能夠解決實(shí)際的生活問題。在自主學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，中職學(xué)生對其自身的自我評價是很重要的。當(dāng)自我評價比較高的時候，中職學(xué)生會有很大的激情去學(xué)習(xí)英語，但是也有消極的影響，自我評價過于高，一旦中職學(xué)生自己的英語學(xué)習(xí)過程中，遇見學(xué)習(xí)困難或者疑惑時，自己會產(chǎn)生自我否定的心態(tài)，因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)沒有達(dá)到自己的期望。但是自我評價過于低，也會產(chǎn)生懈怠的心態(tài)，因此自己評價要適中且是積極的，正向的，只有這樣，中職學(xué)生在英語自我學(xué)習(xí)過程中，才能夠積極地面對學(xué)習(xí)過程中所遇見的問題，同時能夠積極樂觀地去鼓勵自己繼續(xù)學(xué)習(xí)英語，這是一個良心的循環(huán)，一旦自我評價適中，這種良性循環(huán)就起作用了。在自我學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，自我監(jiān)督也是很重要的。自主學(xué)習(xí)的意思就是自己學(xué)習(xí)，是沒有教師或者其他人來監(jiān)督的，因此自我的監(jiān)督是必須的，只有自己能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)過程進(jìn)行監(jiān)督，才能夠發(fā)現(xiàn)自身的自主學(xué)習(xí)的問題，然后再來改正。

1.2借助現(xiàn)代傳媒信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)環(huán)境激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

中職學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)英語，能夠?qū)W習(xí)到很多方面的知識，而知識的學(xué)習(xí)是需要教師與學(xué)生共同的努力才能夠持續(xù)地發(fā)揮作用，才能讓學(xué)生充分地吸收所教學(xué)的知識。為了達(dá)到較好的英語教學(xué)的效果，需要發(fā)揮教學(xué)環(huán)境的作用。在英語教學(xué)過程中，教師要講解課程中所涉及到的相關(guān)的知識，要著重講解學(xué)習(xí)該知識點(diǎn)的重點(diǎn)以及難點(diǎn)，將難以理解的問題進(jìn)行多方面地講解，以便于學(xué)生進(jìn)行理解，同時要把理論的枯燥的知識通過通熟易懂的講解方式來傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在輕松而有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，既能學(xué)習(xí)到相關(guān)的知識，又能夠保持學(xué)習(xí)的興趣，從而促進(jìn)英語教學(xué)的水平。而信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。運(yùn)用信息技術(shù)能夠?yàn)橹新殞W(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，利用豐富的教學(xué)內(nèi)容和新穎的教學(xué)方式，能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。