導(dǎo)語：現(xiàn)代藝術(shù)傳媒對傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的損害一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

文章摘要:現(xiàn)今，傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播方式發(fā)生了重大的改變，產(chǎn)生了現(xiàn)代藝術(shù)傳媒體系。其優(yōu)點(diǎn)是高速便捷，缺點(diǎn)是破壞了人們接受藝術(shù)獲得創(chuàng)作靈感的傳統(tǒng)途徑，使藝術(shù)品不可避免的失真，甚至制造出大量的劣質(zhì)復(fù)制品。因此我們應(yīng)該正確對待其利弊，利用現(xiàn)代藝術(shù)傳媒作為輔助，擺正人類自己在藝術(shù)發(fā)展史上的角色和地位，用現(xiàn)代傳媒捍衛(wèi)傳統(tǒng)的優(yōu)秀。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù)傳媒；傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作；反思

1何為真正藝術(shù)

藝術(shù)，藝術(shù)是藝術(shù)家的產(chǎn)物，傳達(dá)的是一種藝術(shù)家對人生、宇宙廣闊范圍和深遠(yuǎn)層面的體悟。每一件藝術(shù)作品都是一個特定生命個體與無限時空的靈與核的完美結(jié)合，是獨(dú)一無二的。它把精神層面上的虛無的東西用物藻敲麗實在的瓤表現(xiàn)出來，因此藝術(shù)思維的物態(tài)過程是幻化而不是生產(chǎn)，所以不可復(fù)制。然而，在如今社會進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技發(fā)達(dá)的狀況下，傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播方式發(fā)生了重大的改變，產(chǎn)生了高速便捷的現(xiàn)代化藝術(shù)傳媒體系。電視、網(wǎng)絡(luò)、圖文書籍在人們文化藝術(shù)生活當(dāng)中占有著越來越大的比重，它無情的破壞著人們接受藝術(shù)，獲得創(chuàng)作靈感的傳統(tǒng)途徑，不可避免的失真，甚至扭曲的制造大量藝術(shù)復(fù)制品，這很大程度上淡化了藝術(shù)創(chuàng)作的真韻，搗毀了藝術(shù)創(chuàng)作的圣殿，形成了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的廢墟。藝術(shù)復(fù)制品的大量出現(xiàn)使藝術(shù)品站在一個不倫不類的尷尬境地。因此藝術(shù)創(chuàng)作面對現(xiàn)代化的藝術(shù)傳媒迫切需要重建文明，制廢墟!

2復(fù)制對藝術(shù)教育造成的誤導(dǎo)

現(xiàn)代藝術(shù)傳媒對傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的侵害首當(dāng)其沖的就是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是藝術(shù)創(chuàng)作主體形成的主要來源。雖然近現(xiàn)代人普遍認(rèn)為死板的學(xué)院式教育禁錮了學(xué)生的天才和稟賦，但不可否定的是傳統(tǒng)學(xué)院式教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)態(tài)度，以及外界難得的與名家名作近距離接觸的機(jī)會，無疑是學(xué)習(xí)藝術(shù)的人必不可少的基礎(chǔ)和經(jīng)驗。但是在現(xiàn)代藝術(shù)傳媒日漸發(fā)達(dá)的今天，過去的藝術(shù)學(xué)院里那種直面大師作品的耳濡目染，與大家放手大膽的暢談，已經(jīng)少之又少了，取而代之的是各類造價昂貴的彩印教科書，多媒體圖片，枯燥講解和知識灌輸，孰不知那些音像的作品，所謂的對原作的真實的復(fù)寫早己喪失了原作的基本原貌。在藝術(shù)史學(xué)習(xí)中這是一個普遍的現(xiàn)象:幾部不同版本的美術(shù)史教材或相關(guān)讀物中同一作者的同一作品會出現(xiàn)多種不同的色彩效果。而原作只有一幅，那么原作的真實面貌到底是怎樣的呢?當(dāng)人們只是面對通過各種新媒體展示出的藝術(shù)作品時，往往對那已經(jīng)平面化了的作品，無論它被夸飾的如何偉大也無動于衷，只有當(dāng)他們真正站在一件經(jīng)過藝術(shù)家智慧或雙手締造的藝術(shù)品面前，把它最客觀最物質(zhì)的一面突顯在人們面前的時候，他們才會切身地領(lǐng)略到它堆積的色彩，多變的筆觸，磁性質(zhì)感的音符，舞動的清風(fēng)等等。這是任何復(fù)制品無法帶來的震撼，也是任何復(fù)制品無法給予的感動。復(fù)制品只能使靈魂的震撼被消解。正如本雅明在《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)品》中說的“:即使是對藝術(shù)品最完美無瑕的復(fù)制也仍然缺少一個要素:它在時光中的風(fēng)采，它在幸而問世的地方獨(dú)一無二的存在。藝術(shù)品這種獨(dú)一無二的存在決定了藝術(shù)品在其整個存在時期所需經(jīng)過的歷史……所有權(quán)的變更則取決于必須追溯到藝術(shù)品原作情形的傳統(tǒng)?！币虼?，只有復(fù)制品的藝術(shù)教育大大誤導(dǎo)和降低了高等藝術(shù)人才的輸出，進(jìn)而抑制了藝術(shù)創(chuàng)作的“新陳代謝”，打亂了藝術(shù)創(chuàng)作的“生態(tài)平衡”。

3藝術(shù)創(chuàng)作取向和價值被“錢權(quán)化”

在教育領(lǐng)域，現(xiàn)代化的藝術(shù)傳媒利用強(qiáng)勢媒體的權(quán)威效應(yīng)壓迫和操縱了原本自然流變的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程，其表現(xiàn)在藝術(shù)發(fā)展的方向和藝術(shù)發(fā)展的價值上，進(jìn)而影響了藝術(shù)創(chuàng)作的選擇。在藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展方向上，它把藝術(shù)拉出藝術(shù)的軌道，強(qiáng)使創(chuàng)作者機(jī)械地制作出為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)的東西，如“蘭亭論爭”中諸多名家為政治目的需要所寫的宣稱《蘭亭序》非王羲之作品的文章。此時，藝術(shù)創(chuàng)作不再稱其為藝術(shù)創(chuàng)作，也不是藝術(shù)誕生的新生命，而變成一種藝術(shù)的異化，藝術(shù)的怪胎!在藝術(shù)發(fā)展的價值上，它給美和丑下了硬性規(guī)定，比如現(xiàn)在媒體大肆宣揚(yáng)的藝術(shù)品拍賣會，把原本事關(guān)歷史見證和文化價值的藝術(shù)品金錢化，進(jìn)而炒作的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，主要注意力并沒有放在藝術(shù)品真正的藝術(shù)價值上，而是過分看重市場成交價的高低?？梢?，由于個人審美取向和財力引起的藝術(shù)品成交價格的高低會帶給民眾一種錯覺，使其在潛意識當(dāng)中形成以價格高低對藝術(shù)品優(yōu)劣進(jìn)行判定，而這種大眾審美傾向的形成又導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作者“趨利避害”的心理，違背自己藝術(shù)創(chuàng)作的自由意愿，迎合市場的口味，這樣的口味很大可能是由金錢和權(quán)利決定的，并以此為主導(dǎo)創(chuàng)作出粗鄙低俗的仿制品。類似于現(xiàn)今全國大量良蕎不齊的收藏類電視節(jié)目，把文物鑒定公眾化、市場化，結(jié)果引起制假販假活動更加猖撅等等，此類現(xiàn)象已經(jīng)成為令藝術(shù)界頗感頭疼但又必須面對和整頓的問題。這恰恰說明了現(xiàn)代藝術(shù)傳媒正在掀起一波“公眾文化”的浪潮，它把高高在上的藝術(shù)拉下馬，引誘藝術(shù)的純粹和世俗的功利聯(lián)姻，異化藝術(shù)創(chuàng)作，造成藝術(shù)創(chuàng)作工業(yè)化、商業(yè)化，乃至沙漠化!

4藝術(shù)受眾再創(chuàng)造過程中“變節(jié)、失品”

另外，現(xiàn)代藝術(shù)傳媒的出現(xiàn)和擴(kuò)張不但損壞了藝術(shù)創(chuàng)作原有的穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)，也影響了受眾對藝術(shù)品的再創(chuàng)造過程。優(yōu)秀的藝術(shù)品之所以能夠千百年流傳下來，并不只是依靠創(chuàng)作者超凡的技巧和那個久遠(yuǎn)的年代被灌注進(jìn)作品的情欲觀念，也要依靠世代接受者在欣賞品讀的過程中，把當(dāng)代的體驗與作品既定的形式與內(nèi)容相結(jié)合，從而產(chǎn)生嶄新的藝術(shù)品，盡管這樣的藝術(shù)品只存在于接受者的心靈層面，而并非在物質(zhì)上對原作有任何改動。由此，藝術(shù)作品在歷史長河中乘風(fēng)破浪、留存至今，完全以一種經(jīng)過成千上萬次再創(chuàng)作的藝術(shù)積淀顯示其多樣豐富的價值。而現(xiàn)代化傳播媒介的產(chǎn)生對藝術(shù)活動的直接參與和間接滲透，使得人們輕易聽信媒體的一面之詞，大大壓縮了人們對藝術(shù)品欣賞和品評所需的正常的文化積淀，導(dǎo)致對藝術(shù)品作出客觀評價的時間嚴(yán)重縮短且言論膚淺。所謂“末蓋棺已定論”的現(xiàn)象比比皆是，往往出現(xiàn)輕率、不負(fù)責(zé)任和趨附某些“大家言論”的藝術(shù)評論，誘導(dǎo)下一級受眾對藝術(shù)品產(chǎn)生誤解，甚至消磨掉了其獨(dú)立思考的欲望和能力，其結(jié)果自然是底蘊(yùn)不足而娛樂色彩過于濃郁。長此以往，藝術(shù)創(chuàng)作鏈條中的重要環(huán)節(jié)必然薄弱無力，形成惡性循環(huán)。在傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播模式下，人們是以一種相對緩慢平和的深沉之心去品評一件藝術(shù)作品的，而如今在現(xiàn)代藝術(shù)傳媒的帶動下，人們看待藝術(shù)的心境突顯著虛華和浮躁之風(fēng)。傳統(tǒng)藝術(shù)在傳播過程中是欣賞和再創(chuàng)作的深化、凈化，相當(dāng)于生物進(jìn)化過程的“優(yōu)勝劣汰”，而今天的傳播形式就像是一浪突如其來的沖擊波，在接受者的心理結(jié)構(gòu)與藝術(shù)品未能達(dá)到同構(gòu)狀態(tài)時，席卷著受眾雜亂無章的審美秩序，在如此心理機(jī)制指導(dǎo)下，再創(chuàng)作出來的產(chǎn)品必定“先天不足”，違背藝術(shù)創(chuàng)造“優(yōu)生優(yōu)育”的基本繁衍原則和優(yōu)良傳統(tǒng)，這樣下去我們很難保持藝術(shù)家族“人丁興旺，繁榮富強(qiáng)”。

5現(xiàn)代藝術(shù)帶來的反思

在現(xiàn)代藝術(shù)傳播媒體的強(qiáng)大攻勢下還存在著其他諸多問題，需要擺正心態(tài)和立場加以協(xié)調(diào)整頓，并使其合理化，但這些出現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中的問題不應(yīng)該全歸罪于現(xiàn)代藝術(shù)傳媒一方，這其中也包括了藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的必然趨勢。所有的問題都應(yīng)該辯證的看待，現(xiàn)代藝術(shù)傳媒在我們現(xiàn)今社會中亦扮演著不可或缺的角色，它的方便、快捷、廣泛為藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新提供著良好的工具和機(jī)遇?，F(xiàn)代藝術(shù)傳媒允許復(fù)制品在觀者或聽者自己的特殊場合與它見面，在此過程中，復(fù)制技術(shù)在一定程度上又一次使被復(fù)制對象恢復(fù)了活力。其社會意義尤其是積極的一面也是不可否認(rèn)的。因此現(xiàn)代藝術(shù)傳媒并不是萬惡不赦的罪人，但它在被夸大和依賴的今天有待我們清醒對待和認(rèn)真修正。在現(xiàn)代社會中“不僅藝術(shù)家而且觀眾都對當(dāng)代藝術(shù)有著比藝術(shù)更多的期望，藝術(shù)已不再為藝術(shù)自身，而更多的要為社會，為人或在心理意義上為自己。藝術(shù)不再僅僅是文化行為，越來越多的情況下還是社會行為，藝術(shù)不只要創(chuàng)造藝術(shù)史，而且參與著創(chuàng)造社會史。”在這里，我們應(yīng)該修改的不是社會歷史和科技進(jìn)步的現(xiàn)實，而應(yīng)該是如何對待其利弊的態(tài)度；我們抵制的是藝術(shù)創(chuàng)造的廢墟，但也期望有新鮮血液的注入流動；我們應(yīng)該利用現(xiàn)代藝術(shù)傳媒作為輔助，卻不能使其成為藝術(shù)創(chuàng)造的主導(dǎo)。說到底，我們要做的是擺正人類自己在藝術(shù)發(fā)展史上的角色和地位，用現(xiàn)代傳媒捍衛(wèi)傳統(tǒng)的優(yōu)秀!

作者:王紅燕 單位:安陽師范學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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