《名人傳》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.

黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.

董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.

群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng).

再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了,最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)名人傳的一些認(rèn)識(shí)和看法.

在《名人傳》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫(xiě)成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.

《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒(méi)有拘泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒(méi)有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說(shuō)是為我們譜寫(xiě)了另一闋“英雄交響曲”。

早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣大讀者的喜愛(ài)。二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。傅雷先生說(shuō)，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”

那么，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ?。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。

《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

譯林出版社新出版的《名人傳》在尊重傅雷先生原譯的基礎(chǔ)上，校訂了舊版本的排印錯(cuò)誤，對(duì)一些常見(jiàn)的人名和地名采用了現(xiàn)行譯法，原來(lái)夾在文中未譯的一些外文人名和地名也盡可能地補(bǔ)譯成了中文，這是為今天的讀者做了一件好事，使他們能夠更方便、更好地閱讀這部作品。

《名人傳》是由羅曼羅蘭的《米開(kāi)朗琪羅傳》，《托爾斯泰傳》和《貝多芬傳》組成的。

傳記里的三人，雖然一是雕塑家和畫(huà)家，一是小說(shuō)家，一是音樂(lè)家，但各有個(gè)的施展舞臺(tái)和園地。三部傳記都著重記錄了偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真善美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。他們有的遭遇悲慘，有的內(nèi)心矛盾，有的被病痛折磨，沉重的苦惱，幾乎窒息了，幾乎被毀滅了理智。

然而，他們卻憑借著對(duì)人類的愛(ài)與信心，堅(jiān)持著自己艱苦的歷程。

孟子道：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵组_(kāi)朗琪羅，托爾斯泰和貝多芬就是最好的證明。

貝多芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！彼龅搅?，他用自己的一生去證明了這句話。

在翡冷翠的國(guó)家美術(shù)館中，由一座為米開(kāi)朗琪羅成為《勝利者》的百石雕像。這幅英雄的惶惑之像，這個(gè)折了翅翼的勝利之神，在米開(kāi)朗琪羅全部作品中是永留在工作室中的唯一的作品?！仁敲组_(kāi)朗琪羅自己。既是他全生涯的象征。

教學(xué)目標(biāo)：

1．掌握序言的文體知識(shí)。

2．正確理解課文中重點(diǎn)語(yǔ)句的含義。

3．明確作者寫(xiě)作《名人傳》的目的，學(xué)習(xí)名人們不畏困苦，自強(qiáng)不息的精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．羅曼·羅蘭寫(xiě)作《名人傳》的目的。

翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息。”

顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。在羅曼·羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無(wú)形物的抗?fàn)帯Ｔ谕灰灾兴€說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人?！彼蔷o緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰。

他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫(xiě)道：

“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界；他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)，好似他用那句豪語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來(lái)歡迎?！贝_實(shí)，“用痛苦換來(lái)歡樂(lè)”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持著貝多芬？是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣！正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過(guò)了人生的無(wú)數(shù)個(gè)痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對(duì)人生最清醒的領(lǐng)悟。

如果說(shuō)《貝多芬傳》是英雄主義的號(hào)召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。

我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希•馮•貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的.人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng).父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器.當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上:他失去了最親愛(ài)的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫(xiě)信向朋友哭訴.

苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師.后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨.慢慢地，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫(xiě)信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫(xiě)的.

人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛(ài)情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另--種痛苦.

不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過(guò)音樂(lè).要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!

生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的:他渴望治愈,他渴求愛(ài)情;他充滿著希望.也許現(xiàn)在你的成績(jī)是差了點(diǎn),但這并不代表以后你依然是這樣.一定要相信自己的實(shí)力,對(duì)自己要有信心.

貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?最終成為名人，同樣,我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生.貝多芬在寫(xiě)給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò):“只有道德才能使人幸福,而不是金錢.”

摘要：司馬遷傳記史學(xué)觀念的基本點(diǎn)是將事與人、文與史在歷史觀念的基礎(chǔ)上有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，較好地處理了歷史與文學(xué)的關(guān)系，表現(xiàn)了司馬遷發(fā)達(dá)的史傳真實(shí)觀念；而普魯塔克的《名人傳》則徘徊于人與事、歷史與文學(xué)之間，表現(xiàn)出將事與人、歷史與文學(xué)相對(duì)立的趨向。對(duì)兩者傳記史學(xué)真實(shí)觀念的比較研究表明，司馬遷在歷史的基礎(chǔ)上將歷史與文學(xué)加以統(tǒng)一的真實(shí)觀對(duì)于現(xiàn)代的歷史研究和傳記史學(xué)研究具有重要的啟示和意義。

關(guān)鍵詞：司馬遷；《史記》；傳記史學(xué)；普魯塔克；《希臘羅馬名人傳》

中圖分類號(hào)：K062文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672－4283(2008)05－0070－07

收稿日期：2008－05－15

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(08XSS001)

作者簡(jiǎn)介：王成軍(1960—),男,陜西西安市人,歷史學(xué)博士，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授。

加強(qiáng)名著閱讀的指導(dǎo)，這不僅是鍛煉學(xué)生閱讀理解能力的方法，也是豐富學(xué)生語(yǔ)言積累、促進(jìn)學(xué)生作文能力提升的途徑。進(jìn)入初中后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多閱讀經(jīng)典名著，拓展和延伸學(xué)生的課外閱讀范圍。這樣，學(xué)生就有機(jī)會(huì)接觸大量?jī)?yōu)質(zhì)的文學(xué)作品，可以拓寬眼界，培養(yǎng)語(yǔ)感。為了更好地提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，教師還可以基于名著閱讀設(shè)計(jì)一些相關(guān)的作文訓(xùn)練，讓學(xué)生可以對(duì)讀過(guò)的作品留下更深刻的學(xué)習(xí)印象，并且能夠多學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)典作品優(yōu)質(zhì)的寫(xiě)作方法和技巧。隨著這類作文訓(xùn)練的不斷增多，學(xué)生的寫(xiě)作能力會(huì)得到明顯提升，學(xué)生整體的學(xué)科素養(yǎng)也會(huì)得到有效提升。

一、拓寬學(xué)生拓展名著閱讀

從實(shí)際情況來(lái)看，初中生還沒(méi)有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，學(xué)生的閱讀興趣也有待激發(fā)和培養(yǎng)。初中學(xué)生接觸到的名著十分有限，閱讀經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致很多學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)找不到合適的寫(xiě)作素材。為了提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀優(yōu)質(zhì)的作品，不斷拓展學(xué)生的閱讀范圍。為了鼓勵(lì)學(xué)生閱讀，并使他們能夠體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些相對(duì)簡(jiǎn)單、趣味性較強(qiáng)的作品，使學(xué)生感受到名著的魅力。隨著學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富以及學(xué)生自主閱讀能力的不斷加強(qiáng)，教師再鼓勵(lì)學(xué)生閱讀大部頭的、難度更高的作品。這種循序漸進(jìn)的教學(xué)推進(jìn)方式更貼合學(xué)生的實(shí)際情況，學(xué)生更容易適應(yīng)這個(gè)過(guò)程，持續(xù)閱讀經(jīng)典作品，并在這個(gè)過(guò)程中獲得豐富的知識(shí)。名著是文學(xué)歷史上的璀璨明珠，是人類智慧的集中體現(xiàn)，同時(shí)是傳播科學(xué)文化知識(shí)的載體。語(yǔ)文課本中不少單元都設(shè)置了《名著導(dǎo)讀》的學(xué)習(xí)任務(wù)，教師可以先讓學(xué)生閱讀課本推薦的作品，在此基礎(chǔ)上，再給學(xué)生介紹一些課本中沒(méi)有的經(jīng)典作品，如《西游記》《簡(jiǎn)·愛(ài)》《格列佛游記》等。學(xué)生在閱讀時(shí)不會(huì)產(chǎn)生太多理解障礙，并且這些作品情節(jié)生動(dòng)有趣，能夠吸引學(xué)生的注意力。教師給學(xué)生推薦這些名著，能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，豐富學(xué)生的素材積累。因此教師要在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，組織學(xué)生閱讀名著，不斷提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)名著閱讀掌握更多寫(xiě)作技巧與寫(xiě)作方法，達(dá)到提高學(xué)生寫(xiě)作能力的目的。

二、閱讀經(jīng)典名著，寫(xiě)讀后感

學(xué)生閱讀名著之所以比閱讀普通文章收獲更多，原因在于名著融入了更多優(yōu)質(zhì)的寫(xiě)作手法，且思想性更強(qiáng)，會(huì)引發(fā)學(xué)生更多思考，并給學(xué)生一些重要的啟示。為了加深學(xué)生對(duì)作品的理解和感悟，提升學(xué)生的思維能力和思維品質(zhì)，教師可以組織學(xué)生寫(xiě)讀后感。要想寫(xiě)好讀后感，需真正讀懂作品，理解作品內(nèi)涵，把握作品的主題。同時(shí)，還要認(rèn)真揣摩作品內(nèi)容，形成自己的獨(dú)到見(jiàn)解，并將這些內(nèi)容融入寫(xiě)作，這樣才能寫(xiě)出質(zhì)量更高的讀后感。教師可以給學(xué)生推薦一些有代表性的書(shū)目，在學(xué)生閱讀以后組織學(xué)生交流討論，分享彼此的閱讀感受，促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作思維的形成。有了這個(gè)基礎(chǔ)以后，再讓學(xué)生寫(xiě)讀后感，學(xué)生可以保持清晰的思維，寫(xiě)作的方向也會(huì)更加明確。在教學(xué)“學(xué)寫(xiě)讀后感”時(shí)，教師便可以以“《名人傳》讀后感”為題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練?？紤]到學(xué)生文學(xué)感悟力不盡相同，加之《名人傳》內(nèi)容豐富，教師可以讓學(xué)生以他們感興趣的名人及其事跡為切入點(diǎn)寫(xiě)作，確保學(xué)生有情可抒、有話可說(shuō)，變被動(dòng)寫(xiě)作為主動(dòng)寫(xiě)作，提高學(xué)生的寫(xiě)作自主性。為了避免學(xué)生找不到寫(xiě)作方向，教師可以讓學(xué)生在寫(xiě)作前先進(jìn)行小組討論，談一談自己最有感觸的名人事跡，分享自己的閱讀感受和思考，借助這個(gè)過(guò)程幫助學(xué)生理清寫(xiě)作思維。通過(guò)寫(xiě)讀后感，學(xué)生可以向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)，加深閱讀感受和體驗(yàn)，將讀到的內(nèi)容真正內(nèi)化成自己的知識(shí)。

三、設(shè)計(jì)科學(xué)合理的讀寫(xiě)結(jié)合訓(xùn)練

一、加強(qiáng)閱讀，樹(shù)立人生目標(biāo)

學(xué)生在語(yǔ)文中找到自信以后，我們要讓這種自信真正地激勵(lì)學(xué)生的言行，我們不僅要找機(jī)會(huì)關(guān)心他們，和他們談話激勵(lì)他們，更要幫助他們養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，從閱讀的效果上來(lái)長(zhǎng)期影響著他們。通過(guò)學(xué)生的閱讀，幫助他們?cè)陂喿x中品味人生，讓學(xué)生通過(guò)閱讀不僅了解世界和思考世界，還讓自己心靈自我觀照，通過(guò)閱讀來(lái)反芻自我、提升自我，從而養(yǎng)成內(nèi)省和深思的習(xí)慣。如果我們語(yǔ)文老師能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，推薦一些書(shū)給學(xué)生閱讀，并在學(xué)生閱讀過(guò)后和學(xué)生交流讀書(shū)心得，這樣學(xué)生的讀書(shū)的積極性會(huì)更高，學(xué)生的效率也因?yàn)槲覀兝蠋煹恼嫘恼\(chéng)意的交流而變得更高。在交流中，老師可以幫助學(xué)生進(jìn)一步鞏固自己的人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立自己的人生目標(biāo)。比如，推薦學(xué)生閱讀一些名人傳，讓學(xué)生閱讀過(guò)后感觸到很多成功人士都是經(jīng)歷挫折后，經(jīng)過(guò)自己的不懈努力后才實(shí)現(xiàn)自己人生的目標(biāo)，從而讓學(xué)生明確要實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大理想，就必須經(jīng)過(guò)自己的辛勤付出，在成功的背后必須付出汗水和辛勞。

二、巧用課文，激發(fā)豪情壯志

語(yǔ)文課本中也有很多課文是激情豪邁的，文章所表達(dá)的情感和思想可以引領(lǐng)我們?nèi)ゼぐl(fā)學(xué)生的豪情壯志。在教學(xué)中，巧妙的滲透文章所要表達(dá)的情感，并讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、朗誦等方式，感受其中的情感，盡可能達(dá)到身臨其境的感覺(jué)，讓學(xué)生重新找到自己內(nèi)心深處的激情，讓這種激情再次震撼他們的心靈，刺激他們每一根神經(jīng)，讓他們重新找到人生的目標(biāo)。如在學(xué)習(xí)課文《念奴嬌•赤壁懷古》的時(shí)候，我們不僅要讓學(xué)生在詞中感受到古戰(zhàn)場(chǎng)的雄奇景觀，更要體驗(yàn)作者贊一代儒將周瑜的豐功偉績(jī)，抒發(fā)作者個(gè)人的貶謫失意、功業(yè)無(wú)成的感慨，最終要讓學(xué)生通過(guò)視頻感化、朗誦渲染等，真正體驗(yàn)到“人生如夢(mèng)”使作者迅速?gòu)你皭澥б庵信沤獬鰜?lái)，表達(dá)作者蘇軾特有的曠達(dá)灑脫情懷，激勵(lì)學(xué)生不要因?yàn)樽约荷下毿Ｇ暗膶W(xué)習(xí)成績(jī)不夠理想而失去學(xué)習(xí)奮斗的信心，讓蘇軾的豪邁激情激勵(lì)學(xué)生。其實(shí)書(shū)本中有很多這樣的文章，關(guān)鍵是要我們教師善于利用教材，并將可以開(kāi)放的情感、態(tài)度、價(jià)值觀在課堂中滲透和升華，讓學(xué)生收獲更多有利于激發(fā)自己豪情壯志的情感收獲。

三、細(xì)化情感，完善情感世界

學(xué)生能在老師的幫助下，樹(shù)立信心，找到人生目標(biāo)，并能為了自己的人生目標(biāo)而努力，這時(shí)作為老師的我們還應(yīng)該做一個(gè)非常重要的工作，就是幫助學(xué)生陶冶情操，細(xì)化情感。因?yàn)閷?duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的理想，單靠勤奮努力是不夠的，還要有良好的心理素質(zhì)，堅(jiān)定的意志力，科學(xué)的努力方法，那樣才能促使學(xué)生達(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想。那么這個(gè)時(shí)候我們就應(yīng)該從情感中引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用語(yǔ)言文字等方式來(lái)激勵(lì)自己、反思自己。比如學(xué)生在取得一定的成績(jī)和進(jìn)步后，我們讓學(xué)生用文字總結(jié)出自己進(jìn)步的原因，不僅能提高學(xué)生文字表達(dá)情感態(tài)度的能力，還能提升學(xué)生自我反思、自我總結(jié)的能力，真正提高了學(xué)生挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我的實(shí)力。細(xì)化情感的方法還有很多，比如引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)日記，寫(xiě)QQ日志，寫(xiě)微博等等，也可以讓學(xué)生多與自己的知己交流自己的情感世界，自己的人生觀、價(jià)值觀，讓朋友、長(zhǎng)輩、老師等人一起幫助他走向成熟，邁向成功。我們職業(yè)教育的語(yǔ)文教學(xué)不能僅僅局限于課文所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，更要根據(jù)學(xué)生的心理、生理等多方面特征，以學(xué)生為本，切實(shí)提升學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的人生觀、價(jià)值觀，最終幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。這是職業(yè)教育的目標(biāo)，對(duì)職教學(xué)生而言，這也是極大的收獲。

成長(zhǎng)過(guò)程中受無(wú)處不在懂得感恩的人，愛(ài)的基礎(chǔ)。成就精彩人生的人，才是讓我名著閱讀成長(zhǎng)，名著閱讀中懂得關(guān)愛(ài)，成就屬于我這一代的人生歷史。

站在樓上，臨近中考。透過(guò)窗戶可見(jiàn)初三教學(xué)樓前人頭攢動(dòng)，大都是來(lái)為自己的孩子送考的那一雙飽含焦慮的眼睛，充滿期盼的眼神，扣動(dòng)我心弦。

躋身于文學(xué)藝術(shù)界的三位偉人成長(zhǎng)的過(guò)程，曾讀過(guò)羅曼·羅蘭著的名人傳》那是描寫(xiě)在世界上頗貞盛名。成功的途名以及那悲慘的命運(yùn)。那似乎對(duì)我訴說(shuō)著什么，生活與我如今的生活形成鮮明的對(duì)比。

父親是一個(gè)愚蠢而嗜酒如命的男高音歌手，貝多芬生于一所位于科隆附近的波恩的破尾子的樓上。母親也只是一個(gè)廚子的女兒。童年不像是玻璃球，爬樹(shù)掏鳥(niǎo)窩，踢足球長(zhǎng)大的從未享受過(guò)家庭的溫暖。父親的虛榮心使他盡受暴力，整天坐在鋼琴面前。人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一次慘烈而殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)。也許，記憶中父母視我如掌上明珠、家中皇帝，別說(shuō)動(dòng)手打我就連罵我一句也舍不得吧！

飯來(lái)張口，而這當(dāng)我遇到困難就撲向父母的懷中傾訴。衣來(lái)伸手，撒嬌讓父母買衣服、零食或給零花錢的時(shí)候，貝多芬就開(kāi)始為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題操心。十七歲那年，成了家庭的支柱，擔(dān)負(fù)著教育兩個(gè)兄弟的重任。呢？父母在外風(fēng)餐露宿，早起晚歸。省吃儉用為的只是給你多買一件衣服；粗茶淡飯，為的只是給你優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)我拿著父母的血汗錢進(jìn)入網(wǎng)吧，亂買零食，去玩臺(tái)球，否有些與愧疚；當(dāng)我花著父母辛苦攢的錢讀書(shū)，但成績(jī)都跌落谷底，毫無(wú)起色時(shí)，否有一絲愧疚之感，父母給我創(chuàng)造條件，為我幸苦勞作，為我挑憂解難，也是否應(yīng)感激他呢？滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，盡管父母不奢求我什么，但我至少也應(yīng)該為他做些什么。

一杯深厚；父母累時(shí)，父母下班后。一次按摩；父母憂時(shí)，一句安慰。事不在小，生于心意。父母不可虛情假意，信誓旦旦，長(zhǎng)大后，給您買房買車…父母不可甜言密語(yǔ)，長(zhǎng)大后把工資的50%交給您…父母可以是實(shí)際行動(dòng)。時(shí)間也不容等待。