一、問(wèn)題的提出

當(dāng)前，廣東高職美術(shù)教育課程設(shè)置與基礎(chǔ)教育改革可以說(shuō)還存在比較嚴(yán)重的脫節(jié)，相應(yīng)也造成與社會(huì)發(fā)展需要脫節(jié)的局面，主要出現(xiàn)偏重理論，忽視技能型人才培養(yǎng)的狀況。由此，高職美術(shù)教育教學(xué)未能與培養(yǎng)目標(biāo)與市場(chǎng)需求達(dá)成完全一致，依舊仿照本科美術(shù)教育課程設(shè)置的模式，缺乏高職美術(shù)教育本身該有的一些特色，而進(jìn)行條條框框的教學(xué)。況且大部分教師的教學(xué)觀念比較傳統(tǒng)，學(xué)生實(shí)際操作能力方面的培養(yǎng)沒(méi)有真正意義上落實(shí)到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中去，這樣也就難以培養(yǎng)出綜合素質(zhì)較高的美術(shù)教育人才。

二、高職美術(shù)教育課程改革與技能型人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

（一）辦學(xué)條件達(dá)不到實(shí)際要求。目前，相關(guān)高職院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)進(jìn)行大量的擴(kuò)招，由于開(kāi)設(shè)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)實(shí)踐時(shí)間較短，相關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在美術(shù)教育認(rèn)知上還存在一定的偏差。進(jìn)而影響學(xué)校財(cái)政部門(mén)對(duì)于這一專(zhuān)業(yè)的資金投入，導(dǎo)致一些必要的教學(xué)設(shè)施配備不完善，如天光教室、專(zhuān)業(yè)器材等，都存在一定的問(wèn)題，進(jìn)而影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，教學(xué)水平也有所下降。另外，學(xué)校在科研方面的投入也做得還不夠到位，教師的教研水平也得不到實(shí)質(zhì)性的提高，勢(shì)必也影響到整體的專(zhuān)業(yè)教學(xué)水平。（二）課程設(shè)置不合理。目前，大部分高職院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)在課程設(shè)置方面還存在不合理的現(xiàn)象，缺乏高職特色課程，學(xué)生達(dá)不到全面多樣化的發(fā)展。課程設(shè)置在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)該就學(xué)生職業(yè)性和綜合能力，有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)。這樣學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之后，不僅保證了學(xué)生較高的專(zhuān)業(yè)技能，同時(shí)也具備了很高的綜合素質(zhì)和自我學(xué)習(xí)能力，也才能適應(yīng)當(dāng)前新形勢(shì)下社會(huì)發(fā)展的需要。（三）師資力量比較薄弱，投入還不夠?，F(xiàn)階段，雖然學(xué)校具有一定的師資力量，但多數(shù)畢業(yè)于師范院校，缺乏社會(huì)鍛煉。教師隊(duì)伍的整體專(zhuān)業(yè)素質(zhì)還不高，缺乏骨干型人才。美術(shù)教師比較缺乏學(xué)習(xí)意識(shí)，教學(xué)理念比較落后，部分教師文化底蘊(yùn)不足，對(duì)相關(guān)的一些美術(shù)理論知識(shí)不甚理解。高職院校對(duì)于美術(shù)教師的素質(zhì)和能力培養(yǎng)也還不夠重視，將大部分財(cái)政資金投入到硬件建設(shè)，進(jìn)而忽視了教師培訓(xùn)工作，教師在各方面的素質(zhì)與能力也得不到相應(yīng)提高。（四）安排實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間不合理。一般大多數(shù)高職院校對(duì)美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)的安排都不大合理，都是選擇在學(xué)生臨近畢業(yè)的時(shí)候，而學(xué)生當(dāng)時(shí)很多也是忙于尋找工作。學(xué)生在平時(shí)課程教學(xué)過(guò)程中，需要通過(guò)一定的社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化理論教學(xué)效果，從而鞏固教學(xué)質(zhì)量。

三、高職美術(shù)教育課程改革與技能型人才培養(yǎng)的改進(jìn)措施

（一）營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。高職院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的教師應(yīng)該充分利用本院現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，巧妙運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度地挖掘?qū)W生的潛在因素，鼓勵(lì)多參與各種美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)立足學(xué)生，使其逐漸形成一種溫馨、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，教師自己也應(yīng)該融入到學(xué)生集體當(dāng)中去，這樣才能縮小師生之間的距離，為開(kāi)展更多的實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)提供便利。（二）以就業(yè)為導(dǎo)向，組合美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)課程研發(fā)團(tuán)隊(duì)，調(diào)整課程設(shè)置結(jié)構(gòu)。高職院校美術(shù)教育課程的設(shè)置與開(kāi)發(fā)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)上需要什么樣的美術(shù)教育人才，學(xué)校就要相應(yīng)的對(duì)美術(shù)教育課程進(jìn)行調(diào)整，培養(yǎng)社會(huì)需要的實(shí)用型人才。這項(xiàng)任務(wù)需要高職美術(shù)教師和中小學(xué)美術(shù)教師共同完成，學(xué)生也可以參與進(jìn)來(lái)，一起調(diào)研、收集并整理資料，達(dá)到對(duì)課程改革深入研究的目的。有條件的高職院?？梢云刚?qǐng)一些專(zhuān)家對(duì)團(tuán)隊(duì)工作進(jìn)行指導(dǎo)，最終調(diào)整出適合高職院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生發(fā)展的美術(shù)教育課程體系。具體有如下幾方面：1.大一開(kāi)始，高職院校可以在教師組織下，有計(jì)劃、分批次的、有秩序的參觀了解合作企事業(yè)的具體情況，如對(duì)員工的基本要求、整個(gè)操作流程等，從而進(jìn)一步感受合作企事業(yè)的文化、氛圍及員工的工作態(tài)度等，一般可以安排在半天到一天的時(shí)間。2.在大二期間，按照企事業(yè)的意向，可以進(jìn)行短期的、整班性的教學(xué)實(shí)習(xí)，一般時(shí)間可以安排一個(gè)月到兩個(gè)月。通過(guò)短期的教學(xué)實(shí)習(xí)，主要是讓學(xué)生初步接觸企事業(yè)、認(rèn)識(shí)企事業(yè)，使學(xué)生在學(xué)校期間就從心理上逐步接受企事業(yè)的管理方式，感受企事業(yè)的文化氛圍，體會(huì)企事業(yè)職工的勞動(dòng)強(qiáng)度，實(shí)現(xiàn)由理論知識(shí)到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變，以便為日后的頂崗實(shí)習(xí)奠定一定的工作基礎(chǔ)。3.頂崗實(shí)習(xí)，即大三學(xué)生根據(jù)企事業(yè)的需求進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，一般安排半年以上，讓大學(xué)生的準(zhǔn)畢業(yè)生通過(guò)校園招聘、雙向選擇進(jìn)入到對(duì)應(yīng)的企事業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)。頂崗實(shí)習(xí)期間，學(xué)生可以完全按照企事業(yè)的要求和企事業(yè)管理模式進(jìn)行工作，基本與一線(xiàn)工人一樣在各個(gè)崗位上進(jìn)行勞動(dòng)，待遇也與一線(xiàn)工人基本相同。頂崗實(shí)習(xí)可以說(shuō)是學(xué)生真正接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的一次好機(jī)會(huì)，是學(xué)生與社會(huì)實(shí)際、生產(chǎn)實(shí)際、崗位實(shí)際和一線(xiàn)勞動(dòng)者最密切接觸的一個(gè)階段，是培養(yǎng)學(xué)生工作能力、樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、提高職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力及崗位發(fā)展能力的重要環(huán)節(jié)，對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)技能和就業(yè)后的持續(xù)發(fā)展有重要的作用。（三）提高教師群體的綜合素質(zhì)。高職院校美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量能否得到有力保障，教師群體的綜合素質(zhì)是關(guān)鍵因素。高職院校需要提高教師群體的綜合素質(zhì)，注重加強(qiáng)教師的培訓(xùn)與水平的提升?？梢杂嗅槍?duì)性地對(duì)相關(guān)美術(shù)骨干教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性培訓(xùn)，到國(guó)內(nèi)外各重點(diǎn)院校及相關(guān)企事業(yè)組織參加學(xué)習(xí)各類(lèi)美展、設(shè)計(jì)展等，專(zhuān)題培訓(xùn)班等形式。也可邀請(qǐng)一些專(zhuān)業(yè)人員對(duì)教師進(jìn)行針對(duì)性輔導(dǎo)，鼓勵(lì)教師運(yùn)用信息化教育手段，以滿(mǎn)足培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的各項(xiàng)要求。專(zhuān)業(yè)的教師只有具備比較專(zhuān)業(yè)化的素養(yǎng)，才能夠?qū)W(xué)生更好地因材施教，采取靈活多變的教學(xué)手段；學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能更好地適應(yīng)教師的教學(xué)手段，在教師的引導(dǎo)和鼓勵(lì)才能學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)、開(kāi)闊自己的視野。只有師生教學(xué)達(dá)到一致，才能更強(qiáng)有力地保障教學(xué)質(zhì)量。（四）注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中,注重學(xué)生思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng),不要盲目追求結(jié)果及統(tǒng)一性,根據(jù)學(xué)院的特點(diǎn)和學(xué)生的個(gè)性及興趣愛(ài)好等，引導(dǎo)他們向個(gè)性化方向發(fā)展，進(jìn)一步改革評(píng)價(jià)方式，對(duì)于學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定，應(yīng)當(dāng)從多元多維的角度來(lái)進(jìn)行。另外在開(kāi)展美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)方面，應(yīng)當(dāng)具有針對(duì)性，可以開(kāi)設(shè)一些創(chuàng)造學(xué)課程，如《創(chuàng)造心理學(xué)》《創(chuàng)造工程學(xué)》，讓學(xué)生的創(chuàng)新思維得到進(jìn)一步挖掘。如果我們能對(duì)學(xué)生的這種創(chuàng)新性的本性加以開(kāi)發(fā)利用，將會(huì)有利美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)良性循環(huán)的進(jìn)行，就能更好地運(yùn)用自身的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)高效的學(xué)習(xí)，達(dá)到產(chǎn)學(xué)研的一致性。（五）高職美術(shù)教育教學(xué)在注重技能型培養(yǎng)的同時(shí)力。求多元化發(fā)展一般來(lái)講，高職美術(shù)教育的根本出發(fā)點(diǎn)是向社會(huì)輸送一大批具有專(zhuān)業(yè)美術(shù)能力和美術(shù)功底的技能型人才，所以在高職美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)技能的高低，可以說(shuō)是衡量一個(gè)高職學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的重要指標(biāo)，也是高職美術(shù)教學(xué)和人才培養(yǎng)的核心。技能型人才培養(yǎng)，也不能一味盲目的追求，應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)階段的實(shí)際情況，以市場(chǎng)人才需求為導(dǎo)向，需要人才需求市場(chǎng)、技能和理論這三者能夠更好融合在一起，提高學(xué)生綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力。在高職美術(shù)教學(xué)進(jìn)程中應(yīng)結(jié)合美術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)性和職業(yè)教育的職業(yè)性特點(diǎn)，將人才需求市場(chǎng)、技能和理論這三者更好地融合在一起，保證高職美術(shù)教育教學(xué)向著多元化方向發(fā)展。

第一篇

摘要：中小學(xué)美術(shù)教育的思考，涉及到從學(xué)前美術(shù)教育到中小學(xué)美術(shù)教育再到大學(xué)美術(shù)教育的銜接問(wèn)題，它是一個(gè)系統(tǒng)工程。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、教師的教學(xué)方法及教材建設(shè)，并關(guān)注它們之間銜接問(wèn)題，是使美術(shù)教育可以持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；藝術(shù)；審美美術(shù)

知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)要體現(xiàn)學(xué)科的特色，它要與學(xué)生的生活環(huán)境和認(rèn)知水平相結(jié)合。美術(shù)教育須將理論上的闡述，折射在課堂教學(xué)中，使學(xué)生的發(fā)展與需求更加符合藝術(shù)的規(guī)律。美術(shù)教育的銜接是一個(gè)系統(tǒng)工程，從學(xué)前美術(shù)教育到中小學(xué)美術(shù)教育再到大學(xué)美術(shù)教育和研究生美術(shù)教育，他們之間的銜接極為重要。

從基礎(chǔ)教育而言，我國(guó)現(xiàn)階段的學(xué)前美術(shù)教育還沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的課程安排，現(xiàn)有小學(xué)美術(shù)教育的課程也缺少系統(tǒng)性，有些小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容與初中一年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容有很大的重復(fù)，高中美術(shù)課程也與大學(xué)美術(shù)課程的銜接脫節(jié)。這些問(wèn)題雖然可以通過(guò)教師個(gè)性化的表述予以改變，這些個(gè)性化的表現(xiàn)雖然也會(huì)給學(xué)生帶來(lái)新鮮感和學(xué)習(xí)的熱情，但從教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)上來(lái)看，個(gè)性化的表現(xiàn)因?yàn)椴痪哂衅毡樾?，故?duì)學(xué)生整體的認(rèn)知水平而言并不會(huì)起到多么有效的提升作用。由于從學(xué)前美術(shù)教育到中小學(xué)美術(shù)教育直至大學(xué)美術(shù)教育缺乏銜接和交流，故極不利于學(xué)生美術(shù)認(rèn)知水平的提高，從這一點(diǎn)的角度來(lái)講，可以說(shuō)是當(dāng)下美術(shù)教育的缺憾。在學(xué)生的成長(zhǎng)階段中，學(xué)前教育是最重要的環(huán)節(jié)之一，但遺憾的是我國(guó)至今還沒(méi)有一套系統(tǒng)的美術(shù)教材供學(xué)前學(xué)生使用，中小學(xué)美術(shù)教育作為九年義務(wù)教育的一部分，相對(duì)于學(xué)前美術(shù)教育而言已受到國(guó)家很大的重視，中小學(xué)美術(shù)教育也有了相對(duì)成熟的美術(shù)教材，這些教材也成為了中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要依據(jù)，但由于我國(guó)實(shí)行“一綱多本”制，各地區(qū)、學(xué)校因?yàn)榍闆r不同，所采用的教材也不盡相同，這就使得各中小學(xué)之間的美術(shù)教學(xué)難以規(guī)范，藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)也難以統(tǒng)一。

從學(xué)前美術(shù)教育到中小學(xué)美術(shù)教育及到大學(xué)美術(shù)教育的銜接，除了教材的因素外，學(xué)生與教師方面的因素也至關(guān)重要。從學(xué)生的角度講，有三個(gè)方面的問(wèn)題需要研究：一是學(xué)習(xí)心理的問(wèn)題，二是學(xué)習(xí)習(xí)慣的問(wèn)題，三是學(xué)習(xí)能力的問(wèn)題。學(xué)前教育階段與小學(xué)生階段的學(xué)習(xí)心理，從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的角度來(lái)看，一般是比較直接的與近期的；初中學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則逐漸傾向于遠(yuǎn)期與間接。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力與求知欲會(huì)不斷的增強(qiáng)，并且逐步形成對(duì)學(xué)習(xí)的負(fù)責(zé)態(tài)度。中學(xué)生的心理特征一般可概括為“四性”與“四高峰”。“四性”即敏感性、社會(huì)性、動(dòng)蕩性、閉鎖性。敏感性是指學(xué)生對(duì)事物的觀察已逐漸的敏銳；社會(huì)性是指學(xué)生已開(kāi)始受到社會(huì)上諸般思潮的影響；動(dòng)蕩性是指學(xué)習(xí)的興趣開(kāi)始多元化，學(xué)習(xí)的狀態(tài)也開(kāi)始波動(dòng)；閉鎖性是指學(xué)生開(kāi)始有了自己的秘密，不再輕易地表露自己的內(nèi)心世界。“四高峰”即生理變化高峰、智力發(fā)展高峰、社會(huì)需求高峰、創(chuàng)造高峰。初中學(xué)生的表達(dá)能力、感知能力、識(shí)記能力、思維能力、創(chuàng)新能力與小學(xué)教育階段和與更早期的學(xué)前教育階段相比，處于定型前的快速發(fā)展階段。根據(jù)這一特點(diǎn)，在中學(xué)教育階段必須抓住時(shí)機(jī)，采用多種教育方法，有意識(shí)地塑造和確立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生在審美能力和繪畫(huà)技巧上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，以便為其后的大學(xué)美術(shù)教育的合理銜接打下從上圖可以看出天才學(xué)生的主要特征為：善于提問(wèn)（問(wèn)號(hào)多多），非常好奇，全身心投入，有稀奇古怪甚至瘋狂的主意，像玩似的，追究問(wèn)題的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人喜好和觀點(diǎn)��等特征。作為教師從學(xué)前教育階段、小學(xué)生階段、中學(xué)生階段乃至大學(xué)生階段，只要善于引導(dǎo)，用開(kāi)發(fā)心智的方法來(lái)教育學(xué)生，都有可能將人才的學(xué)生培養(yǎng)成天才。故從教師的角度來(lái)講，也有三個(gè)方面的問(wèn)題需要研究：一是教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題，二是教學(xué)方法的問(wèn)題，三是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的問(wèn)題。從教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的角度來(lái)講，學(xué)前教育階段及小學(xué)教育階段的美術(shù)教育宜強(qiáng)調(diào)“學(xué)生個(gè)性”，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主，突出“情、趣、美”的講授。從學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的角度來(lái)講，此階段的教師在教學(xué)中應(yīng)注重鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，以保護(hù)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生主動(dòng)樂(lè)意地參與學(xué)習(xí)。中學(xué)美術(shù)教育則內(nèi)容更加廣泛，它是小學(xué)美術(shù)教育的延續(xù)和發(fā)展，在保持小學(xué)美術(shù)教育特色的前提下，中學(xué)教師則更應(yīng)注意學(xué)生的身心發(fā)展，把握住中學(xué)生的心理特點(diǎn)，堅(jiān)持正面誘導(dǎo)，讓學(xué)生品嘗到成功的喜悅，教師宜逐漸加強(qiáng)美術(shù)知識(shí)的傳授，提高學(xué)生的美術(shù)技能，并側(cè)重美術(shù)觀點(diǎn)的講解，使學(xué)生在創(chuàng)造力、表現(xiàn)力與知識(shí)面上有本質(zhì)的提升。大學(xué)教育階段除了教學(xué)生新的知識(shí)與技能外，更要注重啟發(fā)性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的能力。大學(xué)美術(shù)教育要把生活作為藝術(shù)教育的源泉，要充分利用學(xué)生已知的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)與日常生活的聯(lián)系，豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)和感受，用藝術(shù)化的方式表現(xiàn)生活、美化生活、提高學(xué)生的審美情操。

摘要針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求藝術(shù)人才多元化、綜合化的現(xiàn)實(shí)，該文通過(guò)闡釋馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本方法，揭示了馬克思主義的實(shí)踐觀、價(jià)值觀和人的全面發(fā)展思想對(duì)復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)的重要影響。

關(guān)鍵詞馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本方法復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)

馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分組成，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本出發(fā)點(diǎn)，形成了認(rèn)識(shí)世界最根本的世界觀和方法論——唯物史觀；產(chǎn)生了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論；揭示了馬克思一生始終關(guān)注的主題——人的全面發(fā)展思想?？傊?，馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，對(duì)于任何社會(huì)的思考廣泛涉獵人文與自然等其它各個(gè)方面，藝術(shù)當(dāng)然也不例外，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，用社會(huì)實(shí)踐的唯物史觀來(lái)考察人類(lèi)的審美活動(dòng)，思考美的生成，第一次真正解決了美的起源問(wèn)題，指出了美產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中；第一次提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造美”的著名論斷，科學(xué)地論證了美與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。

一、辯證唯物主義實(shí)踐觀是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)

高等美術(shù)院校是為社會(huì)輸送優(yōu)秀美術(shù)人才的搖籃，也是培養(yǎng)和造就藝術(shù)家的源地，。然而藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)人才應(yīng)該具有正確的審美意識(shí)和價(jià)值取向。對(duì)于“美是什么”的思考，在馬克思、恩格斯之前，沒(méi)有一個(gè)人能給予真正的回答，從帕拉圖到黑格爾，從亞里士多德到費(fèi)爾巴哈，一直都是從理念、絕對(duì)精神出發(fā)探索美的起源，有“美是關(guān)系”、“美是生活”、“美是理念”等等眾多說(shuō)法，[1]從根本上顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的源流關(guān)系，都偏離了人的社會(huì)實(shí)踐。馬克思、恩格斯認(rèn)為：人類(lèi)歷史的發(fā)展與人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程緊密相連，由此，美是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐主體的關(guān)注，美就不存在了。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它是通過(guò)具有審美價(jià)值的藝術(shù)品來(lái)滿(mǎn)足人們的審美需求，這一審美活動(dòng)是人類(lèi)實(shí)踐的最高形式，它集中體現(xiàn)了人類(lèi)的審美意識(shí)，凝集和物化了人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界（自然界和社會(huì)）的審美關(guān)系。因此，馬克思、恩格斯在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從人類(lèi)實(shí)踐的歷史發(fā)展角度來(lái)考察、認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)，揭示了美產(chǎn)生于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐的偉大思想，闡明了社會(huì)實(shí)踐是美術(shù)創(chuàng)作的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)；與此同時(shí)，藝術(shù)家總是屬于一定的時(shí)代、民族和階級(jí)，藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底受著一定社會(huì)生活方式的制約，由此推及，藝術(shù)人才學(xué)會(huì)觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活就是重中之重了。事實(shí)上，歷代著名的藝術(shù)家們?cè)谶@方面都有許多深切的感受和體會(huì)。比如，唐代畫(huà)家張璪有一句至理名言“外師造化，中得心源”，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的成長(zhǎng)必須向大自然學(xué)習(xí)；清代繪畫(huà)大師石濤也有“搜盡奇峰打草稿”的經(jīng)典絕句，他本人之所以能夠成為承先啟后的一代繪畫(huà)大師，關(guān)鍵就在于他一生遍游千山萬(wàn)水，將客觀的風(fēng)物景致，通過(guò)主觀的感受和理解，熔鑄凝煉方才成為獨(dú)具特色的山水畫(huà)卷，所以社會(huì)生活實(shí)踐的積累是創(chuàng)作活動(dòng)的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)。

在論美的生成和人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系方面，馬克思、恩格斯認(rèn)為：以人為中心的社會(huì)實(shí)踐不是美的生成之根本，美產(chǎn)生于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中。[2]人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，在改造自然的同時(shí)，也給自然界烙下了人類(lèi)本質(zhì)力量的深深地印記，創(chuàng)造了“第二自然”，即人化自然?！凹で?、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！卑殡S著激情和熱情的想象、聯(lián)想和虛構(gòu)，“按照美的規(guī)律”從事藝術(shù)創(chuàng)作，具有十分重要的作用。其次，馬克思、恩格斯還深刻地揭示了社會(huì)實(shí)踐與人的感覺(jué)以及整個(gè)心理能力之間的關(guān)系，深刻地論述了人的感覺(jué)能力和感覺(jué)性質(zhì)對(duì)人的實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，明確地指出：人的感覺(jué)包括美感，不僅有產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，而且其產(chǎn)生和發(fā)展依賴(lài)于人的實(shí)踐及其結(jié)果——人化自然，因此人化自然的過(guò)程其實(shí)就是人的審美力量在社會(huì)實(shí)踐中歷史地生成的過(guò)程。正如奧·科爾在《馬克思、恩格斯》一書(shū)中闡述的“藝術(shù)是人的活動(dòng)的最高形式，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)藝術(shù)，人才完全地和徹底地肯定了自己是人類(lèi)的（社會(huì)的）存在物。藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是作為社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果的自然界（即人化的自然）和人的感覺(jué)的人化。由于人的感官的構(gòu)造不同于動(dòng)物的感官，而這些感官的對(duì)象又不同于動(dòng)物的感官對(duì)象。因此，通過(guò)人類(lèi)的全面發(fā)展，這些感官就成了文化的工具——只有在這種情況下，人才能按照美的規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)，也只有在這種情況下，藝術(shù)才能產(chǎn)生和發(fā)展?！庇纱耍瑢?duì)于尚未走出校門(mén)的藝術(shù)院校大學(xué)生而言，樹(shù)立正確的社會(huì)實(shí)踐觀和科學(xué)的美學(xué)觀，學(xué)會(huì)觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活，在社會(huì)生活實(shí)踐中獲得創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作靈感，是成長(zhǎng)、成才的前提條件；此外，只有通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，掌握運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本方法，深刻體會(huì)馬克思主義對(duì)藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)生產(chǎn)的詮釋?zhuān)拍芘囵B(yǎng)健康的審美意識(shí)和價(jià)值取向，目明心清方可觀照到自然萬(wàn)物的最本質(zhì)美。

摘要：當(dāng)代社會(huì)各種文化充斥，社會(huì)文化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。在文化交融的大背景下，高校美術(shù)教育人才培養(yǎng)中也應(yīng)積極融合多種文化。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有極高的價(jià)值，在茶文化背景下開(kāi)展高校美術(shù)教育能夠給學(xué)生們的創(chuàng)作帶來(lái)新的升級(jí)，提高教學(xué)水平。在本文中，筆者從高校美術(shù)教育人才培養(yǎng)中融合茶文化的意義入手，在深入分析的基礎(chǔ)上提出在茶文化背景下做好高校美術(shù)教育人才培養(yǎng)工作的有效策略。

關(guān)鍵詞：茶文化；高校美術(shù)教育；人才培養(yǎng)

在多元化的社會(huì)文化背景下，傳統(tǒng)的高校美術(shù)教育顯露出諸多不足。在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生不僅要傳承傳統(tǒng)文化，還要積極地創(chuàng)新與再造傳統(tǒng)文化。在這種思想的指導(dǎo)下，高校在美術(shù)教學(xué)中有必要引入更多的傳統(tǒng)文化元素，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。茶文化是非常重要的一種傳統(tǒng)文化，將茶文化引入到高校美術(shù)教學(xué)中，能夠借助茶文化的深厚內(nèi)涵而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)效果的提升。茶文化在中國(guó)盛行已久，擁有著非常豐厚的精神文化與物質(zhì)文化內(nèi)容。茶葉本身為非常重要的飲品，功能性非常突出。茶文化則在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)有的行為規(guī)范與道德體系。茶文化與美術(shù)繪畫(huà)結(jié)緣已久，古代畫(huà)士多愛(ài)飲茶，對(duì)茶的靜雅有著深刻的認(rèn)識(shí)。

1當(dāng)前高校美術(shù)教育中存在的問(wèn)題

在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程中，美術(shù)教育是不可或缺的內(nèi)容?？茖W(xué)的美術(shù)教育不僅能夠提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，還能夠給學(xué)生帶來(lái)無(wú)限的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生想象力。隨著教學(xué)改革工作的持續(xù)深入，高校對(duì)美術(shù)教育的重視程度也不斷加深。然而在深入剖析現(xiàn)有教學(xué)工作的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，高校美術(shù)教育仍存在諸多問(wèn)題，很多學(xué)生沒(méi)有深入理解美術(shù)作品蘊(yùn)含的深刻含義，對(duì)美術(shù)這一學(xué)科的價(jià)值缺乏正確的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有從思想上意識(shí)都美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于美術(shù)這門(mén)學(xué)科缺乏學(xué)習(xí)興趣，沒(méi)有端正學(xué)習(xí)態(tài)度。從本質(zhì)上看，導(dǎo)致這種狀況出現(xiàn)的根本原因在于高校對(duì)于美術(shù)教育缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有意識(shí)到美術(shù)教育本身就帶有極高的人文色彩，對(duì)學(xué)生的文化修養(yǎng)有一定的要求。在開(kāi)展各種具體教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，其沒(méi)有充分融合傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中缺乏必要的文化底蘊(yùn)，無(wú)法深刻理解美術(shù)學(xué)科知識(shí)。在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，高校所引入的教學(xué)方法比較單一，相當(dāng)一部分教師沒(méi)有從學(xué)科的特殊性出發(fā)，仍沿襲與其他學(xué)科一樣的教學(xué)方法。這一點(diǎn)與美術(shù)學(xué)科的自身狀況存在沖突，并且與美術(shù)教學(xué)目標(biāo)也無(wú)法對(duì)接起來(lái)。高校在培養(yǎng)美術(shù)人才的時(shí)候應(yīng)融合批判式的教學(xué)思維，提高教學(xué)效果。實(shí)際上，不管是哪一種學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，都應(yīng)該重視學(xué)生思維理念方面的培養(yǎng)。在高校美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生的抽象思維發(fā)展，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)。在對(duì)高校美術(shù)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行探究的過(guò)程中，我們還發(fā)現(xiàn)，教學(xué)方式太過(guò)單一，教學(xué)活動(dòng)比較枯燥，缺乏趣味性。這導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高。美術(shù)教育的根本在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，很多教師都忽視了這一點(diǎn)，沒(méi)有意識(shí)到學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，僅僅側(cè)重學(xué)科知識(shí)傳授。針對(duì)此，教師有必要加強(qiáng)創(chuàng)新，使得教學(xué)活動(dòng)更具趣味性。從教師方面來(lái)看，很多教師的思想觀念過(guò)于陳舊，其沒(méi)有及時(shí)更新自身的教育理念。且相當(dāng)一部分美術(shù)教師過(guò)分側(cè)重于自身的藝術(shù)創(chuàng)作，缺乏必要的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。在時(shí)代變遷的過(guò)程中，美術(shù)教育沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，仍沿襲以往的教學(xué)模式，忽視了學(xué)生人文修養(yǎng)的培養(yǎng)。這樣不僅影響了教學(xué)成效，還與人文教育理念相沖突。針對(duì)此，高校在開(kāi)展美術(shù)教育的過(guò)程有必要融合更多的文化內(nèi)容。茶文化具有極為深厚的文化內(nèi)涵，將茶文化融合到高校美術(shù)教育中是非常有必要的。這樣既能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，使得學(xué)生能夠更好地領(lǐng)悟各種美術(shù)創(chuàng)作的真諦。

2高校美術(shù)教育人才培養(yǎng)中融合茶文化的重要意義

摘要針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求藝術(shù)人才多元化、綜合化的現(xiàn)實(shí)，該文通過(guò)闡釋馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本方法，揭示了馬克思主義的實(shí)踐觀、價(jià)值觀和人的全面發(fā)展思想對(duì)復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)的重要影響。

關(guān)鍵詞馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本方法復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)

馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分組成，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本出發(fā)點(diǎn)，形成了認(rèn)識(shí)世界最根本的世界觀和方法論——唯物史觀；產(chǎn)生了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論；揭示了馬克思一生始終關(guān)注的主題——人的全面發(fā)展思想?？傊R克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，對(duì)于任何社會(huì)的思考廣泛涉獵人文與自然等其它各個(gè)方面，藝術(shù)當(dāng)然也不例外，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，用社會(huì)實(shí)踐的唯物史觀來(lái)考察人類(lèi)的審美活動(dòng)，思考美的生成，第一次真正解決了美的起源問(wèn)題，指出了美產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中；第一次提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造美”的著名論斷，科學(xué)地論證了美與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。

一、辯證唯物主義實(shí)踐觀是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)

高等美術(shù)院校是為社會(huì)輸送優(yōu)秀美術(shù)人才的搖籃，也是培養(yǎng)和造就藝術(shù)家的源地，。然而藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)人才應(yīng)該具有正確的審美意識(shí)和價(jià)值取向。對(duì)于“美是什么”的思考，在馬克思、恩格斯之前，沒(méi)有一個(gè)人能給予真正的回答，從帕拉圖到黑格爾，從亞里士多德到費(fèi)爾巴哈，一直都是從理念、絕對(duì)精神出發(fā)探索美的起源，有“美是關(guān)系”、“美是生活”、“美是理念”等等眾多說(shuō)法，從根本上顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的源流關(guān)系，都偏離了人的社會(huì)實(shí)踐。馬克思、恩格斯認(rèn)為：人類(lèi)歷史的發(fā)展與人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程緊密相連，由此，美是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐主體的關(guān)注，美就不存在了。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它是通過(guò)具有審美價(jià)值的藝術(shù)品來(lái)滿(mǎn)足人們的審美需求，這一審美活動(dòng)是人類(lèi)實(shí)踐的最高形式，它集中體現(xiàn)了人類(lèi)的審美意識(shí)，凝集和物化了人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界（自然界和社會(huì)）的審美關(guān)系。因此，馬克思、恩格斯在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從人類(lèi)實(shí)踐的歷史發(fā)展角度來(lái)考察、認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)，揭示了美產(chǎn)生于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐的偉大思想，闡明了社會(huì)實(shí)踐是美術(shù)創(chuàng)作的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)；與此同時(shí)，藝術(shù)家總是屬于一定的時(shí)代、民族和階級(jí)，藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底受著一定社會(huì)生活方式的制約，由此推及，藝術(shù)人才學(xué)會(huì)觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活就是重中之重了。事實(shí)上，歷代著名的藝術(shù)家們?cè)谶@方面都有許多深切的感受和體會(huì)。比如，唐代畫(huà)家張璪有一句至理名言“外師造化，中得心源”，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的成長(zhǎng)必須向大自然學(xué)習(xí)；清代繪畫(huà)大師石濤也有“搜盡奇峰打草稿”的經(jīng)典絕句，他本人之所以能夠成為承先啟后的一代繪畫(huà)大師，關(guān)鍵就在于他一生遍游千山萬(wàn)水，將客觀的風(fēng)物景致，通過(guò)主觀的感受和理解，熔鑄凝煉方才成為獨(dú)具特色的山水畫(huà)卷，所以社會(huì)生活實(shí)踐的積累是創(chuàng)作活動(dòng)的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)。

在論美的生成和人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系方面，馬克思、恩格斯認(rèn)為：以人為中心的社會(huì)實(shí)踐不是美的生成之根本，美產(chǎn)生于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中。人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，在改造自然的同時(shí)，也給自然界烙下了人類(lèi)本質(zhì)力量的深深地印記，創(chuàng)造了“第二自然”，即人化自然?！凹で?、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量。”伴隨著激情和熱情的想象、聯(lián)想和虛構(gòu)，“按照美的規(guī)律”從事藝術(shù)創(chuàng)作，具有十分重要的作用。其次，馬克思、恩格斯還深刻地揭示了社會(huì)實(shí)踐與人的感覺(jué)以及整個(gè)心理能力之間的關(guān)系，深刻地論述了人的感覺(jué)能力和感覺(jué)性質(zhì)對(duì)人的實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，明確地指出：人的感覺(jué)包括美感，不僅有產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，而且其產(chǎn)生和發(fā)展依賴(lài)于人的實(shí)踐及其結(jié)果——人化自然，因此人化自然的過(guò)程其實(shí)就是人的審美力量在社會(huì)實(shí)踐中歷史地生成的過(guò)程。正如奧·科爾在《馬克思、恩格斯》一書(shū)中闡述的“藝術(shù)是人的活動(dòng)的最高形式，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)藝術(shù)，人才完全地和徹底地肯定了自己是人類(lèi)的（社會(huì)的）存在物。藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是作為社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果的自然界（即人化的自然）和人的感覺(jué)的人化。由于人的感官的構(gòu)造不同于動(dòng)物的感官，而這些感官的對(duì)象又不同于動(dòng)物的感官對(duì)象。因此，通過(guò)人類(lèi)的全面發(fā)展，這些感官就成了文化的工具——只有在這種情況下，人才能按照美的規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)，也只有在這種情況下，藝術(shù)才能產(chǎn)生和發(fā)展。”由此，對(duì)于尚未走出校門(mén)的藝術(shù)院校大學(xué)生而言，樹(shù)立正確的社會(huì)實(shí)踐觀和科學(xué)的美學(xué)觀，學(xué)會(huì)觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活，在社會(huì)生活實(shí)踐中獲得創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作靈感，是成長(zhǎng)、成才的前提條件；此外，只有通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，掌握運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本方法，深刻體會(huì)馬克思主義對(duì)藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)生產(chǎn)的詮釋?zhuān)拍芘囵B(yǎng)健康的審美意識(shí)和價(jià)值取向，目明心清方可觀照到自然萬(wàn)物的最本質(zhì)美。

摘要針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求藝術(shù)人才多元化、綜合化的現(xiàn)實(shí)，該文通過(guò)闡釋馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本方法，揭示了馬克思主義的實(shí)踐觀、價(jià)值觀和人的全面發(fā)展思想對(duì)復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)的重要影響。

關(guān)鍵詞馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本方法復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)

馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分組成，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本出發(fā)點(diǎn)，形成了認(rèn)識(shí)世界最根本的世界觀和方法論——唯物史觀；產(chǎn)生了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論；揭示了馬克思一生始終關(guān)注的主題——人的全面發(fā)展思想?？傊R克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，對(duì)于任何社會(huì)的思考廣泛涉獵人文與自然等其它各個(gè)方面，藝術(shù)當(dāng)然也不例外，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，用社會(huì)實(shí)踐的唯物史觀來(lái)考察人類(lèi)的審美活動(dòng)，思考美的生成，第一次真正解決了美的起源問(wèn)題，指出了美產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中；第一次提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造美”的著名論斷，科學(xué)地論證了美與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。

一、辯證唯物主義實(shí)踐觀是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)

高等美術(shù)院校是為社會(huì)輸送優(yōu)秀美術(shù)人才的搖籃，也是培養(yǎng)和造就藝術(shù)家的源地，。然而藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)人才應(yīng)該具有正確的審美意識(shí)和價(jià)值取向。對(duì)于“美是什么”的思考，在馬克思、恩格斯之前，沒(méi)有一個(gè)人能給予真正的回答，從帕拉圖到黑格爾，從亞里士多德到費(fèi)爾巴哈，一直都是從理念、絕對(duì)精神出發(fā)探索美的起源，有“美是關(guān)系”、“美是生活”、“美是理念”等等眾多說(shuō)法，[1]從根本上顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的源流關(guān)系，都偏離了人的社會(huì)實(shí)踐。馬克思、恩格斯認(rèn)為：人類(lèi)歷史的發(fā)展與人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程緊密相連，由此，美是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐主體的關(guān)注，美就不存在了。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它是通過(guò)具有審美價(jià)值的藝術(shù)品來(lái)滿(mǎn)足人們的審美需求，這一審美活動(dòng)是人類(lèi)實(shí)踐的最高形式，它集中體現(xiàn)了人類(lèi)的審美意識(shí)，凝集和物化了人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界（自然界和社會(huì)）的審美關(guān)系。因此，馬克思、恩格斯在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從人類(lèi)實(shí)踐的歷史發(fā)展角度來(lái)考察、認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)，揭示了美產(chǎn)生于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐的偉大思想，闡明了社會(huì)實(shí)踐是美術(shù)創(chuàng)作的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)；與此同時(shí)，藝術(shù)家總是屬于一定的時(shí)代、民族和階級(jí)，藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底受著一定社會(huì)生活方式的制約，由此推及，藝術(shù)人才學(xué)會(huì)觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活就是重中之重了。事實(shí)上，歷代著名的藝術(shù)家們?cè)谶@方面都有許多深切的感受和體會(huì)。比如，唐代畫(huà)家張璪有一句至理名言“外師造化，中得心源”，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的成長(zhǎng)必須向大自然學(xué)習(xí)；清代繪畫(huà)大師石濤也有“搜盡奇峰打草稿”的經(jīng)典絕句，他本人之所以能夠成為承先啟后的一代繪畫(huà)大師，關(guān)鍵就在于他一生遍游千山萬(wàn)水，將客觀的風(fēng)物景致，通過(guò)主觀的感受和理解，熔鑄凝煉方才成為獨(dú)具特色的山水畫(huà)卷，所以社會(huì)生活實(shí)踐的積累是創(chuàng)作活動(dòng)的源泉和哲學(xué)基礎(chǔ)。

在論美的生成和人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系方面，馬克思、恩格斯認(rèn)為：以人為中心的社會(huì)實(shí)踐不是美的生成之根本，美產(chǎn)生于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中。[2]人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，在改造自然的同時(shí)，也給自然界烙下了人類(lèi)本質(zhì)力量的深深地印記，創(chuàng)造了“第二自然”，即人化自然?！凹で?、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！卑殡S著激情和熱情的想象、聯(lián)想和虛構(gòu)，“按照美的規(guī)律”從事藝術(shù)創(chuàng)作，具有十分重要的作用。其次，馬克思、恩格斯還深刻地揭示了社會(huì)實(shí)踐與人的感覺(jué)以及整個(gè)心理能力之間的關(guān)系，深刻地論述了人的感覺(jué)能力和感覺(jué)性質(zhì)對(duì)人的實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，明確地指出：人的感覺(jué)包括美感，不僅有產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，而且其產(chǎn)生和發(fā)展依賴(lài)于人的實(shí)踐及其結(jié)果——人化自然，因此人化自然的過(guò)程其實(shí)就是人的審美力量在社會(huì)實(shí)踐中歷史地生成的過(guò)程。正如奧·科爾在《馬克思、恩格斯》一書(shū)中闡述的“藝術(shù)是人的活動(dòng)的最高形式，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)藝術(shù)，人才完全地和徹底地肯定了自己是人類(lèi)的（社會(huì)的）存在物。藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是作為社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果的自然界（即人化的自然）和人的感覺(jué)的人化。由于人的感官的構(gòu)造不同于動(dòng)物的感官，而這些感官的對(duì)象又不同于動(dòng)物的感官對(duì)象。因此，通過(guò)人類(lèi)的全面發(fā)展，這些感官就成了文化的工具——只有在這種情況下，人才能按照美的規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)，也只有在這種情況下，藝術(shù)才能產(chǎn)生和發(fā)展。”由此，對(duì)于尚未走出校門(mén)的藝術(shù)院校大學(xué)生而言，樹(shù)立正確的社會(huì)實(shí)踐觀和科學(xué)的美學(xué)觀，學(xué)會(huì)觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活，在社會(huì)生活實(shí)踐中獲得創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作靈感，是成長(zhǎng)、成才的前提條件；此外，只有通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，掌握運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本方法，深刻體會(huì)馬克思主義對(duì)藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)生產(chǎn)的詮釋?zhuān)拍芘囵B(yǎng)健康的審美意識(shí)和價(jià)值取向，目明心清方可觀照到自然萬(wàn)物的最本質(zhì)美。

摘要：時(shí)代在發(fā)展，教育改革需要?jiǎng)?chuàng)新型美術(shù)教師人才。創(chuàng)新型美術(shù)教師人才的培養(yǎng)與高師院校的教育不可分離。文章通過(guò)對(duì)高師院校完善專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，樹(shù)立新理念、新方法，重視實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生多元文化及對(duì)課程研究能力的培養(yǎng)等方面的分析闡述，歸納了高師創(chuàng)新型美術(shù)教師人才的培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育改革高師院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新美術(shù)教師人才

21世紀(jì)的中國(guó)教育正在進(jìn)行著前所未有的大變革，其主旋律是以創(chuàng)新為核心。著名心理學(xué)家、教育家、北師大教授林崇德說(shuō)：“研究創(chuàng)新教育、培養(yǎng)開(kāi)拓人才?！边@也是所有教師的愿望，在教學(xué)改革中發(fā)掘美術(shù)學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型美術(shù)教師人才，迎合我國(guó)教育改革的浪潮。高等師范院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)美術(shù)教師人才的主要場(chǎng)所，而創(chuàng)新型美術(shù)教師人才的培養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)。

一、完善專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著教師專(zhuān)業(yè)化理念的不斷發(fā)展，教師教育專(zhuān)業(yè)化和開(kāi)放化正成為一種國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)傳統(tǒng)師范教育模式也正經(jīng)歷一場(chǎng)從理念到實(shí)踐的深刻變革。如改革師范專(zhuān)業(yè)教育課程傳統(tǒng)的“老三門(mén)”（教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)論）課程，開(kāi)展教師教育課程、內(nèi)容、方法、手段等方面的改革，進(jìn)一步優(yōu)化教師教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置，構(gòu)建適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展要求，適應(yīng)有利于師范生教育教學(xué)技能和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教師教育課程體系。完善的美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置是高師美術(shù)教育整體改革研究的核心，它涉及到辦學(xué)方向、培養(yǎng)目標(biāo)、人才規(guī)劃和為基礎(chǔ)教育服務(wù)等問(wèn)題。而完善專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，應(yīng)配合好基礎(chǔ)教育改革，才能逐步培養(yǎng)具有創(chuàng)新理念的美術(shù)教師人才。

1.糾正課程設(shè)置中“重專(zhuān)業(yè)”“輕教育”的傾向

［摘要］高職院校作為我國(guó)教育體系重要組成部分，相對(duì)于普通高等教育培養(yǎng)學(xué)術(shù)性人才而言，高職院校職業(yè)教育更加偏重于職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)。而高職美術(shù)教育則是以培養(yǎng)優(yōu)秀美術(shù)人才為目標(biāo)，對(duì)于培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的美術(shù)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)發(fā)揮著重要的作用?；诖?，本文就對(duì)目前高職院校美術(shù)教育現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題進(jìn)行研究與分析，并結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況提出了教育改革路徑與人才培養(yǎng)模式的探究，以期能為教育工作者提供參考建議。

［關(guān)鍵詞］高職院校;美術(shù)教育;專(zhuān)業(yè)人才;培養(yǎng)模式

高職院校不僅是我國(guó)教育體系的重要組成部分，而且承擔(dān)的培養(yǎng)高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)人才的重要責(zé)任，為我國(guó)社會(huì)建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展源源不斷地輸送著高質(zhì)量專(zhuān)業(yè)人才。高職院校的辦學(xué)定位更加注重培養(yǎng)技術(shù)型人才，這也高職院校的教育目標(biāo)。

一、高職院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

隨著教育改革的逐步深化，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)于高職院校美術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)提出新的要求與標(biāo)準(zhǔn)。但是，受傳統(tǒng)教育思維與人才培養(yǎng)模式影響，目前高職院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)無(wú)法真正的滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需求，教育急待創(chuàng)新改革。雖然部分高職院校不斷地強(qiáng)化教育改革，但是效果一般，未能切實(shí)有效的改變教育現(xiàn)狀與人才培養(yǎng)模式，這就需要高職院校進(jìn)一步加強(qiáng)教育改革工作。目前，我國(guó)高職院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)教育中主要存在以下幾方面的問(wèn)題:一是，重理論，輕實(shí)踐?，F(xiàn)代高職院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中并沒(méi)有根據(jù)時(shí)展構(gòu)建科學(xué)完善的教育體系，大部分往往沿用傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式開(kāi)展教學(xué)，這樣過(guò)度重視理論教學(xué)而忽略實(shí)踐能力培養(yǎng)的教學(xué)體系不僅不利于學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展，而且還與現(xiàn)代職業(yè)教育理念背道而馳。二是，重整體，輕個(gè)體。教育改革提出了要注重培養(yǎng)人才的個(gè)性化發(fā)展，而傳統(tǒng)高職院校美術(shù)教育中更加注重學(xué)生整體成績(jī)的提升，而忽略了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展與成長(zhǎng)，這就導(dǎo)致目前美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才大多都缺乏鮮明的個(gè)性與特點(diǎn)，創(chuàng)新能力不足，這嚴(yán)重不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)于人才的需求標(biāo)準(zhǔn);三是，缺乏明確的教育目標(biāo)，缺乏實(shí)踐教育。目前高職院校美術(shù)教育中由于缺乏明確的教育目標(biāo)，導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中無(wú)法結(jié)合社會(huì)發(fā)展對(duì)于人才需求的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，而且缺乏專(zhuān)業(yè)人才實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使得美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才不符合社會(huì)需求;四是，教學(xué)內(nèi)容與課程缺乏創(chuàng)新?；诂F(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展背景下，我國(guó)高職院校缺乏科學(xué)完善的理論指導(dǎo)、課程設(shè)置不合理、教學(xué)內(nèi)容陳舊、缺乏特色等問(wèn)題逐步暴露出來(lái)，這成了影響美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的重要因素之一;五是，美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)缺乏就業(yè)指導(dǎo)的指導(dǎo)，無(wú)法真正的根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)于人才的需求開(kāi)展人才的培養(yǎng)，這樣的教學(xué)不僅會(huì)導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)人才的緊缺，還會(huì)造成高職院校畢業(yè)生無(wú)法滿(mǎn)足崗位要求，就業(yè)率逐步下降。

二、高職院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式探究

摘要：高職美術(shù)教育旨在培養(yǎng)德智體美各方面全面發(fā)展，具有系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)、技能及實(shí)踐能力的應(yīng)用型、創(chuàng)新型、實(shí)踐型人才為目標(biāo)。隨著我國(guó)社會(huì)各方面改革發(fā)展進(jìn)程不斷加快，高職美術(shù)教育面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為職業(yè)教育院校，高職美術(shù)教育人才培養(yǎng)應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，明確教育目標(biāo)，通過(guò)優(yōu)化課程內(nèi)容、方法、教學(xué)模式等，發(fā)揮出為學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)的重要作用。

關(guān)鍵詞：高職美術(shù)教育；發(fā)展現(xiàn)狀；改革對(duì)策

高職美術(shù)教育與學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高具有緊密聯(lián)系。高職美術(shù)教育以培養(yǎng)具有扎實(shí)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能以及自主實(shí)踐能力的人才為目標(biāo)，旨在為社會(huì)輸出應(yīng)用型、實(shí)踐型專(zhuān)業(yè)人才，既體現(xiàn)出普通高等院校美術(shù)教育的要求，又兼具職業(yè)教育的目標(biāo)。

1當(dāng)前高職美術(shù)教育中存在的問(wèn)題

其一，教育目標(biāo)的定位模糊。高職美術(shù)教育在經(jīng)歷了擴(kuò)招改革后，沒(méi)有及時(shí)地補(bǔ)充美術(shù)教師數(shù)量，也沒(méi)有真正提高在職教師的教學(xué)水平。相較于擴(kuò)招后的普通高等教育，高職美術(shù)教育的師資力量建設(shè)工作較為滯后。同時(shí)，高職院校作為以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)型、應(yīng)用型、技能型人才為目標(biāo)的教育場(chǎng)所，其專(zhuān)業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容以及人才培養(yǎng)方向都應(yīng)突出較強(qiáng)的實(shí)用性、實(shí)踐性［1］。而在實(shí)際工作中，高職美術(shù)教育目標(biāo)的過(guò)于模糊。高職美術(shù)教育往往想向普通高等教育靠攏，力求以通用型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，但在人才市場(chǎng)中，各大企業(yè)均只需要專(zhuān)業(yè)型、應(yīng)用型、技能型的美術(shù)人才，從而使得越來(lái)越凸顯出高職美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)市場(chǎng)的需求之間的差異。其二，教學(xué)方法滯后。隨著信息化技術(shù)的快速普及，傳統(tǒng)的高職美術(shù)教育所采用教學(xué)方法已經(jīng)對(duì)其教學(xué)水平的提高造成了一定的阻力。在高職美術(shù)教育的改革中必須及時(shí)地優(yōu)化教學(xué)方法，將信息技術(shù)帶入課堂中。同時(shí)，高職美術(shù)教育的教材內(nèi)容也已經(jīng)無(wú)法符合社會(huì)市場(chǎng)的要求，造成高職美術(shù)教育的學(xué)生在步入工作崗位后無(wú)法在短期內(nèi)適應(yīng)企業(yè)的要求，從而影響到了學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。

2以就業(yè)為導(dǎo)向促進(jìn)高職美術(shù)教育改革的對(duì)策

摘要：時(shí)代在發(fā)展，教育改革需要?jiǎng)?chuàng)新型美術(shù)教師人才。創(chuàng)新型美術(shù)教師人才的培養(yǎng)與高師院校的教育不可分離。文章通過(guò)對(duì)高師院校完善專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，樹(shù)立新理念、新方法，重視實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生多元文化及對(duì)課程研究能力的培養(yǎng)等方面的分析闡述，歸納了高師創(chuàng)新型美術(shù)教師人才的培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育改革高師院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新美術(shù)教師人才

21世紀(jì)的中國(guó)教育正在進(jìn)行著前所未有的大變革，其主旋律是以創(chuàng)新為核心。著名心理學(xué)家、教育家、北師大教授林崇德說(shuō)：“研究創(chuàng)新教育、培養(yǎng)開(kāi)拓人才。”這也是所有教師的愿望，在教學(xué)改革中發(fā)掘美術(shù)學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型美術(shù)教師人才，迎合我國(guó)教育改革的浪潮。高等師范院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)美術(shù)教師人才的主要場(chǎng)所，而創(chuàng)新型美術(shù)教師人才的培養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)。

一、完善專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著教師專(zhuān)業(yè)化理念的不斷發(fā)展，教師教育專(zhuān)業(yè)化和開(kāi)放化正成為一種國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)傳統(tǒng)師范教育模式也正經(jīng)歷一場(chǎng)從理念到實(shí)踐的深刻變革。如改革師范專(zhuān)業(yè)教育課程傳統(tǒng)的“老三門(mén)”（教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)論）課程，開(kāi)展教師教育課程、內(nèi)容、方法、手段等方面的改革，進(jìn)一步優(yōu)化教師教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置，構(gòu)建適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展要求，適應(yīng)有利于師范生教育教學(xué)技能和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教師教育課程體系。完善的美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置是高師美術(shù)教育整體改革研究的核心，它涉及到辦學(xué)方向、培養(yǎng)目標(biāo)、人才規(guī)劃和為基礎(chǔ)教育服務(wù)等問(wèn)題。而完善專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，應(yīng)配合好基礎(chǔ)教育改革，才能逐步培養(yǎng)具有創(chuàng)新理念的美術(shù)教師人才。

1.糾正課程設(shè)置中“重專(zhuān)業(yè)”“輕教育”的傾向