[摘要]蔣廷黻的琦善研究以中外檔案為依據(jù)，填補(bǔ)了中國(guó)近代外交史研究的空白，并且成為了這一研究領(lǐng)域的新標(biāo)準(zhǔn)。他對(duì)琦善的一些論斷即便在今天的研究水平下也是不能被推翻的。時(shí)人對(duì)他做翻案文章的理解與他的真實(shí)意圖存在著差距。他的目的在于為中國(guó)抵抗帝國(guó)主義侵略找一條切實(shí)可行的道路，即運(yùn)用外交手段求得和平，以現(xiàn)代化的方法來(lái)與帝國(guó)主義相抗衡。

[關(guān)鍵詞]琦善；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；反抗帝國(guó)主義；中國(guó)近代外交史

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史研究中，琦善的地位遠(yuǎn)遜于林則徐。頭一次以琦善為主角并且還為他說(shuō)了一些好話的，當(dāng)推1931年蔣廷黻發(fā)表在《清華學(xué)報(bào)》上的《琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一文了。對(duì)此當(dāng)時(shí)既有人吹捧，也有人批評(píng)。1980年以來(lái)，這種褒貶不一的情形又再度出現(xiàn)。實(shí)則蔣廷黻后來(lái)還在一些文章中繼續(xù)討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，下面就先總結(jié)一下他的基本觀點(diǎn)。

一蔣廷黻關(guān)于琦善的基本觀點(diǎn)

蔣廷黻主要從軍事及外交兩個(gè)方面人手研究琦善在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的言行及功過(guò)。軍事上主要有三個(gè)問(wèn)題：首先，琦善應(yīng)負(fù)撤防的主要責(zé)任嗎?其次，琦善到底有沒(méi)有開(kāi)門揖盜?最后，琦善有沒(méi)有拒絕增兵、陷害忠良?他認(rèn)為，琦善未主持交涉之前，道光帝即已制定并下達(dá)了撤防的命令，因此“道光二十年秋冬之間，撤防誠(chéng)有其事，并且是沿海七省共有的，但撤防的責(zé)任不能歸諸琦善，更不能歸諸他一人”。其二，說(shuō)琦善開(kāi)門揖盜有失偏頗。談判破裂以前，“琦善不但不愿散漫軍心，且思‘激勵(lì)士氣’；不僅未撤防具，且派員前往虎門‘妥為密防’”。談判漸趨破裂以后，琦善一方面仍不放棄談判，一方面又不得不加強(qiáng)軍備。在兩種矛盾的策略下，廣東的防務(wù)呈現(xiàn)出偏重于虎門以內(nèi)的局面，并且一直秘密從事，結(jié)果于國(guó)內(nèi)國(guó)外均不得諒解，終致開(kāi)戰(zhàn)。從大角、沙角之戰(zhàn)與虎門之戰(zhàn)的戰(zhàn)況來(lái)看，中方“失敗的理由不在撤防，因?yàn)榕谂_(tái)上的兵實(shí)在多，炮位亦甚多，而在兵士缺乏訓(xùn)練及炮的制造與安置不合法。失敗之速則由于關(guān)天培忽略了下橫檔”。“中國(guó)的策略只圖以臺(tái)攻船，而二月六日英人實(shí)先以臺(tái)攻臺(tái)。”“戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，琦善或須負(fù)一部分的責(zé)任，但是說(shuō)他戰(zhàn)前不預(yù)備，戰(zhàn)中節(jié)節(jié)后退，不但與事實(shí)相反，且與人情相反。”總起來(lái)說(shuō)，琦善在軍事上的表現(xiàn)“無(wú)可稱贊，亦無(wú)可責(zé)備”，失敗的根源還是在于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗力“遠(yuǎn)不及英國(guó)”。不過(guò)蔣廷黻也承認(rèn)，雖然客觀上琦善沒(méi)有撤防，沒(méi)有陷害忠良，但在他的主觀看法上，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)是十分悲觀的。

蔣廷黻對(duì)琦善的外交是基本給予肯定的，認(rèn)為“他的外交有時(shí)人的通病，也有他的獨(dú)到處”。一是尊重英國(guó)人；二是基于中英實(shí)力的懸殊而堅(jiān)持以交涉的方式來(lái)結(jié)束沖突，堪稱“中國(guó)第一任外交總長(zhǎng)”；三是當(dāng)談判破裂后，簽訂了一個(gè)實(shí)際上令英國(guó)政府極為不滿的《穿鼻草約》，與后來(lái)的《南京條約》相比，這是“琦善外交上的大勝利”。

[摘要]蔣廷黻的琦善研究以中外檔案為依據(jù)，填補(bǔ)了中國(guó)近代外交史研究的空白，并且成為了這一研究領(lǐng)域的新標(biāo)準(zhǔn)。他對(duì)琦善的一些論斷即便在今天的研究水平下也是不能被推翻的。時(shí)人對(duì)他做翻案文章的理解與他的真實(shí)意圖存在著差距。他的目的在于為中國(guó)抵抗帝國(guó)主義侵略找一條切實(shí)可行的道路，即運(yùn)用外交手段求得和平，以現(xiàn)代化的方法來(lái)與帝國(guó)主義相抗衡。

[關(guān)鍵詞]琦善；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；反抗帝國(guó)主義；中國(guó)近代外交史

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史研究中，琦善的地位遠(yuǎn)遜于林則徐。頭一次以琦善為主角并且還為他說(shuō)了一些好話的，當(dāng)推1931年蔣廷黻發(fā)表在《清華學(xué)報(bào)》上的《琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一文了。對(duì)此當(dāng)時(shí)既有人吹捧，也有人批評(píng)。1980年以來(lái)，這種褒貶不一的情形又再度出現(xiàn)。實(shí)則蔣廷黻后來(lái)還在一些文章中繼續(xù)討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，下面就先總結(jié)一下他的基本觀點(diǎn)。

一蔣廷黻關(guān)于琦善的基本觀點(diǎn)

蔣廷黻主要從軍事及外交兩個(gè)方面人手研究琦善在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的言行及功過(guò)。軍事上主要有三個(gè)問(wèn)題：首先，琦善應(yīng)負(fù)撤防的主要責(zé)任嗎?其次，琦善到底有沒(méi)有開(kāi)門揖盜?最后，琦善有沒(méi)有拒絕增兵、陷害忠良?他認(rèn)為，琦善未主持交涉之前，道光帝即已制定并下達(dá)了撤防的命令，因此“道光二十年秋冬之間，撤防誠(chéng)有其事，并且是沿海七省共有的，但撤防的責(zé)任不能歸諸琦善，更不能歸諸他一人”。其二，說(shuō)琦善開(kāi)門揖盜有失偏頗。談判破裂以前，“琦善不但不愿散漫軍心，且思‘激勵(lì)士氣’；不僅未撤防具，且派員前往虎門‘妥為密防’”。談判漸趨破裂以后，琦善一方面仍不放棄談判，一方面又不得不加強(qiáng)軍備。在兩種矛盾的策略下，廣東的防務(wù)呈現(xiàn)出偏重于虎門以內(nèi)的局面，并且一直秘密從事，結(jié)果于國(guó)內(nèi)國(guó)外均不得諒解，終致開(kāi)戰(zhàn)。從大角、沙角之戰(zhàn)與虎門之戰(zhàn)的戰(zhàn)況來(lái)看，中方“失敗的理由不在撤防，因?yàn)榕谂_(tái)上的兵實(shí)在多，炮位亦甚多，而在兵士缺乏訓(xùn)練及炮的制造與安置不合法。失敗之速則由于關(guān)天培忽略了下橫檔”?！爸袊?guó)的策略只圖以臺(tái)攻船，而二月六日英人實(shí)先以臺(tái)攻臺(tái)?！薄皯?zhàn)爭(zhēng)的失敗，琦善或須負(fù)一部分的責(zé)任，但是說(shuō)他戰(zhàn)前不預(yù)備，戰(zhàn)中節(jié)節(jié)后退，不但與事實(shí)相反，且與人情相反。”總起來(lái)說(shuō)，琦善在軍事上的表現(xiàn)“無(wú)可稱贊，亦無(wú)可責(zé)備”，失敗的根源還是在于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗力“遠(yuǎn)不及英國(guó)”。不過(guò)蔣廷黻也承認(rèn)，雖然客觀上琦善沒(méi)有撤防，沒(méi)有陷害忠良，但在他的主觀看法上，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)是十分悲觀的。

蔣廷黻對(duì)琦善的外交是基本給予肯定的，認(rèn)為“他的外交有時(shí)人的通病，也有他的獨(dú)到處”。一是尊重英國(guó)人；二是基于中英實(shí)力的懸殊而堅(jiān)持以交涉的方式來(lái)結(jié)束沖突，堪稱“中國(guó)第一任外交總長(zhǎng)”；三是當(dāng)談判破裂后，簽訂了一個(gè)實(shí)際上令英國(guó)政府極為不滿的《穿鼻草約》，與后來(lái)的《南京條約》相比，這是“琦善外交上的大勝利”。

近年來(lái)，學(xué)術(shù)屆在研究偽滿時(shí)期音樂(lè)教育方面做了很大的工作，從學(xué)術(shù)研究角度出發(fā)，我們應(yīng)該正視這段歷史，重新看待這段歷史給中國(guó)所造成的深重災(zāi)難，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、政治，還是音樂(lè)文化等方面，都造成了及其深遠(yuǎn)的影響，要從中吸取教訓(xùn)。

一、偽滿洲國(guó)時(shí)期的歷史與社會(huì)制度

日本帝國(guó)主義侵略者在1931年9月至1945年8月建立了所謂的“滿洲國(guó)”，當(dāng)時(shí)，對(duì)中國(guó)進(jìn)行了放肆的侵略和占領(lǐng)，并對(duì)中國(guó)人民在精神上進(jìn)行摧殘和控制。當(dāng)時(shí)滿洲國(guó)的首都建立在吉林省長(zhǎng)春市，并被大肆地稱為“：新京”，成為了日本帝國(guó)主義侵略者在我國(guó)東北部實(shí)行殖民帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)、文化、政治中心。在東北實(shí)行殖民統(tǒng)治，除了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的控制與侵略，尤為重要的還有文化藝術(shù)的侵襲，在東北推行日本帝國(guó)主義的文化教育，歪曲社會(huì)歷史，控制中國(guó)人民的思想與行為，將文化教育牢牢地控制在日本帝國(guó)主義統(tǒng)治者的掌中，并肆無(wú)忌憚地謊稱為“官制文化”。日本帝國(guó)主義侵略者對(duì)我國(guó)東北地區(qū)的文化侵略歷史應(yīng)追溯到1932年，當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義侵略者首先建立了資政局弘法處，這是一個(gè)真正的思想統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，將歷史與當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行偽裝，并謊稱是新成立的獨(dú)立的國(guó)家，對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行精神上的洗腦，從思想統(tǒng)治上來(lái)抵制中國(guó)人民的反抗，最終目的企圖侵略中國(guó)東北。在1937年，日本帝國(guó)主義侵略政府建立了一個(gè)規(guī)模巨大的政治、思想、文化統(tǒng)治中心，稱為：“弘報(bào)處”，其目的是為宣傳文化教育政治統(tǒng)治，在我國(guó)對(duì)人民推行法西斯思想文化的控制。1937年以后，日本帝國(guó)主義侵略者對(duì)新聞、出版、文藝等方面進(jìn)行全新的控制，特別是偽弘報(bào)處發(fā)表的《藝文指導(dǎo)綱要》，內(nèi)容主要包括音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作等多個(gè)領(lǐng)域，其中心實(shí)質(zhì)就是進(jìn)一步推行日本帝國(guó)主義侵略精神，破壞中國(guó)歷史文化，對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行精神文化上的侵略。

二、偽滿洲國(guó)時(shí)期的學(xué)校音樂(lè)教育體制

偽滿時(shí)期，日本帝國(guó)主義侵略者占領(lǐng)了中國(guó)東北，全國(guó)人民并不是一味地順從和軟弱，一些愛(ài)國(guó)人士成立了各種反抗組織和隊(duì)伍。日本帝國(guó)主義侵略者決定要從思想上抵制中國(guó)的反抗勢(shì)力，企圖在文化精神上控制中國(guó)人民的思想，抹殺中華民族的傳統(tǒng)思想和文化教育，于是，他們破壞了原來(lái)傳統(tǒng)的教學(xué)體系，建立了“新學(xué)制”。也就預(yù)示著奴化教育在中國(guó)東北地區(qū)真正地推行起來(lái)了，其內(nèi)容包括日本帝國(guó)主義侵略政府大肆推行“教育體制改革”，建立了《學(xué)制要綱》。在這個(gè)綱領(lǐng)中提到了德育教育的目標(biāo)民族協(xié)和精神，實(shí)際上就是讓中國(guó)學(xué)生相信和接受日本帝國(guó)主義侵略者的存在，并信奉日偽政府。除此之外，日本帝國(guó)主義侵略者在偽滿洲國(guó)還獨(dú)立地列出了“師道教育”，類似于我們當(dāng)代的師范學(xué)校教育。日本帝國(guó)主義侵略者要想大肆推行奴化教育，就必須訓(xùn)練一批順從的老師，從根本上對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行思想的侵略。音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了所謂的建國(guó)精神，大肆贊揚(yáng)為日本侵略者的功績(jī)?！靶聦W(xué)制”成為了我國(guó)教育史上最長(zhǎng)、最大的一個(gè)教育學(xué)制。日本帝國(guó)主義侵略者從根本上并不想讓中國(guó)人民接受和掌握太多的先進(jìn)的思想和文化，讓中國(guó)人順從日本帝國(guó)主義侵略者的統(tǒng)治，使中國(guó)人的思想變得麻痹、癡呆。同時(shí)，日本帝國(guó)主義侵略還強(qiáng)迫推行日本語(yǔ)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，稱“國(guó)語(yǔ)課”為日語(yǔ)，在音樂(lè)課上，由音樂(lè)教師教唱日本歌曲，這些都是日本帝國(guó)主義侵略者推行奴化教育的卑劣手段。

三、偽滿洲國(guó)時(shí)期的學(xué)校音樂(lè)課程體系

一、恐怖主義的根源

有人說(shuō)：“恐怖主義是因?yàn)闊o(wú)路可走、因?yàn)榻^望而產(chǎn)生的反抗，是弱小民族、弱勢(shì)群體的一種無(wú)奈的掙扎。”這話很有道理，比如鄙人，也是弱勢(shì)群體中的人，也經(jīng)常受到別人的欺詐和壓迫，而且投訴無(wú)門。于是心中常想：捅了他！炸死他！這不就是恐怖主義嗎？但是我的恐怖主義從來(lái)沒(méi)有變成計(jì)劃，更沒(méi)有變成行動(dòng)。因?yàn)槲业牧α繉?shí)在是太弱小了，我到哪里搞炸彈？我會(huì)使用炸彈嗎？我捅刀子的技術(shù)能過(guò)關(guān)嗎？我有錢雇傭殺手嗎？殺人后我有藏身的地方嗎？我有足夠的錢買機(jī)票從而逃到國(guó)外某個(gè)無(wú)賴國(guó)家去嗎？

所以，弱小到我這種程度的人是不能成為恐怖主義者的。所以，恐怖主義者似乎并不弱小，至少不像我一樣弱小。

有人可能要說(shuō)：“你劉大生還不是最弱的弱勢(shì)者，而且只是一個(gè)個(gè)體而不是弱勢(shì)群體，否則，你可能會(huì)成為恐怖主義者的?！边@話倒也有道理，然而現(xiàn)實(shí)卻不是這樣的。比如中國(guó)的農(nóng)民，從來(lái)就是世界上最弱最弱的弱勢(shì)群體，可是他們什么時(shí)候搞過(guò)恐怖主義（中農(nóng)民可能也參加過(guò)某些紅色恐怖行為，但那是上面號(hào)召的）。今天的農(nóng)民，實(shí)在沒(méi)有辦法了，至多會(huì)砸?guī)纵v貪官的小汽車，才不會(huì)逮住誰(shuí)就殺誰(shuí)呢！

誠(chéng)然，1977年，北京有一位司機(jī)，把自己駕駛的卡車對(duì)著天安門廣場(chǎng)上的人群猛沖猛撞。這似乎也是一種弱勢(shì)者的絕望反抗。但是，那位司機(jī)也不最弱勢(shì)的人，她已經(jīng)有車可開(kāi)，有班可上，有工資可拿，而那個(gè)時(shí)代的我，當(dāng)一個(gè)手扶拖拉機(jī)的駕駛員已經(jīng)是最高夢(mèng)想了。還有幾個(gè)億的中國(guó)人，那時(shí)候連卡車是什么樣子都不知道呢！你能說(shuō)，天安門廣場(chǎng)上制造恐怖的那位女司機(jī)是最弱勢(shì)的人嗎？

巴勒斯坦人中也有過(guò)一些恐怖主義，他們對(duì)以色列也搞過(guò)一些恐怖活動(dòng)。但是，你能說(shuō)他們是最弱勢(shì)的人群?jiǎn)?？你能說(shuō)他們是走投無(wú)路的人嗎？不能吧？以色列對(duì)他們的確有所不公，有時(shí)甚至很不公，但是他們?cè)谝陨泄S里獲得的工資恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于某些大國(guó)的工人老大哥。更重要的是，他們有和平請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利，他們又有游行示威的權(quán)利，他們甚至還有罷工的權(quán)利，他們?cè)谛惺惯@些權(quán)利的時(shí)候，如果不扔石頭，以色列警察是不會(huì)開(kāi)槍的。這樣的人群不知比某些“強(qiáng)大的工人階級(jí)”要強(qiáng)多少倍！

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：義和團(tuán)的成員、組織形式和活動(dòng)地區(qū)。平原大捷。“扶清滅洋”的斗爭(zhēng)口號(hào)。義和團(tuán)勢(shì)力在京津地區(qū)的發(fā)展。八國(guó)聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。義和團(tuán)抗擊八國(guó)聯(lián)軍的斗爭(zhēng)。中外反動(dòng)勢(shì)力對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓?！缎脸髼l約》的簽訂及其對(duì)中國(guó)社會(huì)造成的嚴(yán)重危害。

通過(guò)義和團(tuán)“扶清滅洋”口號(hào)的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是民族矛盾，因此口號(hào)的核心是“滅洋”，是義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)性質(zhì)的具體表現(xiàn)。“扶清’說(shuō)明義和團(tuán)對(duì)清政府的反動(dòng)本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，反映了農(nóng)民階級(jí)的階級(jí)局限性。培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)、分析《辛丑條約》的主要內(nèi)容及其對(duì)中國(guó)社會(huì)造成的嚴(yán)重危害，以培養(yǎng)學(xué)生綜合、分析能力。

通過(guò)義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是波瀾壯闊的農(nóng)民反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。它沉重地打擊了帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，表現(xiàn)出中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。中國(guó)人民前仆后繼、不屈不撓的反抗斗爭(zhēng)是使中國(guó)免于淪為完全殖民地的主要原因。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

教學(xué)建議

地位分析

摘要：在特定的歷史條件下，列寧和平共處思想在矛盾與沖突中應(yīng)運(yùn)而生。列寧和平共處思想形成的時(shí)代背景與列寧和平共處思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)為社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家的和平共處提供特定的歷史條件，不單純是為社會(huì)主義國(guó)家創(chuàng)造機(jī)遇，同時(shí)也為資本主義國(guó)家發(fā)展注入生機(jī)。

關(guān)鍵詞：列寧和平共處思想;時(shí)代背景;現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

任何一種思想理論的形成都有其特定的時(shí)代背景和歷史語(yǔ)境，列寧和平共處思想的形成有其時(shí)代背景。19世紀(jì)末，帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾開(kāi)始日益尖銳，無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求獨(dú)立、解放的社會(huì)主義革命方興未艾。新生的蘇維埃政權(quán)面臨著風(fēng)詭云譎的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)魚龍混雜的國(guó)內(nèi)環(huán)境，讓蘇俄發(fā)展舉步維艱，特別是鞏固新生的蘇維埃政權(quán)急切需要和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，鞏固新生的蘇維埃政權(quán)急切需要和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。在特定的歷史條件下列寧和平共處思想在矛盾與沖突中應(yīng)運(yùn)而生。

一、列寧和平共處思想形成的時(shí)代背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方資本主義國(guó)家步入了帝國(guó)主義國(guó)家。帝國(guó)主義的侵略本質(zhì)使得不同發(fā)展程度國(guó)家之間的矛盾不可調(diào)和，世界范圍內(nèi)的追求民族獨(dú)立和解放的運(yùn)動(dòng)空前高漲。加之俄國(guó)十月革命的炮響給社會(huì)主義革命帶來(lái)了勝利的曙光，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家隨之誕生。

（一）資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段，各種矛盾錯(cuò)綜交織。第二次工業(yè)革命，大大促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)資料高度集中到少數(shù)壟斷資本家手里，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段，便全面走向反動(dòng)，對(duì)內(nèi)壓榨無(wú)產(chǎn)階級(jí)，生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾日益尖銳，對(duì)外則大肆侵略亞、非、拉、美等殖民地半殖民地國(guó)家。1.帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)、廣大殖民地半殖民地的矛盾日益顯著。資本家為了更多地追求剩余價(jià)值，滿足自身的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，想盡一切辦法對(duì)工人階級(jí)的搜刮和剝削。通過(guò)各種手段壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行鎮(zhèn)壓。資本家的殘酷剝削和強(qiáng)勢(shì)打壓使得資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)之間的矛盾日益激化，工人運(yùn)動(dòng)追求平等、自由、民主的運(yùn)動(dòng)不斷高漲。資本主義列強(qiáng)在完成第二次工業(yè)革命以后，資產(chǎn)階級(jí)迫切要求拓寬海外市場(chǎng)，使其成為原料產(chǎn)地和產(chǎn)品輸出地，便出現(xiàn)殖民主義世界體系的萌芽。帝國(guó)主義利用各種手段進(jìn)行掠奪式的資本輸入、原料侵占、政治打壓、軍事控制使這些國(guó)家逐步喪失主權(quán)，不同程度地淪為殖民地和半殖民地國(guó)家。特別是在第一次世界大戰(zhàn)以后，英、美、法、德等資本主義國(guó)家更肆無(wú)忌憚，與殖民地與半殖民地國(guó)家之間的封建勢(shì)力相互勾結(jié)，殘酷地剝削勞苦人民的財(cái)富，被奴役、被壓迫的民眾，民不聊生、苦不堪言，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家怨聲載道，加劇了民族仇視心理，激化了帝國(guó)主義國(guó)家與殖民地半殖民地國(guó)家間的矛盾。2.不同發(fā)展程度帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾愈演愈烈。資本家要想攫取高額的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，就必須在世界范圍內(nèi)開(kāi)拓更大的市場(chǎng)、原料和商品的供應(yīng)輸出產(chǎn)地。然而帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)世界市場(chǎng)的瓜分和掠奪，是依據(jù)他們的綜合實(shí)力而定的。正如列寧所說(shuō)：“資本家分割世界，并不是他們心腸特別毒辣……而且他們分割世界，是按資本、按實(shí)力來(lái)割的，在商品生產(chǎn)和資本主義制度下，也只有按這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分割?！保?］19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段向壟斷資本主義階段過(guò)渡，資本主義國(guó)家為了保障本國(guó)壟斷資本家的壟斷利潤(rùn)，在全世界范圍內(nèi)推行侵略和擴(kuò)張政策，瓜分世界領(lǐng)土，掠奪殖民地。英國(guó)、俄國(guó)、法國(guó)等老牌的帝國(guó)主義國(guó)家憑借著雄厚的實(shí)力瓜分世界上的絕大多數(shù)的土地，使得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。一些后起的帝國(guó)主義國(guó)家，如德國(guó)、日本、美國(guó)掠奪殖民地相對(duì)較少，這種分配上的不均勻必然會(huì)激發(fā)帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾。隨著后起帝國(guó)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，某些領(lǐng)域在一定程度上超過(guò)老牌資本主義國(guó)家，它們要求重新瓜分殖民地和重新分配世界市場(chǎng)，必然會(huì)遭到老牌帝國(guó)主義國(guó)家的強(qiáng)烈反對(duì)，加劇帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾，當(dāng)矛盾激化到一定程度就必然導(dǎo)致帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。

把握時(shí)代的基本特征，是列寧關(guān)于帝國(guó)主義理論的核心問(wèn)題。如果說(shuō)，沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，那么，沒(méi)有對(duì)帝國(guó)主義時(shí)代基本特征的正確認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有十月革命的勝利，也不會(huì)有中國(guó)革命的勝利。后來(lái)是這樣總結(jié)的：“列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。革命首先從帝國(guó)主義世界的薄弱環(huán)節(jié)突破。十月革命時(shí)的俄國(guó)是這樣的薄弱環(huán)節(jié)，十月革命后的中國(guó)也是這樣的薄弱環(huán)節(jié)。俄國(guó)和中國(guó)的共同點(diǎn)是：都有相當(dāng)數(shù)量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，都有大量的農(nóng)民群眾，都是大國(guó)?！蹦抢锍闪恕暗蹏?guó)主義一切矛盾的集合點(diǎn)”。其中，“帝國(guó)主義國(guó)家之間的相互斗爭(zhēng)，列寧看成一件大事，斯大林也看成一件大事，說(shuō)這是革命的間接后備軍。中國(guó)革命也吃這一碗飯。”“十月革命的勝利能夠鞏固下來(lái)，一條重要的原因，就是帝國(guó)主義內(nèi)部的矛盾多。當(dāng)時(shí)有十四個(gè)國(guó)家出兵干涉，但是每個(gè)國(guó)家派的兵都不多?！薄坝《葲](méi)有突破帝國(guó)主義的薄弱環(huán)節(jié)，取得革命勝利，主要是因?yàn)橛《裙伯a(chǎn)黨起先站在尼赫魯?shù)膶?duì)面，不積極參加他們國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，不去奪取民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在印度獨(dú)立以后，他們卻跟在尼赫魯?shù)暮竺孀撸瑳](méi)有堅(jiān)持自己的獨(dú)立性。印度和中國(guó)還有一個(gè)區(qū)別，印度是英國(guó)一個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的殖民地，印度的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，都是由英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)訓(xùn)練出來(lái)的。而中國(guó)，則是幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的半殖民地，這些帝國(guó)主義造成了中國(guó)長(zhǎng)期不統(tǒng)一的、分割的局面?！保ā蹲x社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》（下），第839-842頁(yè)）在這里談的，便是十月革命和中國(guó)革命發(fā)生與成功的歷史條件，這些歷史條件構(gòu)成了這一時(shí)代的基本特征，后者的揭示是與列寧的名字聯(lián)系在一起的。在井岡山回答“中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在”時(shí)，依據(jù)和運(yùn)用的正是列寧揭示的帝國(guó)主義時(shí)期資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律。他進(jìn)一步揭示了這一規(guī)律在中國(guó)的具體表現(xiàn)。

列寧說(shuō)：“歷史條件還沒(méi)有成熟的事情，是不能夠加速的?！保ā稒C(jī)會(huì)主義和第二國(guó)際的破產(chǎn)》（1916年1月），《列寧全集》第22卷，第101頁(yè)）所謂把握時(shí)代的基本特征，就是要對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)的總和，世界的具體情況，即當(dāng)代世界的基本矛盾，進(jìn)行具體的階級(jí)分析。當(dāng)代世界的基本矛盾不只是一個(gè)，要找到若干基本矛盾，發(fā)現(xiàn)組成每一對(duì)基本矛盾的對(duì)立雙方的相互聯(lián)系，以及這些基本矛盾之間的錯(cuò)綜關(guān)系。所謂構(gòu)成時(shí)代特征的歷史條件，既包括每對(duì)世界矛盾中的雙方構(gòu)成統(tǒng)一體的條件，以及若干對(duì)世界基本矛盾組成世界體系的條件，或統(tǒng)稱“歷史條件1”；也包括每對(duì)基本矛盾的雙方在統(tǒng)一體中地位相互轉(zhuǎn)換的條件，以及若干對(duì)基本矛盾在世界體系中地位相互轉(zhuǎn)化的條件，或統(tǒng)稱“歷史條件2”。應(yīng)該說(shuō)，歷史條件1已經(jīng)潛在地隱含著歷史條件2，而這里說(shuō)的歷史條件2則是已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實(shí)的歷史條件。矛盾的斗爭(zhēng)貫穿于大系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，但因?yàn)闅v史條件1的存在以及歷史條件2的潛在，而在總體上處于量變階段；又因?yàn)闅v史條件2的出現(xiàn)而在總體上處于質(zhì)變階段。從歷史條件1向歷史條件2的過(guò)渡，是矛盾斗爭(zhēng)中積累的量變到部分質(zhì)變的結(jié)果。只有大系統(tǒng)矛盾運(yùn)動(dòng)的質(zhì)變階段，才能創(chuàng)造從一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變到另一個(gè)時(shí)代的客觀條件。

對(duì)時(shí)代特征的認(rèn)識(shí)，主要涉及它“是什么”的問(wèn)題；由此引出的革命戰(zhàn)略與策略的制訂和實(shí)行，主要涉及“怎么辦”即主觀能動(dòng)性的問(wèn)題。

列寧認(rèn)為：“這里談的是歷史上的大時(shí)代，無(wú)論過(guò)去或?qū)?lái)，每個(gè)時(shí)代都有個(gè)別的、局部的、時(shí)而前進(jìn)時(shí)而后退的運(yùn)動(dòng)，都有脫離一般運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的一般速度的各種傾向。我們無(wú)法知道，這個(gè)時(shí)代的某些歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展會(huì)有多么快，有多么順利。但是我們能夠知道，而且確實(shí)知道，哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等。只有在這種基礎(chǔ)上，即首先估計(jì)到區(qū)別不同‘時(shí)代’的基本特征（而不是個(gè)別國(guó)家歷史上的個(gè)別情節(jié)），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有認(rèn)清了這個(gè)時(shí)代的基本特征，我們才能以此為根據(jù)來(lái)估計(jì)這國(guó)或那國(guó)的更詳細(xì)的特點(diǎn)?！保ā洞蛑鴦e人的旗幟》（1915年2月以后）?！读袑幦返?1卷第123-124頁(yè)）“現(xiàn)在的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是兩大強(qiáng)國(guó)集團(tuán)的帝國(guó)主義政治的繼續(xù)，而這種政治是由帝國(guó)主義時(shí)代各種關(guān)系的總和所產(chǎn)生和培植的。但是這個(gè)時(shí)代又必然要產(chǎn)生和培植反對(duì)民族壓迫的政治和無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的政治，因此也就可能并且必然會(huì)有：第一、革命的民族起義和戰(zhàn)爭(zhēng)；第二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)和起義；第三、這兩種革命戰(zhàn)爭(zhēng)的匯合等等。”（《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》，《列寧選集》第2卷第874頁(yè)）

對(duì)于列寧主義來(lái)說(shuō)，事情本來(lái)是一清二楚的。所謂時(shí)代的主題，就是由這一時(shí)代的諸個(gè)世界基本矛盾的相互作用而集中表現(xiàn)出來(lái)的主要矛盾。時(shí)代的主題解決了，時(shí)代的性質(zhì)也就改變了。說(shuō)到矛盾，它必然是統(tǒng)一體中兩個(gè)對(duì)立面不平衡的矛盾運(yùn)動(dòng)。對(duì)于帝國(guó)主義時(shí)代來(lái)說(shuō)，東方被壓迫民族從西方壓迫民族的世界統(tǒng)治下?tīng)?zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下?tīng)?zhēng)取階級(jí)解放的斗爭(zhēng)，就是這個(gè)時(shí)代的主題。在帝國(guó)主義時(shí)代，世界矛盾的焦點(diǎn)進(jìn)一步由西向東轉(zhuǎn)移，東方被壓迫民族的解放問(wèn)題，成為時(shí)代主題的中心內(nèi)容。其中，東方被壓迫民族的獨(dú)立與解放，又是東方無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的歷史條件。于是，全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)，成為帝國(guó)主義時(shí)代列寧為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提出的最重要的戰(zhàn)略方針。

就中心內(nèi)容而言，西方的民族壓迫和東方的民族解放，構(gòu)成了帝國(guó)主義時(shí)代的主題。就這一中心內(nèi)容矛盾斗爭(zhēng)的形式而言，在不同時(shí)期的不同條件下，會(huì)以和平的或非和平的方式交替展開(kāi)。斗爭(zhēng)方式的這種交替變化，并非就是時(shí)代主題中心內(nèi)容的根本轉(zhuǎn)變。

2005年9月3日是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年紀(jì)念日，讓我們一起來(lái)回顧中國(guó)人民反抗日本帝國(guó)主義侵略的偉大斗爭(zhēng)，銘記中國(guó)人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利所做出的重要的歷史貢獻(xiàn)和巨大犧牲，以史為鑒，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，走和平強(qiáng)國(guó)之路，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。

中國(guó)人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利

做出了重要的歷史貢獻(xiàn)和巨大犧牲

我國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是第二次世界大戰(zhàn)的重要組成部分，我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)牽制了日軍的大部分主力。整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)軍隊(duì)共進(jìn)行大規(guī)模和較大規(guī)模的會(huì)戰(zhàn)22次，重要戰(zhàn)役200余次，大小戰(zhàn)斗近20萬(wàn)次，總計(jì)殲滅日軍150余萬(wàn)人、偽軍118萬(wàn)人。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，接收投降日軍128萬(wàn)余人，接收投降偽軍146萬(wàn)余人。在八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)軍民傷亡共3500多萬(wàn)人，中國(guó)損失財(cái)產(chǎn)及戰(zhàn)爭(zhēng)消耗達(dá)5600余億美元。中國(guó)人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了重要的歷史貢獻(xiàn)和巨大犧牲。

中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是中華民族由衰敗走向振興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、建立新中國(guó)奠定了重要基礎(chǔ)，也對(duì)世界各國(guó)人民爭(zhēng)取世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。

沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線和全面抗戰(zhàn)

1989年,柏林墻倒塌了,在接下來(lái)的短短兩年內(nèi)，整個(gè)蘇聯(lián)東歐國(guó)家紛紛改旋易張，持續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)的“冷戰(zhàn)”，以西方的勝利而宣告結(jié)束。

早在冷戰(zhàn)結(jié)束以前的十年，中國(guó)就開(kāi)始了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、國(guó)際上奉行和平與發(fā)展的外交路線的改革開(kāi)放。

人類是在全球化的大浪潮中甚至歡呼聲中進(jìn)入21世紀(jì)的。

樂(lè)觀的人們以為，全球化以為著原有的國(guó)家界限的消退，取而代之的是“全球村”和人類共同體，其既包括經(jīng)濟(jì)-貿(mào)易上的WTO，也包括更大范圍上的世界政治秩序，在這種秩序下，人們將越來(lái)越能夠共享一套基本的信念、價(jià)值、經(jīng)濟(jì)-貿(mào)易發(fā)展帶來(lái)的好處、通訊-交通帶來(lái)的便利。總之，是自由民主的勝利，因此也是“歷史的終結(jié)”。（弗蘭西斯·福山：《歷史的終結(jié)》）

悲觀的人則認(rèn)為，隨著東西兩大陣營(yíng)的冷戰(zhàn)以一方勝利而結(jié)束，代之而起的，將必定是文明之間的沖突，特別是西方基督教文明圈與依斯蘭文明圈、儒家文明圈之間的沖突。如果不是文明沖突，還能是什么呢？（SAMULHUNGTINGTON《文明的沖突》）

在中國(guó)國(guó)內(nèi)，主導(dǎo)的觀念也是和平。在這種觀念引導(dǎo)下，不但學(xué)術(shù)上在反駁文明沖突的可能性中，主要的反駁基本上是建立在一個(gè)“和”字上，例如說(shuō)儒家文明如何注重“和為貴”，歷史上中華文明如何善于吸納、兼容各種外來(lái)文化，等等；而且，在具體的經(jīng)濟(jì)-政治布局上，基本上不再考慮毛時(shí)代的所謂“備戰(zhàn)”，大量的“軍轉(zhuǎn)民”（軍工生產(chǎn)轉(zhuǎn)為民用生產(chǎn)），國(guó)際上也奉行大國(guó)外交，一再主動(dòng)與美國(guó)等西方強(qiáng)國(guó)建立“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”。（參見(jiàn)伏波：）

摘要:我國(guó)民族概念的形成,是根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況,融入對(duì)民族發(fā)展方向的期望后,甄別吸收國(guó)外民族理論得以界定的動(dòng)態(tài)過(guò)程。本文試圖從分析對(duì)我國(guó)民族概念形成起到重要作用的三個(gè)理論方向入手,理解諸多時(shí)代背景因素在我國(guó)民概念形成中的作用。

關(guān)鍵詞:民族概念;國(guó)外民族理論;時(shí)代背景

一、近代國(guó)家民族學(xué)說(shuō)影響下的民族概念

這一時(shí)期以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后到1949年新中國(guó)成立之前為界限。這一時(shí)期,我國(guó)民族定義的現(xiàn)實(shí)背景是西方列強(qiáng)的入侵激起了中華民族的民族意識(shí),時(shí)代渴望是救亡圖存。

(一)民族國(guó)家學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)

民族國(guó)家理論是從地域、文化、人民和政府之間具有客觀一致性的假設(shè)出發(fā)進(jìn)行研究民族概念的學(xué)說(shuō),它在關(guān)于建國(guó)和征募忠實(shí)臣民的政治演說(shuō)中獲得極大發(fā)展的。在政治演說(shuō)中,政治領(lǐng)袖們用民族國(guó)家學(xué)說(shuō)把他們的追隨者團(tuán)結(jié)在同一面旗幟或其他國(guó)家象征的詞匯下,進(jìn)行政黨活動(dòng)。在這個(gè)學(xué)說(shuō)下,民族概念是在政治和教育中被用來(lái)把普通人局部的、宗教的或基于親族關(guān)系的忠誠(chéng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)國(guó)家的愛(ài)和忠誠(chéng)。