摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化，高校大學(xué)生的德育教育面臨著困境和挑戰(zhàn)，大學(xué)生的道德?tīng)顩r喜憂參半。對(duì)于大學(xué)生道德?tīng)顩r問(wèn)題的解決，可以通過(guò)借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和儒家德育思想的精髓，將其思想和方法融入高校德育教育中，以尋求破解之法。

關(guān)鍵詞：儒家德育思想；大學(xué)生；德育教育

2016年在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出，“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，……要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)?！睆?qiáng)調(diào)了高校在培養(yǎng)人才過(guò)程中要重視道德的作用。報(bào)告中指出，“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系……推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，我們要深入挖掘其中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合新時(shí)代的要求加以繼承創(chuàng)新，并把這些核心思想在高校德育教育中融合貫通，古為今用，以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。大學(xué)生是當(dāng)代青年，是祖國(guó)的棟梁，民族的希望，國(guó)家社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。大學(xué)生的道德素質(zhì)、精神面貌是一個(gè)國(guó)家精神文明發(fā)展水平的體現(xiàn)。因此，重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育，使他們成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮?，?guó)家就有前途，民族就有希望。德育教育，古有孔孟之道，尊卑禮儀、修身養(yǎng)性等是每個(gè)人的必修課。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，大學(xué)生也應(yīng)邁向求學(xué)生涯的新時(shí)代。但新時(shí)代大學(xué)生群體中卻出現(xiàn)道德滑坡、行為失范的現(xiàn)象，針對(duì)這一現(xiàn)象可借鑒儒家德育的思想與方法，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的精髓融入大學(xué)生的德育教育之中，以提高大學(xué)生的道德境界。

一、新時(shí)代大學(xué)生德育教育狀況

大學(xué)生的德育教育，是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的道德教育、思想教育以及政治教育等的總稱。大學(xué)生德育教育是高校思想政治教育的重要部分，根據(jù)歷年大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的道德?tīng)顩r總體表現(xiàn)是積極向上的，但也存在著道德缺失和行為失范的現(xiàn)象。

1新時(shí)代大學(xué)生有志于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，道德?tīng)顩r總體態(tài)勢(shì)積極健康向上作為新時(shí)代祖國(guó)棟梁的大學(xué)生肩負(fù)著服務(wù)社會(huì)，振興國(guó)家的重任，他們關(guān)心國(guó)事民生、關(guān)心家庭自然、關(guān)愛(ài)自身發(fā)展。近年的大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的思想政治面貌整體呈積極健康向上的態(tài)勢(shì)，他們衷心擁護(hù)以習(xí)為核心的黨中央，衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策，對(duì)黨治國(guó)理政能力充分肯定和信賴；他們有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)黨和國(guó)家在應(yīng)對(duì)國(guó)際復(fù)雜局勢(shì)和處理國(guó)內(nèi)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)的表現(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)；他們有志于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)充滿信心。有95．4％的學(xué)生對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位明顯提高”表示樂(lè)觀［1］?？偟膩?lái)說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想下的大學(xué)生是積極樂(lè)觀朝氣蓬勃有遠(yuǎn)大理想的年輕一代，他們有抱負(fù)有夢(mèng)想有追求，對(duì)國(guó)家的未來(lái)充滿信心。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起以及多元價(jià)值觀的沖擊，大學(xué)生在道德判斷和道德選擇時(shí)容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū)。

摘要:高職院校為更多年輕人提供了學(xué)習(xí)和提升的機(jī)會(huì)，也為社會(huì)培養(yǎng)了大批技術(shù)型人才，但是，與此同時(shí)由于發(fā)展時(shí)間短、過(guò)分注重技術(shù)教育等原因，高職大學(xué)生的德育現(xiàn)狀令人堪憂。借助具體調(diào)查數(shù)據(jù)說(shuō)明高職大學(xué)生德育狀況，并對(duì)高職德育教育進(jìn)行反思，希望能對(duì)高職院校起到一定的警示作用。

關(guān)鍵詞:職業(yè)教育;高職學(xué)生;德育

道德、智慧、身體、審美、勞動(dòng)各方面均衡、全面發(fā)展是素質(zhì)教育對(duì)當(dāng)今社會(huì)每一個(gè)學(xué)生的要求。其中，德育占據(jù)著首要地位。高尚的情操和正確的價(jià)值觀是當(dāng)今青年學(xué)子的立身之本。反之，拋棄道德底線、缺乏基本社會(huì)責(zé)任心的學(xué)生哪怕他“才高八斗”、“鶴立雞群”也不可能在當(dāng)今世界立足。因此，當(dāng)今青年學(xué)子在校期間都應(yīng)該重視德育培養(yǎng)的機(jī)會(huì)，完成德育培養(yǎng)目標(biāo)。然而，目前我國(guó)高職大學(xué)生德育狀況卻沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的水平，仍舊存在很大的進(jìn)步空間。各高職院校必須充分認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，拿出具體有效的措施加強(qiáng)在校大學(xué)生的道德教育，不斷提高高職大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、高職大學(xué)生德育狀況

(一)德育教育發(fā)展緩慢，重視程度不夠

近年來(lái)隨著人口的不斷增加和經(jīng)濟(jì)利益吸引力的增大，很多高職院校開(kāi)始一味地?cái)U(kuò)大學(xué)校規(guī)模、增加招生量，忽視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行良好的德育教育。在有些高職院校管理者的思想中，德育教育并不能短期內(nèi)讓學(xué)生有所收獲，也就無(wú)法體現(xiàn)他們的教學(xué)成果，因此，他們認(rèn)為德育教育可有可無(wú)，并不需要格外重視。在這種錯(cuò)誤思想的影響下，即使高職大學(xué)生有學(xué)習(xí)進(jìn)步思想、提升道德水平的意愿，也很難找到適當(dāng)?shù)耐緩健．吘棺鳛橐幻髮W(xué)生，他們獲取各方面知識(shí)最有效的方式仍舊是課堂學(xué)習(xí)。

論文關(guān)鍵詞：德育學(xué)分制評(píng)價(jià)指標(biāo)體系設(shè)計(jì)實(shí)施

論文摘要：本文分析了高校德育學(xué)分制的意義，闡述了德育學(xué)分制設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容，建立了大學(xué)生德育學(xué)分評(píng)價(jià)指標(biāo)體系為大學(xué)生德育學(xué)分制的推行提供了可行方案。

一、實(shí)施大學(xué)生德育學(xué)分制的意義

（一）德育學(xué)分制是體現(xiàn)以德育為核心的重要舉措

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，造就“四有”社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要積極探索新形勢(shì)下思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。顯然，德育學(xué)分制是適應(yīng)高校學(xué)分制改革發(fā)展，落實(shí)以德育為核心，推進(jìn)素質(zhì)教育的重要措施。

（二）德育學(xué)分制是學(xué)生個(gè)體德育評(píng)估的現(xiàn)實(shí)要求

一、實(shí)施大學(xué)生德育學(xué)分制的意義

（一）德育學(xué)分制是體現(xiàn)以德育為核心的重要舉措

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，造就“四有”社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要積極探索新形勢(shì)下思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。顯然，德育學(xué)分制是適應(yīng)高校學(xué)分制改革發(fā)展，落實(shí)以德育為核心，推進(jìn)素質(zhì)教育的重要措施。

（二）德育學(xué)分制是學(xué)生個(gè)體德育評(píng)估的現(xiàn)實(shí)要求

目前，大學(xué)生在德、智、體全面發(fā)展過(guò)程中，智育較為重視，體育也成為學(xué)分制的一部分，而作為“首位”的德育卻一直是軟而虛，已經(jīng)成為高校德育工作的“瓶頸”。高校學(xué)生的德育實(shí)踐環(huán)節(jié)尚未形成體系，對(duì)學(xué)生的德育實(shí)踐評(píng)估方式量化評(píng)分，在知行統(tǒng)一的育人過(guò)程中，學(xué)生的主體作用未得到充分發(fā)揮。因此，學(xué)生個(gè)體德育評(píng)估呼喚德育學(xué)分制的實(shí)施。

（三）德育學(xué)分制是提高學(xué)生自覺(jué)接受德育的有效措施

論文關(guān)鍵詞：德育學(xué)分制評(píng)價(jià)指標(biāo)體系設(shè)計(jì)實(shí)施

論文摘要：本文分析了高校德育學(xué)分制的意義，闡述了德育學(xué)分制設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容，建立了大學(xué)生德育學(xué)分評(píng)價(jià)指標(biāo)體系為大學(xué)生德育學(xué)分制的推行提供了可行方案。

一、實(shí)施大學(xué)生德育學(xué)分制的意義

（一）德育學(xué)分制是體現(xiàn)以德育為核心的重要舉措

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，造就“四有”社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要積極探索新形勢(shì)下思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。顯然，德育學(xué)分制是適應(yīng)高校學(xué)分制改革發(fā)展，落實(shí)以德育為核心，推進(jìn)素質(zhì)教育的重要措施。

（二）德育學(xué)分制是學(xué)生個(gè)體德育評(píng)估的現(xiàn)實(shí)要求

【提要】大學(xué)生德育是大學(xué)教育的關(guān)鍵一環(huán)。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)人的影響極為重要。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)作為寶貴的文化遺產(chǎn)，要充分融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育之中，助推高校實(shí)現(xiàn)立德樹人，培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的新時(shí)代青年。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育，可以促進(jìn)道德教育生活化，豐富道德教育的形式，提升大學(xué)生道德教育的效果。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與大學(xué)生德育目標(biāo)一致，教育內(nèi)容相近，教育方式相通，將其融入大學(xué)生德育，具有一定的可行性。對(duì)此，我們要多措并舉，通過(guò)滋養(yǎng)自我道德以提高融入效能，優(yōu)化家庭教育以筑牢融入根基，推進(jìn)家校聯(lián)動(dòng)以搭建融入橋梁，促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生德育。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家訓(xùn)；大學(xué)生；德育

“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！泵恳晃粋€(gè)體都是家庭中的一員，家庭關(guān)系是他們最親密、最穩(wěn)固、最久遠(yuǎn)的社會(huì)關(guān)系。在日常生活中，個(gè)人的道德行為很大程度上受到家庭氛圍的影響，人們通常將個(gè)人的道德表現(xiàn)歸于家教的優(yōu)劣。由此可見(jiàn)，家風(fēng)對(duì)個(gè)人的影響潛移默化且深遠(yuǎn)持久。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，要“挖掘和整理家訓(xùn)、家書文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年”。①因此，家風(fēng)家訓(xùn)作為家庭教育的主要內(nèi)容和大學(xué)生道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其作用不容忽視。

一、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育的意義

（一）促進(jìn)道德教育生活化

道德教育與知識(shí)講授不同，它是對(duì)人思想和習(xí)慣的影響與調(diào)節(jié)，單純依靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到育人目標(biāo)，甚至有時(shí)會(huì)被誤解為說(shuō)教，從而引發(fā)學(xué)生的逆反心理。將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育，則可以在一定程度上彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，促進(jìn)道德教育生活化。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)如涓涓細(xì)流，長(zhǎng)期滋養(yǎng)著大學(xué)生的道德品質(zhì)，生活化的道德教育更能起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。另外，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)輩口口相傳，通俗易懂，貼近生活，并且細(xì)化于生活的諸多細(xì)節(jié)之中，形成了對(duì)大學(xué)生日常道德行為的約束與矯正。生活化的道德標(biāo)準(zhǔn)貼近實(shí)際，更加符合大學(xué)生的心理預(yù)期，更易被其接受、信服。

摘要：隨著時(shí)展和進(jìn)步，大學(xué)生德育工作也產(chǎn)生了較大的變化，青年志愿者服務(wù)活動(dòng)便是其中的一大進(jìn)步，也是德育工作新趨勢(shì)的重要體現(xiàn)。本文就當(dāng)代大學(xué)生德育工作新趨勢(shì)方面的內(nèi)容進(jìn)行分析，結(jié)合青年志愿者服務(wù)活動(dòng)對(duì)德育工作趨勢(shì)方面的幾個(gè)轉(zhuǎn)向進(jìn)行闡述，希望我國(guó)大學(xué)生德育教育工作者可以借鑒文中觀點(diǎn)對(duì)己身工作進(jìn)行調(diào)整，促進(jìn)德育工作實(shí)效性的提升。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生德育工作；新趨勢(shì)；青年志愿者服務(wù)活動(dòng)

大學(xué)生是我國(guó)青年志愿者服務(wù)活動(dòng)的中堅(jiān)力量，對(duì)志愿服務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展具有重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生德育工作產(chǎn)生了一定變化，下面以青年志愿者服務(wù)活動(dòng)為例對(duì)其趨勢(shì)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)在志愿者服務(wù)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生綜合能力及素質(zhì)有所提升，德育教育工作的效果更加明顯，我國(guó)大學(xué)德育工作者可以參考文中幾方面的轉(zhuǎn)向趨勢(shì)對(duì)己身工作進(jìn)行改進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)及綜合素質(zhì)的提升。

一、趨勢(shì)之一:實(shí)現(xiàn)方式向?qū)嵺`方向進(jìn)行轉(zhuǎn)向

傳統(tǒng)的大學(xué)生德育工作更側(cè)重于理論教育，通過(guò)“兩課”對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育和指導(dǎo)，但是這種德育教育工作的形式比較單一，無(wú)法使德育教育發(fā)揮其應(yīng)有作用。基于此高校需要對(duì)大學(xué)生德育工作進(jìn)行調(diào)整，將理論和實(shí)際進(jìn)行更多的聯(lián)系，進(jìn)而獲取學(xué)生更多的認(rèn)同。社會(huì)主義道德要求以及理想信念可以為德育教育工作提供方向上的指導(dǎo)，思想政治教育工作應(yīng)以這些方面的要求為原則，將理論和實(shí)踐進(jìn)行更好的結(jié)合，進(jìn)而使大學(xué)生道德行為及認(rèn)識(shí)相互統(tǒng)一。在大學(xué)生德育工作中，為了使學(xué)生形成更好的道德認(rèn)知，需要對(duì)實(shí)踐到精神的這種認(rèn)知形式產(chǎn)生更多重視，所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”便是如此，在青年志愿者服務(wù)活動(dòng)中，學(xué)生的道德信念、修養(yǎng)以及理想可以正確的樹立，下面以青年志愿者服務(wù)活動(dòng)為例對(duì)其進(jìn)行分析。例如:某醫(yī)專院校在每年的寒暑假期間組織開(kāi)展“三下鄉(xiāng)”青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，通過(guò)這種方式，大學(xué)生德育工作取得了更好的效果，學(xué)生走入工廠、農(nóng)村衛(wèi)生所以及社會(huì)大環(huán)境對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞽h(huán)境、社會(huì)民生方面的問(wèn)題進(jìn)行了解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育體驗(yàn)式教學(xué)。通過(guò)學(xué)生的觀摩和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，大學(xué)生能夠借由情感體驗(yàn)對(duì)道德價(jià)值產(chǎn)生更多認(rèn)知，進(jìn)而形成高尚的道德與堅(jiān)定的信念，這對(duì)日后從事醫(yī)學(xué)救助工作而言也是十分寶貴的。在實(shí)際教學(xué)中體驗(yàn)與生命過(guò)程不可拆分，大學(xué)生德育工作者應(yīng)使學(xué)生感悟到更多生命的內(nèi)蘊(yùn)，對(duì)大學(xué)生的生命深度及層次進(jìn)行提升。青年志愿者服務(wù)活動(dòng)便是道德實(shí)踐的重要途徑，在真實(shí)情境中，教師可以使學(xué)生獲取更多的體驗(yàn)和感悟，進(jìn)而樹立自身的道德信念，大學(xué)生普遍反映在青年志愿者服務(wù)活動(dòng)中，能夠接觸更多的真實(shí)，進(jìn)而形成自身的道德價(jià)值取向及判斷標(biāo)準(zhǔn)，這便是實(shí)踐出真知的重要體現(xiàn)。

二、趨勢(shì)之二:主體向主動(dòng)方向進(jìn)行轉(zhuǎn)向

一、當(dāng)前高校德育工作存在的問(wèn)題剖析

(一)德育工作目標(biāo)模糊

首先，德育沒(méi)能因人而異。學(xué)校一直用統(tǒng)一的德育標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生，德育缺乏針對(duì)性和有效性，不能“因人而異”，忽視學(xué)生身心發(fā)展的差異，不能區(qū)別對(duì)待，致使很多大學(xué)生對(duì)德育不接受、不認(rèn)同，甚至產(chǎn)生排斥心理。其次，德育和智育脫節(jié)。從小學(xué)到大學(xué)一直強(qiáng)調(diào)智育，對(duì)德育工作嚴(yán)重忽視。大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀都已形成，大學(xué)階段的德育工作著眼于大學(xué)生的日常行為規(guī)范，違背學(xué)生實(shí)際需求，不能很好地遵循大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，與實(shí)際情況背道而馳。最后，知行嚴(yán)重分離。德育工作過(guò)于抽象和理想化，德育脫離實(shí)際，不具備可操作性。在實(shí)際過(guò)程中，德育和政治教育混為一談。重說(shuō)教，輕實(shí)踐，使得德育流于形式。德育忽視學(xué)生的實(shí)際需要，使很多學(xué)生難以接受和認(rèn)同德育目標(biāo)，出現(xiàn)逆反心理，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)知行分離的現(xiàn)象，影響德育工作的實(shí)效性。

(二)德育理念脫離實(shí)際

德育理念是德育工作者對(duì)德育的基本看法，在德育中，一部分德育工作者脫離大學(xué)生的實(shí)際需求，堅(jiān)持“教條主義”，這嚴(yán)重了影響德育工作的實(shí)效性。很多德育工作者一方面還把德育僅限于對(duì)課本內(nèi)容的簡(jiǎn)單解釋，不能滿足大學(xué)生更深層次的內(nèi)心需求;另一方面德育工作者只重視對(duì)大學(xué)生的政治教育，把屬于大學(xué)生思想、道德、法律、心理等教育一律歸于政治教育，限制大學(xué)生的人生視野，影響德育工作的實(shí)效性。此外，在實(shí)際工作者，德育工作者太重視自己的權(quán)威地位，忽視大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的實(shí)際需要，只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，缺乏人文關(guān)懷。學(xué)習(xí)是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，在德育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育工作者的權(quán)威地位，不能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，減少師生互動(dòng)過(guò)程，致使部分大學(xué)生對(duì)德育失去興趣，從而影響德育的實(shí)效性。

(三)德育內(nèi)容有待提升

“校園貸”是以在校大學(xué)生為目標(biāo)群體,通過(guò)p2p貸款平臺(tái)、校園分期購(gòu)物平臺(tái)和電商平臺(tái)的分期付款等形式吸引資金短缺的大學(xué)生,誘導(dǎo)他們過(guò)度消費(fèi),最終因?yàn)闊o(wú)法償還而造成眾多負(fù)面影響.2018年河北建筑工程學(xué)院大二學(xué)生小李,因陷入校園貸無(wú)法償還高額利息,最終選擇在賓館自縊身亡.2017年4月,廣州某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)打著“培訓(xùn)課程費(fèi)”的幌子誆騙大學(xué)生進(jìn)行“即分期”貸款,導(dǎo)致270名學(xué)生受害.像這樣的校園貸受害案例還有很多.大學(xué)教育有兩大任務(wù):一是學(xué)會(huì)做人;二是學(xué)會(huì)做事.德育旨在培養(yǎng)人的品格,高校德育的本質(zhì)因是探索人生活的意義,進(jìn)而促進(jìn)生存質(zhì)量的提高.也強(qiáng)調(diào)要把德育放在更加重要的位置,全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè).因而,加強(qiáng)大學(xué)德育工作,使民族精神和興國(guó)情節(jié)在大學(xué)生身上得以繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)顯得尤為重要.

1當(dāng)代大學(xué)生德育現(xiàn)狀

教育部2016年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果»顯示表明,當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)主流繼續(xù)保持積極健康、向上向好的良好態(tài)勢(shì).伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放逐漸深化,大學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)環(huán)境都在經(jīng)歷翻天覆地的變革,西方新思潮與本土價(jià)值觀的不斷沖撞、融合,使得當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn).1．1價(jià)值觀主流向上但功利性凸顯.價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體對(duì)客觀事物的意義和重要性的整體評(píng)價(jià)和看法.伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)代的到來(lái),當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀雖然呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì),但主流價(jià)值導(dǎo)向仍然是健康的、積極向上的.當(dāng)然也有一些大學(xué)生在價(jià)值觀方面呈現(xiàn)出不容忽視的問(wèn)題,主要表現(xiàn)在:看中“實(shí)惠”,過(guò)分在意金錢和物質(zhì)享受;功利心重,學(xué)習(xí)和人際交往都呈現(xiàn)出功利化的特點(diǎn);平時(shí)生活中見(jiàn)利忘義、缺少誠(chéng)信等行為增多.還有不少大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)把薪酬高放在第一位,另外有部分大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)不純,往往是出于日后發(fā)展等目的.1．2道德情感淡漠.道德情感是個(gè)人道德意識(shí)的構(gòu)成,是人們?cè)谝欢ǖ牡赖抡J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,以自我人生觀和道德理想為出發(fā)點(diǎn),對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的道德行為和道德關(guān)系所產(chǎn)生的愛(ài)好、憎惡等心理體驗(yàn).當(dāng)今社會(huì)通訊科技、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,使得大學(xué)生傾向于在“虛擬社會(huì)”中與人交往.根據(jù)浙江大學(xué)的一份調(diào)查,有64．8％的大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng).這個(gè)數(shù)據(jù)對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)并不夸張.我們周圍的同學(xué),甚至于自己幾乎每天都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò).大學(xué)生上網(wǎng)聊天特別是上QQ、微信是很普遍的現(xiàn)象,有的學(xué)生甚至于整天沉溺其中.在網(wǎng)絡(luò)世界中,大家可以扮演不同的角色,吐露心聲、抒發(fā)隱痛.并且不用擔(dān)心遭遇現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的尷尬和羞澀.但是過(guò)分依賴網(wǎng)絡(luò)世界,已經(jīng)影響到我們的人際交往能力.主要表現(xiàn)為當(dāng)前大學(xué)生之間的交往減少,即便是一個(gè)宿舍的同學(xué)之間也很少交流.平時(shí)在宿舍,大家各自沉淪于網(wǎng)絡(luò)中,同學(xué)之間的交流與關(guān)心越來(lái)越少.有新聞報(bào)道,某大學(xué)同宿舍學(xué)生彼此間竟有一個(gè)月沒(méi)說(shuō)過(guò)話的情況.此外大學(xué)生見(jiàn)到老師也很少打招呼,和家人的通信也大大減少.互聯(lián)網(wǎng)世界讓孤單的學(xué)生越來(lái)越孤單.此外網(wǎng)上各種思潮泛濫,是非界限模糊,給大學(xué)生帶來(lái)的是不斷地沖擊與吸引.當(dāng)代大學(xué)生奇裝異服,男生做頭發(fā)、戴耳環(huán),女生穿著暴露、染頭發(fā).此外女生向中性化發(fā)展;男生卻越來(lái)越趨向女性化,偽娘現(xiàn)象普遍存在.許多大學(xué)生沒(méi)有建立自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),往往出現(xiàn)道德意識(shí)欠缺、道德信念淡化、道德感情冷漠等情況.以至于被媒體戲虐為“有知識(shí),沒(méi)教養(yǎng);有智商,沒(méi)智慧”.1．3德育知行脫節(jié).知行脫節(jié)即個(gè)體對(duì)道德的認(rèn)知與自身的道德實(shí)踐不相匹配,存在沖突.伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、西方思想的涌入,使得處于社會(huì)劇變期的大學(xué)生成長(zhǎng)為充滿矛盾的一代.一方面他們?cè)谡J(rèn)知上有較強(qiáng)的道德意識(shí),持有正確的社會(huì)公德觀,對(duì)他人的不文明言行和社會(huì)陰暗面常常痛心疾首,但同時(shí)在自身的道德實(shí)踐上卻降低標(biāo)準(zhǔn),缺乏自我約束,不能一視同仁.比如他們對(duì)國(guó)家反腐斗爭(zhēng)堅(jiān)決支持,對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣深惡痛絕,對(duì)別人的拉關(guān)系、走后門反感厭惡.然而一旦落到自己親朋好友身上,又能夠同情和寬容他們的不道德行為,甚至于有榮譽(yù)感.再比如,對(duì)于在涼山森林火災(zāi)中犧牲的英雄,大學(xué)生紛紛表示感動(dòng)和惋惜.但假設(shè)讓他們身處其境,卻有很大一部分同學(xué)表示有所顧慮,不會(huì)奮不顧身去救火.因而處在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)和信息高速發(fā)展的大環(huán)境下,大學(xué)生的復(fù)雜心態(tài)導(dǎo)致了他們出現(xiàn)德育知行脫節(jié)現(xiàn)象.

2當(dāng)代大學(xué)生德育存在問(wèn)題的原因

2．1家庭教育中的德育缺乏.“染于蒼則蒼,染于黃則黃.”曾說(shuō)過(guò),家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校.家風(fēng)家教對(duì)個(gè)體的道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的養(yǎng)成都起著默化潛移的作用.«顏氏家訓(xùn)»、«曾國(guó)潘家書»等古文讓我們看到了古代先賢對(duì)家庭德教育的重視.然而隨著我們社會(huì)的快速發(fā)展,家庭德育卻呈現(xiàn)出日漸弱化的趨勢(shì).當(dāng)前面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力,多數(shù)家長(zhǎng)只注重就業(yè)和未來(lái)規(guī)劃,忽視孩子的道德品質(zhì)發(fā)展.升入大學(xué)后,離開(kāi)父母的管教和陪伴,大學(xué)生身心愈發(fā)自由,加之外界誘惑和西方思想的涌入,一些制止力差的學(xué)生開(kāi)始步入歧途甚至出現(xiàn)人格發(fā)展不健全等現(xiàn)象,比如復(fù)旦大學(xué)投毒案.俗話說(shuō)“有樣學(xué)樣”,父母是孩子的榜樣和最好的老師,他們的一言一行甚至處事方式、價(jià)值觀念等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響進(jìn)而影響到他們?nèi)松^、價(jià)值觀等的確定.然而仍有些家長(zhǎng)把大學(xué)當(dāng)成托兒所,把教育孩子的責(zé)任全部歸于學(xué)校和老師,認(rèn)為只要把孩子送來(lái)學(xué)校就可以袖手旁觀.以上種種都忽視了家庭教育的作用,事實(shí)上只有家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體、三方聯(lián)動(dòng),各司其職,才能給孩子營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境,才能幫助他們成長(zhǎng)成才.2．2學(xué)校德育中的問(wèn)題.以來(lái),多次強(qiáng)調(diào)教育要把握好“培養(yǎng)什么人”這個(gè)首要問(wèn)題,要堅(jiān)持立德樹人,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀.近年來(lái),我國(guó)學(xué)校德育工作不斷創(chuàng)新,然而也仍存在一些弊病.首先是知識(shí)化路線,教育者簡(jiǎn)單地將德育理論灌輸給學(xué)生,忽視了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展要求.一直以來(lái)我國(guó)高校德育都重視社會(huì)發(fā)展、社會(huì)理想這些大問(wèn)題,脫離了學(xué)生的道德生活實(shí)際,忽視了附著于日常生活中的德育問(wèn)題,比如在當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)等問(wèn)題.其次是技術(shù)化路線,把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受的客體,忽視了他們的主觀能動(dòng)性.長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高校的德育教育說(shuō)教多,情感陶冶少;灌輸多,啟發(fā)少;忽視了學(xué)生的主體性作用.人類道德言行的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程,需要個(gè)體主動(dòng)習(xí)得與參與.然而在我們的學(xué)校德育中,學(xué)生卻扮演著被動(dòng)接受的角色.再次是我們的德育過(guò)分強(qiáng)調(diào)時(shí)效性和回報(bào).因此,要使道德教育真正成為尊重人、關(guān)注人生意思的領(lǐng)域,我們的德育必須進(jìn)行改革,從根本上讓德育成為一種創(chuàng)造人生意義的精神實(shí)踐和可能生活.2．3社會(huì)環(huán)境對(duì)德育的影響.在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程中,曾出現(xiàn)一系列道德退步現(xiàn)象,比如“誠(chéng)信危機(jī)”、“金錢至上”等.當(dāng)前隨著改革開(kāi)放不斷深入和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及,大學(xué)生開(kāi)始接觸到更加多元化的價(jià)值觀和新思潮,但這些信息往往沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何過(guò)濾,與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的增加,也使得他們淡化了自己的社會(huì)角色和責(zé)任感,行為約束逐漸減少,于是他們開(kāi)始做出一些不當(dāng)甚至是不法行為,比如網(wǎng)絡(luò)欺詐、倒賣他人隱私等等.社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)大學(xué)生的消費(fèi)觀開(kāi)始出現(xiàn)偏差,功利主義、享樂(lè)主義開(kāi)始影響他們的生活.買名牌、高檔化妝品、出門旅行,高昂的開(kāi)銷使得他們接觸校園網(wǎng)貸,拆東墻補(bǔ)西墻,從而陷入惡性循環(huán).

3提高大學(xué)生德育教育時(shí)效性的應(yīng)對(duì)之策

摘要：茶文化在我國(guó)有著極為悠久的歷史，同時(shí)其內(nèi)容博大精深，其中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵對(duì)于大學(xué)生的德育教育發(fā)揮著巨大的作用。在我國(guó)，茶葉種植是很普遍的，但是其中海南的茶文化卻是最為盛行的，主要是因?yàn)楹Ｄ系牟栉幕哂袠闼氐珔s深刻的內(nèi)涵，而且還可以與我國(guó)的中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上也是對(duì)于大學(xué)生德育教育的鋪墊，除此之外，還可以促進(jìn)海南省旅游事業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，海南省的茶文化是極具歷史研究?jī)r(jià)值的，尤其是其對(duì)于大學(xué)生德育教育的研究。

關(guān)鍵詞：海南茶文化；大學(xué)生；德育教育的價(jià)值；問(wèn)題和對(duì)策

我國(guó)是一個(gè)歷史極為悠久的國(guó)家，在時(shí)間的積淀下，我國(guó)出現(xiàn)了許多引以為豪的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且這些文化還得以流傳至今，其中茶文化是我國(guó)所有傳統(tǒng)文化中最重要的文化之一。其中，海南的茶文化是最值得人們進(jìn)行深入挖掘和研究的，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著眾多國(guó)人的心理特點(diǎn)，同時(shí)也可以透過(guò)茶文化看到海南這一省市的發(fā)展特點(diǎn)，其中最重要的是在研究過(guò)程中和大學(xué)生德育教育結(jié)合起來(lái)，探求其在這一過(guò)程中發(fā)揮的具體作用。

1海南茶文化對(duì)于大學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀

1.1海南省茶文化的特點(diǎn)。眾所周知，海南省是重要的茶葉生產(chǎn)基地，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，海南省的茶農(nóng)在茶葉的種植方面也一定積累了眾多豐富的經(jīng)驗(yàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，海南省的茶葉生產(chǎn)和出口產(chǎn)業(yè)也越發(fā)壯大，成為了茶葉生產(chǎn)的重要基地之一。與此同時(shí)，內(nèi)涵豐富的茶文化也就在海南省內(nèi)盛行開(kāi)來(lái)，為了配合經(jīng)濟(jì)和文化的雙重發(fā)展，海南省相關(guān)機(jī)構(gòu)建立了許多茶葉生產(chǎn)基地和農(nóng)場(chǎng)，其茶葉產(chǎn)量也在全國(guó)遙遙領(lǐng)先。隨著茶文化的盛行和我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，我們國(guó)家和政府對(duì)于高校教育也提出了更高的要求，大學(xué)生們必須要對(duì)于海南省的茶文化進(jìn)行深入的了解和分析，并且在這一過(guò)程中吸取茶文化中深刻的內(nèi)涵，培養(yǎng)和提高自己的思想道德素質(zhì)。1.2海南省茶文化在德育教育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。茶文化雖然內(nèi)涵極為豐富，但是在與大學(xué)生德育教育融合過(guò)程中卻沒(méi)有發(fā)揮出自己的作用，主要是因?yàn)椴栉幕诘掠矫娴慕逃w系還不夠成熟，尤其是高校的很多教師也都對(duì)于茶文化理解不夠深刻，這就使得茶文化在高校課堂上的德育教育功能無(wú)法正常發(fā)揮。除此之外，我國(guó)的茶文化博大精深，內(nèi)容龐雜，而且專業(yè)術(shù)語(yǔ)較多，所以在教授過(guò)程中難免出現(xiàn)氣氛較為枯燥的情形，這樣就打擊了高校學(xué)生了解茶文化的積極性，所以茶文化的德育教與功能也就發(fā)揮不出來(lái)。與此同時(shí)，在茶文化與大學(xué)生德育教育的融合過(guò)程中，課堂設(shè)置不合理也使得其作用大大削弱，學(xué)生由于課堂的不合理設(shè)置而對(duì)于茶文化的學(xué)習(xí)和吸收出現(xiàn)了障礙，而且在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生的求知欲也難以被激發(fā)出來(lái)，缺乏創(chuàng)新性思維，在大學(xué)德育教育課堂上始終處于被動(dòng)地位，這樣就使得茶文化極為僵化，發(fā)揮不到應(yīng)有的作用。1.3海南省茶文化在德育教育中的解決措施。我國(guó)的茶文化歷史極為悠久，其中以海南省的茶文化為代表，這一地區(qū)的茶文化是很值得人們?nèi)パ芯亢蜕钏嫉摹Ｔ诤Ｄ鲜〉牟栉幕c我國(guó)大學(xué)生德育教育相結(jié)合的過(guò)程中，出現(xiàn)了很多阻礙茶文化發(fā)揮德育功能的問(wèn)題，這些因素都使得大學(xué)生們?cè)诟咝Ｕn堂上對(duì)于茶文化的接受和理解出現(xiàn)一定的障礙。為了解決這一問(wèn)題，是我國(guó)的茶文化更好地發(fā)揮對(duì)于大學(xué)生德育教育的作用，我們國(guó)家和政府認(rèn)真分析了出現(xiàn)的問(wèn)題，并且針對(duì)這些問(wèn)題制定出了一系列解決方案。對(duì)于高校的德育教師來(lái)說(shuō)，必須要做到深入理解和分析茶文化的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，對(duì)于茶文化的基本內(nèi)容有一個(gè)明確的了解，構(gòu)建一個(gè)合理的教學(xué)體系和結(jié)構(gòu)，尤其要注意合理設(shè)置課程，考慮到高校德育課堂上學(xué)生的接受能力和水平[1]。除此之外，我國(guó)高校還要設(shè)立和開(kāi)展一系列的茶文化活動(dòng)，并且要鼓勵(lì)大學(xué)生們積極參加這類實(shí)踐活動(dòng)，并且高校德育教師們要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)，通過(guò)以上種種方式都可以提高大學(xué)們對(duì)于茶文化的學(xué)習(xí)興趣與熱情，豐富大學(xué)生們對(duì)于茶文化的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也加深了大學(xué)生們對(duì)于茶文化豐富內(nèi)涵的理解，這樣就可以發(fā)揮海南省茶文化對(duì)于大學(xué)生德育教育的有效作用，這樣也就可以樹立大學(xué)生們正確的三觀，為培養(yǎng)全方位發(fā)展的人才奠定良好的基礎(chǔ)。

2海南省茶文化在大學(xué)生德育教育中的價(jià)值分析