導(dǎo)語：如何才能寫好一篇旅游論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

綜合探討旅游投資問題和對策的文獻(xiàn)，普遍認(rèn)為我國旅游投資存在以下問題：(1)招商引資觀念存在誤區(qū)，單純倚重地方政府的優(yōu)惠，忽視投資環(huán)境的綜合改善；(2)投資結(jié)構(gòu)不合理，20世紀(jì)中后期之前主要投資飯店業(yè)，使得我國旅游飯店業(yè)呈現(xiàn)惡性膨脹的趨勢，之后主要以旅游景區(qū)景點為投資重點，片面注重游覽設(shè)施和住宿方面的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，而對餐飲、購物、娛樂等方面的投資相對不足；(3)投資決策問題，盲目投資現(xiàn)象嚴(yán)重，未進(jìn)行嚴(yán)格的項目可行性論證就匆匆涉足，對旅游投資的期望值過高，重復(fù)投資，走老路造成同一種產(chǎn)品遍地開花；(4)資金籌措渠道少，對日益發(fā)達(dá)的資本市場重視不夠。我國尚未建立旅游專業(yè)投融資機構(gòu)，在利用政府間和國際金融機構(gòu)的資金援助方面基本處于空白，而世界著名旅游度假區(qū)的開發(fā)，如坎昆和巴厘島都利用了世界金融機構(gòu)和國家間貸款；(5)投資機制存在缺陷，政府主導(dǎo)型、市場主導(dǎo)型和地方政府采取靈活的政策招商引資這三種機制對于資金短缺問題、投資產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和地域機構(gòu)不平衡的問題存有缺陷，是制約旅游業(yè)發(fā)展的原因之一。

提出的對策：(1)建立健全旅游投資的引導(dǎo)機制，優(yōu)化投資環(huán)境。加強政府的引導(dǎo)功能，管理功能和服務(wù)功能，構(gòu)建旅游投資項目的信息平臺，加大投資力度，改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以優(yōu)化投資環(huán)境達(dá)到較好的招商引資的目的，成功的投資促進(jìn)是增加投資數(shù)量和提高投資質(zhì)量的重要條件；(2)優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，東部地區(qū)飯店業(yè)已出現(xiàn)飽和的狀態(tài)，中西部地區(qū)的飯店業(yè)還比較薄弱，飯店投資應(yīng)向中西部轉(zhuǎn)移，加強旅游景區(qū)的投資力度和注重專項旅游產(chǎn)品的發(fā)展；(3)凡是旅游投資項目都要進(jìn)行科學(xué)論證，逐步建立專業(yè)化的旅游投資咨詢公司和專門負(fù)責(zé)旅游業(yè)招商引資的服務(wù)機構(gòu)，對旅游開發(fā)項目進(jìn)行全面的資料收集和分析，并定期指導(dǎo)性的分析報告和信息；(4)拓寬旅游業(yè)的投融資渠道，政府主管部門鼓勵民營經(jīng)濟(jì)和外商企業(yè)及股份制經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)成分大膽投資旅游業(yè)，另外放寬旅游企業(yè)上市的條件，籌建旅游發(fā)展基金，充分利用資本市場。

這些問題和對策是旅游投資研究中主要內(nèi)容，其他的研究文獻(xiàn)多是就某一方面的內(nèi)容進(jìn)行研究和分析。

二、投資區(qū)域和投資項目問題研究

資本逐利的天性，使得投資者會選定能給其帶來更多利潤空間的區(qū)域和項目進(jìn)行投資。吳鈾生就東西部旅游市場空間拓展優(yōu)勢進(jìn)行了比較，認(rèn)為東南沿海地區(qū)由于城市密集，地理空間有限，環(huán)境污染嚴(yán)重，資本投資與使用效率日趨低下，旅游消費將向西部發(fā)生轉(zhuǎn)移，旅游投資的轉(zhuǎn)向既能緩和東南地區(qū)過量資本和旅游收益下滑的矛盾，又能促進(jìn)我國旅游產(chǎn)業(yè)的合理空間均衡。陶振華，李晟之分析了西部旅游業(yè)的投資現(xiàn)狀以及存在的問題，提出了相應(yīng)的措施以改善西部旅游投資。對于投資項目的問題，大家已經(jīng)意識到飯店業(yè)的過度投入造成了惡性膨脹，自從1998年萬貫集團(tuán)收購碧峰霞景區(qū)的經(jīng)營權(quán)獲得經(jīng)營成功后，買斷景區(qū)經(jīng)營權(quán)成為新的投資熱點，我國進(jìn)入兩千年以來，出臺了一系列的政策促進(jìn)旅游發(fā)展，明確要求增加對資源型景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的財政投資，放寬對資源型景區(qū)開發(fā)項目的審核條件，另外，國家還安排了67.2億元國債資金進(jìn)行景區(qū)建設(shè)，促進(jìn)景區(qū)發(fā)展。雖然有國家政策的大力支持，然而景區(qū)經(jīng)營權(quán)的投資屬于風(fēng)險投資，景區(qū)經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓屬于新生事物，伴隨著很多的爭議，國家政策也還不健全和完善，外部環(huán)境變幻莫測，景區(qū)的定位以及市場的需求問題都使得其風(fēng)險大大增加。

三、投資主體問題研究

旅游業(yè)的投資主體，從最初的單純政府投資轉(zhuǎn)為以民營資本為主的多元化投資主體。經(jīng)過20多年的迅速發(fā)展，我國旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模逐步擴(kuò)大，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)地位等方面均有了明顯提高，民營資金大量進(jìn)入旅游領(lǐng)域。而且，其投資表現(xiàn)出了方式多樣化、領(lǐng)域多元化的特征。董艷林，來逢波對民營經(jīng)濟(jì)的投資現(xiàn)狀和問題進(jìn)行了分析和對策研究。認(rèn)為民營經(jīng)濟(jì)普遍擁有經(jīng)營機制靈活的優(yōu)勢，自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧，自我約束，自我發(fā)展，寬松的政策環(huán)境也使民營經(jīng)濟(jì)有了放松的投資機遇。但是民營企業(yè)大多是從個體私人企業(yè)發(fā)展起來的，在管理和觀念上存在許多問題，對開發(fā)的項目缺乏可行性研究論證，投資項目盲目跟從、雷同，重經(jīng)濟(jì)效益，輕社會效益和環(huán)境效益。因此，需要政府加以引導(dǎo)，為投資商做好參謀和服務(wù)，為民營經(jīng)濟(jì)搭建良好的基礎(chǔ)設(shè)施和投資平臺，建立民營經(jīng)濟(jì)投資旅游的抗風(fēng)險機制。

張英以世紀(jì)金源集團(tuán)為例，對大型民營企業(yè)投資旅游業(yè)驅(qū)動力、投資項目選擇、投資模式、融資特點、市場定位等方面進(jìn)行了研究，提出了投資旅游業(yè)是旅游業(yè)和民營企業(yè)獲得雙贏的途徑。其中金源集團(tuán)融資的做法與傳統(tǒng)的民營企業(yè)不同，它以北京銀行第四股東身份為其獲得了金融背景，為以后的融資打下了基礎(chǔ)，規(guī)避了一般民營企業(yè)常會遇到的融資困難。黃郁成等還分析了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的投資主體關(guān)系，鄉(xiāng)村地區(qū)資金的稀缺性使得外來投資商可以獲得鄉(xiāng)村旅游投資的主要收益，而鄉(xiāng)村地價較低，往往使鄉(xiāng)村居民的投資被邊緣化。

四、融資渠道和投資成本問題

總結(jié)各城市旅游發(fā)展資金充分與不足，可以歸納出一些旅游投資融資的方式。喻江平就對河北省旅游投資融資的問題進(jìn)行了探討，提到河北省旅游投資項目充分體現(xiàn)了國家、部門、集體、個人、內(nèi)資、外資一起上的特點，渠道廣泛，機制靈活，體制多樣。主要包括銀行貸款、發(fā)行股票、發(fā)行債券、項目融資、股權(quán)置換、建立旅游產(chǎn)業(yè)投資基金。黃安在《江西旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸及對策》中闡述了如何培育旅游企業(yè)上市來解決江西旅游資本短缺的問題，寬松的環(huán)境，素質(zhì)好有前景的企業(yè)或相關(guān)聯(lián)的企業(yè)，懂得經(jīng)營管理和資本運營的人才這三點是必不可少的。冉恒不僅提到了融資的方式而且還建設(shè)性的計算了籌資成本，闡述了籌資成本的風(fēng)險控制。

五、其他

旅游投資是否能取得投資者的預(yù)期設(shè)想，為其帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益與其投資決策有非常重要的關(guān)系，而正確的投資決策的作出必然需要科學(xué)的投資分析，因此旅游投資項目估價研究的意義就顯得尤為突出。2007年的兩篇論文《基于實物期權(quán)投資項目估價》和《具有可轉(zhuǎn)換期權(quán)特征的旅游項目投資決策分析》分別運用了實物期權(quán)理論和期權(quán)博弈理論打破了傳統(tǒng)旅游投資決策方法的束縛，使決策更加科學(xué)化。而作為招商引資的一方則將投資項目產(chǎn)品化，通過各種營銷策略來吸引投資商的投資，兩者之間的博弈必然會推動旅游業(yè)的發(fā)展。

六、總結(jié)

據(jù)不完全統(tǒng)計，十一五期間我國計劃將建設(shè)的旅游項目12697個，總投資預(yù)計達(dá)到17834億元，其中東部地區(qū)占40.5%，中部地區(qū)20.59%，西部地區(qū)33.34%，東北地區(qū)6.01%；十一五期間投資資金的來源政府投入占總投資的18%，國有企業(yè)占9%，股份制企業(yè)占25%，外資占8%，銀行貸款占12%，其他企業(yè)投資占28%；從投資流向看，服務(wù)業(yè)旅游業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施和旅游業(yè)的環(huán)境保護(hù)投入和景區(qū)建設(shè)投入將分別占到26.3%和44.74%，這兩個數(shù)字加起來超過60%，旅游飯店建設(shè)投資將縮小到19.06%。從這些數(shù)據(jù)可以看出我國的旅游投資區(qū)域結(jié)構(gòu)、主體結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)都在趨于合理化，十一五期間我國投資的差異將更明顯，雖然中西部地區(qū)的旅游資源豐富，但基礎(chǔ)設(shè)施仍不完善，對于特色鮮明的景區(qū)深度開發(fā)需要進(jìn)一步加大。而東部沿海地區(qū)的投資流向更多的趨向于高檔的休閑度假區(qū)，高星級飯店，濱海休閑度假和特色主題樂園等的建設(shè)，融資渠道需要借助世界金融機構(gòu)和國家間貸款，這需要進(jìn)一步的發(fā)展。另外，投資項目可行性的先期驗證研究還有待深入，這關(guān)系到投資收益能否實現(xiàn)，避免資金和各種資源的浪費，使投資產(chǎn)品和設(shè)施能最大限度地滿足旅游者，以在保證社會效益、環(huán)境效益的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)投資者的利潤最大化。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘海生.旅游業(yè)的投資需求與對策研究.旅游學(xué)刊，2001，(3).

[2]吳鈾生.東西部旅游市場空間拓展優(yōu)勢比較.西南民族學(xué)院學(xué)報，2001，(9).

[3]李平.我國旅游投資存在的誤區(qū)及建議.宏觀經(jīng)濟(jì)研究，2003，(10).

[4]黃安.江西旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸及對策.江西社會科學(xué)，2003，(9).

[5]黃鸝.旅游投資項目的產(chǎn)品化及營銷策略.四川大學(xué)學(xué)報，2004，(5).

[6]吳衛(wèi)東.論景區(qū)經(jīng)營權(quán)投資評估模型的構(gòu)建.經(jīng)濟(jì)師，2005，(2).

[7]來逢波.我國民營經(jīng)濟(jì)旅游投資行為探討.商場現(xiàn)代化，2005，(4).

[8]董艷林.民營資本旅游投資行為引導(dǎo)與規(guī)范對策研究.商業(yè)研究，2005，(19).

[9]李晟之.西部生態(tài)旅游投資與社會發(fā)展研究.經(jīng)濟(jì)體制改革，2006，(1).

[10]張福慶.生態(tài)旅游投資重點領(lǐng)域選擇研究.江西社會科學(xué)，2006，(3).

[11]來逢波，張存民.我國旅游投資中的問題與對策探析.特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2006，(4).

[12]喻江平.河北省旅游企業(yè)融資探討.經(jīng)濟(jì)論壇，2005，(22).

[13]冉恒.旅游投資的籌資成本研究初探.特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2006，(11).

[14]陶振華，楊克斯.進(jìn)一步改善西部旅游投資環(huán)境商業(yè)時代，2006，(34).

[15]張英.大型民營企業(yè)投資旅游業(yè)實證研究—以世紀(jì)金源集團(tuán)為例.商場現(xiàn)代化，2007，(3).

[16]李宏.論旅游目的地營銷框架的構(gòu)建.決策參考.

[17]蘇國梁，吳必虎.旅游土地開發(fā)價值與風(fēng)險分析.商場現(xiàn)代化，2007，(6).

[18]黃郁成，張國平.鄉(xiāng)村旅游投資主體關(guān)系研究.旅游學(xué)刊.

[19]羅銘，楊曉霞.基于實物期權(quán)的旅游投資項目估價.商場現(xiàn)代化.

篇2

就遺產(chǎn)本身來說,世界自然與文化遺產(chǎn)背后都具備了一段很長時間的歷史。自然遺產(chǎn)動不動就是幾十億年。文化遺產(chǎn)像北京周口店有50萬年的歷史,故宮將近600年,中國最年輕的頤和園也有250年。這些遺產(chǎn)不僅有它的歷史功能,還有它的現(xiàn)實功能。例如故宮,它的歷史功能是皇宮,是皇帝坐朝與居住的地方,而它的現(xiàn)實功能是博物館。隨著時間的推移,它的未來功能也會顯現(xiàn),未來價值有可能上升也有可能下降。

1.1歷史價值：記憶

遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的,是從某一地區(qū)、某一民族深厚的傳統(tǒng)文化、悠久的發(fā)展過程中,歷經(jīng)歲月滄桑保存、流傳下來。例如,有相當(dāng)一部分民間文學(xué)就是遠(yuǎn)古時代的神話傳說,它們承載著豐富的歷史,反映著歷史文化傳統(tǒng)和文化變遷,是現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間流動的見證,我們可以從中了解不同歷史時期的生產(chǎn)發(fā)展水平、社會組織結(jié)構(gòu)、生活風(fēng)貌、道德習(xí)俗和思想禁忌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蓄積了不同歷史時代的精粹,保留了最濃縮的民族和地域特色,承載了過去,孕育著未來。人們可以通過有形的文化遺產(chǎn)和無形的文化遺產(chǎn)同遙遠(yuǎn)的祖先溝通,看到他們的身影,了解他們的生活狀態(tài),了解他們的思想,感受他們的情感和智慧,辨認(rèn)出他們一步一步走過來的腳印。因此,遺產(chǎn)具有極高的歷史價值。

1.2現(xiàn)實價值：造福人類

地球締造了一處又一處自然造化的奇觀,也孕育了一個又一個飽含著人類智慧的奇跡。奇觀,令人敬畏；奇跡,讓人崇拜。交通的發(fā)達(dá),可以讓我們到世界任何一個角落去瞻仰歷史的燦爛；傳播的便利,可以讓我們在任何一個空間去欣賞不同區(qū)域文明的輝煌。具有世界性、杰出性、獨特性和多樣性的自然和文化遺產(chǎn),是全人類的共同財富。

2從需求鏈條來說,遺產(chǎn)旅游呈現(xiàn)出觀賞價值、商品價值與文化價值的梯次關(guān)系

旅游作為一項復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)活動,既包含物質(zhì)消費,又包含精神消費；既是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,又是社會文化現(xiàn)象,對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。旅游消費呈現(xiàn)出一種由重觀賞到重購買商品再到重文化的梯次關(guān)系。

2.1觀賞價值：獲得美感

置身于旅游景觀之中,直接從不同的角度觀賞,尋找其美的內(nèi)涵,得到美的享受。如選擇觀景位置進(jìn)行欣賞,遠(yuǎn)眺俯視高大雄偉、面積廣闊的山巒,仰視瀑布,俯看、遠(yuǎn)望江、河、湖、海,平視城市湖泊；選擇不同季節(jié)欣賞,清明踏春、重陽登高、秋賞紅葉、冬賞臘梅，春游杭州西湖、夏游廬山和黃山等。不論旅游者的動機如何,也不論旅游地在何處,觀賞都是不可缺少的內(nèi)容。旅游資源只有具備觀賞性才能吸引游客,觀賞性越強,對旅游者吸引力越大。如萬里長城、桂林山水,古樸典雅的文物古跡,別具一格的民族風(fēng)情,甚至土特產(chǎn)、旅游商品,無不具有觀賞價值。觀賞性是一種文化特征,也顯示經(jīng)濟(jì)效益。旅游資源必須具有吸引旅游者的功能,才具備社會意義和經(jīng)濟(jì)價值。從一定意義上來說,旅游資源的價值是通過觀賞來實現(xiàn)的。觀賞性越強,所取得的經(jīng)濟(jì)效益越大。

2.2商品價值：使用加藝術(shù)的追加值

旅游商品是一個內(nèi)涵十分豐富的概念,所有旅游行業(yè)出售的產(chǎn)品和服務(wù)都可以叫做旅游商品。既包括旅行社所銷售的旅游路線、旅游方式、旅游娛樂等產(chǎn)品,也包括賓館飯店、景區(qū)景點的服務(wù),還包括旅游者在游覽觀光區(qū)所購買的蔬菜水果、雞鴨魚肉等農(nóng)副產(chǎn)品和藥材、保健品(包括保健食品和保健器械)等商品,當(dāng)然,也包括旅游紀(jì)念品。旅游商品的價值實質(zhì)上是使用加藝術(shù)的追加值,高于一般意義上的商品的價值。旅游商品一般具有地域特色,以旅游接待地主題形象和標(biāo)志性旅游吸引物的信息為載體,具有藝術(shù)價值、收藏價值、實用價值和禮品價值,其中的藝術(shù)追加值促使價格上升。

3從商品實體來說,遺產(chǎn)旅游呈現(xiàn)出使用價值、商品價值與精神價值的三位一體關(guān)系

旅游紀(jì)念品具有一般商品的屬性,具有使用價值和價值,但又不同于一般商品,而是一種特殊商品,主要表現(xiàn)在兩個方面：一是購買的對象不同。旅游者是消費者,他們選購的物品才具有旅游紀(jì)念品的屬性。一般消費者購買的物品是一般商品,其中包括有紀(jì)念意義的各類物品,都不具有旅游紀(jì)念品的屬性。二是體現(xiàn)的價值不同。一般商品主要體現(xiàn)的是使用價值,而旅游紀(jì)念品除了體現(xiàn)實用性之外,更主要的是體現(xiàn)紀(jì)念、收藏價值以及藝術(shù)價值等。3.1使用價值：滿足需求

旅游產(chǎn)品的使用價值不止一種。旅游業(yè)主要通過勞動服務(wù)的勞務(wù)形式向社會提供無形的效用,即特殊的使用價值,以滿足旅游者進(jìn)行旅行游覽的消費需要。

3.2商品價值：表現(xiàn)為旅游景點的價格

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富,其所帶有的民族和地域的信息具有獨特的吸引力,不僅傳遞著文化特征,同時也是音樂、戲劇、電影、廣播、電視、旅游、飲食、服飾制作、制藥業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展取之不盡的資源。在世界范圍內(nèi),具有美學(xué)、歷史價值的民間藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)已經(jīng)形成了獨立的產(chǎn)業(yè)。文化旅游經(jīng)濟(jì)成為當(dāng)今世界旅游業(yè)的重要組成部分。任何旅游商品的使用價值、旅游市場間的競爭以及國家的價格政策等,終究要體現(xiàn)在旅游價格上。

4從旅游圈來說,遺產(chǎn)旅游呈現(xiàn)出外圈價值、中圈價值與核心圈價值的由外及里關(guān)系

旅游空間布局具有重大意義。旅游圈以目的地為核心向周邊延伸形成兩種不同情況的圈層,一是資源的級差圈層。如新化紫鵲界梯田,位于新化縣西部山區(qū),核心地區(qū)梯田達(dá)2萬畝以上,其地勢之高,規(guī)模之大,形態(tài)之美,堪稱世界之最。坡度在25°~40°,最陡達(dá)50°以上,且層層疊疊于海拔500~1100米,共400余級,蔚為壯觀；周邊近6萬畝屬中圈,有一定規(guī)模的梯田；再往外就是外圈,面積達(dá)10萬畝,仍有梯田的影子。二是從客源角度。一般而言,核心圈人員極少,中圈最多,外圈較多。

三個圈體現(xiàn)由外及里的關(guān)系。要發(fā)揮核心圈的價值,就必須發(fā)揮外圈價值、中圈價值。要把核心圈的旅游激活,必須在保護(hù)和開發(fā)資源和客源兩個方面多做工作。

5從旅游層來說,遺產(chǎn)旅游呈現(xiàn)出表層價值、中層價值與核心層價值的由淺入深關(guān)系

以岳麓山為例來說明旅游層價值。岳麓山的旅游表層價值就是岳麓山的自然風(fēng)光優(yōu)美。岳麓山的核心層價值就是岳麓山文化。岳麓山是一座文化大山,是時至今日仍然可觸可摸可感可知的湖湘文化的重要載體和基地。岳麓山所承載的文化表象和文化精神,以及所孕育的博大深厚的麓山文化,充分表明岳麓山是湖湘文化的中心谷地。岳麓山孕育的麓山文化,傳承了湖湘文化精粹,造就了湖湘歷史名人,集結(jié)了湖湘山水靈性,陶冶了湖湘民眾氣節(jié),影響著中華文化的發(fā)展進(jìn)步,麓山文化是最能體現(xiàn)湖湘文化精神特質(zhì)的重要源頭和顯著標(biāo)志。岳麓山旅游層揭示,旅游表層價值是指顯露價值,使人們享受外在美；中層價值是指旅游收入,對長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；核心層價值是指旅游商品的底蘊和核心精神。

發(fā)展旅游,就要糾正誤區(qū),正視遺產(chǎn)旅游價值,使旅游商品持久增值；就要站在遺產(chǎn)的角度發(fā)展遺產(chǎn)旅游,充分考慮未來發(fā)展；就要對遺產(chǎn)旅游根據(jù)價值大小進(jìn)行分類排隊,確定重點,強化技術(shù)保護(hù),促進(jìn)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。

［論文關(guān)鍵詞］遺產(chǎn)旅游;歷史價值;觀賞價值;精神價值

［論文摘要］遺產(chǎn)旅游在旅游中占據(jù)核心地位。在遺產(chǎn)旅游中存在著諸多價值關(guān)系,如遺產(chǎn)旅游呈現(xiàn)出歷史價值、現(xiàn)實價值與未來價值的線形關(guān)系；觀賞價值、商品價值與文化價值的梯次關(guān)系；使用價值、商品價值與精神價值的三位一體關(guān)系；外圈價值、中圈價值與核心圈價值的由外及里關(guān)系；表層價值、中層價值與核心層價值的由淺入深關(guān)系。探討這些價值關(guān)系有利于正確認(rèn)識遺產(chǎn)旅游,掌握遺產(chǎn)旅游價值規(guī)律,保護(hù)與開發(fā)遺產(chǎn)旅游,使遺產(chǎn)旅游引領(lǐng)旅游業(yè)快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］秦永和.旅游文化與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)［J］.西南民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1998（19）:134-138.

［2］李水弟,傅小清,楊艷春.歷史與現(xiàn)實：紅色文化的傳承價值探析［J］.江西社會科學(xué),2008（6）：159-162.

篇3

盤龍山位于泰安市西南部的鄉(xiāng)村，距離城區(qū)40余公里，是當(dāng)?shù)匾蛔０尾桓叩男∩?。按照?dāng)?shù)厝说恼f法，“因為有一條龍臥在那里，所以山?jīng)]有長高”。在那個村莊，泰山文化已經(jīng)滲透到每家每戶日常生活的方方面面。在當(dāng)?shù)厝吮灰笳務(wù)劗?dāng)?shù)氐奈幕瘯r，更多人提到的是由泰山而引發(fā)的一系列零零碎碎的習(xí)俗和觀念，尤以“碧霞元君”“泰山石敢當(dāng)”的信仰為深刻久遠(yuǎn)。對于盤龍山上“龍”的傳說，人們似乎淡忘了許多，若試圖要求當(dāng)?shù)厝酥v述這一段傳說，只有幾位老人能夠大致道出整個故事的原委，而對于當(dāng)?shù)氐哪贻p人來說，傳說的細(xì)節(jié)幾乎為空白。他們只知道“西山上盤著一條龍”，須心懷敬畏，不得褻瀆。景區(qū)開發(fā)前，盤龍山是無異于其他地方的荒山野嶺，雜草叢生，大石暴露；山腰之上僅保留的少量植被，常常會由于牧羊老漢有心無心的大意而遭到羊群啃食，山上隨意丟掉的煙頭兒也常常會引起火災(zāi)，山上植被由此愈加稀少。雖如此，每每談及盤龍山時，當(dāng)?shù)氐娜藗兛偸浅錆M了內(nèi)心的自豪。盤龍山文化的影響覆蓋周邊，在他們眼中，“盤龍山文化不止一處”，還有“石龜”“古槐”“碧霞元君行宮”，以及不遠(yuǎn)處的鳳凰山、龍鳳水庫等。山的腳下就是村莊。每逢年節(jié)，人們都會到山上結(jié)伴而游，多年在外的人回到家鄉(xiāng)來也必會到山上尋找那個“龍身”，搜尋潛藏在草蟲土石中的鮮活傳說。

二、盤龍山景區(qū)的開發(fā)路徑分析

（一）文化生態(tài)學(xué)理念下歷史文化的復(fù)活

以“文化旅游”為導(dǎo)向的資源開發(fā)，常常被理解為在深入挖掘旅游資源文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對散點化的旅游資源進(jìn)行提煉、升華和整合，以實現(xiàn)對當(dāng)?shù)匚幕挠行ПＷo(hù)與明確呈現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，越發(fā)成為一個特定地域及其群體在新形勢下所面臨的重要任務(wù)。“文化生態(tài)學(xué)”強調(diào)，文化的復(fù)活是在一定歷史周期內(nèi)，面對生態(tài)環(huán)境變遷的客觀現(xiàn)實，在本地區(qū)文化系統(tǒng)內(nèi)部通過一系列解構(gòu)、重構(gòu)、驗證、更新的人工技術(shù)活動內(nèi)容的設(shè)置與執(zhí)行，有效促成區(qū)域文化、自然與社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)耦合體所形成的抗外界干擾的自適應(yīng)體系。開發(fā)之初，盤龍山景區(qū)確立了“盤龍”為中心的文化主題，根據(jù)對“盤龍”傳說所特有的共同記憶與歸屬感，將分布在4個村落里的散點化的文化載體納入到統(tǒng)一的主題當(dāng)中，以助于實現(xiàn)區(qū)域文化更加集中的呈現(xiàn)。景區(qū)相繼對覆蓋范圍內(nèi)的“石龍”“石龜”“千年古槐”“碧霞元君行宮”“龍鳳水庫”以及“十里長廊”“鳳凰山”等十余處景觀進(jìn)行了相關(guān)的設(shè)計與修建，其具體形式包括對傳說的場景虛擬、歷史遺跡的復(fù)原以及主題公園的附會等物化形式，實現(xiàn)了資源文化內(nèi)涵向產(chǎn)品文化外顯的轉(zhuǎn)化。作為一個地方的歷史文化，盤龍山文化被賦予新的內(nèi)涵，表現(xiàn)出了鮮明的時代特征。

（二）與新農(nóng)村建設(shè)的有機對接

新農(nóng)村建設(shè)不能理解為狹隘的“新村”建設(shè)，新農(nóng)村建設(shè)甚至整個和諧社會的構(gòu)建，如果沒有文化與倫理價值系統(tǒng)的引導(dǎo)，只會變成純粹的物質(zhì)利益沖動，新農(nóng)村建設(shè)如果沒有一種文化精神為動力，同樣不會得到持久的發(fā)展。盤龍山鄉(xiāng)土文化的重構(gòu)，使當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕澜缱兊秘S富，迎合了新時代農(nóng)民對文化內(nèi)容的要求，并加快了農(nóng)村新社區(qū)的建設(shè)步伐。盤龍山文化旅游開發(fā)對當(dāng)?shù)匦律鐓^(qū)建設(shè)的有效助推主要表現(xiàn)在對外出務(wù)工人員的反向吸引上。景區(qū)范圍覆蓋4個行政村，總面積達(dá)17平方公里，自2007年左右便開始著手新農(nóng)村建設(shè)工程，然而，傳統(tǒng)村落復(fù)雜的內(nèi)部因素致使整體工程進(jìn)度緩慢，困難重重。據(jù)第六次全國人口普查的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，整個區(qū)域內(nèi)戶籍人口數(shù)為2500余人，而現(xiàn)實生活中農(nóng)村人口向城市的單向流動導(dǎo)致了實際常住人口只是以上數(shù)字的60％，許多“空巢老人”和“留守兒童”滯留鄉(xiāng)村。景區(qū)開發(fā)前，村內(nèi)只是初步完成了整修街道、修筑中心馬路的工作，少數(shù)住戶依規(guī)劃格局建起新宅，卻存在著大量的空房舊房亟待解決。盤龍山文化旅游景區(qū)開發(fā)所提供的大量就業(yè)崗位以及良好的發(fā)展前景吸引了大量返鄉(xiāng)人員，為新一輪的家鄉(xiāng)建設(shè)注入了活力。此外，新農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)使當(dāng)?shù)氐闹饕?jīng)濟(jì)作物紅薯獲得了更高的品質(zhì)和產(chǎn)量。越來越多的年輕人選擇了在這個“農(nóng)村”安家、生活。

（三）對區(qū)域范圍內(nèi)新型產(chǎn)業(yè)鏈的有效利用

紅薯是泰安市西南地區(qū)常見的農(nóng)產(chǎn)品之一，而盤龍山腳下的幾個村莊更是以獨特的土壤條件獲得了明顯的先天優(yōu)勢。在景區(qū)開發(fā)之前，每年從盤龍山腳下輸出的優(yōu)質(zhì)紅薯接近80萬公斤，甚至許多外地的客戶不惜路途遙遠(yuǎn)前來收購。在對此物產(chǎn)資源的深入開發(fā)方面，景區(qū)確立了建立食品產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展路徑。在這個園區(qū)內(nèi)，對紅薯的加工形成了具有生態(tài)學(xué)意義的加工鏈條，一系列的環(huán)節(jié)涉及物質(zhì)循環(huán)、能量流動和價值增值等，形成了較為完整的具有內(nèi)在聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)鏈條。在政府、企業(yè)以及相關(guān)專業(yè)機構(gòu)的共同開發(fā)中，盤龍山逐漸打造出品質(zhì)優(yōu)良并深受周邊居民喜愛的特色食材“粉皮兒”，樹立了具有優(yōu)勢地位的地方品牌。圍繞豐富的紅薯資源，并結(jié)合盤龍山以文化為主導(dǎo)的旅游開發(fā)，景區(qū)發(fā)展起了豐富的副食品、旅游產(chǎn)品、特色餐飲等，形成了獨具特色的“薯文化”美食系列。相較于“旅游文化”，“文化旅游”的研究似乎剛剛起步，“目前國內(nèi)外學(xué)者對于‘文化旅游’還沒有給出統(tǒng)一的定義，而國內(nèi)對‘文化旅游’的研究則還處于起步階段”，不少研究仍會將兩者的事實相混淆。對于兩個概念的區(qū)分，“文化旅游資源開發(fā)的人類學(xué)透視”似乎讓兩者的界限明確了許多。在這樣一種學(xué)科視野中，“文化旅游”被界定為以參與和感受地方文化為主的旅游，而這迥異于更大程度上是出于商業(yè)目的而迎合游客的“旅游文化”，前者更多地是在關(guān)注旅游者知識的追求和一種文化的經(jīng)歷。

篇4

科技旅游是將科技和旅游有機地結(jié)合為一體的一種高層次的文化旅游類型,其基本形式是以旅游資源中的科學(xué)技術(shù)要素和成分為基礎(chǔ),利用各種自然和人文景觀,進(jìn)行科技和旅游的綜合規(guī)劃設(shè)計,形成集科普、生產(chǎn)、加工、銷售、觀光、嘗試、體驗、娛樂為一體的旅游活動或產(chǎn)品。

二、科技旅游的功能

1.科技旅游對科技的作用

首先,科技旅游是科技普及的新途徑?？萍悸糜问且豁椘占翱茖W(xué)文化知識的新興事業(yè),它增強了教育的科技內(nèi)涵,起到科普宣傳的作用?？萍悸糜雾椖繉⒖破蘸吐糜巍蕵放c學(xué)習(xí)完美地結(jié)合起來,收到了極好的效果,在科技旅游過程中向游客傳遞科技知識、科學(xué)理念和探索精神是傳統(tǒng)旅游形勢所不能做到的。通過科技旅游來傳播科學(xué)知識的形式無疑是科普工作的一大進(jìn)步。

其次,科技旅游是提高科學(xué)素養(yǎng)的新方式。我國當(dāng)前掃除“科盲”的形勢和任務(wù)比二十世紀(jì)五十年代掃除“文盲”的形勢和任務(wù)還要嚴(yán)峻和緊迫。其實唯心主義和封建迷信思想,主要是由于對一些事物和現(xiàn)象的不了解而產(chǎn)生的。參加科技旅游,觀測自然現(xiàn)象,操作、科學(xué)實驗,聽取科學(xué)報告,參與科普演示,就能夠?qū)ψ匀皇澜绲拇嬖诜绞?、層次結(jié)構(gòu)、演化發(fā)展及其客觀規(guī)律具有初步和基本的了解,形成科學(xué)的自然觀和世界觀,提高和增強分辯科學(xué)與偽科學(xué)以及抵制各種愚昧、迷信和歪理邪說的能力。

再次,科技旅游是推動科技發(fā)展的新動力?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動力是創(chuàng)新,而科技旅游不僅有助于提高人們思想科學(xué)性和客觀性,更有助于培養(yǎng)人們的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識。通過科技旅游,普及科學(xué)知識,倡導(dǎo)科學(xué)方法,傳播科學(xué)思想,弘揚科學(xué)精神,就能夠使人們懂得科學(xué)技術(shù)的基本知識和一般原理,了解科學(xué)研究的大致過程和主要方法,提高和增強創(chuàng)新意識,激發(fā)智慧和創(chuàng)造力,形成崇尚科學(xué)、追求真理、尊重事實、鼓勵創(chuàng)新的良好風(fēng)尚。

2.科技旅游對經(jīng)濟(jì)的作用

第一,科技旅游對產(chǎn)業(yè)間的融合與滲透

科技旅游為第三產(chǎn)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)的結(jié)合提供了良好的切入點,有利于二、三產(chǎn)業(yè)的相互融合、相互滲透和相互促進(jìn)。發(fā)展科技旅游不僅在目前國有企業(yè)改革中,為工業(yè)企業(yè)部門發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整確立了良好的途徑,而且在政府解決下崗職工再就業(yè)方面具有很強的現(xiàn)實意義和可操作性。

科技旅游促使農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)之間直接融合良性互動,推動了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化;有利于農(nóng)村和農(nóng)業(yè)資源的有效利用,建立資源節(jié)約型社會;科技旅游可以大幅提高農(nóng)民收入,提高農(nóng)民素質(zhì),是改善農(nóng)村面貌的重要途徑。更為重要的是農(nóng)業(yè)科技旅游的開展,為促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化、交流與推廣提供了無限的機遇,這就意味著農(nóng)業(yè)科技旅游的發(fā)展,將有利于推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)村現(xiàn)代化。這是傳統(tǒng)的觀光旅游所望塵莫及的。

第二,科技旅游對旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的拓展與優(yōu)化

科技旅游既是對傳統(tǒng)旅游形式優(yōu)點的借鑒和繼承,也是對傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)不足的彌補和完善,這就為旅游產(chǎn)業(yè)拓展了嶄新的形式和內(nèi)容。與此同時科技旅游對現(xiàn)有旅游資源科學(xué)文化價值和積淀的深刻挖掘和努力刻畫,使之能夠發(fā)揮資源的深度效應(yīng),提高旅游產(chǎn)品的品味和檔次,從而為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造高附加值,增添蓬勃生機?？萍悸糜问菍ΜF(xiàn)有資源的合理整合,使之表現(xiàn)形式更加新穎,內(nèi)涵更加豐富,實質(zhì)更加科學(xué),從而避免了旅游資源的閑置和浪費。

3.科技旅游的社會作用

第一,科技旅游有助于促進(jìn)文化傳播。作為一種特殊的科技學(xué)習(xí)活動,科技旅游能使人們在涉足、觀賞、接觸、體驗異地科技文化時得到所需的額外信息和知識,不斷提高認(rèn)識世界和認(rèn)識自我的能力。它對促進(jìn)人的身心健康,推動人的科技交流,增加人的文化儲備,都有著積極的作用。通過科技旅游,人們能夠在學(xué)習(xí)和借鑒世界先進(jìn)科學(xué)文化成果的同時,繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)科學(xué)文化,從而堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

第二,科技旅游有助于增強人們的環(huán)保意識。一方面,開展科技旅游可以使人們認(rèn)識到科技不是萬能的,濫用科技是造成各種環(huán)境問題和社會問題的重要原因之一。它使我們清醒地看到人類目前面臨的環(huán)境問題已十分嚴(yán)重,大自然允許我們失誤的區(qū)間已所剩無幾,通過科技旅游可以增強人們的憂患意識,全面提高人們的環(huán)境與發(fā)展意識,促使人們樹立正確的環(huán)境價值觀和環(huán)境道德風(fēng)尚,同時擔(dān)負(fù)起環(huán)保責(zé)任,促進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。另一方面,人們通過參加科技旅游可以開啟心智,動手動腦利用廢舊物品搞一些小發(fā)明小創(chuàng)造,變廢為寶,既增加了科學(xué)技術(shù)知識又加強了環(huán)保意識,實為一舉兩得之舉。

三、結(jié)束語

科技旅游的雛形出現(xiàn)在二十世紀(jì)三十年代的法國,起初是汽車制造公司為了宣傳企業(yè)形象而組織的公眾參觀活動,之后眾多企業(yè)爭相效仿,科技旅游便由此開始盛行起來。隨著科技旅游的發(fā)展,其功能也就自動顯現(xiàn)或被挖掘出來并進(jìn)行深化和拓寬,從最初的企業(yè)形象宣傳功能拓展到現(xiàn)在的眾多功能。我們有理由相信,隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會的穩(wěn)定發(fā)展以及人們需求的不斷變化,科技旅游的功能也將會不斷向縱深拓展。

參考文獻(xiàn):

[1]金穎若:科技旅游論[J].江漢論壇,2003,(10)

[2]李廷勇:淺論我國新興旅游產(chǎn)業(yè)——科技旅游的開發(fā)[J].經(jīng)濟(jì)問題,2004,(2)

[3]曹晨:略論發(fā)展農(nóng)業(yè)科技生態(tài)觀光旅游業(yè)[J].金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2004,4(1)

[4]葛霆:21世紀(jì)科學(xué)將是全體的事業(yè)[J].2000中國國際科普論壇,2001

[5]劉艷:科技旅游的理論與實踐闡釋[D].沈陽東北大學(xué),2005

篇5

關(guān)鍵詞:旅游活動;屬性;構(gòu)成要素;特征

學(xué)術(shù)界一直把旅游活動或旅游現(xiàn)象的研究作為認(rèn)識旅游的起點,通過分析旅游活動的產(chǎn)生､本質(zhì)､屬性､構(gòu)成要素､特征等方面來深化對旅游的理解,作為建構(gòu)旅游學(xué)科的一個主要方面｡

一、旅游活動的產(chǎn)生

旅游活動是人們在旅游過程中的行為表現(xiàn),其產(chǎn)生是隨著旅游的產(chǎn)生而形成的｡原始人為了生存繁衍與自然界進(jìn)行斗爭,他們斗爭的主要方式是遷徙活動｡這種遷徙活動形成了最早的“旅游”｡當(dāng)時所謂的旅游只是為尋找適當(dāng)?shù)亩ň訄鏊?一旦找到適合的居處便不再進(jìn)行,而現(xiàn)代意義上的旅游是尋找一種愉悅的短暫的生活方式｡就本質(zhì)上講,兩種意義上的旅游都是為了更好的生活｡

筆者認(rèn)為,旅游產(chǎn)生的根源是一種人類改善生活水平的本能,由于生活的時空性特點,旅游產(chǎn)生的根源具體是指:人類與生俱來的轉(zhuǎn)換生活空間與開拓生活領(lǐng)域的本能｡而每個時代的旅游只是人類轉(zhuǎn)換與拓展生活空間在那個時代的表現(xiàn)形式｡

二、旅游活動的屬性

旅游活動屬性的認(rèn)識一直存在爭議,大概有以下觀點:田里先生認(rèn)為旅游活動是人類在基本生存的物質(zhì)需要得到滿足后產(chǎn)生的一種高層次的精神文化追求活動,本質(zhì)屬性是文化屬性;李天元先生認(rèn)為旅游活動是涉及經(jīng)濟(jì)和政治等許多方面的社會文化活動;還有學(xué)者認(rèn)為旅游活動的屬性應(yīng)該是一種以文化為主,帶有經(jīng)濟(jì)屬性和政治色彩的綜合社會現(xiàn)象等｡

筆者認(rèn)為,旅游活動屬性是社會文化性､政治經(jīng)濟(jì)性､綜合的社會現(xiàn)象等說法都是正確的,只是未能體現(xiàn)其本質(zhì)屬性｡旅游活動的屬性體現(xiàn)在兩個方面:自然屬性和社會屬性｡所謂旅游活動的自然屬性是指旅游活動是一種提高生產(chǎn)力､促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性的經(jīng)濟(jì)活動｡在旅游業(yè)系統(tǒng)內(nèi)､外的經(jīng)濟(jì)運行體中,旅游活動的經(jīng)濟(jì)作用是有目共睹的｡所謂旅游活動的社會屬性是指旅游活動是一種改善生產(chǎn)關(guān)系的活動｡旅游正是通過人與人､人與自然､人與文化等的人文溝通來達(dá)到發(fā)展人､提高人及改善生產(chǎn)關(guān)系的目的｡

凡是人類所參加的活動,其本質(zhì)屬性無不是社會屬性｡筆者認(rèn)為,旅游活動的本質(zhì)屬性是社會屬性,即旅游活動是一種改善生產(chǎn)關(guān)系的活動｡這種屬性可以通過文化運動來實現(xiàn),也可以通過政治､經(jīng)濟(jì)運動來實現(xiàn),所以旅游活動的本質(zhì)屬性可以體現(xiàn)在屬于生產(chǎn)關(guān)系方面的,并與旅游有關(guān)的所有活動類型中｡自然屬性與社會屬性對立統(tǒng)一地存在于旅游活動之中,自然屬性屬于科學(xué)范疇,社會屬性屬于藝術(shù)范疇｡所以旅游活動具有科學(xué)性與藝術(shù)性｡同時,旅游活動是生活的藝術(shù)化,藝術(shù)化的生活｡

三、旅游活動的構(gòu)成要素

(一)旅游者

關(guān)于旅游者的概念定義很多,說法不一,其理論定義是指離開常住地到異地旅行和訪問的人,其停留時間不超過一年,其外出的目的可以是消遣性旅游,例如觀光､度假等;也可以是非消遣性旅游,如公務(wù)､會議,但主要不是為了賺錢｡其技術(shù)性定義是針對國際旅游者與國內(nèi)旅游者的概念而提出的,概念中定量語言較多,在此不一一敘述｡筆者只對旅游者的概念進(jìn)行理論性定義:旅游者是指出于休閑､娛樂或工作等原因而對自己生活空間進(jìn)行相對自由的轉(zhuǎn)換或拓展的人｡

(二)旅游資源

學(xué)術(shù)界中很多關(guān)于旅游的概念,其核心非常清晰,但邊緣很模糊,人們往往是認(rèn)同某些概念的核心,只是進(jìn)行關(guān)于概念邊緣認(rèn)知的爭論｡筆者認(rèn)為,旅游資源的本質(zhì)是文化資源,可以稱為旅游資源的自然存在｡

筆者對旅游資源進(jìn)行了定義:由諸多具有吸引旅游者､可創(chuàng)造價值､可被旅游產(chǎn)業(yè)利用的因素所組成的有一定文化背景的旅游時空組合體,包括自然景觀､歷史遺跡､自然現(xiàn)象及人造景觀等｡

對本定義的幾點解釋:旅游資源要具備旅游吸引功能,能激發(fā)旅游者的旅游動機,資源的非凡性或差別性越突出,對旅游者的吸引力與價值創(chuàng)造功能就越大;旅游資源是可被旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)資源,并具有價值,能夠產(chǎn)生效益,包括經(jīng)濟(jì)效益､社會效益和環(huán)境效益;旅游資源的本質(zhì)是文化資源,沒有文化背景與內(nèi)涵的事物不能稱為旅游資源;旅游資源是整體性很強的綜合體,綜合性包括它的時空性與構(gòu)成要素的復(fù)雜性,時代性很強不是指旅游資源會因時代變遷而消失,只是說它吸引力強弱的增減｡

(三)旅游產(chǎn)業(yè)

旅游產(chǎn)業(yè)是旅游者旅游經(jīng)歷的締造者,是為旅游者打造新奇的､愉悅的､并有所收獲的生活空間的產(chǎn)業(yè)｡

1.產(chǎn)業(yè)定性的雙重性｡旅游產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)融合的具有雙重屬性的產(chǎn)業(yè)｡旅游的本質(zhì)是文化,文化是游客出游的出發(fā)點和歸宿｡旅游者的文化需求是旅游產(chǎn)業(yè)必須經(jīng)營和提供具有一定文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品,使旅游產(chǎn)業(yè)具有文化屬性｡另外,旅游產(chǎn)業(yè)需要以一定的物質(zhì)產(chǎn)品為依托,組織旅游活動,形成供需雙方,從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng),使旅游產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)屬性｡

2.行業(yè)聚集性｡這是旅游產(chǎn)業(yè)最顯著的特征,旅游產(chǎn)業(yè)囊括了景點､飯店､賓館､交通､旅行社等行業(yè),具有行業(yè)的綜合性特征｡從旅游者旅游的需求角度來講,一次完整的旅游經(jīng)歷要通過多個行業(yè)共同打造,這就決定了旅游產(chǎn)業(yè)的行業(yè)聚集性｡

3.產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的組合性｡整體旅游產(chǎn)品融合了旅游行業(yè)及關(guān)聯(lián)部門的單個旅游產(chǎn)品或產(chǎn)品要素,產(chǎn)品具有組合性｡旅游產(chǎn)品從構(gòu)成上可分為核心旅游產(chǎn)品和組合旅游產(chǎn)品｡核心旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的初級狀態(tài),滿足旅游者愉悅需要,而組合或整體旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的完整狀態(tài),是旅游企業(yè)或旅游相關(guān)部門圍繞旅游產(chǎn)品的核心價值所做的價值追加｡

4.效應(yīng)外部性和關(guān)聯(lián)帶動作用｡旅游產(chǎn)業(yè)的效應(yīng)外部性主要說明了旅游產(chǎn)業(yè)的旅游影響,旅游產(chǎn)業(yè)的影響主要表現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)､社會與環(huán)境等方面的影響｡由于旅游影響的客觀存在,其產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動作用就表現(xiàn)出來了,主要指帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展｡

5.產(chǎn)業(yè)的永續(xù)發(fā)展性｡旅游產(chǎn)業(yè)依托于旅游資源來發(fā)展,而旅游資源具有可創(chuàng)造性,雖然自然資源有其發(fā)展的生命周期,但某些人造景觀可以再生｡相對于其他產(chǎn)業(yè)所依托資源的有限性,可以得出旅游產(chǎn)業(yè)的永續(xù)性｡另一方面,旅游是人類永遠(yuǎn)的追求,只要人類生存與發(fā)展就有旅游的動機,只要人類生活進(jìn)行,旅游同樣進(jìn)行｡

6.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次性｡游產(chǎn)業(yè)有著極其嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)體系｡橫向涵蓋第一產(chǎn)業(yè)､第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè),旅游產(chǎn)業(yè)的各個組成部分,雖然規(guī)模不一､水平各異,但為旅游者提供滿意的旅游產(chǎn)品,都可以緊密地聯(lián)系在一起｡縱向上,這些企業(yè)或行業(yè)因在旅游產(chǎn)業(yè)中的地位､作用及發(fā)展時序各異,表現(xiàn)出明顯的層次性,由里向外可以分為三個層次:即提供核心旅游產(chǎn)品的旅游觀賞娛樂業(yè)､提供組合旅游產(chǎn)品的旅行社､旅游飯店､旅游交通等旅游媒介行業(yè),以及為旅游業(yè)提供相關(guān)服務(wù)和支撐的旅游關(guān)聯(lián)行業(yè)｡

7.產(chǎn)業(yè)發(fā)展的敏感性與彈性｡產(chǎn)業(yè)的綜合性與旅游的特性決定了旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性,旅游要借助綜合的社會資源,某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都會影響旅游產(chǎn)業(yè)｡旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性主要由社會動亂､經(jīng)濟(jì)危機､自然災(zāi)害與旅游輔助產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r等因素導(dǎo)致｡由于旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性決定了其彈性較大,其發(fā)展有波浪式前進(jìn)的特性,某個時期旅游進(jìn)入低谷后,勢必迎來一次發(fā)展｡

四、旅游活動的基本特征

1.異域性｡旅游活動一般要離開日常居住地到另一個地方,要有空間位置的移動或變化｡可以稱為異域活動,這是它的主要特性｡

2.暫時性或流動性｡旅游是流動的,通過步行或交通工具達(dá)到“游”的目的｡而且在異地停留時間是暫時的,最終須返回生活常住地｡

3.綜合性｡旅游是人們旅行和暫時居留而引起的各種現(xiàn)象和關(guān)系的總和,這一點反映了旅游活動的綜合性｡

4.審美性或愉悅性｡旅游的主要目的是去尋找并感受美､奇特､快樂或愉悅｡

5.一種特殊的生活方式｡旅游活動始終是人類的一種生活方式,這種生活是人們不斷追求與向往的,是轉(zhuǎn)換生活空間與拓展生活領(lǐng)域的表現(xiàn),是追求短暫而美好的生活或?qū)ι瞵F(xiàn)狀的改善｡

參考文獻(xiàn):

[1]寧澤群.旅游經(jīng)濟(jì)､產(chǎn)業(yè)與政策[M].北京:中國旅游出版社,2005:56-85.

[2]保繼剛,楚義芬,彭華.旅游地理學(xué)[M].北京:高等教育出版社,1999:57-64.

[3]林南枝,陶漢軍.旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].天津:南開大學(xué)出版社,2000,18-45.

[4]厲新建,張輝.旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].大連:東北財經(jīng)大學(xué)出版社,2002:106-132.

[5]謝彥君.基礎(chǔ)旅游學(xué)[M].北京:旅游教育出版社,2004:76-128.

[6]章海榮.旅游文化學(xué)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2004:5-156.

[7]司馬云杰.文化社會學(xué)[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2001:3-9.

篇6

關(guān)鍵詞：旅游英語論文;旅游文化英語論文;英譯 

引言 

攀枝花市，四川省唯一以花命名的城市，被稱作陽光花城，座落在四川西南角，金沙江和雅礱江交匯處。自1965年建市以來，城市建設(shè)已形成規(guī)模，旅游資源獨具特色：獨特的自然地理環(huán)境、獨具風(fēng)味的飲食，濃郁的少數(shù)民族民俗風(fēng)情文化，成為獨樹一幟的旅游品牌，成為攀枝花市對外開放的重要組成部分。 

旅游文化的翻譯工作是使對外宣傳資料發(fā)揮作用的重要環(huán)節(jié)， 也是一個城市對外交流水平和人文環(huán)境建設(shè)的重要體現(xiàn)。如何讓攀枝花走向世界、讓世界了解攀枝花， 有效開展招商引資、擴(kuò)大對外交流和合作起到了積極作用。在這種情況下，針對目前攀枝花市獨特旅游資源的英譯問題進(jìn)行分析、研究，將極大地促進(jìn)攀枝花的對外交流合作和提高城市的整體形象。但是由于中英旅游文本中的文化差異表現(xiàn)在其不同的審美、價值觀及風(fēng)俗習(xí)慣等中英旅游文本在提供信息方面亦有不同的側(cè)重點。因此，在功能理論的指導(dǎo)下，結(jié)合中英旅游文本的不同點，，旅游文本的翻譯應(yīng)以游客為中心，以傳播中國文化為導(dǎo)向，最終達(dá)到旅游文本的誘導(dǎo)目的。可以采取相應(yīng)的翻譯策略：直譯、增譯、省譯、類比等，以期增強旅游文本譯文的可讀性，最終有效實現(xiàn)譯文的預(yù)期功能和目的。 

一、攀枝花特色地理地貌的英譯 

攀枝花地處攀西裂谷中南段，屬浸蝕、剝蝕中山丘陵、山原峽谷地貌，山高谷深、盆地交錯分布，地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，森林覆蓋面積大，喀斯特地貌分布廣，裂谷、溫泉、溶洞、瀑布和河流比比皆是，為旅游事業(yè)的發(fā)展提供了資源基礎(chǔ)。對于對于攀枝花特色地理地貌的英譯方面，張沉香（2007）對于術(shù)語的國際化， 提出應(yīng)“適當(dāng)加大音譯比例”，“促進(jìn)國際合作和科技發(fā)展”。 

音譯不僅能夠達(dá)到簡潔和透明的作用，還是保存源語文化的最佳途徑。尊重術(shù)語體現(xiàn)的文化而采用音譯的翻譯方法也是現(xiàn)代術(shù)語翻譯的一個趨勢。以攀枝花地理地貌“喀斯特”為例，就是采用的音譯方法現(xiàn)已被學(xué)界多接受，然而它卻曾被中國學(xué)界采用意譯的方法改譯為“巖溶”。另一個類似的例子是世紀(jì)初由中國學(xué)者確定的“天坑”，即西方地理學(xué)學(xué)術(shù)話語中的“特大型塌陷漏斗”所描述的地理樣貌，在攀枝花也是數(shù)量眾多，大小不一。2005 年起，“天坑”這一定名獲得了國際喀斯特學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)可，漢語拼音 “tiankeng”開始國際通用“喀斯特”在中國和 “tiankeng”在國際學(xué)界的最終被接受，這體現(xiàn)了兩個屬于名詞文化內(nèi)涵的保留，以及音譯在學(xué)術(shù)文化界的認(rèn)同。 

攀枝花非常有名的“格薩拉生態(tài)旅游區(qū)”主景區(qū)距瀘沽湖116公里，距麗江376公里，沿省道216線（稻攀路）前行可達(dá)稻城、亞丁，景區(qū)景觀由天坑地漏、巖溶景觀、高山草甸和彝家風(fēng)情等組成。關(guān)于“格薩拉生態(tài)旅游區(qū)”的英譯資料“Gesala Ecotourism Area as a part of the Golden Triangular Tourism Area of Daocheng， Lijiang and Panzhihua is located at the juncture of Sichuan and Yunnan Provinces.”該譯文首先介紹了格薩拉生態(tài)旅游區(qū)的地理位置位于稻城，麗江和攀枝花旅游金三角，位于川滇兩省的交接處。 “ It is not only the south gate of the Great Shangri-la of China， but also an important component of the Sunshine Ecotourism Area in west Panzhihua City.” 此句則強調(diào)了格薩拉生態(tài)旅游區(qū)的重要性，為中國大香格里拉的南大門， “the south gate”則運用了英語中隱喻的修辭手法  “metaphor” ，非常生動形象。 

接下來用添加注解的方法，介紹格薩拉生態(tài)旅游區(qū)命名的含義和淵源。 “Gesala”， a vocabulary of the Yi Nationality， means “the beautiful heaven where human and nature coexist harmoniously”， “the funniest hillock” and also “the place closest to the Sun”. “格薩拉”是彝族的一個詞匯，含義是“人與自然和諧共處的美麗的天堂”，“最的山丘”“離太陽最近的地方”。 

篇7

（一）旅游飯店管理水平低，客房利用率下降

三十年來，安徽現(xiàn)代飯店業(yè)經(jīng)歷了由起步、發(fā)展到進(jìn)入現(xiàn)代化水平的三個階段，截至2008年9月，全省共擁有星級飯店431家，其旅游飯店業(yè)已成為具有相當(dāng)規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，為旅游業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。但是，近年安徽省酒店已呈供過于求的景象。據(jù)有關(guān)資料表明，安徽省酒店的客房閑置率在不斷上升，飯店業(yè)利潤總額不高，2007年還有103家飯店利潤處于負(fù)增長狀態(tài)。

十幾年來，安徽飯店業(yè)正在逐步改變計劃經(jīng)濟(jì)帶來的“誰建誰管，各自為政”的局面。但總體而言，安徽的飯店業(yè)集團(tuán)化進(jìn)程發(fā)展較緩慢、較艱難。從數(shù)量上看，截至2007年，安徽星級飯店擁有量僅占全國星級飯店總量的2.8%，各類飯店集團(tuán)公司近20家，管理旅游星級飯店不到40家，集團(tuán)化程度不足10%。原因是20世紀(jì)70年代末80年代初起步的現(xiàn)代飯店業(yè)受到長期以來的計劃經(jīng)濟(jì)影響，條塊分割，各成系統(tǒng)。

（二）旅游社經(jīng)營規(guī)模小成本大

截至2007年底，全省共有旅行社709家，其中國際社37家，國內(nèi)社672家。從綜合實力上看，安徽省旅行社平均資產(chǎn)只有123.9萬元，平均營收只有408萬元，屬于弱小企業(yè)。2007年，安徽省內(nèi)旅行社營業(yè)額超億的僅有3家，而鄰省浙江、江蘇省分別達(dá)17家和24家，安徽旅行社的營收總額也僅相當(dāng)于全國的1.77%。

現(xiàn)代旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)出多樣性和多元化的趨勢，而安徽省旅行社目前仍以提供觀光型旅游產(chǎn)品為主，千軍萬馬擠在團(tuán)體包價旅游這個狹窄的業(yè)務(wù)范圍內(nèi)。安徽709家旅行社直接從業(yè)人員8917人，平均每家旅行社導(dǎo)游4.4名，其中管理人員2827人。而具備專業(yè)學(xué)校培訓(xùn)并在實踐中積累一定經(jīng)驗富有開拓創(chuàng)新意識和能力的人才十分有限。

從市場結(jié)構(gòu)上看，從20世紀(jì)80年代開始，隨著越來越多的投資主體的進(jìn)入，以三大旅行社（國旅、中旅、青旅）為代表的安徽旅行社產(chǎn)業(yè)集中度在不斷下降，并且，這種產(chǎn)業(yè)態(tài)勢的分散化仍然在進(jìn)行中，全省旅行社業(yè)處于微利運行狀態(tài)。從產(chǎn)品創(chuàng)新能力、品牌建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建等企業(yè)核心競爭力要素方面分析，安徽旅行社距離國際國內(nèi)同類企業(yè)還存在著相當(dāng)大的差距。

二、對安徽國有旅游企業(yè)改革應(yīng)有的認(rèn)識

（一）安徽國有旅游企業(yè)改革的緊迫性和重要性

1.安徽省國有旅游企業(yè)的體制已經(jīng)不適應(yīng)旅游企業(yè)的繼續(xù)發(fā)展

中外合資、聯(lián)合、聯(lián)營、私營、股份制旅游企業(yè)相繼誕生，打破了國有旅游企業(yè)獨家經(jīng)營的局面。這些機制靈活的旅游企業(yè)一出現(xiàn)，就形成了一股強烈的沖擊波，沖擊著經(jīng)營多年的老牌國有企業(yè)在旅游市場上的“霸主”地位。

2.舊式經(jīng)營管理機制與市場經(jīng)濟(jì)的要求發(fā)生沖突

安徽省一些老的國有旅游企業(yè)對外經(jīng)營乏力，內(nèi)部管理松弛。一些企業(yè)也曾推進(jìn)過內(nèi)部的改革和改制，但阻力大，矛盾多，老的習(xí)慣勢力強大。國有旅游企業(yè)在經(jīng)營上長期存在著等、靠、要的依賴思想，企業(yè)內(nèi)部權(quán)利不明，經(jīng)營約束監(jiān)督機制尚不完備，經(jīng)營者短期行為等等都影響著企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展。

3.國有旅游企業(yè)的分配用工制度，嚴(yán)重制約著干部職工的積極性

國有旅游企業(yè)的用人分配制度，不利于干部和員工積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，這種狀況的長期存在，必將削減旅游國有企業(yè)的發(fā)展后勁。不改革，旅游國有企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展前景不容樂觀。

（二）安徽旅游國有企業(yè)改革的相關(guān)性

1.改革與轉(zhuǎn)變觀念相關(guān)。加快安徽省旅游國有企業(yè)的改革，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要擺脫計劃經(jīng)濟(jì)觀念的束縛，盡快轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，與國際市場接軌。要形成有效的旅游企業(yè)的激勵和約束機制，以及旅游新產(chǎn)品、新技術(shù)開發(fā)機制，強化旅游企業(yè)競爭意識和風(fēng)險意識，降低成本，提高效益，不斷提供新的旅游產(chǎn)品，使國有旅游企業(yè)在國內(nèi)外旅游市場競爭中充滿活力。

2.改革與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整相關(guān)。旅游國有企業(yè)的改革，要抓住經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的機遇，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整和投資調(diào)整中，實施和推進(jìn)旅游國有企業(yè)改革。

3.改革與其他配套改革相關(guān)。旅游企業(yè)改革的重點是要建立旅游企業(yè)優(yōu)勝劣汰機制，旅游企業(yè)職工能進(jìn)能出機制，旅游企業(yè)國有資產(chǎn)保值增值機制，社會保障機制和旅游企業(yè)經(jīng)營者擇優(yōu)錄用、競爭上崗機制。

三、深化安徽省國有旅游企業(yè)體制改革的幾點思考

（一）進(jìn)一步改革安徽省旅游業(yè)的管理體制

努力建立起適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求與國際旅游業(yè)通行慣例接軌、宏觀統(tǒng)一管理與微觀放開搞活的旅游管理新體制。旅游管理部門要逐步實行政企職能分開，主要職能是對行業(yè)實施規(guī)劃、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、服務(wù)，通過法律的、經(jīng)濟(jì)的杠桿及必要的行政手段進(jìn)行管理，不直接參與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營行為，其原有的經(jīng)濟(jì)和國有資產(chǎn)管理職能轉(zhuǎn)由國有資產(chǎn)投資經(jīng)營機構(gòu)承擔(dān),促使企業(yè)真正成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場主體,增強企業(yè)活力。

（二）加快產(chǎn)權(quán)制度改革，轉(zhuǎn)換國有旅游企業(yè)經(jīng)營機制

要從旅游行業(yè)實際出發(fā)，在安徽省國有旅游企業(yè)中分類分批，將現(xiàn)有旅游企業(yè)全部按現(xiàn)代企業(yè)制度的要求改組為公司制，大部分企業(yè)改組為有限責(zé)任公司，部分具備條件的改為股份有限公司，有些經(jīng)批準(zhǔn)可發(fā)展為上市的股份有限公司。

（三）進(jìn)一步開放旅游市場，形成市場主體多元化

應(yīng)積極創(chuàng)造條件爭取放寬對設(shè)立旅游經(jīng)營組織的限制。只要符合規(guī)定的資質(zhì)條件，國有、集體單位或個人經(jīng)批準(zhǔn)均可設(shè)立旅游經(jīng)營組織。允許國內(nèi)各類旅游組織在我省設(shè)辦事機構(gòu)，允許境外有實力、有影響的大旅行社在安徽設(shè)辦事處，在一定范圍內(nèi)試辦中外合資合作旅行社，鼓勵有條件的地區(qū)和單位經(jīng)批準(zhǔn)試辦第三類旅行社。

（四）努力打造安徽旅行社“網(wǎng)絡(luò)化”布局

安徽省的旅行社應(yīng)該以資本為紐帶，通過資產(chǎn)重組，與交通、景區(qū)等企業(yè)聯(lián)手，通過新的市場定位和角色劃分，形成一定數(shù)量人、財、物、品牌為一體的緊密型旅行社，通過聯(lián)合達(dá)到橫向擴(kuò)張，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)。部分中小型旅行社還可根據(jù)市場需求情況，依據(jù)自身資源條件，進(jìn)行特色或?qū)ｍ椊?jīng)營，進(jìn)行深度產(chǎn)品開發(fā)，在細(xì)分市場中尋找自己的服務(wù)對象和生存空間。眾多小型旅行社可通過內(nèi)部改造，以單體聯(lián)號等經(jīng)營方式專門從事集團(tuán)旅行社和特色化、專業(yè)化的中型旅行社的產(chǎn)品銷售業(yè)務(wù)。

（五）安徽飯店業(yè)要建立職業(yè)化、市場化體系

安徽的飯店業(yè)要想進(jìn)一步超常規(guī)發(fā)展，必須在強化品牌意識，以品牌為紐帶推進(jìn)集團(tuán)化的基礎(chǔ)上，下大力氣培育職業(yè)化、市場化的飯店經(jīng)營人才。在經(jīng)營者的資質(zhì)認(rèn)定、中介機構(gòu)建立以及對經(jīng)營者的評價、競聘、激勵、監(jiān)督等方面都要有所創(chuàng)新，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的職業(yè)化、市場化的經(jīng)營管理人才隊伍。同時，還要正確制定和適時調(diào)整集團(tuán)化發(fā)展的戰(zhàn)略。旅游飯店唯一的出路是重建以協(xié)調(diào)營銷為主要支柱的市場導(dǎo)向型企業(yè)組織。

（六）進(jìn)一步加大金融支持力度

1.安徽的金融機構(gòu)應(yīng)增加信貸投入，調(diào)整和優(yōu)化信貸結(jié)構(gòu)，積極開展形式多樣的信貸業(yè)務(wù)創(chuàng)新，積極支持旅游業(yè)合理資金需求。各商業(yè)銀行要積極調(diào)度、籌措資金，對有效益、信譽好的旅游企業(yè)要保證其合理流動資金的需求，促進(jìn)其景區(qū)景點上規(guī)模、上檔次，改善旅游環(huán)境，拓寬旅游資源。

2.金融機構(gòu)應(yīng)為旅游業(yè)提供更優(yōu)良的金融服務(wù)，大力支持旅游發(fā)展所需的軟、硬件建設(shè)，優(yōu)化服務(wù)網(wǎng)點設(shè)置，推進(jìn)銀行信用卡聯(lián)網(wǎng)工程建設(shè)。

3.金融機構(gòu)自身要不斷創(chuàng)新金融工具，積極推廣假日金融新產(chǎn)品，如旅游貸款、旅游儲蓄、旅游支票等。努力提升服務(wù)檔次，以解決居民出門旅游的資金“瓶頸”，尤其是要發(fā)展新型信用工具，為旅游者提供方便、快捷的電子支付手段，減少現(xiàn)金結(jié)算比率，擴(kuò)大旅游消費，確保旅游業(yè)快速健康發(fā)展。

（七）構(gòu)建“安徽旅游企業(yè)集團(tuán)”的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)

20世紀(jì)90年代，隨著企業(yè)改革的深化，一些省、市相繼建立了公司化的旅游企業(yè)集團(tuán)，包括安徽也組建了省旅游集團(tuán)，黃山和九華山旅游集團(tuán)公司等。對于安徽省星羅棋布的旅游企業(yè)布局，多行業(yè)、多產(chǎn)品、多所有制的狀態(tài)來說，采用事業(yè)部制組織戰(zhàn)略確實是一種較佳的科學(xué)選擇。實際上旅游企業(yè)從單一的企業(yè)向企業(yè)群體發(fā)展的集團(tuán)化過程中，必然導(dǎo)致公司治理結(jié)構(gòu)的改變和合理化。所以，旅游企業(yè)集團(tuán)出現(xiàn)多層次、多行業(yè)結(jié)構(gòu)是自然的要求，而不同的層次也需要作相應(yīng)功能的界定。集團(tuán)公司核心企業(yè)事業(yè)部逐級趨向于戰(zhàn)略管理，附屬企業(yè)則趨于行業(yè)歸口或組合成行業(yè)集團(tuán)，或建立核心企業(yè)，這樣有利于提高企業(yè)集團(tuán)的核心競爭力。

根據(jù)旅游業(yè)經(jīng)營特點，旅游企業(yè)在集團(tuán)化發(fā)展過程中應(yīng)在地理分布上形成網(wǎng)絡(luò)化，這是加快集團(tuán)化擴(kuò)張，增強地區(qū)目標(biāo)市場和細(xì)分市場競爭力的必然要求。作為地處內(nèi)陸的安徽旅游企業(yè)來說，構(gòu)建地理網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略，必須根據(jù)周邊市場的具體情況，揚長避短，制定正確的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，在華東片市場內(nèi)或安徽省內(nèi)通過資源整合、局部擴(kuò)張形成一定規(guī)模。然后應(yīng)進(jìn)一步實現(xiàn)跨地區(qū)、跨系統(tǒng)擴(kuò)張，尋找目標(biāo)市場和進(jìn)一步細(xì)分市場。最后，積極走出國門，進(jìn)行跨國經(jīng)營，尋求海外合作伙伴，參與國際旅游市場的競爭。

參考文獻(xiàn)：

[1]李寶明.旅游企業(yè)管理[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2004.

[2]李天元.中國旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究[M].天津：南開大學(xué)出版社，2004.

[3]斯洛博丹.旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海：商務(wù)印書館，2005.

[4]王德業(yè).金融支持地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展探析[J].濟(jì)南金融，2006，（5）：31-32.

篇8

對游客旅游行為特征的統(tǒng)計調(diào)查中，其中85.23%的游客都游覽過相似的景區(qū)，這樣就會導(dǎo)致游客有對比心理，而游客的游覽次數(shù)也會直接影響游客的游覽目的，其中第一次來磁器口古鎮(zhèn)的游客占23.49%，有2到4次游覽經(jīng)驗的游客占37%，其他的為5次及以上。初次到磁器口古鎮(zhèn)的游客對當(dāng)?shù)氐奈幕?、建筑、景觀感興趣，出于文化驅(qū)動，而經(jīng)常游覽的游客更多出于休閑放松目的。大部分年輕游客更希望能有體驗性，屬于體驗型。

2文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀分析

2.1因子分析

2.1.1因子適應(yīng)性檢測

為了深入了解磁器口古鎮(zhèn)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意旅游開發(fā)狀況，用里克特量表法讓游客對景區(qū)文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品進(jìn)行評價，最后用spss17.0統(tǒng)計軟件，采用因子分析法，對產(chǎn)品進(jìn)行分類。因子分析的目的是將具有復(fù)雜關(guān)系的變量，綜合為數(shù)量較少的幾個因子，以再現(xiàn)原始變量和因子之間的相互關(guān)系，通過不同因子可以對變量進(jìn)行分類[9]。文章將磁器口古鎮(zhèn)的文化旅游產(chǎn)品分為十四類。因子分析通過KMO檢驗與巴特勒球形檢驗來測試各個變量之間的相關(guān)性，KMO用來檢驗變量之間的相關(guān)性，取值介于0-1之間，值越大越適合做因子分析[10]。本文中因子檢驗KMO的值如表1為0.831，說明適應(yīng)用因子分析。巴特勒球形檢驗給出的相伴概率為0.000，小于顯著水平0.05，認(rèn)為適合于因子分析。

2.1.2提取公因子

這種方法將一組相關(guān)變量通過線性變換成另一組互不相關(guān)的變量，即主成分。這些主成分按照方差依次遞減排列。通常選取前幾個主成分作為引子，每個因子對應(yīng)的方差貢獻(xiàn)率反映因子包含的原始數(shù)據(jù)信息量的多少[9]。如表2文章選取3個主因子，累計方差達(dá)到61.686%，可進(jìn)一步做因子分析。

2.1.3因子旋轉(zhuǎn)

為了解釋主因子，文章采用方差極大法旋轉(zhuǎn)。通常，一個指標(biāo)在某個因子上的載荷值大于0.4，或指標(biāo)在某因子上的載荷值是它在其他因子上的載荷值兩倍以上，就可合理的將這個指標(biāo)歸入這個因子中[9]。表3看出，未經(jīng)旋轉(zhuǎn)的載荷矩陣中，因子變量在許多變量上都有較高載荷。旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣呈3因子結(jié)構(gòu)如表4，系數(shù)越大表明變量與所提取公因子之間的關(guān)聯(lián)性越強。

2.1.4因子重命名

由旋轉(zhuǎn)成分矩陣可以得到，“街道建筑有文化特色”、“街景設(shè)計與歷史符合”、“景觀設(shè)計有當(dāng)?shù)匚幕厣?、“環(huán)境格局與巴渝文化、沙磁文化融合”這四項被分為同一類，可統(tǒng)稱為建筑景觀類；“民間工藝得到傳承”、“小吃獨特”、“節(jié)慶豐富”、“紀(jì)念品獨特”、“名人故居特色鮮明”五項分為一類，統(tǒng)稱為民俗文化類；“酒吧茶館提供豐富休閑方式”、“創(chuàng)意商店滿足游客好奇心”、“特色餐廳主題客棧為景區(qū)注入活力”、“游樂場、鬼屋等娛樂項目給游客帶來豐富體驗”四項分為一類，統(tǒng)稱為流行文化類。然后統(tǒng)計出每項因子的均值和標(biāo)準(zhǔn)差以及產(chǎn)品類型的均值。

2.2結(jié)果分析

2.2.1景觀建筑類

景觀建筑類旅游產(chǎn)品得分最高，為3.4。其中環(huán)境格局與巴渝文化、沙磁文化融合得分3.56。因為磁器口古鎮(zhèn)被稱為老重慶的縮影，雖然景區(qū)近些年重新整修，但還是部分建筑保留了以前的風(fēng)貌，能體現(xiàn)巴渝的建筑文化以及磁器口古鎮(zhèn)特有的沙磁文化。而街道建筑有當(dāng)?shù)匚幕厣?，是因為古?zhèn)的街道設(shè)計是平地與梯坎相結(jié)合，具有層次感，游客行走之間就能感受到重慶獨特的山地形式。街景設(shè)計主要指居民住所很多都是吊腳樓形式，是重慶老式建筑的主要代表，不僅能勾起本地游客對老重慶的懷念，也能讓外地游客感受異地風(fēng)韻。景觀設(shè)計是景區(qū)的亮點，常常起到畫龍點睛的作用，磁器口古鎮(zhèn)的景觀設(shè)計有雕塑、石碑、標(biāo)志牌、垃圾箱等類型，這些景觀都是古鎮(zhèn)文化的體現(xiàn)，不僅有實質(zhì)使用功能，也具有藝術(shù)性。

2.2.2流行文化類

流行文化類旅游產(chǎn)品得分3.115，排第二。其中“酒吧茶館提供豐富休閑方式”得分3.27，得到游客的普遍贊同。因為磁器口古鎮(zhèn)的主要群體是本地居民，他們的游覽目的主要是放松休閑，因此景區(qū)的茶館酒吧為這類群體提供了很好的休閑場所；而創(chuàng)意商店是磁器口古鎮(zhèn)的一大亮點，景區(qū)打造了創(chuàng)意商店一條街，商店老板大多是年輕人，制作出很多創(chuàng)意商品供游客欣賞購買，還有很多老板將自己出國旅行的收獲如照片、特產(chǎn)、明信片拿出來售賣，這無疑給景區(qū)注入了創(chuàng)新的血液，創(chuàng)意商店得到很多游客尤其是年輕游客的青睞；磁器口古鎮(zhèn)的特色餐廳以本地菜色為主，以江湖菜著稱，味道以重慶的麻辣為主，部分餐廳為了吸引客人還增添了表演元素，無疑給景區(qū)增添創(chuàng)意氣氛；景區(qū)的旅館主要以青年旅社為主，風(fēng)格創(chuàng)新，充滿年輕活力，價格適中，吸引不少年輕游客居住，但部分旅館缺乏本土特色；“游樂場、鬼屋等娛樂項目給游客帶來豐富體驗”這一項得分較低，為3.09，不少游客持反對態(tài)度。磁器口古鎮(zhèn)在嘉陵江邊搭建了小型游樂場，以及景區(qū)內(nèi)幾家創(chuàng)意商店設(shè)計了鬼屋游戲，但這些娛樂項目并沒得到游客的青睞，原因是年輕游客認(rèn)為項目的配套設(shè)施簡單，不吸引人，而中老年游客對此類娛樂項目不感興趣，所以導(dǎo)致游樂場和鬼屋等不受歡迎。

2.2.3民俗文化類

民俗文化類旅游產(chǎn)品得分最低2.996。其中“民間工藝得到傳承”和“小吃獨特”兩項內(nèi)容得分較高分別為3.24和3.21。磁器口古鎮(zhèn)保留不少民間工藝，如捏面人、捏糖人都是中國傳統(tǒng)的民間工藝，景區(qū)還有不少民間工藝商店，如瓷器類、繪畫類，中老年游客比較傾向這類商品；磁器口古鎮(zhèn)被譽為美食街，因為景區(qū)的特色小吃類型豐富，如雞雜、毛血旺、千張，都是地道的本土小吃，很多游客專門為當(dāng)?shù)匦〕阅矫鴣?；而“?jié)慶豐富”、“紀(jì)念品獨特”、“名人故居特色鮮明”三項得分很低。磁器口古鎮(zhèn)雖然集聚巴渝、碼頭、沙磁文化于一身，但卻沒將自己的民俗文化通過節(jié)慶方式表現(xiàn)出來，比如烏鎮(zhèn)之所以出名，因為景區(qū)打造了一系列的節(jié)慶旅游活動，將文藝演出融入進(jìn)來，在春節(jié)、端午、三八、清明等國家傳統(tǒng)節(jié)日時推出各種節(jié)慶活動，這無疑吸引更多游客前去觀賞。磁器口古鎮(zhèn)紀(jì)念品也沒有得到游客的青睞，外地游客表示景區(qū)紀(jì)念品缺少創(chuàng)意，與其他景區(qū)紀(jì)念品差異性不大是難以吸引他們的主要原因；古鎮(zhèn)內(nèi)還保留著部分古時候當(dāng)?shù)孛说淖≌?，如鐘家院，但因為知名度不夠大，以至于不少游客根本就不知道有這些東西。

3發(fā)展對策

文章通過對磁器口古鎮(zhèn)文化創(chuàng)意旅游市場的調(diào)研分析認(rèn)為：從旅游者對文化創(chuàng)意旅游的需求來看，旅游者不再滿足于傳統(tǒng)的觀光形式和內(nèi)容，對多元性、娛樂性、符號性、實用性和虛擬性的需求逐漸成為文化創(chuàng)意旅游體驗過程中“自我發(fā)展”的重要特征[11]。從調(diào)查結(jié)果來看，游客對磁器口古鎮(zhèn)文化創(chuàng)意旅游的需求因為年齡、學(xué)歷、收入等不同而表現(xiàn)出差異性，而古鎮(zhèn)的文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品主要針對對象是年輕游客，包括學(xué)生群體和中等收入的青年群體，因此在對旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)上切忌走高端小眾路線；從游客表現(xiàn)出的旅游動機來看，游客對文化和體驗需求很強烈，這是景區(qū)發(fā)展文化創(chuàng)意旅游的基礎(chǔ)；從游客對產(chǎn)品評價來看，游客對磁器口古鎮(zhèn)文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品需求較高的有：環(huán)境格局建筑風(fēng)格融合本土文化、小吃獨特、節(jié)慶豐富、體驗性項目多樣、紀(jì)念品富有創(chuàng)意這五類，而節(jié)慶豐富、體驗項目多樣、紀(jì)念品富有創(chuàng)意這三類產(chǎn)品表現(xiàn)出一定弱勢，是景區(qū)的軟肋?；诖舜握{(diào)查，文章對磁器口古鎮(zhèn)發(fā)展文化創(chuàng)意旅游的對策上提出以下意見：

3.1創(chuàng)意節(jié)事

由國外國內(nèi)學(xué)者的研究成果以及文章前面對游客的調(diào)查來看，游客對文化創(chuàng)意旅游過程中能否有體驗性要求很高，互動與創(chuàng)意是文化創(chuàng)意旅游的實現(xiàn)路徑。因此通過增添景區(qū)節(jié)事活動是與游客互動，讓游客有參與性的有效途徑。旅游節(jié)慶活動,又稱為旅游節(jié)日盛事活動,指規(guī)模不等、有特定主題、在特定的時間和同一區(qū)域內(nèi)定期或不定期地舉辦,能吸引區(qū)域內(nèi)外大量的游客,不同于人們常規(guī)的生活路線、活動和節(jié)目的各種節(jié)日慶典、集會、交易會、博覽會、運動會、文化生活等[12]。.磁器口古鎮(zhèn)集巴渝文化、碼頭文化、沙磁文化于一身，游客也對古鎮(zhèn)民俗文化類旅游資產(chǎn)品評價較好，利用這樣的文化優(yōu)勢，景區(qū)可設(shè)計一系列跟自身主題和文化相關(guān)的節(jié)慶活動，例如展現(xiàn)特色小吃的美食節(jié)，體現(xiàn)沙磁文化的瓷器節(jié)（以展覽瓷器工藝品為主題），展現(xiàn)碼頭文化的賽龍舟節(jié)，展現(xiàn)火鍋起源的火鍋節(jié)等等，節(jié)慶活動的打造無疑是對景區(qū)營銷宣傳的有效途徑，并且讓游客通過活動增長知識和增強體驗性。

3.2創(chuàng)意項目

文化創(chuàng)意旅游與傳統(tǒng)的文化旅游最大區(qū)別就是前者更重視游客在旅游過程中身心的體驗過程，不僅僅限于傳統(tǒng)的感官感受。而體驗式旅游是體驗經(jīng)濟(jì)時代旅游消費的必然趨勢,它強調(diào)游客的參與性、互動性與融入性,強調(diào)游客對文化的、歷史的、生活的、習(xí)俗的體驗[13]。在我國,與“井噴式”的觀光旅游相比,體驗式旅游市場的確存有很大的空白,但已出露端倪,成為旅游業(yè)新的利潤增長點[14]。磁器口古鎮(zhèn)的文化創(chuàng)意旅游目前主要限于觀光，而在體驗項目上非常欠缺。創(chuàng)新體驗項目勢如破竹，除了前文提到的打造節(jié)慶可以增強游客的體驗性外，還能利用現(xiàn)有的資源制作相關(guān)項目。例如景區(qū)原有的鬼屋游戲，跟其他景區(qū)的模式毫無區(qū)別，不能對游客產(chǎn)生強烈的吸引力，可以將鬼屋與景區(qū)特有文化結(jié)合，如在游客體驗過程中增添巴渝的鬼文化或者人物故事，與景區(qū)主題相貼切，給游客帶來新鮮感。還有其他的娛樂體驗項目，可以借鑒國外的創(chuàng)意再融合自身的文化內(nèi)涵，不僅豐富游客的體驗性，還能增強游客對古鎮(zhèn)知識的了解。

3.3創(chuàng)意紀(jì)念品

游客對磁器口古鎮(zhèn)的紀(jì)念品評價較低，而古鎮(zhèn)的收入來源絕大部分就是出售紀(jì)念品，如何讓游客尤其是外來游客對景區(qū)紀(jì)念品感興趣是景區(qū)應(yīng)該思考的。景區(qū)創(chuàng)意商品的缺點表現(xiàn)在缺乏創(chuàng)意，這是很多景區(qū)商品都存在的通病，因此創(chuàng)意商品很重要。磁器口古鎮(zhèn)的創(chuàng)意商店很多，對游客來說有一定的吸引力，但雷同的創(chuàng)意產(chǎn)品較多，會讓游客產(chǎn)生視覺疲倦，建議商店在制作紀(jì)念品時應(yīng)該將自身古鎮(zhèn)文化融入產(chǎn)品中，例如將古鎮(zhèn)的歷史故事或者人物故事融入某些紀(jì)念品中，游客通過紀(jì)念品就能了解景區(qū)的歷史背景，從而得到知識教育，例如《紅巖》小說中的華子良從古鎮(zhèn)脫險的歷史故事就能通過產(chǎn)品講述出來，增添紀(jì)念品的趣味性。

4結(jié)語

篇9

(一)蒙古族旅游文化的特點蒙古族作為中國主要民族之一，具有八百多年的歷史，在多數(shù)蒙古族聚集區(qū)內(nèi)，蒙古族仍然保留著傳統(tǒng)文化的特色。蒙古族的飲食有糧食、肉食和奶食，比如炒米、奶茶、奶渣、手把羊肉等。蒙古族的傳統(tǒng)服裝為蒙古袍，蒙古族的傳統(tǒng)住房為蒙古包，蒙古族的交通工具主要有役畜和車輛。役畜以馬和駱駝為主，車輛為勒勒車。蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日有馬奶節(jié)、“那達(dá)慕”大會(蒙古語表示娛樂、游藝)和新年(亦稱白月)。蒙古族人民喜歡參加摔跤、騎馬、射箭等競技項目，演奏馬頭琴，跳蒙古族舞蹈等等。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，蒙古族還注意將現(xiàn)代化元素與民族特色相融合，例如現(xiàn)在流行的新式蒙古袍既保留了傳統(tǒng)蒙古袍的古樸特點，又洋溢著現(xiàn)代氣息。蒙古包造型裝飾、奔馬雕塑和彩繪奔馬圖都體現(xiàn)出鮮明的草原文化風(fēng)格。

(二)滿族旅游文化的特點滿族旅游文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。滿族民俗旅游形象可以定位為“雄風(fēng)八旗，關(guān)外古韻，民俗之旅”。滿族人主食以谷物為主，味道通常以甜、酸為主，面食以餑餑為主，薩琪瑪是滿族最有名的一種餑餑。此外還有獨具民族特色的滿族包飯，用白菜葉或蘇子葉包上大米、糯米或小米等，加上其他蔬菜，配雞蛋炸醬或肉包好。滿族人常吃豬肉，不吃狗肉。比較著名的菜有“大鍋肉”、“白肉燙飯”、“白肉血腸”等。滿族的傳統(tǒng)服裝為袍衫、馬褂、靰鞡鞋。滿族女子素有“一耳三鉗”的習(xí)俗，即一個耳朵上扎三個耳孔。漁獵出身的滿族人民酷愛各種體育項目，包括騎射、布庫、獵鷹、冰嬉等。八角鼓是滿族的原創(chuàng)曲藝，鼓身源自八旗軍鼓，八角形狀，以木為框，單面蒙著蟒皮，周圍嵌著響鈴，下端有裝飾的穗兒，還有象征八旗的黃、白、紅、藍(lán)四種顏色。八角鼓的唱本以《西廂記》、《聊齋志異》、《三國演義》等名著中的典故為主。滿族的傳統(tǒng)節(jié)日有來源于漢族習(xí)俗的春節(jié)、端午節(jié)，還有滿族文化固有的添倉節(jié)、絕糧日和頒金節(jié)等。每年的農(nóng)歷正月二十為添倉節(jié)，滿族人將煮好的高粱米飯放在倉庫中，上面插一只用秫秸編織的小馬，象征著馬馱糧食，豐衣足食。每年的農(nóng)歷八月二十六為絕糧日。每年的農(nóng)歷十月十三為頒金節(jié)—滿族的誕生之日。

二、蒙滿旅游文化漢英翻譯策略研究

作者在對蒙滿旅游文化進(jìn)行調(diào)查研究時發(fā)現(xiàn)，由于民族文化差異及地域差異，蒙滿旅游文化的英文資料有限，并且在譯者的漢英翻譯過程中很難實現(xiàn)對等的翻譯，在語言、文化、交際層面難免會存在一些困難。

(一)語言維層面適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換作者在搜集整理的資料中發(fā)現(xiàn)語言維層面的錯誤主要集中在兩種語言轉(zhuǎn)換時出現(xiàn)的單詞拼寫錯誤、專有名詞濫用、語法錯誤、格式錯誤、中式英語錯譯等方面。原文:Manchupayshighattentiontoetiquette．Theycherishingthetraditionofrespectingtheoldandlovingtheyoung．Theyworshipcows，andmagpies，maidsoftheHeavenlyGoddess．修訂:Manchupayshighattentiontoetiquette．Theycherishthetraditionofrespectingtheoldandlov-ingtheyoung．Theyworshipcows，andmagpies，maidsoftheHeavenlyGoddess．此外，由于文化差異和譯者理解的偏差，往往會出現(xiàn)一些詞的誤用。例如“大召廟”的翻譯為“DazhaoTemple”或“DazhaoLamasery”。其中tem-ple指的是廟宇，寺院;神殿(abuildingusedfortheworshipofagodorgodsinsomereligions);lamasery指的是喇嘛廟(amonasteryoflamas)。眾所周知，大召寺是聞名的喇嘛寺，所以地道的說法應(yīng)為“DazhaoLamasery”。為了避免語言維層面的錯誤，要求譯者不僅要了解蒙滿文化，也要熟悉英語語言文化，了解兩種不用文化的差異，適應(yīng)目標(biāo)語言的表達(dá)。對于具有特殊民族特色的食物、樂器最好采用音譯與意譯結(jié)合的方法，使受眾有直觀形象的印象。例如滿族特色食品薩其瑪?shù)耐ǔ７g為saqima(akindofcandiedfritter);蒙古族獨特的音樂形式呼麥Hoomii(throatmusic;onepersonproducesatleasttwosimultaneoustones．)

(二)文化維層面適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換跨文化意識在旅游宣傳資料的漢英翻譯過程中起著至關(guān)重要的作用。由于蒙滿旅游文化具有各自明顯的民族特色，兩種文化之間的差異對民族交流產(chǎn)生巨大的障礙。例如對于長春市皇宮博物院的翻譯眾說紛紜，作者認(rèn)為從跨文化的視角來看，考慮到漢英文化的差異，不必將漢語的“偽”按照字面意義直譯出來，比較恰當(dāng)?shù)恼f法為“ManchurianIm-perialPalaceMuseuminChangchun”。原文:為了方便箭術(shù)、滿族人最典型的服裝為長袍，在長袍外面常穿馬褂?，F(xiàn)代中國女式服裝的旗袍和唐裝就是由滿族的長袍和馬褂演變而來。譯文:Duetotheconvenienceofarchery，robeisthemostrepresentativeclothingoftheManchupeople．Ontherobe，surcoatisusuallyworn．ModernChinesefemalesuitCheongsamandTangzhuangaredivertedfromManchurobeandsurcoat。原文:蒙古族旅游紀(jì)念品中的民間吉祥紋樣———佛教八寶紋紀(jì)念品譯文:MongolianFolkAuspiciousPatternsintheTouristSouvenirs–BuddhismBabao(EightTreas-ures)Pattern從下面的兩個例子可以看出文化差異較明顯時，應(yīng)該如何恰當(dāng)?shù)靥幚?。第一句中將滿族傳統(tǒng)服裝長袍和馬褂翻譯成Manchurobeandsurcoat。第二句中八寶采用音譯與意譯結(jié)合的方式，有利于蒙滿文化的宣傳和弘揚。因此，在跨文化交際中，譯者應(yīng)不斷培養(yǎng)和運用跨文化意識，自覺或不自覺形成一種認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)—跨文化意識?？缥幕庾R是不同文化背景、不同民族的人們在交際過程中形成的特定的思維習(xí)慣，這種思維使人們能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行交流。首先，譯者應(yīng)該注重理解目標(biāo)語言的文化，尤其注重跨文化交際過程中的文化沖擊現(xiàn)象。其次，充分利用各種途徑了解或體驗?zāi)繕?biāo)語言的文化。最后，要從讀者或聽眾的視角看問題，增強自己的跨文化交際意識，從文化層面上實現(xiàn)適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

(三)交際維層面適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換交際維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過程中關(guān)注兩種語言交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。在漢英翻譯過程中，譯者除了基礎(chǔ)層面的語言信息，具體的文化內(nèi)涵之外，還要注重交際意圖的體現(xiàn)。旅游文化宣傳的目的是吸引游客的注意力和興趣，傳遞信息，加強跨文化交際。在翻譯“葉赫那拉”時，通?？梢匝a充說明“SurnameofEmpressCixi”，但有些情況為了交際需要，可以適當(dāng)?shù)夭捎檬∽g的方法，例如“葉赫那拉城”翻譯成“OldTownofYehenala”，使游客最大程度減少誤解，實現(xiàn)無障礙交際。再比如，某些情況下那達(dá)慕大會可以處理為“NadamFai”，不必指出“NadamFairheldonGegentalaGrassland(格根塔拉草原)”。

篇10

文化創(chuàng)意指的是通過創(chuàng)新、創(chuàng)造的手段，為社會大眾提供創(chuàng)意文化體驗，主要包括電視、廣播、廣告、藝術(shù)品交易、休閑娛樂等。旅游業(yè)指的是憑借各種旅游資源和設(shè)施，接待客戶、提供住宿、餐飲、購物、交通、娛樂等綜合性業(yè)務(wù)。旅游業(yè)中的文化創(chuàng)意是目前市場流行的，是適應(yīng)游客需求的轉(zhuǎn)變而發(fā)生，它是以創(chuàng)造休閑娛樂方式為消費內(nèi)容，目的是使旅游者獲得有文化內(nèi)涵和特別的旅游體驗的旅游活動。

二、旅游業(yè)態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀

旅游業(yè)的帶動性強，與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合出新的行業(yè)，如鄉(xiāng)村旅游、旅游房地場、醫(yī)療旅游等。在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的形勢下，各種旅游業(yè)借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品，旅游相關(guān)形態(tài)也與文化創(chuàng)意賣點緊密聯(lián)系，如山東某樓盤組織的威海旅游看房團(tuán)，四川九寨溝的表演藝術(shù)，以及各種與節(jié)慶活動相關(guān)的旅游營銷、紀(jì)念品設(shè)計、旅游線路的產(chǎn)業(yè)提升都體現(xiàn)了旅游與創(chuàng)意的融合。我國演藝活動主要分為節(jié)慶活動與巡演、劇場演出，如武漢光谷美食節(jié)、光谷國際服裝節(jié)，以劇場為基地的實景演出，如宏村阿菊，這些實景演出有大量當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c，并且受益。文化創(chuàng)意是旅游業(yè)吸引游客的生命之所在，旅游業(yè)需要依靠有鮮明特色的文化資源，圍繞文化這條主線開發(fā)創(chuàng)意性旅游項目，在文化創(chuàng)意的引領(lǐng)下，以旅游為主，融合其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意之間的互動性，既能提升文化附加值，拓展產(chǎn)業(yè)空間，又能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的相互融合。

三、旅游文化創(chuàng)意手段

目前我國旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的形式主要分為旅游文化園和節(jié)慶演藝活動，旅游文化園主要為各類主題公園，如深圳歡樂谷，以科技文化為主題；橫店、中視影視基地，以影視文化為主題；昆明云南民俗村，主打民俗文化旅游。通過主題公園的建設(shè)，實現(xiàn)旅游產(chǎn)品類型多元化，提高地區(qū)知名度，重塑地區(qū)形象，增強了地區(qū)吸引力。中國的旅游節(jié)慶演藝活動很早就出現(xiàn)于各個景區(qū)中，大型旅游演藝主要從主題公園中衍生出來，由國際化團(tuán)隊主創(chuàng)并制作的《宏村阿菊》，以古徽州文化為背景，藝術(shù)化地再現(xiàn)徽州女人勤勞、賢惠、持家的忠貞形象，全局融入多元化藝術(shù)元素，利用電影特技、3D立體成像技術(shù)等科技手段營造出震撼的視覺效果，是文化與旅游、文化與市場、文化與科技結(jié)合的文化精品工程。

四、創(chuàng)意與設(shè)計表現(xiàn)

創(chuàng)意旅游不僅包含體驗性旅游形式，而且包括參與互動的創(chuàng)意過程，旅游者可以主動參與其中，而不是旁觀，更加注重互動形式，旅游者與旅游地居民的互動，與相關(guān)設(shè)施的互動。創(chuàng)意旅游可以使個人或小群體通過投入體力、情感和智力，體驗到生產(chǎn)活動的實際過程，獲得旅游體驗并收獲創(chuàng)造成果。如美國的SOHO區(qū)，曾經(jīng)是囤積紡織品的倉庫，如今是各種名牌商店、古董店、畫廊、書店和餐廳的聚集地。而北京798原先是無人居住的廢棄工業(yè)廠房區(qū)，后來一批藝術(shù)家在此從事藝術(shù)創(chuàng)作，從而推動整個地區(qū)的發(fā)展，帶動旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)意旅游區(qū)的設(shè)計風(fēng)格吸收了時下流行的后現(xiàn)代主義藝術(shù)靈感，形成了以各種藝術(shù)形式為主題的產(chǎn)業(yè)園，文化趣味性增強，吸引了大量游客前往。藝術(shù)園區(qū)大多集中在大城市，多由老舊工業(yè)園、居民老街改造而成。武漢曇華林老街原是一個居住區(qū)老街，后將部分居民遷出，將老街有序規(guī)劃，仿古的新建筑與老建筑混合，一些藝術(shù)機構(gòu)和藝術(shù)家前來租用閑置房屋并進(jìn)行改造，逐漸形成集刺繡、藝術(shù)工作室、時尚店鋪于一體的多元化街巷,吸引了大量旅游者。創(chuàng)意旅游能夠成功開發(fā)起來主要基于創(chuàng)意旅游各方面的基礎(chǔ)條件，如具備文化旅游演藝、開發(fā)主題公園，舉辦節(jié)慶文化活動等，通過藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，開發(fā)體驗性產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品，最終完成創(chuàng)意設(shè)計與文化的融合。

五、結(jié)語