導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇數(shù)字詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

數(shù)字是抽象乏味的，詩(shī)歌是用形象思維的。當(dāng)數(shù)字撲入詩(shī)歌的懷抱，同樣會(huì)有佳作產(chǎn)生。數(shù)字因?yàn)樵?shī)歌而流光溢彩，詩(shī)歌因?yàn)閿?shù)字而美不勝收。

“一片一片又一片，兩片三片四五片，六片七片八九片，飛入蘆花都不見?！边@是古代某神童的詠雪詩(shī)。前三句純粹是數(shù)字的組合，摹寫之樸拙能引發(fā)嗤笑。而末句則騰躍而起，一反前三句淺俗拖沓之堆砌，點(diǎn)化出大雪飄蘆蕩那種迷濛混沌、充滿生氣的藝術(shù)境界。

類似的數(shù)字詩(shī)前幾句往往為常言拙語(yǔ)，看似敗筆，收尾時(shí)卻落筆生輝，畫龍點(diǎn)睛。

明代杰出文學(xué)家、畫家徐文長(zhǎng)才華橫溢，聰慧過人。有一次他與友人在杭州孤山一亭內(nèi)作畫。友人畫的是《柳亭送別圖》，畫得很好，詩(shī)卻難題。他素仰文長(zhǎng)大名，便請(qǐng)他賦詩(shī)一首。徐文長(zhǎng)也不推辭，提筆就寫：“東邊一棵樹，西邊一棵樹。南邊一棵樹，北邊一棵樹?！庇讶四康煽诖?。文長(zhǎng)一笑，不慌不忙地續(xù)上兩句：“縱然碧絲千萬(wàn)條，哪能綰得行人住?！庇讶祟D時(shí)眉飛色舞，贊不絕口。此詩(shī)前四句寫景，平淡乏味；后四句抒情，異峰突起。一景一情，平中見奇，收到了欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)效果。

上述兩首數(shù)字詩(shī)是部分詩(shī)句用數(shù)。而有的數(shù)字詩(shī)不僅句句用數(shù)，且一數(shù)復(fù)用，貫串全詩(shī)，構(gòu)成另外一種組合意境。最常見的是“一”字詩(shī)，如《鉤釣樂》：“一蓑一笠一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一拍一呼還一笑，一人獨(dú)占一江秋。”

一般認(rèn)為，這是清代文學(xué)家紀(jì)昀紀(jì)曉嵐的一首詩(shī)，全詩(shī)“一”字占了1/3篇幅，可用得十分巧妙，一點(diǎn)也不使人感到重復(fù)單調(diào)，并且讀起來瑯瑯上口，有節(jié)奏強(qiáng)烈之感和韻律和諧之美。

關(guān)于這首詩(shī)的來歷，有一個(gè)故事。據(jù)說，一次紀(jì)曉嵐陪乾隆皇帝游覽江景。乾隆皇帝有意難一難他，于是命他即景賦詩(shī)一首，且須含有十個(gè)“一”字。紀(jì)曉嵐眺望江面，略一沉思，隨口吟出詩(shī)的前兩句后便“卡”住了。乾隆見其蹙額拈須的窘態(tài)，雙手一拍道“今天可難住你了！”言畢哈哈大笑。沒料這舉動(dòng)竟觸發(fā)了紀(jì)曉嵐的靈感，忙說：“有了，有了！”隨即誦出后兩句，乾隆連聲稱贊。

此詩(shī)還有一個(gè)版本：“一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋?！?/p>

兩個(gè)版本各有千秋，本人更喜歡后者。首句渲染環(huán)境。二句交待人物及事情。三句中三個(gè)動(dòng)詞連用，人物動(dòng)作神態(tài)活現(xiàn)：魚吃鉺，浮子下沉，漁翁急忙俯身下視，兩眼圓睜；見釣鉤已緊，趕緊提鉤，提鉤必然仰身；得魚心喜，當(dāng)然笑出聲來。此句最為生動(dòng)傳神，且承上啟下。第四句寫景，情景交融。秋水澄澈，月映江中，上鉤的魚兒掙扎跳躍，攪動(dòng)江水，月影晃動(dòng)，波光滿江蕩漾，故曰“一江明月”。此句景中寓情，作者或仕途不順寄情山水，或不滿時(shí)政曠達(dá)江湖，有“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”之意隱寓其中。

據(jù)說清代女詩(shī)人何佩玉的數(shù)字詩(shī)寫得特好。她寫過這樣一首詩(shī)：

“一花一柳一魚磯，一抹斜陽(yáng)一鳥飛。一山一水中一寺，一林黃葉一僧歸?！边@首詩(shī)也好在連用了十個(gè)“一”字，與紀(jì)詩(shī)有異曲同工之妙。

歷史上像這樣才華橫溢的女子不是少數(shù)，漢代的卓文君就是一例。她和司馬相如成婚后不久，丈夫便去了京城做官。一別五年才傳書一封，信上只有“一二三四五六七八九十百千萬(wàn)”十三個(gè)數(shù)字。聰明的卓文君立馬知曉丈夫負(fù)心了，因?yàn)椤盁o(wú)意”與“無(wú)億”諧音。想起當(dāng)初自己的拋家私奔當(dāng)壚賣酒，想起當(dāng)年倆人的山盟海誓，于是痛苦地寫了封回信：“一別之后，兩地相思，說是三四月，卻誰(shuí)知無(wú)六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼穿。百般想千般念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨?！贝诵艑硇胖械氖齻€(gè)數(shù)字依次鑲嵌進(jìn)去，憶別離，訴相思，吐怨恨，表達(dá)了內(nèi)心愛恨交織的復(fù)雜情感，此情感隨著數(shù)字的遞增而遞增，哀婉感人。司馬相如收到回信后，被妻子的癡情深深打動(dòng)了，良心發(fā)現(xiàn)，與妻重歸于好。一首數(shù)字詩(shī)挽救了一場(chǎng)曾經(jīng)轟轟烈烈的愛情，折服了司馬相如，也折服了后人。有多情者又將這首數(shù)字詩(shī)加以改寫，把十三個(gè)數(shù)字倒嵌進(jìn)去：

“萬(wàn)語(yǔ)千言把郎怨，百無(wú)聊賴，十倚欄桿，九月重陽(yáng)看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七夕銀河鵲橋斷，六月酷暑別人搖扇我心寒，五月端陽(yáng)怕把龍舟看，四月桑芽無(wú)心去養(yǎng)蠶，三春風(fēng)打桃花散，二月風(fēng)箏線兒斷，一片癡心，夢(mèng)里到關(guān)山?？蓱z我多情白女子，偏遇無(wú)情小許官。郎啊郎，下世你為女來我為男?！?/p>

改寫后的這首詩(shī)更具體形象，寫出了女子的相思之苦遭棄之恨，給人留下了無(wú)限的想象空間。

篇2

一、動(dòng)靜之妙

動(dòng)與靜，是一對(duì)反義詞?！皠?dòng)”中見靈巧、活潑之妙；“靜”中見沉寂、無(wú)聲之妙。若能巧用數(shù)字，動(dòng)靜之妙如在眼前。比如李白的《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來?！薄皟砂丁鼻嗌?，在靜默中站立，無(wú)聲無(wú)息，然而“一片”孤帆，晝夜不息，淋浴著陽(yáng)光，從遠(yuǎn)處漂來。一靜一動(dòng)，使整個(gè)畫面有了視頻的感覺：特寫――一座座靜靜聳立的青山，長(zhǎng)鏡頭――一片白色的風(fēng)帆。簡(jiǎn)單的數(shù)字將動(dòng)靜之美巧妙推出，讓人眼前一亮。

二、虛實(shí)之妙

虛與實(shí)，是一對(duì)反義詞?！疤摗敝睿谟诳鋸?、模糊、朦朧，若隱若現(xiàn)，亦真亦幻；“實(shí)”之妙，在于真切、準(zhǔn)確、清楚，明明白白，實(shí)實(shí)在在。以虛實(shí)數(shù)字入詩(shī)，使詩(shī)更有表現(xiàn)力和感染力。比如，柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！薄扒健薄叭f(wàn)徑”，顯然是虛指，如此廣闊無(wú)垠的大自然，此時(shí)卻萬(wàn)籟俱靜，鳥無(wú)聲息，人無(wú)蹤影。雖然是虛數(shù)，卻貼切地反映出大雪之后的真實(shí)狀況?！肮隆薄蔼?dú)”二字雖然不是數(shù)字，卻是數(shù)字“一”的另一種表述，一舟之上，一人在寒風(fēng)中獨(dú)釣。一虛一實(shí)，把作者清高與孤傲的性格，政治上的失意、苦悶和壓抑展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、對(duì)稱之妙

對(duì)稱現(xiàn)象在日常生活中比比皆是：建筑、花園、構(gòu)圖……對(duì)稱之妙，妙在勻稱，妙在平衡。數(shù)字入詩(shī)，也能產(chǎn)生這樣的美妙。比如，杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。”“兩個(gè)”黃鸝成雙嬉戲，在柳樹上你唱我和，其樂融融；“一行”白鷺列隊(duì)有序，在晴空中翩翩起舞，姿態(tài)瀟灑優(yōu)美。這“兩個(gè)”與“一行”相對(duì)，一點(diǎn)一線，一近一遠(yuǎn)，一上一下，構(gòu)圖完美?！扒铩毖?，終年不化的積雪，千年依舊，突出時(shí)間永恒，是“面”；“萬(wàn)里”船，準(zhǔn)備萬(wàn)里之外的航船，起錨待航，凸顯空間廣闊，是“點(diǎn)”。“千秋”與“萬(wàn)里”相對(duì)，時(shí)空交錯(cuò)，意境悠遠(yuǎn)，妙在對(duì)稱。

篇3

【設(shè)計(jì)意圖】 通過本組童謠的學(xué)習(xí)，讓小朋友們對(duì)童謠的特點(diǎn)有所了解，除了可以大聲地讀，還可以找自己的小伙伴進(jìn)行拍手游戲、對(duì)唱、表演，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。

《七個(gè)妞妞來摘果》

一二三四五六七/七六五四三二一/七個(gè)妞妞來摘果/七個(gè)籃子手中提/七個(gè)果子擺七樣/蘋果、桃子、石榴/柿子、李子、栗子、梨

【思維拓展】 小朋友發(fā)現(xiàn)了嗎？在這首童謠里，“一”到“七”這七個(gè)頑皮的小寶寶就藏在中間呢！當(dāng)然，除此之外，這首童謠還向我們講述了一個(gè)有趣的故事呢：七個(gè)小姐姐提著籃子到果園里去摘果實(shí)，并把七種果子擺成了七樣，那是怎樣一種有趣的游戲呀！

《十?dāng)?shù)對(duì)花謠》

我說一，誰(shuí)對(duì)一/什么開花在水里/你說一，我對(duì)一/菱角開花在水里//我說二，誰(shuí)對(duì)二/什么開花把道沿/你說二，我對(duì)二/馬蘭開花把道沿//我說三，誰(shuí)對(duì)三/什么開花葉葉尖/你說三，我對(duì)三/韭菜開花葉葉尖//我說四，誰(shuí)對(duì)四/什么開花一身刺/你說四，我對(duì)四/黃瓜開花一身刺//我說五，誰(shuí)對(duì)五/什么開花在端午/你說五，我對(duì)五/葫蘆開花五月五//我說六，誰(shuí)對(duì)六/什么開花一身肉/你說六，我對(duì)六/茄子開花一身肉//我說七，誰(shuí)對(duì)七/什么開花把頭低/你說七，我對(duì)七/葵花開花把頭低//我說八，誰(shuí)對(duì)八/什么開花胡子拉碴/你說八，我對(duì)八/苞米開花胡子拉碴//我說九，誰(shuí)對(duì)九/什么開花家家都有/你說九，我對(duì)九/地豆開花家家有//我說十，誰(shuí)對(duì)十/什么開花隨簸箕/你說十，我對(duì)十/掃帚開花隨簸箕

小朋友，你發(fā)現(xiàn)了嗎？這首《十?dāng)?shù)對(duì)花謠》比較長(zhǎng)，每小節(jié)都以固定的格式展開，即以“我說幾，誰(shuí)對(duì)幾，什么開花怎么樣”引起，答句則以“你說幾，我對(duì)幾，什么開花怎么樣”來完成。結(jié)構(gòu)清晰、明確，便于記憶背誦，更便于小朋友以拍手游戲的方式來完成。

在爸爸、媽媽教給我們吟唱的童謠里面，一定也有不少含有數(shù)字寶寶的吧，你能把它們也背下來嗎？

二、 走進(jìn)數(shù)字兒歌

【設(shè)計(jì)意圖】 通過本組兒歌的學(xué)習(xí)，讓小朋友逐步感受兒歌的音樂美、節(jié)奏美、畫面美、童趣美。

小朋友你看，媽媽買回來了七只小雞，它們?cè)谠鹤永飦砘乇寂?，玩耍嬉戲，是那樣的自由自在，無(wú)憂無(wú)慮。把它們當(dāng)作玩伴，給它們起名，很有趣?？墒牵@幾只頑皮的小雞，大小差不多，外形也相差不大，它們一玩起來，就無(wú)法準(zhǔn)確地分清它們。這樣的情景多么有趣呀，把它記下來，不就是一首優(yōu)美的小詩(shī)嗎？

《我給小雞起名字》 ?任溶溶

一、二、三、四、五、六、七/媽媽買了七只雞/我給小雞起名字/小一/小二/小三/小四/小五/小六/小七/它們一下都走散/一只東來一只西/于是再也認(rèn)不出/誰(shuí)是小七/小六/小五/小四/小三/小二/小一

數(shù)字詩(shī)不只是幾個(gè)數(shù)字的簡(jiǎn)單羅列。上面這首詩(shī)就向我們很好地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，讓我們讀起來很有畫面感，很有童趣。

《大雁飛在藍(lán)天里》 ?趙鐵民

一二三四五六七/大雁飛在藍(lán)天里/一會(huì)兒排個(gè)“人”字/一會(huì)兒寫個(gè)一//七六五四三二一/大雁飛得真整齊/嘎嘎嘎唱著歌/不怕千萬(wàn)里

這首兒童詩(shī)把“一至七”這幾個(gè)數(shù)字，巧妙地融入到大雁飛行的畫面里，不但寫出了大雁飛行的特點(diǎn)，而且巧妙地把它們不怕困難、勇往直前的精神賦予字里行間，是一首不可多得的優(yōu)秀童詩(shī)。正因?yàn)槿绱?，這首詩(shī)才被譜成曲，成為了一首廣為傳唱的兒童歌曲。

小朋友，如果讓你寫一寫有關(guān)數(shù)字的事物，你會(huì)寫什么呢？想一想，你怎樣把數(shù)字也藏進(jìn)自己寫的詩(shī)句里呢？

三、 走進(jìn)數(shù)字詩(shī)

【設(shè)計(jì)意圖】 把數(shù)字巧妙地融入到詩(shī)中，讓數(shù)字與詩(shī)融為一體，讓人在吟詩(shī)的時(shí)候，既學(xué)會(huì)了數(shù)字，又提高了文學(xué)修養(yǎng)，真是兩全齊美的事情。

小朋友，生活就如同多姿多彩的舞臺(tái)，我們身邊的事物也同樣擁有生命，就連那靜止不動(dòng)的樹，有時(shí)也像小朋友那樣頑皮，充滿著童真與童趣。

《樹林》 ?謝明芳 （中國(guó)臺(tái)灣）

一棵、兩棵、三棵……/好多棵樹/有的在玩一二三木頭人/有的模仿電線桿/有的被媽媽罰站/有的擺好姿勢(shì)在照相/不動(dòng)，不動(dòng)/大家專心地――不動(dòng)

靜止不動(dòng)的樹，在詩(shī)人眼里多么富有詩(shī)意！可以是玩木頭人游戲的娃娃，也可以是靜止不動(dòng)的電線桿，還可以是犯了錯(cuò)被媽媽罰站的小淘氣。童詩(shī)的魅力，在于它的童心之美，在于它與兒童情感的融合。

篇4

1數(shù)字圖書館建設(shè)必須保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)

1.1服務(wù)模式

傳統(tǒng)圖書館的服務(wù)模式主要是在圖書館內(nèi),以館員面對(duì)面地向讀者提供“收藏”、“借還”服務(wù)為主,但隨著信息傳遞網(wǎng)絡(luò)化、信息利用共享化的數(shù)字圖書館建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展,圖書館以提供文獻(xiàn)為主和作為中介性質(zhì)為主的服務(wù)已不能適應(yīng)數(shù)字圖書館的發(fā)展。在數(shù)字圖書館中,利用網(wǎng)絡(luò)為用戶提供數(shù)據(jù)庫(kù)檢索、E-mail文件傳輸、光盤檢索、多媒體數(shù)據(jù)傳輸、電子期刊、遠(yuǎn)程獲取網(wǎng)上計(jì)算機(jī)資源信息等服務(wù)模式必然涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

1.2館藏內(nèi)容

傳統(tǒng)圖書館館藏是公開出版和預(yù)先選擇的,館藏內(nèi)容相對(duì)單一,大部分為印刷型文獻(xiàn)(如圖書、期刊、報(bào)紙)、縮微資料等。而以信息資源數(shù)字化、信息實(shí)體虛擬化的數(shù)字圖書館建設(shè),進(jìn)一步拓寬了數(shù)字圖書館的館藏內(nèi)容。除了部分?jǐn)?shù)字化的特色館藏外,還有大量網(wǎng)絡(luò)信息資源:一次文獻(xiàn)型的電子出版物、電子期刊、電子報(bào)紙以及全文數(shù)據(jù)庫(kù);二次文獻(xiàn)型的圖書館館藏目錄數(shù)據(jù)庫(kù);三次文獻(xiàn)型的電子參考工具書和零次文獻(xiàn)型的電子論壇以及各種組織、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)等單位在網(wǎng)上的信息。這些網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)于信息實(shí)體虛擬化的數(shù)字圖書館來說是無(wú)產(chǎn)權(quán)的,因此必然涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

1.3技術(shù)手段

傳統(tǒng)圖書館的采訪、分類、編目、流通、服務(wù)等業(yè)務(wù)都側(cè)重手工進(jìn)行,而數(shù)字圖書館是一項(xiàng)嶄新的事物,它的產(chǎn)生并不源自圖書館自身,而是網(wǎng)絡(luò)、通信和計(jì)算機(jī)技術(shù)融合的結(jié)果,它的采集、組織、開發(fā)、服務(wù)更多的依賴于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。因此數(shù)字圖書館對(duì)信息進(jìn)行加工開發(fā)中所涉及的軟件使用問題、對(duì)作品進(jìn)行編輯的問題等都必然涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

1.4讀者(用戶)范圍

傳統(tǒng)圖書館都根據(jù)本身類型的不同而有不同的服務(wù)對(duì)象,有特定讀者群,這類讀者數(shù)量有限并且穩(wěn)定,對(duì)圖書館使用多為研究學(xué)習(xí)用,侵權(quán)可能性小。但數(shù)字圖書館的讀者(用戶)主要分內(nèi)部用戶和外部用戶,內(nèi)部用戶與傳統(tǒng)圖書館用戶疊合,而外部用戶也就是通過網(wǎng)絡(luò)為其服務(wù)的那部分用戶,數(shù)量大并且不穩(wěn)定,他們的使用多具有商業(yè)性質(zhì)。因此這部分用戶在使用數(shù)字圖書館信息時(shí)會(huì)產(chǎn)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題。

2數(shù)字圖書館建設(shè)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題

數(shù)字圖書館建設(shè)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題主要包括館藏?cái)?shù)字化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題、網(wǎng)絡(luò)傳輸中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題、信息服務(wù)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題。

2.1數(shù)字圖書館建設(shè)中館藏?cái)?shù)字化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題

目前我國(guó)數(shù)字圖書館建設(shè)中的信息采集主體來源于喪失版權(quán)或版權(quán)問題已經(jīng)解決的圖書,如詩(shī)詞和古籍文獻(xiàn)。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,必須采集新的高質(zhì)量作品,這就必然引發(fā)知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題。

所謂數(shù)字化是指把各類信息,包括數(shù)字、文字、聲音、圖形、圖像轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)可識(shí)別的由0和1組成的二進(jìn)制數(shù)字編碼形式。目前關(guān)于數(shù)字化這一行為的性質(zhì),學(xué)術(shù)界有兩種不同的觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)認(rèn)為數(shù)字化是一種復(fù)制行為,持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為對(duì)原作品進(jìn)行數(shù)字化只是將作品的原有形態(tài)進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換,這種轉(zhuǎn)換是由機(jī)器進(jìn)行的,沒有任何創(chuàng)造性,并沒有產(chǎn)生新作品,與傳統(tǒng)的印刷、復(fù)印、錄音等復(fù)制行為并沒有本質(zhì)區(qū)別。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為數(shù)字化過程是從一種語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言的演繹行為,數(shù)字化后的作品能夠隨意組合、增刪、移位,和原有作品不一定有直接對(duì)應(yīng)關(guān)系,數(shù)字化后的著作權(quán)屬于從事數(shù)字化工作的人。

筆者個(gè)人傾向于前一種觀點(diǎn),認(rèn)為數(shù)字化是一種新出現(xiàn)的復(fù)制技術(shù)。但作品數(shù)字化過程包含著艱辛勞動(dòng),需要投入大量的人、財(cái)、物力,數(shù)字化后所形成作品的包裝、設(shè)計(jì)以及存在、傳播方式,具有創(chuàng)造性,這部分內(nèi)容應(yīng)受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),否則會(huì)挫傷數(shù)字化作品制作者的積極性。確定了數(shù)字化屬于復(fù)制行為,數(shù)字化權(quán)應(yīng)歸屬?gòu)?fù)制權(quán),根據(jù)我國(guó)著作權(quán)法第22條第8款,“圖書館、檔案館、紀(jì)念館、博物館、美術(shù)館等為陳列或保存版本的需要,復(fù)制本館收藏的作品”屬于合理使用,這一原則也適用于IT時(shí)代。世界上許多國(guó)家都注意到圖書館傳統(tǒng)館藏?cái)?shù)字化才能適應(yīng)IT時(shí)代需要,擬授予圖書館一種權(quán)利,使館藏合法的數(shù)字化。美國(guó)白皮書建議修改有關(guān)豁免的規(guī)定,允許圖書館以數(shù)字形式準(zhǔn)備作品的三個(gè)復(fù)制件,并主張授權(quán)圖書館為保存目的制作數(shù)字復(fù)制件。

2.2數(shù)字圖書館網(wǎng)絡(luò)傳輸中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題

館藏?cái)?shù)字化的目的是將數(shù)字化后信息通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行傳播,因此,網(wǎng)絡(luò)傳輸中的暫時(shí)復(fù)制問題即對(duì)于用戶調(diào)用遠(yuǎn)程終端上的信息進(jìn)行閱讀或?yàn)g覽時(shí),信息通過網(wǎng)絡(luò)傳輸進(jìn)入計(jì)算機(jī)隨機(jī)存儲(chǔ)器(RAM)中但未拷貝,是否構(gòu)成復(fù)制,對(duì)此一直存在兩種觀點(diǎn):

以日本為代表的一派認(rèn)為,暫時(shí)復(fù)制作品僅保存在RAM中,存儲(chǔ)時(shí)間短,未把作品在合理時(shí)間內(nèi)駐留在有形物上,一旦計(jì)算機(jī)出現(xiàn)故障、斷電或關(guān)機(jī),顯示器上的顯示即告消失,不構(gòu)成復(fù)制。

以美國(guó)、英國(guó)等為代表的另一派認(rèn)為暫時(shí)復(fù)制構(gòu)成復(fù)制。美國(guó)白皮書認(rèn)為,用戶計(jì)算機(jī)之所以能夠顯示出作品,正是因?yàn)橛?jì)算機(jī)RAM對(duì)其進(jìn)行了復(fù)制?！禬IPO版權(quán)條約》草案中規(guī)定“‘復(fù)制權(quán)’中所包含的‘復(fù)制’應(yīng)是‘以任何方法或形式’、直接或間接地對(duì)作品進(jìn)行的長(zhǎng)久性或暫時(shí)性復(fù)制”,因發(fā)展中國(guó)家激烈反對(duì)致使條約在締約文本中刪除了這一表述,但在對(duì)該條約所附的聲明中提出,“伯爾尼條約第9條規(guī)定的復(fù)制權(quán)及其例外完全適用于數(shù)字化環(huán)境,尤其適用于以數(shù)字化形式使用作品。受保護(hù)作品以復(fù)制形式在電子介質(zhì)上存儲(chǔ)構(gòu)成伯爾尼公約第9條意義上的復(fù)制”。因此,該條約正式文本中雖然沒有再?gòu)?qiáng)調(diào)必須把暫時(shí)復(fù)制留下了余地,條約成員國(guó)可以本國(guó)情況自行以立法或司法解釋回答該問題。

2.3數(shù)字圖書館信息服務(wù)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題

無(wú)論是館藏?cái)?shù)字化還是網(wǎng)絡(luò)傳輸,最終都是為了數(shù)字圖書館能夠更好地為讀者提供信息服務(wù),信息服務(wù)的主要方式是利用數(shù)據(jù)庫(kù)。目前我國(guó)數(shù)字圖書館建設(shè)中利用數(shù)據(jù)庫(kù)主要有兩種:

2.3.1元數(shù)據(jù)庫(kù)

元數(shù)據(jù)庫(kù)是有關(guān)數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù),是充分利用信息分類和特征描述來構(gòu)造某些信息的特征數(shù)據(jù)。元數(shù)據(jù)發(fā)表凝聚著發(fā)表者的智力成果,具有獨(dú)創(chuàng)性,受版權(quán)保護(hù)。

2.3.2對(duì)象數(shù)據(jù)庫(kù)

對(duì)象數(shù)據(jù)庫(kù)是指文本、圖片、聲音、影像等信息經(jīng)數(shù)字化加工后形成的數(shù)據(jù)庫(kù)。它一般以分布式的方式存放在各地的信息資源中心,多為獨(dú)具特色的專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù),具有專業(yè)性和獨(dú)特性,發(fā)表過程中需要更多的勞動(dòng)和智慧,數(shù)據(jù)庫(kù)的制作者依法享有版權(quán)人的一切權(quán)利。

數(shù)據(jù)庫(kù)的版權(quán)保護(hù)主要包括兩個(gè)方面,一是對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)本身的保護(hù),一是對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)中信息的保護(hù)。我國(guó)著作權(quán)第12條規(guī)定:“改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產(chǎn)生的作品,其著作權(quán)由改編、翻譯、注釋、整理人享有。但行使版權(quán)時(shí)不得侵犯原作品的著作權(quán)。”也就是說書目、文摘性的檢索工具(數(shù)據(jù)庫(kù))在編排方式和內(nèi)容上有創(chuàng)新的可以享有版權(quán)。國(guó)際上一些大型文摘檢索工具如CA、SCI等都擁有版權(quán),不能隨意復(fù)制。而全文數(shù)據(jù)庫(kù)一般都是向來源作品支付版稅。

3解決知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題的主要對(duì)策

3.1建立和完善與數(shù)字圖書館建設(shè)配套的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系

數(shù)字圖書館是一個(gè)規(guī)模龐大的系統(tǒng)工程,它的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和利用必須用法律來加以確定,世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織所制定的WIPO條約和TRIPS協(xié)議以及發(fā)達(dá)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法的經(jīng)驗(yàn)是我國(guó)借鑒的榜樣,使我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)靠攏。同時(shí)盡快制定一套有中國(guó)特色的數(shù)字圖書館專門法律、法規(guī)、規(guī)章,建立和完善數(shù)字圖書館法律體系。

3.2利用《著作權(quán)法》中的“法定許可”合理使用

法定許可是指在法律規(guī)定范圍內(nèi),可以不經(jīng)過著作權(quán)人的許可而使用其作品,但應(yīng)向著作權(quán)人支付報(bào)酬的一種制度?！恫疇柲峁s》及我國(guó)《著作權(quán)法》都確立了法定許可制度。

3.3與出版社取得授權(quán)

數(shù)字圖書館數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)者可以通過與出版社合作達(dá)到雙贏,出版社利用其專業(yè)優(yōu)勢(shì)及經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行優(yōu)化選題,并利用作品授權(quán)上的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)性為數(shù)字圖書館提供豐富信息資源,而數(shù)字圖書館對(duì)出版社和作品形成良好的宣傳效應(yīng)超星數(shù)字圖書館與北京大學(xué)出版社合作就是這一模式。

3.4建立著作權(quán)集中管理組織

著作權(quán)集中管理組織,是指著作權(quán)人授權(quán)著作權(quán)集中管理組織來管理他們的權(quán)力,即監(jiān)視作品的使用,并與未來使用者或使用單位洽談使用條件,發(fā)放作品使用許可證等。目前國(guó)際上比較著名的有國(guó)際唱片協(xié)會(huì)、數(shù)字媒體協(xié)會(huì)等;國(guó)內(nèi)主要有中國(guó)文學(xué)作品著作權(quán)協(xié)會(huì)、中華版權(quán)中心等。超星數(shù)字圖書館、人大復(fù)印資料就是通過這種中介組織。

3.5技術(shù)支持知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

篇5

題記：這是我2002年9月參加“漢文化聯(lián)盟”第二屆漢文化資料庫(kù)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)提交的論文。近因人索要，網(wǎng)上未見下載，故刊于此。

原文寫作之時(shí)，正值google被封,隨后又逢“七一”，搜羅資料頗為不便，故文章最后一部分沒有最后完成。特別抬出羅先生一文，實(shí)行文需要，非謂筆者對(duì)此無(wú)有所思也。事過境遷，目今焦頭爛額，已無(wú)心再去“遐想”當(dāng)年了。載文網(wǎng)上，聊示紀(jì)念而已

數(shù)字圖書館（電子圖書館、虛擬圖書館）和大型電子文獻(xiàn)資料庫(kù)的開發(fā)和建設(shè)，近年來業(yè)已成為學(xué)術(shù)界和相關(guān)技術(shù)部門的一個(gè)熱門話題。在這個(gè)話題中，古籍的數(shù)字化也得到了高度重視。并且，伴隨著一些重要產(chǎn)品的發(fā)行，數(shù)字化的古籍在學(xué)術(shù)研究中的利用率也在不斷提高。而古籍?dāng)?shù)字化的價(jià)值，也正是在這樣的使用中一點(diǎn)一點(diǎn)體現(xiàn)出來。

然而，僅就筆者個(gè)人的專業(yè)應(yīng)用來看，古籍?dāng)?shù)字化在技術(shù)處理和用戶的使用需求之間仍然有一些距離。即擬對(duì)此談一點(diǎn)粗淺的看法，供有興趣者參考。因筆者對(duì)中國(guó)大陸以外地區(qū)的相關(guān)產(chǎn)品了解很少，取例有所偏重，尚祈讀者諒之。

一、現(xiàn)狀一瞥

目前古籍的數(shù)字化可謂“繁花似錦”，除專門的制作公司外，一些單位和個(gè)人也投放了不少注意力，并且也確實(shí)在各自的工作領(lǐng)域取得了一些重要成果。茲據(jù)筆者涉獵所及，將相關(guān)情況略述如下：

（一）豐富多樣的文件格式

從文件格式上來看，目前的數(shù)字化古籍除常見的txt、doc、html格式外，還有exe、pdf、wdl、pdg、ebk、edb等。

1．exe格式。所見有秦昌榮（秦堤居士）的“家庭百寶箱”系列（含諸子百家、二十五史、資治通鑒三種）（中華文史軟件網(wǎng)/"TARGET=_blank>/）。另外，北京天安億友公司（/html/index.htm"TARGET=_blank>/html/index.htm）出品的《二十五史》、《資治通鑒》也包含了這種格式，詳見2688阿里巴巴網(wǎng)站（/product/zmkmdefault.asp"TARGET=_blank>/product/zmkmdefault.asp）的“芝麻開門”圖書系列。

2．pdf格式。所見有紅旗出版社（5051.peoplespace./"TARGET=_blank>5051.peoplespace./）的“家庭藏書集錦”所包含的部分古籍。博庫(kù)（/default.asp"TARGET=_blank>/default.asp）圖書也采用了這種格式。需要pdf格式文件專用瀏覽器，如Adobe公司的AdobeReader、北大方正的ApabiReader。

3．wdl格式。北京華康信息技術(shù)有限公司（"TARGET=_blank>）開發(fā)的電子讀物文件格式。所見有博庫(kù)圖書采用了這種格式。它保留了原來的版面設(shè)計(jì)，可以在線閱讀，也可以將下載到本地機(jī)閱讀。需要該公司的專用閱讀器DynaDocFreeReader。

4．ebk格式。所見有深圳市百博電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司的“百博書城”（bbook./gb/default.asp"TARGET=_blank>bbook./gb/default.asp）圖書使用。書籍可在線閱讀，也可下載到本地。需要百博專用的圖書閱讀器。

5．edb格式。北京天安億友公司開發(fā)的圖書格式（EyousoftDigitalBook）。

6．oeb格式（OpeneBook）。所見有遼寧省出版集團(tuán)開發(fā)的掌上書房（/bottom/aboutus.htm"TARGET=_blank>/bottom/aboutus.htm）使用，有專用閱讀器，也可使用北大方正的ApabiReader閱讀器閱讀。

7．sep、ifr格式。由書生之家（/zhtsw.asp"TARGET=_blank>/zhtsw.asp）開發(fā)的電子圖書格式，需要其專用閱讀器來閱讀。

8．xeb格式。以oeb（OpeneBook）為基礎(chǔ)，以xml(eXtensibleMarkupLanguage,可擴(kuò)展標(biāo)記語(yǔ)言)技術(shù)為核心的中文電子圖書格式。北大方正的ApabiReader等瀏覽器支持閱讀。

9．pdg格式。超星公司（/"TARGET=_blank>/）開發(fā)的圖書格式。需通過超星專用的圖書瀏覽器閱讀。

10．nlc格式。中國(guó)數(shù)字圖書館(d-/index.php"TARGET=_blank>d-/index.php)采用的圖書格式，需要其專用瀏覽器NLCReader閱讀。

11．基于unicode（通用多于8位編碼字符集）、倉(cāng)頡碼、Big5碼或其他字符集，以html、xml、sgml等為核心的全方位電子文獻(xiàn)全文檢索格式。這是目前勢(shì)頭最盛、也顯然是更有發(fā)展前途、更具實(shí)用價(jià)值的一種古籍?dāng)?shù)字化形式。臺(tái)灣中央研究院的《漢籍電子文獻(xiàn)資料庫(kù)》（sinica.edu.tw/ftms-bin/ftmsw3"TARGET=_blank>sinica.edu.tw/ftms-bin/ftmsw3）、香港迪志文化出版公司與上海人民出版社等合作開發(fā)的《四庫(kù)全書》標(biāo)題檢索版和全文檢索版（/"TARGET=_blank>/、"TARGET=_blank>）、北京書同文數(shù)字化技術(shù)有限公司（/html/index.htm"TARGET=_blank>/html/index.htm）開發(fā)的《四部叢刊》等全文檢索版均屬于這種形式。漢文化聯(lián)盟開發(fā)的《漢文化資料庫(kù)》和目前北京大學(xué)正在開發(fā)的《中國(guó)古籍基本庫(kù)》也應(yīng)屬于這種形式。

此外，筆者還見到有位圖形式和多媒體格式的數(shù)字化古籍。前者如濟(jì)南開發(fā)區(qū)匯文科技開發(fā)中心研制、武漢大學(xué)出版社出版發(fā)行的《四庫(kù)全書》原文電子版。后者如方圓電子出版社出版的《中國(guó)古典文學(xué)精品書庫(kù)》（見2688阿里巴巴網(wǎng)站/product/zmkmdefault.asp"TARGET=_blank>/product/zmkmdefault.asp的“芝麻開門”圖書系列），包含了《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《初刻拍案驚奇》、《二刻后案驚奇》、《儒林外史》、《醒世名言》、《喻世通言》及《警世恒言》10部古典名著全文，還包含由北京廣播電臺(tái)的播音員配音的唐詩(shī)三百首和中小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文，帶聯(lián)機(jī)字典及語(yǔ)音。另外，人民郵電出版社出版（"TARGET=_blank>）的《二十五史多媒體全文檢索閱讀系統(tǒng)》也利用了多媒體形式，該產(chǎn)品除收錄百衲本二十四史和關(guān)外二次本《清史稿》的全部?jī)?nèi)容外，還配置了簡(jiǎn)繁字異體字對(duì)照表、古代年表等，附錄了《歷代輿地圖》近2000幅大比例歷史地圖和張?jiān)獫?jì)校輯百衲本二十四史時(shí)所撰《校史隨筆》以及《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等多部史學(xué)名著、清至當(dāng)代學(xué)者的部分輯佚與?？背晒?/p>

顯而易見，如此眾多的圖書格式，顯示出中國(guó)古籍?dāng)?shù)字化的途徑非常多樣。而且，也正是通過這些途徑，數(shù)字化了的古籍才快速地進(jìn)入了人們的視野，并為廣大愛好者和專業(yè)學(xué)術(shù)研究人員所注意。

（二）便捷靈活的傳播途徑

從傳播方式上看，除通過磁盤或光盤等介質(zhì)進(jìn)行傳播外，最值得一提的是網(wǎng)絡(luò)方式和正在引起人們關(guān)注的專用電子書閱讀器。

1．網(wǎng)絡(luò)傳播

數(shù)字化的古籍大范圍進(jìn)入研究者的視域，應(yīng)該歸功于網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)上書庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)全文檢索、網(wǎng)上圖書館和相對(duì)專業(yè)的個(gè)人網(wǎng)站相得益彰，為專業(yè)研究者提供了古籍電子文獻(xiàn)的不同的使用路徑。

網(wǎng)上書庫(kù)多數(shù)屬于個(gè)人網(wǎng)站。從內(nèi)容不限于古籍的黃金書屋（現(xiàn)地址/"TARGET=_blank>/）、新語(yǔ)絲網(wǎng)上書庫(kù)（/library.html"TARGET=_blank>/library.html）、陳清書齋（/"TARGET=_blank>/）、亦凡公益圖書館（sousuo.shuku./"TARGET=_blank>sousuo.shuku./）、中華古籍（/"TARGET=_blank>/）等等到相對(duì)專門的國(guó)學(xué)網(wǎng)站（/"TARGET=_blank>/），一大批中國(guó)文化的愛好者將一些常用古籍搬上了網(wǎng)絡(luò)，對(duì)滿足普通讀者的閱讀和使用需求發(fā)揮了極其重要的作用。此外，一些專業(yè)研究者、學(xué)人集體和研究機(jī)構(gòu)也利用網(wǎng)頁(yè)提供了一些專門的書籍。比如簡(jiǎn)帛研究（/index.htm"TARGET=_blank>/index.htm）上提供的部分簡(jiǎn)帛資料、孔子2000（/"TARGET=_blank>/）上所提供的部分儒學(xué)原著、《象牙塔》（xiangyata./history"TARGET=_blank>xiangyata./history）提供的幾種史籍資料、中華佛典寶庫(kù)（ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/cindex.htm"TARGET=_blank>ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/cindex.htm）提供的《大藏經(jīng)》的免費(fèi)閱讀和下載，等等。這些資料因多數(shù)為研究者個(gè)人積累或?qū)ｉT機(jī)構(gòu)特別提供，所以常常起到補(bǔ)現(xiàn)有一些大型數(shù)字化圖書之不足的作用。

與網(wǎng)上書庫(kù)、個(gè)人網(wǎng)站的單純網(wǎng)頁(yè)瀏覽不同，網(wǎng)絡(luò)全文檢索提供了古籍資源利用的更為便捷的手段。除近年來陸續(xù)開發(fā)的《四庫(kù)全書》、《四部叢刊》等大型數(shù)字化產(chǎn)品均在單機(jī)板之外開發(fā)有網(wǎng)絡(luò)版外，網(wǎng)上目前已有的讓讀者免費(fèi)或有條件檢索的相關(guān)資源大體集中在臺(tái)灣。這方面，臺(tái)灣中央研究院的《漢籍電子文獻(xiàn)》系列(sinica.edu.tw/ftms-bin/ftmsw3"TARGET=_blank>sinica.edu.tw/ftms-bin/ftmsw3)、臺(tái)灣故宮寒泉檢索系統(tǒng)（libnt.npm.gov.tw/s25/index.htm"TARGET=_blank>libnt.npm.gov.tw/s25/index.htm）、臺(tái)灣元智大學(xué)工學(xué)院的“網(wǎng)絡(luò)展書讀”（cls.admin.yzu.edu.tw"TARGET=_blank>cls.admin.yzu.edu.tw）、臺(tái)灣中華電子佛典協(xié)會(huì)“線上藏經(jīng)閣”（/result/index.htm"TARGET=_blank>/result/index.htm）《大正新修大藏經(jīng)》全文檢索等可為代表。相反，在中國(guó)大陸，目前可提供網(wǎng)上全文檢索的古籍資料寥寥無(wú)幾，所見僅有北京大學(xué)中文系的《全唐詩(shī)線上全文檢索系統(tǒng)》（注冊(cè)后使用，/cgi-bin/tanglibrary.exe"TARGET=_blank>/cgi-bin/tanglibrary.exe）。此外，北京中醫(yī)藥大學(xué)開發(fā)的中藥方劑數(shù)據(jù)庫(kù)（收錄公元960年至今的24種古籍中的全部方劑）也可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有償檢索（/webdkrh1/"TARGET=_blank>/webdkrh1/）。

在中國(guó)大陸，目前利用率最高的當(dāng)屬一些網(wǎng)上圖書館。這方面，超星數(shù)字圖書館和中國(guó)國(guó)家圖書館特別值得提起。尤其是超星數(shù)字圖書館，是目前中國(guó)最大的數(shù)字化圖書館。它在2000年1月由北京時(shí)代超星公司與廣東中山圖書館合作開通，現(xiàn)已成為一個(gè)由全國(guó)各大圖書館支持的龐大數(shù)字圖書展示推廣平臺(tái)，并已將其數(shù)字化方案成功應(yīng)用于中央檔案館、中山圖書館、深圳圖書館、醫(yī)學(xué)圖書館、溫州圖書館、美國(guó)加州大學(xué)圣地亞哥分校圖書館等國(guó)內(nèi)外500多家單位。其“館藏”的古籍，集中于“專題圖書館”中的“北大圖書館古籍”，以及“古代文獻(xiàn)圖書館”、“國(guó)家檔案文獻(xiàn)庫(kù)”、“地方志圖書館”等圖書館。而其數(shù)量之多，已經(jīng)可以在很大程度上滿足專業(yè)研究者的閱讀需求。此外，超星公司目前還在開發(fā)自己的e_Book。

2．專用電子書閱讀器

專用電子書閱讀器（ElectronicReader，簡(jiǎn)稱eReader）是一種手持離線閱讀電子書的專用設(shè)備，它的開發(fā)也是近年一個(gè)值得關(guān)注的事情。目前已見到一些產(chǎn)品面世。如朱邦復(fù)先生主導(dǎo)推出的“文昌電子書”Ⅰ號(hào)和Ⅱ號(hào)，臺(tái)灣廣杰科技股份有限公司開發(fā)的“EB-2100”，遼寧出版集團(tuán)推出的“掌上書房”，天津南開津科公司（/ebook/ebook.asp"TARGET=_blank>/ebook/ebook.asp）開發(fā)的翰林Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號(hào)，北京青創(chuàng)投資管理有限公司（/"TARGET=_blank>/）出品的“金博覽掌上讀”（電子書下載地址/jbl818/docc/libery.htm"TARGET=_blank>/jbl818/docc/libery.htm），等等。

專用電子書閱讀器雖然并非專為古籍?dāng)?shù)字化開發(fā)，但因其體積小、容量大以及攜帶方便、無(wú)特殊閱讀條件的限制，而相應(yīng)的電子書籍中又包括不少古籍，其對(duì)一些古代經(jīng)典著作的傳播無(wú)疑會(huì)發(fā)生積極作用。

盡管在這些傳播方式中，有些并不需要太高的技術(shù)（如網(wǎng)上書庫(kù)、個(gè)人網(wǎng)站的建設(shè)），但它們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)古籍?dāng)?shù)字化上的作用還是不應(yīng)被忽視。就廣大的中國(guó)文化愛好者甚至是專業(yè)研究者而言，其對(duì)古籍?dāng)?shù)字化之價(jià)值的認(rèn)識(shí)，并非靠專門制作的大型數(shù)字化系列圖書，而恰恰來自他們簡(jiǎn)單的網(wǎng)頁(yè)瀏覽。

（三）恢宏闊大的開發(fā)規(guī)模

從上面的羅列中可以看出，中國(guó)古籍的數(shù)字化主要依賴于學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)（如臺(tái)灣中央研究院）和學(xué)校（如北京大學(xué)），專門技術(shù)公司（如超星、北京書同文）和出版社（如迪志、漢文化聯(lián)盟），圖書館（如北京圖書館、上海圖書館），并且已經(jīng)有了不少優(yōu)秀的成果問世。此外，就筆者瀏覽所及，目前正在開發(fā)的古籍?dāng)?shù)字化相關(guān)工程還有：

1．北京大學(xué)劉俊文先生主持的“中國(guó)基本古籍庫(kù)”光盤工程（-/default.htm"TARGET=_blank>-/default.htm）。這是中國(guó)目前最大的一個(gè)古籍?dāng)?shù)字化工程了。該工程1998年正式啟動(dòng)，全套光盤庫(kù)共500張，分哲學(xué)、史地、藝文、綜合4個(gè)子庫(kù)20個(gè)大類，范圍涉及先秦至民國(guó)的重要典籍1萬(wàn)余種并提供多重檢索功能，每種典籍有1個(gè)通行版本的全文信息，另附1－2個(gè)珍貴版本的圖像數(shù)據(jù)，預(yù)計(jì)全文20億字，版本圖像2千萬(wàn)頁(yè)。應(yīng)該說，這個(gè)項(xiàng)目具有很好的前瞻性，一旦開發(fā)成功，將基本上可以滿足文史和其他方面研究者的研究需求。

2．漢文化聯(lián)盟的“漢文化資料庫(kù)”（/"TARGET=_blank>/），內(nèi)容涵蓋歷代重要古籍，按照經(jīng)、史、子、集進(jìn)行分類，精選底本勘校而成，與單純的全文檢索不同。資料庫(kù)中包含《龍藏》（部分）、《歷代書法全集》（圖、文）和“漢文化考證檢索系統(tǒng)”，極富特色。

3．中國(guó)中醫(yī)藥文獻(xiàn)數(shù)字化。國(guó)家科技部基礎(chǔ)工作項(xiàng)目。該項(xiàng)目由中國(guó)中醫(yī)研究院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所（/catcm/ys/yssjj.htm"TARGET=_blank>/catcm/ys/yssjj.htm）承擔(dān)，山東中醫(yī)藥大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)以及浙江省中醫(yī)研究院、天津中醫(yī)研究院等十四家中醫(yī)藥教育、科研單位協(xié)作。

4．《歷代石刻史料匯編》、《永樂大典》全文檢索。北京書同文數(shù)字化有限公司開發(fā)，預(yù)計(jì)不久即可見成果。該公司亦將地方志的數(shù)字化列入了規(guī)劃。

5．中國(guó)數(shù)字圖書館工程（/dloff/"TARGET=_blank>/dloff/）。該工程由中國(guó)國(guó)家國(guó)家圖書館倡議于1998年，2001年10月正式國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)立項(xiàng)。目前已成立了“中國(guó)數(shù)字圖書館聯(lián)盟”，聯(lián)絡(luò)了41家公共圖書館、30家高校圖書館、8家科研機(jī)構(gòu)圖書館、7家其他類型的圖書館和14家技術(shù)公司。該工程的總體目標(biāo)是在寬帶IP網(wǎng)上形成超大規(guī)模的、高質(zhì)量的中文資源群，支持國(guó)家整體創(chuàng)新體系的形成與發(fā)展，通過國(guó)家骨干通信網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)向全國(guó)乃至全球提供服務(wù)。其工程的重要內(nèi)容之一，就是發(fā)掘歷史遺產(chǎn)。

6．“中國(guó)教育科技數(shù)字圖書館”（ChinaEducationandResearchDigitalLibrary，簡(jiǎn)稱CERDLIB）工程。該項(xiàng)目由美國(guó)卡內(nèi)基－梅隆大學(xué)教授Dr.RajReddy和西蒙學(xué)院陳劉欽智博士、中國(guó)科學(xué)院研究生院常務(wù)副院長(zhǎng)高文博士共同發(fā)起，旨在建設(shè)面向教育和科研的包含100萬(wàn)冊(cè)（中、英文書籍各50萬(wàn)冊(cè)）圖書的數(shù)字圖書館，由教育部“211”工程建設(shè)辦公室歸口管理，浙江大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院研究生院等單位共同承擔(dān)建設(shè)任務(wù)和運(yùn)行管理。計(jì)劃通過4年的時(shí)間，建成2個(gè)數(shù)字圖書館技術(shù)中心(浙江大學(xué)，中國(guó)科學(xué)院研究生院)和12個(gè)數(shù)字資源中心（北京大學(xué)、清華大學(xué)、吉林大學(xué)、武漢大學(xué)、西安交通大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院研究生院、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)、四川大學(xué)、上海交通大學(xué)），開發(fā)出30個(gè)左右的大型特色數(shù)字資源庫(kù)。項(xiàng)目中包含了古籍?dāng)?shù)字化的內(nèi)容。

7．臺(tái)灣典藏?cái)?shù)位化計(jì)劃。2001年啟動(dòng)，參加機(jī)構(gòu)有臺(tái)灣中央研究院、臺(tái)灣故宮博物院、臺(tái)灣歷史博物館、臺(tái)灣大學(xué)等。

8．中國(guó)歷史地理信息系統(tǒng)（CHGIS）。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心（/chinesegb.asp#"TARGET=_blank>/chinesegb.asp#）、美國(guó)哈佛大學(xué)、哈佛燕京學(xué)社、澳大利亞格林菲斯大學(xué)亞洲空間數(shù)據(jù)中心等機(jī)構(gòu)合作開發(fā)，主要資助單位是美國(guó)羅斯基金。項(xiàng)目目標(biāo)是建立中國(guó)歷史時(shí)期基礎(chǔ)地理信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)，使其成為中國(guó)歷史GIS數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)平臺(tái)。這是一種研究性、工具實(shí)用性都很強(qiáng)的開發(fā)項(xiàng)目，與單純的把古籍轉(zhuǎn)化成圖片或檢索文本的數(shù)字化不同，也顯示出古籍?dāng)?shù)字化的另外的發(fā)展方向。

9．“國(guó)際敦煌學(xué)項(xiàng)目”（TheInternationalDunhuangProject，簡(jiǎn)稱IDP）（idp.bl.uk"TARGET=_blank>idp.bl.uk）。英國(guó)圖書館開發(fā)，開始于1993年。項(xiàng)目中包括了英國(guó)（并計(jì)劃擴(kuò)展到世界范圍內(nèi)）的敦煌文獻(xiàn)數(shù)字化。目前可線上查看英國(guó)圖書館收藏的3萬(wàn)余件中亞寫本和印件，以及15000余件殘片的高質(zhì)量彩色圖片（idp.bl.uk/IDP/idpdatabase.html"TARGET=_blank>idp.bl.uk/IDP/idpdatabase.html）。

10.“古藤堡計(jì)劃”（ProjectGutenberg，簡(jiǎn)稱PG）（promo./pg/"TARGET=_blank>promo./pg/），美國(guó)伊林諾斯大學(xué)文理學(xué)院米歇爾·哈特（MichaelS.Hartpromo./hart/"TARGET=_blank>promo./hart/）倡始于1971年。計(jì)劃對(duì)世界上的一些經(jīng)典古籍進(jìn)行數(shù)字化，其中包含了中國(guó)經(jīng)典、文學(xué)、歷史和地圖等方面書籍和資料的數(shù)字化內(nèi)容（主要為英文），如《論語(yǔ)》、《桃花源記》、《三國(guó)演義》等?，F(xiàn)可在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行目錄檢索（可使用中文，promo./cgi-promo/pg/t9.cgi"TARGET=_blank>promo./cgi-promo/pg/t9.cgi）。相關(guān)信息可通過在北京大學(xué)哲學(xué)系網(wǎng)站下載（ftp:///pub/gutenberg/"TARGET=_blank>ftp:///pub/gutenberg/），另有它還在中國(guó)設(shè)立了一個(gè)限中國(guó)境內(nèi)訪問的鏡像站（ftp:///mirrors/gutenberg/"TARGET=_blank>ftp:///mirrors/gutenberg/）。

此外，像超星數(shù)字化圖書館和地方上一些公共圖書館等也在其數(shù)字化圖書中不斷增添新的古籍，一些古籍研究機(jī)構(gòu)和個(gè)人也在工作中將相關(guān)文獻(xiàn)變成電子文本，也是古籍?dāng)?shù)字化隊(duì)伍中的不可小視的力量。

合現(xiàn)在已有的成果而觀之，中國(guó)古籍?dāng)?shù)字化規(guī)模之宏，形式之夥，數(shù)量之多，范圍之廣，都標(biāo)示出其良好的發(fā)展路向。這些產(chǎn)品的開發(fā)，不僅更加有效地保護(hù)了古籍，而且在豐富人們的學(xué)習(xí)資源、提高學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量以及擴(kuò)大中國(guó)文化的影響上，無(wú)疑也會(huì)發(fā)揮積極的作用。

二、存在的問題

毫無(wú)疑問，古籍?dāng)?shù)字化的最終目的是更大范圍、更便捷、更有效地使這些文獻(xiàn)為人們所利用。而由于用戶群體及其需求的差異，這個(gè)“用”也顯示出不同的層次。因此，滿足這些用戶群體的需求，也應(yīng)該是古籍?dāng)?shù)字化所需要考慮的問題。從這方面看，目前的古籍?dāng)?shù)字化產(chǎn)品還有不少可以完善的地方。

（一）選題內(nèi)容重復(fù)，分散了數(shù)字化資源開發(fā)的力量

選題的好壞直接關(guān)乎一個(gè)產(chǎn)品的成功與否。在這方面，《四庫(kù)全書》的原文電子版（圖像，濟(jì)南）、《四庫(kù)全書》的全文檢索版、《四部叢刊》全文檢索版，以及超星圖書館中的北大古籍等“館藏”（pdg圖像格式），等等，從解決用戶的迫切需求上而言，都是成功的。但也無(wú)庸諱言，在今天的各種數(shù)字化產(chǎn)品中，內(nèi)容的大量重復(fù)也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這種重復(fù)不僅存在于一些小規(guī)模帶有普及性的電子書制作上，而且也同樣存在于一些大型的數(shù)字化工程中。最明顯的例子是《二十五史》，幾乎現(xiàn)在稱得上數(shù)字化項(xiàng)目的產(chǎn)品都全部或部分包含了它們。這種重復(fù)在人力和財(cái)力上都是一種浪費(fèi)，它提高了開發(fā)成本，相應(yīng)減少了對(duì)其他可開發(fā)項(xiàng)目的投入。

造成這種重復(fù)的原因，除了有些文獻(xiàn)本身屬于基本之基本的典籍，制作單位需要利用它們以獲得基本的用戶外，資源共享上的隔膜恐怕也是一個(gè)重要原因。特別是在電子文獻(xiàn)資源、技術(shù)資源和信息資源上的共享上，這種隔膜對(duì)更多更好項(xiàng)目的開發(fā)是相當(dāng)不利的。這方面的例子可以列出許多，其大而又大者如《四庫(kù)全書》原文圖像版就有兩種，超星圖書館和國(guó)家圖書館及其他公共圖書館在圖書內(nèi)內(nèi)容上的大量重復(fù)。特別是對(duì)后者擁有的數(shù)字化資源在互利互惠的前提下進(jìn)行合理合法的利用，使致力于OCR、全文檢索引擎等數(shù)字化技術(shù)和實(shí)用工具開發(fā)的公司將更多的精力投向相關(guān)技術(shù)開發(fā)，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的提高無(wú)疑是有重要作用的。

（二）文件格式繁多，造成了閱讀和資料提取的麻煩

數(shù)字化圖書格式之繁多，從上文的相關(guān)羅列中就可以看出。由于不同的圖書閱讀器互相難以兼容，因而給讀者帶來了許多麻煩。頗為有趣的是，有一個(gè)數(shù)字圖書館采取pdf文件存儲(chǔ)格式，卻只能使用acrobatreader去閱讀，連adobeacrobat也不支持。事實(shí)上，沒有一個(gè)讀者會(huì)愿意在自己的電腦上安裝七八個(gè)不同的閱讀器去閱讀圖書。以筆者個(gè)人為例，筆者曾經(jīng)是許多網(wǎng)上圖書館或書庫(kù)的注冊(cè)用戶，但因?yàn)闊┎粍贌?，現(xiàn)在常常光顧的只剩下超星數(shù)字圖書館了。

不僅如此，由于許多圖書采用了圖片格式，也給使用者提取資料帶來了許多困難。這當(dāng)中，超星因其巨大的影響而常常成為批評(píng)的對(duì)象。筆者無(wú)意于否認(rèn)超星保護(hù)版權(quán)之努力的必要性和合法性，但因其相關(guān)技術(shù)開發(fā)不同步，其本應(yīng)發(fā)揮更大作用的大量圖書資源并未得到很好的利用。限制打印頁(yè)數(shù)（每次10頁(yè)）、瀏覽器所帶的截圖工具每次只能截取頁(yè)面的1/4（最新版本已經(jīng)改成可整頁(yè)截圖）徒自給合法用戶（讀書卡注冊(cè)用戶）增添麻煩（因?yàn)槠錇g覽器的破解版本完全可以破除這些限制），而且其所提供的OCR工具，對(duì)當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)印刷的直排繁體圖書的文字識(shí)別已經(jīng)無(wú)能為力，更談不上識(shí)別古寫作、刻、鈔、稿本的文字了。在這一點(diǎn)上，超星以及類似的數(shù)字圖書館似乎僅僅把自己定位在為讀者提供普通的圖書閱讀，而對(duì)專業(yè)研究者所需要的快速檢索、并將檢索結(jié)果直接轉(zhuǎn)換成編輯文本方面還關(guān)注不夠（超星提供的全文檢索工具頗差）。

（三）隊(duì)伍組織、項(xiàng)目規(guī)劃單調(diào)，導(dǎo)致了產(chǎn)品開發(fā)缺乏連續(xù)性

在隊(duì)伍組織方面，多數(shù)項(xiàng)目的開發(fā)以計(jì)算機(jī)技術(shù)和圖書館人員為主，技術(shù)公司和圖書館之間的合作，更多的是因?yàn)閳D書館擁有原始文獻(xiàn)資源。而圖書館本身對(duì)館藏圖書的數(shù)字化，又常常拘泥于傳統(tǒng)圖書館的圖書借閱形式，而只是將過去的人工手段轉(zhuǎn)化成計(jì)算機(jī)通訊（這可能也是現(xiàn)在的數(shù)字圖書館多數(shù)采取圖片存儲(chǔ)格式的一個(gè)原因）。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)在的一些項(xiàng)目的開發(fā)與用戶的需求之間還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

應(yīng)該說，在隊(duì)伍組織和項(xiàng)目規(guī)劃方面，目前并非沒有比較成功的范例可以借鑒。臺(tái)灣中央研究院的系列電子化項(xiàng)目、元智大學(xué)的“網(wǎng)路展書讀”、漢文化聯(lián)盟的《漢文化資料庫(kù)》采取的都是專業(yè)研究專家與技術(shù)人員、圖書館三方合作的方式，使得開發(fā)的項(xiàng)目與用戶（尤其是專業(yè)研究者）的實(shí)際需求相切合。北京大學(xué)的《中國(guó)基本古籍庫(kù)》在設(shè)計(jì)思路上也采取了這種方式。而超星數(shù)字圖書館目前在其瀏覽器設(shè)計(jì)中已加入了可由用戶編輯專題的虛擬圖書館，使資源開發(fā)者與用戶之間建立起一種動(dòng)態(tài)合作關(guān)系，也顯示出一種可喜的變化。

在項(xiàng)目的整體規(guī)劃方面，也有不少可以挑剔的地方。按照我個(gè)人的理解，一個(gè)項(xiàng)目的開發(fā)至少應(yīng)該包含這樣的一些步驟：

開發(fā)者對(duì)自身開發(fā)能力的合理評(píng)估和發(fā)展目標(biāo)的合理定位－根據(jù)前者選擇選題方式、進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查和確定選題－選題可開發(fā)內(nèi)容的信息搜集－確定開發(fā)的具體目標(biāo)（主產(chǎn)品和副產(chǎn)品）－采樣－技術(shù)處理過程－測(cè)試－修改與完善－－市場(chǎng)反饋－補(bǔ)丁。

可以看出，從選題開始，項(xiàng)目開發(fā)就是一種多方互動(dòng)的活動(dòng)。從選題方式上看，單純依賴開發(fā)者自己的想像，或者依賴文獻(xiàn)資源擁有者的倡導(dǎo)，或者依賴部分學(xué)者的評(píng)議，甚至依賴權(quán)威的一兩句斷言，顯然都是不合適的。最根本的一點(diǎn)，就是項(xiàng)目開發(fā)應(yīng)該根據(jù)“什么最需要”而非“是否有價(jià)值”（如果考慮到開發(fā)公司自身的生存問題，還應(yīng)該加上“是否能夠盈利或具有盈利的希望”）的原則去選定，而專家學(xué)者的看法通常著眼于“價(jià)值”，這種價(jià)值認(rèn)定又往往因其專業(yè)限制而難免有局限。

選題確定以后，對(duì)選題可開發(fā)內(nèi)容的信息搜集直接關(guān)乎項(xiàng)目開發(fā)的連續(xù)性。尤其是一些具有“原創(chuàng)”性質(zhì)的開發(fā)項(xiàng)目，其本身所具有的系列開發(fā)內(nèi)容就很豐富。僅我個(gè)人所思及，就有這樣一些方面：

其一，版本信息（版本類型、年代、版式、字體、刊刻地點(diǎn)、刻工姓名等）。這部分內(nèi)容可以通過掃描而得到影象資料而進(jìn)一步開發(fā)。

其二，全部書籍的詳細(xì)目錄匯總（用以滿足不能購(gòu)買整套軟件但希望掌握相關(guān)信息的用戶的需求）。

其三，最常用或極具價(jià)值的書籍資料（單行或選編進(jìn)一類專用書籍中，以滿足一般用戶的需求）。

其四，項(xiàng)目中所包含的各類專題資料（用以滿足專題研究者需求，或引導(dǎo)一般用戶進(jìn)行相關(guān)查詢）。

反觀現(xiàn)在的一些開發(fā)項(xiàng)目（特別是全文檢索項(xiàng)目），除了所謂“單機(jī)板”、“網(wǎng)絡(luò)版”之類的“系列”外，在其他方面的開發(fā)幾乎為零。項(xiàng)目開發(fā)者常常抱怨開發(fā)出的好產(chǎn)品沒有更多的用戶使用，卻往往忽略了另外一個(gè)問題：為什么不利用已有的開發(fā)成果，而再開發(fā)出能適應(yīng)不同用戶群體需求的產(chǎn)品來？

除以上三方面外，技術(shù)處理上的缺陷、成果推廣上的遲緩、開發(fā)成本過高導(dǎo)致產(chǎn)品價(jià)格過高等，也都對(duì)成果的更大范圍的應(yīng)用有著一些影響。

三、“我”需要什么：《四庫(kù)》全文檢索案例分析

選擇《四庫(kù)全書》全文檢索版作為案例，是因?yàn)樗悄壳肮偶當(dāng)?shù)字化的一個(gè)非常突出的代表。而對(duì)它進(jìn)行分析，只是想根據(jù)我自己的使用感受回答這樣一個(gè)問題：用戶究竟需要什么？

（一）信息容量

包含3400余種書的《四庫(kù)全書》全文檢索，無(wú)疑是現(xiàn)在容量最大的一個(gè)古籍?dāng)?shù)字化工程了。雖然《四庫(kù)》本身因編纂、版本等方面的問題而為學(xué)者所詬病，但因其文獻(xiàn)集中，而影印本又可以很快解決掃描底本問題，選擇它進(jìn)行數(shù)字化在目前無(wú)疑是非常正確的。比較一下它和《中國(guó)基本古籍庫(kù)》的工作進(jìn)度，就可以發(fā)現(xiàn)《四庫(kù)》全文檢索在解決用戶的最迫切需求上厥功甚偉?！吨袊?guó)古籍基本庫(kù)》自1998年啟動(dòng)，至今將近四年，尚未見到成型的產(chǎn)品面世。而《四庫(kù)》前后僅三年就完全開發(fā)成功。甚至當(dāng)初極力反對(duì)這項(xiàng)工程的學(xué)者，現(xiàn)在也成為它的積極的使用者，這本身就說明了這項(xiàng)工程的價(jià)值所在。

《四庫(kù)》全文檢索之受到歡迎的一個(gè)重要原因，就是其信息量的巨大。這種情形，也反映出另外一個(gè)問題：倘若在版本與信息容量上不能兼顧，是選擇版本好但容量少，還是選擇版本稍差但信息容量大的圖書進(jìn)行數(shù)字化？據(jù)筆者本身以及所知的一些情況來看，恐怕多數(shù)人還是選擇后者。舉例說來，筆者的一位學(xué)友想搜集歷史上蝗災(zāi)的資料，每日前往圖書館翻閱圖書（逐頁(yè)翻查，苦不堪言），猶恐遺漏，后通過筆者檢索《四庫(kù)》“蝗”字，即刻得4535卷、11329個(gè)匹配。由此把節(jié)省的大量時(shí)間轉(zhuǎn)入資料的考訂和搜集《四庫(kù)》所無(wú)之書中的資料，較之其先前的工作方式，優(yōu)劣判然。

也因?yàn)槿绱?，筆者深感已經(jīng)大大超越同類數(shù)字化工程容量的《四庫(kù)》全文檢索，在容量上仍然不能滿足要求。比如筆者目前正在進(jìn)行《明儒學(xué)案》的文獻(xiàn)學(xué)研究，想查證其中的傳記資料和黃宗羲摘編的學(xué)術(shù)資料的原始來源，《四庫(kù)》全文檢索對(duì)多數(shù)人物無(wú)能為力。《四庫(kù)》中宗教類資料很少，明代著作未收者頗多，而清代因修書時(shí)代限制幾乎無(wú)法利用，這些缺憾都還需要其他數(shù)字化項(xiàng)目來補(bǔ)充。

（二）顯示模式

《四庫(kù)》電子版采取了檢索結(jié)果、原文圖像、全文閱讀三種顯示模式并可快速切換，亦屬獨(dú)創(chuàng)。這種顯示模式的確有它的好處。原文圖像和全文閱讀的精確對(duì)應(yīng)，在兩者之間建立起了直接的勘校關(guān)系，可以解決全文閱讀時(shí)的部分文字錯(cuò)誤。特別是對(duì)古今字、異體字、避諱字等的關(guān)聯(lián)檢索沒有達(dá)到完善匹配的時(shí)候，原文圖像在補(bǔ)字和校正錯(cuò)字方面就有重要作用。

但是，這種方式也存在諸多問題，匯總?cè)缦隆?/p>

1．檢索結(jié)果方面

1）單機(jī)版的檢索結(jié)果能打印但不能復(fù)制（網(wǎng)絡(luò)版可以通過網(wǎng)頁(yè)拷貝方式復(fù)制），有卷數(shù)、書名而無(wú)其他可顯示該條資料的內(nèi)容，使得在缺乏隨身攜帶全文檢索的情況下無(wú)法與其他的書籍內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)。（這一點(diǎn)在書同文《四部叢刊》的開發(fā)中已經(jīng)得到修正。）

2）檢索結(jié)果必須通過閱讀原文才能知曉具體內(nèi)容，不能集中顯示，也給用戶使用帶來了一些麻煩。比如“朱子”的檢索結(jié)果就高達(dá)9133卷、37910個(gè)匹配，若將此外的“文公”（13180卷，33153個(gè)匹配）、“晦庵”（1665、3293）、“朱熹”（1839、4508）加在一起，計(jì)有25817卷、78864個(gè)匹配。至于“孔子”，更是高達(dá)23757卷、111641個(gè)匹配。假定每個(gè)匹配的閱讀時(shí)間平均為1分鐘（加上復(fù)制相關(guān)資料、標(biāo)點(diǎn)，實(shí)際一條資料的處理時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過1分鐘），每天八小時(shí)不間斷地閱讀，則“朱子”等條資料需要花164天、“孔子”需要花233天才能閱讀完畢。如果是通過網(wǎng)絡(luò)閱讀，其麻煩會(huì)更大些。（臺(tái)灣中央研究院的《漢籍電子文獻(xiàn)》、陳郁夫先生的“寒泉”檢索系統(tǒng)都采用了可以分段顯示的方法，甚是便利。）

2．原文閱讀方面

1）原文顯示上區(qū)分正文和注文，一方面將有些并非注文的小字誤作注文，另一方面在拷貝時(shí)將注文置于頁(yè)末，頗為不便。（后者在《四部叢刊》全文檢索中已經(jīng)得到糾正。）

2）未妥善解決異體字等關(guān)聯(lián)問題，導(dǎo)致有些文章在拷貝后必須補(bǔ)充大量空缺的文字（四庫(kù)自帶了方正楷體大字庫(kù)，但并非所用使用者的本地機(jī)上都有這種字庫(kù)，因而在無(wú)此字庫(kù)支持的電腦上閱讀和編輯都不方便）。

此兩者可舉《晦庵集》中一條為例。原文截圖如下：

拷貝到相關(guān)編輯器中的結(jié)果如下（截圖）：

3．原文圖像方面

筆者無(wú)意否認(rèn)附帶原文圖像的價(jià)值，但這種做法事實(shí)上造成了產(chǎn)品難以在更大范圍推廣?！端膸?kù)》的全文檢索安裝盤僅16張光盤，而圖像盤高達(dá)167張，這無(wú)疑也提高了制作成本，從而相應(yīng)帶來了價(jià)格的提高。國(guó)內(nèi)不少用戶對(duì)《四庫(kù)》全文檢索心向往之，卻最終沒有去購(gòu)買，高昂的價(jià)格大概是使他們望而卻步的一個(gè)重要原因。

（三）檢索模式

《四庫(kù)》提供了全文檢索、分類檢索、書名檢索、著者檢索以及“開啟當(dāng)前檢索條件”用以修正當(dāng)前檢索的內(nèi)容。全文檢索還可分部、分書或分著者進(jìn)行，并支持復(fù)合檢索。而在全文閱讀狀態(tài)下，還可以通過選擇當(dāng)前閱讀頁(yè)面中的文字進(jìn)行再檢索。分類、書名、著者檢索提供簡(jiǎn)單、具體、詳細(xì)三種顯示方式并提供了相關(guān)鏈接以進(jìn)行切換。此外，在全文檢索、書名檢索、著者檢索中還增添了一些輔助功能設(shè)計(jì)，分類檢索中則包含了部、類、書、目錄的層級(jí)搜索方式。這些檢索方式，可以滿足用戶不同的檢索要求，使用也很方便，非常值得贊賞。而附加的聯(lián)機(jī)字典、添加筆記、放大鏡等工具也頗具實(shí)用價(jià)值（其聯(lián)機(jī)字典猶具價(jià)值，惜釋義稍簡(jiǎn)）。

感覺不方便的地方是：原文的卷次顯示于頁(yè)面的底端，位置不當(dāng)。有些著作的卷次顯示尤有問題。比如別集類明代的一些著作，標(biāo)成“集部，別集，洪武至崇禎，？…”（？為書名的第一個(gè)字），顯示了前面一堆無(wú)用的信息，而關(guān)鍵的卷次信息卻被省略。

（四）檢準(zhǔn)率

從整體上看，《四庫(kù)》全文檢索的命中率應(yīng)該是很高的。筆者利用它考證一些概念的演變、人物的生平、古籍整理上引文的查核以及?？钡龋既〉昧藵M意的結(jié)果。甚至偷閑的時(shí)候胡亂檢索一些字詞，也常常得到意想不到的結(jié)果。比如“愛情”兩字，檢索得159卷163個(gè)匹配，雖然其中許多都是兩字碰巧排在一起，但也確實(shí)有兩字連用者。如《禮記集說》“若愛情在心，則聲和柔”、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一六九“伏望陛下斷以大義，稍割愛情”、《清河畫舫錄》卷一二上“自亦不堪屬目，以徇愛情而已”之類，雖意思與現(xiàn)代的男女情愛邈不相關(guān)，亦頗見古今詞義之變化。尤為有趣者，現(xiàn)代人通常把歷史上的禮制想像得非?？膳?，而且似乎歷久不變，然檢索“離婚”兩字，得172卷192個(gè)匹配，其事件可追于春秋，而《晉書》即屢屢見“離婚”二字，若輔以其他記載，諸資料內(nèi)容頗有可判今人認(rèn)識(shí)之誤者。

要求《四庫(kù)》全文檢索在命中率上達(dá)到完全無(wú)誤，顯然是一種太過苛刻的要求。但從完善產(chǎn)品的角度言，《四庫(kù)》在檢索的準(zhǔn)確率上的確還有待提高。由于版本不同，筆者無(wú)法用其他的全文檢索產(chǎn)品來進(jìn)行對(duì)比，在此僅列舉一個(gè)事例以作說明。

檢索“講會(huì)”二字資料，得36卷、37條。然通過個(gè)人所知者復(fù)核，發(fā)覺《四庫(kù)》脫漏甚多。比如《法苑珠林》一條，另載于《廣博物志》卷

五、《太平廣記》卷九九兩條未檢出；《東都事略》卷一一

四、《宋名臣言行錄外集》卷三所載“赴講，會(huì)”條，另載于《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編卷》四0

四、《太平治跡統(tǒng)類》卷二

五、《伊洛淵源錄》卷

四、《二程遺書》附錄、《近思錄集注》附說、《御纂朱子全書》卷五

三、《晦庵集》卷九八諸條未檢出?！痘掴旨窓z索得一條，但筆者所知另一條《白鹿講會(huì)次卜丈韻》詩(shī)（卷七）未能檢出，而此詩(shī)又載于《江西通志》卷一五

四、《性理大全書》卷七0、《御纂朱子全書》卷六

六、《宋詩(shī)鈔》卷六0，亦未檢出。此外，史部正史類無(wú)一條檢出，而《舊唐書·蕭俛》附蕭仿傳，《明史》沈懋學(xué)、史孟麟、呂維祺傳及顧憲成等傳贊、儒林傳之陳時(shí)芳傳中均有“講會(huì)”字。一條檢索出現(xiàn)如此多的失誤，對(duì)一個(gè)成熟的產(chǎn)品來說是不應(yīng)該的。

此外，《四庫(kù)》全文檢索中還有不少錯(cuò)字，也影響了它的質(zhì)量。（《四部叢刊》全文檢索版允許用戶在本地機(jī)改正錯(cuò)字，值得提倡。

應(yīng)該說，《四庫(kù)全書》全文檢索版的開發(fā)，為中國(guó)古籍的大規(guī)模數(shù)字化提供了一個(gè)成功的先例。雖然從用戶的實(shí)際需求方面言，這個(gè)產(chǎn)品還存在一些問題，但是，不能要求一種產(chǎn)品完成用戶所想做的所有事情，也應(yīng)該是合理對(duì)待這類產(chǎn)品的態(tài)度。而正因?yàn)槿绱耍端膸?kù)》以及類似數(shù)字化產(chǎn)品依然為未來的數(shù)字化工作留下了很大空間。

篇6

【關(guān)鍵詞】無(wú)線通信 數(shù)字通信 半雙工 語(yǔ)音信號(hào)

1 無(wú)線語(yǔ)音發(fā)射子系統(tǒng)

1.1 子系統(tǒng)方案設(shè)計(jì)

無(wú)線語(yǔ)音發(fā)射系統(tǒng)的原理圖如圖1所示。語(yǔ)音信號(hào)經(jīng)拾音器采集經(jīng)放大、濾波送入AD，AD采集信號(hào)使用STC12LE5A60S2內(nèi)部集成AD模塊，MCU對(duì)AD和無(wú)線發(fā)射模塊進(jìn)行配置，最后，無(wú)線發(fā)射模塊將語(yǔ)音信號(hào)發(fā)射到無(wú)線信道。

1.2 硬件部分設(shè)計(jì)

拾音器使用壓控麥克，信號(hào)經(jīng)麥克采集后再經(jīng)9014三極管放大電路放大。為了獲得較為清晰的語(yǔ)音，保證高頻諧波或者低頻雜波能夠被濾除掉。帶通濾波器通頻帶設(shè)定為人類語(yǔ)音信號(hào)帶寬300Hz―3.4kHz。帶通信號(hào)經(jīng)9014放大電路放大后傳給單片機(jī)內(nèi)部AD模塊。

MIC放大電路見圖2所示，MCU控制部分如圖3所示，nRF24L01模塊電路如圖4所示。

1.3 軟件部分設(shè)計(jì)

MCU對(duì)內(nèi)部AD進(jìn)行配置，并控制nRF24L01模塊進(jìn)行數(shù)據(jù)發(fā)送。

部分程序參看如下：

#include

#include

#include "ad.h"

#include "nrf24l01p.h"

#include "pwm.h"

main（）

{

init_nrf24l01_io（）；//初始化nRF14L01

transmit_mode_init（）；//配置發(fā)送模式

Init_ADC（）；//初始化ADC

while（1）

{

if（send_flag==1）

{

send_data（txData）；//發(fā)送ADC采集到的數(shù)據(jù)

send_flag=0；//清除標(biāo)志位

}

}

}

MCU首先對(duì)nRF24L01進(jìn)行初始化設(shè)置，寫發(fā)送端與接收端地址，設(shè)置通信通道，設(shè)置自動(dòng)重發(fā)時(shí)間和次數(shù)，設(shè)置數(shù)據(jù)長(zhǎng)度等，配置nRF24L01為發(fā)送模式；初始化MCU片內(nèi)ADC，設(shè)置采樣頻率為8KHz。全部初始化完成之后，進(jìn)入循環(huán)發(fā)送模式，等待ADC采集數(shù)據(jù)，采集完成之后將數(shù)據(jù)傳給nRF24L01發(fā)送出去。

2 無(wú)線語(yǔ)音接收子系統(tǒng)

2.1 子系統(tǒng)設(shè)計(jì)方案

無(wú)線語(yǔ)音接收子系統(tǒng)框圖如圖5所示。無(wú)線接收模塊接收到信號(hào)后，將信號(hào)送入單片機(jī)，單片機(jī)將數(shù)字語(yǔ)音信號(hào)輸出PWM波，PWM波經(jīng)過低通濾波器濾波后轉(zhuǎn)換成模擬語(yǔ)音信號(hào)，模擬語(yǔ)音信號(hào)經(jīng)過LM386音頻放大模塊放大后輸入到揚(yáng)聲器，揚(yáng)聲器將電信號(hào)轉(zhuǎn)換成聲音信號(hào)。

2.2 硬件部分設(shè)計(jì)

單片機(jī)輸出為PWM波，PWM波濾波輸出實(shí)現(xiàn)D/A轉(zhuǎn)換，音頻放大器用LM386芯片，最后輸出給揚(yáng)聲器，將電信號(hào)轉(zhuǎn)換為聲音信號(hào)。電路圖如圖6所示。

2.3 軟件部分設(shè)計(jì)

MCU將數(shù)字信號(hào)以PWM波的形式發(fā)出給后續(xù)電路處理。

部分程序參看如下：

#include

#include

#include "ad.h"

#include "nrf24l01p.h"

#include "pwm.h"

main（）

{

init_nrf24l01_io（）；//初始化nRF14L01

receive_mode_init（）；//配置接收模式

PWM_Init（）；//初始化PWM波發(fā)生器

while（1）

{

if（recieve_flag==1）

{

recieve_data（rxData）；//接收數(shù)據(jù)給PWM波發(fā)生器

recieve_flag=0；//清除標(biāo)志位

}

}

}

//pwm.h中PWM_Init（）部分

void PWM_Init（void）

{

P1M1 &=0xF7；

P1M0 |=0x08；

CMOD=0x02；

AUXR |=0x80；

TMOD &=0xF0；

TMOD |=0x02；

TL0=0xf5；

TH0=0xf5；

TR0=1；

CL=0x00；

CH=0x00；

PCA_PWM0=0x00；

PCA_PWM1=0x00；

CCAP0L=0xFE；

CCAP0H=0xFE；

CCAPM0=0x42；

CR=1；

}

程序首先對(duì)nRF24L01進(jìn)行初始化，初始化的各項(xiàng)參數(shù)同發(fā)送部分，配置接收端的nRF24L01為接收模式，使兩個(gè)nRF24L01可以配對(duì)使用。之后對(duì)MCU片內(nèi)的PWM產(chǎn)生模塊進(jìn)行初始化，使其可以根據(jù)輸入的數(shù)據(jù)輸出頻率和占空比可變的PWM波。最后進(jìn)入循環(huán)等待接收模式，當(dāng)檢測(cè)到數(shù)據(jù)到來時(shí)，接收數(shù)據(jù)并將數(shù)據(jù)傳送給PWM波產(chǎn)生模塊，輸出PWM波。

3 結(jié)語(yǔ)

本文使用nRF24L01無(wú)線收發(fā)模塊完成了半雙工模式的數(shù)字式語(yǔ)音無(wú)線通信系統(tǒng)，并成功實(shí)現(xiàn)了數(shù)字對(duì)講功能，通話清晰，傳達(dá)語(yǔ)音信息可成功辨別且低噪聲，通信距離空曠條件下可達(dá)到100m。該設(shè)計(jì)最終可用外部電池供電方便攜帶，可手持通信。

參考文獻(xiàn)

[1]周炯，龐沁華，續(xù)大我，吳偉陵，楊鴻文.通信原理[M].北京郵電大學(xué)出版社，2008，8.

[2]李亞彬.基于無(wú)線控制與無(wú)線傳輸?shù)臄?shù)據(jù)采集系統(tǒng)[D].南京：南京理工大學(xué)，2007，6.

[3]童詩(shī)白，華成英.模擬電子技術(shù)基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2009，7.

[4]閻石.數(shù)字電子技術(shù)基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2009，12.

篇7

摘要國(guó)俗語(yǔ)義是指在詞匯的概念意義上添加了歷史文化、民俗風(fēng)情、地理環(huán)境等文化色彩的語(yǔ)義。數(shù)字在英語(yǔ)文化中有其特有的國(guó)俗語(yǔ)義,與漢語(yǔ)中數(shù)字的國(guó)俗語(yǔ)義相比,既有鮮明的個(gè)性差異,又有一定的共性特征。充分了解數(shù)字在英漢文化有的國(guó)俗語(yǔ)義,有助于更好更有效地進(jìn)行跨文化言語(yǔ)交際。

關(guān)鍵詞:數(shù)字 國(guó)俗語(yǔ)義 文化

中圖分類號(hào):H03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

語(yǔ)言是文化的載體,同時(shí)文化又時(shí)刻影響著詞匯的涵義,使之產(chǎn)生豐富的文化內(nèi)涵。數(shù)的概念源于大自然,源于人類對(duì)客觀世界的觀察和探索,源于對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。作為一種特殊的文化語(yǔ)言,數(shù)字可以折射出包括思維模式、哲學(xué)思想、宗教理念、民俗風(fēng)情等眾多的文化層面,蘊(yùn)含著深厚的國(guó)俗語(yǔ)義。國(guó)俗語(yǔ)義指在詞匯概念意義上添加的歷史文化、民俗風(fēng)情、地理環(huán)境等文化色彩的語(yǔ)義。大多數(shù)國(guó)俗語(yǔ)義是詞語(yǔ)經(jīng)過反復(fù)運(yùn)用而附著在詞匯概念意義上的,是歷史文化的沉淀。但因受民族心理、宗教信仰、思維觀念、地理環(huán)境等的影響,英漢數(shù)詞的國(guó)俗語(yǔ)義雖有一定的相似性,但同事也有較大的差異。

一 英漢數(shù)字中的國(guó)俗語(yǔ)義

數(shù)字是文字符號(hào)和觀念的結(jié)合體,其表達(dá)的涵義有“實(shí)”、“虛”之分。數(shù)字的“實(shí)義”指用來表達(dá)純數(shù)目,即精確的數(shù)理概念;數(shù)字的“虛義”則是表示數(shù)理概念以外的涵義,也就是學(xué)術(shù)界所指的國(guó)俗語(yǔ)義。作為語(yǔ)言符號(hào)的數(shù)字,同其他語(yǔ)言符號(hào)一樣,任意性是其基本特性之一。英漢數(shù)字的任意性體現(xiàn)在數(shù)字的“虛義”上面。數(shù)字的“虛義”又稱為數(shù)字的“模糊性”。英漢語(yǔ)言中數(shù)字不同的“虛義”或“模糊性”,源于兩個(gè)民族不同的文化傳統(tǒng)。不同或相同的數(shù)字,在不同的民族、不同的歷史階段、不同的文化領(lǐng)域里,必將蘊(yùn)藏有不同的國(guó)俗語(yǔ)義。

英漢語(yǔ)言誕生于兩種不同的文化土壤重,都有其獨(dú)特的“內(nèi)蘊(yùn)形式”。數(shù)字作為語(yǔ)言組成的一部分,也滲透著濃厚的民族文化氣息。英漢兩種語(yǔ)言都有著不同特色的數(shù)字文化,作為一種特殊的文化語(yǔ)言,數(shù)字可以折射出眾多的文化層面,蘊(yùn)含著深厚的國(guó)俗語(yǔ)義,其中包括思維模式、宗教理念、哲學(xué)思想、名俗風(fēng)情等諸多民族文化特征。如在中國(guó)的數(shù)字文化中,大多的數(shù)字都與中國(guó)哲學(xué)相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“陰陽(yáng)”貫通于一切事物之中,是宇宙的根本規(guī)律?！兑捉?jīng)》說:“一陰一陽(yáng)之謂道”,“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)?！薄独献印返?“萬(wàn)物負(fù)陰而報(bào)陽(yáng),沖氣為和”。所有這些均蘊(yùn)含了一分為二、對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想。既對(duì)立,又重和諧統(tǒng)一的辯證觀念,孕育了漢民族凡事講求成雙成對(duì),重視均衡和諧的心理特點(diǎn)。同樣,西方哲學(xué)家對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)與中國(guó)古典哲學(xué)有著異曲同工之處。古希臘畢達(dá)哥拉斯哲學(xué)學(xué)派認(rèn)為:“與其將萬(wàn)物本原歸之于火或水,毋寧歸之于數(shù)”,“數(shù)的要數(shù)即萬(wàn)物的要數(shù),而全宇宙也是一數(shù)乃至一和諧的樂章”。在這個(gè)學(xué)派的觀念中,萬(wàn)物皆數(shù),一切事物的起源、發(fā)展和變化都是數(shù),數(shù)存在于一切可以被人類感知的客觀事物之中。這一點(diǎn)很相似于中國(guó)。

說到中國(guó)的“天人合一”哲學(xué)理念,西方先哲對(duì)數(shù)字“一”同樣推崇。古希臘哲學(xué)派認(rèn)為,“一”是世上一切善的事物和奇數(shù)的源泉,是宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的起動(dòng)機(jī),是平衡宇宙的基本要素,是至高無(wú)上的實(shí)體。因此,帶有東西方文化色彩的漢英數(shù)字,是社會(huì)生活、歷史發(fā)展和民族觀念等文化特征的反射。通過數(shù)字來挖掘其深層的文化意蘊(yùn),可以洞悉英漢兩種語(yǔ)言不同特色的國(guó)俗語(yǔ)義。

二 英漢數(shù)字國(guó)俗語(yǔ)義的個(gè)性差異

數(shù)字作為一種特殊的文化語(yǔ)言符號(hào),在不同的社會(huì)地域和文化人群中,常用以表達(dá)不同的所指。表面相同的數(shù)字,深層滲透著不同的民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息,蘊(yùn)涵著豐富的、個(gè)性特色濃厚的國(guó)俗語(yǔ)義。用以表達(dá)吉兇象征是英漢語(yǔ)數(shù)字共有的文化內(nèi)涵,但由于英漢兩民族受不同的民族心理、宗教信仰、思維觀念、地理環(huán)境的影響,數(shù)字中所蘊(yùn)含的國(guó)俗語(yǔ)義又不盡相同。中國(guó)具有悠久的文化歷史,因此,中國(guó)的數(shù)字文化相比英語(yǔ)的數(shù)字文化而言,其內(nèi)涵更豐厚和深邃,數(shù)字被用來表示吉兇象征和禁忌在漢語(yǔ)中是比比皆是。

漢語(yǔ)中,數(shù)字三、六、九是公認(rèn)的吉利數(shù)字。中國(guó)人通常擇選帶這些數(shù)字的日子來作為結(jié)婚典禮、開業(yè)慶典、奠基或落成儀式的良辰吉日。追溯中國(guó)的傳統(tǒng)文化,可以看出人們喜歡這些數(shù)字的緣由。老子的“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”表明,數(shù)成于“三”,宇宙的萬(wàn)物生于“三”。許慎在《說文解字》中論述:“三,數(shù)名,天地人之道也。于文,一耦二為三,成數(shù)也?！彼抉R遷在《史記?律書》中解釋“三”時(shí)曰:“數(shù)始于一,終于十,成于三?！薄吨芤?說卦》將天、地、人間的關(guān)系稱為“三才”,曰:“昔者圣人之作也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰與陽(yáng);立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦?！痹趥鹘y(tǒng)觀念中,人的地位是僅次于天地的萬(wàn)物之靈,因此代表人的“三”成為神數(shù),深受人們的推崇和喜愛,自然也在情理之中了。

數(shù)字“六”在漢語(yǔ)文化中也是廣為崇尚的數(shù)字。因?yàn)樵凇吨芤住返陌素晕逍兄?六是五個(gè)地?cái)?shù)或陰數(shù)之一,還是地?cái)?shù)二和四之和。六又是一個(gè)偶數(shù),中國(guó)文章自古講究對(duì)仗,無(wú)論是古時(shí)的駢文、律詩(shī),還是現(xiàn)代的對(duì)聯(lián),都追求“偶”的形式美,因此偶數(shù)六在漢語(yǔ)文化中表示幸運(yùn)和吉祥的褒義也就不難理解了。先秦時(shí)期的六部儒家經(jīng)典叫《六藝》或《六經(jīng)》;周代政區(qū)分為“六鄉(xiāng)”;隋唐政制設(shè)“六部”,皇后的寢宮稱“六宮”;白居易的《長(zhǎng)恨歌》有“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色”的佳句;古代把親屬關(guān)系歸為“六親”;婦女懷孕稱“身懷六甲”;佛教認(rèn)為凡人有“六欲”;古代繪畫講“六法”;在民間也有“六六大順”的吉語(yǔ)。

數(shù)字九在《周易》的陰陽(yáng)五行中是最大的天數(shù)或陽(yáng)數(shù)。清汪中的《述學(xué)?釋三九》是這樣闡釋“九”的:“凡一二之所不能盡者,則約之以三,以見其多;三之所不能盡者,則約之以九,以見其極多,此言語(yǔ)之虛數(shù)也。”可見“九”在傳統(tǒng)文化中已被中國(guó)人視為極數(shù)和吉數(shù),其文化涵義滲透在生活的各個(gè)領(lǐng)域。

中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的和諧與相互滲透,即對(duì)立中的“統(tǒng)一”。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“人與天地萬(wàn)物為一體”,人與人的和諧、人與自然的和諧。以“天人合一”為最高境界?！敖y(tǒng)一”思維的取向把人與自然、人間秩序與宇宙秩序看成是一個(gè)不可分割、相互影響、相互對(duì)應(yīng)的有機(jī)整體。在這一整體結(jié)構(gòu)里,身心合一,形神合一,思維與存在合一,主體與客體合一,是一種物我不分、物我兩忘的詩(shī)意境界,是以主客一體來實(shí)現(xiàn)“盡善盡美”的統(tǒng)一和諧的崇高境界?！敖y(tǒng)一”思維的取向也使中國(guó)人對(duì)偶數(shù)有著特別的喜愛,凡事喜歡成雙結(jié)對(duì),視偶數(shù)為吉數(shù)。偶數(shù)乃雙數(shù),雙數(shù)為均衡、和諧和統(tǒng)一的象。中華文化中視偶數(shù)為吉利象征的現(xiàn)象俯拾皆是?；閼c上凡物都是成雙成對(duì)以表示幸福美滿:客人送禮要送雙,新娘的陪嫁都是雙數(shù)。中國(guó)的建筑物從內(nèi)部結(jié)構(gòu)到外部的雕刻和裝飾,也均講究對(duì)稱。中國(guó)北方地區(qū)喜愛選定二、四、六、八、十這些雙數(shù)的日子舉辦喜慶的活動(dòng)以求吉利。

與中國(guó)人“天人合一”的一元論思維相比,西方民族則信奉主客體相分的“二元論”思想,即西方傳統(tǒng)文化比較強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的斗爭(zhēng)與轉(zhuǎn)化,是統(tǒng)一中的對(duì)立。認(rèn)為世界應(yīng)分為兩個(gè)對(duì)立二元世界,強(qiáng)調(diào)事物之間的對(duì)立而非統(tǒng)一。東西方傳統(tǒng)哲學(xué)均認(rèn)為世界存在對(duì)立面,但前者強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的和諧與相互滲透,即對(duì)立中的“統(tǒng)一”;后者卻將世界中的主體和客體、思維與存在、物質(zhì)與精神等分開,注重相互間的對(duì)立關(guān)系,注重個(gè)體特性?！肮饰鞣矫褡逯貙?duì)立,認(rèn)為不和諧才是美”。因此在西方文化中,人們對(duì)奇數(shù)有種特別的偏好(數(shù)字“十三”除外)。例如在西方國(guó)家,喪禮獻(xiàn)花為雙數(shù),而婚禮獻(xiàn)花卻是奇數(shù)。西方人視偶數(shù)為不吉,認(rèn)為奇數(shù)才是吉祥、順利、美滿的象征,這與中國(guó)人崇偶的心理截然相反。

三 漢英數(shù)字國(guó)俗語(yǔ)義的共性特征

語(yǔ)言作為人類的一種特有現(xiàn)象,必然會(huì)有一些共同的東西?？陀^物質(zhì)世界反映到人類大腦中的鏡像是相同的,雖然“內(nèi)蘊(yùn)形式”不同,但對(duì)世界的認(rèn)知形式具有相通之處。例如漢英語(yǔ)言中一些含有數(shù)字的成語(yǔ)或諺語(yǔ),雖表達(dá)方式不一樣,但所表達(dá)的涵義是一樣或近似的。如漢語(yǔ)有成語(yǔ)“一箭雙雕”,英語(yǔ)有“to kill two birds with one stone”;漢語(yǔ)有“腳踏兩只船”,英語(yǔ)有“to sit between two stools”;漢語(yǔ)有“半斤八兩”,英語(yǔ)有“six of one and half a dozen of the other”;漢語(yǔ)有“十有八九”,英語(yǔ)有“ten to one”;漢語(yǔ)有“一葉不成春”,英語(yǔ)中也有相似的表達(dá):“One swallow does not make a summer”。這些都表明了漢英兩種語(yǔ)言中數(shù)字國(guó)俗語(yǔ)義的相似性。

數(shù)字“七”在西方文化中是象征吉祥、順利、美滿的一個(gè)數(shù)字。希伯來文的“七”發(fā)音是shevah,源自字根savah,是“齊全、滿意、足夠”之意。古希臘文化中,“七”同樣是個(gè)吉數(shù),比喻“完整”。它滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面:上帝用七天時(shí)間創(chuàng)造了世間萬(wàn)物。在希臘有“希臘七賢”和“七大主教”說法。西方的宗教文化常用“七”以規(guī)范人們的道德行為或宗教儀式。如七大美德(the seven Virtues):信任、希望、謹(jǐn)慎、仁慈、公正、毅力、節(jié)制;七大圣禮(the Seven Sacraments):洗禮、告解禮、愛圣職禮、堅(jiān)信禮、圣餐禮、婚禮、僧侶為垂死者行涂油式;七大精神善事(the Spiritual Works of Mercy):改造罪人、安慰痛苦者、耐心忍屈、教育無(wú)知者、勸解疑惑者、原諒傷者、為生者和死者祈禱。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“七”也有視為吉數(shù)的意味,這與西方人崇尚數(shù)字“七”有異曲同工之處。中國(guó)古代有七日創(chuàng)生論,“正月一日為雞,二日為狗,三日為羊,四日為豬,五日為牛,六日為馬,七日為人”(《北史?魏收傳》)。中國(guó)古代已有六方位的概念,即東南西北四個(gè)方位,再加上天地兩方。雞狗羊豬分別指四方,而馬行駛在上、牛耕種于下,正代表了六合方位,“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類占據(jù)正中央神圣的第七位”。

中國(guó)的佛教也非常推崇數(shù)字“七”。佛教認(rèn)為萬(wàn)物由地、水、火、風(fēng)、空、識(shí)和根七種本原組成;人生有七大災(zāi)難:水、火、鬼、羅剎、刀仗、枷鎖和怨賊。佛教認(rèn)為在釋迦牟尼佛之前共有七佛;佛教信徒通稱七眾弟子;中國(guó)的佛塔多為七層,佛教說:救一眾生,勝造七級(jí)浮屠。受佛教影響,我國(guó)許多地方至今有為死人“祭七”的風(fēng)俗傳統(tǒng),即人死后每七天祭奠一次,共七七四十九天,以此來安撫死者的靈魂。

綜上,語(yǔ)言與文化密不可分,學(xué)習(xí)語(yǔ)言必須了解其所屬的文化。任何一種民族語(yǔ)言都是經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展,經(jīng)過千百代人的創(chuàng)造和積累而形成的,充分反映了該民族的文化特色。中華民族和英語(yǔ)民族之間存在著巨大的文化差異,兩種語(yǔ)言中對(duì)應(yīng)的詞匯,其國(guó)俗語(yǔ)義也存在著很大不同。數(shù)字在英語(yǔ)文化中由于受到歷史文化背景、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和文學(xué)藝術(shù)等影響,有其特有的國(guó)俗語(yǔ)義,與漢語(yǔ)中數(shù)字的國(guó)俗語(yǔ)義相比,有著相似和不同之處。充分了解數(shù)字在英漢文化有的國(guó)俗語(yǔ)義,對(duì)更好地使用英語(yǔ),避免語(yǔ)用失誤,提高跨文化交際能力具有非常重要的意義。

參考文獻(xiàn):

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[2] 王紅旗:《生活中的神妙數(shù)字》,中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,1993年版。

[3] 詹姆斯?海瑞森,王逢印、方正鈞:《超時(shí)空的設(shè)計(jì):圣經(jīng)中隱藏的數(shù)字結(jié)構(gòu)》,神道出版社,2002年版。

篇8

政府先行 企業(yè)主導(dǎo)

在“產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng) 智慧興城――智慧城市與兩化融合深度行”下午半場(chǎng)的兩化融合活動(dòng)中，襄陽(yáng)市經(jīng)信委副主任徐科華首先發(fā)言，他談到，襄陽(yáng)要在信息化大潮中抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，必須發(fā)揮企業(yè)的主體作用，推動(dòng)技術(shù)革新?！氨仨殞?duì)優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行充分配置，好鋼要用在刀刃上。如何進(jìn)行有效配置呢？”

據(jù)悉，近些年，襄陽(yáng)高度重視信息化工作，大力實(shí)施信息化“興業(yè)、強(qiáng)政、惠民”工程，加快推進(jìn)“數(shù)字襄陽(yáng)、智慧城市”建設(shè)，在信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、電子政務(wù)建設(shè)、電子商務(wù)建設(shè)、農(nóng)村信息化建設(shè)、行業(yè)信息化建設(shè)、“兩化融合”發(fā)展等方面不斷加大力度，加快了全市信息化進(jìn)程。同時(shí)，堅(jiān)持搭建工業(yè)信息化服務(wù)平臺(tái)、堅(jiān)持以信息化改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、加快發(fā)展現(xiàn)代制造業(yè)和新興電子信息產(chǎn)業(yè)、積極培育發(fā)展生產(chǎn)性信息服務(wù)業(yè)。未來，襄陽(yáng)還將進(jìn)一步加強(qiáng)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，打造“無(wú)線城市”和“光網(wǎng)城市”，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，大力發(fā)展云計(jì)算、云制造產(chǎn)業(yè)，將加快智慧城市的建設(shè)步伐。

企業(yè)是“兩化”融合的主體，襄陽(yáng)作為傳統(tǒng)的制造業(yè)大市，制造企業(yè)資源豐富，制造能力突出，但制造業(yè)信息化與工業(yè)化融合度較低。面對(duì)這樣的問題，如何破題？在場(chǎng)的專家一對(duì)一的為企業(yè)解答了疑惑。

示范企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)

在下午半場(chǎng)的活動(dòng)中，作為專家代表，IBM全球企業(yè)咨詢服務(wù)部高級(jí)咨詢經(jīng)理王詩(shī)超首先和在場(chǎng)的企業(yè)信息化負(fù)責(zé)人分享了他對(duì)制造業(yè)信息化相關(guān)發(fā)展趨勢(shì)的看法，他認(rèn)為，制造業(yè)的未來發(fā)展將向著全球化、綠色化、個(gè)性化的三化方向發(fā)展。所謂的全球化就是指制造業(yè)的發(fā)展逐步在走網(wǎng)絡(luò)化制造、智能制造以及集成和協(xié)同的道路；綠色化就是要實(shí)現(xiàn)制造過程的綠色化、節(jié)能化；而個(gè)性化則是適合用戶發(fā)展需求的批量定制。其中，智能制造加速了制造業(yè)信息化技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化制造又改變了企業(yè)的運(yùn)作方式旋律，綠色制造必將成為制造業(yè)信息化急速發(fā)展的重要特征，而批量定制提高了企業(yè)的快速反應(yīng)能力。

在企業(yè)“特診”環(huán)節(jié)，“湖北省信息化與工業(yè)化融合試點(diǎn)示范企業(yè)”際華三五四二公司首先和大家交流，該公司信息中心主任鄧星剛談到，借助于信息化建設(shè)，提高生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理、決策的效率和水平，進(jìn)而提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。目前，公司會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)、辦公管理都實(shí)現(xiàn)了無(wú)紙化辦公；在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方面，通過信息系統(tǒng)進(jìn)行原料、設(shè)備管理，以及紡紗、織造工藝的制定、設(shè)計(jì)、變更等，提高了設(shè)計(jì)水平，縮短紡紗及織造工藝設(shè)計(jì)周期達(dá)30%以上。通過“兩化融合”，公司在接單前就可完成合同評(píng)審，計(jì)劃編制準(zhǔn)確率及準(zhǔn)時(shí)率大幅提高，生產(chǎn)調(diào)度能力提高30%以上，接單評(píng)審周期縮短50%以上，實(shí)現(xiàn)了訂單利潤(rùn)最大化；各生產(chǎn)環(huán)節(jié)數(shù)據(jù)能及時(shí)匯集，做到了精益生產(chǎn)，降低了用工成本。下一步還面臨著供應(yīng)鏈的管理和內(nèi)部信息化的整合問題。

對(duì)此，王詩(shī)超認(rèn)為，“際華三五四二公司未來的發(fā)展或許即將遭遇信息化集成的瓶頸，供應(yīng)鏈的管理和整合只是一個(gè)平臺(tái)，今后還要在該平臺(tái)上優(yōu)化運(yùn)作?！蹦壳肮揪鸵呀?jīng)做了包括生產(chǎn)、銷售、信息化集成在內(nèi)的很多工作，各個(gè)部門內(nèi)部解決事情的效率都很高，但一跨部門溝通總會(huì)遇到問題，但是，如果通過IBM供應(yīng)鏈平臺(tái)的部署，以及信息技術(shù)的運(yùn)用可以打破了部門與部門之間的溝通壁壘，將在科技信息化提升方面的跨越更大一步。

如何提升以信息化促管理

一個(gè)企業(yè)的強(qiáng)大不僅體現(xiàn)在組織的“多”、規(guī)模的“大”上，更應(yīng)體現(xiàn)在管理的“強(qiáng)”上?；谶@種認(rèn)識(shí)，很多選擇了利用信息化實(shí)現(xiàn)精細(xì)化管理，進(jìn)而進(jìn)行業(yè)務(wù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)做大做強(qiáng)。在襄陽(yáng)，這樣的企業(yè)代表很多，其中駱駝集團(tuán)就是一個(gè)例子。

據(jù)了解，駱駝集團(tuán)的前身為湖北駱駝蓄電池股份有限公司，生產(chǎn)有汽車、摩托車、船舶、家用車、拖拉機(jī)等起動(dòng)用鉛酸蓄電池、牽引用鉛酸蓄電池等共200多個(gè)品種與規(guī)格的蓄電池。據(jù)了解，駱駝集團(tuán)目前內(nèi)部信息化體系已建成，ERP、財(cái)務(wù)、質(zhì)量管理等系統(tǒng)已經(jīng)初見規(guī)模，內(nèi)部數(shù)據(jù)采集已經(jīng)完成。但是外部信息化系統(tǒng)還在規(guī)劃中，目前面臨的問題是如何以信息化提高產(chǎn)能，提升管理水平。

對(duì)此，IBM全球企業(yè)咨詢服務(wù)部高級(jí)咨詢經(jīng)理王詩(shī)超介紹說，目前隨著中國(guó)企業(yè)在全球產(chǎn)業(yè)鏈中的定位的提升，企業(yè)需要快速應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化的能力。高速成長(zhǎng)的中國(guó)企業(yè)，在市場(chǎng)的磨礪中正在變得越來越智慧，就像駱駝集團(tuán)，在技術(shù)領(lǐng)先的情形下依然能夠冷靜思考，精細(xì)化管理，提升集中管控的力度和水平，借助信息技術(shù)的支持，讓優(yōu)秀的管理理念實(shí)現(xiàn)制度化、規(guī)格化、可執(zhí)行化。IBM是行業(yè)領(lǐng)先企業(yè)值得信賴的合作伙伴。IBM與制造企業(yè)的合作，不僅在推動(dòng)企業(yè)業(yè)務(wù)創(chuàng)新以及精細(xì)化管理上有著重要意義，同時(shí)也進(jìn)一步期待IBM能夠幫助像駱駝集團(tuán)這樣的行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，其合作模式和成功經(jīng)驗(yàn)也將為更多的行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)起到示范作用。

挖掘多種信息系統(tǒng)的潛力

在“產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng) 智慧興城――智慧城市與兩化融合深度行”下午半場(chǎng)的兩化融合活動(dòng)中，有30多家襄陽(yáng)本地的企業(yè)信息中心負(fù)責(zé)人到場(chǎng)，在座談中，不難發(fā)現(xiàn)，目前，大部分大中型制造企業(yè)都已經(jīng)應(yīng)用ERP/PLM/MES等多種信息系統(tǒng)來提升產(chǎn)品和管理創(chuàng)新能力。但是面對(duì)企業(yè)現(xiàn)存的眾多系統(tǒng)，企業(yè)如何有效挖掘現(xiàn)有系統(tǒng)的潛力，高效優(yōu)化企業(yè)IT基礎(chǔ)架構(gòu)以及企業(yè)如何充分發(fā)揮各種新技術(shù)的作用，是他們普遍遇到的難題。

篇9

杰弗里?戴奇與常駐中國(guó)的凱倫?史密斯（Karen Smith）共同策展。杰弗里帶來歐美藝術(shù)家作品部分，凱倫的藝術(shù)家選擇集中在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域。她認(rèn)為，假如波普藝術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)形式已然正式“終結(jié)”，假如波普藝術(shù)的審美評(píng)判已被新興一代主導(dǎo)，那么，中國(guó)提供很多極為有趣的案例研究。占據(jù)近期中國(guó)展覽圖景主流的正是年輕一代藝術(shù)家，他們以充滿活力的行為模式回應(yīng)現(xiàn)實(shí)和虛擬世界的觀念，對(duì)當(dāng)下的“語(yǔ)境與呈現(xiàn)方式的沖擊”極富洞見。

“現(xiàn)在在中國(guó)，有很多優(yōu)秀的年輕藝術(shù)家，將科技和藝術(shù)的語(yǔ)言很好地結(jié)合在一起。這些新生代的藝術(shù)家有國(guó)際化的視野，在全球旅行，參觀過很多藝術(shù)展……中國(guó)是一個(gè)適合運(yùn)用科技的地方，這里有大量的制造工廠，藝術(shù)家們可以定制特殊的材料……這就是我們會(huì)在這里挑選優(yōu)秀的藝術(shù)家的原因，中國(guó)的社會(huì)文化背景與西方國(guó)家不同，這給予中國(guó)藝術(shù)家的作品獨(dú)特的個(gè)性?！?/p>

展覽由20位中西方的年輕藝術(shù)家共同呈現(xiàn)，近60件作品，均創(chuàng)作于2010年之后，覆蓋各種媒介，既是對(duì)我們時(shí)代復(fù)雜性的充分探討，也是當(dāng)下中國(guó)和世界的一個(gè)鏡像。

杰弗里?戴奇（左1）

在過去四十多年間，杰弗里-戴奇在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域扮演著藝術(shù)家、作家、策展人、經(jīng)紀(jì)人等重要角色。他在2010至2013年間擔(dān)任洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)館（LAMoCA）館長(zhǎng)。1982年，他將安迪?沃霍爾帶入中國(guó)，并策劃了沃霍爾在中國(guó)的第一個(gè)展覽。1996年，他為上海藝術(shù)家陳箴策劃在美國(guó)首個(gè)個(gè)展，同年，他與藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)在當(dāng)代藝術(shù)博物館（Museum of Contemporary Art）共同組織了大型展覽。杰弗里-戴奇現(xiàn)生活工作于紐約，從事歷史和當(dāng)代藝術(shù)的研究及展覽項(xiàng)目。

凱倫?史密斯（右1）

凱倫?史密斯，英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家及策展人，主要研究領(lǐng)域?yàn)?979年以后的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。她曾為多種刊物及展覽圖錄撰寫文章，并為多位藝術(shù)家撰寫專論。著有多本有關(guān)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀及歷史的著作，包括《發(fā)光體1號(hào)：親歷中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)》（世界圖書出版公司，香港商務(wù)出版社2012），Nine Lives：The Birth of Avant-Garde Art in New China（Scalo，2006，Timezone 8，2008）?，F(xiàn)為OCAT華僑城西安當(dāng)代藝術(shù)中國(guó)執(zhí)行館長(zhǎng)。

波普藝術(shù)

20世紀(jì)50年代初萌發(fā)手英國(guó)，50年代至60年代鼎盛于美國(guó)。波普為Popular的縮寫，意即流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)。1957年，英國(guó)雷家理童德?漢密爾頓（Richard Hamilton）為“波普”這個(gè)詞下了定義，即：流行的（面向大眾而設(shè)計(jì)的），轉(zhuǎn)瞬即逝的（短期方案），可隨意消耗的（易忘的），廉價(jià)的，批量生產(chǎn)的，年輕人的（以青年為目標(biāo)），詼諧風(fēng)趣的，性感的，惡搞的，魅惑人的，以及大商業(yè)。

美國(guó)波普藝術(shù)的出現(xiàn)略晚于英國(guó)，在藝術(shù)追求上繼承了達(dá)達(dá)主義精神，作品中大量運(yùn)用廢棄物、商品招貼電影廣告、各種報(bào)刊圈片作拼貼組合。美國(guó)波普藝術(shù)的開創(chuàng)者是：賈斯珀?約翰斯和羅伯特?勞森伯格，影晌最大的藝術(shù)家是安迪?沃霍爾、羅伊?利希滕斯坦等。

宣昆鳥

《從羅馬尼亞到洛杉磯的路上》On the way from Romania to Los Angeles鈴鐺，兒宣車，口琴，木頭，各種金屬，交流電機(jī)，風(fēng)機(jī)，顏料，電線，2016

童昆烏那些混亂的、融為一體的裝置設(shè)想體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的感知。在他眼中，社會(huì)是一個(gè)延伸的競(jìng)技場(chǎng)、一個(gè)眾多元素競(jìng)相爭(zhēng)搶注意力和爭(zhēng)奪基本生存權(quán)的大本營(yíng)。在他創(chuàng)造的藝術(shù)世界中，來自人的影響非常微小。藝術(shù)家所呈現(xiàn)的可能更接近于未來主義的明日景象――世界全然由機(jī)器來管理，人類在其中多少成為了一種消耗品。

《從羅馬尼亞到洛杉磯的路上》是特別為此次展覽所創(chuàng)作的，也是童昆烏迄今為止最大、最復(fù)雜的裝置作品。該標(biāo)題是對(duì)藝術(shù)家在2016年動(dòng)態(tài)的一個(gè)諷喻，描述了如今的藝術(shù)家要建立自己的事業(yè)必須要走的全球路線。

薩馬拉?戈?duì)柕荢amara GOLDEN《刀面》The Flat Side ofThe Knife反光絕緣泡沫板制樓梯、沙發(fā)、床、桌子、臺(tái)燈、風(fēng)廓及各類樂器并外疆樹脂涂層，投影機(jī)，視頻溫臺(tái)器，CRT顯示囂，3條音軌，2014

常駐洛杉磯的美國(guó)藝術(shù)家薩馬拉?戈?duì)柕牵╞.1973）以創(chuàng)作沉浸式的裝置作品，來探索她所謂的。六維空間；在這一維度中，過去、現(xiàn)在、未來同時(shí)存在?！兜睹妗方Y(jié)合了物理空間與鏡面虛構(gòu)的空間，后者反映出了藝術(shù)家所指的“意識(shí)層”，近似于大腦中的心理與幻覺層。她將鏡面與銀制絕緣板所制作的雕塑形態(tài)相結(jié)合，使人們對(duì)于空間的錯(cuò)覺拓展到不同角度，比如使想象縱深于展廳的地面之下，或者暗示了實(shí)際上并存在的毗鄰空間。

塔博爾?羅巴克Tabor ROBAK《蝴蝶房》Butterfly Room

100個(gè)5英寸液昌顯示屏，100個(gè)目態(tài)數(shù)據(jù)存儲(chǔ)單板機(jī)，標(biāo)準(zhǔn)亞克力電樞，HDMI無(wú)源電纜，HDMI端口存儲(chǔ)譬，微型USB電源，4個(gè)24孔電源插座，其它連接礓件

《蝴蝶房》由10×10網(wǎng)格狀排列的100個(gè)小型顯示屏組成，每個(gè)顯示屏配以專用微型電腦播放虛構(gòu)的細(xì)胞生物體動(dòng)畫。生物們隨著時(shí)間變換形態(tài)，改變顏色，愈加復(fù)雜。不斷變化的視覺內(nèi)容，純粹的視覺盛宴賦予了這件作品奇妙的活力和真正的生命力。羅巴克長(zhǎng)期與電腦軟件相依為伴，致力于研究形態(tài)的“進(jìn)化”。這件作品展現(xiàn)了虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的異同，也詮釋了藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐和自然界的進(jìn)化發(fā)展之間的“突觸”與“裂隙”。

篇10

“一個(gè)星期前，我還是個(gè)流浪在中國(guó)的窮酸美國(guó)人；一個(gè)星期里，我的生活被全然改變。”Richard　Sears在電話中跟他的朋友說。

Richard是個(gè)美國(guó)人，研究漢字二十多年，建立了一個(gè)漢字詞源網(wǎng)站——在這個(gè)界面簡(jiǎn)陋的網(wǎng)站上，隨便輸入任何一個(gè)漢字，人們都能找到它的字形在歷史上如何演變——小篆、金文，甚至還包括幾千年前它被刻在甲骨上的模樣。

由此，他被中國(guó)人稱為“漢字叔叔”。

留在中國(guó)的最后一周，“漢字叔叔”被告知，在中國(guó)的旅游簽證到期。要想留下來，“出1000元人民幣，可以延長(zhǎng)10天”。他覺得這樣收費(fèi)不合理，于是拒絕。結(jié)果，護(hù)照被扣留，他必須離開。

遭此境遇，他的朋友在網(wǎng)上發(fā)出求助信，試圖為他謀求一份在中國(guó)的工作，以便能獲得工作簽證而長(zhǎng)期留在中國(guó)——“這里是研究漢字最好的地方?！苯Y(jié)果，他收到500多封郵件，增加了1500多位“粉絲”，幾份工作已進(jìn)入面對(duì)面的洽談階段。

“漢字叔叔”認(rèn)為，他失去護(hù)照，換來這些，是值得的。

聽漢字講故事

漢字叔叔的最大興趣是“故事”。

他在旅行路上遇見不同的旅人，“他們都有不同的故事，如同不同膚色、不同語(yǔ)言、不同一樣。”

對(duì)漢字叔叔而言，在漢字世界里，一個(gè)字便是一個(gè)人，也有不同的故事。

“合”字，看起來是一個(gè)屋頂下面一張口，追蹤到甲骨文，其實(shí)是一張朝下的口和一張朝上的口，上下兩個(gè)人在交談；“令”字，是上面一張口，下面跪著一個(gè)人，代表上下關(guān)系之間命令；“狗”字的尾巴都是往上翹的，而“豬”的尾巴是下垂的……這些漢字故事令漢字叔叔著迷。

2002年開始，他把從1994年前后就開始搜集整理的96000多個(gè)漢字輸入他的網(wǎng)站，從《甲骨文》、《金文編》、《六書通》，到《說文解字》，逐個(gè)掃描文字圖像上傳。最初他雇了一個(gè)華人幫忙，后來發(fā)現(xiàn)自己也快入不敷出了，無(wú)法再擔(dān)負(fù)起另一個(gè)人的生活，才將其辭退。

最后，漢字叔叔不得不在網(wǎng)站募捐。他公布了paypal和支付寶賬號(hào)。他不愿透露募捐所得，“有時(shí)會(huì)一天好幾筆，有時(shí)根本無(wú)人問津”。這跟他的網(wǎng)站一樣，在網(wǎng)絡(luò)和媒體有所曝光，點(diǎn)擊率就會(huì)突然增加，風(fēng)頭過去便又恢復(fù)平靜，他用手指在空中比劃著波浪線形容。

現(xiàn)在他正做的事情，是把每個(gè)漢字所代表的物體和意義的照片上傳到網(wǎng)站，這樣人們可以更容易理解象形文字。

在漢字之前，Richard嘗試接觸梵文和埃及文，“但是那太難了，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人使用它們了，沒法找到學(xué)習(xí)的好環(huán)境?！睗h字，現(xiàn)存的最古老的文字，成了他研究學(xué)習(xí)的對(duì)象。

22歲，離家出走的Richard第一次接觸中文。在臺(tái)灣的中文環(huán)境中，他學(xué)習(xí)口語(yǔ)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)漢字。

幼時(shí)他問牧師：“我為什么在這里？”

牧師回答：“耶穌把你帶到這里?！?/p>

Richard問：“你怎么知道的？”如今他問自己：“這個(gè)漢字是如何變成現(xiàn)在這個(gè)漢字的？它有怎樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷？人們是如何對(duì)他形成記憶的？”

“記憶是最有價(jià)值的?！盧ichard說：如果家里發(fā)生火災(zāi)，可以帶走一件東西，他會(huì)帶走裝滿他有生以來照片的箱子。“照片是我的全部記憶，其他一切東西都是可以用錢買的。”

44歲那年，因?yàn)閲?yán)重的心臟病，Richard突然暈倒，差點(diǎn)死去。于是他自問：如果還有一年可以活，我要做什么？一個(gè)念頭蹦進(jìn)喜歡《說文解字》的Richard的腦?！选墩f文解字》電腦化。

他開始一點(diǎn)一點(diǎn)掃描《說文解字》，一年過去，他并沒有死，他又開始掃描《甲骨文編》和《金文編》、《六書通》……他這樣把每一年都當(dāng)成人生最后一年，買書、買軟件、四處尋找懂漢字演變的專家……

中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的李孝定是他的指導(dǎo)者。大把的時(shí)間、精力和金錢花費(fèi)在這里，他也時(shí)常自問：“值得嗎？”

最初是困惑的。但是只要一投入其中，他就“感覺到快樂，就覺得值得”。

他開始研究一代代的人們對(duì)漢字圖像的識(shí)別，并結(jié)合自己的專業(yè)，不斷擴(kuò)充電腦系統(tǒng)對(duì)漢字的識(shí)別?！拔业碾娔X能識(shí)別76000多個(gè)漢字，而普通的電腦只能識(shí)別22000多個(gè)。”

在他的網(wǎng)站上，除了能查閱單個(gè)漢字的發(fā)展歷程，還能查閱不同聲旁和形旁下的漢字，甚至給出英文釋義。

中國(guó)研究古漢字的大學(xué)生會(huì)給他寫信。他的郵箱還會(huì)收到全球各地對(duì)漢字感興趣的郵件。令他欣喜的是，很多中國(guó)的小學(xué)生給他寫信，說他們只是認(rèn)識(shí)和寫漢字，卻從來不知道原來漢字有著好玩的故事。

2011年，Richard第一次在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)世界為眾人所知。此時(shí)他正在田納西陪伴92歲的老母親。從事65年數(shù)學(xué)教學(xué)的母親，是唯一自始至終支持他研究漢字的親人。這一年，他有了“漢字叔叔”的稱號(hào)。

從已知信息看，他辦的這個(gè)網(wǎng)站可能是第一個(gè)關(guān)于漢字字源的在線查詢系統(tǒng)。經(jīng)20年的資料研究及搜集，目前理查德的數(shù)據(jù)庫(kù)約有100萬(wàn)條資料，包括96000個(gè)漢字以及它們的字形演變和聲音資料。

“理查德做了一件了不起的事！”“這老外的工作讓中國(guó)人汗顏。”網(wǎng)友稱贊。

生命的價(jià)值

“漢字叔叔”說他有兩顆心，一顆心中住著一個(gè)安靜的他，每天都在讀書學(xué)習(xí)，研究整個(gè)宇宙；另一顆心中住著吉普賽人一樣的他，四處流浪，結(jié)交各種人。雖已62歲，卻仍對(duì)未知世界充滿好奇。

小學(xué)五年級(jí)，物理老師問他，原子是什么組成的。他回答說：“中子、質(zhì)子和小妖精?！崩蠋熡X得他把核外電子描述成“小妖精”特別新鮮，于是將他留下來，和他單獨(dú)談?wù)撛又R(shí)。

這激起了Richard對(duì)物理的強(qiáng)烈興趣。他也一度對(duì)有興趣，后來自己做實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)大麻不會(huì)上癮，但鴉片會(huì)。1971年，這個(gè)不安分的年輕人開始世界旅行，大學(xué)斷斷續(xù)續(xù)讀了7年。

在臺(tái)灣，他接觸到中文，并與一位家中排行第三的臺(tái)灣女孩結(jié)婚。女孩小名“三毛”。當(dāng)他看到另一個(gè)三毛在撒哈拉寫書流浪時(shí)，他給她寫信，并去非洲看她?！胺侵奘俏蚁蛲牡胤?，而她又和我妻子有一樣的名字?！?/p>

后來，他還把三毛的《哭泣的駱駝》和《撒哈拉的故事》翻譯成英文，“她是個(gè)又自由、又聰明的人?！?/p>

頻繁的出行，拒絕循規(guī)蹈矩的工作和生活，令他的婚姻兩次破裂。但他秉性不改，常常工作一年甚至幾個(gè)月就辭職出門，在蒙古、俄羅斯、印度、緬甸和中國(guó)大陸……尋找他喜歡的故事。“我每天醒來都不知道自己要往哪個(gè)方向走，全憑我感興趣的東西為我指引方向?！?/p>

當(dāng)他真正到了中國(guó)，本以為這里會(huì)有更多人關(guān)心他的研究，結(jié)果卻無(wú)比失望——“人們把漢字當(dāng)做工具，對(duì)它的故事并不感興趣。中國(guó)人更關(guān)心如何賺錢。”

“在美國(guó)，有個(gè)華人朋友，他把每一分錢都存在銀行，工作為了存錢，這幾乎成為他生活的全部。但是他沒有朋友，我看不出他的人生有何意義?！?/p>

2006年，他到中國(guó)游歷，一次半小時(shí)的經(jīng)歷，令其震驚。在其博客中，他如此描述：我在北京鼓樓附近散步，人行道上用粉筆寫著一首很長(zhǎng)的詩(shī)歌，并且在每?jī)晒?jié)中間還有一幅畫，那是一首十分優(yōu)美的關(guān)于家庭、朋友，上帝和命運(yùn)的詩(shī)。

作者是一個(gè)只有3英尺高的女孩，有兩條殘廢的，大約兩英寸粗的腿。弓駝著的背還有一英尺寬的上半身。她躺在一張兩米半長(zhǎng)的木板上，木板底下有一英寸大小的輪子。她有著一張漂亮的臉蛋，一條黃色發(fā)帶扎起來的長(zhǎng)辮子。

我放在她罐子100元錢，坐在她身邊開始用漢語(yǔ)和她聊天。一個(gè)男人說：“你為什么要在街上寫詩(shī)？如果你的詩(shī)真那么好，你可以去出版來掙錢嘛！”一個(gè)路人說：“讓他給你拍照，沒準(zhǔn)兒他是個(gè)記者什么的，那樣的話你就能用這詩(shī)賺到錢啦！”