導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇古詩(shī)文閱讀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、了解文化情感歷程，賞析作品，以情感融入。

中國(guó)文化歷史悠久，上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，古詩(shī)文尤為燦爛?？v觀古詩(shī)文文化歷史，我們發(fā)現(xiàn)：不同社會(huì)環(huán)境，文化時(shí)期，表現(xiàn)的情趣、理趣和主旨不同，但都離不開(kāi)一個(gè)“情”字。劉勰在《文心雕龍?知音》篇中說(shuō)：“綴文者多情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者投文以入情；沿波討源，雖幽必顯。”這說(shuō)明了“情”對(duì)于創(chuàng)作者和欣賞者所起的作用是何等重要。

中國(guó)的古詩(shī)文以情取勝，就要引導(dǎo)學(xué)生從情感入手來(lái)正確理解古詩(shī)文作品。由于中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文題材廣泛，體裁多樣：有愛(ài)情友情，焉能忘懷的；有傷秋悲春，低吟淺唱的；有恬淡閑適，任我逍遙的；有天涯游子，思鄉(xiāng)念親的；有奇思妙想，自成境界的；有宦海浮沉，報(bào)效祖國(guó)的；還有紅顏薄命，綿綿多情的等等。在這些浸透著愛(ài)恨情仇、悲歡離合的詩(shī)文中，不僅蘊(yùn)藏著作者人生的際遇，還有時(shí)代的風(fēng)云交會(huì)；詩(shī)歌王國(guó)里的絢爛多彩，也蘊(yùn)藏著五千年來(lái)的悠久文明，中華民族的情感歷程。而我們的學(xué)生由于文學(xué)水平、藝術(shù)愛(ài)好、性格特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)等方面的限制和差異，對(duì)作品的感受、理解就會(huì)不同。

為此，在教學(xué)中，就要幫助學(xué)生對(duì)作品背景、語(yǔ)言、意境、情感的分析去完成認(rèn)知過(guò)程，用心靈去感悟它，樂(lè)其所樂(lè)，悲其所悲；愛(ài)其所愛(ài)，憎其所憎，從而獲得美的享受，文化的熏陶。

二、挖掘古詩(shī)文想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

精美的古詩(shī)文往往只給讀者提供一個(gè)藝術(shù)框架，它用有限的語(yǔ)言引導(dǎo)讀者進(jìn)行無(wú)限的想象，進(jìn)行審美的創(chuàng)造，生成豐富的“意外之象”。作者為了表達(dá)一定的意念情感的需要而選擇的能夠引起某種聯(lián)想的具體物象的語(yǔ)言藝術(shù)形象，它是作者觀念的物化，是作者充分調(diào)動(dòng)語(yǔ)言的意象性、可知性，用無(wú)言勝有言去喚起讀者強(qiáng)烈的五官感覺(jué)印象，化抽象為具體，化無(wú)形為有形的具體表現(xiàn)，用語(yǔ)言、回味來(lái)創(chuàng)造“意象”，立“象”以盡意。

在教學(xué)中，許多古詩(shī)文都給我們留下了想象空間：例如張若虛的《春江花月夜》里的“空里流霜不堂飛”，為了突出月夜的寒冷幽寂，詩(shī)寫(xiě)了“飛霜”?？罩械摹帮w霜”，本是違背常理的，但“作者得于心，覽者會(huì)于意”，它卻比實(shí)際現(xiàn)象的形象更真實(shí)、更典型，因而更美。還有李白的《靜夜思》，蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》這種借助于現(xiàn)成的意象來(lái)表達(dá)某種特定情思的藝術(shù)手段，其成功之處就在于借助了月亮這一自然物象，“月”在我國(guó)文學(xué)作品中有思人、思鄉(xiāng)的特定內(nèi)涵，而留下了“千里共嬋娟”的千古名句，給人以無(wú)限美好的想象。

三、以舊翻新，借詩(shī)詞增文采，添才情。

古詩(shī)文的語(yǔ)言精練、含蓄、意味深長(zhǎng)?；騼?yōu)美流暢，或平仄起伏，讀來(lái)瑯瑯上口。俗話說(shuō)，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。在誦讀、理解的基礎(chǔ)上，如果能引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)恰當(dāng)?shù)亟栌脦拙涔旁?shī)文名句表情達(dá)意，就會(huì)使學(xué)生顯示出深厚的文學(xué)素養(yǎng)和不同一般的寫(xiě)作功底，為作文增光添彩，且讀來(lái)韻味無(wú)窮。再讓學(xué)生學(xué)以致用，以舊翻新，就能凸現(xiàn)學(xué)生的文學(xué)功底和內(nèi)涵。比如學(xué)完《春望》可引導(dǎo)學(xué)生這樣翻新詩(shī)句：“春眠不覺(jué)曉，處處蚊子咬。夜來(lái)風(fēng)雨聲，作業(yè)知多少?！币源藖?lái)抒發(fā)讀書(shū)的辛苦，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上。學(xué)完《十一月四日風(fēng)雨大作》可翻新為《六月二十日考場(chǎng)大作》：“靜坐考場(chǎng)心不慌，尚思考題答案來(lái)。一生只為活精彩，敬贈(zèng)放翁筆下來(lái)?！北磉_(dá)自己對(duì)人生的思考。

篇2

關(guān)鍵詞：對(duì)比;古詩(shī)文;比較;閱讀

古詩(shī)詞、文言文一直延續(xù)傳統(tǒng)的“譯―講―背”的教學(xué)模式，師生把大量時(shí)間花費(fèi)在對(duì)字、詞、句的機(jī)械記憶與理解之中，只用少量時(shí)間解讀文章內(nèi)容和寫(xiě)法，偏離了語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)，頗有丟掉西瓜專揀芝麻的嫌疑。怎樣改變這一現(xiàn)狀？在實(shí)施初中語(yǔ)文讀寫(xiě)一體化教學(xué)過(guò)程中，必須巧設(shè)對(duì)比點(diǎn)，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，采用比較閱讀的方式，才是文言詩(shī)文教學(xué)的一條捷徑。

比較閱讀就是指把內(nèi)容或形式相近的或相對(duì)的兩篇文章或一組文章放在一起，對(duì)比著進(jìn)行閱讀。在閱讀過(guò)程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，這樣既可以開(kāi)闊眼界，活躍思想，使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。在古詩(shī)文教學(xué)中如何進(jìn)行比較閱讀呢？我們可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試。

一、同一作家不同時(shí)期的作品比較

對(duì)于同一個(gè)作家來(lái)說(shuō)不同的生活境遇會(huì)在作家心目中留下特定的烙印。教師引領(lǐng)學(xué)生分析理解作家某一時(shí)期作品時(shí)，如果能將這一作家其它時(shí)期作品補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，既能提高學(xué)生分析鑒賞能力，又拓寬了學(xué)生的閱讀視野。如學(xué)清照前期作品《如夢(mèng)令》時(shí)，就可以把把她前期作品《點(diǎn)絳唇》及后期作品《醉花陰》、《武陵春》放在一起閱讀。學(xué)生比較分析李清照前后期作品的不同風(fēng)格，在比較分析中教師適時(shí)引入時(shí)代背景，這樣學(xué)生對(duì)李清照的個(gè)人生活、苦難經(jīng)歷及李清照的作品有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，這樣容易整體掌握李清照詩(shī)詞特點(diǎn)。因此教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景分析作品內(nèi)容是同一作家不同時(shí)期作品進(jìn)行比較閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)。

二、同一作家相同境遇下的作品比較

同一作家同一境遇下作品會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的感情脈絡(luò)，教師在教學(xué)中如能引導(dǎo)學(xué)生分析作者是如何表達(dá)這一思想的，即作者是通過(guò)怎樣的手段來(lái)表現(xiàn)自己思想的，這樣會(huì)使學(xué)生對(duì)作品有一個(gè)更加深入的認(rèn)識(shí)。如南唐后主李煜淪為階下囚后寫(xiě)了《虞美人》《相見(jiàn)歡》等很多詞，教學(xué)中讓學(xué)生比較兩首詞是如何抒發(fā)作者的離愁的，學(xué)生就會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)作者善于將抽象的“愁”進(jìn)行物化的慣用手法，“愁”被比喻成“一江春水”、“亂絲”后，形象、具體、可感，教師順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生回顧有關(guān)寫(xiě)“愁”的詩(shī)句，深化對(duì)物化手法的理解，再運(yùn)用物化的手法寫(xiě)一下自己的“愁”，就能學(xué)以致用。

再如，蘇軾被貶期間寫(xiě)過(guò)許多作品，這些作品按詞風(fēng)可分三類。一是豪放風(fēng)格，寫(xiě)人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，《念奴嬌赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”最具有代表性;二是曠達(dá)風(fēng)格，寫(xiě)景抒情以聯(lián)想想象的奇特和飄逸空靈的豁達(dá)胸襟見(jiàn)長(zhǎng)，《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟……”最能體現(xiàn)蘇軾的思想和性格;三是婉約風(fēng)格，以委婉細(xì)膩的文筆和哀怨傷感的悲傷情緒立足，《江城子?十年生死兩茫?！贰靶≤幋?，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡……”等在詩(shī)詞數(shù)量上占有一定比例。教師教學(xué)時(shí)合理整合資源，在蘇軾作品的比較閱讀中全面而立體的感知蘇軾其人、其詞，那么在內(nèi)容復(fù)雜的蘇詞中他經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)，特立獨(dú)行的政治見(jiàn)解，耿直敢言內(nèi)外如一的性格就會(huì)躍然紙上。再來(lái)理解他《記承天寺夜游》時(shí)貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑等復(fù)雜情感就不難理解了。這樣的系列化教學(xué)遠(yuǎn)比一首一首單兵教學(xué)效果會(huì)更好，學(xué)生認(rèn)識(shí)會(huì)更全面、更系統(tǒng)、更深刻。

三、不同作家不同風(fēng)格作品進(jìn)行比較

對(duì)于古詩(shī)或文言文來(lái)說(shuō)總有一些作品風(fēng)格迥異，教學(xué)過(guò)程中若能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的不同之處，學(xué)生閱讀理解和分析鑒賞古詩(shī)文的水平就會(huì)顯著提高。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是一首豪放詞，教學(xué)過(guò)程中可以把它和宋代詞人辛棄疾的《破陣子》、李清照的《醉花陰》、晏殊的《浣溪沙》放在一起進(jìn)行比較閱讀，這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)宋代豪放詞、婉約詞有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)，從而更加深入的認(rèn)識(shí)豪放派和婉約派的不同風(fēng)格，了解這些風(fēng)格流派產(chǎn)生的原因和社會(huì)背景，有助于構(gòu)建文學(xué)史脈絡(luò)。這種做法打破了教材的內(nèi)容體系，雖然要多費(fèi)一些課時(shí)，但是對(duì)學(xué)生知識(shí)面的拓寬及鑒賞能力的提高極有好處。

不同風(fēng)格作品的比較關(guān)鍵要抓準(zhǔn)對(duì)比點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)鑒賞了解豪放詞與婉約詞不同之處在于作家筆下的物象是不同的，豪放詞中經(jīng)常出現(xiàn)體現(xiàn)陽(yáng)剛之美的“大江”（“大江東去浪淘盡”）、“沙場(chǎng)”（“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”）等物象;而婉約詞中則經(jīng)常出現(xiàn)體現(xiàn)陰柔之美的“花”（“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”）、“柳”（“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保┑任锵蟆?/p>

四、同一主題下不同風(fēng)格、不同內(nèi)容、不同體裁作品的比較

第四學(xué)階段有許多經(jīng)典的文言文如《得道多助，失道寡助》、《曹劌論戰(zhàn)》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》，學(xué)習(xí)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些作品在反映主題上有一脈相承的關(guān)系，如《曹劌論戰(zhàn)》中“政治上取信于民”的思想，《得道多助，失道寡助》中“人和”思想，《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，《醉翁亭記》中“與民同樂(lè)”思想，這些思想都是“民本”思想的體現(xiàn)，教學(xué)中教師如能恰當(dāng)引導(dǎo)，能夠更深入地把握文章的主旨，會(huì)讓學(xué)生形成良好的知識(shí)體系，更好地傳承國(guó)學(xué)的精粹。

五、同一風(fēng)格不同作家作品的比較

風(fēng)格相同的作品，由于出自不同作家手中所以風(fēng)格也不盡相同，教師引導(dǎo)學(xué)生同中找異，學(xué)生會(huì)對(duì)某一作家的作品有一個(gè)更深刻的把握。如同是豪放詞蘇軾的作品、辛棄疾的作品、岳飛作品就有不同之處。蘇軾的作品《念奴嬌?赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”在豪放中展示曠達(dá);辛棄疾的作品《破陣子為陳同父賦壯語(yǔ)以寄》“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”豪放中流露無(wú)奈，岳飛的作品《滿江紅》“莫等閑，白了少年頭，空悲切”豪放中盡顯蒼涼。

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)文閱讀；教學(xué)策略

古詩(shī)文是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，又是一個(gè)難點(diǎn)內(nèi)容。古詩(shī)文以高度凝練的語(yǔ)言將人、事、物進(jìn)行描述與概括，而這些內(nèi)容又與學(xué)生生活的年代有較大的距離，因此，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)文是不能很好理解古詩(shī)文的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，這時(shí)候就要發(fā)揮我們教師的作用，在教學(xué)中，我們要采用多樣的教學(xué)策略來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的能力。

一、以“讀”奠基礎(chǔ)

俗話說(shuō)“：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！庇纱丝梢?jiàn)，誦讀古詩(shī)詞是非常重要的。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，誦讀至關(guān)重要，它是學(xué)生理解詩(shī)文內(nèi)容的基礎(chǔ)、是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的途徑、是升華學(xué)生情操的關(guān)鍵。在讀詩(shī)文時(shí)，筆者常常從兩方面著手。

1、字正腔圓的讀

在小學(xué)階段就學(xué)習(xí)古詩(shī)文，對(duì)學(xué)生們來(lái)講還是有一定的難度的，畢竟他們的認(rèn)知能力、理解能力還有待提高。所以，在古詩(shī)文的教學(xué)中，我們不要操之過(guò)急。筆者在教授小學(xué)生古詩(shī)文時(shí)，先從讀開(kāi)始，并要求他們字正腔圓的讀。其中字正腔圓的讀包括讀準(zhǔn)字音、認(rèn)清字形、讀通全文。這個(gè)環(huán)節(jié)比較簡(jiǎn)單，但是也很關(guān)鍵，所以，筆者一般讓學(xué)生讀3遍到4遍，這樣以來(lái)學(xué)生們讀詩(shī)文就有了一個(gè)初步的了解。

2、有板有眼的讀

古詩(shī)文講究對(duì)仗、押韻，講究音韻的和諧，所以讓學(xué)生有板有眼的讀就要讓學(xué)生注意詩(shī)文的韻腳、平仄、節(jié)奏及重音字的讀法和升降調(diào)的處理。在激昂出激昂、在委婉出委婉、在動(dòng)情時(shí)動(dòng)情，這樣我們才能引領(lǐng)學(xué)生批文入情，讓學(xué)從字里行間更好的體會(huì)作者的感情。比如，在講授《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，筆者讓學(xué)生先劃分出節(jié)奏，接著讓學(xué)生注意詩(shī)文的平仄、最后指導(dǎo)學(xué)生在讀“每逢佳節(jié)倍思親”中讀出思念家鄉(xiāng)親人的感受，要想讀出這種感受就要放慢語(yǔ)速、讀準(zhǔn)重音——“倍思親”這三個(gè)字，只有這樣一步步的引導(dǎo)，學(xué)生才能更好的走進(jìn)詩(shī)人、走進(jìn)古詩(shī)文。

二、以“釋”解詩(shī)意

古詩(shī)文的語(yǔ)言都是通過(guò)高度凝練而概括出來(lái)的，所以，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中學(xué)生們不是輕易的就能了解和掌握古詩(shī)文的內(nèi)容的，所以，在教學(xué)中，我們要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀課文中的注釋以及會(huì)應(yīng)用相應(yīng)的工具書(shū)。當(dāng)學(xué)生把這些基本的技能掌握了，才能更好的理解古詩(shī)文。

1、通過(guò)注釋了解詩(shī)意

一般的古詩(shī)文都有一定的注釋，這些注釋都是解釋詩(shī)文中的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容的，在平時(shí)的教學(xué)中我們要有目標(biāo)的讓學(xué)生去讀，這樣不僅讓學(xué)生了解了詩(shī)文的內(nèi)容，還培養(yǎng)了學(xué)生一種良好的讀書(shū)習(xí)慣，在以后的學(xué)習(xí)中學(xué)生就會(huì)自覺(jué)的進(jìn)行學(xué)習(xí)了。

2、借助工具書(shū)明確詩(shī)意

有的詩(shī)文僅僅借助注釋是不夠的，還需要通過(guò)查閱工具書(shū)來(lái)明晰詩(shī)文的內(nèi)容。在平時(shí)的教學(xué)中筆者常常鼓勵(lì)學(xué)生自己查閱相關(guān)的資料或工具書(shū)來(lái)了解、掌握詩(shī)文的內(nèi)容。比如，在教授王安石的《元日》時(shí)，有這樣一句“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”，其中“曈曈日”該怎樣理解，這就是一個(gè)難點(diǎn)了，筆者并沒(méi)有直接告訴學(xué)生，而是給學(xué)生一定的時(shí)間，讓他們自己查閱相關(guān)的資料來(lái)理解此內(nèi)容。通過(guò)查閱資料，學(xué)生知道了“曈曈日”就是由陰轉(zhuǎn)明的朝陽(yáng)，這樣以來(lái)，學(xué)生們就能大概明白詩(shī)文三四兩句的內(nèi)容了。

三、以“悟”展個(gè)性

小學(xué)古詩(shī)文的教學(xué)雖然沒(méi)有初中、高中要求那么高，但是小學(xué)里學(xué)習(xí)古詩(shī)文的步伐不能僅僅停留在、理解詩(shī)句的字面意思，而是要逐步領(lǐng)悟詩(shī)句背后所蘊(yùn)含的情味和意蘊(yùn)。如何引領(lǐng)學(xué)生讀出詩(shī)句背后隱藏的那份情、那種味呢？筆者認(rèn)為可以從兩個(gè)方面著手。

1、抓住共性

古詩(shī)是詩(shī)人對(duì)一種事物、一種感情、一種認(rèn)識(shí)等的高度概括，學(xué)生在理解時(shí)覺(jué)得很難，所以，我們?cè)谥v授一些古詩(shī)文的時(shí)候，可以抓住一些有共性的內(nèi)容來(lái)講授。比如，在講授《元日》時(shí)，我們的教師就可以借助我們身邊的民俗來(lái)引入，讓學(xué)生在熟悉的事物中感受詩(shī)人的情懷，這樣的學(xué)習(xí)方式就是通過(guò)抓住共性來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)歌內(nèi)容的。

2、理解意象、意境

意境是詩(shī)歌的根本，要想快速的理解和讀懂詩(shī)歌就要分析意境。只有抓住詩(shī)文的意象才能更好的理解詩(shī)文的意境。比如，在教授鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)，這首詩(shī)中，學(xué)生可能不容易理解本詩(shī)的意境，但是本詩(shī)的意象比較好理解。為了讓學(xué)生更好的掌握本詩(shī)的內(nèi)容，教師就要從竹子的意象講起，在古詩(shī)中，竹子剛?cè)岵?jì)、清正有節(jié)、凌寒不凋、遇風(fēng)不折，它有一種“韌”的精神內(nèi)涵。當(dāng)教師把這些內(nèi)容逐一告訴學(xué)生后，學(xué)生們就能很容易的理解本詩(shī)的意境了。

四、以“拓”促提升

對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，拓展詩(shī)詞內(nèi)容是比較難的，當(dāng)筆者講，以“拓”促提升的策略時(shí)有的人也許認(rèn)為筆者在講授此詩(shī)時(shí)還拓展課外的內(nèi)容，其實(shí)不是這樣的。在小學(xué)階段，小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)對(duì)古詩(shī)文的要求還是比較低的，加之學(xué)生的能力水平還有限，拓展太多的課外內(nèi)容可能會(huì)畫(huà)蛇添足。筆者講的“拓”其實(shí)是對(duì)課本中詩(shī)文內(nèi)容廣度的拓展，筆者這樣做的目的就是為了讓學(xué)生更好的理解本詩(shī)。筆者在操作此教學(xué)策略時(shí)，往往進(jìn)行一些文本補(bǔ)白，從而提升學(xué)生對(duì)詩(shī)文本身的感受和理解。比如，在講授《江南春》時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)本詩(shī)的首句：千里鶯啼綠映紅中有一組色彩特別鮮明的詞，那就是——綠和紅，筆者讓學(xué)生想象這兩種顏色交匯時(shí)展現(xiàn)的畫(huà)面，這樣以來(lái)，學(xué)生就能在文本補(bǔ)白與想象的基礎(chǔ)上更好的理解春的景色了，尤其是哪種生機(jī)盎然的景象。所以，在平時(shí)的教學(xué)中，我們可以拓展一些內(nèi)容，豐富學(xué)生的想象與情感體驗(yàn)，這樣的教學(xué)才是有效的。以上是筆者指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的“四部曲”。當(dāng)然，指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還有多種方法，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中進(jìn)一步學(xué)習(xí)、探討了。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾揚(yáng)明.小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)常用策略思考[J]，小學(xué)教學(xué)（語(yǔ)文版），2011年05期.

篇4

原題

(2009?南京)閱讀下面古詩(shī)文，完成后面題目。

次北固山下

王　灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

小石潭記(節(jié)選)

柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，怡然不動(dòng)；傲爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

觀第五泄記(節(jié)選)

袁宏道

從山門右折，得石徑，數(shù)步，聞疾雷聲，心悸。山僧曰：“此瀑聲也。”疾趨，度石罅，瀑見(jiàn)。瀑行青壁問(wèn)，撼山掉③谷，噴雪直下，怒石橫江如虹，忽卷掣折而后注，水態(tài)愈偉，山行之極觀也。游人坐欹巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯，至飛雨瀉崖，而猶不忍去。

注：①第五泄：第五級(jí)瀑布。②罅：裂縫。③掉：搖動(dòng)。

1　下列句中加點(diǎn)詞意義相同盼一組是( )

A　伐竹取道

齊師伐我

B　似與游者相樂(lè)

山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也

C　疾趨，度石罅

必為有竊疾矣

D　山行之極觀也

此則岳陽(yáng)樓之大觀也

2　下列句中加點(diǎn)的“以”與“以面受沫”中的“以”意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

A　無(wú)從致書(shū)以觀

B　或以錢幣乞之

C　扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵

D　皆以美于徐公

3　用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。

(2)瀑行青壁間，撼山掉谷。

4　以上詩(shī)文都描寫(xiě)了“水”，請(qǐng)從中分別選一個(gè)表現(xiàn)水特點(diǎn)的字，填入下面空格中。

(1)《次北固山下》

(2)《小石潭記》

(3)《觀第五泄記》

5　根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容填寫(xiě)下表。

解讀：這道試題的出新主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是“詩(shī)文一體”。以往各地中考“古詩(shī)詞賞讀”與“文言文閱讀”歷來(lái)都是分塊考查的，前者側(cè)重考查對(duì)古詩(shī)詞思想內(nèi)容、情感主題的概括和理解能力，及對(duì)生動(dòng)傳神的字詞、蘊(yùn)含豐富的名句的品味賞析能力：后者則’側(cè)重考查朗讀節(jié)奏停頓、常用實(shí)虛詞的意義用法、重要語(yǔ)句的翻譯，及對(duì)作品內(nèi)容的理解概括、寫(xiě)作特色的簡(jiǎn)要分析等知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)。而像這樣圍繞某一個(gè)專題將古詩(shī)與古文作為一個(gè)閱讀整體來(lái)設(shè)題考查，無(wú)疑是一次突破與創(chuàng)新。該題圍繞“都描寫(xiě)了‘水”’的專題，選取了一首古詩(shī)、兩篇古文，從實(shí)詞虛詞的意義用法、文言語(yǔ)句的翻譯、內(nèi)容情感的概括和理解等角度，考查了初中學(xué)生應(yīng)該具備的“閱讀淺易文言文”和“在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”的能力。顯然。這種“詩(shī)文一體”的閱讀方式增強(qiáng)了考查的綜合性，提高了試題的難度。有利于人才的選拔。因此，這類試題較為適宜文化教育發(fā)達(dá)地區(qū)使用，而對(duì)文化教育欠發(fā)達(dá)或薄弱的地區(qū)應(yīng)慎用或不用。

篇5

摘要：所謂批判性思維，即無(wú)論是對(duì)待別人的觀點(diǎn)還是做出自己的推論，都帶著一種質(zhì)疑的意識(shí)和審慎的態(tài)度，都要進(jìn)行嚴(yán)格的檢查或嚴(yán)密的推理。即使在高三復(fù)習(xí)和解題訓(xùn)練中，批判性思維的訓(xùn)練也很必要，而且也有很多機(jī)會(huì)。在解題中教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生審慎、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不輕易接受結(jié)論；培養(yǎng)學(xué)生包容、開(kāi)放的心態(tài)，不固守標(biāo)準(zhǔn)答案；培養(yǎng)學(xué)生推理、聯(lián)系的能力，不拘泥只言片語(yǔ)；培養(yǎng)學(xué)生追問(wèn)、深究的意識(shí)，不輕易放過(guò)疑惑。

關(guān)鍵詞：批判性思維 高三復(fù)習(xí) 古詩(shī)文閱讀

越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到批判性思維對(duì)人一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，并努力嘗試把批判性思維滲透到各科教學(xué)。但若要把對(duì)批判性思維的培養(yǎng)貫徹到高三復(fù)習(xí)教學(xué)中，不少人還是會(huì)有顧慮：相對(duì)統(tǒng)一的答案能批判嗎？有限的解題時(shí)間來(lái)得及批判嗎？命題人反復(fù)推敲的材料有必要批判嗎？

我覺(jué)得這里有對(duì)批判性思維的誤解：以為批判性思維就是質(zhì)疑、否定、求異，考試也來(lái)這一套是會(huì)吃苦頭的；或以為批判性思維是一種“高大上”甚至“有閑”的活動(dòng)，“試卷”或“分?jǐn)?shù)”層面的工作還得靠老辦法。其實(shí)，批判性思維是中性的，并不刻意指向否定；批判性思維也是實(shí)用的，不是象牙塔里的純粹思辨。我理解的所謂批判性思維，即無(wú)論是對(duì)待別人的觀點(diǎn)還是做出自己的推論，都帶著一種質(zhì)疑的意識(shí)和審慎的態(tài)度，都要進(jìn)行嚴(yán)格的檢查或嚴(yán)密的推理。檢查或推理發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)的，就拒絕它；發(fā)現(xiàn)是對(duì)的，就相信它，當(dāng)然，在相信的同時(shí)還要看一看有無(wú)進(jìn)一步改進(jìn)的可能。批判性思維不預(yù)設(shè)某個(gè)現(xiàn)成的觀點(diǎn)是對(duì)的還是錯(cuò)的，批判性思維的結(jié)果有可能是否定，有可能是肯定。

也有對(duì)高三復(fù)習(xí)的誤解：認(rèn)為做高考（模擬）習(xí)題的目標(biāo)就是靠近答案，怎么能批判呢？其實(shí)，很多答案就是批判性思維的結(jié)果。而且，答案也未必字字珠璣，為什么不能批判？

甚至還有對(duì)語(yǔ)文的誤解：認(rèn)為語(yǔ)文的事情不容易說(shuō)清楚，認(rèn)為學(xué)好語(yǔ)文關(guān)鍵看語(yǔ)感，多讀多練多積累就會(huì)有語(yǔ)感。其實(shí)，語(yǔ)文的思維要求是很高的。所謂的語(yǔ)感，很大一部分是反復(fù)思考語(yǔ)言材料的結(jié)果。

即使在高三復(fù)習(xí)和解題訓(xùn)練中，批判性思維的訓(xùn)練也很必要，而且也有很多機(jī)會(huì)。

我在帶著學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)就發(fā)現(xiàn)，很多習(xí)題必須用到批判性思維，很多習(xí)題都可以訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維。下面，就以古詩(shī)文閱讀為例來(lái)說(shuō)明。

一、培養(yǎng)學(xué)生審慎、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不輕易接受結(jié)論

一輪復(fù)習(xí)梳理《〈史記〉選讀》的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，遇到了這樣兩例加點(diǎn)字解釋：

【例1】 公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠,直上載公子上坐,不讓,欲以觀公子。（《魏公子列傳》）

加點(diǎn)字“攝”，答案解釋為“提起”。似乎也能說(shuō)得通（仿佛這樣可以防止登車時(shí)衣服礙事）。我提醒學(xué)生不要放過(guò)，進(jìn)一步思考和想象：解釋為“提起”會(huì)不會(huì)帶來(lái)什么問(wèn)題？學(xué)生很快就想到，提起衣服還可以理解，提起帽子就說(shuō)不太通了，想想那動(dòng)作和情境，就覺(jué)得不合理。還有學(xué)生補(bǔ)充：“這樣可以表現(xiàn)侯嬴懂得禮儀，對(duì)公子尊重。”但緊接著又有學(xué)生糾正：“懂得禮儀有可能，但‘尊重’說(shuō)不通，這和后面故意表現(xiàn)的傲慢以及觀察公子為人、襯托公子形象的實(shí)際動(dòng)機(jī)有矛盾。我覺(jué)得就是表現(xiàn)出一種氣場(chǎng)和派頭。”

只一個(gè)“攝”字，牽引出了一個(gè)互動(dòng)的批判性思維過(guò)程，同時(shí)又涉及語(yǔ)境、語(yǔ)義、邏輯、情理、人物等諸多要素；反過(guò)來(lái)說(shuō)，正因?yàn)檫\(yùn)用了批判性思維，學(xué)生才能夠擺脫歧義和謬誤的困擾，耐心分析，綜合權(quán)衡，做出相對(duì)合理的判斷。像這樣的情形，在高三復(fù)習(xí)中實(shí)在是很多的。

【例2】 誠(chéng)能得樊將軍首,與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王,秦王必說(shuō)見(jiàn)臣,臣乃得有以報(bào)太子。（《刺客列傳》）

加點(diǎn)字“乃”，答案解釋為“才”。當(dāng)然，翻譯為“才”是說(shuō)得通的，看起來(lái)還顯得語(yǔ)氣比較強(qiáng)烈。但是，仔細(xì)想想，這一定是唯一的解釋嗎？有學(xué)生提出來(lái)可以解釋為“就”。我讓他們比較一下哪一個(gè)更好。最后，大部分學(xué)生同意改為“就”。因?yàn)?ldquo;才”表示必要條件，無(wú)之必不然，有之不必然——沒(méi)有樊於期的人頭就肯定不能殺秦王，但有了樊於期的人頭也未必能殺秦王；“就”表示充分條件，有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果，有了人頭就一定殺得了秦王（當(dāng)然這也意味著要?dú)⑶赝蹙鸵欢ㄒ》镀谌祟^）。荊軻面對(duì)“為人不忍”的太子，一定要勾畫(huà)出高度可能的愿景才行。同樣，荊軻后來(lái)對(duì)樊於期展示的畫(huà)面“臣左手把其袖，右手揕其匈，然則將軍之仇報(bào)而燕見(jiàn)陵之愧除矣”，也是這一愿景的體現(xiàn)。他從來(lái)就沒(méi)有很客觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)：“雖然有了樊將軍的人頭我也未必能取秦王的性命，但沒(méi)有樊將軍的人頭我肯定刺殺不了秦王！”

當(dāng)然，荊軻用這個(gè)字究竟是表達(dá)怎樣的邏輯，我們已不得而知，但細(xì)致地批判和辨析，找到盡可能合理的解釋，并在其中運(yùn)用我們的智慧，不也是我們閱讀的一項(xiàng)重要任務(wù)嗎？

二、培養(yǎng)學(xué)生包容、開(kāi)放的心態(tài)，不固守標(biāo)準(zhǔn)答案

如解讀辛棄疾的《定風(fēng)波·暮春漫興》：

定風(fēng)波·暮春漫興

辛棄疾

少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鐘。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

卷盡殘花風(fēng)未定，休恨，花開(kāi)元自要春風(fēng)。試問(wèn)春歸誰(shuí)得見(jiàn)？飛燕，來(lái)時(shí)相遇夕陽(yáng)中。

題目：下闋中“卷盡殘花風(fēng)未定，休恨，花開(kāi)元自要春風(fēng)”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答案：“休恨，花開(kāi)元自要春風(fēng)”，指沒(méi)有春風(fēng)吹拂，花兒自難綻放，出人意料的轉(zhuǎn)折中包含著詞人對(duì)得到朝廷重用的期待。

答案的解讀固然是一種理解，但“花開(kāi)元自要春風(fēng)”為什么不是曲折地表達(dá)對(duì)朝廷不降春風(fēng)的不滿呢？畢竟詞人已至暮年?。≡偕钜徊较?，還有其他意思。這里有一個(gè)矛盾，今日殘花乃是昔日鮮花，今日催花謝的是春風(fēng)，昔日催花開(kāi)的也是春風(fēng)??！所以，花，你莫怨，當(dāng)初盛開(kāi)不也是因它嗎？這里面感情就微妙了，有無(wú)奈，也有一種寬慰，還有一點(diǎn)通透和覺(jué)悟。而且，不往政治上靠也未嘗不可，就是一種人生況味。也不要把辛棄疾想成任何時(shí)候都躍躍欲試或憤憤不平，人家也會(huì)有各種不同的心境和思緒。

三、培養(yǎng)學(xué)生推理、聯(lián)系的能力，不拘泥只言片語(yǔ)

語(yǔ)感很重要，但教語(yǔ)文也不宜過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感、直覺(jué)，否則會(huì)把語(yǔ)文教學(xué)觀導(dǎo)向神秘主義甚至“不可知論”。“語(yǔ)文的事情很難說(shuō)”的悲觀論調(diào)或“語(yǔ)文只要多讀書(shū)就可以”的簡(jiǎn)單斷言，就是這種語(yǔ)文教學(xué)觀的表現(xiàn)。其實(shí)，很多語(yǔ)感和直覺(jué)建立在反復(fù)思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，有些語(yǔ)感，其實(shí)就是一種快速的邏輯推理。在閱讀分析中，要重視文本在邏輯上的自洽和一致，并據(jù)此來(lái)解讀、解題。

如解讀蘇洵的《孫武》片段：

吳王闔廬之入郢也，武為將軍。及秦楚交敗其兵，越王入踐其國(guó)，外禍內(nèi)患，一旦迭發(fā)，吳王奔走，自救不暇。武殊無(wú)一謀以弭斯亂。若按武之書(shū)以責(zé)武之失，凡有三焉。《九地》曰：“威加于敵，則交不得合。”而武使秦得聽(tīng)包胥之言，出兵救楚，無(wú)忌吳之心，斯不威之甚。其失一也?！蹲鲬?zhàn)》曰：“久暴師則鈍兵挫銳，諸侯乘其弊而起。”且武以九年冬伐楚，至十年秋始還，可謂久暴矣。越人能無(wú)乘間入國(guó)乎！其失二也。又曰：“殺敵者，怒也。”今武縱子胥、伯嚭鞭平王尸，復(fù)一夫之私忿以激怒敵，此司馬戍、子西、子期所以必死仇吳也。勾踐不頹舊冢而吳服，田單譎燕掘墓而齊奮，知謀與武遠(yuǎn)矣。武不達(dá)此，其失三也。

題目要求學(xué)生翻譯畫(huà)線句子“久暴師則鈍兵挫銳，諸侯乘其弊而起”，這有一定難度。但是注意，這一段內(nèi)容用作者的話說(shuō)是“按武之書(shū)以責(zé)武之失”，就是用孫武的理論來(lái)評(píng)判孫武自己的實(shí)踐，批評(píng)其過(guò)失?？偣擦信e了三個(gè)方面：一是“威加于敵，則交不得合”，他自己沒(méi)做到；二是“久暴師則鈍兵挫銳，諸侯乘其弊而起”，他自己也犯了這樣的錯(cuò)誤；三是“殺敵者，怒也”，他自己也沒(méi)有處理好這個(gè)問(wèn)題。這下就好辦了，要翻譯的話是觀點(diǎn)，后面的是例子或反例，完全可以相互參照。什么是“久暴師”？“武以九年冬伐楚，至十年秋始還”就是“久暴師”的具體做法。什么是“諸侯乘其弊而起”？“越人能無(wú)乘間入國(guó)！”就是“諸侯乘其弊而起”的具體情形。

看2014年江蘇高考的文言文題，解讀柳宗元的《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書(shū)》：

亟待謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來(lái)，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛(ài)，不敢肆。茍去其名，全其實(shí)，以其余易其不足，亦可交以為師矣。

畫(huà)線句子是一種觀點(diǎn)，后面的內(nèi)容則是符合這種觀點(diǎn)的具體做法。不難看出，整個(gè)句子，除了“考諸古”，其他的內(nèi)容后面都有提示。

再看2016年的全國(guó)卷的詩(shī)歌鑒賞題：

金陵望漢江

李白

漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤(pán)。

橫潰豁中國(guó)，崔嵬飛迅湍。

六帝淪亡后，三吳不足觀。

我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。

今日任公子，滄浪罷釣竿。

“橫潰豁中國(guó)”，學(xué)生容易理解為洪水決堤泛濫，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)生還會(huì)注意到下文中有“垂拱眾流安”，這就矛盾了。應(yīng)該服從哪一個(gè)呢？應(yīng)該服從后者，后者直接負(fù)載著這首詩(shī)的主題。

四、培養(yǎng)學(xué)生追問(wèn)、深究的意識(shí)，不輕易放過(guò)疑惑

如解讀晏殊的《木蘭花》：

木蘭花

晏殊

燕鴻過(guò)后鶯歸去，細(xì)算浮生千萬(wàn)緒。

長(zhǎng)于幾多時(shí)，散似秋云無(wú)覓處。

聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。

勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。

題目是：“長(zhǎng)于幾多時(shí)，散似秋云無(wú)覓處。”兩句在表達(dá)技巧上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

這一聯(lián)有比喻，有比較，很容易看出來(lái)，再解說(shuō)一下詩(shī)句，猜測(cè)一下思想感情，一般不會(huì)嚴(yán)重失分。但真的讀懂這首詩(shī)了嗎？這里其實(shí)有一個(gè)很大的問(wèn)題。不抓住這個(gè)問(wèn)題，就沒(méi)有真正讀懂這首詩(shī)。

篇6

古詩(shī)的語(yǔ)言具有含蓄性、跳躍性、精煉性的特點(diǎn)，教師在解讀該類文本時(shí)，對(duì)于詩(shī)文的用韻、用律和用詞，詩(shī)中的意象、意境和空白，都應(yīng)有一定的關(guān)注。就古詩(shī)教學(xué)而言，教材在編排時(shí)對(duì)其言語(yǔ)形式的目標(biāo)指向并不明晰。這就需要教師在解讀古詩(shī)文時(shí)，對(duì)其“語(yǔ)用”目標(biāo)有一定的關(guān)注，設(shè)計(jì)有效的語(yǔ)言訓(xùn)練，以提高學(xué)生的“語(yǔ)用”能力。下面我結(jié)合人教版四年級(jí)下冊(cè)第六單元的《鄉(xiāng)村四月》，談?wù)勛约簩?duì)該詩(shī)的教學(xué)解構(gòu)和語(yǔ)用點(diǎn)的選擇。

一、關(guān)注選詞，體悟用詞之精妙

葉圣陶說(shuō)：“字字為語(yǔ)乎，語(yǔ)語(yǔ)悟其神?！眳问逑嬲f(shuō)：“從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言。”文本的起點(diǎn)和終點(diǎn)是什么？就是語(yǔ)言。語(yǔ)文教學(xué)要求我們關(guān)注語(yǔ)言，時(shí)刻保持敏銳的語(yǔ)言意識(shí)。要字斟句酌，悟字品義。

古詩(shī)人在遣詞造句時(shí)，十分講究用詞的精確，講究推敲字詞，詩(shī)人翁卷亦如是。《鄉(xiāng)村四月》描寫(xiě)了四月的江南，綠色遍布各處：竹林里、小溪邊、房前屋后……展現(xiàn)在詩(shī)人眼前的是一個(gè)綠色主宰的世界。而在綠色的原野上，是縱橫交錯(cuò)的河渠，一道道流淌著，白茫茫的；那一片片放滿水的稻田，也是白茫茫的。這江南美景的渲染，靠的是詩(shī)人翁卷的精煉用詞。

首聯(lián)“綠遍山原白滿川”，該句中一綠一白，盡顯山原與平地的色調(diào)。詩(shī)人用“遍”來(lái)形容綠的多、綠的飽滿、綠的豐富，盡顯顏色的張力。詩(shī)人對(duì)于“遍”字的運(yùn)用，想必是經(jīng)過(guò)一番琢磨推敲的。如此用詞，便是該詩(shī)彰顯言語(yǔ)表達(dá)精妙的地方。作為教師，要用炯炯慧眼去捕捉文本中這樣特別的地方，并在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生適時(shí)提醒、巧妙點(diǎn)撥，潛移默化地促使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式的感知漸漸地敏銳起來(lái)。

基于這樣的解讀，我在初讀時(shí)作了這樣的設(shè)計(jì)：

首先，讓學(xué)生交流各自吟詩(shī)時(shí)，腦海中都出現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面。（預(yù)設(shè)：到處都是綠色，一大片一大片滿是的。）然后讓學(xué)生想象：這樣的綠在哪里可以見(jiàn)到？在學(xué)生豐富的想象后，我又通過(guò)PPT展示，讓學(xué)生看到山坡上、田野里、房前屋后滿是綠色的世界，進(jìn)而指導(dǎo)孩子齊讀“房前屋后滿是綠，這就叫——”“山坡原野遍布綠，這也叫——”。

這些環(huán)節(jié)之后，我又指導(dǎo)孩子朗讀該句體會(huì)“綠遍”。“你只讀綠了一個(gè)角落”“山陵仿佛被你讀綠了”“原野也被你讀綠了”“讓綠布滿整個(gè)鄉(xiāng)村吧，一起讀”，通過(guò)這樣的評(píng)價(jià)語(yǔ)，讓學(xué)生在讀通、讀懂、讀美古詩(shī)文的同時(shí)，也體悟到詩(shī)人在行文時(shí)“遍”字運(yùn)用之精妙。

二、關(guān)注經(jīng)典意象，感知言外之意

在進(jìn)入文本時(shí)，教師應(yīng)始終保持一種敏感和警覺(jué)，在文本解讀時(shí)，要關(guān)注詩(shī)歌中的經(jīng)典意象，探尋品析這些經(jīng)典意象所表達(dá)的文化深意，引導(dǎo)學(xué)生借鑒內(nèi)化運(yùn)用。

“子規(guī)聲里雨如煙”，詩(shī)的頷聯(lián)寫(xiě)雨。舉目望去，綠油油的禾田，白茫茫的水，全都籠罩在淡淡的煙霧之中。那是霧嗎，是煙嗎？不，那是如煙似霧的蒙蒙細(xì)雨，不時(shí)有幾聲布谷鳥(niǎo)的呼喚從遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的樹(shù)上、空中傳來(lái)。詩(shī)文描繪的初夏景色，筆觸是細(xì)膩的，意境是朦朧的，動(dòng)靜結(jié)合，有聲有色。

這么多的聲音，作者為什么單單選擇了用“子規(guī)”這一意象？這是我在解讀文本時(shí)的一處疑惑。在查找資料后，我了解到“子規(guī)聲”在詩(shī)歌里具有引發(fā)人哀怨的特殊內(nèi)蘊(yùn)，或陳述游子思鄉(xiāng)之情，或來(lái)表達(dá)故人離別之，或訴說(shuō)冤屈之憤。李白《蜀道難》云“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行》云“杜鵑啼血猿哀鳴”都是以杜鵑啼叫聲表現(xiàn)人的悲傷情感。而這里的“子規(guī)聲”，在烘托出四月景色的特點(diǎn)的同時(shí)，我也解讀出了翁卷在細(xì)雨中透露著一絲淡淡的憂傷。

試想：如若僅僅為了表現(xiàn)初夏江南的朦朧美，那么作者為什么不用上“燕子聲里”亦或是“牧笛聲里”？在了解了詩(shī)人放棄幕僚生活，淪落江湖，以布衣終的生平，在品讀了詩(shī)人的寫(xiě)實(shí)之作《東陽(yáng)路旁蠶婦》中刻畫(huà)的蠶婦辛苦生活的形象后，我更加確定，翁卷在選擇“子規(guī)”這一意象吟詠田園生活之時(shí)，更飽含著自己對(duì)勞動(dòng)人民的同情，透露著對(duì)“農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝”這一殘酷現(xiàn)實(shí)的淡淡憂傷。

詩(shī)歌蘊(yùn)含的文化深意還有很多。諸如：《夜書(shū)所見(jiàn)》中“蕭蕭梧葉送寒聲”，其中的“蕭蕭”便是古人通常用來(lái)描寫(xiě)秋冬景色的，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的孤獨(dú)和悲傷?！稘O歌子》中“桃花流水鱖魚(yú)肥”的“桃花流水”，在中國(guó)古詩(shī)詞文化中多用來(lái)形容春日美景。

為了讓孩子感受到意象選擇的重要性，我別具匠心地在教學(xué)該詩(shī)時(shí)，選擇了這樣的環(huán)節(jié)?！按合闹坏奶镩g地頭，你還聽(tīng)到了哪些聲音？”然后出示了下列詩(shī)句：

竹深樹(shù)密蟲(chóng)鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)?！断囊棺窙觥匪巍钊f(wàn)里

斜光照墟（xū）落，窮巷牛羊歸。《渭川田家》唐·王維

抓住時(shí)機(jī)，我問(wèn)孩子們：“鄉(xiāng)村四月還有哪些動(dòng)聽(tīng)的聲音？請(qǐng)你來(lái)填一填： 聲里雨如煙?！焙⒆觽冇械恼f(shuō)“青蛙聲里雨如煙”，有的說(shuō)“知了聲里雨如煙”，還有的用上了“牧笛聲里雨如煙”。最后問(wèn)孩子們：“這么多的聲音，作者為什么單單選擇了子規(guī)呢？”通過(guò)拓展閱讀，從另一個(gè)角度去告訴孩子們農(nóng)民在雨天里不得不忙碌、不得不勞作的無(wú)奈。

三、想象補(bǔ)白，使情感更深入

歌德說(shuō)過(guò)一句話：“內(nèi)容人人看得見(jiàn)，涵義只有有心人得之，而形式對(duì)于大多數(shù)人是一個(gè)秘密?！?/p>

“形式”對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是“秘密”，如果教師不關(guān)注文本的“秘妙”，也就缺失了看見(jiàn)文章獨(dú)特的“言語(yǔ)表達(dá)形式”的能力。而恰是這些容易被忽略的表達(dá)秘妙，是最需要提醒學(xué)生關(guān)注的節(jié)點(diǎn)。

教師在解讀文本時(shí)要注重形式，關(guān)注文章整體布局和描繪手法，關(guān)注作者的言語(yǔ)表達(dá)形式。因?yàn)橛幸馕兜难哉Z(yǔ)形式本身就是一種內(nèi)容，一種弦外之音、言外之意。尾聯(lián)“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”中一個(gè)“才了”、一個(gè)“又”，時(shí)間節(jié)奏很緊湊，再現(xiàn)了江南初夏的繁忙農(nóng)事。詩(shī)文不正面直說(shuō)人們太忙，卻說(shuō)“閑人少”，那是故意說(shuō)得委婉一些、舒緩一些，為了襯托出鄉(xiāng)村生活的繁忙，化繁為簡(jiǎn)，故意而為之。而這一點(diǎn)正是解讀中容易被忽視的文本“秘妙”。

這后兩句詩(shī)具有強(qiáng)烈的畫(huà)面感，但是乍一看詩(shī)句，對(duì)于孩子們而言似乎隔著很遠(yuǎn)的距離。如何讓孩子們了解農(nóng)事的繁忙呢？我的設(shè)計(jì)在于讓孩子們來(lái)親歷農(nóng)事：想一想，在這個(gè)季節(jié)里，男女老少還會(huì)忙些什么呢？展開(kāi)想象的翅膀吧！請(qǐng)你來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)。

【課件】四月的鄉(xiāng)村，到處是一片繁忙的景象。

山坡上，男人們?cè)?；小河邊，婦女們 ；

竹林里，孩子們 ； 。

如果想象能讓孩子們體悟到農(nóng)事的繁忙，那么我的采訪就更能讓孩子們“身臨其境”了。

采訪一：辛勤的孩子，你不累嗎？休息一會(huì)兒不行嗎？

采訪二：又是采茶又是種豆，你不累嗎？喝口茶，歇會(huì)不行嗎？

最后，我用引語(yǔ)告訴孩子們辛勤勞作的重要性：辛勤勞作，以后的日子才能舒坦，所以鄉(xiāng)村四月——辛勤勞作，才能換來(lái)秋收呀！所以——辛勤勞作，才能換來(lái)幸福的生活，所以——

篇7

我的閱讀故事

書(shū)是人類智慧的源泉,是人類進(jìn)步的階梯。書(shū)會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，我就是一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)的小女孩，只要一有空，我就會(huì)捧起一本本自己喜愛(ài)的書(shū)津津有味的讀起來(lái)，讀書(shū)豐富著我的生活。

記得媽媽曾經(jīng)告訴我，當(dāng)我學(xué)說(shuō)話的時(shí)候，她就會(huì)拿著書(shū)教我認(rèn)識(shí)書(shū)上的圖片。上了幼兒園，老師常常會(huì)給我們講美妙而且生動(dòng)的童話故事。從書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了美麗的白雪公主、善良的灰姑娘、可憐的賣火柴小女孩、頑皮的匹諾曹……進(jìn)入小學(xué)，我能夠自己看注音版的《成語(yǔ)故事》，知道了許多成語(yǔ)的意思，為我的寫(xiě)作增加了題材。在《海底兩萬(wàn)里》中，我欽佩鸚鵡螺號(hào)的主人尼摩船長(zhǎng)，他有著出類拔萃的才華與學(xué)識(shí)。另外《列那狐的故事》里，主人公狐貍列那的聰明才智深深的震撼了我……漸漸地，我開(kāi)始讀四大名著，我佩服《三國(guó)演義》里用兵如神的諸葛亮，知道了《水滸傳》里除暴安良的一百零八位好漢、還有《西游記》里執(zhí)著取經(jīng)的唐僧、機(jī)智勇敢而且神通廣大的孫悟空、好吃懶做的豬八戒還有憨厚老實(shí)的沙和尚。因?yàn)檫@些書(shū)，我的課余生活更加多姿多彩。

書(shū)，就像我的一位好朋友，我越來(lái)越不能離開(kāi)它了。它讓我獲得了許多的快樂(lè)，使我的知識(shí)越來(lái)越淵博，我將繼續(xù)遨游在知識(shí)的海洋中，快樂(lè)成長(zhǎng)！

五年級(jí):??

篇8

一、文言文閱讀題。

近幾年來(lái)陜西省中考文言文閱讀部分的考查，主要以課內(nèi)外結(jié)合的形式出現(xiàn)，這和全國(guó)中考文言文命題趨勢(shì)是一致的。

（一）文言文閱讀考題的特點(diǎn)。

1.題型較為穩(wěn)定。一般是考查詞語(yǔ)意思的理解，翻譯文中重點(diǎn)句子，課文內(nèi)容簡(jiǎn)答等。

2.題量變化不大。一般為4小題，分值10分左右。

3.重視文言積累。近幾年各所考的詞語(yǔ)、句子基本是課本的重點(diǎn)，像實(shí)詞的具體解釋、虛詞的基本用法、文言特殊句式的介紹等等，幾乎在課下注釋和課后習(xí)題有較明確的解說(shuō)。

4.突出內(nèi)容理解。大多要求考生能對(duì)文段進(jìn)行一些不太深的理解，或要求就內(nèi)容答題，或要求就主旨談看法，或聯(lián)系生活實(shí)際談啟示，少量的還涉及一些寫(xiě)作特色。

（二）文言文閱讀考查的主要內(nèi)容。

1.順暢朗讀，斷句停頓。

2.常用文言虛詞，重點(diǎn)實(shí)詞的解釋。

3.重點(diǎn)語(yǔ)句的理解與翻譯。

4.篩選并提取文中的信息（主要觀點(diǎn)，內(nèi)容，中心句等。）

5.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文段中心。

6.分析概括作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度。

7.分析寫(xiě)作特點(diǎn)。

8.考查與選文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，讓學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法等具有遷移性的創(chuàng)新思維題。

（三）文言文的復(fù)習(xí)。

中考對(duì)文言文閱讀的考查，由課內(nèi)向課外延伸，一般是課內(nèi)外兼顧，注重問(wèn)題遷移能力和創(chuàng)新思維能力的考查，這就要求我們：

1.注重課內(nèi)積累，多做比較，仔細(xì)判別。文言實(shí)詞、虛詞的考查，其知識(shí)點(diǎn)都在課內(nèi)，即使是對(duì)課外文言文的考查，也是課內(nèi)到課外的延伸。這就要求考生要熟讀課內(nèi)文言文，將實(shí)詞、虛詞的用法意義加以歸類，熟練掌握，比如對(duì)于虛詞“而”的用法的歸類，它有四種情況：（1）起轉(zhuǎn)折的作用，相當(dāng)于現(xiàn)在的“然而”、“卻”；（2）起順接作用，相當(dāng)于現(xiàn)在的“然后”、“就”；（3）表示并列關(guān)系的，相當(dāng)于現(xiàn)在的“又”；（4）不翻譯在句子中起取消其獨(dú)立性作用，去掉其句子依然讀通，意義也不變。這樣學(xué)生在復(fù)習(xí)中一旦遇到這個(gè)“而”字馬上就會(huì)從這四個(gè)方面考慮，從而找到應(yīng)選的答案。再比如“然”字，一般來(lái)說(shuō)，它在形容詞后面的意思為“……的樣子”，學(xué)生明白后一遇到其字首先看它前面是什么性質(zhì)的詞，若是形容詞，那么該字的意思就豁然明白了。

2.在解答時(shí)要注意比較，總結(jié)規(guī)律。文言實(shí)詞的讀音不同，其意義必不相同，文言虛詞用法不同，意義必然不相同，仔細(xì)比較例句選項(xiàng)，聯(lián)系課內(nèi)積累，就可以提高解答準(zhǔn)確率了。

3.在復(fù)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)讓學(xué)生明白，斷句翻譯應(yīng)遵從原則與方法。讓學(xué)生明白，文言語(yǔ)句斷讀應(yīng)遵循的兩個(gè)原則，一是人、地、物等名稱間不應(yīng)停頓，二是表示一個(gè)完整的短語(yǔ)中間不應(yīng)停頓。文言文句子翻譯的原則是以直譯為主，意譯為輔，句子中重點(diǎn)的詞應(yīng)解釋準(zhǔn)確，句式要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，省略的成分應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)充。

4.教會(huì)學(xué)生注重朗讀，整體感知。答題前應(yīng)做到三讀：一讀，感知節(jié)奏停頓；再讀，理清層次，掌握大致內(nèi)容；三讀，推敲難句句意。最后達(dá)到對(duì)記敘故事類的文章要弄清要素，對(duì)議論類的文章分清觀點(diǎn)材料的目的。要做到詞不離句，句不離段，段不離文。一般來(lái)說(shuō)，字詞過(guò)關(guān)，內(nèi)容要把握正確，答題正確率就高了，切忌一知半解，胡亂碰撞。

二、古詩(shī)詞鑒賞題。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程目標(biāo)”中指出“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。

（一）古詩(shī)詞的考查要點(diǎn)。

1.考查學(xué)生對(duì)詩(shī)段或詩(shī)句內(nèi)容的理解與概括能力。

2.考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌主題或情感的理解歸納能力。

3.考查對(duì)詩(shī)句寫(xiě)作技巧和表達(dá)效果的賞析能力。

4.考查學(xué)生擴(kuò)充性描寫(xiě)的能力，再現(xiàn)詩(shī)歌所創(chuàng)造的藝術(shù)境界。

5.考查學(xué)生在原詩(shī)基礎(chǔ)上舉一反三的領(lǐng)悟力及對(duì)詩(shī)中句式、修辭的仿寫(xiě)能力。

（二）古詩(shī)詞鑒賞題的考查形式。

陜西中考古詩(shī)詞鑒賞題的考查形式，常見(jiàn)題型由主觀題和客觀題兩種，大多以填空題、選擇題、解答題、對(duì)比題為主。

（三）古詩(shī)詞鑒賞題的復(fù)習(xí)。

1.體味詩(shī)歌的造詞，應(yīng)從詩(shī)歌語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、形象性三方面來(lái)考慮用詞的精妙。

2.體味詩(shī)歌的意象（意境）。所謂“意”就是作者的主觀情思。所謂“像”“境”就是詩(shī)中的自然景物，生活畫(huà)面，即意中有景，景中有意。仔細(xì)體味詩(shī)中的意象，借助想象和聯(lián)想把握詩(shī)歌所抒發(fā)的情懷。

3.體味詩(shī)歌所表達(dá)的情感旨趣，情物之美，儲(chǔ)蓄之妙。

4.體味試題的要求，把握試題的側(cè)重點(diǎn)，把握解題鑰匙的切入點(diǎn)。

篇9

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞 群文閱讀 縱向 橫向 連綴

古詩(shī)詞因?yàn)槠绦?，易于操作，甚至不需要課前輔助，往往在課內(nèi)就可以一次性完成三五首古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，因此，這類文章比較適合實(shí)施群文閱讀教學(xué)。但在實(shí)際操作過(guò)程中卻出現(xiàn)方案設(shè)計(jì)單一、探究流于形式、教學(xué)過(guò)于抽象、學(xué)生熱情不足等問(wèn)題。筆者以為，主要原因是在于文本與文本、文本與學(xué)生之間沒(méi)有建立起有效勾連。對(duì)此，可運(yùn)用“多向連綴”的教學(xué)策略，創(chuàng)建交互共生的閱讀學(xué)習(xí)共同體，從而提升古詩(shī)詞群文閱讀的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升。

一、縱向連綴，引領(lǐng)探究

古詩(shī)詞群文閱讀的目的當(dāng)然不只是多讀多背幾首詩(shī)詞那么簡(jiǎn)單，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀、比較、分析、探究，學(xué)會(huì)求同或辨異。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，議題的設(shè)置至關(guān)重要，有它統(tǒng)攬全局，閱讀才得以深入、升華，而選擇怎樣一組詩(shī)詞直接關(guān)乎議題的設(shè)定。筆者發(fā)現(xiàn)，教師在選文并設(shè)計(jì)議題時(shí)，大多著眼于橫向角度。比如“送別詩(shī)群文閱讀”，以李叔同的《送別》引入，然后學(xué)習(xí)組詩(shī)《別董大》《送元二使安西》《曉出凈慈寺送林子方》《贈(zèng)汪倫》……學(xué)生多元感受送別詩(shī)的特點(diǎn)固然好，但比較閱讀方面卻往往無(wú)法深入，學(xué)生匯報(bào)來(lái)匯報(bào)去，形不成一個(gè)新的認(rèn)知。再比如“山水詩(shī)群文閱讀”，安排了《鳥(niǎo)鳴澗》《竹里館》《山居秋暝》……這些詩(shī)文雖然都描寫(xiě)山水，卻也難以形成一個(gè)主旨明晰、相對(duì)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)。每首詩(shī)獨(dú)立的味道更濃，詩(shī)與詩(shī)之間缺乏內(nèi)在的緊密聯(lián)系，在促進(jìn)深入交流與思維延展上顯得力不從心。

筆者以為，既然群文閱讀教學(xué)核心是強(qiáng)化思維方式，那么，古詩(shī)詞群文閱讀就可以嘗試以縱向的角度將能夠產(chǎn)生某種關(guān)聯(lián)并引起學(xué)生深度思考的詩(shī)詞連綴起來(lái)。如筆者設(shè)計(jì)的“田園詩(shī)情――辛棄疾組詞教學(xué)”課內(nèi)群文閱讀課，以縱向連綴的方式選擇了辛棄疾三首不同時(shí)期的詞――《清平樂(lè)?村居》《西江月?夜行黃沙道中》《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》，前兩首寫(xiě)“喜”，后一首寫(xiě)“憂”。我們知道辛棄疾有兩種詞特別突出，一種是豪放沉郁的愛(ài)國(guó)詞，一種是清新明麗的田園詞。這兩類詞貫穿了他的一生，極具代表性，選擇這三首詞以“辛棄疾的田園夢(mèng)”為議題，不僅能夠借此了解辛棄疾詞作的特點(diǎn)，更可借助這一“喜”一“憂”的矛盾沖突設(shè)計(jì)一個(gè)探究性的問(wèn)題，并以此為抓手，幫助學(xué)生深入研究辛棄疾的生平軌跡，引發(fā)他們課外大量閱讀辛棄疾詩(shī)詞的興趣。

在品味前兩首詞的詞眼“最喜小兒亡賴”的“喜”和“稻花香里說(shuō)豐年”的“香”（辛棄疾聞到“稻花香”心生喜悅，所以從這個(gè)意義上講“香”也是“喜”）之后，教師設(shè)疑：無(wú)論是低小的茅檐、兒子勞動(dòng)的場(chǎng)面，還是夜里聽(tīng)到蟬鳴、聞到稻花香，在我們看來(lái)這都是再平常不過(guò)的事了，作者為什么會(huì)發(fā)自內(nèi)心地欣喜呢？課堂沉靜下來(lái)，學(xué)生感到困惑，開(kāi)始靜靜地思考。此時(shí)教師要求學(xué)生誦讀《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》，進(jìn)一步引導(dǎo)：此時(shí)此刻長(zhǎng)江以北的大部分地區(qū)都被金兵占領(lǐng)，憂國(guó)憂民的辛棄疾本應(yīng)內(nèi)心凄苦，為什么反倒“喜”呢？學(xué)生的思維進(jìn)一步受到啟發(fā)。通過(guò)不斷地對(duì)比閱讀，他們漸漸形成共識(shí)，發(fā)現(xiàn)辛棄疾“喜”的緣由是目睹過(guò)國(guó)破家亡，百姓流離失所，所以當(dāng)他看到雖低小卻祥和的茅草屋，聞到這陣陣稻花香，怎能不情不自禁地欣喜呢？辛棄疾多么希望全天下的百姓都能夠擁有一間這樣的茅屋，都能安居樂(lè)業(yè)……這樣，學(xué)生的思維隨著辛棄疾不同階段詩(shī)詞的出現(xiàn)而層層遞進(jìn)，不斷走向深入。學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了三首詞，透過(guò)三首詞了解了辛棄疾的一生，還激起了閱讀更多辛棄疾詩(shī)詞的興趣。

二、橫向連綴，指向表達(dá)

知詩(shī)人、解詩(shī)題、品字詞、想畫(huà)面、悟情感，這些是我們教學(xué)單篇古詩(shī)詞常用的手法，如果在指導(dǎo)古詩(shī)詞群文閱讀時(shí)依然使用這樣的“武器”，壓縮其中每個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間，把群文閱讀變成單篇閱讀教學(xué)的機(jī)械累加，那就無(wú)異于南轅北轍。筆者以為，群文閱讀應(yīng)著眼于大局，而不是各自為政。在議題統(tǒng)領(lǐng)下閱讀教學(xué)的走向應(yīng)指向語(yǔ)言運(yùn)用，提煉這一組詩(shī)詞的語(yǔ)用點(diǎn)并以此橫向連綴，引導(dǎo)學(xué)生去探究發(fā)現(xiàn)古典文學(xué)創(chuàng)作的密鑰，領(lǐng)悟?qū)懛?，有效遷移。比如“田園詩(shī)情――辛棄疾組詞教學(xué)”中的三首詞在寫(xiě)法上最突出的特點(diǎn)都是既寫(xiě)見(jiàn)聞，又寫(xiě)感受。教學(xué)時(shí)可以用這樣一個(gè)語(yǔ)用訓(xùn)練線來(lái)貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)：在學(xué)習(xí)第一首《清平樂(lè)?村居》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考詞中的所見(jiàn)、所聞、所感是什么，提煉出學(xué)法，再運(yùn)用這種方法來(lái)學(xué)習(xí)其他兩首詞。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)討論得知，作者在日觀“村居”時(shí)看到了低小的茅屋、恩愛(ài)的老夫妻和勤勞可愛(ài)的孩子，聽(tīng)到老夫妻好聽(tīng)的吳音細(xì)語(yǔ)，感受到了村居的祥和。在夜行“黃沙道”時(shí)看到明月、驚鵲，聽(tīng)到蟬鳴、蛙聲，聞到稻花香，感受到了豐收在望的喜悅。在“郁孤臺(tái)上”看到行人淚和遮住長(zhǎng)安的崇山峻嶺，聽(tīng)到“鷓鴣”的啼叫，感受到了百姓的流離失所。古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)是吟誦，當(dāng)學(xué)生感悟到了詞的“所見(jiàn)、所聞、所感”之后，教師又可以利用這一訓(xùn)練點(diǎn)設(shè)計(jì)一個(gè)勾連整組詞的環(huán)節(jié)。如下：

師：這些地方百姓的生活原來(lái)是什么樣子的？

生：幸福、祥和、舒適。

師：這個(gè)地方的景色原本是怎樣的？

生：優(yōu)美、寧?kù)o。

師：現(xiàn)在呢？

生：郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚！

師：這個(gè)地方的白天原本是――

生：茅檐低小，溪上青青草……（《清平樂(lè)?村居》）

師：這個(gè)地方的夜晚原來(lái)是――

生：明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬……（《西江月?夜行黃沙道中》）

師：現(xiàn)在呢？

（生讀《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》）

師：幾十年后，元朝攻占南宋都城臨安，南宋滅亡。辛棄疾筆下的“村居”還在嗎？大膽想象，它可能已經(jīng)……溪上再也看不見(jiàn)（生：青青的草），取而代之的是什么？翁媼呢？大兒還在鋤豆嗎呢？中兒還在織雞籠嗎？那么《清平樂(lè)?村居》可能就變成意境完全不同的另一首詞了……

（生開(kāi)始填詞：茅檐破小，溪上焦黃草。夢(mèng)里吳音……）

以“所見(jiàn)、所聞、所感”這個(gè)語(yǔ)用點(diǎn)來(lái)橫向連綴三首詞，不僅能把握這三首詞的內(nèi)容，更重要的是能引導(dǎo)學(xué)生體悟好的詩(shī)詞是怎么寫(xiě)出來(lái)的，那就是――只要抓住典型的“所見(jiàn)、所聞”營(yíng)造清晰意象，詩(shī)詞所要表達(dá)的情感也就不言而喻了。通過(guò)這樣的語(yǔ)用訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的寫(xiě)法有了較充分的感知，以至于能改寫(xiě)一兩句詞也就不足為奇了。

三、故事連綴，引發(fā)期待

群文閱讀因其課堂容量大，又涉及比較、分析、探究等密集的思維活動(dòng)，總給人“抽象過(guò)頭而生動(dòng)不足”的感覺(jué)，操作起來(lái)很容易滑入抽象說(shuō)理的窠臼。如此，難免打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，如果把教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)成類似于鑒賞分析，那么以一組詩(shī)詞的學(xué)習(xí)為“引子”帶動(dòng)學(xué)生閱讀更多的相關(guān)詩(shī)詞的初衷便無(wú)從實(shí)現(xiàn)。群文閱讀如何化抽象說(shuō)理為生動(dòng)形象，是每個(gè)群文閱讀實(shí)踐者要思考的問(wèn)題。古詩(shī)詞的群文閱讀設(shè)計(jì)要盡可能貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生情感，讓他們覺(jué)得有意思。用什么樣的文本組織形式才能讓學(xué)生喜歡呢？筆者以為，把詩(shī)詞內(nèi)容故事化是行之有效的方法，因?yàn)橹v故事最有趣，也是最好的教學(xué)方式。

再以“田園詩(shī)情――辛棄疾組詞教學(xué)”為例?！肚迤綐?lè)?村居》《西江月?夜行黃沙道中》這兩首詞是辛棄疾被貶后隱居江西上饒一帶時(shí)寫(xiě)的，而《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》則是他此前任江西提點(diǎn)刑獄時(shí)所作。根據(jù)這樣的史實(shí)，筆者設(shè)計(jì)了以故事的形式連綴三首詞的教學(xué)環(huán)節(jié)。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)如下：

有段時(shí)間辛棄疾隱居在鄉(xiāng)下，一天，他在鄉(xiāng)間行走。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，映入眼簾的是……

走近一點(diǎn)，哎，有聲音！那是……

放眼四周，他看見(jiàn)了三個(gè)孩子，老大……老二……

最可愛(ài)的要數(shù)……（引讀《清平樂(lè)?村居》）

感受了寧?kù)o祥和的村居氛圍后，辛棄疾繼續(xù)前行。天色漸晚，得找一個(gè)地方住宿呀，前面就是黃沙嶺，他依稀記得那里有一個(gè)客棧。想起醉里吳音相媚好的老夫婦，何不也去喝一杯呢……想到這里，辛棄疾不由得加快腳步。接下來(lái)的故事就在這首詞中……（學(xué)習(xí)《西江月?夜行黃沙道中》）

幾杯酒下肚，辛棄疾想起了金兵在占領(lǐng)區(qū)燒殺搶掠，百姓備受金兵殺戮、流離失所的慘烈場(chǎng)景。想到自己屢次被貶，縱有報(bào)國(guó)之志，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，痛苦萬(wàn)分，想起了寫(xiě)在江西造口壁上的那一首詞……（學(xué)習(xí)《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》）

篇10

關(guān)鍵詞：古詩(shī)閱讀 閱讀興趣 目標(biāo)

朱子言“凡讀書(shū)……需要讀的字字響亮，不可誤了一字，不可少了一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)，謂讀的熟則不解說(shuō)自曉得其意也?！敝熳铀渣c(diǎn)到了語(yǔ)文教育最重要的基礎(chǔ)，讀一遍文章不僅是為了了解中心思想，段落大意之類，要理解文章的旨意理脈，要體會(huì)文章的情致，風(fēng)格。下面談?wù)勎覍?duì)閱讀教學(xué)的探索。

一、讓學(xué)生在質(zhì)疑理解中有讀的愿望

一般課堂閱讀教學(xué)結(jié)構(gòu)中初讀、研讀、品讀、創(chuàng)讀四個(gè)環(huán)節(jié)，初讀環(huán)節(jié)的功能主要體現(xiàn)在整體感知，了解文章的主要內(nèi)容和把握文章的最初感覺(jué)，并且讀通讀順，保證讀的時(shí)間，真正做到讓每一個(gè)學(xué)生“讀的字字響亮，不可誤了一字，不可少了一字，不可多一字，不可倒一字。”研讀環(huán)節(jié)主要是探究、思考、理解，養(yǎng)成深入閱讀的能力，教材處理上可制作“研讀板塊”讓學(xué)生讀、思、悟、用，其板書(shū)設(shè)計(jì)可以是抓突破口，也可以是致意解疑的過(guò)程。

二、教師指導(dǎo)學(xué)生如何去讀

讀的指導(dǎo)可以分為指導(dǎo)讀通、讀懂、讀熟、讀好，在“讀好”中有讀的情感上的指導(dǎo)和讀的技巧上的指導(dǎo)，主要形式有追蹤指導(dǎo)，情境誘導(dǎo)、推進(jìn)式引導(dǎo)等?！白x的有感情”首先要對(duì)課文有理解，有體悟，有感受，然后愿意表達(dá)自己的密詠恬吟、自我體驗(yàn)，愿意聽(tīng)自己朗讀的聲音、語(yǔ)調(diào)愿意被自己的朗讀所感動(dòng)。教材處理中，應(yīng)抓住值得品位、誦讀的語(yǔ)言，讓學(xué)生好好的讀，充分的讀。教材中許多課文意境優(yōu)美，教學(xué)中，我們一定要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀，結(jié)合圖像來(lái)想象體會(huì)。

三、讓學(xué)生在閱讀中陶冶性情

古今中外的教育實(shí)踐都已證明，少兒時(shí)期的文化啟蒙將決定人一生的精神價(jià)值取向，所謂素絲初染，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”（《墨子》）古典詩(shī)詞曲，作為中國(guó)古代文學(xué)中最馥郁芬芳的園圃，長(zhǎng)久以來(lái)培養(yǎng)了無(wú)數(shù)讀書(shū)郎，對(duì)他們的心靈、情感的熏陶與升華，個(gè)性，人格的健全發(fā)展起到了不可替代的作用。

古詩(shī)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，舉凡人倫情義，家國(guó)榮辱，玄思哲理，山水田園….無(wú)所不有，這些都是先人智慧的結(jié)晶、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、情感的沉淀，經(jīng)歷時(shí)間大淘洗都永不磨滅。

古詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，然而，由于古詩(shī)中所描寫(xiě)的景物事件、人物與學(xué)生生活的年代有一定距離，學(xué)生們并不能很好把握他的內(nèi)涵。在近十年的語(yǔ)文教學(xué)中，我總結(jié)出古詩(shī)教學(xué)的幾點(diǎn)方法：

1反復(fù)吟誦、陶冶性靈

通過(guò)吟育古詩(shī)可以提高學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，進(jìn)而增加其藝術(shù)修養(yǎng)。古詩(shī)是作者由生活到文字、由面到點(diǎn)的結(jié)晶物。而作為讀者則要通過(guò)馳騁想象，展開(kāi)聯(lián)想，將這“點(diǎn)”再次還原成“面”，甚至可以擴(kuò)大，從而可以得到深刻的審美體驗(yàn)。這種體驗(yàn)在系統(tǒng)性的教學(xué)中通過(guò)有序、漸進(jìn)的積累，就使學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到逐步提高。

孟郊《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，抱的三春暉?！蔽覀冎恍韬?jiǎn)單疏通字詞，在反復(fù)吟詠之間即可體味到洋溢在字里行間的，濃濃親情以及身為子女應(yīng)該感念親恩，報(bào)答慈母的良好規(guī)勸。

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”王之煥的《登鸛鵲樓》膾炙人口，頭兩句落日黃河，景象蒼茫闊大，絕無(wú)常人日薄西山的衰颯之氣。后兩句寫(xiě)眼前實(shí)事，平易通俗，卻呈現(xiàn)出勃發(fā)的進(jìn)取精神。通過(guò)大聲吟誦，學(xué)生于此即可心領(lǐng)神會(huì)。

2、入情入境，體驗(yàn)情感

對(duì)古詩(shī)的閱讀教學(xué)，葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展志向；如果抓住精要之處指導(dǎo)一二句話，也許就夠了。不一定需要繁復(fù)冗長(zhǎng)的講話”。我國(guó)古代有許多優(yōu)秀的詩(shī)歌，都充滿了詩(shī)情畫(huà)意，它們就像一串燦爛的明珠，在世界藝術(shù)寶庫(kù)中放射著獨(dú)特的光輝。

如：《宿新市徐公店》一詩(shī)，我想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生在充分理解每一句詩(shī)意的同時(shí)，把詩(shī)句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，讓他們自己動(dòng)手繪出一幅彩畫(huà)，使他們?cè)隗w驗(yàn)創(chuàng)作樂(lè)趣的同時(shí)，從中受到美的熏陶，在學(xué)生動(dòng)手繪圖以后，我再引導(dǎo)學(xué)生演一演“獐急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”中的獐，讓畫(huà)面學(xué)生面前立體化起來(lái)，活起來(lái)，學(xué)生在扮演詩(shī)中角色的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)了已有的知識(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，把詩(shī)句沒(méi)有繪出而生活中有的聲音動(dòng)態(tài)想象出來(lái)，極大的豐富了畫(huà)面，也成功體驗(yàn)了詩(shī)的意境。學(xué)習(xí)完這首古詩(shī)后，我采用以詩(shī)引詩(shī)的方法，讓學(xué)生把學(xué)過(guò)的《村居》，課外學(xué)一學(xué)、畫(huà)一畫(huà)，學(xué)生在似曾相識(shí)的意詩(shī)句中，再次體會(huì)到了鄉(xiāng)村生活的詩(shī)情畫(huà)意和詩(shī)人熱愛(ài)春天的情感。

3、溫故知新，展開(kāi)想象。