導(dǎo)語：如何才能寫好一篇職場小說，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

9月19日,微軟全球副總裁、大中華區(qū)首席執(zhí)行官陳永正突然離職。崔曼莉接到很多朋友的電話,討論這個震動IT界的消息。其中一位朋友說:“我一直覺得做到陳永正這樣的職位是我奮斗的目標(biāo)。但我現(xiàn)在想,做到這個職位以后又怎樣呢?這是否也只是人生路程中的一站而已?”

在那個9月的假期里,被朋友的話所觸動的崔曼莉在天涯論壇上開始了《浮沉》的寫作:毫無經(jīng)驗的賽思中國銷售部新人喬莉,與一個由國企改制而產(chǎn)生的7億元技術(shù)改造大單不期而遇,這個單子牽動著公司上下所有人的神經(jīng),在必須步步為營的商業(yè)戰(zhàn)爭里,涉入的人們各自作出自認(rèn)為正確的判斷……

《浮沉》的成功是價值觀的成功

崔曼莉形容開始連載的那段時間是“每天被逼迫著寫作”,網(wǎng)上的跟帖和留言可以不看不理,但周圍的朋友和同事卻無法回避,大家見面第一句話都是:“更新了嗎?”而論壇上的站內(nèi)郵件,出現(xiàn)了近20份出版方發(fā)來的出版意向詢問。崔曼莉知道,《浮沉》將會變成一個出版品,她開始對整部作品進(jìn)行了規(guī)劃。

“《浮沉》的框架定得蠻大的。我對它的定位有兩個方面。一是‘當(dāng)代生活的畫卷’。我沒有把它定位為職場小說或成長小說,這些概念都不對?！陡〕痢窂牡谝徊康降诙?甚至是將來的第三部,都在最初的框架里面。書里面最大的主角其實是那個7億大單,借這個單子可以看到社會的方方面面、職場當(dāng)中的各色人等。第二,我為什么要寫這部小說?我覺得《浮沉》的成功是價值觀的成功。我要給它一個正面的價值觀,包括為人處事、身處一個時代的心態(tài)、商業(yè)上的觀念等。我覺得現(xiàn)在很多人在心態(tài)上有些問題,很多人會把轉(zhuǎn)型期的商業(yè)現(xiàn)象,簡單地歸納為商業(yè)的本質(zhì)。身處一個時代,如果方方面面都是這樣的聲音,還有人把這樣的東西寫成書,然后大學(xué)生、職場新人看完以后覺得,做人、做生意就是應(yīng)該沒有底線,那這個社會會很可怕。其實最好的管理人員就是最講原則的人,做人處事也是這樣。我們不回避在《浮沉》當(dāng)中有很多各種各樣現(xiàn)實性的問題,但恰恰因為有這樣的困難存在,去選擇一個好的價值觀和人生態(tài)度才難能可貴?！?/p>

“我所關(guān)心的是社會現(xiàn)象”

《浮沉》以賽思中國這個外企為立足點,隨著業(yè)務(wù)的不斷介入,對晶通電子這個國企的改制過程作了詳細(xì)的刻畫。崔曼莉?qū)τ趪蟾闹频恼J(rèn)識,主要來自于跟同事、朋友的討論,還有通過請教專家和閱讀大量相關(guān)案例和資料。“現(xiàn)在國企改制是一個問題,但很多人對此缺少一個調(diào)查研究的態(tài)度。人們在議論各種事情的時候往往快速地作出判斷?？焖倥袛嗟哪芰κ切枰?但必須建立在一定基礎(chǔ)上。國企改制問題非常復(fù)雜,不能片面地給它一個定語。到今天為止我也不能對它作出一個是非判斷,但我希望自己起碼可以把所掌握的知識,用深入淺出、通俗易懂的故事,讓讀者了解到國企改制的現(xiàn)狀和問題。”

晶通電子的改制,產(chǎn)生了兩套方案,最大的區(qū)別在于把工人利益放在第一位還是把他們推到社會上,在書中的商人看來這是快速自殺或慢性自殺的選擇。這兩套方案,是崔曼莉丟給書中兩家競爭的外企和讀者的一個難題:“如果我把原則跟底線定得更高,是否意味著我的事情就無法進(jìn)行?還是說,我維持一個做人做事的底線,然后通過我的才干,一樣可以把這個事情解決得很好?”晶通的廠長以計謀把兩大IT外企全部拖下水,在保障工人生計的前提下,也讓企業(yè)的技術(shù)改造和發(fā)展有望“借雞生蛋”。

老喬是一個理想的父親形象

“要牢記你的信仰,沒有信仰,要牢記你最初的愿望,不要陷入貪婪,陷入你原本根本不想要的東西?！?/p>

這是喬莉的父親老喬在她覺得最迷惘的時候所給予的告誡。其實會迷惘的何止是喬莉,只要是在職場中浮沉的人們,無論職位高低,在做出決策之前,都會經(jīng)歷一段艱難的權(quán)衡過程,利益、情感與原則交戰(zhàn)。站在職場外的老喬,反而成了整個故事中的洞見者。崔曼莉說:“現(xiàn)代人有個特點叫做怕做決定,基本上不做決定,這源自于他不知道自己要什么,所以就沒法決定;第二,懼怕責(zé)任,因為做完決定就要承擔(dān),無論是成功的喜悅還是失敗的痛苦。這世界上最糟糕的事情就是不做決定,不做決定的結(jié)果是由社會和他人來替你決定,最后一樣有結(jié)果,但這個結(jié)果是你想要的嗎?老喬這句話很簡單,就是說要牢記自己最初的目標(biāo),這樣才能不隨波逐流,然后朝著你的方向一直往前。”

崔曼莉所塑造的這個人物應(yīng)該是這一代年輕人比較渴望的父親的形象。透過這個職場外的旁觀者,也可以把很多老板沒有辦法說出口、朋友沒有辦法看到的情況,由他說出來?！八f的其實都是人生道理,可能是一個綜合的人物吧。工作這十年來,我不斷地尋找良師益友,十年聽下來,也差不多就是老喬說的這些話。”

寫作要有體育精神

身為高科技公司的CEO,在兩年內(nèi)完成70萬字的書寫,這不得不讓人佩服崔曼莉?qū)懽饔媱澋膱?zhí)行度。她說,她會規(guī)定自己一天寫多少字,然后利用長假來集中修改,“寫作很考驗一個人的毅力,尤其是長篇。寫作挺需要體育精神的,首先必須每天堅持做,而且整個過程沒有人跟你分享,所有的煩惱必須獨自承擔(dān);其次你要學(xué)會調(diào)整心態(tài),調(diào)整寫作和生活、工作的沖突;第三就是重在參與,就像《琉璃時代》寫了四年,如果不是因為《浮沉》暢銷,可能到今天我都找不到出版方,所以我覺得必須有這個心態(tài),否則為了掙錢而寫作,得不償失?！?/p>

后記:當(dāng)角色對調(diào)

篇2

首先，我要感謝多年來學(xué)校對我的培養(yǎng)，以及在座各位老師對我以往工作的支持和認(rèn)可。

今天，我從校長手里接到這份聘書時，感到它比以往任何一年接到的聘書都要沉，一下子感到肩上的擔(dān)子重了許多。老實說心里一直有一種誠惶誠恐的感覺，因為我非常擔(dān)心自己做不好工作辜負(fù)大家對我的信任和期望。我也深知自己在人文修養(yǎng)、決策能力、服務(wù)精神等方面還要進(jìn)一步提高，要勝任這一崗位，必須付出艱巨的努力。這對我來說既是一種挑戰(zhàn)更是一種責(zé)任。

我想用兩句話作為我以后工作的準(zhǔn)則。

第一句話，責(zé)任在心 樂于奉獻(xiàn)

美國前總統(tǒng)肯尼迪曾經(jīng)說過這樣一句話：“不要問祖國能為我們做些什么，而要問我們能為祖國做些什么。”拾人牙慧，我也對自己說：“不要問學(xué)校能帶給我什么，而要問我能為學(xué)校做些什么?！蔽蚁脒@是我努力做好工作的基礎(chǔ)。

第二句話，追求細(xì)節(jié)，做好小事。

篇3

論文摘要：中國當(dāng)代文學(xué)中，遲子建營構(gòu)出了較為獨特的文學(xué)世界。溫情書寫、塑造畸異人物與回歸自然是三個核心因素，從不同側(cè)面把她的價值立場展現(xiàn)得淋漓盡致。本文從超越精神角度反思了遲子建小說創(chuàng)作的價值局限，指出可能的超越之路。

創(chuàng)造獨特的文學(xué)世界往往是作家的夙愿，支撐著此世界的就是他的價值立場。如果說一般讀者可以沉迷于文學(xué)形象世界，開闊視野，更新體驗，豐富精神，那么研究者就得深入把握隱含在文學(xué)世界中作家的價值立場，顯揚其普遍性與獨特性，掘發(fā)得失，瞻望可能。遲子建作為當(dāng)代大有作為的作家，已積聚二十余年心血建構(gòu)了頗為獨特的文學(xué)世界。通觀她五百余萬字的文學(xué)作品，尤其是那些神韻生動的小說，筆者認(rèn)為，書寫溫情、塑造畸異人物與回歸自然是三個核心因素。那么，這三個核心因素暗示出遲子建文學(xué)世界的何種價值立場？它能給我們帶來何種啟示？局限何在？可能的超越之路又何在？

一、溫情書寫的價值反思

對人性溫暖濕潤部分的執(zhí)著關(guān)注構(gòu)成遲子建小說極為引人注目的特質(zhì)之一，這也就是人們常說的溫情主義。遲子建小說中的溫情主要是指鄉(xiāng)土社會中人與人之間的寬容、諒解、體貼、同情、關(guān)愛等蘊含著鮮明道德色彩的正面情感。這種溫情就程度而言具有鮮明的儒家所弘揚的“樂而不，哀而不傷”的中庸風(fēng)格，是與鄉(xiāng)土社會中日常生活高度相融的情感，是對日常人性的呵護(hù)。從總體上看，遲子建小說中的溫情是中庸溫文、和諧優(yōu)雅甚至略帶憂傷的情感，它沒有內(nèi)在沖突，沒有熾熱力度，具有鮮明的安柔守雌的女性氣質(zhì)。這也是遲子建對人性的期望。但真正需要追問的是，遲子建小說的溫情具有內(nèi)在的真實性和價值建設(shè)意義嗎？

其實，溫情書寫的局限性首先是從遲子建鐘愛的溫情人物身上顯現(xiàn)出來的。像秦山（《親親土豆》）、吉喜（《逝川》）、徐五婆（《鴨如花》）等人物形象最根本特點就是缺乏主體性人格。黑格爾曾說：“現(xiàn)代世界的原則就是主體自由，也就是說，存在于精神整體之中的一切本質(zhì)方面，都在發(fā)展過程中達(dá)到它們的權(quán)利?！盵1]主體人格是現(xiàn)代人必須具有的創(chuàng)造性人格。但遲子建的溫情人物都是些隨遇而安的被動型人格，與生存環(huán)境間沒有任何反思的距離，也沒有足夠的自主性和自律性。他們都是被人情的磁力場包圍著的鄉(xiāng)土人物，生命特質(zhì)主要是安寧、祥和、單純、自然。當(dāng)遲子建僅專注于正面素質(zhì)時，她就有意忽略了鄉(xiāng)土人物生命的另一面。其實，殘缺的另一面已經(jīng)被魯迅等啟蒙作家揭示得較為充分，那就是麻木、封閉、自大、萎縮、沉淪，最根本的是缺乏主體性。把殘缺一面納入生命的整體，遲子建就無法像現(xiàn)在這樣進(jìn)行溫情書寫了。說到底，遲子建的鄉(xiāng)土溫情往往不是具有主體人格的人之間富有熱力的情感交流和精神交流，如那些能提升人生境界的愛情和友情，更多只是撫平創(chuàng)傷、安慰人生的彌補性情感；不是把人生導(dǎo)向健動有為、動態(tài)超越的創(chuàng)造性存在性情感，而僅是被動守成、靜止凝固的重復(fù)性生存性情感。這才是遲子建小說的溫情的真正實質(zhì)。

遲子建曾說溫情的力量就是批判的力量。溫情批判的矛頭始終指向兩個目標(biāo)，一個是鄉(xiāng)土社會內(nèi)部威脅溫情的因素，另一個是從根本上威脅著鄉(xiāng)土社會的外來現(xiàn)代城市文明。前一個因素，遲子建在小說《白銀那》中有充分的展示，馬占軍夫婦的發(fā)財欲望試圖擺脫鄉(xiāng)土溫情的控制，便嚴(yán)重威脅鄉(xiāng)土社會的溫情世界。后一個因素，遲子建在《晨鐘響徹黃昏》、《九朵蝴蝶花》、《銀盤》、《熱鳥》、《額爾古納河右岸》等小說中就竭力批判，現(xiàn)代城市文明對于遲子建而言意味著溫情的反面。其實，遲子建的溫情批判更是一種迷思。首先，威脅溫情的鄉(xiāng)土社會負(fù)面因素和鄉(xiāng)土溫情構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會的一體兩面，都是鄉(xiāng)土社會缺乏主體人格的表現(xiàn)，因此這種批判的根據(jù)和批判對象的根據(jù)是同一的，從而導(dǎo)致了批判的無效。其次，遲子建對現(xiàn)代城市文明的批判實質(zhì)上是站在鄉(xiāng)土社會的正面價值立場上來批判現(xiàn)代城市文明的負(fù)面因素。這種批判是對于鄉(xiāng)土社會的負(fù)面因素和現(xiàn)代城市文明的正面因素的雙重遮蔽。遲子建的溫情批判不是使鄉(xiāng)土社會更充分意識到自身不足，從而走向開放與創(chuàng)造，而是使鄉(xiāng)土社會加強(qiáng)了自身的封閉和保守。

當(dāng)遲子建守護(hù)鄉(xiāng)土社會的溫情世界時，她沒有真正直面鄉(xiāng)土社會的欠缺。首先，鄉(xiāng)土社會無法應(yīng)對外來的暴力與邪惡。對內(nèi)部的暴力與邪惡，鄉(xiāng)土社會往往采用人情化的策略，如《白銀那》所展示的；但對外來的暴力和邪惡卻無法應(yīng)對，如《額爾古納河右岸》所展示的。其次，鄉(xiāng)土社會中的人由于沉溺于狹小的個人生活，缺乏主體性，對稍微廣大點的世界，如超出家庭和村落的國家和社會的政治、經(jīng)濟(jì)與精神問題不感興趣，就最容易滋生專制體制。當(dāng)專制體制一旦形成，無法制約的權(quán)力往往就會反過來摧殘鄉(xiāng)土社會。那時，所有溫保存而不得，所有逍遙欲實踐而不能。更根本的是，鄉(xiāng)土社會由于封閉保守，把人的精神和心靈需求極大簡化，不利于人的發(fā)展，遲子建欣賞的那種簡樸與純潔是人性發(fā)展的最低階段，這種簡樸和純潔是以對精神的豐富和心靈的多姿多彩的犧牲為代價的。此外，由于缺乏實質(zhì)的精神主體性，鄉(xiāng)土社會中的人若無法獲得鄉(xiāng)土溫情的照顧或?qū)︵l(xiāng)土溫情不滿時，就很容易墮入徹底的物質(zhì)化、欲望化和實利化中，例如，《白銀那》中的馬占軍夫婦，《一匹馬兩個人》中的薛敏母女。

二、畸異人物的價值反思

對畸異人物的酷愛是遲子建小說的鮮明特點，在中國現(xiàn)代文學(xué)中恐怕無出其右者。幾乎沒有哪部遲子建小說中沒有畸異人物，從《原始風(fēng)景》中癡憨有福的傻娥到《霧月牛欄》中精靈般的寶墜，從《雪壩下的新娘》中反襯出現(xiàn)實世界丑陋的劉曲到《采漿果的人》中保守天道相視而笑的大魯、二魯，從《樹下》中漫步鄉(xiāng)村的大歡、二嫚到《》中大放異彩的阿永、拳頭，再到《額爾古納河右岸》中似有大智慧的安道兒、安草兒和西班，真可謂星羅棋布，星漢燦爛。

塑造畸異人物是基于對世界與人生的一種理解。遲子建散文《必要的喪失》敘述作者在云南大理看到個精神失常者，憑眺橋下流水，旁若無人，嬉笑自如，為人友善。她注意到，精神病者大都快樂安詳、平和寧靜、超然獨處，不像功利世界中的正常人那樣勞心憔悴、憂愁郁悶。她甚至由此透視人生，得參妙道：真正的人生需伴以必要的喪失。短篇小說《盲人報攤》就頗能體現(xiàn)遲子建這種“必要的喪失”的人生觀。難道遲子建的畸異人物是暗合生活之道的嗎？可以把遲子建的畸異人物與莎士比亞《李爾王》中瘋瘋癲癲的弄人、陀斯妥耶夫斯基《白癡》中梅什金公爵簡單比較一下，各自的精神特點便一目了然。

遲子建把畸異人物的自然人生確立為價值理想的局限極為鮮明。首先，畸異人物的自然人生是逃避超脫型的。他們對人生矛盾采取一種逃避超脫態(tài)度，沒有解決人生矛盾的能力與意愿，而是徹底否定矛盾的存在，以精神病、弱智、失憶癥等形式構(gòu)筑著人生逃避的堡壘。像陳生（《青草如歌的正午》）、楊玉翠（《岸上的美奴》）等人不就是在把現(xiàn)實世界中的矛盾拒之門外才能肆意揮灑嗎？而莎士比亞的弄人等展示的是直面人生矛盾的超越型人生?！独顮柾酢分信藢ΜF(xiàn)實世界具有深切洞察力，他帶領(lǐng)李爾王在曠野中承受狂風(fēng)暴雨的打擊，是為了讓李爾王能更清晰認(rèn)識人性的深層狀況，不要再執(zhí)迷不悟?！栋装V》中的梅什金公爵，更是懷抱著對苦難世界的深切之愛，深入現(xiàn)實世界，對娜斯塔霞等人的靈魂的震撼力大得驚人。其次，畸異人物的人生意義低于功利境界的人生。雖說功利世界會導(dǎo)致人的欲望無度、人性的畸變，但它也確曾使人的自我意識開始萌生，能在他人與自然面前慢慢確立起精神獨立性。但是自然人生使人在沒有經(jīng)歷復(fù)雜性時就安于簡單，自我意識無法建立，人生的主體性與精神性無法達(dá)成。遲子建的弱智者沒有明確的自我意識與主體意識，是自然賜予的人生，而不是精神創(chuàng)造的人生，沒有實質(zhì)的意義，也不具備道德的實踐性。莎士比亞的弄人等因為敢于堅持理想，能建立起獨特的主體人格，并超越于功利世界之上。再次，畸異人物是自我瓦解的。遲子建欣賞他們的快樂寧靜、超然自失的一面，看到他們的心地單純、感情真摯的一面，但與這些素質(zhì)相伴生的另一面，如頭腦簡單、心胸狹隘、眼界窄小、精神稚弱等，卻有意忽略了。當(dāng)面對世界的復(fù)雜性時，這些畸異人物將不可避免地被命運碾碎。而莎士比亞的弄人等卻能直面人性的矛盾與人生的基本困境，把人生確立為自我超越的過程。正是由于畸異人物的局限性，遲子建的許多小說才會展示出較悲慘的結(jié)局。

三、回歸自然的限度

同樣頗有意味的是，遲子建的畸異人物的首要特征就是對大自然的親近?！肚嗖萑绺璧恼纭分?，精神失常者陳生就葆有動人的自然情感，他會揀著柵欄旁陰影走路，生怕把均勻散布在路中央的月光踩出疤痕?；貧w自然的主題同樣表現(xiàn)于遲子建小說的城鄉(xiāng)書寫。在小說《關(guān)于家園發(fā)展歷史的一次浪漫追蹤》中，遲子建曾說：“城市是地球上最大的罪孽”[2]。對城市的嚴(yán)厲態(tài)度一直沉淀在遲子建心中。與之相對的是，遲子建對鄉(xiāng)村有著明顯偏愛。遲子建欣賞的那些人物，如寶墜、天灶、丑妞等，都是鄉(xiāng)村世界的貢獻(xiàn)。說到底，對城市文明的批判就是對現(xiàn)代文明的批判。遲子建始終未曾以樂觀的眼光來瞻望現(xiàn)代文明。遲子建回歸自然的價值理想對現(xiàn)代文明的自我反思具有一定的警醒作用，但回歸自然的限度卻不得不加以明確反思。

人之為人，本質(zhì)就在于他能不斷地超越既定的現(xiàn)實世界。大自然對于植物和動物而言，就是全部的生存世界；對于人而言，卻是必須加以超越的對象，不可能僅是回歸的對象。

首先，人性的基本矛盾無法在回歸自然中被勾銷，因此像遲子建塑造出來的那些理想人物，如《霧月牛欄》中的寶墜等，僅是人性的淪落，而不是人性價值的生成。所謂回到自然的野性、單純和快樂狀態(tài)，也僅是作者的幻想。吳炫曾說“：人性對自然、文明對原始的超越，就既包含著對野蠻的征服，也包含著對純樸的遺棄；野性和純樸的審美含義，也只是人類在擺脫了野蠻和無知的桎梏的情況下才有可能。但這種審美，從來不具備獨立恢復(fù)的功能，充其量只能作為一種價值的材料，參與新文明結(jié)構(gòu)的建設(shè)?！盵3]遲子建所希望的那種回歸自然狀態(tài)，就像她的畸異人物那樣，同樣不具有賦予這個世界新意義的功能。

其次，城市和鄉(xiāng)村也僅是人創(chuàng)造出的不同的文明形式，并不會因為鄉(xiāng)村與大自然靠得近一點，就具有更高的價值；如果說城市有多少局限，鄉(xiāng)村必然在另一方面具有相應(yīng)的多少局限。這些局限從根本上說就是人性的基本矛盾的外化。遲子建僅以鄉(xiāng)村大自然為價值尺度來批判城市，想象城市，就只能看到被大自然尺度扭曲的城市，那同樣是不真實的城市幻象，也是對人性的基本矛盾的逃避和抹煞。當(dāng)遲子建有意無意地丑化城市美化鄉(xiāng)村時，她只不過重復(fù)著沈從文、汪曾祺、賈平凹、張煒、張承志等作家的價值迷誤而已。

再次，回歸自然的限度也會被大自然本身的毀滅性因素標(biāo)示出來。大自然對于生命而言并不是僅具有正面的孕育和撫養(yǎng)的作用，同樣常見的是對生命的毀滅。像遲子建的《額爾古納河右岸》中，那么多自然災(zāi)難隨時突至，人常常被嚴(yán)寒凍死，受到自然瘟疫的威脅；當(dāng)大自然展示出遠(yuǎn)非安寧祥和的一面時，回歸自然的神話也就不攻自破。所謂回歸自然，不是遠(yuǎn)離文化，也不是拋棄文化，而是超越大自然，也超越與大自然格格不入的文化，達(dá)到文化和自然的更高程度上的融合。

從根本上說，人其實是不可能完全回歸自然世界的，人必須充分地發(fā)展精神世界，這個精神世界不是依附于自然世界，也不是同化于自然世界，而是與自然世界不同而并立，互相促進(jìn)。人的精神世界必須具有生態(tài)意識，符合生命之道，但不意味著必須放棄自己的獨立性和獨特性。遲子建似乎主張回歸自然就把什么人生問題都解決了，這種明顯的道家思想旨趣是對人性的深層矛盾的遮蔽。大自然從根本上說無法養(yǎng)育出精神健全的人，“詩意地棲息是精神的產(chǎn)物；它要體現(xiàn)在每一個具體的環(huán)境中；它將把人類帶向希望之鄉(xiāng)?！盵4]沒有人的精神創(chuàng)造，大自然也無法成為人的詩意棲居之地。

四、尚待確立的超越精神

無論是對溫情人生的殷切關(guān)注，還是對畸異人物的塑造，抑或是回歸自然的渴盼，都表明了遲子建已經(jīng)建立了對世界與人生較為獨特的理解；但她若想真正建立對世界與人生的本真理解，還得努力確立超越精神。真正的超越精神是建立在對人性的局限性（尤其是兩難性、悖論性和復(fù)雜性）的尖銳體認(rèn)之上的，是以對神圣價值根基的尋覓為指向的精神。超越精神使我們看到，文學(xué)必須使人有可能不被現(xiàn)實完全拘泥住，使人的精神、心魂有可能在想象世界自由翱翔，并獲得一種超越現(xiàn)實的眼光；也就是既能把現(xiàn)實中珍貴的價值從局限性中剝離出來加以呵護(hù)，又能從局限性出發(fā)走向更高的可能。因此，文學(xué)必須要具有一種撬起現(xiàn)實的力量。

其實，遲子建對世界與人生的理解制約著她的小說創(chuàng)作。由于她總是矚目于那些智力水平和精神深度甚至比作家本人還低的庸常人生，所以小說人物和情節(jié)幾乎都在她的情感和理性控制范圍之內(nèi)。由于這些人物缺少對生活與生命更深的問題探尋的熱情與能力，遲子建小說的內(nèi)在精神就不可能具有足夠的復(fù)雜與深邃，更遑論那種讓人不得不重新看待人生的悖論與神秘！這種創(chuàng)作狀態(tài)不用說與陀斯妥耶夫斯基、卡夫卡、魯迅等大作家相比，即使與蕭紅相比，局限性也顯露無遺。與蕭紅相比，遲子建就明顯缺乏力度和深度，缺乏直面人生嚴(yán)峻處的坦誠和目光犀利的悲憫?！渡缊觥泛汀逗籼m河傳》展示的也是東北大地上那些無知無識的底層民眾的生活，但蕭紅就有勇氣撕開人生粗淺的偽裝，展示生活本來的殘酷，拷問出生活中可能的純潔來。而遲子建對人生的深度問題缺乏充分的感悟和尖銳的體驗，也往往缺乏直面的意愿和勇氣，她喜歡在生活矛盾面前擺弄一些小情調(diào)、小優(yōu)雅，輕飄飄地從生活表層上滑冰般地一溜而過，像個小女孩似地雙手一揚，燦爛一笑，或灑下幾滴眼淚，獨自傷懷片刻，就不了了之。

終極價值解體是現(xiàn)代人的基本處境，現(xiàn)代人生圖景中的模糊、曖昧和冷峻是現(xiàn)代人不得不面對的基本事實，至于如何超越它們，再次創(chuàng)造一種人生的澄明、堅定和充實，則是擺在現(xiàn)代人面前的艱巨重任。從陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰到魯迅、卡夫卡、?？思{等作家豈不都是行進(jìn)在這條道路上！但遲子建的小說卻對現(xiàn)代人生圖景頗為隔膜。在遲子建小說中，有外部的對比，但沒有多少內(nèi)在精神的對比；有外部的沖突，但沒有多少內(nèi)在精神的沖突；有外部的善惡，卻沒有什么內(nèi)在的善惡互相辯難。遲子建小說人物的定型化傾向和對人物的內(nèi)在精神發(fā)展變化的忽視恰恰從一個側(cè)面說明了她對人生的古典理解和對現(xiàn)代人生圖景的陌生。從整體上看，她的長篇小說《額爾古納河右岸》在對世界人生的理解方面幾乎與她長篇處女作《樹下》沒有任何實質(zhì)性的差別。遲子建后來小說中各種基本因素在《北極村童話》中都已經(jīng)具備。這就是一個作家的危機(jī)。真正確立了超越精神的作家就不可能在藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域不停重復(fù)自己；他會不斷與生活深層問題相遇，與人性的晦暗和悖論糾纏，探尋著卓然不群的價值，從而保持著良好的創(chuàng)造狀態(tài)。

從超越精神角度看，像遲子建那樣以古典方式單純展示鄉(xiāng)土溫情歸根到底沒有多大的價值。最關(guān)鍵的是，要展示溫情是如何克服種種生存困境呈現(xiàn)的，要充分讓人的意志和理性介入到?jīng)]有主體人格的溫情中，使溫情能夠獲得堅實的人性內(nèi)涵。最終，若能使得這種溫情從人性的矛盾和悖論狀態(tài)中綻放出來，并對既有的道德秩序和價值秩序構(gòu)成質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，從而使人能超越既有的生存眼光，促使世界轉(zhuǎn)向更有活力、更開放的向度，那樣的溫情才是超越意義上的溫情，才是有精神內(nèi)涵的存在性情感，而不是鄉(xiāng)土社會中重復(fù)、封閉、補償性的生存性情感。這種溫情才不會使人局限于鄉(xiāng)土社會，或局限于現(xiàn)代城市文明，而是直面人性的永恒可能性。

參考文獻(xiàn)

[1][德]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].范揚，等，譯.北京:商務(wù)印書館，1961:291.

[2]遲子建文集:第3卷[M].南京:江蘇文藝出版社，1997:173.

篇4

浙江省寧海縣技工學(xué)校校長黃仁發(fā)說“技工學(xué)校的學(xué)生要想出彩，靠的是學(xué)有所成，學(xué)有所用，為企業(yè)創(chuàng)造效益，成為企業(yè)需要的人才”。

“勞動光榮，技能寶貴，創(chuàng)造偉大?！奔脊W(xué)校的學(xué)生可以干出更加輝煌、更加出彩的人生。就業(yè)，不僅關(guān)系每一名學(xué)生的前途，也與無數(shù)家庭的命運息息相關(guān)。未曾接觸社會的在校學(xué)子，預(yù)先了解企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，提前規(guī)劃自己的在校生活，為自己步入職場掃除障礙，意義重大。

為此，寧?？h技工學(xué)校主辦了“職場零距離”活動，邀請寧海當(dāng)?shù)刂髽I(yè)負(fù)責(zé)人到場，與機(jī)械、汽車、電子電工專業(yè)的師生及學(xué)生家長共聚一堂，對接未來職場，助力學(xué)生出彩。

鏈接企業(yè)：我們需要“這樣”的人才

《職業(yè)》：大浪淘沙，擷精取華。每年從技工學(xué)校走出大批畢業(yè)生，什么樣的學(xué)生最能吸引企業(yè)的眼球，什么樣的員工才是企業(yè)最需要的人才？

參與嘉賓：寧波如意股份有限公司副總經(jīng)理孫瓊蓮

寧波如意股份有限公司渴望招攬四種特質(zhì)的人才：第一，精通機(jī)械設(shè)計和機(jī)械制造加工工藝、數(shù)控技術(shù)、機(jī)電一體化、模具設(shè)計、焊接自動化、電氣工程及其自動化、電子信息工程、機(jī)械電子工程等專業(yè)技能，能夠獨立完成機(jī)械機(jī)構(gòu)設(shè)計和生產(chǎn)流程設(shè)計，能夠獨立完成較簡單結(jié)構(gòu)的機(jī)械設(shè)計；第二，精通二維和三維制圖工具，熟練操作CAD、PROE等；第三，好學(xué)上進(jìn)，思維清晰，動手能力強(qiáng)；第四，對工作認(rèn)真，有高度責(zé)任心，具有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)與溝通能力和團(tuán)隊意識，具有雷鋒般的螺絲釘精神。

學(xué)生在校所學(xué)專業(yè)并不代表以后的發(fā)展方向，既有專業(yè)技能，又有管理能力的復(fù)合型人才才是企業(yè)最為歡迎的。

參與嘉賓：寧?？h第一注塑模具有限公司副總經(jīng)理顧初青

現(xiàn)代模具制造早已擺脫了手工打磨、手工雕刻的時代，形成了以數(shù)控加工為主體，以CAD、CAM、CAE集成應(yīng)用為核心的先進(jìn)制造體系。支撐企業(yè)的老鉗工雖然經(jīng)驗豐富，但知識結(jié)構(gòu)老化，理念陳舊，在計算機(jī)應(yīng)用方面有明顯欠缺。因此，模具企業(yè)對“新型鉗工”求賢若渴。

從知識結(jié)構(gòu)方面來說，所謂“新型鉗工”，是指既有傳統(tǒng)的機(jī)械裝配、機(jī)械加工技能，又熟練掌握現(xiàn)代計算機(jī)輔助設(shè)計知識，精通3D設(shè)計、2D設(shè)計的技能型人才。從適應(yīng)性方面來說，新型鉗工是指既掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識，又能夠適應(yīng)現(xiàn)代管理，同時也能夠適應(yīng)今后制造業(yè)向智能化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展需求的鉗工。

參與嘉賓：寧海樂星電子有限公司總經(jīng)理王榮慶

電子產(chǎn)品公司需要的技術(shù)人才分為“藍(lán)領(lǐng)層”“灰領(lǐng)層”和“金領(lǐng)層”三個層次。

“藍(lán)領(lǐng)層”電子技術(shù)人才是指在生產(chǎn)崗位上承擔(dān)電子產(chǎn)品生產(chǎn)的具體操作及日常簡單維護(hù)工作的技術(shù)工人，在企業(yè)電子技術(shù)崗位中占70.2%，是目前需求量最大的電子技術(shù)人才。所需知識與能力結(jié)構(gòu)為掌握電子技術(shù)的基本知識和電子技術(shù)的裝接工藝知識，具備電子的操作、日常維護(hù)能力，了解電子的設(shè)計。

“灰領(lǐng)層”是指在生產(chǎn)崗位上承擔(dān)電子設(shè)計的工藝人員和電子產(chǎn)品維護(hù)、維修人員，這類人員在企業(yè)電子技術(shù)崗位中占25%，其中電子設(shè)計工藝員占12.6%，電子維護(hù)、維修人員占12.4%。

“金領(lǐng)層”是指具備并精通電子操作、電子工藝制作設(shè)計和電子產(chǎn)品維護(hù)、維修所需要的綜合知識，并在實際工作中積累了大量實際經(jīng)驗，知識面很廣，適合擔(dān)任企業(yè)的技術(shù)負(fù)責(zé)人或電子產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)計主管。

既精通電子制作工藝、編程，又能熟練操作，同時對電子維護(hù)維修有一定基礎(chǔ)的復(fù)合型電子人才，是公司最為需要的。

參與嘉賓：寧海國宏電氣集團(tuán)股份有限公司副總經(jīng)理陳中

公司現(xiàn)在最為需要的是具備自主學(xué)習(xí)能力的“現(xiàn)代汽修人才”?！艾F(xiàn)代汽修人才”的優(yōu)秀特質(zhì)，主要表現(xiàn)在：具有規(guī)范化的觀念——每一項操作都嚴(yán)格遵守企業(yè)固定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)；極強(qiáng)的邏輯推理能力——能夠準(zhǔn)確“診斷”出汽車出現(xiàn)的故障，做到“懂原理、會分析、能推理、巧診斷”；具有一定的英語基礎(chǔ)——能夠閱讀相關(guān)外國車型的英文資料和維修說明書，瀏覽國際網(wǎng)站，了解各種車型的技術(shù)特征；機(jī)電液工種一體化——將機(jī)修技能和電工技能結(jié)合在一起，輔以液壓技術(shù)；有一定的計算機(jī)知識和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用能力——了解車用單板機(jī)的基本原理和控制原理，能夠通過網(wǎng)站搜索查找各種車型的維修資料、數(shù)據(jù)和程序；會挑選、使用并延伸汽車檢測等設(shè)備的用途。

參與嘉賓：寧海廣本4S店總經(jīng)理徐金宏

汽車銷售是一項綜合性工作，要做好汽車銷售，不僅需要專業(yè)知識，還需要較高的綜合素質(zhì)。一般4S店招聘汽車銷售員，都會要求應(yīng)聘者具備從業(yè)經(jīng)驗，或者要有專業(yè)背景。原因很簡單，汽車銷售員銷售的是汽車和汽車相關(guān)產(chǎn)品、服務(wù)，汽車產(chǎn)品和服務(wù)具備很強(qiáng)的專業(yè)性。能夠讓企業(yè)招聘者眼前一亮的汽車銷售，具備“六個懂”：懂汽車——掌握構(gòu)造、性能、性價比分析工具；懂市場——掌握行業(yè)背景市場大局與市場動態(tài);懂營銷——掌握并能夠恰當(dāng)?shù)剡\用市場營銷的精髓;懂銷售——掌握銷售流程銷售話術(shù)與銷售技巧;懂服務(wù)——掌握銷售過程服務(wù)與售后服務(wù)方法;懂客戶——掌握客戶心態(tài)消費心理與決策方式。除此之外，一名合格的汽車銷售還要具備愛崗、敬業(yè)、忠誠的職業(yè)素質(zhì)。

對話名師：我們“這樣”培養(yǎng)人才

《職業(yè)》：對接企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校的人才培養(yǎng)模式是關(guān)鍵。各專業(yè)如何確保學(xué)生在校期間習(xí)得企業(yè)需要的專業(yè)技能，達(dá)到企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)？

葉海斌（機(jī)械專業(yè)教師）：本專業(yè)的課程設(shè)置從職業(yè)崗位能力分析入手，以數(shù)控機(jī)床編程與操作、模具制造能力培養(yǎng)為核心，構(gòu)建以典型工作項目為主體的模塊化課程體系。與企業(yè)合作，以項目為導(dǎo)向，設(shè)計課程內(nèi)容。本專業(yè)的課程設(shè)計滿足國家職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)要求和學(xué)生生理發(fā)展的需要，以考取本專業(yè)中級職業(yè)資格證書為主線，內(nèi)容選取與相應(yīng)資格考證的知識和技能要求相符，教學(xué)與職業(yè)資格相結(jié)合，畢業(yè)證與從業(yè)資格證雙證融通，將CAD、普車、數(shù)控車床操作工、數(shù)控銑操作工等與就業(yè)崗位相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)納入人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程目標(biāo)，畢業(yè)生獲得中級職業(yè)資格證書比例達(dá)100%。

章岳彬（電子電工專業(yè)教師）：電子電工開設(shè)的相關(guān)課程有電工基礎(chǔ)、電子技術(shù)、安全用電、電子技術(shù)訓(xùn)練、電工技能訓(xùn)練等。為了使學(xué)生達(dá)到“知其然并且知其所以然”的學(xué)習(xí)效果，學(xué)校采取“產(chǎn)品引導(dǎo)，兩實一理”的教學(xué)模式。將“產(chǎn)品”貫穿于應(yīng)用電子實訓(xùn)教學(xué)的整個過程，從認(rèn)識“產(chǎn)品”到分析“產(chǎn)品”，進(jìn)而還原“產(chǎn)品”和創(chuàng)新“產(chǎn)品”。實訓(xùn)教學(xué)的第一階段：實訓(xùn)——認(rèn)識“典型的電子產(chǎn)品”（嘗試性實踐，認(rèn)識技能要點）；第二階段：理論——剖析“典型的電子產(chǎn)品”（探究式學(xué)習(xí)，了解基本原理）；第三階段：實訓(xùn)——還原和創(chuàng)新“典型的電子產(chǎn)品”（強(qiáng)化性實踐，強(qiáng)化技能操作）。通過多個典型“產(chǎn)品”的訓(xùn)練，實現(xiàn)教學(xué)從低到高、從淺入深、從傳授知識到培養(yǎng)綜合能力的逐級提升。本專業(yè)學(xué)生畢業(yè)時需要掌握的技能有：電子產(chǎn)品安裝與調(diào)試、電工儀表的使用與測量、電力拖動控制線路的安裝與維修、用PROTEL軟件繪制各種設(shè)備的線路圖、使用PLC。

陳建招（汽車專業(yè)教師）：我?，F(xiàn)開設(shè)汽車運用與維修、汽車服務(wù)與營銷兩個汽車專業(yè)。在課程設(shè)置方面，學(xué)校構(gòu)建起“三層遞進(jìn)式”一體化專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系。以汽車運用與維修專業(yè)為例，第一層職業(yè)入門課程，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目的，立足于學(xué)生知識技能的系統(tǒng)性培養(yǎng)，采用項目教學(xué)的方式，向?qū)W生講解汽車文化、汽車概論以及汽車維修技能方面的基礎(chǔ)知識；第二層專業(yè)核心課程，以學(xué)生獨立完成典型工作任務(wù)為目標(biāo)，采用理實一體的教學(xué)方式，開設(shè)汽車機(jī)械基礎(chǔ)、汽車電子電工技術(shù)基礎(chǔ)、汽車構(gòu)造與拆裝等課程；第三層專業(yè)方向課程，以學(xué)生職業(yè)意識培養(yǎng)、解決綜合性生產(chǎn)實際問題為目標(biāo)，采用工學(xué)結(jié)合一體化的教學(xué)方式，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)汽車維護(hù)、汽車修理、汽車故障診斷與排除、汽車檢測等技能。在此階段，學(xué)校還會組織學(xué)生參加汽車中級工、汽車從業(yè)資格證考證。

汽車服務(wù)與營銷專業(yè)的職業(yè)入門課程和汽車運用與維修專業(yè)一致。專業(yè)核心課程主要包括汽車構(gòu)造與拆裝、市場營銷學(xué)和商品學(xué)等內(nèi)容；專業(yè)方向課程主要讓學(xué)生掌握汽車營銷技術(shù)、汽車零配件銷售、前臺接待和二手車交易的相關(guān)知識，了解與汽車有關(guān)的法律和規(guī)章制度。

現(xiàn)場提問：我們有“這樣”的困惑

Question 1：機(jī)械專業(yè)的學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后能夠獲得什么樣的發(fā)展空間？

孫瓊蓮：寧波如意股份有限公司的人才培養(yǎng)以自主培養(yǎng)為主，打通了專業(yè)、技術(shù)、管理、銷售四條人才成長通道。通過專業(yè)通道，員工可以從初級工逐步成長為中級工、高級工、技師、高級技師；通過技術(shù)通道，員工可以實現(xiàn)從技術(shù)員、工藝員到高級工程師、工藝工程師的蛻變；通過管理通道，普通員工可以由車間班組長升任車間主任乃至進(jìn)入公司管理層；通過銷售通道，員工可以由銷售員、售后服務(wù)人員逐步成為銷售經(jīng)理。

Question 2：電子電工專業(yè)的學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后，如何盡快找準(zhǔn)自己的定位，應(yīng)對高強(qiáng)度的社會競爭，實現(xiàn)人生出彩？

王榮慶：不僅是高新技術(shù)企業(yè)，任何一家企業(yè)、任何一個崗位的員工，要想出彩，都要對本職工作有深入的了解。以焊件工作為例。員工僅僅掌握焊接的技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有對熱的傳導(dǎo)、熱的平衡以及焊錫在熱的驅(qū)使下的流動情況都了然于胸，才能使焊點和被焊體完美地融合在一起。與其他專業(yè)相比，電子電工人員水平的高低更多依賴于其對電子原理的理解。電子電工產(chǎn)品的生產(chǎn)不僅需要組裝，還需要設(shè)計。能夠圖文并茂地描繪出產(chǎn)品的工作原理是我們企業(yè)技工出彩的必備特質(zhì)。只有“知其然并且知其所以然”，才能把知識運用到生產(chǎn)實踐中去，為企業(yè)創(chuàng)造更大的效益，才能最終實現(xiàn)人生出彩。另外，企業(yè)不會放棄任何一名員工。只要員工有提升自己、貢獻(xiàn)企業(yè)的意愿，企業(yè)都會通過培訓(xùn)的方式，為其發(fā)展助力。

Question 3：企業(yè)能夠提供給汽車專業(yè)的學(xué)生什么樣的薪金待遇和培訓(xùn)？

徐金宏：汽車銷售行業(yè)員工的薪金由基本工資加績效提成組成。企業(yè)擁有詳細(xì)完備的績效考核方案。售后端實習(xí)生包吃住，基本工資1200元；銷售端實習(xí)生基本工資1500元。轉(zhuǎn)成正式職工后，員工的平均月薪能夠達(dá)到4000~5000元。

篇5

關(guān)鍵詞：服裝；標(biāo)準(zhǔn)；使用說明；常見問題

中圖分類號：TS941.79 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

FAQ of GB 5296.4 ― 2012 “Instructions for Use of Products of Consumer Interest ― Part 4： Textiles and Apparel”

Abstract： In order to help textiles and apparel producers， traders and testing agencies to timely understand new standards， the main contents of GB 5296.4 ― 2012 “Instructions for Use of Products of Consumer Interest ― Part 4： Textiles and Apparel” were briefly introduced， and the FAQ during the application of standards stated. In the end， some countermeasures and suggestions for the application of this standard were put forward.

Key words： apparel； standards； instructions； FAQ

作為服裝銷售的一部分，“使用說明”在當(dāng)今購銷關(guān)系中體現(xiàn)出了越來越重要的作用，在服裝銷售過程中可幫助買賣雙方避免產(chǎn)生過多的交易摩擦，同時也是質(zhì)檢判定合格與否的重要依據(jù)。與服裝使用說明相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)是GB 5296.4― 2012《消費品使用說明第 4 部分：紡織品和服裝》（以下簡稱標(biāo)準(zhǔn)），該標(biāo)準(zhǔn)為強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，將于2014年5月1日起實施，主要規(guī)定了在國內(nèi)銷售的紡織品和服裝的使用說明所必須滿足的基本原則和要求。

1 標(biāo)準(zhǔn)主要內(nèi)容

“使用說明”在服裝上最常用的形式有 2 種：懸掛標(biāo)簽（即吊牌）和耐久性標(biāo)簽。主要包含 8 項內(nèi)容：制造者的名稱和地址、產(chǎn)品名稱、產(chǎn)品的號型或規(guī)格、纖維成分及含量、維護(hù)方法、執(zhí)行的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、安全類別、使用和貯藏條件的注意事項。除此之外，基于相關(guān)法律法規(guī)的考慮，產(chǎn)品質(zhì)量等級和產(chǎn)品質(zhì)量檢驗合格證明也要體現(xiàn)在使用說明中。其中產(chǎn)品的號型或規(guī)格、纖維成分及含量、維護(hù)方法等3 項內(nèi)容必須以耐久性標(biāo)簽的形式來體現(xiàn)，其他內(nèi)容可用吊牌等其他形式體現(xiàn)，不必出現(xiàn)在耐久性標(biāo)簽中，當(dāng)然，耐久性標(biāo)簽的內(nèi)容也不必在吊牌中重復(fù)出現(xiàn)。但是，如果同一內(nèi)容出現(xiàn)在不同的表現(xiàn)形式中時，必須保持一致。

2 應(yīng)用過程中的常見問題解析

2.1 制造者名稱和地址

標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，紡織品和服裝應(yīng)標(biāo)明承擔(dān)法律責(zé)任的制造商依法登記注冊的名稱和地址。進(jìn)口紡織品和服裝應(yīng)標(biāo)明該產(chǎn)品的原產(chǎn)地（國家或地區(qū)），以及商或進(jìn)口商、銷售商在中國大陸依法登記注冊的名稱和地址。

對于該條款的理解，很多人往往局限于字眼“制造商”上，其實關(guān)鍵點應(yīng)該是“承擔(dān)法律責(zé)任”的主體。因此，很多品牌企業(yè)由于沒有吃透標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，在授權(quán)生產(chǎn)的服裝標(biāo)簽上不僅注明了自己的名稱和地址，還想盡辦法在小小的吊牌上擠下了生產(chǎn)企業(yè)的名稱和詳細(xì)地址，使得使用說明變得更加冗長。還有一點值得注意的是原產(chǎn)地的標(biāo)注，此為針對進(jìn)口產(chǎn)品而言的，但是很多國內(nèi)生產(chǎn)銷售產(chǎn)品也多余地標(biāo)注了此項內(nèi)容，甚至精確到了市級以下的名稱。事實上，對于在國外生產(chǎn)的進(jìn)口產(chǎn)品，只需標(biāo)明國家名稱； 而對于在中國生產(chǎn)的進(jìn)口產(chǎn)品，除港、澳、臺地區(qū)生產(chǎn)的產(chǎn)地標(biāo)注為香港、澳門和臺灣外，其他地區(qū)生產(chǎn)的產(chǎn)品均標(biāo)注為中國。

2.2 產(chǎn)品名稱

標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，產(chǎn)品應(yīng)標(biāo)明名稱，且標(biāo)明產(chǎn)品的真實屬性。國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對產(chǎn)品名稱有術(shù)語及定義的，宜采用國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的名稱；沒有術(shù)語及定義的，應(yīng)使用不會引起消費者誤解或混淆的名稱。但有些商家為了吸引消費者眼球、謀求高價，采用了夸大或虛假的產(chǎn)品名稱，如消費者在市場上經(jīng)常見到根本不含羊絨的針織衫被稱作羊絨衫；有些商家將服裝的大類作為產(chǎn)品名稱，比如兒童服裝、梭織服裝、女裝等；還有些廠家用商標(biāo)名作為產(chǎn)品名稱，這種做法也不正確，產(chǎn)品名稱前可以附加商標(biāo)名，但不能僅用商標(biāo)名來代替產(chǎn)品名稱。總之，產(chǎn)品名稱有標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的宜采用標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定名稱，無標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的應(yīng)采用真實描述產(chǎn)品屬性且不會引起消費者誤解或混淆的名稱。

篇6

近年職場小說《潛伏在辦公室》《杜拉拉升職記》《浮沉》《我的成功可以復(fù)制》等成為文學(xué)閱讀的寵兒，個種緣由是這些職場小說給人樹立了職場英雄楷模，也提供了職場成功的的一些范例。閱讀這些職場小說，既可以感受到一定審美愉悅，也可以為讀者的職場增添成功的可能性，具有一定實用性。職場小說之所以吸引讀者的目光，關(guān)鍵是這些小說塑造了一個個職場成功人士。相比較而言，《酥油》描寫的則是“奇人”梅朵。梅朵本是具有也是學(xué)英語的大學(xué)生，但是畢業(yè)后她沒有留在大城市的職場上打拼，而是聽從了多農(nóng)喇嘛精神的召喚，從內(nèi)地來到西藏麥麥草原，從事孤兒收養(yǎng)與教學(xué)活動。多農(nóng)喇嘛告訴梅朵，草原上有許多失去親人的孤兒，他們分散在草原的角角落落，而每到草原發(fā)生一次自然災(zāi)害，孤兒就增加一些。這些孤兒或寄居在親戚家里，或四處流浪，無法獲得起碼的教育。多農(nóng)喇嘛的話刺激了梅朵，于是她先座火車然后座汽車、拖拉機(jī)、摩托車，然后騎馬，最后干脆步行，歷經(jīng)千辛萬苦來到了麥麥草原。麥麥草原與世隔絕，是由眾多塊小型草原拼接而成。在麥麥草原，梅朵從事其收養(yǎng)、教育孤兒的活動。梅朵有著成為職場成功人士的基本素質(zhì)，她畢業(yè)于大學(xué)英語專業(yè)，在一個和國際社會日益聯(lián)系緊密的中國，這個專業(yè)本可以帶給她成功的可能性。她有耐心，她能吃苦，她幾乎憑借一己之力，她為草原的孩子帶來了希望，也有能力。但是，在草原呆過五之后，當(dāng)她回到城市治病的時候，她發(fā)現(xiàn)，她已經(jīng)完全無法融入到她曾經(jīng)熟悉的城市里。她不會過馬路，她不會和人談業(yè)務(wù)，也無法適應(yīng)商業(yè)社會基本規(guī)則。放到當(dāng)下以功利價值為取向的當(dāng)下社會，梅朵完全迥異于追求事業(yè)成功的正常人，她徹底成為這個社會的邊緣人，也是當(dāng)代“奇人”。

梅朵，這個現(xiàn)代社會的另類，她所追求的是這個時代所缺少的大愛精神。在“大愛”精神的感召下，梅朵做出了一樁樁“奇事”。梅朵和月光之間，建立起了真摯的愛情。梅朵和月光本是兩個世界的人。與梅朵是受過高等教育不同，月光不識字，不會說漢語。但是，為了草原孤兒，他們走在在一起。他們共同在草原上尋找孤兒，他們一起歷經(jīng)雪崩、原始森林里迷路，他們一起教育孤兒。梅朵主要承擔(dān)教學(xué)工作，月光主要承擔(dān)后勤保障。在共同的生活中，他們的心漸漸走近。梅朵在草原上努力換取了草原人的理解與尊重，他們把她看做是菩薩轉(zhuǎn)世。梅朵被草原所感動，決心做一個酥油女人，嫁給月光，在草原上生活一生一世。然而，梅朵和草原和月光之間橫亙著看不見的文化隔閡。多農(nóng)喇嘛決定讓梅朵教育孤兒的主要原因是要梅朵幫助他培養(yǎng)更多的識字有文化的僧人。作為受過良好教育的梅朵，她對宗教保持著懷疑態(tài)度，她教育孤兒的最終目的是把孩子培養(yǎng)成有文化的自食其力的勞動者。梅朵和孤兒教育發(fā)動者多農(nóng)喇嘛之間在孤兒教育的根本目的上有著深刻的分歧。月光也篤信宗教，在價值觀上和多農(nóng)喇嘛有著一致性。梅朵對于宗教的態(tài)度，也刺傷了月光的心。不同的文化背景不同信仰，也讓梅朵和月光之間有了隔閡。梅朵對宗教質(zhì)疑的態(tài)度讓月光憤怒，月光也無法實現(xiàn)梅朵的夢。

雖然，梅朵和月光之間有著文化與宗教的隔膜。但是，二人歷經(jīng)收養(yǎng)、教育孤兒的共同生活還是在梅朵與月光之間建立起了超越文化與宗教的愛情。由于長時間在草原的生活，梅朵身體患上了高原病。高原病讓梅朵無法在草原繼續(xù)工作下去，她不得不來到城市治病，同時籌措辦學(xué)經(jīng)費。在城市治病期間，梅朵仍然牽掛著月光，月光到草原所在的縣城打電話，成為梅朵最快樂的事情。經(jīng)過一段時間的調(diào)養(yǎng)，也由于牽掛月光，梅朵決定返回麥麥草原，并和月光與約定了在縣城見面的時間。然而，梅朵和月光之間的愛情開始?xì)v經(jīng)考驗。梅朵遭遇了一場車禍，并且在醫(yī)院昏睡了六個月。月光在約定的時間里沒有見到梅朵，由于梅朵的手機(jī)在車禍中被毀，月光一次次的撥打梅朵的電話，最終都無人接聽。月光以為梅朵在車禍中喪生，于是決定為她念三萬六千遍超度經(jīng)，也決意為她出家修行。梅朵與月光之間的真摯、感人的曲折的愛情，是中國古代傳奇小說中曾反復(fù)敘述的凄美、感人的愛情故事的重奏，也是市場經(jīng)濟(jì)時代一曲動人的挽歌。

然而，《酥油》要表現(xiàn)的并沒有局限于動人的愛情，超越愛情的大愛精神洋溢在小說的字里行間。梅朵來到麥麥草原的初衷是收養(yǎng)、教育草原孤兒。在這期間她經(jīng)歷了生活不習(xí)慣。草原生活習(xí)慣，包括衛(wèi)生條件，完全與平原無法相比。梅朵無法處理個人衛(wèi)生。她歷經(jīng)了草原的險惡的自然災(zāi)害，在尋找孤兒的時候，他和月光險些被雪崩掩埋。也和月光一起有原始森林中迷路的經(jīng)歷。面對這些在平原、城市從沒有出現(xiàn)過得情況，是一心要為草原孤兒的教育的決心，使她堅持下來了。然而，對梅朵來說，肉體痛苦更讓她難以忍受。幾年的草原生活，讓她染上了高原病，她心臟擴(kuò)張，心天天疼，胃病嚴(yán)重，天天吐血。克服生活習(xí)慣差異和身體痛苦，她仍然堅持在草原。其實，對于梅朵來說，最重要的是要克服草原的文化差異帶來的困難。梅朵收養(yǎng)的孤兒中有一個叫蘇拉的小女孩。她來到梅朵的學(xué)校后，一直很不高興，天天念經(jīng)，很少講話。后來，梅朵得知蘇拉有一個姐姐叫阿芷，在一次雪崩后，姐妹兩失蹤了。幾經(jīng)周折，梅朵知道了阿芷在離草原附近的一個縣城的茶樓當(dāng)。梅朵決定一定要把阿芷找回，讓和自己一起從事孤兒收養(yǎng)與教育工作。但是，在月光看來，阿芷一個靈魂不干凈的女孩，不值得找回。然而，經(jīng)過梅朵的堅持，他們找到了阿芷，但是阿芷拒絕和他們一起回到草原，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。與此類似的文化差異使她收養(yǎng)孤兒困難重重。但是，正是大愛精神的支撐，梅朵克服了困難，一心為孤兒的教育嘔心瀝血。草原孤兒常常給梅朵帶來教學(xué)和管理麻煩。這些孩子長期無人好好教育，缺乏必要的文化知識和衛(wèi)生知識，他們無法習(xí)慣在課堂上規(guī)矩地學(xué)習(xí)。這些孤兒常常制造些事件，考驗著梅朵的大愛精神。梅朵一人充當(dāng)教師，給那些年齡參差不齊的孩子傳授文化與知識。梅朵心懷愛心，在草原堅持了五年。

《酥油》表現(xiàn)了和城市、內(nèi)地完全不一樣的草原風(fēng)情。這里是遼闊的草原，這里的交通工具是馬，這里仍然是一妻多夫。《酥油》詳細(xì)的敘述“水葬”與“天葬”的差異，也對于內(nèi)地讀者只知道皮毛的天葬，介紹得細(xì)致、淋漓盡致。當(dāng)然，小說對麥麥草原的奇異的自然景觀描寫也十分逼真。小說有一段描寫雪崩的奇妙景象，令人瞠目結(jié)舌：

我從來沒有聽過那種呼嘯、它所發(fā)出的那樣陰暗的轟鳴，像天獸洞張的嘴，要吞下這個世界。心頭跟著一裂！巨大無形的轟隆聲制造的強(qiáng)烈聲波只在頃刻間撞擊大地。渾身緊縮，我也逃避不開那鋪天蓋地的震蕩感應(yīng)。還來不及逃離，卻看到呼嘯中的云霧，不，確切說應(yīng)該是雪霧，突然裂化成一條條白色長龍，騰云駕霧，凌厲地向雪泉上方的叢林沖去。所到之處，切割山體，埋覆叢林。巨大杉木在頃刻間被打斷，推倒，翻滾，埋葬。一切只在閃逝之間，一秒，兩秒、三秒之間。天昏地暗。轟隆聲叫人心頭發(fā)慌。……

此時，我周圍的天地，叢林震顫，山谷雷鳴，沙土如同墮胎從山體生生剝離，形成巨大泥石流，沿著道路山溝前推后擁，奔騰咆哮。龐大石塊伴著整堆泥沙沉悶地轟塌下來，帶動粗壯的高山冷杉垂直砸進(jìn)泥沙當(dāng)中，濺起數(shù)丈高泥水雪漿。只像天空下起一場沉墜的泥雨，撲蓋上我的臉，連我的魂魄都被它生生覆蓋。雪崩殘忍、分裂、滅絕，叫一切都變空。除天地之間崩潰的轟鳴，我們的生命顯得那么脆弱，渺茫。

篇7

“工作會使我們避免更大的麻煩”

阿蘭?德波頓新書的原版書名直譯為《工作的喜與悲》。相比之下，中文簡體版本書名《工作頌歌》被賦予了一定的勵志色彩?，F(xiàn)從事自由寫作的阿蘭?德波頓，實際上并不能切身體會到“職場人”對工作的深刻認(rèn)知，因此，他在新書的書寫過程中難免會“走神”，導(dǎo)致《紐約時報》書評人卡雷布?克雷恩批評該書某些章節(jié)跑題、不知所云。不過，阿蘭?德波頓對待這一選題的態(tài)度卻極其誠懇，他耐心地走訪不同行業(yè)的“職場人”，所關(guān)注之處包括對倫敦超市的鮮金槍魚片的尋根究底，可以一直回溯至努力養(yǎng)家糊口的馬爾代夫漁民；對會計公司運營的描述，則展示了一切全景、大特寫鏡頭的繽紛應(yīng)用……不難看出，阿蘭?德波頓意圖成就“當(dāng)代工作大全”的勃勃野心。他還就工作觀念史作過一番簡要回顧，認(rèn)為狄德羅那批人的《百科全書》之所以魅力十足，并非因其大塊頭和實用，而是由于它是“一部歌頌勞作高尚的贊美詩”。因此，阿蘭?德波頓寫作此書也傾向于“贊美現(xiàn)代工作場所體現(xiàn)的睿智、特性、美好與丑陋的一切”。

《工作頌歌》每一章節(jié)都獨立成篇，佐以古昧十足的文筆、略顯刻薄的英式幽默，有著十足的“雅痞風(fēng)”。

在《工作頌歌》譯者、蘭州大學(xué)外國語學(xué)院院長袁洪庚看來，阿蘭?德波頓會從各種不同的角度來看同一個問題，這使得他的隨筆呈現(xiàn)出一種深度，同時又不失生活趣味，讀來親切。

“與之相比，國內(nèi)許多作家的隨筆散文很煽情，感情充沛有余，卻言之無物，因此作品的生命力不強(qiáng)。”

對于“職場人”而言，通過《工作頌歌》不但可以了解各種不同職業(yè)的實際境遇，還能開闊視野，感受國外“職場人”的休閑方式。比如書中有一位高壓輸電線塔鑒賞協(xié)會的成員，樂此不疲地利用閑暇時間沿著高壓輸電線路跋涉，雖然看似不可思議，但在心態(tài)上卻讓人有所啟發(fā)。

完全是過來人的人生心得

如果說臺灣最大的出版集團(tuán)“城邦”是何飛鵬事業(yè)成就的物質(zhì)體現(xiàn)，那么《自慢》則是何飛鵬一生中最重要的精神產(chǎn)物。“自慢”一詞源自日語，形容一個人自己最拿手、最有把握、最專長的事。“自己的拿手與在行，是不是比別人更好，其實不知道，但絕對是自己最自信、最有把握的事。每個大廚都有‘自慢’的料理，每個職場高手都有自豪的本事。面對職場上的競爭與起落，成功的最關(guān)鍵之處在于態(tài)度。”何飛鵬如是說。

作為何飛鵬的“職場私房學(xué)”，《自慢》以其真實的職場體驗、鮮活的案例、細(xì)致的道理，令不少“職場人”受益匪淺，找到安身立命的方法。這部作品的作用還在于能夠快速讓“職場人”自我解惑，了解到為什么同樣的領(lǐng)域、同樣的工作年份，不同的人會收獲不同的成果與回報，并知曉獲得成功必須具備的工作態(tài)度與處世準(zhǔn)則。繼推出關(guān)注創(chuàng)業(yè)者的《自慢Ⅱ》之后，何飛鵬又推出了《自慢Ⅲ》，為親歷經(jīng)濟(jì)危機(jī)的“職場人”提供有益的建議。這部作品延續(xù)了何飛鵬一貫的風(fēng)格：沒有空話，沒有粉飾，完全是一個過來人的人生心得。

將吸引大批潛在讀者

相比于《圈子圈套》、《輸贏》、《杜拉拉升職記》和《浮沉》等職場小說的持續(xù)暢銷，非虛構(gòu)類的“工作自助書”顯得“低調(diào)”一些，它們的影響力往往存在于試圖依靠這類書“對癥下藥”的讀者之中。不過，“工作自助書”的作者往往非等閑之輩，因此這類書也常因作者的“口碑效應(yīng)”而大受歡迎。

日本設(shè)計師佐藤可士和的新書《佐藤可士和的超整理術(shù)》，雖然不是明顯的“工作自助書”，卻能為“職場人”帶來許多行之有效的工作方法。他的“超整理術(shù)”從隨身物品、辦公環(huán)境開始，透過對于空間整理的習(xí)慣，養(yǎng)成對于思考整理的敏銳。他認(rèn)為，只要按部就班，時時刻刻磨練整理技巧，便能促使思緒清晰、提高判斷能力、開啟靈感之門，大幅提升工作效率與精致度。

我們可以這樣總結(jié)“工作自助書”的特點：雖然含有勵志的成分，卻不同于空談“成功”的勵志書，它們有著實用的方法可供使用；雖然大部分出自名人筆下，卻區(qū)別于一味講述自我成長經(jīng)歷的名人自傳，它們關(guān)注讀者的體驗和需求；雖然強(qiáng)調(diào)在職場中的提升，卻不像職場小說所傳達(dá)的“為了成功而拼命”理念，它們往往提倡循序漸進(jìn)，并關(guān)心讀者如何能暢快地解決問題。在工作節(jié)奏不斷加快、工作壓力不斷增強(qiáng)的“職場一族”中，可以滿足“速讀”需求的“工作自助書”將會吸引一大批潛在的讀者。繼職場小說帶來轟動效應(yīng)之后，“工作自助書”或?qū)⒁l(fā)新一輪的出版熱潮。

為什么喜歡“工作自助書”?

實用、“速讀”，翻開后即可“有樣學(xué)樣”

根據(jù)一項調(diào)查顯示，“每天閱讀時間在半小時內(nèi)”、“偏愛實用的經(jīng)管類和職場類書籍”已經(jīng)成為“職場人”閱讀習(xí)慣的兩大特征?！肮ぷ髯灾鷷蹦軌蜃尅奥殘鋈恕痹诙虝r間內(nèi)“速讀”并快捷獲取實用方法，其內(nèi)容背景也往往緊貼著“職場”與“經(jīng)管”。在節(jié)奏快、信息量大的環(huán)境下，“職場人”會產(chǎn)生不斷獲得知識、時刻搜集信息來提升自我的內(nèi)在需求，“速讀”就是一種在短時間內(nèi)達(dá)到目標(biāo)的有效方法。讀者陳霜在豆瓣網(wǎng)留言說，《自慢》可以讓她在工作中少一些抱怨，并全力以赴去完成。讀者“豈有此女”還把實用的方法整理成閱讀筆記，鼓勵自己如書中所說，“活出自己的自慢，成為‘帶工具的人’和‘不可或缺的人’?！?/p>

具有勵志作用，引導(dǎo)讀者完成自我提升

篇8

關(guān)鍵詞：圍城；方鴻漸；趙辛楣；人文底蘊

《圍城》在很多人看來都是一部灰色系的小說。人們看著主人公方鴻漸的漂浮人生，哀之嘆之，憐之悲之，認(rèn)定《圍城》就是方鴻漸一生的悲劇記錄，他的境遇就是作者所要表達(dá)的肺腑之言。但是《圍城》中就真的一點光亮都找不到嗎？其實不然?！秶恰分腥宋锉姸?，除了與方鴻漸有情感交集的幾位女士，作者其實花了很大一部分筆墨在他的同性摯友趙辛楣身上。明明是性格大相徑庭的兩人，作者卻巧妙地安排他們兩人為好友。一路同行，對比陡生，展現(xiàn)出面對人生困境時的兩種精神狀態(tài)――困頓與振奮。

一、方鴻漸與趙辛楣的愛情觀

方鴻漸與趙辛楣，在《圍城》這部小說中都有各自的情感線。通過分析他們的情感經(jīng)歷，我們能更加了解到兩者在愛情“圍城”中的妥協(xié)與堅持。

方鴻漸鐘情唐曉芙，是因為唐曉芙符合他的愛情理想，純真美好?？墒撬麉s禁不起蘇文紈的挑撥離間，連一個完整的解釋都沒有，就破罐子破摔地痛失至愛。從此不相信世間愛情，也再無心追求其他女子，最后對現(xiàn)實妥協(xié)，與孫柔嘉結(jié)成連理。他對愛情雖然有著美好的憧憬，卻扛不住現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，最后還是把自己困在了自己建立起來的婚姻“圍城”里。

反觀之趙辛楣，愛慕蘇文紈三十年，這點已是非常不易。雖然一開始就知道蘇文紈傾心于方鴻漸，心生妒忌，但仍然積極爭取，不肯放棄追求蘇文紈的機(jī)會。而后蘇文紈下嫁曹元朗，趙辛楣驚訝不解之余，仍然為她送上祝福。這份瀟灑不是每個人都能做到的，尤其對方還是自己癡戀三十年的女人。雖然難過卻不頹喪，依然積極地面對以后的生活。后來雖與汪太太有一段插曲，卻仍然是因為汪有一點像蘇文紈，癡情讓人動容。他沒有像方鴻漸一樣屈于現(xiàn)實，內(nèi)心深處始終堅持著最初的情感。所以他掙脫了愛情“圍城”的束縛，也讓自己有了更廣闊的天空。

二、方鴻漸與趙辛楣的事業(yè)觀

除了小說中的情感線，《圍城》還花了不少篇章在小說人物的職場遭遇上。

方鴻漸的職場遭遇經(jīng)歷了三次變更，分別是：小銀行職員―學(xué)校教授―報社職員，其中后兩次的工作都有趙辛楣的幫忙。小說結(jié)尾方鴻漸最終選擇“出走”，他還是打算去投靠在重慶的趙辛楣。小說第五章寫的是方鴻漸趙辛楣一行人同赴三閭大學(xué)的路途諸事，在到校前夕，趙辛楣說只有一起經(jīng)過長期苦旅行的人，還能夠互相不討厭，才能夠結(jié)交為朋友。方鴻漸便問趙辛楣覺得他討厭不討厭。趙辛楣回了一句：你不討厭，可是全無用處。這句話一針見血地道盡了方鴻漸這個“多余人”的尷尬。

而趙辛楣呢，小說中對于他個人情感部分的描述雖然不多，可是卻花了很多筆墨在刻畫他的職場經(jīng)歷上。小說中女相士說他有南方貴宦之相，將來一定會名位顯赫。這其實就是對趙辛楣事業(yè)成功的一個伏筆。的確，在這一點上，趙辛楣做得十分優(yōu)秀。不管在什么時候，趙辛楣給人的感覺都是意氣風(fēng)發(fā)、諸事通達(dá)，就算是偶有挫折，也能夠迅速找到新的出路。存在感極強(qiáng)，在哪里都受人待見，與處處受氣的方鴻漸可謂天壤之別。

三、比較方鴻漸與趙辛楣的現(xiàn)實意義

不管是以前、現(xiàn)在還是將來，人類始終是在社會這個大圈子中不斷打磨、成長。就算經(jīng)歷時代變遷，周圍許多事物都發(fā)生了變化，但是客觀世界的復(fù)雜性始終沒變，人類作為“無毛兩足動物”的基本根性也始終還在?！秶恰分兴枋龅纳胬Ь?，不只是發(fā)生在小說中的人物身上，而是我們每一個人的必經(jīng)之路。方鴻漸作為“無毛兩足動物”的典型代表，從頭至尾都背負(fù)著一個接一個的“圍城”枷鎖。也正是因為這個中心人物的人生際遇，大家往往忽視《圍城》中一些積極的因素存在。方鴻漸和趙辛楣看起來是完全不同的兩種人，其實他們身上都反映了作者自身的遭遇與想法。兩種精神狀態(tài)的刻畫，兩段不一樣的人生走向，說的就是人類面對生存困境下的雙面狀態(tài)和雙面人生。

錢鐘書的《圍城》一直為人稱道，除了作品本身的藝術(shù)價值，更重要的是其反映了人類面對生存困境時的真實表現(xiàn)，關(guān)注“人”剖析“人”，凸顯了博大的人文情懷。方鴻漸和趙辛楣作為“無毛兩足動物”在“圍城”中兩種精神狀態(tài)的典型代表，他們一個困頓，一個振奮，體現(xiàn)了在現(xiàn)實社會壓力下，不同的人對于人生困境的不同態(tài)度。這種超越時代的精神共鳴，不僅體現(xiàn)了文學(xué)作品本身的深度，也開發(fā)了人物形象的一個新的視角。這樣的安排，不僅讓《圍城》這部小說有了更多的色彩，也讓讀者對于“圍城”人生有了一個更深刻的體會。

參考文獻(xiàn)：

篇9

追求“變化”

工作也需活水和新動力

“我一直把‘變化’作為自己寫作的追求，總是希望新作不重復(fù)舊作，即便做不到脫胎換骨，哪怕有一些變化，也是好的，否則我的寫作就失去了意義。”在一次訪談中，莫言向讀者們道出了自己佳作不絕的原因，就是追求變化。

放眼中國文壇，不乏眾多的作家，但在這對文學(xué)與對成功有著執(zhí)著熱愛的人群中，只有莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎。而談到成功時，莫言卻首先將這功勞歸于“變化”。正是這種變化，讓他的作品能夠始終鮮活生動，為世界的讀者們送來充滿生命氣息的精神活水。

職場經(jīng)：“變化”是每一位職場人想保持與時俱進(jìn)的必要追求。許多人工作了一段時間后，就開始由于自己已經(jīng)習(xí)慣了當(dāng)下的工作和生活環(huán)境而懶于改變，漸漸地忘卻了自己最初的目標(biāo)和最終的夢想。

想要讓自己的生命精彩，我們必須在取得工作成績的同時，力行創(chuàng)新，力爭突破，不能滿足于現(xiàn)狀，更不能停步不前。

熱愛與依戀

讓你更接近成功

縱觀莫言的作品，從《透明的紅蘿卜》到“紅高粱系列”，再到《三十年前的一次長跑比賽》，透過這些作品，我們看到了莫言對山東農(nóng)村的一種難以割舍的創(chuàng)作依戀。那種深厚的鄉(xiāng)土之情和深深的眷戀直擊我們內(nèi)心深處最柔軟的情感神經(jīng)，讓每一個讀者都難以忘懷?？梢哉f，這種愛恨交雜的豐富的依戀感與莫言的成功息息相關(guān)，也正是這種發(fā)自內(nèi)心的深厚感情才生發(fā)出莫言觸動人心的文學(xué)作品。

“關(guān)于鄉(xiāng)土，我想不僅僅是我難以逃脫，絕大部分作家都難以逃脫。即便你給你小說中的故事發(fā)生地另起一個名字，甚至把許多外地的風(fēng)景和風(fēng)俗移植過來，但骨子里，還是你自己的那塊鄉(xiāng)土。你小說中人物的思想和語言，只能是你熟悉的那部分人的思想和語言。”“我認(rèn)為所有的作家都是鄉(xiāng)土作家……這種依戀，含意很豐富，其中有愛，也有恨?！蹦栽缡钦f。

職場經(jīng)：熱愛會讓你更接近成功。對于文學(xué)，尚且如此。對于工作，這樣的道理同樣適用。對工作有著特別熱愛或某種依賴的人，也許并沒有在刻意地擷取成功之花，只是在不知不覺間，由于自己的熱愛與執(zhí)著的奉獻(xiàn)，成功便與其如約而至。

為自己而做

獲得諾貝爾文學(xué)獎后，莫言的小說順理成章地成為更多人品頭論足的對象。在深受熱愛的同時，也出現(xiàn)了許多批評和反面論調(diào)。面對這些，莫言并沒有就此作出任何屈服性的解釋，而是坦然面對，強(qiáng)調(diào)一切都是在為自己而做?！霸u論家也是各有各的喜愛，想要投他們所好，何其難也……評論家和讀者的反意見我會留意，但決不會為了幾句批評和夸獎而改變自己?！边@種“為自己而做”的“莫言精神”，筆直地佇立在每一個讀者心中，成為一道永不衰敗的風(fēng)景線。

篇10

陶月馨嚴(yán)肅地對他說：“你可不要玷污了圣潔的文學(xué)哦！”

“你寫文章，難道不是為了那些稿費？”冉東說。

“不！不是的！我只是純粹地喜歡寫作。沒投稿前，我一直堅持在寫日記！”陶月馨趕忙解釋。

冉東，是一家小公司里的會計，工作量不大，他開始利用上班的空閑時間讀他手機(jī)上的電子書。當(dāng)他真正在電腦的文檔里開始寫小說時，他腦子里一片空白，索性他不再寫了，只是抓住一切機(jī)會讀電子書！直到三個月后，他被老板叫到辦公室，他才徹底醒悟過來！

“你可以回去好好玩你的手機(jī)了！我們公司不需要你這種為公司創(chuàng)造負(fù)價值的人！你回去查一查字典：什么叫本職工作，什么叫業(yè)余興趣愛好！”老板說。

冉東就這樣在同事的議論聲中，離開了那家他供職五年的公司！冉東懊悔極了：自從金融危機(jī)后，哪一個行業(yè)都不景氣，如今被炒了魷魚，他心里甭提有多郁悶！

一天陶月馨上網(wǎng)，無意間看見冉東的QQ個性簽名上寫著：“絕望?。?！”她是冉東以前的同事，只是偶爾在網(wǎng)上碰到了，才聊一會兒。但看見這幾個消極的字眼，她感到十分震驚。她從朋友那里知道冉東丟了工作的事，便趕緊在他的QQ上留言：“看開一點！男子漢大丈夫，豈能被巴掌大的挫折打??？振作起來！新工作在向你招手哩！”

過了一會兒，冉東的QQ圖像亮了起來，且回復(fù)信息：“不如意?。」ぷ鱽G了！小說也未完成！”

“慢慢找工作唄！你以后記住，上班以工作為主，下班后的業(yè)余時間抓緊讀書，寫作，日積月累才有收獲??！”陶月馨回復(fù)信息。