導語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)土文化校本課程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、思考：如何實現(xiàn)學校的新跨越和新發(fā)展

《基礎教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定：“學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應視當?shù)厣鐣?、?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程?！?/p>

我校是一所農(nóng)村初級中學。在追求學校新跨越、新發(fā)展的行進途中，我們一直在不斷反思、不斷探索，不斷追問：當?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展有哪些能夠成為學校課程的資源？學校課程是否有利于學生可持續(xù)發(fā)展？學校發(fā)展新的突破點在哪里？

徐特立先生曾經(jīng)說過：“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材”。經(jīng)過思考我們看到，紅席文化、董家口建設等這些鄉(xiāng)土資源，為我們開發(fā)校本課程提供了得天獨厚的條件。如果對這些鄉(xiāng)土資源進行開發(fā)，不僅可以彌補國家課程的不足，滿足學生生存與發(fā)展的需要，還可以讓學生受到熏陶，培養(yǎng)學生良好的思想品德、人文精神和綜合素質(zhì)，也有利于把時間還給孩子、把健康還給孩子、把能力還給孩子、把快樂還給孩子。

二、行動：鄉(xiāng)土課程的開發(fā)與實施

在明晰學生發(fā)展需求、學校育人目標以及社區(qū)課程資源的基礎上，學校逐步開發(fā)與實施了30多門鄉(xiāng)土課程，為保證這些課程能夠實施下去，我們采取了有效措施。

1.加強領導，建章立制

學校成立了由校長任組長的鄉(xiāng)土課程開發(fā)領導小組，建立了校長室、教科室、教導處、教研組、家委會五級管理網(wǎng)絡，群策群力，民主開放。建立并完善了《校本課程申報審議制度》《校本課程“選課走班”管理辦法》《校本課程評價、考核和獎勵辦法》等。

2.組建團隊，重視培訓

校本課程開發(fā)和實施，教師是關鍵。我們成立了10個開發(fā)團隊，分管學科干部為隊長，教研組長、備課組長、骨干教師為隊員。為了打造一支“業(yè)務精、能力強、素質(zhì)高”的開發(fā)團隊，我們深化校本培訓，引領專業(yè)成長。一是開展以“課程意識培養(yǎng)”“校本課程開發(fā)”為主題的培訓。二是邀請專家做專題講座。三是走出去，學進來。四是舉辦論壇，思維碰撞。

3.合作探究，走出課堂

為確保有更多的合作探究時間，讓師生參與鄉(xiāng)土課程開發(fā)，我校確立了以“導學案”為載體的“332、五環(huán)節(jié)、40分鐘”課堂教學模式，將每節(jié)課45分鐘變成40分鐘。

從2011年開始，每年9月份，學校鄉(xiāng)土課程開發(fā)領導小組先后組織歷史、思品等學科教師30多人，帶領七年級的6個研究性學習小組，利用綜合實踐活動課或雙休日時間，走出校園，走進社區(qū)，探尋“紅席”文化。讓學生依據(jù)自己的探究方向和任務，開展問卷調(diào)查、走訪老人、查閱資料、實地觀察、拍照攝影、編席體驗，并在篩選、分析、整合大量數(shù)據(jù)和材料的基礎上，師生一起編寫出鄉(xiāng)土教材《我的席鄉(xiāng)，我的家園》，系統(tǒng)介紹了紅席的發(fā)展歷史。

4.學科整合，回歸課堂

課堂是實施素質(zhì)教育的主陣地。為了增強鄉(xiāng)土課程資源的知識性和實踐性，豐富教學內(nèi)涵，真正實現(xiàn)課程目標，我們要求教師在制定學科教學計劃、集體備課、開展研討活動時，要做好統(tǒng)籌規(guī)劃，科學整合。集體備課時，堅持做到定時間、定地點、定主題、定主講人，依據(jù)校本教材，充分利用《備課組工作手冊》，精心鉆研學科整合。如，《我的席鄉(xiāng)，我的家園》與《中國歷史》《綜合實踐》學科整合；《崛起的董家口》與《思想品德》學科整合；《太極拳》《太極扇》與《體育與健康》的整合等。

5.家校攜手，“選課走班”

我們按照以下流程實施“選課走班”：課程設置編制――開會動員――發(fā)放《選課指導手冊》――指導教師選課――教師、家長指導學生選課――整理統(tǒng)計調(diào)整――確定課程、學生――調(diào)配任課教師。

為了給“選課走班”提供廣闊的空間，學校投資近千萬元，先后建設了綜合實踐活動室、舞蹈室、圖書室、閱覽室等，功能室設施齊全。截至目前，我們共有30多門課程進行“選課走班”。校本課程指導教師大部分是兼職的，也有專職的。同時，還專門聘請民間藝人作為校外輔導教師，定期進校指導，拓展知識。

6.聚焦鄉(xiāng)土，開設講座

學校定期開展鄉(xiāng)土文化專題講座，介紹家鄉(xiāng)的風景、風俗、風情、歷史等知識。每年清明節(jié)之際，邀請本地的老革命者到校進行抗日宣講；還邀請董家口相關領導為學生做家鄉(xiāng)美專題報告――《青島董家口港區(qū)托起“藍色”發(fā)展之夢》，以此激發(fā)廣大學生的學習熱情，增強愛國、愛家鄉(xiāng)之情。

7.言情立志，組織競賽

利用“海之韻”文學社平臺，讓學生說家鄉(xiāng)、寫家鄉(xiāng)、贊家鄉(xiāng)、暢家鄉(xiāng)，抒情勵志，刊登優(yōu)秀作品；結合每年的讀書節(jié)活動，舉辦“愛我家鄉(xiāng)”優(yōu)秀習作評選；定期開展“家鄉(xiāng)美”“烽火歲月抗日情”主題演講；還組織學生開展“董家口港杯”攝影比賽、“我手繪港口”創(chuàng)意繪畫比賽、紅席編織大賽、紅席文化廣告語設計比賽，等等。

8.階段總結，考評激勵

教導處每月對指導教師的備課、上課、學生成果等情況進行檢查評比，其結果納入教師績效考核；每學期末，學校組織“優(yōu)秀鄉(xiāng)土課程”評選活動，頒發(fā)獲獎證書和贈送一年的教育期刊。組織家長、學生調(diào)查問卷，滿意度達不到半數(shù)的課程，下學期取消課程設置。

指導教師每節(jié)課從學生出勤、課堂表現(xiàn)、學習任務完成情況等方面，通過學生自評、同伴互評、教師點評等手段，對學生參與選修課情況進行A、B、C、D四個等級的評價，評價結果存入學生的成長檔案袋和《學生感恩教育――社會大課堂記錄手冊》。每學期末舉辦“泊中達人秀”比賽，獲獎學生被評為各類素質(zhì)發(fā)展星，如，剪紙之星、讀書之星、科技發(fā)明之星等。

三、收獲與反思

一分耕耘，一分收獲。經(jīng)過幾年的努力，學校課程建設和教育改革催生出了豐盛的碩果。主要收獲是：

1.課程開發(fā)成為提升教師素養(yǎng)的重要途徑

我校鄉(xiāng)土課程的開發(fā)與實施，增強了教師課程意識，提高了課程開發(fā)能力，提升了教師的教育教學能力。在開發(fā)過程中，教師要研究好國家課程，又要做好學校課程，對各級各類課程的理解能力把握能力有了很大的提升。學校課程引發(fā)的教學方式的變革，教師教學理念等均發(fā)生重大變化，在一定程度上也提高了教師對國家課程的實施能力，也相應獲得了各種獎勵。

2.鄉(xiāng)土課程的開發(fā)提升了學校的社會影響力

如果說國家課程是必選動作，那么學校課程就是自選動作。學校的鄉(xiāng)土課程建設引起了教育主管部門、社會各界及媒體的廣泛關注。學校先后承辦了青島市“讓‘非遺’走進校園，讓歷史走進生活”教學現(xiàn)場會、黃島區(qū)教育教學現(xiàn)場會、“1751”工程第四片區(qū)第六次會議。

篇2

關鍵詞：曲劇 校本課程 中學音樂課堂教學 文化傳承 本土文化 

一、河南省曲劇簡介、成長和傳承特征 

筆者生長在河南，對河南有很深厚的情感，河南自古以來就是中原的一個農(nóng)業(yè)、軍事重地，有著悠久的歷史文化底蘊。河南人民在長期的歷史發(fā)展中，積累了各種文化藝術財富。隨著時代的變遷，各個區(qū)域也逐漸形成了有本土特色的具有代表性的藝術形式，而曲劇早在2006年就被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是河南民間音樂文化具有代表性的一朵奇葩。 

（一）曲劇簡介 

曲劇是主要流傳于河南地區(qū)的漢族戲曲劇種之一，有“高臺曲”或“曲子戲”之稱。是在本地曲藝鼓子曲（洛陽曲子、南陽曲子）和踩高蹺的演出的基礎上成長而成的， 

（二）曲劇的發(fā)展 

曲劇藝術最先可追溯到由坐班清唱的河南鼓子曲，1926年經(jīng)過臨汝縣農(nóng)民自發(fā)組織的同樂社在登封縣首次搬上戲劇舞臺，從而正式發(fā)展為戲曲劇種。民國時期，曲劇逐漸變得成熟起來，已經(jīng)初步具有了舞臺劇的特點，增加了道具、伴奏等等。此時的曲劇著名選段也逐漸增多，角色更加豐富。最為珍貴的是，此時的曲劇伴奏融合吸收了京劇、豫劇的伴唱元素，形成了具有鮮明特色的地方戲，此時曲劇的傳播主要靠各大戲班的巡回演出，使得曲劇廣為人知。 

到了抗戰(zhàn)時期，由于受戰(zhàn)爭影響，一些著名的曲劇戲班向河南省周邊省區(qū)遷移，在無形中推動了曲劇的文化遷移擴散。由于政治及戰(zhàn)爭的原因，一些戲班遭到迫害或者解散，這對于曲劇劇藝藝術來講，是巨大的損失。 

以來，曲劇得到了恢復發(fā)展，此時已經(jīng)有了比較專業(yè)的曲劇劇團，不僅為廣大勞動人民提供了娛樂，也使曲劇得到了很好的傳承傳播。改革開放后，河南省及周邊省份的曲劇專業(yè)劇團已經(jīng)有了不小的規(guī)模，不完全統(tǒng)計達有三十個之多，出現(xiàn)了很多著名的曲劇表演藝術家如：張新芳、胡希華等，也出現(xiàn)了許多曲劇名段如《陳三兩》、《屠夫狀元》、《李豁子離婚》等。 

（三）曲劇的傳承特征及近況 

曲劇作為一種舞臺藝術歷經(jīng)了從傳統(tǒng)娛樂形式到自有的風格派別的生長歷程。同各大戲曲一樣，曲劇最早的傳承是衣缽相傳的繼承式教學，即由師傅教授徒弟學習，在各地巡回的表演中獲得舞臺經(jīng)驗。這也逐漸形成了同一曲劇下，不同的流派，比如上文提及的以嗓音渾厚、高亢、粗獷見長的以張新芳先生為代表的“張派”，以著名的旦角表演藝術家王秀玲老師為代表的“王派”。 

在世代相傳的過程中，各派的領軍人物決定了派系發(fā)展的風格及特色，在這種傳承過程中曲劇藝術家們根據(jù)自身對曲劇藝術的理解，豐富的舞臺表演經(jīng)驗，融合走南闖北對各種戲曲表演藝術的理解，使得曲劇能夠體現(xiàn)出自己的特點，也使曲劇有了更為深厚的內(nèi)涵，比如有“曲劇皇后”之稱的張新芳先生，她就根據(jù)前輩們的經(jīng)驗，引入了二胡、古箏等伴奏樂器，使得曲劇更加有了強大的舞臺感染力，在她的代表作《陳三兩》中，把小曲牌改為了大曲牌，使得《陳三兩》這一曲劇曲目成為了經(jīng)久不衰的代表作。 

改革開放后，多種音樂文化對本土文化產(chǎn)生了很大的沖擊，導致人們對曲劇的熟知程度遠遠低于改革開放之前，尤其是年輕人，對于曲劇的喜愛程度，遠遠低于老年人，這也造成了曲劇傳播的群眾基礎的下降，而大多數(shù)的曲劇傳承仍然以口傳心受為主，即老師現(xiàn)場教唱，學生現(xiàn)場跟著老師的示范學習。 

隨著時代的發(fā)展，政府也逐漸重視了地方戲曲文化的重要性，在河南本土支持創(chuàng)辦了多所藝術學校如河南省藝術學校、商丘文化藝術學校、南陽文化藝術學校等等，這些學校的創(chuàng)辦，極大地推動了曲劇藝術的發(fā)展傳承。另外，河南電視臺也推出了一檔以戲曲類節(jié)目打擂為主題的節(jié)目《梨園春》，在河南省乃至全國都有很廣泛的收視群體，參與其中的選手不僅有耄耋之年的老人，最小的戲曲愛好者只有不到三歲，極大的推動了本土文化的傳播，并使得曲劇文化走向了全國，使河南曲劇廣為人知。 

文化的傳承離不開受眾的支持，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。只有不斷為曲劇注入新鮮的血液，才能使曲劇藝術開枝散葉，結出累累碩果。那么，傳承的責任就落到了新一代人的肩膀上。而學校的音樂課堂教學就是一個很好的傳播渠道， 

二、中學音樂課堂現(xiàn)狀及音樂課堂教學的發(fā)展 

（一）中學音樂課堂現(xiàn)狀 

音樂來源于生活，是較為原始和有內(nèi)涵的藝術形式之一，在人類精神文明中扮演著重要角色，中學生正趨于人生觀世界觀形成的關鍵時期，通過對音樂課程的學習能夠陶冶情操，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，同時可以拓展視野。促進身心健康發(fā)展。 

2001年，我國教育部頒發(fā)了《全日制義務教育音樂課程標準（實驗稿）》，同年提出了藝術教育發(fā)展規(guī)劃，推出了人民教育出版社、人民音樂出版社、湖南文藝出版社分編寫的《義務教育課程標準實驗教科書·音樂》這是標志著我國中小學音樂教學邁出了改革性的一步。 

這些措施的實施，使人們對素質(zhì)教育有了更加深刻的認識，也轉變了以應試教育為主的教學觀。2001年教育部頒布了《基礎教育課程改革綱要（試行）》，強調(diào)引導學生積極主動學習，倡導學生動手參與到課堂中去，感受知識養(yǎng)成主動學習的樂趣。這為中學音樂教學的變革提供了指導性的建議。也使廣大一線教育工作者認識到，教書要與育人同步進行。中學音樂課程也由起初的作業(yè)檢查、期末考試、課堂考試的形式，逐漸轉變?yōu)橐詫W生為課堂的主體的教學模式。使學生的音樂課堂體驗融入到了生活當中，逐步體驗到了音樂帶給自身的體驗，使處于青春期的中學生有了自身的音樂審美情操，形成了樂觀向上的學習態(tài)度，也對情感體驗有了進一步的認知。

（二）中學音樂課堂教學的發(fā)展 

《初中音樂課程標準》提出了音樂對中學生審美情操的積極影響，也要求學校和教師應當依據(jù)區(qū)域特色，充分利用學校課程資源，加強具有本土藝術特色的課堂教學，重要體現(xiàn)不同地區(qū)文化的差異，另外要使課堂增強探索教學的部分。 

這就要求學校的音樂課堂教學不只能停留在讓學生感受音樂、鑒賞音樂的層面上，還需要提高創(chuàng)造力。而音樂課不僅要教會學生對教科書所規(guī)定的曲目的學習，更要擔負起對本民族本區(qū)域優(yōu)秀音樂文化的傳承的責任。 

因此許多學校增設了具有區(qū)域特色的校本課程或在音樂課堂教學中，引入了具有區(qū)域特色的文化元素。不僅提高了學生的課堂興趣，也促進了本土文化的傳播，使中學生認識到了民族文化的悠久歷史和特色。 

三、校本課程引入曲劇元素的可行性調(diào)查 

校本課程是指以學校教師為主體，在實施國家和地方課程前提下，對本校學生的需求進行評估，利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校資源，根據(jù)學校辦學思想而開發(fā)的供學生選擇的課程。2011年出版的《初中音樂課程標準》中指出：地方和學校應結合當?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族特色的音樂課程資源。要將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目）運用到音樂課程中來，使學生能夠樹立傳承民族音樂文化的意識。曲劇是河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，校本課程教學引入曲劇，是對本土文化傳承的積極響應。 

筆者在河南省洛陽市第二實驗中學進行實踐研究期間，曾經(jīng)擔任初中、高中班級的音樂課教師。為了深入研究曲劇引入中學音樂課堂教學，筆者做了一套調(diào)查問卷，這套問卷得到了第二實驗中學音樂高一、初一年級及本校音樂教師的大力支持。共計收回有效問卷246份，其中高中126份，初中120份。主要涉及內(nèi)容包括：學生對曲劇的喜愛程度以及對待校本課程引入曲劇的態(tài)度，教師的調(diào)查問卷主要涉及：所在學校對待傳統(tǒng)文化的重視程度、對于曲劇傳承的觀點認可度以及如何在中學音樂課堂教學中融入曲劇教學，通過統(tǒng)計，筆者以下表列出初步的一些調(diào)查結果。 

從調(diào)查結果看，雖然曲劇是河南省的本土藝術形式之一，但在中小學中的認知程度還需提高，中學音樂教學長期以教材為主，忽視了鄉(xiāng)土特色的音樂文化的傳承，曲劇作為河南省首批進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目，它的藝術價值以及對本土文化傳承的影響不容忽視，應當引起有關教育部門的重視。 

四、曲劇作為校本課程引入中學音樂課堂的可行性 

首先，新課程標準的發(fā)行，指出了地方和學校應當結合地域特點，開發(fā)具有本土文化特色的音樂課程。這就有了政策支持，顯示出了校本課程存在的必要性。為了響應《新一輪基礎教育課程改革》的要求，河南省對于中小學音樂教材的編纂也預留了一些空間，要求加入地方本土音樂的教學章節(jié)，這同時也為地方校本課程的推行，提供了支持。 

其次，河南省有許多的曲劇藝術家，他們對于曲劇藝術的傳播有著極大的熱情，學校可以聘請這些藝術家們?yōu)橹袑W生教授一些專業(yè)的曲劇藝術知識，同時也在另一方面能夠引起學生家長對于孩子學習曲劇的支持，在社會上也可以形成曲劇文化傳播的積極影響。 

再次，河南省地方政府對本土藝術文化的傳承也有很強的支持，政府逐漸認識到本土藝術能夠幫助地方在市場經(jīng)濟發(fā)展中起到無形的推動作用。河南省電視臺推出的《梨園春》節(jié)目就證實了這一點。借助《梨園春》平臺，不僅讓河南人民的文化藝術生活更加豐富，更推動了全國乃至世界人民對于中國傳統(tǒng)文化的認可、喜愛甚至學習模仿，也帶動了河南省經(jīng)濟走出去的發(fā)展戰(zhàn)略。 

五、結語 

作為一名土生土長的河南人，筆者深刻的認識到了曲劇的魅力。在歷史的車輪行進中，本土文化深深

（二）中學音樂課堂教學的發(fā)展 

《初中音樂課程標準》提出了音樂對中學生審美情操的積極影響，也要求學校和教師應當依據(jù)區(qū)域特色，充分利用學校課程資源，加強具有本土藝術特色的課堂教學，重要體現(xiàn)不同地區(qū)文化的差異，另外要使課堂增強探索教學的部分。 

這就要求學校的音樂課堂教學不只能停留在讓學生感受音樂、鑒賞音樂的層面上，還需要提高創(chuàng)造力。而音樂課不僅要教會學生對教科書所規(guī)定的曲目的學習，更要擔負起對本民族本區(qū)域優(yōu)秀音樂文化的傳承的責任。 

因此許多學校增設了具有區(qū)域特色的校本課程或在音樂課堂教學中，引入了具有區(qū)域特色的文化元素。不僅提高了學生的課堂興趣，也促進了本土文化的傳播，使中學生認識到了民族文化的悠久歷史和特色。 

三、校本課程引入曲劇元素的可行性調(diào)查 

校本課程是指以學校教師為主體，在實施國家和地方課程前提下，對本校學生的需求進行評估，利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校資源，根據(jù)學校辦學思想而開發(fā)的供學生選擇的課程。2011年出版的《初中音樂課程標準》中指出：地方和學校應結合當?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族特色的音樂課程資源。要將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目）運用到音樂課程中來，使學生能夠樹立傳承民族音樂文化的意識。曲劇是河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，校本課程教學引入曲劇，是對本土文化傳承的積極響應。 

筆者在河南省洛陽市第二實驗中學進行實踐研究期間，曾經(jīng)擔任初中、高中班級的音樂課教師。為了深入研究曲劇引入中學音樂課堂教學，筆者做了一套調(diào)查問卷，這套問卷得到了第二實驗中學音樂高一、初一年級及本校音樂教師的大力支持。共計收回有效問卷246份，其中高中126份，初中120份。主要涉及內(nèi)容包括：學生對曲劇的喜愛程度以及對待校本課程引入曲劇的態(tài)度，教師的調(diào)查問卷主要涉及：所在學校對待傳統(tǒng)文化的重視程度、對于曲劇傳承的觀點認可度以及如何在中學音樂課堂教學中融入曲劇教學，通過統(tǒng)計，筆者以下表列出初步的一些調(diào)查結果。 

從調(diào)查結果看，雖然曲劇是河南省的本土藝術形式之一，但在中小學中的認知程度還需提高，中學音樂教學長期以教材為主，忽視了鄉(xiāng)土特色的音樂文化的傳承，曲劇作為河南省首批進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目，它的藝術價值以及對本土文化傳承的影響不容忽視，應當引起有關教育部門的重視。 

四、曲劇作為校本課程引入中學音樂課堂的可行性 

首先，新課程標準的發(fā)行，指出了地方和學校應當結合地域特點，開發(fā)具有本土文化特色的音樂課程。這就有了政策支持，顯示出了校本課程存在的必要性。為了響應《新一輪基礎教育課程改革》的要求，河南省對于中小學音樂教材的編纂也預留了一些空間，要求加入地方本土音樂的教學章節(jié)，這同時也為地方校本課程的推行，提供了支持。 

其次，河南省有許多的曲劇藝術家，他們對于曲劇藝術的傳播有著極大的熱情，學?？梢云刚堖@些藝術家們?yōu)橹袑W生教授一些專業(yè)的曲劇藝術知識，同時也在另一方面能夠引起學生家長對于孩子學習曲劇的支持，在社會上也可以形成曲劇文化傳播的積極影響。 

再次，河南省地方政府對本土藝術文化的傳承也有很強的支持，政府逐漸認識到本土藝術能夠幫助地方在市場經(jīng)濟發(fā)展中起到無形的推動作用。河南省電視臺推出的《梨園春》節(jié)目就證實了這一點。借助《梨園春》平臺，不僅讓河南人民的文化藝術生活更加豐富，更推動了全國乃至世界人民對于中國傳統(tǒng)文化的認可、喜愛甚至學習模仿，也帶動了河南省經(jīng)濟走出去的發(fā)展戰(zhàn)略。 

篇3

[關鍵詞] 新課改；高中歷史；校本課程；開發(fā)過程

一、前言

新頒布的課程改革要求中明確指出，高中歷史課程應當做到充分整合開發(fā)和利用課程資源，全國各地學?？梢愿鶕?jù)自己的實際情況，利用自己得天獨厚的歷史人文底蘊和歷史文化條件，讓學生們和教師充分利用課余時間積極參與，開發(fā)地域特色的歷史校本課程，提取物質(zhì)和非物質(zhì)課程資源，對歷史學科課程進行二次開發(fā)；提倡整合利用鄉(xiāng)土歷史資源，重視鄉(xiāng)土歷史教學的情感培養(yǎng)，自主開發(fā)鄉(xiāng)土歷史課程資源和供學生學習的高中歷史課程。

二、高中歷史校本課程開發(fā)的原則

1、人文性原則

什么是當代中學生最缺乏的？學生的日常學生生活習慣表明：他們有知識，卻沒有是非標準和社會良知，缺乏人文素養(yǎng)和公民意識。這也是學校教育的缺陷，學校傳統(tǒng)的教育注重開發(fā)智力，輕非智力因素的培養(yǎng)。因此，在開發(fā)高中歷史校本課程的過程中，一定要以培養(yǎng)人文素養(yǎng)為重，注重培養(yǎng)學生有意義的生命觀和價值觀。例如，在上完必修一中有關民主政治的重大事件后，再讓學生回顧對“民主”的理解，學生還是只能停留在對重大事件進行陳述這個層面。我們歷史組便精選了一些文章進行討論和解讀：《什么是民主》《羅伯特議事規(guī)則》、《民主概念與基本條件》《自由的精神》《法》《民主是法的理想》《論四大自由》《世界人權宣言》等等，并模擬美國選舉總統(tǒng)的程序，讓學生理解人類為什么需要民主？怎樣來體現(xiàn)民主？以此來培養(yǎng)學生的公民素養(yǎng)。

2、鄉(xiāng)土性原則和趣味性原則

對學生而言，最讓他們感興趣的莫過于身邊歷史的關注。比如浙江歷史以及我們浦江縣鄉(xiāng)土歷史，浙江省浦江縣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富。我校歷史組和語文組曾經(jīng)開發(fā)過《江南第一家的儒家思想》。今年地理組和歷史組還共同開發(fā)了《浦江上山文化》，被省里評為精品選修課程。例：

此外，新課改中，高中歷史校本課程的開發(fā)還應該遵循互補性原則，協(xié)調(diào)性原則，區(qū)域性原則，開放性原則等原則。

三、新課改中高中歷史校本課程的開發(fā)措施

1、以地方實際為根本，自主開發(fā)高中歷史校本課程資源

自主性是校本歷史選修課的最大特色。選修課對學生的發(fā)展要求沒有設定統(tǒng)一的標準，對教師來說，也沒有教學成績的壓力，教師可以發(fā)揮更多地自主性和創(chuàng)造性。教師們可以精挑細選，重新構建，形成主題，使其更適合學生的最近發(fā)展區(qū)，以激發(fā)學生的學習的熱情和思維的積極性。參與者一定要充分結合當?shù)氐臍v史資源和社會環(huán)境，準確把握高中歷史課程的基本理念，敏銳的分析問題，充分考慮社會因素和學生知識面因素，不斷收集和累積相關資料，清楚認識學校的物質(zhì)資源、辦學環(huán)境、辦學理念和辦學歷史等內(nèi)容，從現(xiàn)實生活中提煉資源，及早確定高中歷史校本課程的開發(fā)主題。

2、可以綜合開發(fā)。

作為校本課程，不一定要體現(xiàn)專門學科的特點。可以進行文科學科之間的滲透，也可以進行文理學科的滲透，來拓寬學生的思維面。班主任也可以把自己所教的學科與班主任的德育工作進行交叉滲透。作為歷史教師，人文素養(yǎng)方面的材料很多，可以在學生的德育教育方面形成歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。以此培養(yǎng)學生強烈的歷史責任感。

四、結束語

綜上所述，在新課程改革中，對高中歷史校本課程的開發(fā)是一項復雜的系統(tǒng)工程。因此，在開發(fā)高中歷史校本課程的過程中，一定要關注學校的生活，加強培養(yǎng)實踐研究能力，提高歷史教師的開發(fā)校本課程的能力，建設學校歷史校本課程的資源庫，加強教師合作，認真鉆研思考，進而為其他校本課程開發(fā)積累素材，取得良好的教學效果和育人成效，有效促進高中教師的成長和專業(yè)發(fā)展，為其提供良好的保障。

參考文獻：

[1]趙登明.新課程改革與高中歷史校本課程的開發(fā)[J].歷史教學，2006（2）.

[2]吳敏娥.淺談新課改中高中歷史校本課程的開發(fā)與實踐[J].教育界，2011（9）.

[3]薛亞湘.淺談高中歷史校本課程的開發(fā)[J].新課程（教師版），2010（7）.

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【關鍵詞】校本課程 開發(fā) 管理

校本課程開發(fā)是指學校依據(jù)自身的性質(zhì)、特點、條件以及可以利用和開發(fā)的資源，由學校教育人員與校外團體或個人合作開展的課程開發(fā)活動。筆者以為，學校落實以校為本的課程應充分挖掘好校本資源，編寫好校本教材，落實好校本管理，只有這樣，才能讓校本課程開發(fā)建設及實施真正落到實處。

一、挖掘好校本資源

常言道：民族的，就是世界的。引領學生保護和弘揚鄉(xiāng)土（區(qū)域）文化的精華，準確把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是新時期學校開發(fā)校本課程的一條新路子，也是留住鄉(xiāng)土（區(qū)域）文化基因并使其代代相傳的根本所在。筆者生活的恩施山鄉(xiāng)是土家族、苗族等少數(shù)民族聚居區(qū)，是巴文化的發(fā)源地。巴楚文化、巴渝文化在這里交匯，擺手舞、銅鈴舞、蓮香舞舞動連綿山岳；山歌、情歌、民歌溢滿八百里清江。這里有東方情人節(jié)相親民俗――土家“女兒會”，有曾搬進央視青歌賽的土家人生死歌舞――“撒爾嗬”， 韻味綿長的民族風情留給我們無價寶藏。為了更好地將蘊含濃濃鄉(xiāng)土氣息的非物質(zhì)文化搬進校園，我們將適合學生學習和演繹的內(nèi)容作為一種校本課程資源來開發(fā)和傳承。充分挖掘和利用學校所在地域的固有文化特色，并用慧眼挑拾精髓，便可以結出校本課程開發(fā)之果。

二、編寫好校本教材

教材是學生與文化知識、文化認同、實踐體驗溝通的一種媒介和工具，學校應本著有利于開拓學生視野、有利于發(fā)展學生個性、有利于學生自主選擇、有利于學生核心素養(yǎng)形成的理性思考來設計校本教材。在編寫教材時，首先是要明確課程目標、實施細則及評價標準等要素，然后嚴格按照操作流程辦事，即選定編委、構思框架、篩選材料、擬定初稿、教學實驗、調(diào)整內(nèi)容、專家指導、修改定稿。近年來，筆者所在學校就據(jù)此整理、設計并推出了《民族藝術》《經(jīng)典美讀》兩套圖文并茂、情趣相間、易教易學的校本教材。

《民族藝術》教材，屬于實踐活動類課程。學校充分吸納了恩施山寨的民風民俗、民禮民情來補充校本教材營養(yǎng)。如織土家服飾：西蘭卡普。烹土家飲食：油茶湯、合渣飯、社飯。唱土家歌曲：龍船調(diào)、出嫁歌、石工號子、陪十姊妹（十弟兄）歌。跳土家舞蹈：擺手舞、清江舞、民族操、竹竿舞、蓮香舞、采蓮船、儺戲、撒爾嗬。吹打土家樂器：竹笛、嗩吶、葫蘆絲、腰鼓、大鼓。做土家運動：踩高蹺、打陀螺、踢毽子。識土家寨子：吊腳樓、板壁屋、土磚瓦屋。學土家工藝：編篾簍、修打杵、箍木桶、打石磨……將鄉(xiāng)土文化內(nèi)化為校本課程，藝人與教師同研，非物質(zhì)文化精髓與課程開設相諧，繼承與發(fā)展并舉。

《經(jīng)典美讀》教材，屬于理論知識課程形態(tài)。學校按照必讀和選讀兩類分年段進行編排，每個年段按課程標準的要求另附推介閱讀的具體篇目，讓師生循序漸進地從“經(jīng)典”里潤澤心靈，在“經(jīng)典”里熏染靈魂。如低段學生美讀童謠、兒歌和注音版的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等；中段學生美讀古詩詞和校訂版的《朱子童蒙須知》《對韻歌》等；高段學生美讀《四書五經(jīng)》以及中外名篇等。使睿語哲思、足智大慧在學生的漸讀漸悟中升華、積淀。

三、落實好校本管理

有了教材，不等于就有了校本課程。教材只是解決了課程之源，還需要學校在開發(fā)流程上加以落實和挖掘，更需要指導教師深耕細作。在校本課程教學管理上，筆者所在學校著重從 “教師”“教學”兩個層面上發(fā)力。

師資：揚長補短。我們采取的是“用絕技”和“補短板”的方式，讓師資更充沛和接地氣。“用絕技”就是充分發(fā)揮學校教師的現(xiàn)有特長，根據(jù)教師的特長開發(fā)課程，設立項目。如藝體類的書法、攝影、武術、跆拳道、棋藝等；實踐創(chuàng)新類的播音與主持、科技創(chuàng)新、英語口語等；樂器演奏類的嗩吶、電子琴、鋼琴、吉他、琵琶等。另外，充分利用學校周邊的民間藝人、本區(qū)域教育文化等部門的專業(yè)人士，甚至還有本身就有特長的學生家長，以“補短板”的方式充實師資源。同時，特別注重加強在職教師在某種專業(yè)領域里的提高培訓，促使師源不竭。

管理：崇尚精細。首先，軟件管理符合常規(guī)。整個校本課程的備、教、輔、考、擬、析、評均納入和國家、地方課程同等的教學管理體系，并開足課時。同時，審核好相關校本課程管理制度和《學校課程開發(fā)方案》，加強教學實施的評定和學生發(fā)展狀況評價的管理。其次，硬件管理滿足需求。如開發(fā)校本課程所需的各類藝體器材如鋼（電子）琴、葫蘆絲、腰鼓、嗩吶、毽球、竹竿、陀螺、高蹺、音響等，做到有“工”可開、有“材”可用。第三，特色管理提高檔次。從時間保障上，學校實行固定時間與擇日擇時相互搭配。每周四最后一節(jié)課為固定校本課程教學與展示時間，同時隨著節(jié)令和學校月中心工作的變動進行補充性課程安排。實行“課程清單”與“課程超市”同步接軌，做到課課有內(nèi)容，人人有選項，月月有展演，期期有匯報，年年有突破。從教師配備上，除充分挖掘現(xiàn)有教師潛能外，每期照例固定聘請一名村（社）區(qū)民間藝人進行民俗藝術傳承教學。學校還與湖北民族學院合作，由大學派遣比較優(yōu)秀的藝術專業(yè)學生在固定的校本課程時間里進行實習性教學。自2016年春季起，學校從湖北電視臺引進專業(yè)人士，進行純公益性的播音與主持愛心輔導，力爭做到互補互惠，導有其方，學有其果。在課程評價上，從“目標、方案、實施、效果”等四個方面進行反饋與考核，達到評有所依，評有所獲。

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《品德與生活（社會）課程標準》中指出：“能否積極有效地開發(fā)利用各種課程資源，關系到本課程性質(zhì)、目標的實現(xiàn)，制約著課程實施的質(zhì)量。有效地開發(fā)、利用課程資源也是教師創(chuàng)造性的重要標志和促進教師自身成長的重要途徑?！庇纱硕?，校本課程資源的開發(fā)與利用就顯得尤為重要，德育校本課程資源的開發(fā)和有效利用，不僅能提高德育課程教學的實效性，同時是促進學生形成良好思想道德品質(zhì)的重要手段，是學校實施德育的重要途徑。

一、挖掘鄉(xiāng)土資源，開發(fā)德育校本課程

《新課程標準》在課程資源的_發(fā)與利用中強調(diào)：各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種課程資源。我們要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。農(nóng)村有著豐富的自然資源和社會資源，如果農(nóng)村學校挖掘鄉(xiāng)土文化，從中探索鄉(xiāng)土化的課程體系，利用鄉(xiāng)土資源開展品德教育，這對于培養(yǎng)適合地區(qū)發(fā)展的合格人才有著不可估量的作用。本校所處楊屋村，大部分學生都是楊氏子孫，而楊氏文化歷史悠久，名人典故多，具有取之不盡的課程資源，我校結合所處獨特的人文環(huán)境，挖掘得天獨厚的教育資源，開發(fā)了以“秉承楊氏優(yōu)良傳統(tǒng)（楊家祖訓――篤志博聞，清白傳家）”為主題的校本教材――《承前啟后，開拓創(chuàng)新》對學生進行愛國主義、社會主義、集體主義和道德人格教育。本套校本教材分三冊，根據(jù)學生的年齡特征、經(jīng)驗背景和學習興趣，將知識技能教育的要求與情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)融為一體。

二、依托校本課程，營造主題鮮明的校園文化

育人首先要有一個良好的育人環(huán)境。為此，我校結合校本課程，充分挖掘楊氏祖訓文化，融合本校幾十年的辦學經(jīng)驗，努力打造集思想性、藝術性、知識性于一體的校園文化，讓校園體現(xiàn)“處處是德育之所，時時是德育之時”的育人功能。

1. 設計寓意深刻的校徽

“梅花香自苦寒來”，楊氏家族自古至今以梅為記。為此，我校以梅花為素材設計?；眨阂园咨珵榈咨?，由一朵紅梅和兩片綠葉組成。在色彩上，綠色充滿生機和活力，象征著學校健康向上，開拓創(chuàng)新，蓬勃發(fā)展；紅色寓示著楊屋一小如旭日初升，具有無限的上升潛力和發(fā)展空間；白色純潔，象征楊氏家族清白傳家，萬世流芳。在構圖上，梅花既象征楊氏家族高尚的品格，又如一輪紅日普照子孫后代。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，梅花以它高潔、堅強、謙虛的品格，鞭策著后代人立志奮發(fā)；綠葉則象征著學生勤奮學習，像幼苗沐浴在陽光雨露之下，朝氣蓬勃，茁壯成長。

2. 營造主題鮮明的文化氛圍

我校一直致力于構建文化品味高，美化綠化好，富于教育性的育人環(huán)境，使校園內(nèi)充滿濃郁的文化氣息，讓學生受到文化的熏陶。學校利用圍墻、走廊等設施，建成文化長廊、環(huán)保長廊、科普教育長廊、德育成果展覽室和榮譽室等，寓教育于環(huán)境之中，讓學生受到潛移默化的影響。如在主校道建有一個催人奮進的“希望之星”雕塑，在教學上的正面墻上壤著醒目的校訓“立志勤奮、開拓創(chuàng)新”；建有文化長廊及文化櫥窗多個，分別有“文明班評比”“五旗教育欄”“少先隊專欄”等專題宣傳櫥窗。學生在這樣的人文環(huán)境中，耳聞目染，美好的心靈和高尚的品行在潛移默化中養(yǎng)成。

三、結合校本課程，開展主題鮮明的德育實踐活動

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關鍵詞：語文教學；校本教材；大語文觀

著名語文特級教師于漪一針見血地指出：“語文教學現(xiàn)狀的顯著特點是‘應試教育’，它帶來種種弊端，把語文教學引入死胡同，急功近利，舍本逐末，只在語言文字形式上兜圈子，忽視對人的全面培養(yǎng)?！笔堑模L期千人一面語文課程的實施，忽視了學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和實踐運用語文能力的提高，更是讓學生對家鄉(xiāng)了解甚少，家鄉(xiāng)的語文課程資源沒有得到有效開發(fā)。因此，在語文教學中要重視對鄉(xiāng)土校本課程的開發(fā)。

一、鄉(xiāng)土教材是對現(xiàn)行語文教材的豐富和延伸

以教材為依托，以課堂為平臺，深刻挖掘課內(nèi)資源，“教材無非是一個例子”?！敖處煵荒馨呀滩淖鳛椤ソ?jīng)’，應把它作為課程資源的一種，與其他的課程資源一起支撐新課程?！苯處煈獙⒔滩目闯梢粋€活的文本，一個充滿變化的學習資源，要根據(jù)學生的實際和學生發(fā)展的需要，對教材進行思考和探究，將鄉(xiāng)土資源整合到現(xiàn)行教材中，既可以引起學生的濃厚興趣，又可以拓寬學生的知識面，加深了對現(xiàn)行教材內(nèi)容的理解，充分體現(xiàn)出語文鄉(xiāng)土教材對現(xiàn)行語文教材的豐富與延伸。

二、鄉(xiāng)土教學要以語文為主旨，全面提高語文素養(yǎng)

因為我們所開發(fā)的是語文鄉(xiāng)土課程，所以所有課程的設置和教學都必須圍繞語文素養(yǎng)的全面提升來進行。我們編寫的語文鄉(xiāng)土教材，不是一本單純的課外讀物，在每篇課文的結束，都有語言文字的練習題、思考題。根據(jù)每個單元的主題安排語文實踐活動和習作訓練。如：第一單元學習了家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，就讓學生用語言文字來夸夸家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，為家鄉(xiāng)的農(nóng)民解決實際問題等。這些活動都帶有濃濃的語文味，通過參觀、訪問、調(diào)查等形式，來加強聽、說、讀、寫的訓練，使學生倍感親近。以此來為學生搭建語言實踐的平臺，引導他們在語言的實踐中內(nèi)化語言、運用語言，從而全面提高語文素養(yǎng)、升華他們的人文涵養(yǎng)。

三、鄉(xiāng)土課程要以校本教材為基點，開展語文實踐活動

樹立大語文觀念，讓學生由教材的主題拓展到走進家鄉(xiāng)、走向自然的語文實踐活動。在實踐活動中，充分調(diào)動學生的多種感官共同參與，使其能協(xié)調(diào)發(fā)展。因而學生不再是講臺下被動的看客，而是活動的主人。使素質(zhì)在活動中生成、發(fā)展，在實踐中內(nèi)化、優(yōu)化，學會運用知識解決問題，并且在活動中不斷強化自己的家鄉(xiāng)觀念，豐富自己的人文內(nèi)涵。在校本課程的開發(fā)過程中，一方面利用校本語文閱讀課組織學生學習鄉(xiāng)土教材中的名篇佳作，指導學生進行閱讀欣賞，品味其中蘊含的鄉(xiāng)土文化以及作家詩人在其中傳達的濃郁情感和文學風采；另一方面組織學生開展語文綜合實踐活動，通過參觀、訪問、調(diào)查、采訪、上網(wǎng)等方式，向父母、鄰居以及研究人員了解泰州的歷史文化，從圖書館借閱資料，到相關場所了解具體情況，利用電腦整理文字材料和進行版面設計，親身體驗實踐的艱辛與愉悅，獲得豐富的人生經(jīng)歷和體驗。配合校本課程的開發(fā)運用，組織學生開展“我當鳳城小導游”“泰州國際旅游節(jié)新聞會”“感受水城慢生活，爭當文明泰州人”等語文實踐活動。蘇霍姆林斯基曾指出：“沒有歡欣鼓舞的心情，沒有學習的興趣，學習就會成為學生的沉重負擔?！备挥星槿さ幕顒幼寣W生體驗生活之美，提高了學生搜集處理信息、口語交際和語言表達能力，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新精神，傳承了鄉(xiāng)土文化，彰顯了現(xiàn)代文明。

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摘要：在高考這個指揮棒的引導下，應試教育成為農(nóng)村高中的普遍現(xiàn)象，在充分考察農(nóng)村高中教育現(xiàn)狀的背景下，開發(fā)農(nóng)村高中校本課程十分必要，能否落實農(nóng)村高中校本課程開發(fā)與實施直接關系到高中教師專業(yè)化發(fā)展、學生的全面發(fā)展、農(nóng)村地方特色文化地弘揚。

關鍵詞：農(nóng)村高中；校本課程；開發(fā)價值

在市場經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，人才的標準不再是你有多高的學歷，你能說出多少理論知識，而是你究竟能夠做些什么，能夠解決多少現(xiàn)實的問題。然而，由于農(nóng)村教育資源相對薄弱，學生在“知識改變命運”觀念的引導下，“應試”教育成為農(nóng)村高中普遍現(xiàn)象，在針對如何全面推進農(nóng)村高中的素質(zhì)教育，真正培養(yǎng)出全面發(fā)展有個性的學生，切實地推進農(nóng)村高中校本課程的開發(fā)與實施勢在必行。

一、農(nóng)村高中學生學習的現(xiàn)狀分析：

（一）學生傳統(tǒng)的求學觀為應試教育地發(fā)展提供沃土。

從家長的角度來說，賺錢的艱辛、生活的不易促使農(nóng)民將未來的美好的希望寄托在下一代的身上，他們期望子女能夠出人頭地，有所成就，將來處于生活的上層。但是家長由于受教育水平的限制，通常他們更加關注學生能考多少分、在班級里能排多少名。對于農(nóng)村學生來說，從小生活的經(jīng)濟狀況和社會環(huán)境激發(fā)了農(nóng)村學生試圖通過考上大學的形式，走出家鄉(xiāng)，見識城市里新鮮事物。“知識改變命運”是引導農(nóng)村孩子奮發(fā)向上的不竭動力，于是他們爭分奪秒，沖刺高分，爭取得好成績，考上好大學。從學校的層面來說，農(nóng)村教育資源相對薄弱，主要包括師資力量的缺乏，硬件設施的不完善，在高考這個指揮棒的引導下，學校領導習慣遵循常規(guī)，緊抓升學率。這些綜合因素就為農(nóng)村高中應試教育推廣提供了充足的空間。

（二）應試教育下單調(diào)枯燥的的學習現(xiàn)狀，阻礙了學生個性的張揚。

在這種“一切為了考試、為了分數(shù)”環(huán)境氛圍中，農(nóng)村高中生將生活的重心放在應考備考上，生活的軌跡是“食堂、宿舍、教室”的三點一式，單調(diào)的生活形式著實缺乏樂趣，學生其實很不快樂。顯然，學校這種只注重理論知識灌輸，忽視對學生綜合實踐活動開展、不注重個性地張揚與特長的培養(yǎng)，在一定程度上阻礙了學生全面發(fā)展，從長遠的角度來看，對學生地身心成長十分不利。這就要求農(nóng)村高中的教學工作者轉變教學觀念，注重考察學生的特色，在尊重學生身心發(fā)展規(guī)律的基礎上，充分結合學校地方特色，開發(fā)校本課程，培養(yǎng)有個性的學生。

二、農(nóng)村高中校本課程開發(fā)價值的探析：

（一）有利于促進了農(nóng)村教師專業(yè)化發(fā)展。

長期以來，學校評價“名師”也是關注教師能夠準確的研究國家高考的政策規(guī)則的動向、預測高考內(nèi)容的范圍和考試的方式，懂得有效的解題技巧，這種考核評價教師的機制直接關系到一個教師的晉級、升遷和調(diào)動等事關自己切身利益的問題。這種教師的考量標準過度偏向在對高考形式的把握、教學大綱的研究，忽視對現(xiàn)代教育理論和新課程改革倡導的教學理念學習和把握，就不免有些急功近利，長此以往勢必會導致農(nóng)村高中專業(yè)教師的畸形發(fā)展。

農(nóng)村校本課程打破了農(nóng)村教師在以往的國家課程開發(fā)、與實施過程中的被動從屬的局面，促進了農(nóng)村教師專業(yè)化發(fā)展，為農(nóng)村教師專業(yè)化發(fā)展提供了契機與動力。長期以來在國家課程統(tǒng)治時代教師的職責是把教材吃透，在尊重教學大綱的基礎上進行教學，教師只是課程的被動實施者，缺乏有效的自。而農(nóng)村校本課程開發(fā)要求教師對所在地區(qū)的歷史、地理、風物人文等鄉(xiāng)土資源進行了解、搜集、整合，形成課程資源，最后成為課程內(nèi)容，這就要求教師充分發(fā)揮主動性，全面地運用自己的專業(yè)知識開發(fā)適合學生的課程。這一過程也為農(nóng)村教師施展自己才華和挑戰(zhàn)自己專業(yè)能力提供了一個平臺，增強了他們職業(yè)歸屬感。

（二）有利于充分調(diào)動學生學習的積極性，拓展學生的綜合實踐能力。

校本課程開發(fā)只有扎根于學生的經(jīng)驗和特性，才能起到培育人的作用。校本課程的開發(fā)要充分了解學生的興趣、需要、經(jīng)驗、性向、能力等，真正實現(xiàn)課程為學生而開發(fā)，也就是說校本課程開發(fā)要是學生最需要最想要的，讓課程真正融入到學生的身心結構中。校本課程開發(fā)的領域可以是包羅萬象、豐富多彩的，如實踐性課程、藝術性課程、農(nóng)業(yè)性課程等，但是要本著真正可以歷練學生，提高其綜合實踐能力的原則進展。教師在開發(fā)課程的過程中，可以通過將農(nóng)村學生和城市學生相比進而發(fā)現(xiàn)他們哪些地方最薄弱是，哪些環(huán)節(jié)最優(yōu)越，引導農(nóng)村學生取長補短，促進學生全面發(fā)展。

（三）有利于鄉(xiāng)村特色文化地繼承與弘揚。

農(nóng)村學校校本課程開發(fā)需要從地方傳統(tǒng)和特色出發(fā)，通過對民間文化的梳理和地方特色的總結，培養(yǎng)學生的鄉(xiāng)情和民族精神。城市具有其繁華的特質(zhì)，農(nóng)村卻有它的質(zhì)樸和自然美。農(nóng)村高中所處的環(huán)境必然具備其獨特的人文氣息和鄉(xiāng)土人情，面對地域特色鮮明的多樣性自然類課程資源，學校要讓這些自然資源活起來、熱起來，能夠為學生欣賞本土風光提供指南，激發(fā)學生對美麗家鄉(xiāng)的熱愛之情。獨樹一幟的地方文化是蘊含著當?shù)氐娜宋娘L情和文化精髓，通過喜聞樂見的形式向學生展現(xiàn)出來并通過課程地設置將學生吸引到地方文化活動的參與過程中，為學生接受人文氣息的沐浴提供精神通道，進而提升學生鄉(xiāng)土意識，增強學生新農(nóng)村建設的信心，這種從當?shù)氐淖匀缓腿宋奶厣霭l(fā)，關注人、社會、自然整體的和諧發(fā)展，有利于加深學生對當?shù)匚幕私馀c認識，拓寬學生學習視野，培養(yǎng)學生文化素養(yǎng)，有利于農(nóng)村高中素質(zhì)教育的推進；從長遠來看有利于地方特色文化的繼承與弘揚。（作者單位：浙江師范大學法政學院）

參考文獻：

［1］崔允漷，略論我國基礎教育課程政策的改革方向［J］教育發(fā)展研究，1999(9)

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【關 鍵 詞】鄉(xiāng)村小學；校本課程；開發(fā)；實施

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2014）01-0130-03

漫步百花齊放的教育園林，總能感受到“折得群芳香滿袖”的喜悅。在我校的校本課程開發(fā)與實施中，我校師生便有著如此的享受。

一、等閑識得東風面――校本課程的發(fā)展歷程

《國家基礎教育課程改革指導綱要》規(guī)定：從小學至高中設置綜合實踐活動并作為必修課程。這是新一輪課程改革中的一個亮點，也是一個難點。我校圍繞綜合實踐活動，開設校本課程?；仡檸啄陙淼陌l(fā)展，我校的校本課程經(jīng)歷了從“無”到“有”、從“有”到“優(yōu)”的發(fā)展過程。

（一）多措并舉，塑造活動氛圍

課程實施伊始，如何圍繞綜合實踐活動開展校本課程，學校領導和老師們既缺乏理論認識，更缺乏實踐經(jīng)驗。我們結合校情，一邊組織教師學習《小學綜合實踐活動課程標準》、《小學綜合實踐活動的評價原則和方法》、《開設綜合實踐活動的意義》等相關的知識，嘗試探索課程開發(fā)；一邊充分利用一切機會，安排領導和教師走出去，到省內(nèi)外參觀學習。為了少走彎路，我們又多次邀請海陽市教研室領導，就綜合實踐活動中如何選題、如何組織活動、如何評價等方面做了詳細具體的指導，為我們開展校本課程指明了方向，提供了理論支撐。

（二）以點帶面，探索有效策略

2009年9月，我們認真地從學校、教師、學生三個方面具體分析情況：我校是一所農(nóng)村小學，各種教學設施比較落后，教師又以男性為主，平均年齡在50歲左右，年輕教師不足20人，我們的學生，父母大多是農(nóng)民，家庭條件與市區(qū)學校的學生是不能相比的。在這種情況下，我們決定，先從“點”上做起，充分發(fā)揮年輕教師的作用，每個級部選取一個班級作為試點班，開始探索實踐，待到摸索出一套適合我校的綜合實踐活動模式后，再全面展開。

確定了基本思路之后，我們成立了學校校本課程領導小組和指導小組。我們精心選擇一部分責任心強，有能力、有上進心的年輕教師，作為各個級部試點班的指導教師，并由他們組成了我校校本課程的骨干團隊。

經(jīng)過一年的摸索和實踐，我們初步積累了一些組織經(jīng)驗和管理策略，充分感覺到了全面展開校本課程的條件基本成熟。2010年8月，我們決定在全校開展以綜合實踐活動為依托的校本課程，要求每個教師都參與指導，每個學生都參與課程。

（三）有條不紊，全面扎實推進

在已有經(jīng)驗的基礎上，我們將全校教師分為學科領導、學校骨干教師、級部骨干教師和普通教師四個層面。充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的輻射性作用，真正實現(xiàn)“點面結合，師生全參與”。為了保證活動的順利開展，我們采取了以下措施：

1. 制定切實可行的三級《校本課程實施方案》。

2. 依據(jù)“地情”、“校情”和“學情”開發(fā)課程內(nèi)容。

3. 精心準備，具體指導，不斷反思。每次活動之前，指導教師都會做好活動準備，如備課、活動材料、教師個人的技能掌握等。在活動過程中，老師們會俯下身，耐心地給學生以正確指導。在課后，老師們會認真做好活動記錄，全面反思。

4. 探索課堂模式，嘗試編寫教材。綜合實踐活動雖然不同于語、數(shù)、英等其他學科的教學，但也應該有一定的活動模式。我們充分發(fā)揮骨干教師的作用，嘗試探索活動模式。通過出示公開課，大家一起研討活動課的基本流程、教師的指導和評價、活動課的組織形式以及要注意的問題等。目前，我們已經(jīng)初步形成了開題課、勞動技術指導課、方法指導課、成果展示課等課型基本模式。同時，在活動過程中，教師都會將學生的活動過程拍下來，編寫活動用書，至此，我校已經(jīng)完成了十幾本綜合實踐活動用書。

5. 加強學習，不斷總結。為了加大活動的指導力度，我們每個月都要召開一次綜合實踐活動指導教師會議，組織教師學習理論知識，總結每個月的活動情況，布置下個月的工作要求，同時聽聽教師在工作中遇到的問題，一起研討解決。

6. 時間保障，全員參與。為了保障活動效果，按照國家規(guī)定，3～5年級每周設置1節(jié)綜合實踐活動課，每次活動，領導小組負責檢查，每個班級都要走上一遍，并留有詳實的檢查記錄和影像資料。活動后，利用校園網(wǎng)及時公布每個班級的活動情況，以此來鞭策老師認真開展活動。

7. 舉辦校本課程成果展。每到學年末，學校都會投入幾千元，購買裝飾材料。教師和學生一起整理和裝裱活動成果，舉辦綜合實踐活動成果展。我們邀請家長們來參加，看著孩子們的作品擺滿一個個活動室，家長們不停地驚嘆，贊不絕口。當我們的學生看到自己的作品時，個個興奮，很有成就感。此后，孩子們參加活動的積極性更高了，家長更支持了。

8. 多元評價，提升熱情。為了確保學生們的活動熱情，及時為之“加油”，我們采取了多元化的評價方式：學生自評、同學互評、教師評價、家長評價等多種方式。

這種多元化的評價方式，既能及時捕捉孩子們的優(yōu)勝成果，又能適時地為學生的進步“加油”，是我們的活動得以取勝的重要法寶。

9. 細化考核，促成運轉。為提高活動的質(zhì)量，提高教師參與活動的積極性，我們將校本課程的實施情況直接與教師個人考核掛鉤，以確?；顒拥囊?guī)范運作。

10. 家長協(xié)助，合作共贏。要確保校本課程的順利有效的開展，必須要得到家長的理解和支持。我們每年都要發(fā)放《致家長的一封信》，召開家長會，跟家長闡述開設校本課程的目的、要求、意義，得到了家長們的一致認可和幫助，為我們活動開展提供了強而有力的物質(zhì)和精神支持。

11. 藝人指導，錦上添花。為確保活動的順利開展，在課程確立后，積極探尋民間藝人，如草編課程，我們就邀請了孫永東老師的家屬幫助指導；軟陶課程，我們聘請了于乃孟老師的家屬進行指導等等，為課程的有效開展提供了堅實的保障。

二、萬紫千紅總是春――豐富多彩的校本課程

我們充分利用行村鎮(zhèn)當?shù)氐牡赜騼?yōu)勢、傳統(tǒng)特色，依據(jù)校情，充分發(fā)揮教師特長，根據(jù)學生的年齡特點，結合節(jié)假日，開展了豐富多彩的以“情系鄉(xiāng)土，弘揚地域文化”為主題的綜合實踐活動課程。

（一）依據(jù)“地”情，開發(fā)勞動技能課程

1. 巧手比拼――美麗貝殼。我們學校地處的行村鎮(zhèn)，是一座瀕臨海邊的美麗小鎮(zhèn)，各種各樣的海產(chǎn)品美不勝收。我們充分挖掘這一獨特的優(yōu)勢，利用海產(chǎn)品中有著獨特魅力的貝殼類產(chǎn)品，引導低年級學生收集形態(tài)各異的漂亮貝殼，并指導他們進行題為《美麗貝殼》的綜合實踐活動。

2. 妙手生花――剪紙藝術。行村鎮(zhèn)歷來有剪紙的傳統(tǒng)。每逢過節(jié)或家中辦喜事的時候，人們喜歡剪一些大紅的喜字、窗花，把家里打扮的喜慶漂亮。我們結合鄉(xiāng)情，專門邀請民間藝人為一年級的小同學作專題報道講座，民間藝人手把手的教給孩子們剪出了一幅幅美麗的圖案。

3. 特色傳承――草編。草編――可謂是行村鎮(zhèn)獨特的民間藝術。大約20年前，走在行村的大街小巷見到最多的莫過于婦孺皆懂的編織。人們喜歡用麥稈、玉米皮、稻草等草科植物編織成各種精美的飾品：地毯、提籃、戒指等。學生們由簡單的小辮，到五彩的草編跳繩器，再到自成主題的海底世界，無不滲透著老師和學生們的汗水，但更多的還是那份濃濃的對學識的愛與追求！

（二）依據(jù)“生”情，豐富活動課程

小學生活潑好動，喜歡動手畫畫、捏捏，所以，我們開設了彩色陶泥，刮蠟畫、布衣玩具、花棍等課程，深受孩子們的喜歡。

（三）依據(jù)“時”情，積極組織社會實踐

我們充分利用寒暑假，讓學生們利用自己充足的假期進行社會實踐。如寒假里，組織不同年齡段的學生搜集對聯(lián)，搜集年夜飯的菜肴，搜集春節(jié)期間的民風民俗，搜集春節(jié)前蒸饅頭的式樣，學做大餑餑、搜集蛇年文化等實踐活動。學生們都積極實踐，積累了大量的素材。

（四）依據(jù)“師”情，開發(fā)研究性學習課程

在校本課程的開發(fā)和實施過程中，指導教師的素質(zhì)狀況和工作積極性，決定了課程的開發(fā)與利用的程度以及發(fā)揮效率的水平。我們充分發(fā)揮教師特長，由教師根據(jù)自己的特長與愛好自主申報課題，開展活動。例如，《24節(jié)氣研究性學習》、《二月二龍?zhí)ь^》、《三月三放風箏》、《六月六回娘家》等，讓孩子們倍感生活的樂趣。

（五）完善創(chuàng)新相結合，豐富課程內(nèi)容

近幾年，我校堅持發(fā)展完善舊課程與創(chuàng)新開設新課程相結合。如，2011年我校開設了剪紙、貝殼、草編、十字繡、布衣貼花等5個活動課程；2012年我們在保留這5個內(nèi)容的基礎上，又開設了三角插、軟陶、刮畫、布衣玩具、花棍5個新課程，2013年，我們繼續(xù)保留這10個課程的基礎上再開設新的課程，不斷豐富課程內(nèi)容。

三、折得群芳香滿袖――學校綜合實踐活動碩果累累

一份耕耘，一份收獲。總結近年來我校校本課程走過的歷程，真是碩果累累。

目前，我們開設了布貼畫、剪紙、三角插等十幾項校本課程；引領學生完成了美味佳肴、春節(jié)風俗、二十四節(jié)氣、少數(shù)民族、傳統(tǒng)節(jié)日等十幾項研究性學習；編寫了十幾種不同風格的校本教材和教師用書，形成了我校獨具鄉(xiāng)土特色的校本課程體系，老師們的成果還多次在各級各類評比中獲獎。

篇9

一、校本音樂課程開發(fā)的意義國家音樂課程與校本音樂課程是共性與個性的關系。國家音樂課程是從統(tǒng)攬全國音樂教育的角度，由專家進行的自上而下的課程設置。由于其統(tǒng)攬全局的特殊使命，使其必須從共性的角度，統(tǒng)攬音樂教育的核心價值和理念，設置對全國音樂教育具有普適性的音樂課程體系。

同時，我國是一個擁有九百六十萬平方公里的多民族國家，生活在不同地域的各民族人民在其歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造和發(fā)展了異彩紛呈、各具特色的音樂文化。所以，我們的音樂教育應重視到特殊地域和民族的音樂文化背景和音樂學習環(huán)境，根據(jù)學校的實際音樂教育狀況，開發(fā)具有地域性和民族性的校本音樂課程，采取有針對性的音樂教學策略和指導措施，為獨特音樂文化土壤中成長的孩子留下難以割舍的音樂文化烙印。

二、校本音樂課程開發(fā)的策略校本音樂課程開發(fā)，歸根結底是對音樂課程資源的開發(fā)和利用，因此，音樂教師應該具有資源利用意識，在校本音樂課程開發(fā)過程中走出一條屬于自己的特色之路。

有效開發(fā)地方音樂課程資源，凸顯地方音樂教育特色。

音樂課程標準指出，音樂課程的重要價值之一在于“文化傳承”，并將“弘揚民族音樂’作為重要的音樂課程理念。地方鄉(xiāng)土音樂與地方民族大眾的生活、勞動息息相關，引導學生品味、欣賞和再現(xiàn)地方鄉(xiāng)土音樂藝術，就是引導孩子們向民族家園深處凝望，使他們在精神層面上實現(xiàn)與本民族內(nèi)在律動對接。從這個角度看，熱愛民族音樂必然要以熱愛地方鄉(xiāng)土音樂為出發(fā)點，有效開發(fā)地方音樂課程資源，以凸顯地方音樂教育特色，為學生建立獨特、豐厚的精神文化家園，實現(xiàn)音樂課程在文化傳承過程中的優(yōu)質(zhì)高效。

如在深入學習和研究東北音樂文化的基礎上，可開發(fā)《東北風》校本課程，通過二人轉、大秧歌、東北民歌小調(diào)等多種音樂藝術形式引起學生興趣，幫助他們從多角度感知東北音樂特有的風格。課堂上，孩子們可感受到東北音樂喜慶、熱烈的情緒特征；了解東北音樂的主要表現(xiàn)形式；在扭一扭東北大秧歌、唱一唱東北民歌小調(diào)的實踐活動中，體驗東北音樂帶來的愉快精神享受，增加了孩子們對家鄉(xiāng)東北音樂的了解，為東北的孩子在心靈上打下了深深的鄉(xiāng)土文化烙痕，培養(yǎng)了孩子們對東北家鄉(xiāng)的深厚情感。

充分利用校園音樂課程資源，放大校本音樂教育優(yōu)勢。

學校是音樂課程實施的主要陣地，教師和學生在共同的環(huán)境中分享課程。教師應該將學校獨有的教育資源視為最重要的課程資源，彰顯校本教育的獨特性，放大校本音樂教育的優(yōu)勢。例如，根據(jù)學校的實際情況譜寫的校園歌曲《畢業(yè)歌》和干學子八于朵花》都生動地反映了校園生活，是學校特有的音樂文化資源。讓即將畢業(yè)的孩子們在音樂課堂上學會這兩首歌曲，將孩子們六年的生活和情感用音樂的方式留存在記憶深處，將是他們一生中難以磨滅的印記。

此外，音樂教師還應該緊緊抓住社會發(fā)展時代脈搏，緊扣社會音樂教育潮流，弘揚國家發(fā)展主旋律，引導音樂審美方向。上面列舉的《鼓動奧運》一課，就緊緊抓住了人們對奧運的期待和祝福，使情感得到抒發(fā)，情緒得到振奮，效果非同尋常。再例如，在國慶六十周年之際，讓學生學唱成龍演唱的歌曲《國家》，有助于抒發(fā)對祖國六十華誕的拳拳愛國之心，順應了時代的主旋律，必定獲得教學上的優(yōu)質(zhì)高效。

發(fā)揮教師自身音樂教育優(yōu)勢，形成校本音樂開發(fā)特色。

音樂教師大都多才多藝，有的能歌，有的菩舞，有的鋼琴演奏能力強，有的掌握一種或幾種特色樂器??而這正是音樂教師得天獨厚的優(yōu)勢所在，充分利用和發(fā)揮音樂教師的優(yōu)勢，努力在校本音樂課程開發(fā)過程中形成自己獨特的校本音樂課程特色，一定會給人留下難忘的印象，實現(xiàn)理想的音樂教育目標。例如，我校的一位老師就充分利用自己舞蹈編導專業(yè)的優(yōu)勢，開發(fā)了《跳起來》校本音樂課程內(nèi)容，用優(yōu)美動人的蒙古族舞蹈帶領學生深入音樂體驗，學習和了解蒙古族的音樂文化藝術，取得了非常好的效果。

總之，音樂教師要具有資源意識，在深入學習和研究的基礎上，努力挖掘和合理利用音樂課程資源，必定能夠以對音樂教育資源的合理利用為基點，構建優(yōu)質(zhì)高效的校本音樂課程。

三、校本音樂課程開發(fā)的規(guī)模作為國家音樂課程必要的補充，筆者認為校本音樂課程的內(nèi)容占用的課程比例以不超過國家音樂課程四分之一的規(guī)模為宜。這樣既能保證完成國家音樂課程教學基本要求，又能夠給校本課程的實施留有足夠的空間。

校本音樂課程具有自主性和靈活性的特點，因此，校本音樂課程開發(fā)的規(guī)模和形式可以根據(jù)具體需要靈活處理和把握，應以主題單元開發(fā)為主要形式，如果同一個主題下的內(nèi)容較多，可以考慮采用主題單元式校本音樂課程開發(fā)。即以一個統(tǒng)一的主題統(tǒng)攬校本音樂課程開發(fā)，在這個主題下，又劃分為若干個更為具體的開發(fā)主題，從這些具體的主題開發(fā)和實施過程中，實現(xiàn)統(tǒng)一的主題開發(fā)目標。例如，我校青年基金科研項目鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”東北鄉(xiāng)土音樂校本課程開發(fā)與實踐研究》中，又細分為若干個具體的研究主題，“東北二人轉板塊研究”、“東北大秧歌板塊研究”、“東北民歌板塊研究”“東北方言歌板塊研究”、“東北少數(shù)民族民歌板塊研究”等，從這些具體的課程開發(fā)和實施過程中，讓學生深入了解東北鄉(xiāng)土音樂文化，體味東北音樂中的“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”。再例如，我校校本課程《鼓的文化藝術》中，既包含鼓在中華文化中的重要作用，又包含音樂中的鼓、鼓的演奏、鼓的形制、鼓的繪畫等等諸多內(nèi)容，共同構成了一個單元式的校本課程，從多角度、全方位了解鼓的文化藝術。

在校本音樂課程開發(fā)時，針對有些主題單一并且可以在一個課時內(nèi)完成的內(nèi)容，可根據(jù)需要開發(fā)單課時校本音樂課程。而對于有些涉及內(nèi)容較廣泛、無法在一個有效的單元框架內(nèi)完成的，且對發(fā)展學生的音樂能力具有非常重要意義的內(nèi)容，則可以考慮擴大其校本課程的規(guī)模。

四、校本音樂課程開發(fā)的途徑在校本課程開發(fā)時，可根據(jù)情況確定學科開發(fā)的基本途徑，即學科課程開發(fā)或活動課程開發(fā)。我校的豎笛單元就從學科課程和活動課程兩種途徑同時進行了校本課程開發(fā)。學科課程方面，學生從二年級開始，每學期用音樂課總課時的／4學時來學習豎笛，通過循序漸進的常規(guī)教學，使學生掌握豎笛的基本吹奏技巧，到小學畢業(yè)時，絕大部分學生基本能夠演奏包含一個升號調(diào)和一個降號調(diào)的簡單樂曲，進行集體齊奏和合奏，有效提高學生的豎笛演奏實踐能力。從活動課程方面，利用每周三下午(兩課時)學校興趣活動小組的時間，對各年級音樂基礎較好，對豎笛學習有濃厚興趣的學生進行“套笛合奏”的學習和訓練。從演奏技能技巧、不同豎笛的演奏方法、表演曲目的選擇、多聲部合奏能力的培養(yǎng)等方面進行深入的學習，是課堂教學的遷移與提升。

五、校本音樂課程開發(fā)的關鍵、需要音樂教師積極參與音樂教師是校本音樂課程開發(fā)和實施的實際操作者，他們了解學生，了解校本音樂課程內(nèi)容，了解校本音樂課程促進學生成長方面的作用，對校本音樂課程開發(fā)和實施具有實際發(fā)言權，因此，音樂教師的積極參與，對于校本音樂課程開發(fā)的成敗具有舉足輕重的作用。音樂教師應該將校本音樂課程開發(fā)視為音樂課程建設、自身音樂專業(yè)成長和學生音樂成長的重要載體，積極參與開發(fā)和建設校本音樂課程。

篇10

關鍵詞： 德育 校本課程 體驗

“教育總是存在于特定的生態(tài)、社會和文化脈絡中，中國是一個多民族的國家，不同地域和民族擁有豐富多彩的鄉(xiāng)土文化”。近年來，城四小以西廬文化為引領，致力尋找西廬文化與鄉(xiāng)土德育的結合點，開展“西廬娃”鄉(xiāng)土德育校本課程的探索。通過多樣化的鄉(xiāng)土德育校本課程活動，引導學生感受鄉(xiāng)土文明，傳承地方文化，弘揚民族精神。下面列舉學校鄉(xiāng)土德育校本課程建設的幾個微鏡頭，談談鄉(xiāng)土德育對學生心靈的浸潤與影響。

一、“西廬娃”文化尋訪活動

[鏡頭一]研究性學習課上，同學們開展了“我是西廬小主人”的主題探究活動，圍繞西廬的歷史、西廬的發(fā)展、西廬的環(huán)境、西廬的未來等問題進行小組合作探究學習。為了解西廬的過去，大家走訪西廬周邊的居民；為認識西廬主人王時敏，同學們搜集了王時敏潛心繪畫藝術等方面的小故事，同時采訪了市文化館的資深畫家……同學們走進西廬，進行實地考察，感受西廬的精致與和諧。

二、“西廬娃”麥秸工藝課程

[鏡頭二]在四年級的一節(jié)麥秸工藝研討課上，只見孩子們六人一組，小組圍坐。桌子中間的工具籃內(nèi)放著麥稈、黑色的卡紙、白色透明的描畫紙，以及剪刀、直尺、膠水等工具。老師首先借助多媒體引導學生欣賞麥秸工藝作品，大膽發(fā)表自己對藝術品的感受和理解；接著復習鞏固麥秸工藝品制作的方法：壓麥稈、描畫稿、貼麥稈、剪（刻）圖案、貼圖案等，讓每個學生明晰制作的步驟；然后大家分工合作，有的用剪刀柄來回均勻地壓麥稈；有的選擇喜歡的圖案聚精會神地創(chuàng)作或描??；有的將已壓平的麥稈小心翼翼地貼到卡紙上……不一會兒，一朵朵美麗的小花、一只只可愛的小動物誕生了。雖然構圖還略顯單一，制作還不夠精細，但孩子們用麥秸創(chuàng)作屬于自己的作品，體會制作的樂趣，收獲的是成功的自豪和喜悅。這樣的教學研討活動，不僅讓學生近距離地了解了麥秸工藝，受到了美的熏陶和感染，更感受到了“一心一意”、“貴在堅持”的學習精神，激發(fā)起對家鄉(xiāng)藝術的熱愛。

“麥秸工藝”是我市江蘇工藝美術大師、民間工藝家史仁杰老師，經(jīng)五十年探索發(fā)明首創(chuàng)的太倉特色民間工藝。它以光澤透亮的金屬質(zhì)感，古樸自然、高貴典雅的藝術感染力，深受人們的喜愛，是我市寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。麥秸工藝制作的主要原材料是農(nóng)民當成柴草、作為肥料的麥秸稈，可以說是一種環(huán)保藝術品。繼承學習麥秸工藝，不僅有效地保護和發(fā)展太倉獨特的文化資源，而且有利于提高我校師生的藝術修養(yǎng)、動手能力和資源再生利用的環(huán)保意識，是鄉(xiāng)土德育資源的有效開發(fā)。

1.實施課程，強調(diào)“面”的鋪陳。

學校制定了麥秸工藝校本課程綱要，創(chuàng)編了《麥秸工藝》校本教材，提出了各年級使用校本教材的不同要求。通過一二年級認識麥秸，三四年級學習制作，五六年級欣賞提高等方式，利用勞技、美術、研究性學習等課程普及麥秸工藝制作，讓學生認識麥秸工藝，了解制作的方法，激發(fā)制作的興趣，形成一定的實踐技能，從而推動麥秸工藝校本課程的深入實施。

2.傳承精品，重視精英培養(yǎng)。

在普及的基礎上，通過全校師生報名選拔，成立麥秸工藝制作興趣小組，每周二、三、五下午3：30以后學生活動時間，由史老師最得意的徒弟王月英老師定期為學生上課進行培訓，通過技能性和創(chuàng)造性的訓練，提升這批“精英”的實際制作水平，提升麥秸工藝的影響力。

3.立足鄉(xiāng)土，豐富作品內(nèi)容。

“只有民族的，才是世界的”。師生們設計創(chuàng)作了西廬園、南園、m山園、太師第、張溥故居等太倉鄉(xiāng)土景觀和“城四小”、體育館、青少年活動中心、吳曉邦藝術館、太倉港區(qū)等鄉(xiāng)土建筑，以及鄭和航海、婁東畫派、牛郎織女、江南絲竹等鄉(xiāng)土題材作品，用以陳列展示太倉的人文景觀、城市風光、歷史風俗，起到宣傳太倉，弘揚文化，教育后代，熱愛家鄉(xiāng)的作用。

三、“西廬娃”好習慣培養(yǎng)項目

[鏡頭三]主題班會課上，同學們正齊聲誦讀《西廬娃好習慣三字經(jīng)》――誠實守信篇：“人相處，貴誠謙，不說謊，不忌妒。借東西，要歸還，做錯事，要承認……西廬娃，要牢記，講誠信，受尊敬。”洪亮的聲音，朗朗上口的節(jié)奏讓孩子們對誠實守信這一道德習慣要求有了更深的認識。好習慣三字經(jīng)的內(nèi)容是對照《小學生日常行為規(guī)范》，結合學校實際，通過自上而下、自下而上的內(nèi)容征集，交流探討，反復推敲而提煉出來的，共包含12篇，即校園禮儀篇、集會禮儀篇、誠實守信篇、遵守秩序篇、衛(wèi)生清潔篇、文明就餐篇、愛護公物篇、陽光體育篇、安全習慣篇、聽課習慣篇、讀寫習慣篇、思維習慣篇，涵蓋了文明禮儀、行為養(yǎng)成、自主學習等多個方面，涉及學生在學校、家庭、社會中應遵守的基本道德規(guī)范。

1.誦讀“三字經(jīng)”，知曉好習慣。

為使好習慣培養(yǎng)更有系統(tǒng)性、針對性，學校根據(jù)每個年級學生的年齡及心理特點，制定出好習慣三字經(jīng)誦讀的具體目標，低年級以抓學生的生活習慣為主，培養(yǎng)學生良好的生活理念；中高年級以抓行為養(yǎng)成、學習習慣為主，培養(yǎng)學生的責任感。結合校園學習生活，我們從班級、年級、全校三個層面廣泛開展“誦讀三字經(jīng)，形成好習慣”的校園誦讀活動。如班級誦讀――根據(jù)每月好習慣訓練重點，各班利用晨會、午間開展三字經(jīng)誦讀活動。要求班主任用足用好每天10分鐘晨會，確保每位學生都能根據(jù)年段要求將相應三字經(jīng)內(nèi)容熟讀成誦，注意節(jié)奏，講究韻律，并對照內(nèi)容相互督促，規(guī)范自己的行為。

2.內(nèi)化“三字經(jīng)”，踐行好習慣。

我們通過主題班會、互動體驗等形式廣泛開展西廬娃好習慣在行動的實踐活動。各班以《西廬娃好習慣》三字經(jīng)為主要內(nèi)容，一學期至少開展一次相關的主題班會，通過形式多樣的主題活動，強化好習慣。在主題班會中，孩子們積極準備，主動參與，既增加了對三字經(jīng)內(nèi)容的認識，增加了道德感受，又獲得了好習慣行為的訓練，鍛煉了自己的能力。同時，我們通過課堂常規(guī)、作業(yè)等的細化要求，強化學生學習習慣的培養(yǎng)。

3.評選“西廬娃”，激勵好習慣。

為更有效地鼓勵不同層次的學生養(yǎng)成好習慣，學校制定了“西廬娃星級評比條例”，每學期至少開展一次西廬娃星級評比，從生活習慣、行為習慣、學習習慣等方面入手，通過激勵性評價促進學生好習慣的形成。每學期經(jīng)過學生自薦、班級民主推薦，全校共評選出500多名“西廬娃”，其中有禮儀之星、文明之星、體育之星，更有學習之星……評上的同學被授予“西廬娃”星級徽章，并也按年級、班級劃分，將他們的照片分別張貼在穎悟樓的各個樓層，讓全體學生學有榜樣，行有楷模，認識到好習慣益終生的道理。

四、“西廬娃”人文環(huán)境教育

[鏡頭四]：“請各班勞動委員把回收桶拿到紅領巾環(huán)保公司……”每周四中午，校園的廣播里總會傳來這樣一個充滿童真的聲音。毫無疑問，“西廬紅領巾環(huán)保公司”的同學們已經(jīng)開始他們的回收統(tǒng)計工作。坐落在樓梯一角的回收公司內(nèi)，放置著幾個大回收箱，上面分別貼著廢紙、塑料、金屬、廢舊電池等字樣。只見各班的勞動委員把班級回收桶交給工作人員，由公司“經(jīng)理”和“會計”進行回收分類放置，并及時做好各班的數(shù)據(jù)統(tǒng)計?；厥胀瓿珊?，由工作人員聯(lián)系校外的廢品回收站來校收購，所得款項全部存入“西廬娃”愛心基金，用于對學生的支助和獎勵。自“西廬紅領巾環(huán)保公司”成立以來，學生學習、生活中的可回收垃圾“有家可歸”了。分類回收，定點收購，鍛煉了學生參與環(huán)保、自主踐行的能力。

總之，帶有“西廬文化”烙印的鄉(xiāng)土德育課程，使孩子們與社會的聯(lián)系更加緊密，心與家鄉(xiāng)的心貼得更近，加深了對學校的感情。鄉(xiāng)土德育實踐的過程，也是學生參與研究，親歷體驗，增強創(chuàng)新和探究意識，發(fā)展綜合能力的過程。鄉(xiāng)土德育，浸潤心靈重體驗。

參考文獻：