導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大學(xué)語(yǔ)文的收獲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大學(xué)生是一個(gè)特殊群體，近些年來(lái)，大學(xué)生的身體素質(zhì)在逐漸下降，同時(shí)心理健康問(wèn)題也越來(lái)越突出，加強(qiáng)大學(xué)生身心健康的必要性和迫切性顯得尤為重要。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想及健康教育的主要工作者，對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)發(fā)揮著重要的作用。輔導(dǎo)員要成為學(xué)生的健康教育導(dǎo)師，就需要不斷探索適合學(xué)生實(shí)際的健康教育方法、手段。在新形勢(shì)下，輔導(dǎo)員采用哪種方法和手段可提高大學(xué)生身心健康水平應(yīng)是輔導(dǎo)員重點(diǎn)思考的問(wèn)題。

目前，課外體育文化活動(dòng)的健康效應(yīng)已逐步為人們所認(rèn)知，探析課外體育文化活動(dòng)與健康的關(guān)系，充分利用課外體育文化活動(dòng)作為教育手段，來(lái)促進(jìn)大學(xué)生的身心健康，為維護(hù)與促進(jìn)大學(xué)生心理健康開(kāi)辟新的有效途徑。

1 課外體育文化活動(dòng)是大學(xué)生健康的實(shí)施手段和途徑

課外體育文化活動(dòng)既是一種身體活動(dòng)，又是一種心理活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。因此，課外體育文化活動(dòng)不僅有利于大學(xué)生身體健康、心理健康，而且對(duì)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)有積極的促進(jìn)作用。近年來(lái)，學(xué)者從不同角度研究了課外體育文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生的健康效應(yīng)。

研究已經(jīng)證實(shí)，課外體育文化活動(dòng)是一種行之有效的健康教育手段，經(jīng)常參加課外體育文化活動(dòng)可使學(xué)生保持良好的心境、減輕抑郁和焦慮狀態(tài)。在課外體育文化活動(dòng)進(jìn)行中，尤其是集體活動(dòng)特別利于增強(qiáng)大學(xué)生間感情上的交流，體驗(yàn)合作的樂(lè)趣、增加彼此間的親密感、安全感，利于增強(qiáng)自尊心、自信心。如果學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)選項(xiàng)目，這又可滿足學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。研究提示，參加課外集體項(xiàng)目的體育活動(dòng)的大學(xué)生scl-90各項(xiàng)因子得分均比參加個(gè)人項(xiàng)目的大學(xué)生得分低，且存在顯著差異，提示經(jīng)常參加課外集體項(xiàng)目的學(xué)生心理健康水平好于經(jīng)常參加個(gè)人項(xiàng)目的學(xué)生。

2 課外體育文化活動(dòng)作為大學(xué)生健康手段的要點(diǎn)

課外體育文化活動(dòng)作為重要的手段，可有效的提高或改善大學(xué)生的身心健康狀況，在手段的應(yīng)用中，需要注意以下幾點(diǎn)。

（1）活動(dòng)項(xiàng)目的選擇：對(duì)于有特殊情況的學(xué)生，輔導(dǎo)員可聯(lián)合體育老師給出針對(duì)性的活動(dòng)項(xiàng)目。整體以集體項(xiàng)目或混合類項(xiàng)目為主，宜選擇那些娛樂(lè)功能較強(qiáng)的項(xiàng)目，這既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又能滿足個(gè)人的興趣和愛(ài)好。

（2）活動(dòng)的形式：宜以非競(jìng)爭(zhēng)性的方式開(kāi)展活動(dòng)。邱新宇等的研究顯示，娛樂(lè)、健身等非競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)可雙向調(diào)節(jié)心境；黃志劍等的實(shí)驗(yàn)表明，競(jìng)技性活動(dòng)的結(jié)果對(duì)學(xué)生的心境有非常顯著的影響，失敗會(huì)使活動(dòng)對(duì)改善心境狀態(tài)的作用受到影響。

（3）活動(dòng)時(shí)間、頻率：研究顯示，課外體育活動(dòng)的項(xiàng)目越激烈、時(shí)間越長(zhǎng)、次數(shù)越多改善大學(xué)生心理健康狀況的效果越理想。葉景山的實(shí)驗(yàn)研究表明，每周鍛煉時(shí)間在3 h以上的學(xué)生，其心理健康水平顯著高于每周鍛煉時(shí)間在3 h以下（平均每天不足0.5 h）的學(xué)生。提示每次1 h以上、每周3次以上的課外體育文化活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的健康狀況改善效果比較好。

3 總結(jié)與建議

篇2

【摘要】高職教育中大學(xué)語(yǔ)文課程幾乎被完全忽略、教學(xué)方法和手段滯后、缺乏教學(xué)創(chuàng)新是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目前面臨的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新，必須遵循民族性與世界性并重、傳統(tǒng)性與時(shí)代性并舉、基礎(chǔ)性與應(yīng)用性并存等贅鱸則。除此以外大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，在高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向的指引下所應(yīng)該具備的現(xiàn)代教學(xué)觀：以能力為重點(diǎn)的素質(zhì)觀、以學(xué)生為本的人才觀。

【關(guān)鍵詞】高職高專 大學(xué)語(yǔ)文 創(chuàng)新 現(xiàn)代教學(xué)觀

一、在高職教育中大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)目前面臨的問(wèn)題

1.大學(xué)語(yǔ)文幾乎被完全忽略。 從目前高職院校的現(xiàn)狀看，由于長(zhǎng)期以來(lái)受重工輕文的影響，大學(xué)語(yǔ)文的教育一直存在著被忽略的傾向，學(xué)生文化基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣。高職教育也隨著市場(chǎng)和就業(yè)導(dǎo)向，增設(shè)應(yīng)用性學(xué)科，壓縮和減少基礎(chǔ)性學(xué)科的課時(shí)。高職教育在高度專業(yè)化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化環(huán)境中，使作為基礎(chǔ)課程地位的大學(xué)語(yǔ)文，逐漸被邊緣化，從中小學(xué)時(shí)期不可動(dòng)搖的中心地位走到了幾乎被完全忽略的地位。

2.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法與手段的滯后。在高職實(shí)際的教學(xué)中，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)很多教法與中學(xué)時(shí)期沒(méi)有多大差別，“要防止將大學(xué)語(yǔ)文變成高四語(yǔ)文！”大學(xué)語(yǔ)文不能是高中語(yǔ)文的機(jī)械復(fù)制，作為一門(mén)特殊的學(xué)科，語(yǔ)文的重要性毋庸置疑。要想充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面的作用，必須改革大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法。

3.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)缺乏創(chuàng)新。隨著市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化速度的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)境受到?jīng)_擊，大學(xué)生的世界觀，人生觀和價(jià)值觀、思維方式及生活方式也隨之發(fā)生了重大改變，是文理學(xué)科交叉，中西文化交融，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代。然而，作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的大學(xué)語(yǔ)文課程面對(duì)這樣的大眾文化語(yǔ)境，依然一味按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式和方法進(jìn)行課堂教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法上缺少創(chuàng)新，成了制約大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵所在。

二、創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要注意遵循的原則

l，強(qiáng)調(diào)民族性與世界性并重的原則。世界性的文化首先是民族性文化，沒(méi)有民族文化的存在就沒(méi)有世界文化的存在，文化的世界性不過(guò)是民族性文化融入世界文化中的結(jié)果和產(chǎn)物。民族性是我們中華民族文化的根本?，F(xiàn)在我國(guó)提倡的人文素質(zhì)，多數(shù)人還主要是通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)來(lái)獲得。大學(xué)語(yǔ)文來(lái)源于優(yōu)秀的民族文化，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)我們優(yōu)秀的民族文化的學(xué)習(xí)，去感受凝聚在這些文化精品中的民族感情，培育熱愛(ài)祖國(guó)的思想和健康向上的情操，形成正確的世界觀和人生觀，這是從整體上去提高人文素質(zhì)的一條有效途徑。

2.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)性與時(shí)代性并舉的原則。有很多傳統(tǒng)觀念是深入我們血液中的，永遠(yuǎn)去掉不了。所以，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們既不能完全拋棄，也不能原封不動(dòng)地保留下來(lái)，而要把文化和傳統(tǒng)之間的關(guān)系處理好。我們對(duì)傳統(tǒng)文化的很多解釋?xiě)?yīng)該是古為今用的，所以對(duì)傳統(tǒng)的選擇主動(dòng)權(quán)還是在我們自己手上，能不能很好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀方面，這個(gè)責(zé)任也在我們自己。中國(guó)文化的內(nèi)容都是相通的，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)它一定要融會(huì)貫通。

大學(xué)語(yǔ)文課程目前收錄的作品，大都是我國(guó)民族文化的精華，其高雅的藝術(shù)趣味、經(jīng)典的審美取向、嚴(yán)肅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、深刻的思想意義，作為語(yǔ)文課程文化資源，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有重要意義。而隨著時(shí)代的發(fā)展，有些內(nèi)容需要我們從另外的角度去挖掘創(chuàng)新，如人們對(duì)《孫子兵法》的認(rèn)識(shí)已不僅僅局限于兵法本身，企業(yè)界、商業(yè)界、外交界都把它視若寶典?？梢?jiàn)，只要我們善于挖掘文本的時(shí)代性主題，從不同的角度去解讀，經(jīng)典作品同樣可以賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，帶給我們?nèi)碌膶徝栏惺?，啟迪我們的靈感與智慧。

3.強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性與應(yīng)用性并存的原則。現(xiàn)在人們談到大學(xué)語(yǔ)文，總覺(jué)得沒(méi)有談及專業(yè)課程那樣有底氣。盡管這樣，我們依然認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文作為我國(guó)的母語(yǔ)課程，其基礎(chǔ)性地位是不應(yīng)該動(dòng)搖的，中華民族文化的傳承重任很大一部分需要通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)傳授給學(xué)生。大學(xué)語(yǔ)文不像一些應(yīng)用學(xué)科那樣可以學(xué)以致用，它需要有一個(gè)潛移默化的知識(shí)內(nèi)化過(guò)程，只有將所學(xué)到的知識(shí)內(nèi)化為自己的文化修養(yǎng)、基礎(chǔ)技能，才能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，更好地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

三、在高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向的指引下所具備的現(xiàn)代教學(xué)觀

1.樹(shù)立大學(xué)語(yǔ)文以能力為主的素質(zhì)教學(xué)觀

高職高專院校的語(yǔ)文教學(xué)要緊密聯(lián)系高職高專院校教學(xué)特點(diǎn)，考慮學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)的需要，把提高分析理解能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、綜合寫(xiě)作能力列為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，與思維訓(xùn)練、演講口才、寫(xiě)作訓(xùn)練等相結(jié)合，滿足學(xué)生對(duì)于提高自身多方面能力的需求。

未來(lái)社會(huì)不僅需要電腦作為工具，需要數(shù)字與符號(hào)來(lái)表達(dá)意思，還需要用語(yǔ)言、文字與人和社會(huì)交流。語(yǔ)文的外延等于生活的外延，大學(xué)語(yǔ)文必須樹(shù)立以能力為主的素質(zhì)教學(xué)觀，給學(xué)生切實(shí)可用的語(yǔ)文能力，為學(xué)生們以后的工作與生活境界的提高提供有益的幫助。

2.樹(shù)立大學(xué)語(yǔ)文以學(xué)生為本的教學(xué)觀

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須以學(xué)生為本，是應(yīng)該成為積極學(xué)習(xí)的主動(dòng)者。大學(xué)語(yǔ)文必須以學(xué)生為主體推行多樣式活動(dòng)教學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)。教學(xué)要以學(xué)生為本，因勢(shì)利導(dǎo)，充分利用教學(xué)資源中的語(yǔ)境進(jìn)行引領(lǐng)和啟發(fā)，把語(yǔ)文課堂與社會(huì)相結(jié)合，與學(xué)生的文學(xué)社團(tuán)相結(jié)合，喚醒他們強(qiáng)烈的求知欲望，促進(jìn)他們保持持久的學(xué)習(xí)熱情。如果活動(dòng)教學(xué)使學(xué)生從中體會(huì)到語(yǔ)文給學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)的收獲和樂(lè)趣，那么大學(xué)語(yǔ)文必定能承載起人文素質(zhì)教育課程的使命。

總之，要提高高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，教師進(jìn)行教學(xué)改革勢(shì)在必行，但具體的改革方式和方法還要在教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)和完善.從而探索出一條更適應(yīng)高職高專院校學(xué)生學(xué)習(xí)的道路。

參考文獻(xiàn)：[1]彭裕丹 論大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革及創(chuàng)新思維的幾個(gè)原則 教育與職業(yè) 2006-4-11.

[2]趙麗萍 讓大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革引領(lǐng)中國(guó)漢語(yǔ)地位 華章2011-4-20

篇3

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 大學(xué)生 人文素質(zhì)

大學(xué)語(yǔ)文課程作為非中文專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一門(mén)優(yōu)勢(shì)公共基礎(chǔ)課程，曾經(jīng)在各大高校中占據(jù)著一定的地位。但隨著近幾年來(lái)社會(huì)的高速發(fā)展，大部分學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于利用網(wǎng)絡(luò)等高科技手段來(lái)滿足自身的快節(jié)奏學(xué)習(xí)需要，大學(xué)語(yǔ)文逐漸淡出了大學(xué)生的關(guān)注視野，甚至于部分高校發(fā)出廢除大學(xué)語(yǔ)文課程的呼吁?？梢?jiàn)，肩負(fù)著學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的大學(xué)語(yǔ)文正處于岌岌可危的位置。

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

大學(xué)語(yǔ)文課程自1978年秋重新開(kāi)設(shè)以來(lái)，取得了不菲的成績(jī)，然而隨著大學(xué)生對(duì)其摒棄的態(tài)度，也不得不讓我們重新審視一下其是否存在什么問(wèn)題？

（一）學(xué)科地位逐漸邊緣化，面臨著被撤銷的危險(xiǎn)

在高校中，大學(xué)語(yǔ)文一般用于對(duì)非專業(yè)學(xué)生的規(guī)定培養(yǎng)，筆者在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)僅僅停留在獲取以后順利畢業(yè)的規(guī)定學(xué)分，而不是真正意義上地去學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，如果可以有選擇的話，大部分學(xué)生會(huì)義無(wú)反顧地舍棄大學(xué)語(yǔ)文，這對(duì)任何一個(gè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，都是一件痛心疾首的事。尤其是近兩年里，筆者了解到，部分高校已經(jīng)正式“開(kāi)除”了大學(xué)語(yǔ)文的課程教學(xué)。

（二）教師隊(duì)伍水平參差不齊

大學(xué)語(yǔ)文的任課老師中，既有基本功扎實(shí)，“武功”高強(qiáng)的專業(yè)出身老師；也有半路出家者；有靠一兩本教科書(shū)的三腳貓功夫就出來(lái)闖天下，其出身專業(yè)跟語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)多大關(guān)系的課本內(nèi)容復(fù)述者。正是教師水平的良莠不齊，使得本來(lái)就已經(jīng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程沒(méi)多大好感的學(xué)生進(jìn)而對(duì)課程產(chǎn)生了質(zhì)疑？為什么要學(xué)大學(xué)語(yǔ)文？學(xué)大學(xué)語(yǔ)文有什么用？對(duì)我的專業(yè)有什么幫助？等等這些問(wèn)題一直都存在，卻很少有老師來(lái)幫他們解惑。因?yàn)檫@些老師當(dāng)中，“武功”高強(qiáng)者一般認(rèn)為課程內(nèi)容都是一些最基礎(chǔ)的東西，很少考慮到非專業(yè)學(xué)生的接受程度有限，于是往往導(dǎo)致本來(lái)對(duì)學(xué)生的期望過(guò)高，一旦期末成績(jī)出來(lái)，不僅學(xué)生失望，任課老師更失望。其次，半路出家者和專業(yè)沒(méi)有關(guān)系者多半沒(méi)有能力去解除學(xué)生的疑問(wèn)，導(dǎo)致兩者自己的關(guān)系不斷“惡化”。

（三）教學(xué)方法猶如蜻蜓點(diǎn)水

大學(xué)語(yǔ)文課程的教材各高校選擇有所區(qū)別，但大致的內(nèi)容卻是一樣的，都是包括中國(guó)古代文學(xué)、近現(xiàn)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)等，其內(nèi)容之多，廣到一個(gè)專業(yè)類學(xué)生要花兩三年的功夫才能大致學(xué)完的內(nèi)容，而大部分高校卻用一個(gè)學(xué)期一周2個(gè)課時(shí)的時(shí)間來(lái)安排大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作，這種填鴨子式的教學(xué)方法難怪學(xué)生的“消化不良”，也怨不得老師們教學(xué)過(guò)程中的蜻蜓點(diǎn)水，不然教不完啊！

（四）課程考核模式單一

現(xiàn)在大部分高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的考查方式還是固守傳統(tǒng)的閉卷方式，美其名曰加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)則是趕鴨子上架，大部分學(xué)生會(huì)在考試前幾天進(jìn)入一個(gè)暗無(wú)天日的背書(shū)階段，假如你問(wèn)他在背什么，很多人也不知道，因?yàn)樗麄冎恢酪欢ㄒ嫉?0分。所以，也就不能指望學(xué)生考完試后會(huì)真的達(dá)到素養(yǎng)提高的目的。

二、大學(xué)語(yǔ)文在提高學(xué)生人文素養(yǎng)上的意義

人文素質(zhì)，指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度?，F(xiàn)代的“人文主義”，在很大程度上是作為“科學(xué)主義”、“金錢(qián)拜物教”的對(duì)立面而出現(xiàn)的。它相對(duì)于“科學(xué)主義”，強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注人的生命、價(jià)值和意義的人本主義；相對(duì)于“工具理性”或“技術(shù)理性”，強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值理性和目的理性；相對(duì)于實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)的是注重人的精神追求的理想主義或浪漫主義?！翱茖W(xué)”、“實(shí)用”與“人文”、“理想”是人類生存和發(fā)展不可或缺的兩個(gè)價(jià)值向度。中科院院士楊叔子說(shuō)過(guò)這樣的話“一個(gè)名族，沒(méi)有了自己的人文文化，實(shí)際上就沒(méi)有了名族?！盵1]大學(xué)教育作為學(xué)生走向社會(huì)前一站的人文素質(zhì)培養(yǎng)圣地，有著不可推卸的重要職責(zé)。

看看當(dāng)下的大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)成果，我們的學(xué)生當(dāng)中不乏有各個(gè)領(lǐng)域的佼佼者，但同時(shí)我們也會(huì)聽(tīng)到這樣的一些聲音：某某大學(xué)有學(xué)生因?yàn)楦星閱?wèn)題把另外一個(gè)同學(xué)給傷害了；也有學(xué)生為了評(píng)優(yōu)不惜用盡一切手段誹謗、造謠來(lái)打擊其他同學(xué)；還有大學(xué)生因?yàn)樯钪械囊恍┈嵤?、一個(gè)玩笑就奪走了其他同學(xué)的生命，如上海復(fù)旦投毒案，其手段之專業(yè)，讓人不禁倒吸一口涼氣。大家都會(huì)問(wèn)，現(xiàn)在的大學(xué)生都在學(xué)些什么，大學(xué)生都在干嘛？假如大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識(shí)不是用來(lái)改進(jìn)社會(huì)，而是用來(lái)犯罪，那可就不得了了。

慶幸的是，在現(xiàn)實(shí)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，課程內(nèi)容的豐富性以及作品本身所傳遞給大學(xué)生的啟迪性，或多或少會(huì)促進(jìn)學(xué)生去思考、總結(jié)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)目的。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上的方法

大學(xué)語(yǔ)文教育的主要教學(xué)任務(wù)是借助課程作品，而又超越作品的內(nèi)容，讓學(xué)生看到教材以外的世界，于是也決定了它教學(xué)方法上的特殊性：

（一）明確大學(xué)語(yǔ)文課程的定位

高教部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出： “在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于： 充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！盵2]可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文課程在高校的教學(xué)工作當(dāng)中有著不可或缺的基礎(chǔ)性作用，同時(shí)也指出了高校在其教學(xué)過(guò)程中所承擔(dān)的培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。

盡管大學(xué)語(yǔ)文被設(shè)為基礎(chǔ)性的公共課，其地位卻搖搖欲墜，特別是近幾年，不被廣大學(xué)生看好，因?yàn)閷W(xué)生普遍認(rèn)為其實(shí)用性不強(qiáng)，對(duì)他們以后走向職業(yè)崗位似乎沒(méi)有什么幫助。當(dāng)然，如果僅僅是從“工具性”這一角度來(lái)探討大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)意義，那么它的實(shí)用性可能短時(shí)間內(nèi)確實(shí)不是很明顯，但我們應(yīng)該看到，大學(xué)語(yǔ)文傳授給學(xué)生的不只是它的專業(yè)知識(shí)，更為重要的是它能給學(xué)生帶來(lái)知識(shí)以外的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活規(guī)律，從而帶動(dòng)學(xué)生去思考、學(xué)習(xí)、工作、生活，其中一些文學(xué)知識(shí)已經(jīng)成為部分學(xué)生的精神指引導(dǎo)老師。曾經(jīng)有一個(gè)即將畢業(yè)的學(xué)生說(shuō)過(guò)，當(dāng)他面臨工作沒(méi)著落，經(jīng)濟(jì)來(lái)源已經(jīng)斷絕的處境時(shí)，他突然想到孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》中這樣的話：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！庇谑呛踝约和蝗蝗缬猩裰?，感覺(jué)身體無(wú)比強(qiáng)大。事實(shí)也證明，他真的挺過(guò)那一段艱難的歲月。由此可見(jiàn)，在探討大學(xué)語(yǔ)文功能性過(guò)程中，我們不能太過(guò)急功近利，而是要看到它的潛移默化作用。這份理解需要高校在學(xué)生中廣泛傳達(dá)，以此給大學(xué)語(yǔ)文奠定存在的必要性地位。

（二）提高大學(xué)語(yǔ)文課程教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)

筆者在平時(shí)的教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)，雖然課本一樣，但不同的老師授課決定了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課的被接受程度相差甚遠(yuǎn)。往往是專業(yè)類老師課堂上信手拈來(lái)，知識(shí)來(lái)源于課本，卻又高于課本，給學(xué)生一種常讀常新的感覺(jué)。相比之下，非專業(yè)類老師一般是把課本知識(shí)重新復(fù)述一遍，這樣學(xué)生難免產(chǎn)生的厭煩情緒，失去了學(xué)習(xí)的興趣。

所以，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)當(dāng)中，最好是選用高水平，有著多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)類老師來(lái)教學(xué)。因?yàn)閷I(yè)老師由于本身對(duì)知識(shí)已經(jīng)爛熟于心，能準(zhǔn)確的判斷學(xué)生的接受水平，做到因材施教。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法

現(xiàn)有的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，部分老師還是停留在傳統(tǒng)的高中教育模式中，依然是保留在對(duì)作品的字、句、段的講解上，使原本應(yīng)該充滿靈氣的課堂變得死氣沉沉，學(xué)生也失去了學(xué)習(xí)的興趣，更有甚者還害怕上大學(xué)語(yǔ)文課。這不得不引起我們的任課老師的思考？其實(shí)高中的語(yǔ)文教學(xué)注重的是課程的“工具性”，而大學(xué)語(yǔ)文關(guān)注的應(yīng)該是超越工具性之外的作品欣賞，引導(dǎo)學(xué)生挖掘蘊(yùn)含在作品背后所折射出來(lái)的人文思想。

并且，在作品的選擇上也要下點(diǎn)功夫。一般的大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容相當(dāng)于中文專業(yè)學(xué)生教材的壓縮版，其覆蓋之廣決定了我們?nèi)握n老師在教學(xué)作品的選取上應(yīng)該有所取舍，而不是追求面面俱到，實(shí)際上也不可能做到面面俱到，因?yàn)檫@樣容易讓我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中猶如坐過(guò)山車，游戲過(guò)后多半是疲憊，很少有收獲。有經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)選取大學(xué)語(yǔ)文各個(gè)時(shí)期具有代表意義的經(jīng)典作品來(lái)作為課程的主要講解內(nèi)容，這樣既避免了蜻蜓點(diǎn)水之嫌，又能以點(diǎn)帶面，使學(xué)生萌生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

最后，借助現(xiàn)代手段來(lái)活躍課堂氣氛?？梢砸刖W(wǎng)絡(luò)、電影、音頻、圖片來(lái)增強(qiáng)教學(xué)效果。例如在講解明代大曲家湯顯祖的《牡丹亭》時(shí)可以引進(jìn)視頻的觀看，讓學(xué)生領(lǐng)略到劇中青年男女大膽追求自由愛(ài)情，堅(jiān)決反對(duì)封建禮教的精神。多數(shù)學(xué)生反映這樣的教學(xué)方式更能給他們留下深刻的印象。

（四）改變課程考核模式

大學(xué)語(yǔ)文課程現(xiàn)在的考核方式還是采取單純的閉卷方式，單一的枯燥方式容易讓學(xué)生心生厭煩，學(xué)生們大多是追求60分萬(wàn)歲，至于學(xué)到什么另當(dāng)別論。很明顯，這樣的教學(xué)效果并不是我們所期望的。

相對(duì)單一的閉卷形式，任課老師在教學(xué)中不妨考慮一下適當(dāng)引入一下開(kāi)放式的教學(xué)方法。例如在課程的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)上，可以學(xué)生平時(shí)的課堂表現(xiàn)為主，通過(guò)4、5個(gè)同學(xué)組成一個(gè)學(xué)習(xí)小組來(lái)探討某一個(gè)作品、某一句話的不同見(jiàn)解，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，這樣既能讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)過(guò)程中所帶來(lái)的樂(lè)趣，輕松完成自己的課程考核，老師又能完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，何樂(lè)而不為呢。

（五）優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境

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高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向的教育方針?lè)从吃谡n程開(kāi)設(shè)上就表現(xiàn)為確保專業(yè)技能課和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課的學(xué)時(shí)，壓縮人文素質(zhì)類課程的學(xué)時(shí)，甚至取消了某些人文素質(zhì)類課程。2012年初，武漢地區(qū)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)與湖北省大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)聯(lián)合全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教師QQ群做的一次全國(guó)范圍的《大學(xué)語(yǔ)文課程現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查》結(jié)果顯示，62．5%的高校課時(shí)在32或更少，開(kāi)課1學(xué)期、2個(gè)學(xué)分。但從實(shí)際就業(yè)的角度看，現(xiàn)代企業(yè)越來(lái)越關(guān)注員工的綜合素質(zhì)，要求員工具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)等。有鑒于此，那么在目前開(kāi)設(shè)的課程及課時(shí)不變的情況下，高職院校通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)推進(jìn)人文素質(zhì)教育發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。

二、高職院校人文素質(zhì)教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的可行性

(一)大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)和定位

“語(yǔ)文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成;從語(yǔ)文的功能看，語(yǔ)文作為交際工具和文化載體，傳達(dá)的是思想與情感，承載的是文化精神、價(jià)值觀念和人類的文化成果。”高職院校開(kāi)設(shè)該門(mén)課程出發(fā)點(diǎn)也大抵在此，以我院為例，大學(xué)語(yǔ)文是我院面向全院各專業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課，是在高中階段語(yǔ)文教育基礎(chǔ)上，對(duì)各專業(yè)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文素養(yǎng)教育，提升其母語(yǔ)水平，提高其文化素養(yǎng)的一門(mén)基礎(chǔ)課程，兼具工具性、人文性和審美性，在我校人才培養(yǎng)體系中占有重要的地位。

(二)大學(xué)語(yǔ)文的教材

據(jù)調(diào)查，大學(xué)語(yǔ)文教材已突破1500種之多，人們普遍認(rèn)為，目前有影響、有特色的大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)模式共有三種，一是“主題+文選”模式，如徐中玉教授主編的《大學(xué)語(yǔ)文》;二是“文史+文選”模式，如王步高、丁帆教授主編的《大學(xué)語(yǔ)文》;三是“專題+文選”模式，如溫儒敏教授的《高等語(yǔ)文》教材等?？梢钥闯鲆陨蠠o(wú)論哪種模式的教材都是由經(jīng)典文學(xué)作品構(gòu)成，文學(xué)是時(shí)代的記錄，是社會(huì)生活的反映，是古今先賢對(duì)自然、社會(huì)、人生等思考的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，是文化的載體，“文學(xué)即人學(xué)”。很多教材都會(huì)選擇對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化影響頗深的儒家經(jīng)典孔孟語(yǔ)錄，以老莊為代表的道家思想，以杜甫、白居易為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，以陸游、辛棄疾為代表的愛(ài)國(guó)詞作等等，這些作品或體現(xiàn)高尚的理想、人格和積極向上的精神，或反映歷史，現(xiàn)實(shí)中為人們所密切關(guān)注的問(wèn)題，謳歌真善美，抨擊假惡丑，是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的寶貴資料。

(三)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)

目前大學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)主要采取講授法、提問(wèn)法、討論法等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，通過(guò)師生共賞經(jīng)典文學(xué)作品，讓學(xué)生的情感、態(tài)度受到熏陶，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，人文素質(zhì)得到提升。以上可以看出，高職院校人文素質(zhì)教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)是具有可行性的。

三、高職院校人文素質(zhì)教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的途徑

高職院校人文素質(zhì)教育要在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)，大學(xué)語(yǔ)文教師起著至關(guān)重要的作用，這就要求教師自身具備良好的人文修養(yǎng)、過(guò)硬的基本功和課堂駕馭能力，在課堂教學(xué)中能側(cè)重于情感熏陶，健康人格的培養(yǎng)，審美情趣的引導(dǎo)，從而使學(xué)生的人文素質(zhì)有所提高。具體主要從以下五方面入手:

(一)整合教學(xué)內(nèi)容

1．選取合適的教材。如前所述大學(xué)語(yǔ)文教材種類繁多，形式多樣，關(guān)鍵在于選取一本適合高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，不僅要適合課內(nèi)學(xué)，也要適合課外讀。

2．合理取舍教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容豐富，但畢竟課時(shí)有限，因此在選好教材的基礎(chǔ)上還要進(jìn)一步對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精選，把握好課堂精讀篇目和課外自讀篇目的關(guān)系，課堂教學(xué)宜選取我國(guó)各個(gè)時(shí)代具有豐富人文內(nèi)涵的代表作品，以此來(lái)提高大學(xué)生對(duì)母語(yǔ)和民族文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。3．引入學(xué)生自選內(nèi)容?；谝詫W(xué)生為主體的教育理念，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和課堂參與度，可在有條件的情況下適度引入學(xué)生自選的內(nèi)容，設(shè)計(jì)成一項(xiàng)語(yǔ)文綜合

實(shí)踐活動(dòng)，如我校目前進(jìn)行的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)“走近詩(shī)人”即為學(xué)生以小組的形式自選自講某位詩(shī)人的代表作品，受到了學(xué)生普遍的歡迎，也取得了較好的效果。

(二)改變教學(xué)模式

大學(xué)語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師講授為主，輔以提問(wèn)和討論環(huán)節(jié)，往往是以教師為中心的模式，不利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，再加上學(xué)生簡(jiǎn)單地認(rèn)為本門(mén)課程與其將來(lái)就業(yè)沒(méi)有直接關(guān)系，不夠重視，具體表現(xiàn)為課前不預(yù)習(xí)，課中不參與，課后不思考，教學(xué)效果自然大打折扣。要想提高學(xué)生的人文素質(zhì)，必須要以學(xué)生為主體，吸引學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，從中受到感染和熏陶，從而豐富精神世界，提升文化品位，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師需轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)模式，由原來(lái)的講授角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者和參與者。

1．形成以“讀”、“議”為中心的教學(xué)模式。由于大學(xué)語(yǔ)文課程課時(shí)較少，教師在課堂上往往很少留時(shí)間給學(xué)生自主閱讀，往往以析代讀，以析代議，這樣做的結(jié)果是學(xué)生很難深入體味文中真意，對(duì)教師的解讀缺乏興趣，要改變此種情況則要求教師在課內(nèi)留有時(shí)間給學(xué)生去自主閱讀，如果是詩(shī)詞教學(xué)，則應(yīng)加強(qiáng)誦讀環(huán)節(jié)，通過(guò)各種形式的讀，讓學(xué)生有個(gè)性化閱讀體驗(yàn)，結(jié)合自身的人生經(jīng)歷讀出自己的感受，從而發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)和優(yōu)秀的人文精神，培養(yǎng)健全的人格和高尚的情操。當(dāng)然，讓學(xué)生自主閱讀并不等于放手不管，就讓學(xué)生毫無(wú)頭緒去讀作品，反而對(duì)教師備課要求更高，需要教師做大量的準(zhǔn)備工作，具體有兩種做法，第一，由教師巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題，根據(jù)作品實(shí)際可設(shè)計(jì)學(xué)生較感興趣的問(wèn)題，有爭(zhēng)議的問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的問(wèn)題等有益于提高人文素質(zhì)的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀，然后在此基礎(chǔ)上使用討論法，組織學(xué)生討論或辯論，在整個(gè)過(guò)程中教師還要適時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生深入分析，以便保證討論圍繞主題進(jìn)行，學(xué)生確有收獲，而不是陷入無(wú)聊打嘴仗的境地。第二，由學(xué)生讀完作品后提出問(wèn)題，教師收集問(wèn)題后進(jìn)行梳理再組織討論，這種做法優(yōu)點(diǎn)是能極大地滿足了高職院校學(xué)生的自主意識(shí)，調(diào)動(dòng)了他們看作品的熱情，推動(dòng)他們積極思考，缺點(diǎn)則是提出的問(wèn)題質(zhì)量不能保證，不利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，某種程度上可能造成課時(shí)的浪費(fèi)，必須根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況來(lái)合理選用。

2．形成以小組為單位的研究性學(xué)習(xí)模式。以上以“讀”、“議”為中心的教學(xué)模式要真正發(fā)揮作用，必須要學(xué)生積極參與，一方面課時(shí)有限，另一方面學(xué)生之間也存在個(gè)體差異，如果以個(gè)人為單位，討論時(shí)很難兼顧所有人，因此建立學(xué)習(xí)小組顯得非常有必要。高職院校的學(xué)生普遍具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，通過(guò)組與組之間競(jìng)爭(zhēng)，既保證了發(fā)言的質(zhì)量，同時(shí)也鍛煉了他們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。結(jié)合上述教學(xué)模式，大多數(shù)文學(xué)作品的課堂教學(xué)主要環(huán)節(jié)可設(shè)計(jì)為自讀感悟———小組討論———小組匯報(bào)———教師點(diǎn)評(píng)。

(三)優(yōu)化考核方式

學(xué)生非常注重每門(mén)課程的考核結(jié)果，可充分把握學(xué)生此種心理，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生合理安排本門(mén)課程的學(xué)習(xí)。顯然，用傳統(tǒng)的期末考試來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況是不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的，更不利于提高其人文素質(zhì)。因此，必須要改革傳統(tǒng)的模式，考核手段多樣化，靈活化，口試和筆試相結(jié)合，過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。過(guò)程性評(píng)價(jià)可體現(xiàn)為課內(nèi)和課外兩部分，課內(nèi)主要看平時(shí)課堂表現(xiàn)，如發(fā)言，討論等;課外主要看作業(yè)以及與語(yǔ)文相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，如演講、寫(xiě)作、讀書(shū)報(bào)告會(huì)等，其中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、方法、動(dòng)機(jī)等也作為重要的參考，終結(jié)性評(píng)價(jià)則應(yīng)以主觀題為主，把人文素質(zhì)內(nèi)容與語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用能力一起作為主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

(四)構(gòu)建課程體系

如前所述，大學(xué)語(yǔ)文課程在高職院校通常只有一學(xué)期開(kāi)設(shè)且大多在32學(xué)時(shí)左右，因此，在此基礎(chǔ)上可再結(jié)合各專業(yè)實(shí)際需要，在其他學(xué)期配套相應(yīng)的人文素質(zhì)類選修課，進(jìn)一步深化大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果，以我校為例在旅游系、藝術(shù)系開(kāi)設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，如中國(guó)歷史文化、唐宋詩(shī)詞賞析、美學(xué)等;在經(jīng)管系、電信系、建工系開(kāi)設(shè)與職業(yè)技能相關(guān)的課程如演講與口才、溝通技巧、應(yīng)用寫(xiě)作等。

(五)營(yíng)造人文環(huán)境

大學(xué)語(yǔ)文課堂是推進(jìn)人文素質(zhì)教育的主陣地，但光靠課堂教學(xué)還是不夠的，還要將其由課內(nèi)延伸到課外，滲透到校園的每個(gè)角落，讓語(yǔ)文和生活緊密相連，營(yíng)造“生活中處處皆語(yǔ)文”的氛圍，用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式不斷提高高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)。以我校為例，可采用以下方式:

1．協(xié)同有關(guān)部門(mén)把校園的走廊、報(bào)欄、電子顯示屏、黑板等建設(shè)成傳播人文精神的主要陣地。

2．充分發(fā)揮“第二課堂”的作用，與學(xué)校開(kāi)展的校園科技文化藝術(shù)節(jié)以及社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合，開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，把現(xiàn)有的“職教園大講堂”、“中華誦”經(jīng)典誦讀比賽、大學(xué)生辯論賽等活動(dòng)打造成校園文化品牌活動(dòng)，并形成優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步提高人文素質(zhì)，并納入大學(xué)語(yǔ)文課程考核體系。

3．結(jié)合圖書(shū)館資源，開(kāi)展“新書(shū)速遞”、“我與經(jīng)典有約”讀書(shū)交流活動(dòng)，等方式激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，培養(yǎng)他們閱讀和思考的習(xí)慣。

4．合理利用校園網(wǎng)教學(xué)資源平臺(tái)，建立相關(guān)的校園網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)園地。

篇5

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革一直處于不斷進(jìn)行之中，但是其中仍然存在著許多問(wèn)題，使得大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果較差，教學(xué)質(zhì)量難以提升，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力得不到培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題集中表現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容過(guò)于陳舊、落后于時(shí)展的潮流、語(yǔ)文教學(xué)的教育理念也十分落后、教育方式較為刻板、忽略學(xué)生的主觀能動(dòng)性等方面，這些問(wèn)題是導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量差的直接原因。只有從大學(xué)語(yǔ)文教育的整體層面入手進(jìn)行改革才能改善現(xiàn)在的局面，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌兼顧，既要找出語(yǔ)言教育的規(guī)律又要實(shí)行創(chuàng)新性的教育方法和教育理念、教育實(shí)踐等，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)新潛能，對(duì)學(xué)生的思維方式及思維的深度和廣度進(jìn)行擴(kuò)展，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)待問(wèn)題時(shí)能夠深入思考，敢于質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和獨(dú)立人格。

二、大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)的內(nèi)涵

1.堅(jiān)持大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教育目標(biāo)。

對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的潛力進(jìn)行充分挖掘，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展，這就是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)的教育目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，使學(xué)生能夠提高對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，是大學(xué)語(yǔ)文實(shí)行創(chuàng)新性教學(xué)方法的核心。

2.優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)方案。

教師在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程之中不能僅僅在課堂上進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)的講解，還應(yīng)該同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，使得學(xué)生思維得到拓展。

3.創(chuàng)新課程考核。

課程考核是學(xué)習(xí)結(jié)果的檢驗(yàn)，而傳統(tǒng)學(xué)課程考核方式無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效果，因此同樣要對(duì)課程考核的方式進(jìn)行創(chuàng)新。

三、對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行靈活處理

因?yàn)閷W(xué)校的性質(zhì)與學(xué)生的能力的個(gè)體差異性，使得大學(xué)語(yǔ)文教材不可能完全適用于所有學(xué)校與學(xué)生，因此在使用大學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就要對(duì)教材進(jìn)行較為靈活的處理，使教材的作用能夠得到充分發(fā)揮。以下就是幾點(diǎn)具體措施。

1.從不同層次對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行解讀。

雖然在一所大學(xué)中許多不同專業(yè)的學(xué)生都使用同一種語(yǔ)文教材，但是語(yǔ)文教師可以對(duì)教材進(jìn)行不同層次的解讀。例如，對(duì)一些語(yǔ)文基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生如理工專業(yè)的學(xué)生，可以將教學(xué)目標(biāo)降低，在課堂中對(duì)教材的解讀集中在對(duì)教材的全面講解方面，對(duì)基礎(chǔ)內(nèi)容的講解要到位；而對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)比較高的學(xué)生如文科類專業(yè)的學(xué)生或者是師范生就要將教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶岣?，在?duì)教材進(jìn)行講解時(shí)要將重點(diǎn)集中在教材內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)方面，使得各個(gè)專業(yè)各個(gè)層次的學(xué)生都能夠使自己的語(yǔ)文素養(yǎng)都能得到提高，能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中游刃有余。

2.對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合。

要在有限的短暫學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)做到對(duì)語(yǔ)文教材的完全解讀是一項(xiàng)十分困難的任務(wù)，會(huì)影響到教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此在對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行解讀時(shí)，教師要根據(jù)所在學(xué)校與所教專業(yè)的學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)語(yǔ)文教材內(nèi)容的講解范圍進(jìn)行劃分，將語(yǔ)文教材的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整合，對(duì)最有價(jià)值的部分進(jìn)行細(xì)致的講解，整合時(shí)可以按照專題內(nèi)容對(duì)教材中的文章進(jìn)行劃分，形成新的學(xué)習(xí)板塊或者學(xué)習(xí)專題。

四、創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)模式

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻的系統(tǒng)總結(jié)之后形成新的教學(xué)理論，將教學(xué)理論應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之中，使教學(xué)理論能夠具體化，建立起課堂教學(xué)中的較為穩(wěn)定的活動(dòng)程序就是所謂的教學(xué)模式。只有根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況進(jìn)行具體的教學(xué)模式的選擇，才能利用教學(xué)規(guī)律在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮它應(yīng)有的作用，達(dá)到一定的教學(xué)目的，因此要對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化，并對(duì)多種教學(xué)模式進(jìn)行靈活選擇。

1.現(xiàn)象分析模式。

在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師向?qū)W生展示某一現(xiàn)象或者話題，在展示完成之后由教師對(duì)該現(xiàn)象形成的原因進(jìn)行講解，并分析該現(xiàn)象產(chǎn)生的結(jié)果，最后提出如何解決該現(xiàn)象的方法。比如在學(xué)習(xí)保護(hù)自然環(huán)境的板塊時(shí)，語(yǔ)文教師可以選擇這個(gè)板塊中的幾篇課文讓學(xué)生預(yù)習(xí)，這里被挑選出的幾篇課文就是我們所說(shuō)的現(xiàn)象，這幾篇課文從多個(gè)方面介紹了人類對(duì)自然環(huán)境所造成的破壞和生態(tài)環(huán)境下一步的發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)對(duì)這幾篇課文的比較可以使學(xué)生對(duì)本單元的重點(diǎn)問(wèn)題有大致的了解：自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律是什么？人類的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響？然后分析：如何利用有效手段遏制自然環(huán)境的惡化？在利用這個(gè)教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)自由討論的環(huán)境，使學(xué)生能夠更加自由地進(jìn)行發(fā)揮，在對(duì)話題進(jìn)行討論時(shí)能夠不受限制，創(chuàng)造活躍的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。

2.巴特勒學(xué)習(xí)模式。

巴特勒學(xué)習(xí)模式的開(kāi)展方法是，先在課堂教學(xué)中根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)置一個(gè)具體情境，學(xué)生根據(jù)所設(shè)置的具體情境展開(kāi)想象，使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得到激發(fā)，然后開(kāi)展組織教學(xué)，將所學(xué)習(xí)到的新的知識(shí)應(yīng)用到組織教學(xué)之中，然后對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，引導(dǎo)學(xué)生完成本課所學(xué)知識(shí)的鞏固練習(xí)，通過(guò)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)達(dá)到使學(xué)生拓展思維的目的。比如在上述的對(duì)保護(hù)自然環(huán)境的板塊進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，可以設(shè)置一個(gè)“假如到2050年，空氣污染程度到了直接威脅人類生存的地步，在我們所在的今天應(yīng)該怎樣做才能避免這種情況的出現(xiàn)”的話題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這個(gè)話題展開(kāi)討論，討論的模式可以是合作學(xué)習(xí)小組的形式，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利用創(chuàng)造式的情境激發(fā)學(xué)生的求知欲，使得學(xué)習(xí)效果事半功倍。

五、提高大學(xué)語(yǔ)文教師的綜合素質(zhì)

師資隊(duì)伍的建設(shè)較為薄弱是影響大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。因?yàn)榻處熢诠舱n方面所花費(fèi)的精力比在專業(yè)領(lǐng)域方面所花費(fèi)的精力少得多，大學(xué)語(yǔ)文教師的人數(shù)較少，而且在學(xué)歷、年齡、職稱比例等方面的比例劃分不相協(xié)調(diào)，教師的綜合素質(zhì)也需要進(jìn)一步的提高。大學(xué)語(yǔ)文教師首先應(yīng)該具有豐富的專業(yè)理論知識(shí)，古今中外的歷史文化都應(yīng)該有所涉獵，要有淵博的知識(shí)，能夠讓學(xué)生信服，在課堂教學(xué)過(guò)程中要充滿活力，利用高超的語(yǔ)言藝術(shù)使學(xué)生如沐春風(fēng)，在潛移默化中使學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)得到提高。語(yǔ)文教師對(duì)待生活和教學(xué)都應(yīng)該有著樂(lè)觀積極的態(tài)度和熱情，進(jìn)而令這種積極的力量影響到學(xué)生，增加教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，使師生之間的關(guān)系能夠更加融洽。利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)手段相結(jié)合，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使教學(xué)質(zhì)量得到提高。

六、總結(jié)

篇6

關(guān)鍵詞： 理工科 人文素質(zhì) 教學(xué)改革

一、理工科院校人文素質(zhì)課程教學(xué)現(xiàn)狀

自從國(guó)家教育部提倡發(fā)展素質(zhì)教育以來(lái)，人文素質(zhì)教育成為高等院校的重要基礎(chǔ)教育之一，也成為高校培養(yǎng)綜合型人才的重要途徑。高校大學(xué)生不僅需要掌握專業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，還需要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)教育關(guān)乎個(gè)人的人文修養(yǎng)、思想品德等個(gè)人修養(yǎng)的修成。但是經(jīng)過(guò)專家的研究和對(duì)平常生活的觀察，我們發(fā)現(xiàn)一些理工科院校，對(duì)于人文素質(zhì)教育并不是十分重視，院校還沒(méi)清楚認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育對(duì)于大學(xué)生身心健康發(fā)展的必要性和重要性。有的理工科院校認(rèn)為人文素質(zhì)教育只是一項(xiàng)應(yīng)付上級(jí)單位檢查的表面工程，并沒(méi)有落實(shí)并開(kāi)設(shè)系列人文素質(zhì)教育課程。而有一些理工科院?？此崎_(kāi)展了人文素質(zhì)教育課程，但是課程的設(shè)置不完善，教學(xué)內(nèi)容不深刻，教導(dǎo)學(xué)生的只是基礎(chǔ)知識(shí)，無(wú)法達(dá)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行良好的人文素質(zhì)教育的效果。

因?yàn)樵盒１旧韺?duì)人文素質(zhì)教育不重視，即使是開(kāi)展了人文素質(zhì)課程也是敷衍了事，常是思政教師兼任人文素質(zhì)課程教學(xué)，并為了不影響學(xué)生的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，不斷壓縮人文素質(zhì)課程課時(shí)，每學(xué)期不足32課時(shí)的課程設(shè)置，這樣的課程安排對(duì)于理工科學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。院校只是注重把學(xué)生教育成為專才，但人文素質(zhì)課程的缺失使得學(xué)生不能成為全面發(fā)展、和諧發(fā)展的全才。因此理工科院校應(yīng)該重視提高學(xué)生的人文素質(zhì)，重視人文素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必要性，深刻認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育的深層涵義，并不斷進(jìn)行人文素質(zhì)課程教學(xué)的探討與改革。

作為人文素質(zhì)教育重要環(huán)節(jié)的大學(xué)語(yǔ)文課程，在理工科院校同樣處于相對(duì)輕視的地位，甚至處于邊緣化的狀態(tài)。許多理工科院校不開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的課時(shí)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。有的大學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)方式如同中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，采用傳統(tǒng)的灌輸?shù)恼n堂教學(xué)方式，并且教學(xué)內(nèi)容與高中的內(nèi)容經(jīng)常重復(fù)，沒(méi)有突出高等院校教育的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容。中學(xué)語(yǔ)文教育注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的課本講授，學(xué)生缺乏感性認(rèn)識(shí)，很難升華到思想素質(zhì)的高度。而大學(xué)語(yǔ)文教育擺脫了應(yīng)試壓力，應(yīng)該把重心放在大學(xué)生的人文素質(zhì)的提高上，不僅需要語(yǔ)文知識(shí)的把握，更需要從課程內(nèi)容中提煉出人文素養(yǎng)和人文精神，而不是空洞講解知識(shí)和簡(jiǎn)單說(shuō)教。

二、探索理工科院校人文素質(zhì)課程教學(xué)改革途徑

（一）人文素質(zhì)教育課程的內(nèi)在涵義

人文素質(zhì)是指一個(gè)人，成為一個(gè)社會(huì)人和發(fā)展成為社會(huì)人才的內(nèi)在的思想品格，在宏觀意義上可以概括為愛(ài)國(guó)精神、民族自豪感、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、氣節(jié)等內(nèi)在品格，具體而言就是文、史、哲、藝方面的知識(shí)和技能的升華。開(kāi)展人文素質(zhì)教育就是要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生積極思考人生的意義，提高人文素質(zhì)修養(yǎng)，完善大學(xué)生人格。要提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，必須讓大學(xué)生學(xué)量人文知識(shí)，包括文、史、哲、藝等方面知識(shí)，雖然通過(guò)一些人文知識(shí)的講座和培訓(xùn)可以讓大學(xué)生收獲相當(dāng)?shù)娜宋闹R(shí)，但對(duì)于大學(xué)生人格的完善是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從人文知識(shí)中形素質(zhì)修養(yǎng)，需要開(kāi)設(shè)一定量的人文素質(zhì)課程教育，因此理工科院校應(yīng)該開(kāi)設(shè)系統(tǒng)的人文素質(zhì)課程，系統(tǒng)學(xué)習(xí)人文知識(shí)，領(lǐng)會(huì)人文精神，提高人文素質(zhì)修養(yǎng)。

對(duì)于高等院校而言，人文素質(zhì)教育不該是一紙應(yīng)付上級(jí)的行政指令，更不該是一項(xiàng)表面工作，而應(yīng)該視作一項(xiàng)重要的塑造人的品格修養(yǎng)的教育工程，應(yīng)該視作高等院校核心教育的重要環(huán)節(jié)。理工科院校由于專業(yè)學(xué)習(xí)難度大、就業(yè)前景嚴(yán)峻等原因，相對(duì)于一些文科類的院?？赡軙?huì)更加注重學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，這樣就會(huì)容易忽略大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。理工科院校的決策層不能忘記大學(xué)教育的初衷是，不僅要把大學(xué)生教育成為具有深厚的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)較高的人才，還要把大學(xué)生教育成為具有良好的思想政治素養(yǎng)、優(yōu)良品德、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)達(dá)標(biāo)的全面發(fā)展的人。

（二）大學(xué)語(yǔ)文是推進(jìn)人文素質(zhì)課程教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)

大學(xué)語(yǔ)文是理工科院校開(kāi)展人文素質(zhì)教育的最重要途徑之一，是人文素質(zhì)教育的核心課程，大學(xué)語(yǔ)文課程擺脫了應(yīng)試的壓力，可以減少填鴨式的理論知識(shí)的灌輸，升華到感性教學(xué)上，提高理科生的審美能力和陶冶理科生的情感。在一些理工科院校，由于大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)課時(shí)嚴(yán)重不足，導(dǎo)致人文素質(zhì)教育不能達(dá)到預(yù)期效果;由于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的功能和定位認(rèn)識(shí)不夠深刻，從而忽視了它提高人文素質(zhì)的重要作用，將大學(xué)語(yǔ)文課程推向了邊緣化位置。要想推進(jìn)人文素質(zhì)課程的教學(xué)改革，首先要對(duì)理工科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程的重要性有所認(rèn)識(shí)并進(jìn)行定位。

1.通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文傳承人文精神

大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)工具類的學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)追求的是價(jià)值層面上的內(nèi)在涵義――真、善、美。在理論知識(shí)層面上，理工科大學(xué)生通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)能夠增進(jìn)對(duì)文學(xué)作品和文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，提高寫(xiě)作能力和表達(dá)能力，提高語(yǔ)言交流能力，拓寬自己的文學(xué)視野，擴(kuò)大知識(shí)面。而在價(jià)值層面上，大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的價(jià)值更體現(xiàn)在傳承人文精神、陶冶情操、提高審美能力等方面。文學(xué)作品是折射人文精神的重要載體，對(duì)人文精神的闡述最具活力。大學(xué)生從文學(xué)作品中可以學(xué)習(xí)到作品的意境，從中升華到人文精神層面上，而人文精神中最為重要的內(nèi)容是我國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，學(xué)習(xí)與鑒賞古代文學(xué)作品很重要的一個(gè)意義就是要傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。例如司馬遷的著作《史記》，被魯迅先生稱贊為“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”?！妒酚洝凡粌H是我國(guó)古代一部極為重要的歷史書(shū)籍，而且堪稱一部文學(xué)巨作。在中國(guó)文化史上有極為重要的地位，包含著極為豐富而優(yōu)秀的人文精神和傳統(tǒng)文化。

2.通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文提高審美能力

人文素質(zhì)教育中一個(gè)重要的目標(biāo)就是提高大學(xué)生的審美能力，而大學(xué)語(yǔ)文正是提高大學(xué)生審美能力的重要途徑之一。大學(xué)語(yǔ)文通過(guò)對(duì)優(yōu)秀杰出的文學(xué)作品的鑒賞和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)美的感知能力，理解文學(xué)作品中的優(yōu)美的意境和豐富而深刻的內(nèi)涵，從文學(xué)作品層面升華到個(gè)體精神上，從日積月累的學(xué)習(xí)和鑒賞中提高審美能力和鑒賞能力。如中國(guó)古代士子文人所追求的“博雅”境界中的“雅”，在現(xiàn)代意義上而言，就是體現(xiàn)一個(gè)人的審美能力和精神旨趣，在現(xiàn)代社會(huì)中功利化現(xiàn)象頗為嚴(yán)重，而且這種追求功利化現(xiàn)象已經(jīng)蔓延到高等院校中了，尤其是理工科院校的功利化傾向更嚴(yán)重。這是由理工科院校相對(duì)突出的專業(yè)學(xué)習(xí)難度大、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)性大等因素造成的。在高等院校功利化現(xiàn)象越來(lái)越突出的過(guò)程中，部分大學(xué)生明顯表現(xiàn)出急功近利、人格精神低劣、審美情趣低下等值得深思的問(wèn)題。所以要從根本上改變這種不良社會(huì)現(xiàn)象，首先必須從還沒(méi)正式走出社會(huì)的大學(xué)生著手。

3.通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文陶冶情感

人文素質(zhì)教育另外一個(gè)重要目標(biāo)就是要陶冶大學(xué)生的情感，而大學(xué)語(yǔ)文則是理工科院校大學(xué)生陶冶情感的核心教育課程。人文素質(zhì)教育的最終目的是讓大學(xué)生學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)，成為一個(gè)全面發(fā)展的人才。學(xué)會(huì)怎樣去愛(ài)、學(xué)會(huì)有所擔(dān)當(dāng)，這也是情感陶冶的最終目標(biāo)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要更注重讓大學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化到更深層次的理性認(rèn)識(shí)。通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品的講析和獎(jiǎng)賞感動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生形成自己獨(dú)特的感受和見(jiàn)解，從而形成思想理性層面的升華，再深化成為他們自身的內(nèi)在情感和內(nèi)在情操。例如誦讀清代政治家林則徐的詩(shī)歌《赴戍登程口占示家人》中的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，感動(dòng)于詩(shī)人那只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_(kāi)的熾熱愛(ài)國(guó)情懷，油然感發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷。

（三）改變大學(xué)語(yǔ)文單一的課堂教學(xué)模式

推進(jìn)理工科院校人文素質(zhì)課程教學(xué)改革離不開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革，傳統(tǒng)的、單一教學(xué)模式的大學(xué)語(yǔ)文課堂已經(jīng)不適應(yīng)人文素質(zhì)教育的要求，因此必須改變以往傳統(tǒng)僵化的課堂模式，推進(jìn)課堂與課外同步一體化的教學(xué)模式改革。首先，改變傳統(tǒng)的以教師講授為主的課堂模式，向新型的集“講授、引導(dǎo)、啟發(fā)、細(xì)讀、質(zhì)疑、討論”于一體的互動(dòng)課堂模式轉(zhuǎn)型，在課堂上要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在細(xì)讀文學(xué)作品后，引導(dǎo)學(xué)生自己細(xì)讀，并啟發(fā)他們自己理解和領(lǐng)會(huì)，可以組織學(xué)生自由組合，討論交流自己的感受和觀點(diǎn)，小組內(nèi)的學(xué)生通過(guò)思想交流，能夠發(fā)生思想火花碰撞。甚至可以分組演練精彩的章節(jié)和場(chǎng)景讓情景生動(dòng)再現(xiàn)，獲得真實(shí)的感受，從而能夠使得學(xué)生充分而深刻地把握文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和精髓。其次，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置與改革中，要不斷向如何提高大學(xué)生人文素質(zhì)的方向發(fā)展，立足理工科院校的實(shí)際情況，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文中的文史知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步拓展，使得大學(xué)語(yǔ)文課程真正成為大學(xué)生人文素質(zhì)教育的載體，促進(jìn)高等院校人文素質(zhì)課程教學(xué)改革的發(fā)展和完善。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)素質(zhì)教育的不斷深化和改革，理工科院校的人文素質(zhì)教育取得了一定成效，但是仍存在許多問(wèn)題，人文素質(zhì)課程的開(kāi)設(shè)還是得不到理工科院校的充分重視。我們要積極探索理工科院校人文素質(zhì)課程設(shè)置與教學(xué)改革的新途徑，以實(shí)際的教學(xué)成效改變這種偏頗的教育理念。理工科院校不僅要注重理工科專業(yè)知識(shí)的傳授，而且要重視大學(xué)生的人文素質(zhì)的提高，理工科院校一定要重視人文素質(zhì)課程的開(kāi)設(shè)，擴(kuò)充學(xué)生的文史知識(shí)，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)，使其成為綜合性全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱云.從“大學(xué)語(yǔ)文”到“大語(yǔ)文”――以“大學(xué)語(yǔ)文”課程改革為例探索高職院校人文素質(zhì)課程教學(xué)改革[J].課程教育研究，2013（04）.

篇7

［關(guān)鍵詞］大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；溝通

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)師生之間依靠母語(yǔ)進(jìn)行情感、思想和信息傳遞與反饋，以求感情通暢、思想和認(rèn)識(shí)達(dá)成一致，從而提升語(yǔ)文素養(yǎng)、人文知識(shí)和實(shí)現(xiàn)人格全面發(fā)展的過(guò)程。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為母語(yǔ)教育，具有其他學(xué)科教學(xué)不具有的語(yǔ)言、情感和文化優(yōu)勢(shì)，其溝通存在交流無(wú)障礙、情感易共鳴和文化價(jià)值易認(rèn)同等特點(diǎn)。借鑒多學(xué)科的溝通理論，探討教育溝通的有效性，合理運(yùn)用各種溝通手段，讓教師能更自由地傳授知識(shí)，學(xué)生能夠批判性地接受知識(shí)，雙方在和諧溝通中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平提升的重要途徑。

一、奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式

奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式是控制論模式的代表，它突出了傳播過(guò)程的雙向循環(huán)性，強(qiáng)調(diào)了傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化；并且引入了“反饋”的機(jī)制，認(rèn)為信息會(huì)產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享［1］。從大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，教師和學(xué)生是一組既能發(fā)射消息又能接受消息的傳播單位，學(xué)生在接受教師傳播的新知識(shí)時(shí)，作為傳播受眾會(huì)按照自己的母語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)解釋信息，分析信息，形成自己的認(rèn)知和理解，并把自己的主張反饋給教師，教師傾聽(tīng)學(xué)生的語(yǔ)言反饋，角色又變成了受眾，這是一個(gè)高度循環(huán)的溝通模式。奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式形象地揭示了傳播過(guò)程的幾個(gè)特點(diǎn)：平等性、互動(dòng)性、循環(huán)性和共通性。平等性，是開(kāi)展傳播的基礎(chǔ)條件，循環(huán)模式的傳播要求師生要建立一種平等的、和諧的課堂關(guān)系和平等互助的師生關(guān)系。互動(dòng)性，表現(xiàn)在參加傳播的師生在教學(xué)過(guò)程中扮演著譯碼者、釋碼者和編碼者的角色，這種角色是處于不斷的轉(zhuǎn)換中，雙方相互影響和相互作用。教師在與學(xué)生交往互動(dòng)中傳授學(xué)業(yè)，激發(fā)興趣，解答疑惑，學(xué)生們?cè)诮煌羞M(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)和語(yǔ)文能力訓(xùn)練［2］。循環(huán)性，師生傳播信息、分享信息和反映信息的過(guò)程是循環(huán)往復(fù)、持續(xù)不斷的，并非單一的傳播。共通性，大學(xué)語(yǔ)文作為母語(yǔ)教育，師生之間有“共通的意義空間”，這包括相同的語(yǔ)言、相近的文化背景、共同的價(jià)值追求和相似的生活經(jīng)驗(yàn)等。如對(duì)于魯迅《傷逝》的教學(xué)，從教師角度講，首先要詳細(xì)地介紹相關(guān)背景知識(shí)，可以通過(guò)觀看電影等方式使學(xué)生了解劇情和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景；再通過(guò)閱讀相關(guān)的文學(xué)批評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生思考涓生和子君命運(yùn)悲劇的必然性；然后，組織指導(dǎo)分組討論，各自發(fā)表意見(jiàn)；最后，由教師帶領(lǐng)學(xué)生共同解讀，接受學(xué)生的互動(dòng)提問(wèn)，做出總結(jié)評(píng)價(jià)。在本課例中，教師的講說(shuō)圍繞教學(xué)目標(biāo)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行編碼和解釋，通過(guò)選擇電影等傳播介質(zhì)進(jìn)行控制性傳播，體現(xiàn)了編碼者的主導(dǎo)性；學(xué)生將接受到的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行譯碼，并根據(jù)自己的原有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新編碼達(dá)到認(rèn)知的目的；在互相討論中學(xué)生各抒己見(jiàn)，一方面充當(dāng)了信息的傳遞者，另一方面又從其他人口中得到了新的信息。老師對(duì)學(xué)生的所提的問(wèn)題進(jìn)行譯碼，如此循環(huán)往復(fù)，教師與學(xué)生一直在編碼者、譯碼者、傳遞者、接受者的多重角色中不斷轉(zhuǎn)化，保證了教學(xué)始終處于你來(lái)我往的相互作用之中，體現(xiàn)了大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的自主開(kāi)放和互動(dòng)，課堂教學(xué)成為了師生獲得知識(shí)分享見(jiàn)解的過(guò)程，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。從學(xué)生角度看，循環(huán)互動(dòng)是受眾意見(jiàn)、需要、態(tài)度等信息的流通方式，學(xué)生可以更為積極和主動(dòng)地介入教學(xué)過(guò)程，主動(dòng)思考和使用語(yǔ)文知識(shí)，在學(xué)習(xí)和討論中，不斷發(fā)現(xiàn)和提出教師未考慮到的疑難問(wèn)題，促使教師對(duì)教學(xué)進(jìn)一步思考。從教師角度看，對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題進(jìn)行解釋，反過(guò)來(lái)又促使教師不斷地思考，也就產(chǎn)生了科研的方向和思路。教師和學(xué)生在循環(huán)模式中均是受益主體，通過(guò)循環(huán)互動(dòng)，教師不斷地根據(jù)學(xué)生的反饋來(lái)調(diào)整和規(guī)劃當(dāng)前以及未來(lái)的傳播行為，為下一次的教學(xué)傳播積累了經(jīng)驗(yàn)、做好了新的準(zhǔn)備。學(xué)生則在循環(huán)中收獲了新知識(shí)，提高了主動(dòng)思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

二、特立普和森特的有效溝通理論

美國(guó)著名的公共關(guān)系專家特立普和森特提出了有效溝通理論，要求通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等載體，將思維準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)，以促使雙方互相接受。有效溝通理論涉及傳播學(xué)中控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析、反饋分析等主要內(nèi)容，極具價(jià)值。課堂教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)在很大程度上有賴于師生的有效溝通，而最有效的溝通是語(yǔ)言的交換活動(dòng)，在溫暖、接納、支持的環(huán)境中，通過(guò)語(yǔ)言的交換激發(fā)了學(xué)生的理性潛能。特立普和森特提出了有效溝通的“7C原則”：即傳播者的可信賴性、環(huán)境的一致性、內(nèi)容的可接受性、表達(dá)的明確性、渠道的多樣性、持續(xù)性與連貫性、受眾能力的差異性。有效溝通的基本原則，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)傳播來(lái)說(shuō)同樣具有不可忽視的指導(dǎo)意義。傳播者的可信賴性，大學(xué)語(yǔ)文教師有別于其他學(xué)科教師，他要在課堂中投入包含著喜怒哀樂(lè)和悲歡離合的情感，滲透著世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，教師首先要成為既有學(xué)術(shù)素養(yǎng)，又有高尚道德情操的傳播者，使自己成為對(duì)學(xué)生有吸引力的具有人格魅力人。環(huán)境的一致性，又譯為情境架構(gòu)，指?jìng)鞑ロ毰c物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、心理環(huán)境和時(shí)間環(huán)境等相協(xié)調(diào)，如在講授《古詩(shī)十九首》時(shí)，教師就要營(yíng)造出士子宦途失意、游子思鄉(xiāng)和哀嘆鳴怨的悲情文學(xué)基調(diào)，讓學(xué)生深刻地體會(huì)文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期追求的幻滅與沉淪，心靈的覺(jué)醒與痛苦。內(nèi)容的可接受性，要求教學(xué)內(nèi)容須與學(xué)生有關(guān)，能引起學(xué)生的興趣，滿足他們的需要，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不再是背誦和記憶課文的知識(shí)點(diǎn)，而在于引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)言運(yùn)用能力、文學(xué)鑒賞能力和思辨創(chuàng)新能力，感受人類的豐富的心靈和智慧。表達(dá)的明確性，要求大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)使用的詞語(yǔ)要準(zhǔn)確、語(yǔ)法要規(guī)范、表達(dá)要簡(jiǎn)練，教師教學(xué)能恰如其分地使用好富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，易于學(xué)生接受。渠道的多樣性，大學(xué)語(yǔ)文本身包含的內(nèi)容十分豐富，教師要有針對(duì)性地運(yùn)用不同的傳播媒介和傳播方式，以實(shí)現(xiàn)傳播的最優(yōu)化。持續(xù)性與連貫性，就教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，必須對(duì)語(yǔ)文知識(shí)實(shí)施持續(xù)性教育，母語(yǔ)教育的根本在于體驗(yàn)和使用，即使在大學(xué)階段諸如對(duì)字詞、語(yǔ)法和習(xí)作仍要不間斷地使用和練習(xí)，同時(shí)不斷地補(bǔ)充新的內(nèi)容，否則很難維持語(yǔ)文素養(yǎng)的持續(xù)提升。受眾能力的差異性，學(xué)生的智能是多元的，每個(gè)人具有不同的智能結(jié)構(gòu)，注意能力、理解能力、接受能力和行為能力也會(huì)有所不同，表現(xiàn)在口語(yǔ)表達(dá)、文字表達(dá)、文學(xué)創(chuàng)作等不同方面，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)尤其要注意因材施教，采取不同教學(xué)方法以便于學(xué)生理解和接受。

三、哈貝馬斯的交往行為理論

尤爾根•哈貝馬斯認(rèn)為交往行為的主體是兩個(gè)或兩個(gè)以上有語(yǔ)言和行為能力的人，手段是語(yǔ)言，形式是真誠(chéng)的對(duì)話，目的是實(shí)現(xiàn)主體之間的協(xié)調(diào)一致［3］。大學(xué)語(yǔ)文課堂的交往行為從本質(zhì)來(lái)看是師生依托母語(yǔ)媒介，通過(guò)師生間的教學(xué)交往，實(shí)現(xiàn)師生之間相互理解、協(xié)調(diào)一致，共同完成學(xué)習(xí)新知識(shí)的行為。哈貝馬斯的交往行為有四個(gè)重要功能：一是理解功能；二是合作功能；三是社會(huì)化功能；四是社會(huì)轉(zhuǎn)型功能。理解功能，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中師生的相互理解是教育交往的重要手段，只有建起立互相尊敬、互相理解、互相信任的師生關(guān)系，教師充分地相信學(xué)生，理解學(xué)生，接納學(xué)生，允許學(xué)生各抒己見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)術(shù)討論中學(xué)會(huì)“自圓其說(shuō)”“自成一家”，相信學(xué)生能充分發(fā)展；學(xué)生也要充分理解和信任教師，也要尊重老師的課堂勞動(dòng)，遵循老師的課堂設(shè)計(jì)，維護(hù)老師的課堂尊嚴(yán)，從而奠定教育交往的理解基礎(chǔ)。合作功能，合作交流是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)交往的主要方式，通過(guò)師生、生生之間的是深入交流，形成不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念、思維方式和思想感情的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，不但極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且最大限度地滿足了學(xué)生自我展示的欲望。社會(huì)化功能，語(yǔ)文本身就是語(yǔ)言文字記錄和反映社會(huì)生活的載體，其育人功能在于能夠使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字的習(xí)得認(rèn)同當(dāng)代社會(huì)規(guī)范和價(jià)值取向，從而有助于形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)轉(zhuǎn)型功能，語(yǔ)文的習(xí)得可以在客觀上影響人的觀念、思想和價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)進(jìn)化。在教育交往中，教師作為交往行為的主導(dǎo)者，要讓學(xué)生產(chǎn)生信任，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生追求向往，在潛移默化中自覺(jué)地培養(yǎng)自我的求知行為和責(zé)任感，提高尋求真知和解決問(wèn)題的能力；學(xué)生作為教育交往的另一個(gè)主體，也要逐步摒棄中小學(xué)教育中“唯課本論”“唯老師論”的被動(dòng)接受心理，消除師生之間心理距離、生活距離和認(rèn)知距離，主動(dòng)與老師和周圍同學(xué)交往，爭(zhēng)取更多的語(yǔ)言交換機(jī)會(huì)。如講授《關(guān)雎》時(shí)，教師通過(guò)提問(wèn)、討論、辯論等方式，可以使學(xué)生理解其作為《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇之作，既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的感情，又要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合社會(huì)美德，通過(guò)共同體驗(yàn)中國(guó)古代文化的精髓和詩(shī)詞的美妙，心靈受到凈化和感悟，實(shí)現(xiàn)師生精神的統(tǒng)一、情感的共鳴和視野的一致，以達(dá)到精神層面的合作，實(shí)現(xiàn)理解和合作功能。文學(xué)的唯一源泉來(lái)自于社會(huì)生活，又如劉震云的《一地雞毛》塑造了一個(gè)思想單純、意氣風(fēng)發(fā)、書(shū)生氣十足的大學(xué)生踏入社會(huì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的困頓、住房的狹窄、事業(yè)的不順等各種矛盾的交織，使他心力交瘁，不得不向物質(zhì)生活和庸俗的世俗關(guān)系低頭的真實(shí)生活圖畫(huà)，引導(dǎo)人們?nèi)タ隙ê唾潛P(yáng)、否定和批判社會(huì)，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化功能。文學(xué)有其特殊的價(jià)值，是其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)無(wú)法取代的，作為審美的社會(huì)意識(shí)形式，文學(xué)反作用于社會(huì)生活，是通過(guò)陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實(shí)現(xiàn)的。如艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》，整首詩(shī)浸透著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和悲憤的感情，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)情況下的種種屈辱和悲哀，也潛含了覺(jué)醒的民族的痛苦和復(fù)仇的火種。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會(huì)影響人的實(shí)踐活動(dòng)，促使社會(huì)歷史的變革，但是它的社會(huì)轉(zhuǎn)型功能作用畢竟是有限的。

四、海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗(yàn)”理論

解釋學(xué)派認(rèn)為溝通的發(fā)生即體驗(yàn)和理解的過(guò)程。體驗(yàn)是一種親歷性的東西，海德格爾稱為“親在”，即“親臨存在”的意思，又譯作“此在”，更看重的是“將來(lái)”對(duì)存在的意義。在狄爾泰看來(lái)，它與“經(jīng)驗(yàn)”相對(duì)，更看重“過(guò)去”對(duì)生命的意義。教師利用多媒體、言語(yǔ)和動(dòng)作等各種手段和方法，精心創(chuàng)設(shè)滿足教學(xué)需要的模擬場(chǎng)景或真實(shí)意境，讓學(xué)生親力親為參與，依靠學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“親在”體驗(yàn)，來(lái)獲得新的感受和覺(jué)悟，并通過(guò)交流和分享，喚起對(duì)“存在”的關(guān)注，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的思考和超越，從而達(dá)到認(rèn)知體驗(yàn)的自由之境。大學(xué)語(yǔ)文的“親在—體驗(yàn)”教學(xué)過(guò)程，主要分為興趣激發(fā)、感知體驗(yàn)、分享交流和應(yīng)用遷移等幾個(gè)階段。學(xué)生是學(xué)習(xí)體驗(yàn)的主體，作為設(shè)計(jì)者的教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體需要提供情景材料，這些材料要貼近學(xué)生知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)最近發(fā)展區(qū)，能誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)的興趣和動(dòng)機(jī)。在感知體驗(yàn)階段，教學(xué)內(nèi)容要以教材的知識(shí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，通過(guò)參加活動(dòng)，以觀察、行動(dòng)和表達(dá)的形式進(jìn)行，這種感知和體驗(yàn)是整個(gè)過(guò)程的基礎(chǔ)。體驗(yàn)結(jié)束后，學(xué)生要主動(dòng)分享他們對(duì)人物形象、事件、語(yǔ)言等知識(shí)的認(rèn)知和觀察結(jié)果，通過(guò)與其他體驗(yàn)者探討交流，總結(jié)原則或歸納提取出新的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。體驗(yàn)教育的終極目標(biāo)是人的自然性、社會(huì)性、自主性的和諧發(fā)展，并生成新的主體。［4］由于每個(gè)人的生活的經(jīng)歷不同，每個(gè)學(xué)生的體驗(yàn)都是獨(dú)特的，允許存在差異，只要是真實(shí)的體驗(yàn)，就無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。以的《雷雨》為例，教師可以讓學(xué)生通過(guò)扮演其中人物角色表演話劇或者通過(guò)觀看電影的方式來(lái)體驗(yàn)戲劇文學(xué)沖突，揣摩和討論劇中角色可悲可恨可嘆的人物性格。通過(guò)“親在—體驗(yàn)”，學(xué)生就會(huì)不自覺(jué)地將自己與主人公的命運(yùn)聯(lián)系在一起，潛意識(shí)地把自己想象成主人公，將主人公的命運(yùn)夾雜自己的生活經(jīng)歷，對(duì)作品進(jìn)行自我解讀，而絕不是一個(gè)單純的讀者角色，體驗(yàn)過(guò)程往往能折射出學(xué)生自己的“親在”小世界。大學(xué)語(yǔ)文教育的目的在于知識(shí)的應(yīng)用和遷移，將親在的體驗(yàn)關(guān)聯(lián)到今后的生活體驗(yàn)中去，開(kāi)始新的認(rèn)知活動(dòng)、道德活動(dòng)和審美活動(dòng)，也就實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文的教育溝通。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是一種非權(quán)力支配，溝通行動(dòng)實(shí)現(xiàn)程度依賴于教師的素養(yǎng)、學(xué)識(shí)和課堂的實(shí)際氛圍，以及學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)、理解感悟能力和求知的主動(dòng)性等各種因素。教師熟練掌握多學(xué)科視野下的溝通理論，恰如其分地運(yùn)用有效的溝通手段 ，就會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］董璐．傳播學(xué)核心理論與概念［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2008：28－29．

［2］尹風(fēng)霞．語(yǔ)文教學(xué)師生互動(dòng)方法初探［J］．教師論壇，2003（12）：21．

［3］哈貝馬斯．交往與社會(huì)進(jìn)化［M］．重慶出版社，1983：3．

篇8

創(chuàng)業(yè)型大學(xué)作為一種全新的理念和實(shí)踐模式，其定義還沒(méi)有統(tǒng)一的定論，不同的學(xué)者根據(jù)各國(guó)創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的發(fā)展實(shí)踐，從不同的研究視角給出了自己的界定。

伯頓?克拉克教授以歐洲新興的、中小技術(shù)導(dǎo)向型大學(xué)為例，從組織變革的視角出發(fā)，認(rèn)為“‘創(chuàng)業(yè)型’的含義是指全部大學(xué)及其內(nèi)部系科、科研中心、學(xué)部和學(xué)院的一個(gè)特征，它尋求在組織的特性上做出實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，以便為將來(lái)取得更有前途的態(tài)勢(shì)”。亨利?埃茲科維茨教授以美國(guó)研究型大學(xué)為例，從“大學(xué)一產(chǎn)業(yè)一政府”三螺旋關(guān)系的視角出發(fā)，認(rèn)為“經(jīng)常得到政府政策鼓勵(lì)的大學(xué)及其組成人員對(duì)從知識(shí)中收獲資金的日益增強(qiáng)的興趣正在使學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)在精神實(shí)質(zhì)上更接近于公司，公司這種組織對(duì)知識(shí)的興趣總是與經(jīng)濟(jì)應(yīng)用緊密相聯(lián)的”。通過(guò)對(duì)上述觀點(diǎn)的比較與分析，本文認(rèn)為創(chuàng)業(yè)型大學(xué)是指對(duì)社會(huì)需求和環(huán)境變化做出積極回應(yīng)，將知識(shí)資源轉(zhuǎn)化為知識(shí)資本，從而獲取自身發(fā)展動(dòng)能的新型大學(xué)。

二、創(chuàng)業(yè)型大學(xué)特點(diǎn)

（一）教學(xué)方面。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)因?yàn)榘缪萘藶榻?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的新角色，它的傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)概念也因此發(fā)生變化"研究型大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)在洪堡改革后就接受了研究的影響，從簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授擴(kuò)展到通過(guò)參加研究獲得知識(shí)，包括學(xué)習(xí)獲取知識(shí)的方法以及對(duì)現(xiàn)存知識(shí)的重新解釋"現(xiàn)在，教學(xué)活動(dòng)又受到第二次沖擊，它被要求必須讓學(xué)生在“真實(shí)世界環(huán)境”中運(yùn)用和檢驗(yàn)他們的學(xué)術(shù)知識(shí)。今天，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)中的教學(xué)不再是孤立的、理論的、專注于本科的教學(xué)，而是和大學(xué)里的研究、服務(wù)以及研究生教育更加緊密地結(jié)合在一起，為國(guó)家培養(yǎng)高層次的創(chuàng)造性人才。

（二）研究方面。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越依靠知識(shí)創(chuàng)新和科技進(jìn)步，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將起到舉足輕重的作用。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)不是無(wú)本經(jīng)營(yíng)，它的創(chuàng)業(yè)也不是無(wú)本創(chuàng)業(yè)。它是依靠“知識(shí)”來(lái)經(jīng)營(yíng)和創(chuàng)業(yè)，而知識(shí)正是基于大學(xué)自己的研究"為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的愿望和能力在創(chuàng)業(yè)型大學(xué)是得到統(tǒng)一的。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)大多具有領(lǐng)先的科研能力和技術(shù)力量，吸引了來(lái)自政府與企業(yè)的研究資金和世界各地的優(yōu)秀人才，為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了必要的智力支持。正是創(chuàng)業(yè)型大學(xué)杰出的“研究”，促進(jìn)了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的升級(jí)換代，確保國(guó)家在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。

（三）創(chuàng)業(yè)方面。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的“創(chuàng)業(yè)”形式，除了教師個(gè)人到校外兼任顧問(wèn)、創(chuàng)辦公司等形式外，越來(lái)越多的是以學(xué)校為單位與企業(yè)、地區(qū)開(kāi)展全面合作，更為高級(jí)的形式是建立產(chǎn)學(xué)研較為固定的聯(lián)合體，借以更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)服務(wù)社會(huì)的職能"創(chuàng)業(yè)型大學(xué)面向國(guó)家需要，為地區(qū)與國(guó)家重大決策提供咨詢，進(jìn)行科技成果的轉(zhuǎn)化、孵化，興辦知識(shí)企業(yè)，帶動(dòng)國(guó)家及地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面。

三、《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)模式改革

現(xiàn)階段“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)狀況，表明“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)模式亟需進(jìn)行改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為中心，以傳授知識(shí)為重點(diǎn)，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)要對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和改革，則需將教學(xué)模式從傳統(tǒng)的以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，教師在課堂上講課的內(nèi)容也不應(yīng)僅局限于課本的內(nèi)容，應(yīng)多擴(kuò)展一些課外知識(shí)，并引導(dǎo)生自己學(xué)習(xí)，同時(shí)，構(gòu)建多種互動(dòng)的新型教學(xué)模式，增加與學(xué)生的互動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（一）以學(xué)生為中心”的課堂教學(xué)模式。“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在現(xiàn)代化教學(xué)手段的支持下，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心、教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)為前提、多種媒體教學(xué)資源為支撐的“導(dǎo)學(xué)―自學(xué)―助學(xué)”模式。用這種教學(xué)模式組織教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這種模式授課方式靈活、課堂氣氛活躍、課堂信息量大的教學(xué)環(huán)境。既注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又發(fā)揮了學(xué)生的認(rèn)知主體作用，調(diào)動(dòng)了教與學(xué)雙方面的積極性。用這種教學(xué)模式組織教學(xué)，教師不僅是知識(shí)的傳授者，更多的是課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者和學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

（二）項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)型模式。該模式是以控制論、信息論、建構(gòu)主義理論、最新發(fā)展區(qū)理論、語(yǔ)言習(xí)得理論、心理學(xué)理論為依據(jù)，用具體的學(xué)習(xí)項(xiàng)目引導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)項(xiàng)目的驅(qū)動(dòng)下，借助他人的幫助，利用必需的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)課堂上的自主、合作、探究學(xué)習(xí)獲得知識(shí)意義的建構(gòu)和能力提高，高效率地掌握核心能力的一種教學(xué)程序。這種教學(xué)模式積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生獲取新知的經(jīng)歷和體驗(yàn)。以學(xué)為中心，以學(xué)定教，以教導(dǎo)學(xué)，以教促學(xué)。教學(xué)模式，對(duì)教師和學(xué)生都有較高的要求。

篇9

一：現(xiàn)實(shí)生活是語(yǔ)文的源泉，要架設(shè)學(xué)生主體與生活的橋梁，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。

語(yǔ)文的內(nèi)涵雖是多樣的，但它首先是社會(huì)生活的，是用于社會(huì)生活的交際工具?！罢Z(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”作為社會(huì)生活最基本的交際工具，語(yǔ)文是隨著人際之間的社會(huì)交往得以使用、傳播和發(fā)展，因而其本身不但是一種文化，還是文化的基本表現(xiàn)形式和重要載體。誰(shuí)也不能否認(rèn)，“生活是文學(xué)、文化的本源”這一命題，我們有理由認(rèn)為語(yǔ)文等同于生活，跟生活同樣地豐富多彩。學(xué)語(yǔ)文不僅僅是為生活作準(zhǔn)備，學(xué)語(yǔ)文本身就是生活。我們不能脫離實(shí)際就課文講課文，死抓教材，更不能讓學(xué)生“一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事”要讓閱讀教學(xué)生活化。及時(shí)地經(jīng)常地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種語(yǔ)文環(huán)境，讓學(xué)生在閱讀中豐富。在應(yīng)用中提高，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

從大量的現(xiàn)實(shí)和有關(guān)的調(diào)查中反映出這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：盡管經(jīng)過(guò)許多年語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)，但學(xué)生卻積累淺薄，閱讀面狹窄；寫(xiě)文章時(shí)言之無(wú)物，常感到?jīng)]有生活；學(xué)得很苦卻收獲很少，對(duì)語(yǔ)文課感興趣的同學(xué)越來(lái)越少，厭學(xué)情緒較濃。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中常有這樣的課堂：學(xué)生有思維，但無(wú)智慧；有行動(dòng)，但無(wú)熱情。教師在實(shí)踐中可以將生活素材納入語(yǔ)文課程中來(lái)，擴(kuò)大學(xué)語(yǔ)文和用語(yǔ)文的時(shí)空界限，使學(xué)生利用課堂上的“知”，到生活中去廣泛的運(yùn)用，在實(shí)際運(yùn)用中提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。讓我們的學(xué)生做到“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心.”要做到這一點(diǎn)，語(yǔ)文教師就必須充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，假設(shè)學(xué)生的主體與生活的橋梁，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。

首先：語(yǔ)文教師要有關(guān)注社會(huì)的意識(shí)，要有廣闊的視野，和準(zhǔn)確的前瞻力。敢于從課本中走出來(lái)，善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的小事，社會(huì)生活中的大事。

其次：要通過(guò)具體的方式，架設(shè)起學(xué)生的主體與生活的橋梁。學(xué)生接觸生活，方式可靈活多樣、不拘一格?？山處熖峁部蓪W(xué)生搜集。

二、現(xiàn)實(shí)生活是語(yǔ)文的源泉，要激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱情，積極探索走進(jìn)生活。

課堂是教學(xué)的基本形式，但不是唯一形式。語(yǔ)文教改的關(guān)鍵在于如何把狹窄的課堂教學(xué)引入社會(huì)實(shí)踐與生活實(shí)踐中，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)。變“課堂語(yǔ)文”為“生活語(yǔ)文”。從做法上講，就是突破課堂教學(xué)封閉模式，擴(kuò)大學(xué)語(yǔ)文和用語(yǔ)文的時(shí)空界限，使學(xué)生利用課堂上的“知”，到生活中去廣泛的運(yùn)用，在實(shí)際運(yùn)用中提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。要讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣，引導(dǎo)學(xué)用語(yǔ)文的方式去聽(tīng)、去說(shuō)、去思考，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的意識(shí)，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。

首先，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平選擇生活素材。

其次，要給學(xué)生創(chuàng)造的空間，尊重學(xué)生的個(gè)性，允許不同的見(jiàn)解。

教師要尊重學(xué)生的生活權(quán)利，把課堂教學(xué)的時(shí)間交給學(xué)生自己研讀。利用節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，有組織地開(kāi)展各種游覽觀光活動(dòng)，通過(guò)調(diào)查與活動(dòng)開(kāi)展，加深學(xué)生“反映生活”、“服務(wù)生活”的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生面對(duì)廣闊的生活天地，通過(guò)思考、實(shí)踐真正獲得能力。

三：訓(xùn)練學(xué)生最基本的能力，豐富對(duì)生活的處理方式。

學(xué)生感受到了生活的多彩， 還得通過(guò)具體的方式表達(dá)出來(lái)。我們可以從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面去訓(xùn)練。

首先、重視聽(tīng)的訓(xùn)練，打好語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力基本功

其次、注重說(shuō)的訓(xùn)練，提高口語(yǔ)交際能力

再次、加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，培養(yǎng)積累語(yǔ)言的習(xí)慣

最后、培養(yǎng)寫(xiě)作興趣，誘發(fā)創(chuàng)作能力

篇10

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文 教學(xué)效果 思考

現(xiàn)在，具有較好的語(yǔ)文表達(dá)能力，已成為謀職成功的一個(gè)先決條件。而目前大家對(duì)大學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)能力普遍感到憂慮，紛紛要求在大學(xué)普遍開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”課。從小學(xué)，到中學(xué)，到大學(xué)，這是一條教學(xué)長(zhǎng)河；大學(xué)是下游，中小學(xué)是上游。上游能源源不斷地供給清澈的河水，才能保證下游不但水質(zhì)好，而且水流寬廣。中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量直接關(guān)系到大學(xué)生的語(yǔ)文水平。造成大學(xué)生語(yǔ)文水平每況愈下的原因是多方面的，板子只朝中小學(xué)語(yǔ)文老師身上打，這是很不公平的。這也不是說(shuō)當(dāng)老師沒(méi)有責(zé)任，而是說(shuō)真要解決問(wèn)題，必須首先反思總的教育思想、教育政策。當(dāng)然，這是教育主管部門(mén)的事，但是我們不能坐等，有責(zé)任思考在職責(zé)范圍內(nèi)如何不斷改進(jìn)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，不斷提高中小學(xué)生的語(yǔ)文水平。我就如何改進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題談?wù)効捶ā?/p>

一、強(qiáng)化教師的專業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)集體教研

教師可以平凡，但不可以平庸，應(yīng)悟有己見(jiàn)，教有己識(shí)。這需要全方位地鍛造自我。教師素質(zhì)提高的關(guān)鍵在于不斷學(xué)習(xí)、求新。教師個(gè)性特長(zhǎng)得以發(fā)揮，自然形成教研組整體教研優(yōu)勢(shì)。獎(jiǎng)優(yōu)促后，適當(dāng)?shù)膲毫梢曰鞲倪M(jìn)提高的動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)教師的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮教師的教學(xué)創(chuàng)造力，扎實(shí)做好教研工作，形成團(tuán)隊(duì)合力。

1.加強(qiáng)有意識(shí)的自我閱讀，不斷學(xué)習(xí)求新。讀書(shū)學(xué)習(xí)是語(yǔ)文老師自我提升的最有效手段。新課程的選修模塊與選修教材涉及相關(guān)文學(xué)、文化、社會(huì)生活等眾多領(lǐng)域，幾乎與語(yǔ)文構(gòu)成聯(lián)系的領(lǐng)域都有涵蓋。只懂得語(yǔ)文教材，甚至只精通選修教材對(duì)新課程語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，教師需開(kāi)闊閱讀視野、學(xué)習(xí)領(lǐng)域。諸如相關(guān)的教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐、選修教材領(lǐng)域、相關(guān)史哲學(xué)科內(nèi)容，甚至理科科技類等著作，都應(yīng)當(dāng)有所涉獵，盡可能在學(xué)科“業(yè)?！钡幕A(chǔ)上做到廣博。

2.扎實(shí)推進(jìn)實(shí)踐教研，營(yíng)造研究氛圍。教學(xué)研究以實(shí)踐研究為主，從教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)行分析、研究、歸納、總結(jié)，做到“有效教研，促進(jìn)教學(xué)”。采取集體教研與個(gè)人教研相結(jié)合的方式，既利用集體智慧，又發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)。首先，開(kāi)展組內(nèi)常規(guī)教研課活動(dòng)，每個(gè)學(xué)段內(nèi)每個(gè)學(xué)年組開(kāi)展一次集體教研課活動(dòng)，由設(shè)計(jì)、講課、說(shuō)課、評(píng)課、教學(xué)反思等五個(gè)環(huán)節(jié)組成，年級(jí)組內(nèi)選擇內(nèi)容，教研組研討，最后教師撰寫(xiě)教研文章，組長(zhǎng)進(jìn)行總結(jié)。其次，切實(shí)做好學(xué)校承擔(dān)的國(guó)家、省市級(jí)語(yǔ)文學(xué)科的科研課題研究工作，積極參與專題研討和教研論文評(píng)審、教學(xué)競(jìng)賽等活動(dòng)，并做好研究的階段總結(jié)和課題結(jié)題工作。

二、教學(xué)中潛移默化，提高思想教育的滲透強(qiáng)度

語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到潛移默化的思想教育。心理學(xué)研究表明：受教育者一旦發(fā)現(xiàn)自己正處在被人進(jìn)行嚴(yán)肅教育之中時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生逆反心理。因此，課堂教學(xué)中的德育，宜以滲透、熏陶、渲染為手段，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之中完成德育任務(wù)。保持學(xué)生愉悅的心境，可以極大地增強(qiáng)德育效果。語(yǔ)文課堂教學(xué)有許多尋常環(huán)節(jié)，學(xué)生往往處于無(wú)意注意之中，如果教師能捕捉機(jī)會(huì)，巧妙地“借機(jī)”發(fā)揮，就可使學(xué)生的認(rèn)識(shí)上升到新的層次。

三、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生擁有成就感

高中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文缺乏成就感，與教學(xué)模式，教學(xué)重點(diǎn)，教師對(duì)學(xué)生的導(dǎo)向，學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望、條件之間存在著因果關(guān)系?，F(xiàn)在，已經(jīng)到了思考以下問(wèn)題并作出抉擇的時(shí)候了：①為什么語(yǔ)文知識(shí)和考點(diǎn)都比較少，但學(xué)生還學(xué)不出色，教師還教得不滿意？②師生最需要的結(jié)果到底是什么？為什么我們?cè)谧非蠼Y(jié)果的路上常常迷失在手段的迷霧中？③高考語(yǔ)文題總體難度不高，而學(xué)生為什么總是做得不盡如人意？我們要讓學(xué)生獲得優(yōu)良的成績(jī)，但偏多偏難偏怪的訓(xùn)練正是學(xué)生獲得優(yōu)良成績(jī)道路上的攔路虎。學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)較差，從表面的邏輯推理得出的結(jié)論簡(jiǎn)單扼要而又似乎令人信服：學(xué)生“雙基”確實(shí)太差。其實(shí)，追根究底，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能令人滿意，是語(yǔ)文教學(xué)模式的落伍和誤導(dǎo)的必然惡果：偏多的訓(xùn)練，取締的是學(xué)生必要的學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)、消化吸收、補(bǔ)充整固；偏難的訓(xùn)練，消耗的是師生的熱情和信念，給人以教師勞而無(wú)功，學(xué)生學(xué)無(wú)所成的錯(cuò)覺(jué)。長(zhǎng)此以往，削弱的是向前的動(dòng)力，增長(zhǎng)的是失敗的情緒，弱化的是學(xué)生自學(xué)的能力，降低的是教學(xué)的質(zhì)量，浪費(fèi)的是寶貴的時(shí)間。正確之舉是盡快降低語(yǔ)文訓(xùn)練的難度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分感受學(xué)習(xí)的成效，而難度恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練同樣能讓人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在這樣的語(yǔ)文測(cè)試與訓(xùn)練中，我們才有條件大膽地承認(rèn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)，成績(jī)是主流，問(wèn)題是枝葉。這不僅能激發(fā)學(xué)生的激情、興趣，穩(wěn)固信心，而且大大有助于存在的問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、思索、解決，有助于富有針對(duì)性地展開(kāi)新的復(fù)習(xí)。

四、樹(shù)立管理至上，指導(dǎo)為重的思想，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果

放棄盲目蠻干式的加時(shí)間、加題量、加不必要的壓力；嘗試從管理中追求效益，從指導(dǎo)中收獲成就，從學(xué)生自主學(xué)習(xí)、有效消化中去追求學(xué)生語(yǔ)文水平提高和語(yǔ)文能力發(fā)展的效果。語(yǔ)文教學(xué)的三大禁忌正是高三教師采用最多并樂(lè)此不疲的基本模式：①大量講述；②大量訓(xùn)練；③對(duì)學(xué)生大量地不斷地否定。這種模式的特點(diǎn)相當(dāng)突出，其內(nèi)容組件之間的因果關(guān)系顯而易見(jiàn)。這種做法的弊端不僅體現(xiàn)為主賓倒置，取消學(xué)生主體參與，教師居高臨下，而且這種做法正符合孫子所謂之“攻城”的戰(zhàn)術(shù)特征：①“投入”多，“產(chǎn)出”少，得不償失；②曠日持久，“久則鈍兵挫銳”，成效在高密度和高強(qiáng)度的講述訓(xùn)練中被抵消。須知，講述和訓(xùn)練是兩柄“雙刃劍”。③在無(wú)效訓(xùn)練及其帶來(lái)的失敗的心理壓力下，學(xué)生就會(huì)逐漸喪失提高語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平的信念，士氣日益低落，陷入簡(jiǎn)單應(yīng)付的狀態(tài)。因此，孫子特別指出：“攻城之法，為不得已?！蔽艺J(rèn)為，高中語(yǔ)文教師要做的工作有兩項(xiàng)：①給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的基本條件；②對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)、管理。要真正改善和提升教學(xué)質(zhì)量，教師就應(yīng)精于講述，即對(duì)知識(shí)不是進(jìn)行面面俱到的簡(jiǎn)單“回鍋”，而是進(jìn)行富有針對(duì)性的、具有啟發(fā)性的、含有前瞻意義的“指導(dǎo)”；是給學(xué)生解決問(wèn)題留出時(shí)間，啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；要改善和提升教學(xué)質(zhì)量，教師就要把好鋼用在刀刃上，考得少，考得精，考得有質(zhì)量有成效；不迷信也不迷戀考試，而是從有效考試中審視教與學(xué)的成敗、得失與不足，讓講述轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)，讓考試有利于質(zhì)量的提高。

參考文獻(xiàn)：

［1］高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)版）.