導語：如何才能寫好一篇歷史走廊文化設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【論文摘要】：城市視覺形象是城市的外在表現(xiàn)，城市視覺形象的形成往往以城市的歷史文化為背景，以城市的理念識別為指導，以城市的行為知識向公眾直接、迅速地傳達城市視覺形象特征。

1. 城市造型視覺形象

1.1 結(jié)構(gòu)。多維結(jié)構(gòu)與組合形態(tài)、平面與曲面、轉(zhuǎn)折與平滑、起伏與平坦，滿足于平視、側(cè)視、俯瞰檢測的要求。

1.2 空間。由構(gòu)成城市硬件的城市建筑和城市設(shè)施，以及構(gòu)成城市軟件的人流、物流信息流組成的具有藝術(shù)美學價值的人居環(huán)境被稱為城市空間?？沙掷m(xù)發(fā)展理念已經(jīng)滲入城市科學、生態(tài)科學、生命科學等各個領(lǐng)域，是人類面對生存環(huán)境的挑戰(zhàn)所選擇一種積極對策。

⑴ 空間景觀的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)研究

a. 點、線、面的多層次研究。"點"是景觀節(jié)點，包括主要標志性建筑、城市廣場、城市重要窗口以及自然景點、制高點等。"線"是景觀視線，包括重要商業(yè)街、步行街、濱水路、交通干道等組成的城市街景和景觀走廊。"面"是景觀區(qū)片，包括舊城區(qū)或者租界區(qū)、歷史文物保持區(qū)、商業(yè)中心區(qū)、園林景區(qū)等。

b. 一維、二維、三維的多方位研究。"一維"是以平面方式研究空間景觀的平面構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)關(guān)系。"二維"是關(guān)于城市立面形式與剖面結(jié)構(gòu)的研究，反映了街景特色、建筑風格和高度的關(guān)系。"三維"是城市空中景觀的模擬研究。

c. 城市景觀框架的總體性研究。根據(jù)景觀需要制定城市開發(fā)控制標準、建筑風格引導準則、景觀視覺走廊保護范圍等。城市空間藝術(shù)與建筑藝術(shù)等級外觀、宗教時期城市與建筑、工業(yè)化與現(xiàn)代建筑、"包豪斯"建筑理論、城市與建筑的功能性等等對當前中國的現(xiàn)代城市產(chǎn)生了深遠的影響。

⑵ 立面的研究

高開敞的界面圍合方式，在將外部環(huán)境引入室內(nèi)的同時，室內(nèi)空間也與外界共享。城市立面與夜景照明也從建筑單體立面設(shè)計向城市立面設(shè)計的層次轉(zhuǎn)變。

2. 城市色彩視覺形象

所謂城市色彩，就是指城市公共空間中所有裸露物體外部的色彩視覺總體表現(xiàn)。城市色彩作為城市面貌的一個基本構(gòu)成要素，反映著一個地區(qū)的民族文化，承載著歷史、文化、美學信息，是城市人居環(huán)境的重要組成部分。城市色彩總體規(guī)劃是確定城市色彩總譜系統(tǒng)以及確定不同特色景觀區(qū)域的色彩特色定位。

2.1 城市色彩要與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。城市的色彩永遠不能與大自然爭美。這是使城市色彩和諧的捷徑。在城市新區(qū)中，如果又沒有特定傳統(tǒng)色彩，其城市主色調(diào)應偏中性，而絕不能標新立異。

2.2 城市色彩應延續(xù)城市歷史文脈。城市色彩一旦由歷史積淀形成，便成為城市文化的載體。不同的國家和城市，因民族信仰、歷史、風土人情的不同而對顏色有不同的偏愛。

2.3 城市色彩應與城市自身功能定位相符。有些色彩是城市政治或經(jīng)濟文化的反映，現(xiàn)代城市形象應用設(shè)計中應考慮城市符號視覺形象、城市標志識別系統(tǒng)、城市規(guī)則視覺形象、交通規(guī)則視覺表現(xiàn)、政府工作規(guī)則視覺表現(xiàn)、城市功能劃分視覺表現(xiàn)等相互協(xié)調(diào)。

3. 城市人文視覺形象

包括有市民形象、文化形象、政府形象等。城市形象是通過市民形象集中表現(xiàn)出來的，因此，城市形象以市民的綜合素質(zhì)、精神狀態(tài)龍新能力為核心，通過市民的各種參與凸現(xiàn)出來。

4. 城市視覺形象設(shè)計趨勢

4.1 城市形象識別設(shè)計

按照城市理念、城市行為、城市視覺三個子系統(tǒng)的基本思維來理解和識別城市形象，具有較強的可操作性。

⑴ 城市理念。指城市獨特的價值觀、發(fā)展目標、城市規(guī)劃、文化內(nèi)涵等為城市形象的核心。城市理念融合文化形象、城市定位、社會經(jīng)濟發(fā)展等內(nèi)容，溝通、凝聚城市居民的思想認識。

⑵ 城市行為。在城市理念識別基礎(chǔ)上的行為表現(xiàn)和重要特征，主要表現(xiàn)為城市內(nèi)部的組織管理及活動。如經(jīng)濟增長、社會發(fā)展、科技進步、政府政策、文化宣傳、體育健身、環(huán)境保護等進行的活動。

⑶ 城市視覺。城市視覺識別的形成往往以城市的歷史文化為背景，以城市的理念識別為基礎(chǔ)，以城市的行為識別為依托。城市建筑是經(jīng)濟社會活動的結(jié)晶，是影響城市視覺識別的最基本要素。

4.2 城市視覺形象設(shè)計重點

⑴ 自然形象。不同的城市自然稟賦會有很大的差異。充分發(fā)掘與眾不同的形象，促進旅游、娛樂、餐飲業(yè)務等行業(yè)率先發(fā)展，發(fā)揮出形象效應。

⑵ 文化形象。城市文化既獨立存在，又與其他因素高度融合。如昆明世界園藝博覽會、哈爾濱冰雕節(jié)、濰坊風箏節(jié)、孔子文化節(jié)等，展示了城市文化風格，有效地增強了城市形象的影響和輻射作用。

⑶ 視別形象。城市的道路、廣場、水景、雕塑、路燈、欄桿、壁畫、標志、路牌、門牌、公共汽車站牌、各類戶外廣告等等都應系統(tǒng)地進行規(guī)劃、設(shè)計。

⑷ 政府形象。政府形象建立在政府管理、政策實施、辦事效率、公共服務等各個方面，由公務員日常業(yè)務工作所體現(xiàn)。改進政府行為重點是提高服務的能力和效果。

⑸ 歷史形象。文物古跡是歷史形象的直接反映。一般分為歷史文化名城、歷史風貌區(qū)、文物古跡三個層次。文物古跡和歷史風貌區(qū)保護通常可劃定保護禁區(qū)、嚴格控制區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)三個層次的保護范圍。

⑹ 視線走廊。景觀視線走廊由景觀軸線、視覺控制點、重要景點、視覺交織及轉(zhuǎn)帳等組成，依賴于統(tǒng)一的規(guī)劃布局。對景觀視線走廊的保護性控制，對城市相關(guān)地區(qū)的發(fā)展須設(shè)定一些限制性規(guī)則。

⑺ 高壓走廊。按照專業(yè)規(guī)范，架空高壓線路必須與民居、建筑物、構(gòu)筑物等保持一定的安全距離，進入市區(qū)的架空高壓線路必須嚴格按規(guī)章建設(shè)，留出規(guī)定的高壓走廊地帶，控制兩側(cè)建筑高度有使用性質(zhì)，保護好高壓走廊地帶。

⑻ 地下通道。地下人行通道、地下商業(yè)街、地下涵道、洞口等以及地鐵線路一般盡量與地面道路相結(jié)合。

城市視覺形象，簡而言之，是城市（或特定的區(qū)域）給人的印象和感受。涵蓋建筑物、道路、交通、店面、旅游景點、生活設(shè)施等，這些都是構(gòu)成這種印象和感受的基本要素。城形成城市視覺形象的因素多方交織、組合，形成的。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：南陽市；風景型旅游城市；城區(qū)風景資源；資源整合；可行性分析

中圖分類號： TU984 文獻標識碼： A

Analysis the planning strategy of constructing landscape-based tourist city of Nan Yang

Abstract：Landscape-based tourist city plays an important role in beautifying the urban environment, continuing urban culture and improving the efficiency of urban tourism, it has become a symbol of a city's image or has the potential of being urban image of the logo in the future. Being face of new historical development opportunity, this paper bush to offer ideas for constructing landscape-based tourist city of Nan Yang by the foundation of Dushan scenic area, White River Wetland Park and landscape of the middle of south- north water transfer project and integrating other urban landscape and cultural resources. In order to enhance the urban character and reputation, promote economic development and tourism to achieve leapfrog development in the way of Nan yang..

Keywords: Nanyang city; landscape-based tourist city; resource integration; feasibility analysis

引言

近年來，我省不斷強化城市與區(qū)域的規(guī)劃協(xié)調(diào)，省人民政府組織編制《河南省域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃》，實施“旅游立省”戰(zhàn)略的決策部署，特別是隨著國家南水北調(diào)工程通過南陽市城區(qū)，為南陽城市發(fā)展帶來了新的歷史機遇。在新一輪城市發(fā)展競爭中，要緊緊抓住當前重要的戰(zhàn)略機遇期，以發(fā)展生態(tài)旅游作為南陽經(jīng)濟的一個有力支撐點，整合城區(qū)的風景旅游資源，構(gòu)建南陽風景型旅游城市，全力打造實現(xiàn)南陽跨越式發(fā)展的城市風景名片。

1風景型旅游城市簡述

城市型風景名勝區(qū)是指與其所依托的城市空間交錯，功能互補的風景名勝區(qū)[1]，旅游城市是指具備獨特的自然風光或者人文資源等獨特資源，能夠吸引旅游者前往，具備一定旅游接待能力的城市。而風景旅游城市這一概念國內(nèi)最早由周玲強提出[2]。本文結(jié)合南陽市的現(xiàn)狀資源及發(fā)展背景，提出建設(shè)南陽風景型旅游城市，強調(diào)風景資源的建設(shè)與旅游發(fā)展的聯(lián)動疊加效應。

風景型旅游城市就是把以山水、植物、地形地貌、氣候特征等因素構(gòu)成的城市自然景觀和以雕塑碑刻、名勝遺跡、文化歷史、經(jīng)濟、科學技術(shù)等因素構(gòu)成的人文景觀有機結(jié)合起來，營造和諧的城市環(huán)境，形成獨具魅力的城市特色，以此來帶動城市旅游經(jīng)濟的發(fā)展。包括自然、文化和經(jīng)濟三個層面，三者有機統(tǒng)一，并保證各種關(guān)系之間的協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。自然風景是基礎(chǔ)，文化延續(xù)是靈魂，經(jīng)濟發(fā)展是根本，最終實現(xiàn)三者的平衡高效發(fā)展。

2南陽市城區(qū)風景資源解析

2.1獨山風景區(qū)

獨山風景區(qū)是距南陽市最近的省級森林公園，國家礦山公園和旅游風景區(qū)，因山產(chǎn)獨玉而名。它位于南陽市東北隅，距中心城區(qū)3公里處，東臨白河，北臨南嶺高速?！耙簧酵黄穑∪桓呗枴?，曾被稱為“豫山、亭山”，獨山山體渾圓，孤峰峭立，控制面積15400畝。這里青山依城，白水纏繞，山水相映，被譽為南陽的一塊“綠色翡翠”、“天然氧吧”、城區(qū)的后花園”。

2.2白河濕地公園

白河源出自伏牛山玉皇頂東麓，流至襄樊注入漢水，是南陽的母親河。在南陽市區(qū)內(nèi)流經(jīng)河段總長32公里，自東北向西南，自成半環(huán)形穿市而過，在市區(qū)形成了風光迷人的白河游覽區(qū)。新一屆市委、市政府把白河游覽區(qū)定位于南陽市的生態(tài)軸、發(fā)展軸和景觀軸，提出要圍繞白河做文章，要把白河游覽區(qū)建成為南陽的“外灘”。

2.3南水北調(diào)中線景觀走廊

南水北調(diào)總干渠從南陽中心城區(qū)西北部穿過，從中州西路的姜溝村―――蒲山南以倒虹穿越白河，全長20公里，共布置各類建筑物30余座。南水北調(diào)中線工程南陽市中心城區(qū)段景觀將建成“綠色長廊、清水走廊、景觀長廊”[3]。通過這條景觀帶，把歷史事件和歷史名人融入其間，營造南陽千年源流、南北交匯的多元文化共存氛圍，使人們可以與中華文明進行一次穿越時空的全接觸。

3構(gòu)建南陽風景型旅游城市規(guī)劃構(gòu)想

3.1景觀資源評價

景觀資源評價不僅是景觀資源合理利用所需要，開展旅游的基礎(chǔ)，也是景觀保護所要做的工作[4]。獨山風景區(qū)、白河濕地公園和南水北調(diào)中線景觀走廊都以特定的歷史文化為依托，構(gòu)成不同的景觀特色和功能。三者雖然都具有各自的獨立性，連續(xù)性，文化特性，功能定位，但他們在景觀規(guī)模、景觀質(zhì)量及人文歷史的表達和挖掘方面仍存在不同程度的缺陷。同時，他們與其他城市類似風格的景區(qū)相比，并不具有明顯優(yōu)勢和特色，甚至處于略勢。白河濕地公園和洛河公園同為城市內(nèi)河，功能性質(zhì)差不多，雖然發(fā)展成熟度稍高，但并不能體現(xiàn)其專有性，甚至若干年后這種優(yōu)勢也會逐漸降低；對于南水北調(diào)的景觀走廊，其他城市同樣具有，也不能體現(xiàn)其獨特性。因此，如果三者孤立發(fā)展，其競爭優(yōu)勢很難得到體現(xiàn)。但是，如果將這種三種資源、三種文化整合，共同構(gòu)成我國北方城市中少有的“二龍戲珠”的壯美景觀，那么這種景觀的獨特性則凸顯出來。

3.2資源整合的可行性分析

獨山風景區(qū)位于南陽市中心城區(qū)東北隅，白河濕地公園自東北向西南，自成半環(huán)形穿市而過，南水北調(diào)總干渠自西南向東北部穿南陽中心城區(qū)而過，兩條水系對獨山風景區(qū)形成合圍之勢，形成了山水環(huán)繞的山水格局，構(gòu)成了我國城市中少有的“二龍戲珠”的壯美景觀，為城市生態(tài)環(huán)境的建立和經(jīng)濟發(fā)展帶來

了契機，及在地理位置上存在可能（圖1）。

圖1 南陽市城區(qū)景觀結(jié)構(gòu)概念圖

獨山風景區(qū)、白河濕地公園和南水北調(diào)景觀走廊資源具有較強的豐富性，不僅有自然資源、人文資源，還有現(xiàn)代文明、古代文明，在資源整合上具有互補性。

南陽市城區(qū)的生態(tài)格局為“山環(huán)水繞，綠色貫穿”，保護南陽中心城區(qū)的“大、小山水”地勢格局，構(gòu)造歷史文化與自然生態(tài)相結(jié)合的雙“人”脈絡(luò)，構(gòu)成南陽獨特的“天”字型景觀結(jié)構(gòu)[2]。因此，以獨山風景區(qū)、白河濕地公園和南水北調(diào)景觀走廊做為城區(qū)的生態(tài)格局構(gòu)架的主體，不僅尊重城市的原有地勢地貌，而且保持了城市文化的延續(xù)性，也將統(tǒng)領(lǐng)城市的其他局部景觀元素。

3.3規(guī)劃策略構(gòu)想

3.3.1加強獨山風景區(qū)與白河濕地公園的空間聯(lián)系

獨山有廣闊的發(fā)展空間，規(guī)劃面積15540畝，東接白河，規(guī)劃在獨山腳下建設(shè)人工湖，規(guī)劃湖面面積1000畝，隨著白河一壩的成功蓄水，水上公園現(xiàn)已基本實現(xiàn)，形成萬畝水面，和獨山山水相映，山因水而靈，水因山而秀。一壩、二壩將建船閘，屆時市民可乘船逆流而上直到獨山碼頭，上岸登山欣賞獨山美景。

3.3.2打通南水北調(diào)景觀走廊與獨山風景區(qū)的景觀聯(lián)系

從南水北調(diào)干渠引水到獨山風景區(qū)，與白河形成連結(jié)，強調(diào)水文化的延續(xù)性。同時將獨山風景區(qū)的森林植被延伸到南水北調(diào)干渠，形成復合的城市景觀，與白河濕地公園構(gòu)成完整閉合的生態(tài)系統(tǒng)。

3.3.3增強商業(yè)文化旅游功能

打造歷史文化名街，構(gòu)成城區(qū)西南方向白河濕地公園和南水北調(diào)景觀走廊的硬質(zhì)景觀聯(lián)系。不僅展示南陽厚重的歷史文化和特色精品，同時作為自然文明與現(xiàn)代文明的過渡。同時，作為商業(yè)旅游服務型歷史街區(qū)，也將加強對周邊縣市的綜合服務功能。

3.3.4強化獨山大道的視覺通透性

獨山大道作為市區(qū)的景觀大道，起到聯(lián)系獨山風景區(qū)和白河濕地公園的交通作用。為了滿足更廣的發(fā)展需求，獨山大道應繼續(xù)向北延伸，直至獨山腳下，加強二者的空間聯(lián)系，并且著力打造為城市的景觀軸線，突出二者之間的視覺聯(lián)系；同時，結(jié)合南陽城市人文、自然景觀，構(gòu)建彰顯城市特色的景觀序列，豐富城市空間層次，為城市發(fā)展提供更多的開敞空間，注入新的活力。

3.3.5構(gòu)建山水生態(tài)宜居城市

以獨山風景區(qū)、白河濕地公園和南水北調(diào)景觀走廊做為城區(qū)為主體，構(gòu)建中國北方不可多得的山水生態(tài)宜居城市。南陽中心城市具有得天獨厚的內(nèi)河環(huán)境資源，十二里河、三里河、梅溪河、護城河、溫涼河等8條內(nèi)河縱橫交織，蘭營水庫、靳莊水庫、羅洼水庫點綴其間，與白河、南水北調(diào)水渠連為一體，共占規(guī)劃建成區(qū)面積的10％以上，使整個南陽城庫區(qū)相連，山水相通，城在水中，水在城中，突出“六脈皆通水、山水相輝映”的水韻名城特色[2]。通過對市區(qū)水系網(wǎng)絡(luò)的組織與整合，沿岸環(huán)境整治與改造，建筑密度、高度的控制，打造內(nèi)河環(huán)境特色景觀，將商機引向河邊，將城市生活的重心引向河邊，達到“水在城中流、人在畫中游”的目的，南陽將真正成為北方城市，江南風景。

3.3.6完善城市水系網(wǎng)絡(luò)

南陽中心城市的內(nèi)河環(huán)境資源豐富，但市內(nèi)南北流向的河道居多，東西流向的相對不足，因此規(guī)劃疏通兩條東西的河渠，構(gòu)成完整、協(xié)調(diào)的城市水系網(wǎng)絡(luò)，最終形成“二龍戲珠”的完美水環(huán)境格局。

3.3.7深度挖掘和開發(fā)建設(shè)人文景觀

市區(qū)的武侯祠、醫(yī)圣祠、南陽府衙、漢畫館等都是重要的人文景點，但由于種種原因，景點的保護利用，開發(fā)建設(shè)等出現(xiàn)問題，不僅與城市現(xiàn)代建筑矛盾突出，其自身的文化價值也呈現(xiàn)出一定的滯后性，不能滿足現(xiàn)代人日益增長的文化需求。因此，要以城區(qū)豐富的自然風景資源為依托，深度發(fā)掘其歷史文化內(nèi)涵，處理好與城市發(fā)展的關(guān)系，做到保護與開發(fā)并重，并且要增強趣味性，與游人產(chǎn)生互動性，達到寓教于樂的目的。同時要發(fā)揮以點帶面的作用，加強景點的輻射力，形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)群。另外，對于不同的景點，也要處理好其交通、空間、視線等的關(guān)系，加強其整體效應。

通過對獨山風景區(qū)、白河濕地公園及南水北調(diào)中線景觀走廊為骨架的資源整合，及市區(qū)內(nèi)歷史街區(qū)，景觀軸線、水系網(wǎng)絡(luò)、人文景點等點、線脈絡(luò)的梳理，打造復合多維的城市景觀，整體提升南陽的風景資源形象和價值，構(gòu)建有地方特色的人與自然協(xié)調(diào)，發(fā)展與文化融合，科技與生態(tài)的共生的南陽風景型旅游城市。

4結(jié)語

面對新一輪的城市化進程，機遇與挑戰(zhàn)并存，全國各地開發(fā)和利用旅游資源的活動日益高漲，因此如何彰顯地區(qū)特色，突出重圍顯得至關(guān)重要。正像南陽籍著名作家二月河所說：“南陽現(xiàn)有資源豐富，都有沖擊實力，但都是各自為戰(zhàn)，分散了戰(zhàn)斗力，如果在營銷戰(zhàn)略中能夠抱成團，集團沖鋒，就可能形成合力，打造更響更亮的品牌。”

因此，必須整合南陽城區(qū)的風景資源，融合厚重的歷史文化，遵循南陽的山水格局，借鑒其他城市發(fā)展經(jīng)驗，依托經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展，全力打造風景型旅游城市，所謂“擦亮水城名片，彰顯城市個性”，將南陽推向全國。

參考文獻

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篇3

關(guān)鍵詞：建筑細部細部原則技術(shù)運用 設(shè)計分析

一、引言

隨著我國房地產(chǎn)事業(yè)的迅速發(fā)展，如今住宅無論是在居住的舒適度上，還是建筑的藝術(shù)高度上，都有很大的提升，優(yōu)秀的住宅建筑項目無疑是設(shè)計師和開發(fā)商智慧與心血的共同結(jié)晶，形成獨具魅力的經(jīng)典之作。伴隨著人們的生活方式向個性化的轉(zhuǎn)變，人們對居住的要求早已從單純的物質(zhì)享受開始向追求精神享受轉(zhuǎn)移。現(xiàn)代文明、社會的進步、使用者對居住品質(zhì)更高的期望決定了中國樓市產(chǎn)品向多元化發(fā)展，決定了未來社區(qū)建設(shè)的精品化。

一時期以來，水岸住宅、生態(tài)小區(qū)、智能大廈、國際街區(qū)等等住宅新概念不斷涌現(xiàn)，鮮明、純粹、的個性社區(qū)特征凸顯，有較完善的生活配套設(shè)施體系；有與生活方式相匹配的清新、明快、富有傳統(tǒng)風格的建筑風貌；有良好的智能體系；多元化的戶型選擇；除此還應有系列的綠色體系。因此細部設(shè)計是住宅建筑設(shè)計的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，本文分析了住宅建筑設(shè)計中細部設(shè)計應注意的問題,以及相應的處理方法。

二、住宅細部設(shè)計的意義

住宅建筑造型設(shè)計離不開建筑細部。建筑細部可以說是最接近人體尺度的,給人最直接建筑感的建筑構(gòu)成元素。能最直接的反應建筑的時代特色、建筑技術(shù)、工藝水平、建筑的文化內(nèi)涵以及建筑流派風格。人類各個不同歷史時期的建筑,由于受技術(shù)條件、建筑材料、歷史文化等等的制約,均能在建筑細部上找到建筑的時代特色。例如歐洲的石材建筑,中國的土木建筑,都有各自獨特的程式化的甚至是嚴格的細部設(shè)計方法。均是集中反映了當時的歷史文化以及特有的時代特色。

建筑細部可以表現(xiàn)當前時代的建筑技術(shù)?；仡櫧ㄖv史,在中國最早能夠體現(xiàn)建筑技術(shù)的細部可能就是榫卯結(jié)構(gòu)。這種最早被發(fā)現(xiàn)于河姆渡遺址中的節(jié)點,伴隨了整個中國木結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展進程?？梢哉f沒有榫卯結(jié)構(gòu)這個細部,就沒有整個中國木構(gòu)建筑的歷史。同樣,當代建筑由于技術(shù)的差異,也有迥然不同的細部特征。如鋼結(jié)構(gòu)中的懸索,其錨固與張拉部位特有的細部節(jié)點往往體現(xiàn)不同尋常的建筑技術(shù),而膜結(jié)構(gòu)的支撐與張拉點的細部處理,也能夠突出強調(diào)這種嶄新結(jié)構(gòu)形式的意義。如果在建筑設(shè)計過程中,能夠深入細致地處理這些細部,就能夠更充分的表達一個比較新的建筑技術(shù)。

三、住宅建筑的整體分析

（一）規(guī)劃布局

小區(qū)的居住建筑經(jīng)常出現(xiàn)多層、小高層和高層，布局清晰，層次豐富；其中有可能還有幼兒園、學校等公共配套設(shè)施。各建筑形成組團式布置，各組團的核心開放空間，從空間景觀上預祝去開放空間相互貫通。

交通道路系統(tǒng)一般由主干路、小區(qū)路和入戶路；主干路多以外環(huán)和內(nèi)環(huán)形式出現(xiàn)。以主要干道為骨架，以公共活動空間為核心，注重建筑布局與綠化景觀的交融，結(jié)構(gòu)合理，分區(qū)明確，創(chuàng)造生動而具有凝聚力的人性化空間。

（二）景觀設(shè)計

結(jié)合地形及周圍環(huán)境，應用主題核心，借助風、光、水、石、植物五大元素創(chuàng)造符合地域與時代特色的景觀空間。

（三）建筑設(shè)計

多采用“新中式”的現(xiàn)代建筑風格，偶爾會帶有些折中主義的痕跡，簡潔明快，以豐富多變，反映建筑內(nèi)在的功能、氣候特征和建筑師的審美觀，設(shè)計核心是空間，會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的精髓。

四、住宅建筑細部的設(shè)計分析

（一）屋頂

創(chuàng)造怡人的親切尺度，配合整體效果，高低錯落，豐富有序，統(tǒng)一中而有變化，經(jīng)過細致的推敲，形成豐富的天際輪廓線。

細節(jié)的部分分為：1山墻 2 屋面 3屋檐

（二）外立面

建筑外立面以傳統(tǒng)建筑元素為依托，嚴格推敲的開創(chuàng)比例形成優(yōu)美的造型，強調(diào)體塊的穿插和變化，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)“內(nèi)向”型心理感受。同時，在建筑表皮上施以傳統(tǒng)色彩，建筑以白色、灰色為基調(diào),局部襯托以藏紅色、赭石色和青灰色。這是對建筑傳統(tǒng)建筑色系的回歸和創(chuàng)新,進一步表現(xiàn)建筑靈氣、典雅的個性。

細節(jié)的部分分為： 1玻璃立面 2 混材立面3 金屬立面4 木材立面5 貼磚立面 6 涂料立面 7 磚墻立面

（三）窗

窗的布置簡潔明快，與現(xiàn)代生活相結(jié)合的設(shè)計手法創(chuàng)造具有識別性和統(tǒng)一性的豐富建筑造型。用用虛實對比、韻律排列、材質(zhì)對比與變化等，式建筑整體具有先進性和時代氣息。

細節(jié)的部分分為：1 側(cè)窗2 角窗3 落地窗4 飄窗5 氣窗 6 天窗

（四） 陽臺

透過陽臺，讓利用建筑與環(huán)境相生相依，造型豐富，湛取傳統(tǒng)建筑中的優(yōu)美元素與比例，式建筑外觀在現(xiàn)在的框架中透視出傳統(tǒng)的美。

細節(jié)的部分分為：1 凹陽臺2 凸陽臺3 空調(diào)臺4 露臺

（五）廊道

形成視覺沖擊，或透過建筑看到內(nèi)部富有情趣的建筑空間，充分滿足使用要求增加活動空間，是整個體系形成一個統(tǒng)一的整體，增加空間構(gòu)圖的變化。細節(jié)的部分分為：1 樓梯，其中包括室內(nèi)樓梯、室外樓梯2 走廊其中包括空中走廊、室外走廊和室內(nèi)走廊。

（六） 入口

鮮明的建筑造型入口與開放的空間方式，采用豐富的幾何形體，給人以輕靈的感受，凸出的體塊，擁有不同的使用價值，充滿著對生活的熱情。

細節(jié)的部分分為：1 住戶入口2 公共服務設(shè)施入口

（七） 其他的住宅建筑細部

1 塔

采用傳統(tǒng)塔樓的比例韻律，給人以穩(wěn)重的視覺感受，彰顯結(jié)構(gòu)之美，具有傳統(tǒng)風云的塔，提升美觀品質(zhì)。

2 線腳

通過打破墻面所造成的沉悶感，創(chuàng)造均勻的尺度。

3 柱

形成豎向結(jié)構(gòu)支架與建筑整體造型相和諧，體現(xiàn)現(xiàn)代、個性、時尚又不失品位的建筑設(shè)計風尚。

五、結(jié)語

篇4

[關(guān)鍵詞] 武威 旅游資源 功能分區(qū)

武威地處甘肅省河西走廊東端,南依祁連山,北靠。擁有類型齊全的旅游資源,有冰川雪山、森林草原、大漠奇觀、綠地風光等自然景觀,又有宗教文化、西域文化、西夏文化等人文景觀。武威還是絲綢之路進入河西走廊的門戶,是中國與西域經(jīng)濟文化交流的大都會,是河西走廊東端多民族文化的交匯點,具有自然地理、歷史文化、民族風情、區(qū)位交通等多方面的優(yōu)勢,發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)具有得天獨厚的條件。

一、 武威市旅游資源的特點

1.珍貴旅游資源居多

武威擁有在國際國內(nèi)旅游市場中占重要地位、獨有或處于第一的文物與景點是:銅奔馬與雷臺漢墓、西夏碑與西夏博物館、白馬寺(遺址為闊瑞與薩班涼州會商達成歸順中原條款所在地)、弘化公主墓、中國第一座沙漠公園、河西早期石窟之一天梯山石窟、瀕危野生動物研究中心?，F(xiàn)有文物保護單位543處,被列為市縣以上文物保護點305處。其中全國文物保護單位5處,省級文物保護單位68處。保存比較完整的有武威文廟、羅什寺塔、海藏寺、大云寺;民勤的圣容寺、瑞安堡;天祝的天堂寺等古建筑。還先后挖掘出土和整理了西夏碑、漢簡、銅奔馬、木鳩等一批珍貴文物,目前全市館藏文物47381件,其中國寶文物3件(銅牦牛、木緣塔、王杖詔書令冊),一級文物181件,二級文物356件,三級文物778件,一般文物4萬多件。其中1969年9月出土于武威雷臺的銅奔馬其精絕的藝術(shù)構(gòu)思,于1983年10月被國家旅游局定為中國旅游標志。

2.歷史文化旅游資源特色突出

武威是佛教文化傳播的重要中心之一、東西方物種互換、推廣、傳播的試驗與中轉(zhuǎn)站;各民族勢力較強的時候均在這里建立和留下獨特的文化遺跡,同時又是各民族團結(jié)的歷史見證;是河西走廊的門戶,沿絲綢之路各線的古驛站、古城和古長城具特色,記錄著絲綢之路上英杰的傳奇事跡;河流的變化與沙漠的侵入使綠洲移動、城池變遷,沙漠中至今留下一座座令人思考的古城;武威還是涼州樂舞誕生、邊塞文學繁榮之地,成為武威旅游發(fā)展的精神文化支柱和靈魂。

二、分區(qū)原則及功能分區(qū)

1.分區(qū)原則

功能分區(qū)就是根據(jù)旅游區(qū)的資源特點、基礎(chǔ)設(shè)施條件和發(fā)展前景進行綜合分析,對各區(qū)的旅游功能進行設(shè)計進行合理建設(shè)。

對旅游功能的劃分應遵循如下原則:(1)突出主體形象原則:根據(jù)區(qū)內(nèi)旅游資源發(fā)揮的各自的旅游功能進行綜合分析,選出該區(qū)的主體功能,作為本取得主題功能。(2)空間連續(xù)性原則:要求同一主題的旅游項目不知在空間上形成連續(xù)區(qū)域,以體現(xiàn)規(guī)模效應。(3)旅游要素綜合性原則:使旅游取得旅游“六大要素”優(yōu)化配置,形成系統(tǒng)的旅游活動。(4)主體不重復原則:功能區(qū)有各自的旅游功能和主題,在同一地區(qū)上,應盡可能使各區(qū)功能相異。

2.功能分區(qū)

全市分為4個功能區(qū):即以文化沉積為特色的城內(nèi)旅游區(qū)、以沙漠風光為特色的城東旅游區(qū)、以宗教文化為特色的城南旅游區(qū)、以休憩療養(yǎng)、探險、生態(tài)旅游為主的城西旅游區(qū)。

(1)文化旅游區(qū)。以文化沉積濃厚為特色的城內(nèi)旅游區(qū)是以雷臺公園、文廟、鳩摩羅氏寺塔、南城門、海藏公園、大云寺、武威地區(qū)博物館、文化廣場、東關(guān)花園、西涼歌舞等旅游景點組成的旅游區(qū)。首先,它是開發(fā)最早。影響最大的地區(qū)。第二,旅游資源富含文化特色。其雷臺漢墓、文廟、南城門、文化廣場和西涼歌舞等富含悠久的歷史文化;鳩摩羅什寺塔、海藏寺、雷臺觀和大云寺等富含宗教文化;西夏博物館富含西夏文化。第三,交通較為方便,各景點之間均有公路相通。(2)沙漠分光旅游區(qū)。以沙漠風光為特色的城東旅游區(qū)是以鄧馬湖為中心,周圍有沙漠公園、瀕危野生動物繁殖中心、延壽寺廟、長城遺址、高溝堡古城、綠洲和騰格里沙漠等。首先,本區(qū)擁有沙漠旅游資源,可在騰格里沙漠選擇合適的位置開發(fā)沙漠觀光、探險、騎駱駝、駕車穿越大沙漠,以及航空滑翔等具有大漠色彩旅游項目。第二,擁有綠洲農(nóng)業(yè),可開展回歸大自然的生態(tài)旅游。第三,擁有一定古跡旅游資源,在古城、古長城開發(fā)文化、仿古、科考旅游。(3)宗教文化旅游區(qū)。以宗教文化為特色的東南旅游區(qū)主要包括白塔寺、天梯寺和金塔寺賈汗宗教文化,可開發(fā)為宗教旅游勝地。其主要旅游資源有:白塔寺:1247年闊端與薩班兩周會商達成歸順中原條款,從此正式納入中國版圖。 天梯山石窟:創(chuàng)建于東晉北涼,天梯寺石窟是我國早期石窟的代表,在我國佛教史上占有一定的地位。(4)綜合旅游區(qū)。以休憩療養(yǎng)、探險、生態(tài)旅游主要特色的西南綜合旅游區(qū)以西營水庫與藥王泉為中心,周圍主要有大雪山、祁連森林、古漢唐墓群、蓮花山、亥母洞石窟、皇娘娘臺燈旅游資源。在藥王溫礦泉療養(yǎng)山莊可進行狩獵、垂釣、賽艇、設(shè)計等多項健身娛樂活動以及溫泉細雨、恒溫游泳,防治皮膚病等療養(yǎng)、休閑活動。在大雪山森林草原中可參加冰雪探險活動?？稍诠艥h墓群、皇娘娘臺等進行文化旅游和考察等活動。

三、結(jié)論

武威市豐富多樣的旅游資源為旅游業(yè)的發(fā)展提供了強大的物質(zhì)基礎(chǔ),本文通過對武威市旅游資源的特色分析,將武威市旅游資源整合劃分為四個功能區(qū):(1)文化旅游區(qū);(2)沙漠風光旅游區(qū);(3)宗教文化旅游區(qū);(4)綜合旅游區(qū)。

參考文獻:

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[9]楊震之:旅游資源開發(fā).四川人民出版社,1999.1

篇5

走廊頂上有幾個歷經(jīng)風塵的墨字：上海xx汽配。如果歷史再往前翻，藝術(shù)村還曾經(jīng)在上世紀30年代，做過一位陳姓富商七八個月的鴉片倉庫。現(xiàn)在，這里是一幫藝術(shù)家的“桃花源”。

這個位于上海茂名路與陜西路核心商業(yè)區(qū)的藝術(shù)村，具有極高的商業(yè)價值，因此近年來一直處在要被市場重新定位的傳聞中，而與之有關(guān)的“小道消息”是：它就要被拆除了。上海藝術(shù)“新區(qū)”

當將舊工業(yè)倉庫改建成藝術(shù)創(chuàng)意園區(qū)成為風尚，威海路696號也想能借此“東風”，成為拆遷運動中的又一個“蘇州河”。

最早發(fā)現(xiàn)威海路696號的是車界有名的攝影師龔振宇。他是威海路696號的第一個“住戶”。緊隨其后的是在廣告界的資深導演現(xiàn)已成為職業(yè)藝術(shù)家的馬良。憑借著馬良在藝術(shù)界的號召力，從2006年夏天到今天，在不到一年的時間里迅速聚集了將近30名的藝術(shù)家。

這其中包括來自法國的一個設(shè)計團隊STUDIOZERO、來自英國的藝術(shù)家Chris Gill和來自日本的藝術(shù)家萬里，還有為好萊塢電影提供造型設(shè)計的豆豆，上海知名的服裝設(shè)計師吉承也在此租賃了工作室。

馬良說，他喜歡這里，在于威海路696號具有歷史的厚重感。把婚紗設(shè)計店都搬到這里來的吉承，則看中了身邊有這些志同道合的朋友，“相對于外界，它顯得比較personal?！?/p>

上海多倫美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)張冰由威海路696號聯(lián)想到上海的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”：上海在2004年率先提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，使莫干山50號、泰康路田子坊和四行倉庫等許多藝術(shù)園都得以保存下來，如果威海路696號成為其中的一員，對上海的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無疑是有益的。

藝術(shù)家的生存焦慮

威海路696號，現(xiàn)在看來更像是過把癮就死。威海路是上海著名的汽配街，這幾年，靜安區(qū)政府一直打算對其進行整體規(guī)劃。翻閱上海第三批歷史風貌保護建筑的產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保護名錄，威海路696號不在其中。只有威海路696號成為第四批歷史風貌保護名錄中的一員，才能有“免死金牌”。

即使威海路696號幸存下來，房價也是能不能留下這幫“村民”的要緊問題。藝術(shù)家的聚集，給這塊寶地帶來了巨大的文化附加值，也拉高了周邊的房地產(chǎn)價格。

在威海路696號和一位藝術(shù)家朋友共享一個創(chuàng)作室的劉俐說：“地價被抬高，對村民來說并不是一件好事?！弊詈蟮慕Y(jié)果可能仍然是，“村民”們必須從這里搬出去。

失去這塊寶地，“村民”們不知何時才能重聚。吉承說，這樣一來，這幫朋友就得各奔東西，而且，去哪里才能找到現(xiàn)在這么好的地方?

保護據(jù)點運動

4月12日，威海路696號的藝術(shù)村中的23名(組)藝術(shù)家以集體的身份，參加由上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館舉辦的《上海當代藝術(shù)狀態(tài)》展。同時，藝術(shù)村的藝術(shù)家工作室統(tǒng)一開放，相當于同時舉辦23個藝術(shù)家的個展。

篇6

傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，要緊緊抓住幼兒園這個教育主陣地，以《幼兒園教育指導綱要》《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》為指導，以培育幼兒對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知感和自豪感為重點，以培養(yǎng)幼兒愛國主義、集體主義、革命英雄主義等傳統(tǒng)文化為切入點，精心設(shè)計課程，開展啟蒙教育。

如：利用教材《早期閱讀———愛的小腳印》《古韻早讀》，講授簡單漢字的構(gòu)造、發(fā)音，感受漢字的形體美和漢語言的韻律美；誦讀《梅花》《靜夜思》等古詩，獲得初步的情感體驗，激發(fā)幼兒的愛國主義情感和探究歷史、尊崇歷史的濃厚興趣；通過開設(shè)《我心目中的小英雄》課程，給幼兒講解岳飛、鄭成功、、雷鋒、劉胡蘭等歷史英雄人物故事，使幼兒產(chǎn)生崇尚英雄、敬仰英雄、效仿英雄的民族自豪感，培育幼兒的革命英雄主義；通過開設(shè)《中國節(jié)日文化》和《中國壽誕文化》課程，結(jié)合生活實際，講解“春節(jié)”“端午節(jié)“”中秋節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日習俗，讓幼兒了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的淵源、習俗、禮儀和其中所蘊含的深刻哲理，初步了解中華傳統(tǒng)禮儀，不僅有助于增強幼兒的民族自信心和家鄉(xiāng)自豪感，而且使幼兒了解節(jié)日禮儀和待人接物的基本禮節(jié)，對于引導幼兒養(yǎng)成孝敬父母、尊敬師長、友愛同伴、禮貌待人大有裨益?？傊ㄟ^這些傳統(tǒng)文化課程設(shè)置，讓幼兒從視覺、聽覺、觸覺全方位認識、了解和感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，對幼兒認識、感知傳統(tǒng)文化有著潛移默化的重要影響，對于傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化有著重要的現(xiàn)實意義。

二、豐富活動載體，讓幼兒在主題活動中感受傳統(tǒng)文化

設(shè)計形式新穎、主題鮮明、載體豐富的主題系列活動，將傳統(tǒng)文化寓于各種活動之中，會收到寓教于樂、事半功倍的效果。在教學實踐中可以圍繞幼兒熟悉且喜聞樂見的唱兒歌、講故事、看圖片、觀視頻等活動載體，將傳統(tǒng)文化滲透在主題活動中。如：可以《高高興興過生日》為內(nèi)容開展主題活動，通過幼兒普遍喜愛的過生日，讓幼兒了解滿月、百歲、抓周、生日等傳統(tǒng)壽誕禮儀。

教學實踐中，可以根據(jù)幼兒的年齡特點，采取曉之以理的啟發(fā)引導法、動之以情的情景感染法、示之以范的榜樣示范法，對幼兒進行壽誕禮儀教育，引導幼兒記住父母和家人的生日，啟發(fā)幼兒給家人特別是長輩送祝福，讓孩子從小懂得，孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，了解“壽誕文化”的習俗和中華“孝文化”的深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)幼兒從小樹立孝親尊老的意識，教育幼兒在生活中懂得關(guān)心、懂得感恩，感受中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。將傳統(tǒng)文化教育滲透在游戲活動中。在區(qū)角活動“點心店”中，指導幼兒用各色彩泥和各種廢紙制作糖葫蘆、馓子、羊肉串等常見民間小吃；“服裝廠”中，利用白紙、顏料、皺紋紙等材料通過印染、編織等手法制作民族服飾；在民間游戲拉大鋸、點炮仗、丟手帕中，體會中國傳統(tǒng)游戲的快樂，感受傳統(tǒng)文化蘊含的獨特教育價值。

在一日生活中滲透傳統(tǒng)文化教育。晨間活動時，進行韻律活動《拔根蘆柴花》《茉莉花》等，感受中國傳統(tǒng)音樂曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏鮮明、形象生動的藝術(shù)美；課間活動時，玩“摸瞎子”“扔沙包”“跳格子”等游戲；午飯后，播放瑯瑯上口的《小老鼠上燈臺》等中國傳統(tǒng)民間童謠，在增長知識、啟迪智慧的同時，讓幼兒感受中國傳統(tǒng)語言文化的魅力，形成良好的道德品格。

三、努力營造氛圍，讓幼兒在環(huán)境中體驗傳統(tǒng)文化

在幼兒園的一樓走廊布置《中國龍舞起來》《中華傳統(tǒng)節(jié)日》《紅紅的燈籠》《壽誕》為內(nèi)容的“中國紅文化”藝術(shù)環(huán)境；在二樓走廊布置《亮眼識標志》《我的線描畫》《我是禮儀寶寶》為內(nèi)容的“文明禮儀”主題環(huán)境；在三樓走廊布置《家鄉(xiāng)的特產(chǎn)》《美麗的青?！贰都亦l(xiāng)的藝術(shù)品》為內(nèi)容的“可愛的家鄉(xiāng)”主題環(huán)境。在活動區(qū)角的墻上、玻璃上掛上幼兒動手制作的花燈、臉譜、剪紙、刺繡等民俗手工藝術(shù)作品。適時變換各種環(huán)境，讓幼兒感知傳統(tǒng)文化的豐富和多樣。其次，依據(jù)教學活動創(chuàng)設(shè)生動、具體、形象的情景，使幼兒身臨其境。創(chuàng)設(shè)多種具有傳統(tǒng)文化特色的活動區(qū)角“農(nóng)家院“”環(huán)保創(chuàng)意時裝表演”“地方特產(chǎn)小吃坊”等，讓幼兒在感受、欣賞和體驗中了解中華民族悠久歷史和優(yōu)秀文化，初步形成良好的品德行為規(guī)范。

傳承傳統(tǒng)文化，要發(fā)揮家庭的教育功能。家庭是幼兒生活的重要場所，對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育要把幼兒園教育與家庭教育緊密結(jié)合起來。倡導家長通過言傳身教，形成愛國守法、遵守公德、珍視親情、勤儉持家、鄰里和睦的良好家風，營造弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。發(fā)動家長和幼兒收集有關(guān)圖片、音像資料，制作環(huán)保作品；鼓勵家長在家多給幼兒講故事、念童謠；多帶幼兒到博物館、展覽館、公園、旅游景點等各類場所。讓幼兒從多方面渠道了解和感受中國傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟其精華。還可以邀請一些會捏面人、剪紙、扭秧歌、畫中國畫的家長參與教學活動。通過家園合作，使幼兒進一步感知、體會中華傳統(tǒng)文化。

篇7

綠道的分類

FabosJG在主持建設(shè)新英格蘭綠道網(wǎng)絡(luò)的規(guī)劃中，將綠道劃分為3種類型：生態(tài)型綠道、游憩型綠道以及文化歷史保護型綠道。LittleCE根據(jù)綠道的形成條件及其不同的功能將綠道分為以下5種基本類型：城市河邊的綠道、以道路為特征的娛樂型綠道、重要的生態(tài)廊道綠道、風景或者歷史線路綠道，綜合的綠道系統(tǒng)或者網(wǎng)絡(luò)。FábosJ提出綠道可分3類：一種是具有生態(tài)意義的走廊以及自然系統(tǒng)的綠道；一種是娛樂型綠道；還有一種是具有歷史遺產(chǎn)以及文化價值的綠道。AhernJ認為，按照面積尺度的大小劃分，綠道可分為市區(qū)級(1-100km2)、市域級(100-10000km2)、省級(10000-100000km2)、區(qū)域級(>100000km2)4種類型；而綠道按照功能作用又分為生物多樣性綠道、休閑娛樂綠道、水資源保護綠道、歷史文化資源保護綠道等4種類型。

俞孔堅教授系統(tǒng)地總結(jié)了中國綠道的規(guī)劃發(fā)展以及演變歷史。他提出中國按照綠道的形式與功能劃分，存在著3種類型的綠道，一種是沿著河道或者水域邊界分布的濱河綠道；一種是公園道路綠道或者具有交通功能的道路綠道；還有一種是沿著田園邊界分布的田園綠道。這些分類有助于我們進一步了解綠道形成的不同形式，方便對其進行統(tǒng)一化的管理。而現(xiàn)實中各種類型的綠道常常交叉混合，怎樣劃分依賴于對它們特征的認可程度。

國內(nèi)外綠道的研究和實踐

19世紀60年代，美國就開始了一定規(guī)模的公園路以及公園系統(tǒng)的規(guī)劃和實踐；之后就倡導有機疏散以及區(qū)域的規(guī)劃和實踐；接著出現(xiàn)了生態(tài)規(guī)劃理論；直到20世紀80年代，運用景觀生態(tài)學的觀點，進行了尺度較大的綠道系統(tǒng)規(guī)劃；1990年，LittleCE在《GreenwayofAmerican》中對美國的綠道進行了歸納總結(jié)，介紹并分析了16個綠道的規(guī)劃實例。之后景觀設(shè)計師們對美國48個州范圍內(nèi)的綠道網(wǎng)絡(luò)進行了綜合的研究及規(guī)劃。還有部分學者對不同類別的綠道網(wǎng)絡(luò)運用景觀生態(tài)學理論進行了分析和評價。綠道最早的建設(shè)實踐也是在美國展開的，比如世界聞名的新英格蘭綠道等等。

綠道在歐洲的發(fā)展史則不是一個連續(xù)的過程，它最早以林蔭大道出現(xiàn)在法國，然后才是英國的綠帶。由于受美國綠道思潮的影響，歐洲于20世紀90年代后進行了一系列的綠道研究和實踐，綠道網(wǎng)建設(shè)現(xiàn)在正逐步向跨國合作發(fā)展。中國目前對綠道的理論研究還處于起步階段，僅有少量的相關(guān)文獻對此有論述。俞孔堅等對綠道和綠道的發(fā)展歷史、設(shè)計原則、網(wǎng)絡(luò)分類等方面進行了研究。王海珍等則運用斑塊、廊道結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的分析評價了綠道網(wǎng)絡(luò)，蔡蟬靜等探尋了城市綠道景觀格局定量研究的方法。而在當前河流、道路、鐵路等兩側(cè)綠化獲得了一定成果的基礎(chǔ)上，必然要求綠道建設(shè)向更深入的方向發(fā)展，這就要求對綠道有更深層次的研究。廣東省率先提出實踐科學發(fā)展觀，建立資源節(jié)約型以及環(huán)境友好型社會的目標，廣東省建設(shè)廳提出在區(qū)域綠地劃定保護的基礎(chǔ)上，率先在整個珠三角區(qū)域展開綠道的規(guī)劃與建設(shè)工作。綠道的推廣與實踐代表了一種生態(tài)主義理念的回歸，也代表了地方城市建設(shè)的一種新趨勢。

綠道的生態(tài)設(shè)計方法探索

綠道作為兼顧生態(tài)保護與居民休閑使用的開敞空間，其設(shè)計方法是多種因素的疊加，除生態(tài)性以外，綠道的景觀性、文化性、游憩性等不同因素也應在考慮范圍內(nèi)，其規(guī)劃設(shè)計要因地制宜，體現(xiàn)各地方的特色，雖然由于場地及規(guī)劃的側(cè)重點不同，但整體的設(shè)計方法框架可總結(jié)如下：

1現(xiàn)狀調(diào)查分析，確定區(qū)域內(nèi)的資源要素

根據(jù)國內(nèi)外綠道建設(shè)的理論和經(jīng)驗，得出主要影響綠道規(guī)劃設(shè)計的資源要素包括區(qū)域內(nèi)的自然生態(tài)要素、人文要素、現(xiàn)狀道路布局等等。因此，對區(qū)域內(nèi)水資源、自然資源、物種多樣性等進行綜合性評價是規(guī)劃設(shè)計綠道的前提。分析和明確區(qū)域內(nèi)山體、河流、田園和海岸的物種分布情況和生態(tài)作用，根據(jù)各自的特點確定敏感地帶，確定綠道設(shè)置的主題內(nèi)容以及綠道的選線，構(gòu)成綠道框架系統(tǒng)，因為它們是獨特景觀、生物多樣性的集中地帶，也是人們休閑向往的地帶。

2根據(jù)綠道的現(xiàn)狀系統(tǒng)，確定綠道網(wǎng)選線布局

密度以及游憩項目開發(fā)程度根據(jù)建設(shè)地現(xiàn)狀、用地性質(zhì)和地區(qū)服務功能等需求，分析區(qū)域內(nèi)綠道潛在性游憩價值以及已開發(fā)項目對區(qū)域內(nèi)的生態(tài)影響。通過綠道網(wǎng)慢行密度控制確定合理的綠道容量，并用容量控制方法降低具有生態(tài)危害的游憩項目開發(fā)使用頻率和活動范圍，減少一些生態(tài)危害大的游憩活動，微調(diào)綠道走向，形成人為活動干擾的緩沖區(qū)。

3提高綠道的連接質(zhì)量，加強綠道網(wǎng)與其他交通系統(tǒng)的接駁

依據(jù)區(qū)域內(nèi)生態(tài)環(huán)境敏感性程度及自然生態(tài)類型、級別，確定綠道的連接線路。先連接景觀質(zhì)量較高的部分，特別是重要的棲息地斑塊，觀察棲息地節(jié)點圖的節(jié)點，探索抗拒力最小的路線。充分考慮區(qū)域綠道與道路交通、軌道交通及靜態(tài)交通的銜接，加強城市交通系統(tǒng)、慢行交通系統(tǒng)與城市綠道網(wǎng)的接駁，并建立一個完善、持續(xù)的機制來解決其相互之間的沖突。

4優(yōu)選綠道網(wǎng)串聯(lián)的節(jié)點和綠道的邊界確定

對綠道網(wǎng)中的各節(jié)點進行重要性評價，挑出最具有開發(fā)價值的自然人文節(jié)點、城鄉(xiāng)居民點以及城市公共空間，并盡可能串聯(lián)更多有關(guān)自然及人文要素的節(jié)點，以充分展現(xiàn)該區(qū)域的自然生態(tài)景觀和歷史文化底蘊，提高綠道的開發(fā)效益和吸引力。綠道的控制邊界的確定以各類生物生態(tài)習性及外界干擾的影響程度為依據(jù)，確保綠道生物走廊的最低寬度。

綠道的生態(tài)學意義

綠道建設(shè)是以綠為脈，以道為媒，串聯(lián)各生態(tài)空間要素，完善城市自然生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，維護生態(tài)安全和格局，保護和挖掘城市特有歷史文化資源，改善人居環(huán)境為目的。其生態(tài)學意義是多方面的，可以從不同角度，不同層次去分析和理解。

1從生態(tài)完整性分析

生態(tài)系統(tǒng)中的生物具有適應環(huán)境變化的能力。生物的適應性，即生物在一定環(huán)境下的演化過程中逐步發(fā)展起來的生物學特性，它是生物與環(huán)境互相作用的結(jié)果。生物的生產(chǎn)能力,能夠修復受到干擾的生態(tài)系統(tǒng)，以維持生態(tài)系統(tǒng)的波動平衡。任何一個生態(tài)系統(tǒng)要保持健康、完整，必然要多要素相互作用，而不是簡單的多個物種疊加。單個要素生態(tài)功能之和小于整體的生態(tài)功能，因為各個要素按照一定的規(guī)律組織起來就具備了綜合性的功能，這是各個要素獨立存在時所不具備的。綠道規(guī)劃不是替代其他規(guī)劃，而是其它非線狀風景園林規(guī)劃的重要補充，通過連接其他非線狀重要風景園林系統(tǒng)，從而形成綜合性的整體，以達到保護的目的，對保持生態(tài)系統(tǒng)的完整性具有重要意義。

2從生物多樣性保護分析

生物多樣性是維護生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的基礎(chǔ)條件，也是區(qū)域生命支持生態(tài)系統(tǒng)的核心，還是支持區(qū)域穩(wěn)定及其發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。綠道在生物多樣性的保護中具有重要作用，它可以提高斑塊間物種的遷移率，使不同斑塊中的同一物種個體之間的更方便，從而使小種群免于近親繁殖而退化，保護了基因多樣性。綠道通過促進斑塊間各物種的擴散，提高了種群的增長以及斑塊中某一種群滅絕后外來種群侵入的速度，從而對保護和提高物種的數(shù)量發(fā)揮積極作用。另外，由于綠道方便物種的遷移，某一景觀或斑塊中的干擾對物種的威脅就明顯降低了。

根據(jù)島的生物地理學平衡理論得出，島的面積大小，影響著島上的物種豐富度。烏利萬(Vulli-van)和謝弗(Shaffer)一致認為，島嶼物種數(shù)量的2個最主要影響因素是面積與距離。保護區(qū)之間的距離決定了物種的侵入或引入，自然保護區(qū)在平衡時的物種豐富度則決定于遷移速率和滅絕速率。由于殖民化的物種源是遷移和滅絕速率的依賴，所以整體隔離非常危險。確保有一個足夠大的生境用來保護內(nèi)部殖民化的物種源是保護區(qū)內(nèi)物種不滅絕的唯一辦法。一般而言，斑塊是非常重要的生境，綠道則是非常重要的遷移通道。因此，對于破碎化的生境來說，將各生境島嶼通過綠道連接在一起，特別是連接較大的自然斑塊，可以減少甚至抵消因景觀破碎化對生物多樣性造成的影響，對于野生物種多樣性的提高具有重要意義。

3從生態(tài)廊道內(nèi)涵分析

生態(tài)廊道，即具有生物多樣性的生物能流、物流的通道，是動物棲息或遷徙、植物基因流動的走廊，它是維護生物多樣性的基本條件。而綠道是有不同寬度、保持區(qū)域生物多樣性、并連成網(wǎng)絡(luò)狀的生態(tài)走廊系統(tǒng)，綠道使孤立的生境斑塊連接成為一個整體，促進了生境的連接性。

篇8

關(guān)鍵詞：城市道路界面；道路景觀；設(shè)計

Abstract: landscape planning and design of the urban road interface is an important part of urban design. People from the city most directly felt in the road. Established image of the City has an important impact on the landscape design of the road interface. Traditional urban road interface landscape design for the road-oriented functionality, safety and aesthetics, and ecological and cultural manifestation of the road landscape corresponding lack.

Key words: urban road interface; road landscape; design

中圖分類號:F213.2文獻標識碼：A 文章編號：

城市道路界面景觀不是道路空間的擴展和望，也不是對道路兩旁建筑物的評價，而是在道路環(huán)境擴展中，景觀構(gòu)成要素之間以及與周邊環(huán)境之間的組織關(guān)系，是存在于一定領(lǐng)域中的問題；道路界面景觀中的人，不僅是外部客觀環(huán)境的評價者，更是其直接使用者和參與者；道路界面景觀是自然環(huán)境和人類活動交織而成的空間。

如果讓城市道路景觀體現(xiàn)其豐富的地域文化內(nèi)涵，就必須從現(xiàn)狀出發(fā)，充分挖掘當?shù)貍€性歷史、文化元素符號，將其融入到景觀設(shè)計中去，強化該道路的界面景觀，體現(xiàn)其場所精神，引起人們對街區(qū)的認同感和歸屬感。

本文以資陽城南大道景觀規(guī)劃設(shè)計實例，來研究如何在城市道路界面景觀設(shè)計中凸現(xiàn)城市文化內(nèi)涵，展示城市文化特色，促進城市意象形成，強化人們對城市的認同感。

道路景觀實例

區(qū)域背景

資陽，地處四川盆地中部，是四川唯一同時連接成渝“雙核”的區(qū)域性中心城市。歷史文化悠久，35000年前，古老的“資陽人”開啟了四川人類文明史。資有“中國西部車城”、“四川省環(huán)境優(yōu)美示范城市”、“中國節(jié)能之都”、“綠色資陽”、“三賢故里”的美譽。

城南大道是城南工業(yè)集中發(fā)展區(qū)最主要的交通走廊，也是重要的城市發(fā)展軸線；整個城南工業(yè)集中發(fā)展區(qū)通過中央大道與資陽老城區(qū)、沱東新區(qū)取得交通聯(lián)系。

現(xiàn)狀條件分析

城南大道現(xiàn)狀地形地貌以丘陵為主，有著豐富的自然水系、優(yōu)美的山脊曲線和茂盛的生態(tài)植被。本案具有優(yōu)越的交通區(qū)位，是南部新區(qū)的門戶通道，道路周邊產(chǎn)業(yè)多元，是城南新區(qū)的景觀走廊。

1.3 設(shè)計理念與方法

城南大道作為聯(lián)接老城與新區(qū)的重要交通走廊，與城市其他用地一起構(gòu)成城市空間和城市風貌，承載著交通暢通景觀塑造、文化表達、空間風貌、生態(tài)構(gòu)件等諸多功能。因此，本次景觀設(shè)計從城市設(shè)計的理論和方法著手，突破傳統(tǒng)景觀的設(shè)計思路，使城南大道成為城南新區(qū)的景觀標識――城市景觀地標，山水文化載體――城市文脈傳承和生態(tài)文明的示范――綠色生態(tài)特色。著力打造“中國西部車城”、“中國節(jié)能之都”、“綠色資陽”的新區(qū)形象。

本次設(shè)計針對城南新城，從城市環(huán)境色彩、城市道路標志系統(tǒng)、城市視覺走廊、城市地域文化、生態(tài)植物配置、城市景觀節(jié)點等方面進行深入的分析和設(shè)計探索，將城南大道打造成為融商貿(mào)展示、休閑娛樂、生態(tài)游憩、景觀居住等功能為一體的資陽市城南新區(qū)景觀風貌大道。

道路景觀設(shè)計

城南大道作為新區(qū)連接諸多節(jié)點的重要道路，其景觀形象極大影響到新區(qū)乃至資陽市的景觀意向。

總體功能結(jié)構(gòu)――一核、兩軸、四段

一核：

功能景觀核心 兩條景觀大道的交匯節(jié)點，資陽城市副中心、城南新區(qū)的功能及景觀核心，承載了南部新區(qū)商業(yè)中心、行政中心產(chǎn)業(yè)服務中心、市民休閑活動中心。

兩軸：

1) 歷史文化軸寓意資陽城市從老城區(qū)到城南新區(qū)的過去、今天、未來的發(fā)展脈絡(luò)，同時沿線產(chǎn)業(yè)區(qū)可以比擬為未來資陽經(jīng)濟發(fā)展增長的動力引擎，承載資陽美好明天。

2) 景觀形象軸彰顯資陽城市門戶形象，是一條禮儀性景觀大道，沿線分段布置綠化景觀，分別展示各個區(qū)段的功能與特色，將未來新城多種功能特色與景觀風貌串聯(lián)，融為一體。

四段：

門戶景觀段該段為通向成渝高速公路的重要景觀節(jié)點，可通過大尺度、大流線的設(shè)計手法，打造代表資陽地域文化及城市精神的形象窗口。

工業(yè)展示段本段是城南新區(qū)重要的產(chǎn)業(yè)功能區(qū)和重要的形象廊道，道路兩側(cè)是企業(yè)和園區(qū)的展示空間，展示資陽工業(yè)文明和產(chǎn)業(yè)興盛的景觀形象。

產(chǎn)業(yè)景觀段本段是新區(qū)重要的道路景觀節(jié)點，重在營造適宜于產(chǎn)業(yè)園寬闊開放的景觀形象。

濱水居住段是臨近沱江的重要節(jié)點，作為濱江景觀的延續(xù)與滲透，重要發(fā)展高端居住于休閑功能。

景觀結(jié)構(gòu)規(guī)劃主題

界面景觀的完善 城南大道的景觀設(shè)計必須充分分析丘陵地帶城市的空間比例關(guān)系，形成適宜的景觀序列和空間尺度，特別應該注意人行道綠化的模式和行道樹的類型，其將直接影響到空間舒適度是否合理。

界面色彩組合定位本案首先對資陽的城市色彩進行調(diào)查，選取具有代表性的傳統(tǒng)民居、古典建筑、城區(qū)建筑和自然山水四大類進行顏色統(tǒng)計。調(diào)查的結(jié)果是：資陽市的山地呈現(xiàn)土壤的紅褐色，而有植被的山水則呈現(xiàn)出植物自然環(huán)境的綠色，傳統(tǒng)民居主要是灰色、灰褐色，形成了以灰色調(diào)為主的基調(diào)色；古典建筑則主要偏青色、灰色；新區(qū)主要偏青灰色，色調(diào)偏冷。調(diào)查的結(jié)果反映了資陽市以冷灰色、青灰色為主的基調(diào)色，符合資陽市色彩規(guī)劃。

節(jié)點景觀的形態(tài)演繹將資陽的山水文化進行挖掘，將其演變出來的形象進行造景，將城南新區(qū)主體產(chǎn)業(yè)文化進行提煉，將其抽象出來進行城市家具設(shè)計，傳遞“西部車城”、“節(jié)能之都”、“綠色資陽”的形象名片。景觀節(jié)點使用充滿地方特色的砂巖造景，形成現(xiàn)代工業(yè)文明與自然的相互融合，具有強烈的時代感和濃厚的歷史記憶。

界面景觀的構(gòu)建策略

可意向性與可識別性的實現(xiàn) 設(shè)計師賦予道路一種指向性或不可逆轉(zhuǎn)的方向性，使人在道路上的感覺能統(tǒng)一成為連續(xù)的指向性，在感覺上具有強烈的目的地。

認同感和歸屬感設(shè)計師著力打造一個充滿生機、充滿吸引力的界面景觀，賦予連貫和內(nèi)聚的形式以及易于識別的公共領(lǐng)域，使人們具有城市認同感，從而產(chǎn)生強烈的認同感和歸屬感，意識到自己與城市或社區(qū)的一種精神上、心態(tài)上的相依關(guān)系。

歷史沉淀和文化內(nèi)涵城市歷史文化的沉淀和累積形成了各有特色的城市形態(tài)與風貌特色。文化內(nèi)涵賦予城市道路空間在社會生活中的意義，使其具備場所的性質(zhì)和精神。不同文化內(nèi)涵的地域形成不同的場所特征。設(shè)計師尊重和延續(xù)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，順應人的心里和行為方式的要求，努力打造有文化、有城市魅力、有素質(zhì)的道路和街區(qū)，使城南大道作為歷史文化載體的一部分，反應城市發(fā)展文化和文化特色，使人們感受并意識到屬于這個場所。

社會網(wǎng)絡(luò)城市道路中的時間和空間結(jié)構(gòu)是相對穩(wěn)定的，有益于人與人之間結(jié)成豐富的社會網(wǎng)絡(luò)，包括：社交網(wǎng)絡(luò)和活動網(wǎng)絡(luò)（休閑娛樂、散步游園、運動鍛煉等活動）。因此設(shè)計師著力打造一個安全、穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境，使社會網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強大的凝聚力，讓生活其中的人們不僅有歸屬關(guān)、認同感，而且具有安全感和依附感，從最大程度上使道路界面景觀具有某種內(nèi)在的力量。

城南大道沿街立面

篇9

文化喚醒思想—校園精神文化建設(shè)

一所學校，不僅需要擁有良好的文化元素，更需要每一位成員創(chuàng)造性地、有效地運作這些元素，使之形成良好的“文化力”，如此，才能夠促進學校文化品位的提升和戰(zhàn)略目標的達成。

惠濟路小學是一座擁有六十多年悠久歷史的學校。深厚的歷史積淀與文化傳承，使得惠濟精神同校名一樣，歷經(jīng)歲月的洗禮而愈發(fā)強韌，我們懷揣歷代惠濟人秉承的“惠人濟世”這一文化精髓，與時俱進地豐富其教育內(nèi)涵，使之更具前瞻性和人文氣息，成為激發(fā)師生不斷前行的共同愿景。

臻善文化內(nèi)涵的過程是學習的過程，是自我提升的過程，也是凝心聚力的過程。學校最終提煉出“成人成事 惠人濟世”的辦學理念；形成“育心、育人、育人生，惠己、惠人、惠天下”的校訓；確立“惠己之心、惠人之德、惠世之智”的育人目標；著力打造“惠生﹑惠師﹑惠心﹑惠星﹑惠園﹑惠世”六大工程，成就“惠生教育”品牌。

文化彌漫校園—校園環(huán)境文化建設(shè)

學校環(huán)境文化建設(shè)圍繞“成人成事、惠人濟世”的理念，以“科技人文”為特色，整體規(guī)劃，巧妙布局，形成了兩樓、一院、一長廊的建筑格局。

砥礪明志。校訓石上鐫刻著“惠濟”；校風牌上豎立著“惠人濟世”；文化長廊上是“厚德博學”“仁義禮信義勤”的銅雕，昭示著師生明心明志、善言善行。

感召篤行。教學樓分別以“惠心樓”“濟才樓”命名?！盎菪臉恰保ㄒ鉃榛萑酥模?，以“恩、愛”為主題，進行品行教育。每層走廊都引經(jīng)據(jù)典，宣傳一項專題：一層—知恩、感恩；二層—報恩、施恩；三層—關(guān)愛他人；四層—大愛無垠。結(jié)合走廊主題，我們還將學校師生中關(guān)于此主題的先進個人、集體以“惠人之星”的形式在樓梯處加以展示，既是表彰鼓勵，也為滲透感召。

“濟才樓”（意為濟世之才），三層走廊分別以“百科、文學、藝術(shù)”為主題，引導學生在有限的空間中獲取無限的情懷，感悟熏陶，全面發(fā)展。

向?qū)W見能。“少年科學院”是惠濟路小學的明星陣地，也是武漢市科學教育的領(lǐng)軍陣地，這里有科學巨匠的名言，有四季變換的圖畫，有奇妙的動植物，有神秘的大千世界……吸引著智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)探索，引導學生用心靈聆聽科學的世界。

風清韻雅的文化長廊和歐式風格的書吧閱覽室，形成獨特風格的惠人坊、惠文軒、惠語閣、惠言苑。讓孩子們在風鈴清唱、草葉飄香中置身飛檐翹角的書苑墨海，誦讀經(jīng)典、品味書香。

文化浸潤心田—校園文化踐行

校園文化不能止步于耳濡目染、激勵熏陶，更應致力于文化精神的踐行，因此，我們的在“惠”文化中衍生出共同參與、共同發(fā)展的“惠生教育”。

“惠”意為給予、惠及、樂信、智慧?！盎萆逃?，即在“鐘惠之靈，毓生之秀”中采擷“惠”之精華，依托“惠心德育、惠智課堂、惠趣活動”，探索本于學生、基于適合、源于根本、延于發(fā)展，賦予學生自信、快樂、智慧，蘊涵“惠濟”文化根基的教育。

“惠生德育”。一是讓德育生活化，我們引導學生立足本班，精心設(shè)計，巧妙布局，創(chuàng)建班級文化。學生彰顯個性的“班級名片”、書香四溢的“圖書角”、獨具匠心的“特色角”、星光閃耀的“榮譽角”、整潔規(guī)范的“衛(wèi)生角”、生機盎然的“植物角”……童真童趣、筆墨書香，讓孩子在美好的生活中珍存童真、涵養(yǎng)品德。二是讓德育活動化，文化的精神內(nèi)涵，只有細化到工作、學習、生活當中，才能彰顯其教育力量。文化的踐行，只有達成共識、共同參與，才能迸發(fā)出強大的生命力。我們優(yōu)化德育活動，讓孩子在多彩的活動中摯誠合作、張揚個性，在共同參與和實踐中感悟校園文化并將之內(nèi)化。三是讓德育社會化，立世易，處世難。學校教育應走出校園，與社會接軌，讓孩子在紛繁的社會中心懷惠德、成就自我，這也是我們文化浸潤的最終目標。

“惠智課堂”。樂學而智勤，智勤而善思，善思而卓識，卓識而啟能。我們以“常規(guī)工作求新意”為抓手，通過學校聯(lián)合視導，做到因視而導、因?qū)Ф?，落實兩個規(guī)范，即以“重點工作創(chuàng)特色”為導向，融合課內(nèi)比教學與學校亮賽工程，實施亮批改賽反思、亮課堂賽教案、亮團隊賽說課。做到以生為本，實現(xiàn)學生的快樂體驗和個性發(fā)展。

“惠趣活動”。孩子在學校生活，除了學習知識，更重要的是通過各種活動豐富經(jīng)歷和體驗，學習做人，我們有責任為孩子的童年創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教育活動和生活經(jīng)歷。學校針對不同主題開展“五彩繽紛十個節(jié)”（讀書節(jié)、健康節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、法制節(jié)、親子節(jié)、數(shù)字節(jié)、文字節(jié)、科技節(jié)、巧手節(jié)）。“五彩繽紛十個節(jié)”活動，每月一個，每年突出兩個，使學生在活動中修德啟智，知行受益。

篇10

關(guān)鍵詞：古鎮(zhèn)，老街，線性空間

abstract: Based on space characteristic analysis, explore street and lane space in Qingyan Ancient Town,select several representative historical steets to expond space characteristic of street and lane.

Keywords: ancient Town, historical steet,linear space

中圖分類號： TU-024 文獻標識碼：A 文章編號：

道路是古鎮(zhèn)的空間脈絡(luò)。人在古鎮(zhèn)道路的行走中獲得環(huán)境意象，也獲得對古鎮(zhèn)的感知。傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的空間場景，通常以道路為軸線，沿路兩側(cè)發(fā)展起來。道路不僅是交通功能還原，賦予其展示、商業(yè)、文化、綠化功能，更重要的是再現(xiàn)道路歷史文化氛圍，體現(xiàn)歷史文脈。

青巖古鎮(zhèn)有幾條縱橫南北東西的街巷。古鎮(zhèn)的歷史文化都是通過這幾條道路展現(xiàn)出來。古鎮(zhèn)的界面邊界通過線型的中斷、延長、增高、連接、區(qū)隔、節(jié)點、接縫構(gòu)成新的環(huán)境意象。

一，南街——起伏蜿蜒回環(huán)的歷史遺存（圖1，2，3）

南街是青巖古鎮(zhèn)歷史遺跡保存相對完好的街道，南北高程由低到高，高差約21.07米，南城門位于兩個牌坊——節(jié)孝坊和百歲坊之間，站在定廣門（南城門）處，向城內(nèi)透過百歲坊可以見到古樸的老街；往城外，以節(jié)孝坊為景框，可以望見景象深遠的自然景觀。南城門在地勢上相對于城內(nèi)與城外較高，街道依山就勢，青石路面拾級而上的人行步道連綿曲折，無論是從南面的進城與出城，南城門有起著一個心理點的作用。在南街的線形空間范圍內(nèi)，對街內(nèi)的景點如革命遺址、基督教堂、典型民居、青巖書院、典型民居等景點，通過視覺連線將它們聯(lián)系起來。

南街是青巖的主要交通干道，南來北往的商賈游客都要經(jīng)過這條街，明清時期南街設(shè)有許多店鋪，用于小商品買賣和供來往挑夫住宿。運往貴陽的大米和日用品，青巖都是其必經(jīng)之地。位于南街上的民居外表多比較簡陋，房屋較低矮，這與當?shù)氐臍夂驐l件有關(guān)，青巖地勢較貴陽高，氣候較冷，所以住屋空間不宜修建較高。裝修質(zhì)樸，但講究生活情趣，在維護其舊建筑外表的前提下，更新內(nèi)部設(shè)施，現(xiàn)已改建為客棧旅店等形式，讓游客夜宿古鎮(zhèn)，體驗古鎮(zhèn)的古風古韻。

南街立面是典型的民居風格。青巖民居立面都有深出檐或兩重檐、坡屋面、木或仿木結(jié)構(gòu)，沿街建筑不超過兩層，街寬（D）和建筑高度（H）之比約為1,這樣的比例親切勻稱，臨街鋪面面闊（W）小于街寬(D)，W的不斷重復出現(xiàn)，可使街道充滿生氣。心理體驗告訴我們:D/W>1,比值越大,街道遠離感越強,超過2,街道顯得寬闊、空曠.D/W=1,街道產(chǎn)生均勻協(xié)調(diào)的親切感.

D/W

青巖的街道D/W比值多在1左右.總顯得親切、宜人、富有生氣.

古驛道——滄桑古懷的歷史記憶（圖4）

南門（定廣門）至210國道之間有240.2米長的古驛道（圖4 ），街兩側(cè)有傳統(tǒng)民居住家戶，相傳這是歷史上商賈過客去往惠水的必經(jīng)之路。也是軍事調(diào)動的要道。從凱文·林奇的理論里，將之稱為“邊界”。它作為線型要素，在人們的感覺中是城市形象的一種“域化”，既是時間的感覺，又會有空間的感覺，每一個城鎮(zhèn)，一個城鎮(zhèn)的不同區(qū)域，都有不同的明顯的邊界，人們就會因之產(chǎn)生不同的概念、印象、或意象。人們來到這條古驛道感受到古樸、滄桑的傳統(tǒng)場鎮(zhèn)氛圍。古驛道的文化歷史氛圍營建。通過傳統(tǒng)建筑的修建，因其地處南城門外入口處，有來往的游客，面對城外林木蔥郁的自然景觀，采用客棧的經(jīng)營方式，讓游客感受古風古韻。

背街——曲巷通幽的宗教世俗文化(圖5)

背街位于西街和南街之間，沿街有萬壽宮、慈云寺等宗教建筑，宗教建筑和世俗建筑的和諧相處，古樹翠竹，幽靜雅致，給人的感受是受到宗教洗禮后的心靈的純凈之美。作為居民觀賞休閑場所，設(shè)置亭廊、茶室、服務休閑設(shè)施。

內(nèi)城墻——古鎮(zhèn)烽火的記憶存留（圖6）

內(nèi)城墻位于青巖古鎮(zhèn)的外城墻之內(nèi)，南街西側(cè)，殘留著一段老城墻。依照凱文·林奇的城市設(shè)計的觀點，可以將之定義為“邊界”，它在小城鎮(zhèn)里是一種標志，一個特殊的邊界可以帶來特殊的心理感受和意象。因此，在重建的過程中，努力去營造還原古城墻的戰(zhàn)爭歲月的回憶，將這段古城墻按原來 的樣式修復，其所用的磚塊的材質(zhì)和砌筑手 段，都按過去的方式來運用。

（5）氣象萬千的南北視線走廊（圖3.38）

青巖的建筑天際線與遠山呼相應，如文昌閣與玉皇閣形成了一組最好的對景，一個北部山脈最高點的建筑．一個城內(nèi)最高點．遙相呼應．一個金碧輝煌（玉皇閣百姓稱有黃色琉璃瓦玉皇大帝為上天最高神．所以玉皇閣可配黃瓦）．一個清白素雅，由此形成的城鎮(zhèn)外部和內(nèi)部天際線極富變化，文昌閣又是在城內(nèi)觀賞獅子山的最佳地點，而獅子山上看文昌閣．則是城外最高點鳥瞰城鎮(zhèn)，景色可餐。青巖主要景觀節(jié)點玄關(guān)所在、格局大小、寺廟選址莫不井井有條，蟠龍障后朱雀列前青龍崇左．白虎屏右飛閣連翹．軒窗對山。因此，我認為要重視“玉皇閣——文昌閣——鳳鳴寺”這條南北向的視線走廊，它們是城外觀青巖和青巖眺望城外，也就是景觀和觀景的最佳地點， 有必要在這三處修建觀景平臺，將游人引去。尤其是城內(nèi)的最高點“文昌閣”,緊鄰“民俗廣場”，視野開闊，又處于古鎮(zhèn)的太極之眼的位置，場所感、領(lǐng)域感很強，非常重要，值得精心打造。

青巖的南北街串連起青巖的大多數(shù)具有代表性的建筑景觀，也是一條具有特色的景觀走廊。

（6）青巖空間地形模型（圖7）

考察青巖的地形，我們就會發(fā)現(xiàn)，青巖城地形中高，南低、西南高、北低、西低、西北高、東北低、東低、東南低。再觀察青巖的地形平面圖，其路網(wǎng)規(guī)劃和區(qū)域劃分以南北向的明清街為界呈現(xiàn)明顯的東西各半個太極形，考察它的宗教建筑的分布，可發(fā)現(xiàn)多分布于以南北東西向街道劃分的四個城內(nèi)區(qū)域的西北、西南、東南三個區(qū)域。且道教建筑基本上位于靠近中心的核心部位，佛教建筑相對位于青巖古鎮(zhèn)外側(cè)。我認為可以結(jié)合地形規(guī)劃游覽路線，使游人最大程度地領(lǐng)略古鎮(zhèn)的魅力。北城門出發(fā)，地勢較低經(jīng)過趙狀元府、天主教堂行至西街，這其中隨地形高差起伏，視線向東，移步換景可以感受到古鎮(zhèn)天際線的魅力。尤其行至行至與西街的交匯處，是三條街巷的交叉口，地形高差大，自然的轉(zhuǎn)彎過渡，空間變化豐富無比，既有平面的旋轉(zhuǎn)又有高程的流轉(zhuǎn)，平面與立體的相交錯綜，空間變化均極富景觀效果。經(jīng)萬壽宮行至背街與南街的交匯處，地勢由高走向了低，再經(jīng)書院街來到文昌閣，這是之處，文昌閣是城內(nèi)的制高點，登高望遠面向民俗廣場，北可眺城外獅子山的玉皇閣，南可望廣定門，氣宇軒昂（圖7）。

以上文字，僅從街巷空間的角度嘗試探討了青巖古鎮(zhèn)的空間特點，希望隨著后續(xù)的研究和挖掘，把青巖鎮(zhèn)更多的人文建筑藝術(shù)展示給大家，也希望更多的人們?nèi)リP(guān)注青巖的建筑文化與人文文化。