導語：如何才能寫好一篇歷史文化遺產(chǎn)保護措施，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：歷史文化名鎮(zhèn)；保護規(guī)劃；保護體系；三亞崖城

Abstract：The authors try to set up a hierarchical framework of the conservation plan of historical town, which contains five levels-“administrative area of town, historic town area, conservation area, officially protected monuments and sites together with historic buildings, intangible cultural heritage”. This framework, which has certain value for setting up a standard of the conservation plan of historic towns, meets the need of comprehensive conservation of all kinds of the heritages in historic towns.

Key words：historical town；conservation plan；conservation framework；Yacheng Town of Sanya

中圖分類號：TU086文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2011）-06-68（5）

歷史文化名鎮(zhèn)名村是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。自2003年起，住建部與國家文物局陸續(xù)評選并公布了四批共143處中國歷史文化名鎮(zhèn)和108個中國歷史文化名村，各省、自治區(qū)、直轄市人民政府公布的省級文化名鎮(zhèn)名村已達529個，我國歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護工作正面臨著前所未有的契機。但同時，歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護仍存在著不少問題，其中之一就是歷史文化名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃的嚴重滯后 。雖然2008年4月由國務院正式公布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》（下文簡稱《條例》）明確規(guī)定了名鎮(zhèn)、名村所屬地縣級人民政府應當組織編制保護規(guī)劃的責任與義務，并規(guī)范了保護規(guī)劃中的部分核心問題，但由于缺少明確的編制辦法標準，名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃至今仍只能參照歷史文化名城、歷史文化街區(qū)及文物保護相關(guān)規(guī)范進行。

無論是《條例》為代表的法律法規(guī)、規(guī)范標準中，還是相關(guān)規(guī)劃研究中，名鎮(zhèn)名村保護往往同時提出，似乎二者在保護方法上具有完全的一致性。但事實上，對于歷史文化名鎮(zhèn)，由于其在城鎮(zhèn)規(guī)模、功能復雜性、城鎮(zhèn)化發(fā)展對保護的壓力、遺產(chǎn)分布的廣泛性和片段化傾向等方面與歷史文化名村有著顯著區(qū)別 ，決定了歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃相較歷史文化名村保護規(guī)劃將呈現(xiàn)出更加復雜的特點，如何科學合理的探尋其保護規(guī)劃的編制方法更成為當前歷史文化名鎮(zhèn)名村保護的重要課題。而科學的建立歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃的分層次保護體系，使之既能滿足當前遺產(chǎn)保護先進理念指導下對名鎮(zhèn)范圍內(nèi)各類遺產(chǎn)全面保護的要求、又能使名鎮(zhèn)保護規(guī)劃與鎮(zhèn)其它規(guī)劃實現(xiàn)良好對接，更是成為歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃編制方法研究的核心問題之一。

2009年，筆者參與了住房和城鄉(xiāng)建設部委托進行《歷史文化名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃編制辦法》及《歷史文化名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃管理辦法》編研工作，并結(jié)合三亞崖城等歷史文化名鎮(zhèn)的保護規(guī)劃研究，對歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃的分層次保護體系的建構(gòu)進行了較為深入的探索。

1對現(xiàn)有歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃層次的分析

我國歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃脫胎于歷史文化名城、歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃，之后經(jīng)過多年的探索，其編制方法已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但值得注意的是，由于缺乏像歷史文化名城保護規(guī)劃中建立的極為明確的“歷史文化名城-歷史文化街區(qū)-文物”三個層次的保護體系 ，現(xiàn)行的歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃往往存在以下問題：

1.1重古鎮(zhèn)區(qū)，輕整個鎮(zhèn)域

歷史文化名鎮(zhèn)既有按行政邊界劃分出的鎮(zhèn)域范圍，又有歷史文化資源相對集中的老鎮(zhèn)區(qū)。還有圍繞歷史鎮(zhèn)區(qū)周邊，并逐漸在之后的歷史時期發(fā)展起來的歷史文化村落或歷史地段。從這方面來講，名鎮(zhèn)與名村不同，名村一般規(guī)模小，遺產(chǎn)集聚度高，多在老村，保護范圍的劃定也集中在老村范圍，但名鎮(zhèn)就很有可能會有分布于古鎮(zhèn)區(qū)以內(nèi)以及古鎮(zhèn)區(qū)之外的保護范圍存在?，F(xiàn)行保護規(guī)劃多重點關(guān)注古鎮(zhèn)區(qū)（即歷史文化資源較為集中的中心區(qū)），而對整個鎮(zhèn)域?qū)用娴娜舾杀Ｗo要素――如鎮(zhèn)域范圍的山水格局、文化景致、傳統(tǒng)聚落等，則缺乏詳盡的保護措施。如2006年完成的《上海朱家角歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃》 以及2005年完成的《湖南里耶歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃》 等。

1.2重保護區(qū)及文物保護單位，輕歷史建筑

眾所周知，歷史文化名鎮(zhèn)保護的核心內(nèi)容即是通過保護區(qū)劃的劃定和保護措施的制定，實現(xiàn)對歷史文化名鎮(zhèn)核心遺產(chǎn)的保護，因此大部分的保護規(guī)劃對于保護區(qū)層面的保護控制及管理措施都進行了較為深入的研究。對文物保護單位，名鎮(zhèn)保護規(guī)劃也多按照《文物保護法》的要求予以落實。而對于歷史建筑這個層面，則重視程度不夠，尤其對于歷史建筑的檔案建立及保護措施的確定，在保護規(guī)劃中極少提到。很多保護規(guī)劃甚至沒有建立歷史建筑檔案。如：《多倫縣多倫諾爾歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃》 及《云南劍川縣沙溪歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃》 等。

關(guān)于這點，仇保興副部長曾指出：“歷史文化名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃首先要摸清家底，明確歷史文化名鎮(zhèn)名村內(nèi)歷史建筑、歷史環(huán)境要素、歷史街巷的基本信息，把這些內(nèi)容在整個村鎮(zhèn)空間層次上都列為保護的內(nèi)容，建立歷史建筑檔案，在此基礎上提出不同保護范圍、不同類型建筑的保護整治措施。”①

1.3重物質(zhì)空間，輕文化空間

多數(shù)歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)足夠的重視，但是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及文化空間的保護則缺乏具體詳實的調(diào)查研究，尤其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存及傳承的文化空間重視程度不夠。現(xiàn)代化建設進程的加快，使我國的傳統(tǒng)文化生存環(huán)境發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護受到巨大的壓力，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；承載傳統(tǒng)文化的文化空間或是已經(jīng)不存在，或是淪為其它功能。

以《廣西昭平縣黃姚歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃》 為例，在保護規(guī)劃中對古鎮(zhèn)有較高價值的宗祠文化、詩聯(lián)文化、牌匾文化及抗戰(zhàn)文化都做了歸納，并希望能繼承和發(fā)揚下去，但是對于這些傳統(tǒng)文化的文化空間卻沒有加以詳細地分析，更缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化空間如何結(jié)合、如何加以保護的措施。

2建立歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃分層次保護體系的思路

建立科學的歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃保護體系，必須從名鎮(zhèn)保護規(guī)劃的屬性和主要目標入手。

2008年開始施行的《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》確定了與城市規(guī)劃體系一致的鎮(zhèn)規(guī)劃體系，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》中則明確歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃的規(guī)劃期限應當與鎮(zhèn)總體規(guī)劃的規(guī)劃期限相一致?；谝陨戏煞ㄒ?guī)，《歷史文化名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃編制辦法（專家審議稿）》中對歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃的屬性定義為：“歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃是鎮(zhèn)總體規(guī)劃的專項規(guī)劃，可與鎮(zhèn)總體規(guī)劃一同編制，也可單獨編制。單獨編制時，保護規(guī)劃應遵循總體規(guī)劃的要求和原則，如與總體規(guī)劃發(fā)生沖突，應對總體規(guī)劃提出必要的調(diào)整建議”。因此，歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃在規(guī)劃范圍上理應與鎮(zhèn)總規(guī)保持一致，即鎮(zhèn)域行政區(qū)劃范圍。

按照《條例》第二十一條“歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村應當整體保護，保持傳統(tǒng)格局、歷史風貌和空間尺度，不得改變與其相互依存的自然景觀和環(huán)境”的要求，歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃在鎮(zhèn)域范圍內(nèi)主要應做好遺產(chǎn)普查、價值評估、山水環(huán)境、文化景觀、歷史聚落保護等宏觀保護控制工作。

我國有些歷史文化名鎮(zhèn)，歷史上行政級別很高，曾作為州府等地區(qū)行政、經(jīng)濟、文化中心存在，其歷史價值與遺存豐富程度很可能與有些省級歷史文化名城類似。另外一個與名城類似的特點是，今天很多名鎮(zhèn)的建設現(xiàn)狀是依托原有老鎮(zhèn)區(qū)發(fā)展新鎮(zhèn)區(qū)、形成新老鎮(zhèn)區(qū)并存的狀態(tài)，當然其遺產(chǎn)集中地和其價值的集中體現(xiàn)往往就是通常意義上的老鎮(zhèn)區(qū)。因此在保護方法上，我們不能像名村保護那樣，直接進入類似“歷史文化街區(qū)保護”中的“核心保護區(qū)與建控地帶形成的保護范圍”層次，而應該借鑒《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》中“歷史城區(qū)”的概念，將歷史文化名鎮(zhèn)中能體現(xiàn)其歷史發(fā)展過程或某一發(fā)展時期風貌、歷史范圍清楚、格局和風貌保存較為完整的需要保護控制的地區(qū)――涵蓋一般通稱的古鎮(zhèn)區(qū)和老鎮(zhèn)區(qū)――定義為“歷史鎮(zhèn)區(qū)”。歷史鎮(zhèn)區(qū)的價值主要體現(xiàn)在其歷史格局、功能結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)風貌、歷史街巷、歷史水系、社會構(gòu)成等方面，其突出特征是整體性與完整性，因此，保護規(guī)劃在該層次上需要通過控制人口、疏解功能、保護風貌、嚴控高度、改善設施等規(guī)劃措施對其進行整體保護與控制。

《條例》中還明確要求歷史文化名鎮(zhèn)應劃定核心保護范圍和建設控制地帶，并對保護范圍內(nèi)建設活動進行了嚴格限制――包括“在歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村核心保護范圍內(nèi)，不得進行新建、擴建活動。但是，新建、擴建必要的基礎設施和公共服務設施除外”等極為嚴厲的條款。這顯示出立法者堅決保護歷史文化遺產(chǎn)最集中存留地的決心。因此，保護規(guī)劃應科學、合理的劃定核心保護范圍與建設控制地帶，它們應當涵蓋歷史文化名鎮(zhèn)文物、歷史建筑、傳統(tǒng)風貌建筑最集中的地區(qū)，在該區(qū)片內(nèi)，保護規(guī)劃應以風貌嚴格保護為基本原則，詳細確定每處建筑的分類保護與整治措施、建筑高度、風貌等的控制要求。

對名鎮(zhèn)價值具有重要意義的文物及歷史建筑是重要的單體保護要素，保護規(guī)劃應對二者進行詳細調(diào)查、價值評估，并確定保護措施。尤其是對于之前關(guān)注不夠的歷史建筑，應加強歷史建筑檔案的建檔工作，作為保護規(guī)劃重要的基礎資料之一。

以上四個層次從“宏觀―中觀―微觀”建立了歷史文化名鎮(zhèn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護體系。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益成為遺產(chǎn)保護的重要內(nèi)容，保護規(guī)劃理應將其納入保護體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間兩大類 ，由于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式主要屬文化部門分管，保護規(guī)劃對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要側(cè)重于文化空間的保護、還原與利用。

基于以上研究思路，筆者結(jié)合三亞市崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃的案例，對歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃的分層次保護體系進行了較為系統(tǒng)和細致的研究。

3崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃的層次與內(nèi)容

崖城鎮(zhèn)是海南省著名的歷史文化古鎮(zhèn)，位于三亞市西部。全鎮(zhèn)總面積約349.79平方公里，近10萬人口，是漢、黎等民族聚居的地方。崖城鎮(zhèn)擁有兩千年建制史，曾為八朝州郡治所，1954年三亞建市前是縣政府所在地，歷史上曾長時間作為海南南部政治、經(jīng)濟、文化中心。崖城自然、文化資源豐富，鎮(zhèn)域內(nèi)擁有南山、大小洞天2處國家級風景名勝區(qū)，崖城學宮、崖州故城、官溝及廣濟橋、迎旺塔、天涯海角石刻、小洞天石刻6處省級文物保護單位，盛德堂、何秉禮故居等15處市級文物保護單位。2007年5月31日，崖城鎮(zhèn)被住房和城鄉(xiāng)建設部、國家文物局授予第三批“中國歷史文化名鎮(zhèn)”稱號。崖城鎮(zhèn)成為海南省首批唯一的中國歷史文化名鎮(zhèn)，率先填補了海南省此項空白。

面臨著“國際旅游島”上升為國家戰(zhàn)略和三亞創(chuàng)建“國際性熱帶濱海旅游城市”的重要契機，作為三亞城市發(fā)源地和文化遺產(chǎn)最重要聚集地的崖城必將承擔起發(fā)揚傳統(tǒng)文化、提升文化旅游的重要職能，原有崖城鎮(zhèn)總規(guī)已與這一要求極不相稱。2008年8月，筆者所在的北京清華城市規(guī)劃設計研究院開始同時承擔歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃的編制和鎮(zhèn)總體規(guī)劃的修編工作。

由于歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃屬于鎮(zhèn)總規(guī)的專項規(guī)劃，崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃的規(guī)劃范圍與崖城鎮(zhèn)總規(guī)一致，為崖城鎮(zhèn)域范圍，面積約349.79平方公里。重點工作范圍――即劃定歷史鎮(zhèn)區(qū)、保護范圍的研究范圍――為總體規(guī)劃中確定的規(guī)劃區(qū)范圍，約68平方公里。本次保護規(guī)劃建立的分層次保護體系如下：

3.1鎮(zhèn)域?qū)用?/p>

該層面的工作主要包括對崖城鎮(zhèn)域文化遺產(chǎn)的普查，確定鎮(zhèn)域范圍內(nèi)保護要素，構(gòu)建鎮(zhèn)域文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡，明確鎮(zhèn)域山、河、港、城、村、文物古跡、地下文物埋藏點、歷史建筑等的保護措施。在對鎮(zhèn)域遺產(chǎn)全面評估的基礎上，確定歷史鎮(zhèn)區(qū)范圍（圖1）。

3.2歷史鎮(zhèn)區(qū)層面

歷史鎮(zhèn)區(qū)，即通常意義上的崖城老鎮(zhèn)區(qū)，是古崖州歷史最為重要的環(huán)境及空間載體，也是崖州古城的所在位置。由于崖城主要現(xiàn)存歷史文化遺存以清代、民國時期為主，而此時崖州古城的發(fā)展已越過城墻內(nèi)范圍，在寧遠河北呈現(xiàn)連綿發(fā)展態(tài)勢，因此，本次規(guī)劃將寧遠河北、以崖州古城為中心的連綿發(fā)展區(qū)劃定為歷史鎮(zhèn)區(qū)。

在該層面，保護規(guī)劃對崖州古城輪廓、山水格局、街巷格局、人文景致、河湖水系、高度控制等提出具體的保護措施。對人口、用地、交通、市政基礎設施、防災等提出規(guī)劃措施，確保歷史鎮(zhèn)區(qū)在嚴格保護其文化遺產(chǎn)和價值特色的基礎上，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展（圖2）。

3.3保護范圍與風貌保護區(qū)層面

由于崖城歷史鎮(zhèn)區(qū)周邊還擁有具有悠久歷史和深厚文化底蘊的水南村，歷史文化資源豐富和傳統(tǒng)建筑風貌保存較好的保平村，以及展現(xiàn)崖城地區(qū)的騎樓特色及入?？陲L光的保港歷史地段，它們同屬于本次總規(guī)修編中確定的規(guī)劃區(qū)范圍，其中也存有大量的歷史建筑和傳統(tǒng)風貌建筑。因此，本次保護規(guī)劃在該范圍內(nèi)進行建筑質(zhì)量、年代、高度、風貌普查，并以此為依據(jù)劃定核心保護范圍、建設控制地帶、風貌保護區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。

崖城歷史鎮(zhèn)區(qū)劃定的保護區(qū)包含：兩片核心保護范圍（含鎮(zhèn)海門外核心保護范圍，日坊核心保護范圍）、三片風貌保護區(qū)（崖州古城風貌保護區(qū)、官塘村風貌保護區(qū)、起晨坊風貌保護區(qū)）及一片建設控制地帶；

歷史鎮(zhèn)區(qū)保護范圍包括：水南古村核心保護范圍（水南三村核心保護范圍）及兩片建設控制地帶；保平古村核心保護范圍、建設控制地帶及環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)；保港兩片核心保護范圍（含保港北區(qū)核心保護范圍、保港南區(qū)核心保護范圍）及一片建設控制地帶。

保護規(guī)劃對劃定的保護范圍內(nèi)的建筑劃分為不同的保護類別，提出保護與整治措施，并對不同區(qū)劃內(nèi)建設行為提出規(guī)劃管控措施、明確管理權(quán)限，為下一步編制保護范圍內(nèi)指導實施的詳細規(guī)劃提供依據(jù)。

3.4文物保護單位及歷史建筑層面

文物保護單位的保護主要包括對崖城鎮(zhèn)域范圍內(nèi)的各級文物保護單位建立檔案，科學劃定文物保護范圍，并提出具體的保護措施。在崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃中，一方面加強對作為中國海上絲綢之路重要港口大港的地下文物埋藏點的保護，另一方面結(jié)合保護規(guī)劃和文物主管部門意見，對尚未劃定保護范圍的文物保護單位劃定保護范圍。

保護規(guī)劃還按照《條例》要求，將具有一定歷史、科學、藝術(shù)等保護價值，能夠反映崖城鎮(zhèn)歷史風貌和地方特色，尚未公布為文物保護單位的建筑物確定為歷史建筑，建議政府適時予以公布。對歷史鎮(zhèn)區(qū)、水南村、保平村和保港范圍內(nèi)的歷史建筑建立歷史建筑檔案，并針對每處歷史建筑提出具體保護措施。

3.5非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面

保護規(guī)劃對崖城鎮(zhèn)域范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以普查，并進行詳細的價值評估。在此基礎上，規(guī)劃以文化空間為紐帶，將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與展示結(jié)合起來，恢復必要的文化空間、將傳統(tǒng)活動還原到舉行活動的特定場所，讓老字號返回到傳統(tǒng)街巷中，實現(xiàn)“活態(tài)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保護（圖3）。

4結(jié)語

通過崖城的規(guī)劃研究實踐，我們嘗試構(gòu)建了歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃分層次的保護體系。它涵蓋鎮(zhèn)域、歷史鎮(zhèn)區(qū)、保護范圍、文物保護單位與歷史建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五個不同層次，每個層次針對的保護對象與保護措施側(cè)重點各不相同，最終形成一套完整的歷史文化名鎮(zhèn)保護體系。這套體系明顯不同于歷史文化名村，而更類似于歷史文化名城的保護方法。在宏觀上實現(xiàn)了在規(guī)劃范圍、內(nèi)容上與鎮(zhèn)總規(guī)的銜接，在中觀、微觀層面為下一個層次的名鎮(zhèn)歷史鎮(zhèn)區(qū)、保護范圍的詳細規(guī)劃以及文物保護單位、歷史建筑的詳細規(guī)劃與修繕設計提供了指導和良好的對接可能性，并嘗試將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護落實在物質(zhì)空間上，希望能夠?qū)τ谕苿游覈鴼v史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃編制方法的研究與規(guī)范起到借鑒參考的作用。

注釋

①仇保興在第四批中國歷史文化名鎮(zhèn)名村授牌儀式暨歷史文化資源保護研討會上提出今后一個時期歷史文化名鎮(zhèn)名村保護的主要任務和措施。

參考文獻

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篇2

摘要：文章對于城市建設中對于歷史地段保護保存的應用做了研究，文章首先介紹城市歷史地段的現(xiàn)狀，其次從提高經(jīng)濟效應、增強環(huán)境效應、增加社會效益等方面介紹了加強城市歷史地段保護的必要性，然后從歷史文化地段與城市發(fā)展全面結(jié)合、完善立法并且提供法律保障、保護性開發(fā)并且建設性發(fā)展三個方面對加強城市建設中歷史地段保護措施做了分析,最后總結(jié)。

關(guān)鍵詞：城市建設；歷史地段；保護

在大規(guī)模的城市建設中，很多歷史遺跡都已經(jīng)銷聲匿跡，這對我國的歷史文化遺產(chǎn)帶來無法估量的損失。歷史文化遺產(chǎn)作為具有極其珍貴文化價值的珍寶，不僅是中華民族幾千年來古老文化的精華，也是一個歷史悠久的國家在文化以及智慧方面的驕傲。歷史遺跡是中華民族的智慧結(jié)晶，是屹立幾千年的精神力量，是繁榮強盛的歷史見證，民族崛起的精神支柱，更是中華民族的驕傲！因此，歷史文化保護是社會每一位公民的責任，也是使命。

1城市歷史地段的現(xiàn)狀

隨著改革開放以來，我國經(jīng)濟實力不斷增強，城市建設的腳步更是加快。近幾十年來，我國的城市已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，然而作為一個歷史文化悠久的國家，很多歷史遺跡已經(jīng)變成了燈紅酒綠的街市。尤其在改革開放初期，我國處在一個成長的黃金階段，城市以空前的速度發(fā)生著變化，我國以經(jīng)濟建設為中心，但是忽略了在城市建設過程中對于歷史文化遺跡的保護，導致如今能夠完整保留下來的歷史遺跡屈指可數(shù)，所以增強對于城市建設中歷史地段的保護意識，增強對于歷史地段的保護措施，是迫在眉睫的事。直到近些年來，歷史地段的保護才得到了我國政府的高度重視，經(jīng)過政府與人民的共同努力，很多歷史文化遺跡像一個被遺棄的了嬰孩從新有回到母親身邊，開始表現(xiàn)出了生命的活力并且散發(fā)出濃厚的文化氣息。

2加強城市歷史地段保護的必要性

2.1提高經(jīng)濟效應

近年來，我國政府開始加大對于歷史地段的保護力度，對于歷史文化遺跡的保護極其重視。歷史地段是社會長期發(fā)展過程中文化的積淀，是一個不可復制不可再生獨一無二的歷史文化遺產(chǎn)。保護歷史地段有利于提升人們對于古老文化的審美能力，提高我國的歷史文化在國際的影響力，提升當?shù)氐闹?，從而帶動當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，并且?guī)赢數(shù)氐慕?jīng)濟建設，提高經(jīng)濟效應。

2.2增強環(huán)境效應

如今隨著城市的建設對我們的生存環(huán)境帶來嚴重的破壞，人們不注重保護環(huán)境給自身帶來了嚴重的危害。保護歷史地段，同時也能為周邊的環(huán)境起到保護作用，同時歷史地段那種淳樸、自然、舒適的感覺能夠增強人們對環(huán)境保護的思想，對環(huán)境保護的過程中起到了積極意義，從而增強人與自然和諧發(fā)展的觀念，建立人類生存的美好家園。

2.3增加社會效益

歷史地段具有歷史、文化、藝術(shù)等價值，是歷史社會發(fā)展的見證，是古老文化的象征——這就是歷史文化的社會價值。保護歷史地段，有利于維持當?shù)氐纳?，也符合地方發(fā)展的需求，同時也能增加當?shù)氐奈幕瘹夥占爱數(shù)氐臍v史文化自豪感，是人們精神上寶貴財富。同時歷史地段為人們傳遞了我國從農(nóng)業(yè)社會發(fā)展到工業(yè)社會，再到如今的信息時代的所有信息，歷史地段就像廣袤的中華大地上閃閃發(fā)光的珍珠，仿佛在為不斷發(fā)展中的社會時時刻刻提醒著他們的根源，時時刻刻在為中華民族增加著一種國富民強的信心。歷史文化遺跡不僅能增加民族自豪感以及自信心，同時也能增強民族凝聚力，為社會穩(wěn)定發(fā)展人民團結(jié)發(fā)揮了無可估量的作用。

3加強城市建設歷史地段保護措施

3.1規(guī)劃設計，歷史文化地段與城市發(fā)展全面結(jié)合

隨著社會的快速發(fā)展，為了促進人與自然和諧發(fā)展，保護歷史文化遺跡，在城市建設過程中，一定要對城市的建設進行合理的規(guī)劃與設計，增強歷史文化保護理念，使得歷史地段在城市的過程中能夠完整保留下來。首先，為增強人們的環(huán)境保護意識，鼓勵使用環(huán)保材料以及倡導低碳理念，這樣不僅能夠滿足城市建設過程中的發(fā)展需求，又能保證社會可持續(xù)發(fā)展；其次，在城市建設過程中要因地制宜，對于歷史地段加強保護措施，對已經(jīng)發(fā)生破壞的歷史地段及時修補，保持原滋原味歷史地段風格。

3.2完善立法，提供法律保障

完善法律體系是對歷史地段保護的基礎，由于改革開放初期我國將發(fā)展的核心放在經(jīng)濟建設方面，對于及時地段缺乏保護意識，同時相關(guān)的法律也不夠健全，使得很多歷史遺跡在城市建設的過程中銷聲匿跡。法律是保護歷史地段的有力武器，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國不僅要建立健全的法律保護體系，還要因地制宜，對于不同時期，不同情況的歷史地段采用具有針對性的方法來治理，并且根據(jù)實際概況不斷完善法律體系。同時在保護歷史地段的過程中要加強地方政府與國家的合作力度，靈活的采用法律手段來維護歷史地段的完整。

3.3保護性開發(fā)，建設性發(fā)展

歷史地段的保護并不是意味著停止城市建設的步伐，并不是城市建設過程中的一個包袱，而是一種和諧發(fā)展、合理規(guī)劃、讓歷史文化與城市發(fā)展齊肩并行的一種可持續(xù)發(fā)展手段，是既要發(fā)展城市建設又要發(fā)揮歷史文化價值的科學發(fā)展策略。歷史地段凝聚著濃厚的風土人情，散發(fā)著歷史文化的氣息，一方面可以繼續(xù)使其發(fā)揮著原始的傳播歷史文化的作用；另一方面，國家應該針對歷史文化遺產(chǎn)建立博物館，或者在對歷史文化地段保護的同時，發(fā)揮其傳播文化的價值，在當?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)，將歷史文化遺產(chǎn)變成能夠帶來經(jīng)濟效益的國之珍寶，從而不僅使得歷史地段的保護得到了有力的保障，同時也能促進社會經(jīng)濟發(fā)展，為城市建設做出貢獻。

4結(jié)束語

歷史文化遺跡作為我國歷史中摧殘的明珠，為我國的歷史文化傳播，歷史價值傳承，民族自豪以及民族團結(jié)方面做出了不朽的功績。對于歷史地段的保護意義非常之大，它不僅可以使得我國的古老文化源源不斷的傳播，并且散發(fā)著濃厚的生命氣息以及表現(xiàn)著古人高深的智慧，同時歷史文化遺跡在世界各地的傳播可以提升我國傳統(tǒng)文化在國際地位中的影響力，并且還能促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，從而促進經(jīng)濟發(fā)展，達到人與自然和諧發(fā)展的效果。

參考文獻：

[1]黃瑛.城市傳統(tǒng)民居型歷史地段的產(chǎn)權(quán)體系構(gòu)建與保護更新研究[D].南京大學,2012.

[2]鄧晟輝,姚亦鋒.城市歷史地段保護策略研究——以南京明故宮地段為例[J].城市問題,2005,(5):38-42.

篇3

關(guān)鍵詞 東方市 古民居建筑 現(xiàn)狀分析 對策

中圖分類號：TU241.5 文獻標識碼：A

東方位于海南島西南部，古稱感 恩、延德、九龍，歷史悠久。早在新石器時代，黎族先民們就已在這塊土地上繁衍生息。①自漢武帝元封元年（前110年）開始建縣，東方是海南島最早設立的十六縣之一，至今已有兩千一百余年的歷史。悠久的歷史，更是給東方留下較為豐富的歷史文化遺產(chǎn)資源，其中，古民居建筑不僅具有鮮明的地方特色，而且是中外文化相糅合的產(chǎn)物，成為東方歷史文化發(fā)展的重要見證。建筑被譽為凝固的藝術(shù)，承載著大量歷史信息。②當前，隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，城市化進程的加快，古建筑所蘊含的歷史和文化價值，正在逐漸引起全社會的高度關(guān)注。因此，科學地研究東方古民居建筑保護與開發(fā)問題，對于東方的旅游業(yè)發(fā)展和提升城市文化內(nèi)涵有著十分重要的現(xiàn)實意義。本文僅就近年來東方古民居建筑的保護與開發(fā)現(xiàn)狀進行分析，并提出相關(guān)對策。

1 東方古民居建筑的基本概況

據(jù)東方文物管理部門的統(tǒng)計，目前分布在全市各地，保存比較完整的古建筑，明代中葉以前的有漢代馬伏波井、感恩縣學宮2處；主要的還是清末以后建造的規(guī)模較小的祠堂廟宇，有四更廟、關(guān)岳廟、麥家祠等5處、橋梁井泉有北黎橋1處和民國時期建造的古民居建筑。而民國時期建造的并較有代表性的古民居建筑則散落分布于本市八所鎮(zhèn)的東北部，即墩頭村、新街村、港門村、北黎村。其中，北黎村的古民居保存得較為完整。

東方的古民居建筑風格以騎樓建筑為主。騎樓建筑，是指一種將樓層部分跨在人行道上的臨街商業(yè)樓房。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，東方現(xiàn)存的古民居建筑與騎樓相似。不論是建筑外立面的護墻，還是屋頂兩側(cè)形成的三角形墻面，都和騎樓的女兒墻、山花極為相似。甚至是窗楣、壁柱、浮雕和磚刻，都顯現(xiàn)出騎樓的影子。由此，可粗略的將其歸為騎樓建筑的一種。

20世紀初期，中華民族危機深重，面臨著西方社會、政治、思想、文化的巨大沖擊，加上當時海南沿海的人們?yōu)榱酥\生下南洋，使人們接觸了大量的外國文化，這一影響在建筑上得到了充分的顯現(xiàn)。因此，民國時期建筑的設計、構(gòu)造、風格，不僅保持了中華民族傳統(tǒng)的建筑特色，而且充分體現(xiàn)了近代以來西方建筑風格對中國建筑文化的影響。

在外國建筑技藝的影響下，東方古民居建筑在材料的選擇和使用上發(fā)生了革命性的變化。在以往的古民居建筑中，人們因地制宜地利用沿海這一優(yōu)勢，就地取材，利用珊瑚碎石砌墻。民國時期，人們創(chuàng)造性地把鋼筋混凝土運用到民居裝飾構(gòu)件中，如柱廊、女兒墻以及屋檐。這充分體現(xiàn)東方古民居建筑不僅保留了本土建筑的風格和技術(shù)，還融合了外國建筑的技藝特色。整體上，大都是對稱嚴謹，造型優(yōu)美，比例準確，尺度合宜。在裝飾元素方面，以象征吉祥的花卉、鳥獸為主。如荷花的諧音“和發(fā)”、梅花代表“喜上眉梢”、鴿子代表“和平”、流云紋象征“天界仙靈”、南瓜及石榴代表“多子”、雞代表大吉大利等。這些傳統(tǒng)的中國民俗文化和新穎的外國文化相互交流與融合，形成了博大精深的騎樓文化，是一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

2 對東方古民居建筑保護與開發(fā)的現(xiàn)狀分析

近年來，隨著東方市經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，特別是文化建設力度的加大，歷史文化遺產(chǎn)資源的保護開發(fā)工作也呈現(xiàn)出可喜局面，并取得了相當?shù)某煽?。?011年10月，十一屆東方市委常委會第156次會議通過了《關(guān)于加快東方市文化建設的實施意見》，提出“文化強市”的建設目標，為做好歷史文化遺產(chǎn)資源的保護工作提供了重要的契機。成立了文物管理機構(gòu)，加強對歷史文化遺產(chǎn)資源的管理與保護。積極采取財政專項撥款等一系列有利措施，實施市級歷史文物系列保護工程，先后對本市感城鎮(zhèn)不磨村的吉首嶺、新街遺址、感恩縣學宮等13處市級歷史文物建筑進行保護和修繕。從2013年7月開始，東方市政府還相繼投入80多萬元用于黎族文物的搶救性修繕。但是，東方的歷史文化資源保護與開發(fā)現(xiàn)狀也不容樂觀，尤其是古民居建筑的保護與開發(fā)還沒有引起高度的重視。據(jù)我們調(diào)查，主要存在以下的問題：

一是群眾保護意識淡薄，重視程度有待提高。我們在走訪本市八所鎮(zhèn)的墩頭村、北黎村、港門村時，路過的村民不時嘲諷地說：“這老房子有什么好看的？！”同時，在與村民的交談中發(fā)現(xiàn)，對于當?shù)卮迕駚碚f，若有經(jīng)濟條件就該拆舊建新。是不是古民居建筑？古民居建筑有著什么樣的價值？古民居建筑是否應得到保護？該怎么保護？這些問題都與他們無關(guān)。由此可見，群眾對于古民居建筑價值的認識不夠深刻，保護歷史文化遺產(chǎn)資源的意識淡薄，導致古民居建筑出現(xiàn)了慘遭破壞的局面。

二是古民居建筑絕大多數(shù)處于無人管理狀態(tài)，導致荒廢、倒塌。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、人們生活水平的提高以及審美藝術(shù)標準的改變，村民們?yōu)榱俗非蟾孢m的居住環(huán)境，要么搬到鎮(zhèn)上或其他城市等地生活，使大量古民居建筑處于無人看管的狀態(tài)。對于無人居住的棄屋，因為無人看守，很多有價值的東西被偷盜，被破壞。加上自然災害、風雨侵蝕導致古民居建筑荒廢、倒塌。

三是拆毀重建現(xiàn)象嚴重。據(jù)我們的調(diào)查得知，目前東方的一些現(xiàn)代化民居是在古民居建筑的基礎上對外部進行修葺的，如坐落在本市八所鎮(zhèn)墩頭村有一座房子的正前方是黃色的墻面，不銹鋼的鐵門兩邊裝有玻璃窗戶，并附有不銹鋼的防盜網(wǎng)；房子的右側(cè)則是古民居的灰面墻和拱狀木窗。甚為嚴重的則是在原有的古民居建造而起的房子，古民居建筑的影子無處可尋。顯而易見，人們的變相修葺和嚴重拆毀使許多有價值的古民居建筑失去原有的風采。

四是政府重視程度不夠，保護措施不落實。在我們走訪的過程中，當問及對古民居建筑的保護措施時，許多村委會干部都無奈地表示：“這些屬于文物部門管理的范圍，這些古民居建筑根本上沒有采取保護措施，如果沒有上級部門的批示，我們也不能任意行事?！背霈F(xiàn)這種情況，很大原因要歸結(jié)于東方市政府有關(guān)部門認為古民居建筑價值小，重視程度不夠，沒有把古民居建筑納入有規(guī)模的保護體系中，保護措施不落實。加上東方古民居建筑的分布較為分散，保護難度較大，使其沒有得到較好的保護。

3 保護與開發(fā)古民居建筑的主要對策

從東方古民居建筑保護現(xiàn)狀的分析中，我們更加深切地感受到保護古民居建筑的重要和緊迫。認真做好保護和研究工作，向世人展示古民居建筑的歷史文化價值，仍是我們責無旁貸、義不容辭的職責。為此，特提出幾點對策：

（1）增強保護古民居建筑的意識。一是編撰《東方古建筑》。東方古民居建筑，見證了東方近百年來的歷史發(fā)展變遷，是一種不可再生的歷史文化資源。通過編撰出版《東方古建筑》，不僅為東方保護古民居建筑提供了重要的參考資料，更進一步增強了全社會保護古民居建筑的意識，有利于推進文化強市建設。二是開展對古民居建筑的宣傳活動。利用我國“文化遺產(chǎn)日”，運用多種形式集中對文物法規(guī)和古民居建筑保護工作進行宣傳。

（2）做好編制保護規(guī)劃工作。保護規(guī)劃是歷史文化遺產(chǎn)資源保護工作具有法律效力的重要依據(jù)。東方市政府有關(guān)部門應根據(jù)《中華人民共和國文物保護法》，結(jié)合東方城市發(fā)展的總體規(guī)劃，將古民居建筑的保護與開發(fā)納入城市或村鎮(zhèn)發(fā)展的重要組成部分，給予古民居建筑以專項的保護，并實行問責制。要做好編制保護規(guī)劃工作，東方市政府應當邀請省內(nèi)外文博方面的專家到東方進行實地考察，對古民居建筑保護與開發(fā)進行“把脈問診”，提出建設性、針對性的意見，制定編制保護規(guī)劃的方案。同時，文物管理部門要深入挖掘，摸清古民居建筑的“家底”，對全市的古民居建筑遺址村落進行普查登記，建立檔案，掛牌保護。

（3）積極探索新的保護模式。為了更好地保護古民居建筑，必須不斷探索新的保護模式。對于年久失修沒有人居住的古民居建筑，鼓勵個人認領保護，政府給予一定的優(yōu)惠政策和補助，借此來激發(fā)許多人保護古民居建筑的熱情，以保證恢復古民居建筑的原貌和確保古民居建筑保護工作的順利進行。

（4）充分挖掘古民居建筑的歷史文化價值，打造特色旅游資源。古民居建筑的保護與旅游資源開發(fā)從來就不是對立存在的。對于古民居建筑來說，如果只是一味地保護，但不開發(fā)利用，很難體現(xiàn)其價值。因此，實施有效的保護并正確深入開發(fā)利用其價值極為重要。古民居作為最基本的一種建筑類型，在現(xiàn)代化社會加速發(fā)展的今天，其越發(fā)彰顯濃厚的歷史人文價值。然而，旅游就是一種人們對不同生活、不同歷史文化的品味和欣賞。目前東方發(fā)展旅游業(yè)僅依靠海濱特色是遠遠不夠的，必須從豐富的歷史文化資源中挖掘特色，打造具有鮮明地域特色的旅游產(chǎn)業(yè)，提升東方城市的文化內(nèi)涵。如可以鼓勵有實力的開發(fā)商興建一些以騎樓建筑為模板的樓群，以酒店經(jīng)營的形式，供游客居住，以其獨具特色的建筑文化吸引游客，這樣，不僅使古民居建筑文化得到傳播，而且實現(xiàn)了歷史文物保護與鄉(xiāng)村建設的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而助力東方旅游業(yè)的發(fā)展。

注釋

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關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)廊道；保護規(guī)劃；生態(tài)基礎設施；大運河

在我國豐富的文化遺產(chǎn)寶庫中，線形文化景觀遺產(chǎn)有著獨特而重要的地位，但這一重要的遺產(chǎn)種類目前在我國還沒有引起足夠重視。目前我國的遺產(chǎn)保護體系中尚不包括有關(guān)區(qū)域戰(zhàn)略性的內(nèi)容。這一體系由于缺少這部分內(nèi)容而產(chǎn)生的弊端已經(jīng)凸現(xiàn)在包括大運河在內(nèi)的一些重要線形文化遺產(chǎn)保護中。

遺產(chǎn)廊道(heritage corridor)是發(fā)端于美國的一種區(qū)域化的遺產(chǎn)保護戰(zhàn)略方法，同時在其他國家也有類似思路的保護措施。本文認為，重視遺產(chǎn)廊道的保護可以為包括大運河在內(nèi)的我國的遺產(chǎn)保護提供新的思路。

一 遺產(chǎn)保護區(qū)域化的歷史趨勢

在歷史保護領域中，對歷史環(huán)境的關(guān)注很早就開始了。早在1931年由國際智力合作所通過的《雅典》就提出“要著重保護它風景如畫(pictur— esque)的特征”。1964年的《威尼斯》則更進一步提出了要保護“城市的或鄉(xiāng)村的環(huán)境”。隨著城市規(guī)劃學科加入到遺產(chǎn)保護領域中，人們開始把文化遺產(chǎn)保護放在更廣闊的背景下來認識。《馬丘比丘》、《內(nèi)羅比建議》、《華盛頓》等重要文獻的制定，表明了文化遺產(chǎn)的保護范圍實際上已經(jīng)擴大到整個歷史城鎮(zhèn)。

遺產(chǎn)保護區(qū)域化趨勢表現(xiàn)在把自然和文化遺產(chǎn)合二為一。早在1968年，美國就召開了“世界遺產(chǎn)保護”白宮會議，呼吁保護世界的自然風景區(qū)和文化遺產(chǎn)，這是官方公開發(fā)表的關(guān)于文化和自然遺產(chǎn)合二為一最早的文件之一。1972年聯(lián)合國教科文組織制定了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，正式把自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)一起作為具有普遍價值的遺產(chǎn)加以保護。自然和文化遺產(chǎn)的合二為一是這一權(quán)威公約的突出特點。公約中有一條“人與自然的共同作品”，后來作為“文化景觀”單獨列入遺產(chǎn)地范疇。在1984年的世界遺產(chǎn)會議上，人們曾就這個問題做過討論，許多專家認為，在今天的世界上，純粹的自然地已經(jīng)十分稀少，更多的是在人影響之下的自然地，即人與自然共存的區(qū)域，這些區(qū)域中有相當一部分具有重要價值。

在這一背景下，許多西方國家都開展了區(qū)域化的遺產(chǎn)保護。以法國為例，在1983年法國就制定了《建筑和城市遺產(chǎn)保護法》，對包括建筑和城市在內(nèi)的文化遺產(chǎn)加以保護。1993又在該法基礎上進一步完善并制定了《建筑、城市和風景遺產(chǎn)保護法》，提出了建筑、城市和風景遺產(chǎn)保護區(qū)的概念，對包括建筑群、自然風景、田園風光在內(nèi)的區(qū)域加以保護。

同時，在我國，運河作為工業(yè)文化遺產(chǎn)(industri— al heritage)的研究也日益引起人們的關(guān)注。產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保護委員會(TICCIH)為此組織了專門的研究 (1996)，并形成報告提交給ICOMOS。

跨地區(qū)甚至跨國家的文化線路(cultural routes)作為一種遺產(chǎn)形式正在因為其崇尚的“交流和對話”理念而進入人們的視野。1993年，西班牙的桑地亞哥·德·卡姆波斯特拉朝圣路被列人世界文化遺產(chǎn)名單。1994年，在西班牙政府的幫助下，在馬德里召開了世界文化遺產(chǎn)專家研討會?，F(xiàn)在，ICO— MOS下邊設有專門的機構(gòu)CIlC(The ICOMOS Inter— national Scientific Committee on Cultural Routes，國際古跡理事會文化線路科技委員會)負責文化線路類遺產(chǎn)的研究和管理。

遺產(chǎn)廊道主要發(fā)展于美國，是一種在遺產(chǎn)保護區(qū)域化進程中采取的方法。該方法在保護中強調(diào)遺產(chǎn)的文化意義和自然價值，強調(diào)文化遺產(chǎn)保護和自然保護并舉，是一種追求遺產(chǎn)保護、區(qū)域振興、居民休閑和身心再生、文化旅游及教育多贏的多目標保護規(guī)劃方法。

二 綠色通道與遺產(chǎn)廊道

遺產(chǎn)廊道的出現(xiàn)和綠色通道的發(fā)展成熟緊密相關(guān)。綠道在美國有很長的發(fā)展歷史。其概念由 Whyte于1950年代首先提出，1987年在美國戶外空間總統(tǒng)委員會上官方首次使用這一概念。這一委員會認識到幾年之內(nèi)美國將有80％的人生活在城市中心，而遠離自然，因此提倡把自然引入城市，以方便市民游憩之用。保護基金會(The Conservation Fund)在同一年發(fā)起了美國綠道計劃，現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展了或正在修建的綠色通道加起來有600條之多。

不同的研究者對綠色通道的定義不盡相同。其中Little認為綠色通道是能夠改善環(huán)境質(zhì)量和提供戶外娛樂的廊道。包括五種基本類型：城市河邊綠色通道；以道路為特征的游憩綠色通道；生態(tài)上重要的廊道綠色通道；風景或歷史線路綠色通道；綜合的綠色通道系統(tǒng)或網(wǎng)絡?？梢哉J為，綠色通道是連接開敞空間、連接自然保護區(qū)、連接景觀要素的綠色景觀廊道。它具有游憩、生態(tài)、美學等多種意義。而 Little綠色通道定義中的第四種主要就是遺產(chǎn)廊道。

遺產(chǎn)廊道是綠色通道和遺產(chǎn)保護區(qū)域化結(jié)合的產(chǎn)物，是一種線形的文化景觀，在這些景觀中人與自然共存，長期的發(fā)展形成了“人與自然的共同作品”。盡管其價值未必能夠突出到列人世界遺產(chǎn)名錄，但是因其代表了早期人類的運動路線、體現(xiàn)著一地文化的發(fā)展歷程而具有文化意義。一般來說，遺產(chǎn)廊道是“擁有特殊文化資源集合的線性景觀，通常帶有明顯的經(jīng)濟中心、蓬勃發(fā)展的旅游、老建筑的適應性再利用、娛樂及環(huán)境改善?！?/p>

遺產(chǎn)廊道首先是一種線性的遺產(chǎn)區(qū)域。它把文化意義提到首位，可以是河流峽谷、運河、道路以及鐵路線，也可以指能夠把單個的遺產(chǎn)點串聯(lián)起來的具有一定歷史意義的線性廊道。它對遺產(chǎn)的保護采用區(qū)域而非局部點的概念。它又是一個綜合保護措施，自然、經(jīng)濟、歷史文化三者并舉，是一種多目標的保護體系。

一定尺度上的遺產(chǎn)廊道同時也可以成為戰(zhàn)略性的生態(tài)基礎設施(Ecological lnfrastructure)。遺產(chǎn)廊道不僅保護了那些具有文化意義的線形遺產(chǎn)區(qū)域，而且通過適當?shù)纳鷳B(tài)恢復措施和旅游開發(fā)手段，使區(qū)域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境得到恢復和保護，使得一些原本缺乏活力的點狀遺產(chǎn)重新煥發(fā)青春，成為現(xiàn)代生活的一部分，為城鄉(xiāng)居民提供游憩、休閑、教育等生態(tài)服務。這一點對于那些經(jīng)濟發(fā)展落后、人地關(guān)系危機嚴重的地區(qū)來說尤為重要。

遺產(chǎn)廊道的保護規(guī)劃除了像一般的綠道規(guī)劃那樣強調(diào)景觀生態(tài)過程，強調(diào)土地覆被、野生動物、棲息地和適宜性等因素以外，更重視的是對文化因素的保護和旅游開發(fā)的組織。就文化因素來講，它強調(diào)對具有歷史意義的植被如古樹名木的保護，同時也注重歷史氣氛的烘托。

三 在我國建設遺產(chǎn)廊道的必要性

1．問題分析——從大運河的保護看我國的文化遺產(chǎn)保護體系

目前，作為一個重要的人類工程遺產(chǎn)和遺產(chǎn)廊道，大運河的保護基本處于失控狀態(tài)。造成大運河保護現(xiàn)狀的本質(zhì)原因是我國文化遺產(chǎn)保護體系上存在的問題。

目前我國的文化遺產(chǎn)保護的主要法規(guī)依據(jù)是《中華人民共和國文物保護法》，其次還有一些國務院頒布的條例和地方政府制定的地方性法規(guī)。在這些法規(guī)中，歷史文化遺產(chǎn)保護涉及三個層次：歷史文化名城、歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)、文物保護單位。后者針對單體文化遺產(chǎn)，前兩者針對歷史街區(qū)和歷史文化名城。這種體系架構(gòu)實際上未涉及區(qū)域性的遺產(chǎn)保護。像大運河這樣長達上千公里且價值十分珍貴的文化遺產(chǎn)，作為文物保護單位對待顯然是不適宜的，更不可能作為歷史文化街區(qū)、歷史文化名城來對待?，F(xiàn)行文化遺產(chǎn)保護的正式架構(gòu)中實際上沒有此類遺產(chǎn)的地位。

目前針對大運河的保護僅僅是區(qū)段性的，地方政府出于旅游開發(fā)的目的，對個別河段進行廠景觀整理。這樣的保護，對大運河這樣的文化遺產(chǎn)保護來說顯然是遠遠不夠的。若要從根本上保護好大運河這樣的文化遺產(chǎn)，還是需要引入遺產(chǎn)廊道式的區(qū)域保護體系，把它作為一個整體來對待，制定相應的保護規(guī)劃，改革相關(guān)的保護架構(gòu)，最終實現(xiàn)多目標的多贏保護。

2．在我國建設遺產(chǎn)廊道的必要性

(1)以此保擴大量珍貴的線形文化景觀遺產(chǎn)

在我國眾多的歷史文化遺產(chǎn)中，線形文化景觀遺產(chǎn)或類線形文化景觀遺產(chǎn)是極為豐富的一個種類。在這些遺產(chǎn)中包括世界聞名的絲綢之路、大運河，更有著像劍門蜀道等為數(shù)眾多的在地區(qū)文化歷史上有著重要地位的線形文化遺產(chǎn)。然而大量的對這種線形文化景觀的保護目前還沒有引起足夠重視。保護這種線形文化景觀，就需要建設我國的遺產(chǎn)廊道。

(2)以此建設前瞻性的生態(tài)基礎設施

在人口負重與土地資源貧乏的背景下，我國快速的城市化進程可以說是危機四伏。正如區(qū)域和城市開發(fā)的可持續(xù)性依賴于前瞻性與高效兼?zhèn)涞氖姓A設施建設(道路系統(tǒng)，給排水系統(tǒng)等)一樣，區(qū)域和城市環(huán)境的可持續(xù)性也取決于生態(tài)基礎設施的建設。生態(tài)基礎設施是區(qū)域和城市所依賴的自然系統(tǒng)，是區(qū)域及其城市能持續(xù)地獲得自然服務(Na— ture's Services)的基礎。這些服務包括提供新鮮空氣、食物、體育、休閑娛樂、安全庇護以及審美和教育等等。它不僅包括習慣的城市綠地系統(tǒng)的概念，而且更廣泛地包含一切能提供上述自然服務的城市綠地系統(tǒng)、林業(yè)及農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、自然保護地系統(tǒng)。遺產(chǎn)廊道是構(gòu)成生態(tài)基礎設施的內(nèi)容之一，無疑將在這方面發(fā)揮重要作用。

(3)以此進一步發(fā)展文化旅游

建設遺產(chǎn)廊道，將使原先零散的文化遺產(chǎn)成為區(qū)域性的整體，通過系統(tǒng)的解說、游道組織，可以促進旅游業(yè)的發(fā)展，這一點已經(jīng)被大量的事實所證實。美國很多地方遺產(chǎn)廊道帶來的旅游業(yè)已經(jīng)成為地方經(jīng)濟的亮點之一。在我國建設遺產(chǎn)廊道，必將使得大量的文化遺產(chǎn)煥發(fā)活力，必將促進文化旅游的發(fā)展。

綜上所述，在我國建設遺產(chǎn)廊道，不僅是必要的，而且是緊迫的。我國遺產(chǎn)廊道的保護規(guī)劃應如何進行，本文就大運河為實例做簡要討論。

四 遺產(chǎn)廊道保護規(guī)劃理論和方法的簡要探討——大運河整體保護研究的初步理論框架

1．遺產(chǎn)廊道建設的理論基礎——大運河的價值認識

(1)大運河的文化意義

大運河北起中國首都北京，南至杭州，是世界上最長的人工運河。它開鑿于中國諸侯割據(jù)的公元前 5世紀(春秋未)，拓展于中國封建王朝即將走向強盛的7世紀(隋)，貫通于少數(shù)民族統(tǒng)治的13世紀 (元)。在中國漫長的封建時代里，它一直是具有重要戰(zhàn)略意義的南北物資運輸通道，并同時作為區(qū)域水系骨架發(fā)揮著重要的生態(tài)服務功能，是該地區(qū)形成眾多城市的主要因素之一。

大運河是中國南北經(jīng)濟和文化交流歷史，地區(qū)社會、文化、經(jīng)濟發(fā)展歷史的重要記錄、見證和載體。其文化意義不僅體現(xiàn)為構(gòu)成運河各遺產(chǎn)元素的文化意義，更體現(xiàn)為作為整體的大運河文化線路的文化意義。其價值載體不僅包括實體型的文化遺產(chǎn)，還包括構(gòu)成運河文化線路的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(2)大運河的當代區(qū)域景觀生態(tài)戰(zhàn)略意義

大運河的當代景觀生態(tài)戰(zhàn)略意義主要表現(xiàn)在三個方面：第一，它是對區(qū)域生態(tài)結(jié)構(gòu)有著廣泛影響的半自然生態(tài)系統(tǒng)；第二，它是運河區(qū)域城鄉(xiāng)生態(tài)基礎設施的重要組成部分；第三，大運河有著豐富的濕地生態(tài)系統(tǒng)存留，這些濕地生態(tài)系統(tǒng)有著重要的景觀生態(tài)戰(zhàn)略意義。

2．問題的分析和解決——大運河整體保護研究的初步理論框架

(1)分析問題——大運河面臨的挑戰(zhàn)與機遇

大運河面臨的挑戰(zhàn)與機遇主要存在于兩個方面，一方面是城市化進程帶來的挑戰(zhàn)與機遇，另一方面是南水北調(diào)工程帶來的挑戰(zhàn)與機遇。

就快速城市化進程的影響而言，主要有快速城市化進程帶來的對遺產(chǎn)廊道保護的不利影響。包括對構(gòu)成運河之各遺產(chǎn)元素及組成本身的影響，對其歷史環(huán)境的影響以及對各元素歷史空間關(guān)系的影響等；同時，還包括對運河景觀生態(tài)系統(tǒng)的影響，包括對作為景觀基質(zhì)的農(nóng)田的影響、對運河及其支流廊道功能和景觀結(jié)構(gòu)的影響、對區(qū)域景觀格局的影響等。其機遇則是經(jīng)濟的快速發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)居民的休閑需求，這些需求和經(jīng)濟發(fā)展本身必將促進遺產(chǎn)保護上的投入，為大運河遺產(chǎn)廊道的保護提供了有利機遇。

南水北調(diào)給大運河帶來巨大挑戰(zhàn)的同時，更帶來了保護的機遇。大規(guī)模調(diào)水使得建設高效和具有前瞻性的遺產(chǎn)廊道成為可能，不僅能夠有機會對斷流和生態(tài)功能癱瘓區(qū)域進行系統(tǒng)的生態(tài)修復，而且有可能對作為遺產(chǎn)廊道的大運河進行系統(tǒng)的保護。

(2)解決問題——大運河整體保護戰(zhàn)略對策

在必要的歷史地理學、建筑學、城市規(guī)劃學和景觀生態(tài)學研究(研究的理論框架見表1)的基礎上，提出大運河整體保護戰(zhàn)略對策，并在以下兩個層次上分別制定具體實施戰(zhàn)略與實施導則。

第一個層次是遺產(chǎn)廊道宏觀尺度上的保護戰(zhàn)略，包括遺產(chǎn)廊道范圍的劃定、廊道區(qū)域內(nèi)諸遺產(chǎn)元素的判別、廊道遺產(chǎn)元素空間關(guān)系的重建等；同時制定所涉及的文化遺產(chǎn)的整體保護戰(zhàn)略，包括已列入或尚未列入文物保護單位的文化遺產(chǎn)、歷史街區(qū)與歷史文化名城等。這一層次需要解決的關(guān)鍵問題是運河文化線路的價值認識和評價，以此為基礎進行運河諸遺產(chǎn)要素歷史空間關(guān)系的重建，即運河文化線路的識別和判定。

第二個層次是遺產(chǎn)元素尺度—亡的保護設計導則，包括如直接涉及的單體和群體文化遺產(chǎn)保護設計導則的制定，并結(jié)合具體運河道提出斷面保護設計導則、護岸設計導則、游道設計導則等。這一層次需要解決的關(guān)鍵問題是諸遺產(chǎn)元素的價值認識和評價。

五 結(jié)語

在線形文化景觀遺產(chǎn)日益受到關(guān)注的今天，我國的類似遺產(chǎn)還遠遠沒有得到重視。借鑒遺產(chǎn)廊道這一歷史與自然保護并舉的遺產(chǎn)保護思路和方法，完善和建設我國的遺產(chǎn)保護體系，保護我國以大運河為代表的豐富線形文化景觀遺產(chǎn)，無疑是非常有意義的。

參考文獻

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8 安作璋．中國運河文化史．濟南：山東教育出版社，2001：1-8

篇5

關(guān)鍵詞：無形文化遺產(chǎn)；特征；策略

Abstract：After discussing the status of protection of intangible cultural heritage in historic cities in china and tendency of heritage protection at home and abroad, the paper firstly concluded that though being at the initial stage，protection of intangible cultural heritage in historic cities was in a good social environment presently．Then based on analyzing the character of intangible cultural heritage which can be generalized as activity ，vitality and diversity，the paper put forward three principles and a set of methods about it’s protection in historic cities，the former including principles of integrated protection，dynamic protection and widespread participation．At last，a real case was shown to explain the strategy mentioned above.

Key words： intangible cultural heritage；character；strategy

中圖分類號：F290文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2011）-8-26（5）

歷史文化名城保護是我國遺產(chǎn)保護的一項重要制度， 1982年開始建立至今已經(jīng)公布117座歷史文化名城，為城市遺產(chǎn)保護作出了積極貢獻。

無形文化遺產(chǎn)，也稱作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國《保護無形文化遺產(chǎn)公約》將無形文化遺產(chǎn)定義為被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所①。

無形文化遺產(chǎn)和有形文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了歷史文化名城豐富的遺產(chǎn)，如何合理有效的保護無形文化遺產(chǎn)是在名城保護需要認真面對的重要課題。

1保護現(xiàn)狀和困境

雖然在名城保護制度建立伊始就將無形文化納入到其保護對象，當時直到今日，與物質(zhì)遺產(chǎn)相比，名城保護中的無形文化遺產(chǎn)保護還處在一個起步階段，現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為：

1.1所受到的關(guān)注程度與其重要性還存在巨大差距

無形文化在名城保護中還處在一個比較邊緣的地位，如在名城保護規(guī)范僅僅在保護內(nèi)容要求上對無形文化遺產(chǎn)有所提及，缺乏詳盡的技術(shù)規(guī)定支持，更沒有對應的保護層次。

1.2還處于重點保護、搶救保護地階段，保護對象和深度還有相當?shù)木窒扌?/p>

目前，多數(shù)情況下能夠納入保護體系的無形文化還以知名重點遺產(chǎn)為主，并且只能籠統(tǒng)的提到大類，大量遺產(chǎn)還被拒或遺漏在保護體系之外；同時，在保護深度上往往只能夠提出原則性的保護建議，執(zhí)行重點的搶救性保護，難以達到有效保護的目標。

1.3現(xiàn)有的保護方法沒有充分考慮無形文化遺產(chǎn)特性，實施效果欠佳

目前對無形文化遺產(chǎn)往往傾向于靜態(tài)的博物館式保護，或者孤立的割裂式保護，前者沒有考慮到無形文化的活態(tài)性，后者忽略了其空間屬性，對無形文化和名城保護均無法難以提供有效指導。

1.4展示利用中存在過分雷同的傾向

通過合理利用造福地方社會經(jīng)濟是遺產(chǎn)保護重要目標，但在很多地方處于低端層次，往往簡單抄襲其它地方的展示方式，甚至直接出售其它地方的文化旅游產(chǎn)品，造成千城一物的局面，對歷史文化遺產(chǎn)的展示和宣傳起到負面影響。

要改變這種局面，實現(xiàn)對歷史文化名城和無形文化遺產(chǎn)兩者的共同、有效的保護，除了提高全社會的認識水平外以及理順名城管理體制外②，更重要的是在歷史文化名城保護規(guī)劃中確定一條合理有效的保護路徑。

2面臨的機遇與挑戰(zhàn)

雖然歷史文化名城的無形文化遺產(chǎn)保護存在上述問題，其形成是長期積累的結(jié)果，同樣其解決也難以一蹴而就，但現(xiàn)階段很多有利因素的存在為解決上述問題提供很好的契機：

2.1從20世紀80年代至今，社會經(jīng)濟有了長足的發(fā)展

無論國家層面還是地方政府都有巨大的財力支持遺產(chǎn)保護事業(yè)，保護費用開始日益增多；同時經(jīng)過20多來各界對保護不懈努力，以往僅僅是曲高和寡的保護的事業(yè)得到越來越多普通民眾的認可，具備大規(guī)模進行無形文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)濟和社會基礎。

2.2近幾年，無形文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為遺產(chǎn)保護的熱點

國際上， 2001年聯(lián)合國宣布了包括昆曲在內(nèi)的19個人類口頭及無形文化遺產(chǎn)代表作，到2003年《保護無形文化遺產(chǎn)公約》得到了締約；國內(nèi)，也于2006年6月公布了中國公布首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，無形文化遺產(chǎn)保護進入了一個快速發(fā)展的階段。

2.3隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，無形文化已經(jīng)成為城市最后一塊價值沒有得到充分認識和發(fā)掘的特色資源

對其的正確保護和合理利用是全面保護城市資源、延續(xù)歷史街區(qū)活力、促進名城和諧發(fā)展的內(nèi)在要求。

3無形文化特征

要選擇和制定合理的保護策略，需要首先研究無形文化的特性，明確保護要求，才能制定適合無形文化的保護策略。

無形文化遺產(chǎn)與有形文化一樣都是人類創(chuàng)造遺留下來的財富，之間存在著緊密的聯(lián)系，無形文化的創(chuàng)作、表達都離不開物質(zhì)性載體和空間，很多有形文化往往就是無形文化的物化成果，兩者互相交融、相互交織，共同構(gòu)成了完整的文化遺產(chǎn)體系。

雖然存在緊密聯(lián)系，但無形文化有著自己鮮明的特點：一，活態(tài)性，其創(chuàng)造和形成是一個動態(tài)的過程，是人類不斷更新和疊加的歷史文化記憶③,其在形成過程中不斷地發(fā)展變化，保留最為經(jīng)典的部分，揚棄落后的成分，添加創(chuàng)新的元素；二，生活性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成傳承必須以人為主體，如果沒有廣大民眾的參與，其生命力必然會逐漸喪失，同時這里的民眾是具有共同屬性的群體概念，只有特定民族社區(qū)的民眾，才是特定無形文化遺產(chǎn)保護的無可替代的能動主體④；三，多樣性，每一種無形文化在傳承過程中會由不同的傳承者根據(jù)自身個性進行豐富完善，并形成不同特色和流派，從而形成豐富和多樣的遺產(chǎn)內(nèi)容。

4名城保護中無形文化遺產(chǎn)保護策略

根據(jù)上述特征，在名城保護中對無形文化遺產(chǎn)保護應遵循以下策略：

4.1整體保護原則

由于物質(zhì)空間載體與無形文化遺產(chǎn)具有緊密聯(lián)系、互相滲透的特點，將兩者保護相結(jié)合，通過無形文化遺產(chǎn)保護提高歷史地段的品位和活力，并通過歷史地段和歷史環(huán)境的保護給無形文化創(chuàng)造一個最接近原生態(tài)的生存環(huán)境，實現(xiàn)歷史遺產(chǎn)的整體保護。

4.2動態(tài)保護原則

無形文化遺產(chǎn)許多都是活化石，靜態(tài)保護只會使其日益萎縮，因此在保護中應當允許其與社會經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，在發(fā)展中實現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)的保護，不僅保存其核心和精華，同時使其得到延續(xù)和發(fā)展。

4.3廣泛參與原則

引導多種力量參與到非物質(zhì)遺產(chǎn)保護中，尤其應當引導和發(fā)揮民間機構(gòu)作用，激發(fā)民間文化、藝術(shù)、工藝的研究機構(gòu)和行業(yè)組織在非物質(zhì)遺產(chǎn)保護中的積極性，實現(xiàn)非物質(zhì)遺產(chǎn)的動態(tài)保護。

5基于上述保護策略的無形文化保護方法

5.1研究區(qū)域范圍內(nèi)的歷史文化

研究、挖掘地方無形文化，了解區(qū)域整體文化特征，確定價值比較尺度，并通過對地方無形文化挖掘和整理，確定遺產(chǎn)保護的內(nèi)容和主要對象。

5.2調(diào)查無形文化遺產(chǎn)的保存狀況

了解和確定上述有價值無形文化遺產(chǎn)的現(xiàn)存狀況，包括面臨的主要威脅、延續(xù)性等，以此確定保護等級、方式和時序。

5.3研究無形文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體狀況

包括無形文化遺產(chǎn)需要的空間載體類型、兩者的緊密程度、物質(zhì)空間的保存狀況等，確定無形文化遺產(chǎn)和物質(zhì)空間的可行結(jié)合方式。

5.4綜合分析利弊，選擇事宜的保護措施

這些措施大致包括：保護歷史環(huán)境、加強研究力量、資助社會機構(gòu)、培養(yǎng)傳承人、建立規(guī)章制度、創(chuàng)造展示空間、修葺現(xiàn)有空間載體等等。

基于上述策略的無形文化遺產(chǎn)保護案例――以績溪歷史文化名城保護為例

5.4.1績溪基本情況

績溪古為歙縣屬地，為古徽州“一府六縣”之一，是孕育徽州地域文化的重要組成部分，同時還是徽州和安徽之源⑤?？兿獡碛袛?shù)量眾多的文物保護單位和獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一座集傳統(tǒng)風貌、歷史文化于一身的皖南古城，現(xiàn)在為國家級歷史文化名城。

5.4.2徽文化情況簡介

徽文化是以歷史上的古徽州府為核心，經(jīng)由徽州商幫和徽州士人向外傳播和輻射，進而影響其他地域文化進程的一種區(qū)域性歷史文化?；瘴幕瘍?nèi)涵十分豐富,徽州人在文化領域里多方建樹，徽文化在商幫、宗族、理學、醫(yī)學、畫派、文書契約、樸學、版畫、篆刻、戲曲、教育、刻書、科技、建筑、三雕、村落及民俗、方言、民間工藝和全國菜系之一的徽菜等多個領域創(chuàng)造了豐碩的文化成果等。今天，在古徽州“一府六縣”范圍了仍舊保留下了大量的有形和無形文化遺產(chǎn)。

5.4.3績溪無形文化遺產(chǎn)的特色

績溪的無形文化遺存基本涵蓋了上述所有類型，根據(jù)對徽州歷史文化的研究和比較分析，我們認為績溪的無形文化中名人文化、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)民俗和績溪徽菜方面具有特色和突出價值。

名人文化：自古以來，“大江之東，以郡名者十，而士之慕學，新安為最；新安以縣名者六，而邑小士多，績溪為最”（《江南通志》）。代表人物有：越國公汪華，抗金名將胡舜陟，抗倭名臣胡宗憲，清代徽墨大師胡天注、胡余德、汪近圣，紅頂商人胡雪巖，著名學者，湖畔詩人汪靜之等等。

傳統(tǒng)工藝：績溪作為徽州文化重要發(fā)祥地之一，在徽州工藝的發(fā)展和形成中起到過很重要作用，產(chǎn)自績溪的澄心堂紙、瓷器、徽墨、三雕或在徽州工藝史中具有重要歷史意義，或代表徽州工藝的最高水平。

傳統(tǒng)民俗：績溪至今仍舊保存著大量的鮮活民俗，其中徽戲在民間繁衍延續(xù)不斷，，其他仍有保留的民俗還包括祭祖大典、廟會、秋千臺閣為代表的傳統(tǒng)慶典活動，以及以績溪徽劇、舞獪、舞龍燈、馬燈舞、拍寒山為代表的傳統(tǒng)民間曲藝等。

績溪徽菜：徽菜發(fā)源于徽州績溪，徽菜起源與績溪的民俗活動“賽瓊碗”⑥密切相關(guān)，代表作有嶺南“十碗八”，嶺北“一品鍋”等，幾百年來，績溪的徽廚與徽商一起走出大山，成功地打造了徽菜品牌，使徽館名震大江南北， 2005年，中國烹飪協(xié)會授予績溪“中國徽菜之鄉(xiāng)”稱號。

5.4.4績溪無形文化遺產(chǎn)的保存現(xiàn)狀

根據(jù)現(xiàn)狀調(diào)研統(tǒng)計，上述代表性無形文化遺產(chǎn)面臨以下主要問題：

名人文化：績溪具有一定歷史影響力的名人逾百人之多，目前僅有胡雪巖、胡開文、三個專門紀念館和一個綜合性名人檔案館，其中，名人檔案館是附屬縣檔案館中，規(guī)模很小，僅僅收集檔案文件。此外，大部分名人故居空閑或被非法占用?？傮w來說是其狀況是數(shù)量不夠，缺乏陳列和宣傳的物質(zhì)空間載體。

傳統(tǒng)工藝：澄心堂紙遺址和瓷器窯址環(huán)境有待整治，需要博物館或者展覽館展示發(fā)掘成果；徽墨，現(xiàn)有上莊胡開文紀念館一座、上莊墨廠和華陽墨廠兩座，但展品內(nèi)容有限、徽墨產(chǎn)品比較單一，其制作工藝的展示有待開發(fā)；徽州三雕的傳承乏力，與市場結(jié)合度不夠，缺乏一個集中展示制作工藝和產(chǎn)品的空間。

傳統(tǒng)民俗：境況堪憂，其中各種廟會已經(jīng)在全縣內(nèi)禁絕；祭祖大典、舞獪、秋千臺閣、舞龍燈、馬燈舞、拍寒山等在部分地區(qū)還有所保留，但活動舉辦的數(shù)量和頻率逐步減少；徽劇方面還保留著伏嶺業(yè)余徽劇團?？傮w來講，文化生態(tài)環(huán)境受到現(xiàn)代文化和外來文化的侵蝕是徽州民俗面臨的最主要的威脅，此外傳統(tǒng)空間載體的消亡也是加速其衰退的重要因素。

績溪徽菜：作為重要的徽菜原材料基地和徽廚培養(yǎng)基地，徽菜材料和徽廚向外輸出處于無序狀態(tài)，水平良莠不齊；績溪傳統(tǒng)賽瓊碗等活動具有很大社會影響力，應當?shù)玫交謴?；徽菜的餐飲文化氛圍不高，簡單采用現(xiàn)代建筑和裝飾，缺乏徽州地方特色和品味。

5.4.5績溪無形文化遺產(chǎn)保護措施

根據(jù)上述分析，結(jié)合績溪歷史文化名城保護需要，制定以下措施：

名人文化：

①保護歷史文化名人的故居、故地和紀念物等物質(zhì)遺產(chǎn)，收集和整理與名人相關(guān)的書信、族譜、照片等文書檔案；在古城內(nèi)選擇古宅改造為績溪名人博物館，作為綜合展示和研究場；修繕現(xiàn)存的名人故居或故址，作為專項展示場所。

②資助民間組織績溪徽學會，由其負責名人思想研究工作及名人博物館日常管理和運作，提供資助和召開名人研討會的方式加強對名人文化的發(fā)掘和名人思想的研究，發(fā)揮名人效應。

傳統(tǒng)工藝：

①對已經(jīng)失傳的傳統(tǒng)工藝，首先加強工藝遺址的保護，使記載工藝歷史信息的載體得到完整留存，結(jié)合資料研究，挖掘和整理傳統(tǒng)制造工藝。具體包括：保護澄心堂紙古遺址，整治遺址環(huán)境，恢復興建傳統(tǒng)手工制紙作坊；保護徽州瓷器古窯址和周邊環(huán)境，重點規(guī)劃展示湖里遺址，選擇一棟湖里村古民居改造為瓷器博物館；

②對至今仍有傳承的工藝，應當加強對工藝的科學記錄，同時加強對新工匠的培訓保證傳統(tǒng)的傳承，還應當引導和鼓勵傳統(tǒng)工藝與市場經(jīng)營行為的結(jié)合，增強傳統(tǒng)工藝的生命力。具體包括：對徽墨，構(gòu)建上莊徽墨展示基地，擴充胡開文故居及其紀念館和改造上莊鎮(zhèn)辦墨廠展示徽墨制造工藝；對徽州三雕工藝，靈活采用原址保護和異地保護的方式保護三雕遺存，在縣城三雕博物館傍利用現(xiàn)有建筑改造民間工藝制作展示街，作為三雕工藝的集中傳承、展示之地。

傳統(tǒng)民俗：

①與物質(zhì)遺產(chǎn)保護相結(jié)合，正確保護和恢復這些傳統(tǒng)民俗的活動空間，包括祠堂、寺廟、戲臺等，延續(xù)祭祖大典、廟會等傳統(tǒng)民俗的活動空間。具體包括：規(guī)劃龍川胡氏宗祠、湖里周氏宗祠作為宗祠文化展示場所；保護傳統(tǒng)公共空間，引導恢復祭祖大典、廟會、秋千臺閣等活動。

②結(jié)合歷史建筑保護，以多種投入形式適當建立專項民俗保護和展示場所；通過對傳統(tǒng)曲藝人才培養(yǎng)和日常演出的資助使傳統(tǒng)曲藝得以傳承和延續(xù)，定期組織重大傳統(tǒng)節(jié)慶，使傳統(tǒng)節(jié)慶得到保護同時為傳統(tǒng)曲藝和其他傳統(tǒng)民俗營造活動氛圍。具體包括：設立績溪徽學會曲藝分會；選擇改造歷史建筑興建績溪曲藝博物館；修復和整治湖村章氏祠堂、上莊古戲臺作為展示活動場所；加強民間曲藝原生態(tài)保護，選擇重點村落作為傳承基地。

績溪徽菜：

①結(jié)合自然保護區(qū)保護和農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃保護好徽菜的原材料的保護；建立徽菜館和徽廚等級評定制度，保證正宗徽菜得到展示和推廣。

②將舊城和歷史文化街區(qū)保護與徽菜傳承結(jié)合起來，實現(xiàn)餐飲文化氛圍提高和舊城區(qū)復興良性互動。具體包括：結(jié)合整治東大街環(huán)境，調(diào)整兩側(cè)用地功能，改造現(xiàn)代建筑和利用部分歷史建筑，作為徽州飲食文化的集中展示區(qū)，并且在該區(qū)域內(nèi)定期舉辦績溪賽瓊碗、徽菜美食節(jié)和徽廚比擂集中展示徽菜精粹。

其他無形文化遺產(chǎn)：

①文書古籍：規(guī)劃宅坦作為古村落譜牒、古籍的展示基地；選擇改造歷史建筑作為檔案館新展示場所。

②歷史地名：研究恢復已經(jīng)更改的古城傳統(tǒng)地名；新區(qū)道路命名中注意歷史元素的運用。

③傳統(tǒng)商業(yè)文化：規(guī)劃古城內(nèi)縣剿絲廠搬遷后，規(guī)劃為傳統(tǒng)商業(yè)展示區(qū)?；謴桶倌昀系暾露μ⒅芤娌?、泰來布店、太和煙店等老字號。

注釋：

①文化場所為聯(lián)合國網(wǎng)站上公約中文版的譯法，其英文版對應單詞為cultural spaces，也有翻譯成為文化空間。

②中國的遺產(chǎn)管理體制屬于多頭管理，在名城保護中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直隸屬于文化部門管理范疇，城市格局、歷史街區(qū)、歷史村落由隸屬城市建設部門，文物保護單位的屬于文物部門，影響了名城保護的效率和效力。

③宋俊華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性芻議．江西社會科學．2006（01），P33-37。

④賀學君. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護”的本質(zhì)與原則．民間文化論壇．2005(06)，P73。

⑤徽之來源有多種說法，其中地理之說均源于此地。一為山水之名，因在績溪縣境內(nèi)有徽嶺與徽溪，故得名徽州；一為地方之名，因在績溪縣境內(nèi)另有大徽村?？滴跄觊g置安徽省，取名于“安慶”、“徽州”二府之名,故績溪亦成為徽州、安徽地名之源。

⑥績溪縣胡家、西坑村等一帶，農(nóng)歷正月十五至十八紀念汪華，舉行祭神烹飪比賽，俗稱"賽瓊碗",每年一次的“賽瓊碗”集中展示各家各戶烹制色、香、味、形、意、飾俱佳供品，瓊碗擺在神廟正殿案桌上，共24行，每行12只，該活動綿延數(shù)千年創(chuàng)造了豐富多樣徽菜品種。

參考文獻：

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[2]吳曉勤．皖南古村落保護方案保護方法研究[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社．2002．

[3]朱萬曙．戲曲?民俗?徽文化論集[M]．合肥：安徽大學出版社，2004．

[4]賀學君．關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護的理論思考[J]．江西社會科學，2005（02）．

[5]劉魁立．關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的若干理論反思[J]．民間文化論壇，2005（04）.

[6]賀學君．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護”的本質(zhì)與原則[J]．民間文化論壇，2005（06）.

[7]陸林，凌善金，焦華富．徽州文化全書――徽州村落[M]．合肥：安徽人民出版社，2005．

[8]朱萬曙．徽州文化全書――徽州戲曲[M]．合肥：安徽人民出版社，2005．

[9]朱永春．徽州文化全書――徽州建筑[M]．合肥：安徽人民出版社，2005．

[10]卞利．徽州文化全書――徽州民俗[M]．合肥：安徽人民出版社，2005．

[11]鮑義來．徽州文化全書――徽州工藝[M]．合肥：安徽人民出版社，2005．

篇6

關(guān)鍵詞：歷史文化資源；保護；開發(fā)；措施

馬山要發(fā)揮自身優(yōu)勢，建設具有鮮明特色的國際旅游度假勝地，必須以歷史文化資源作為支撐，而馬山就具有豐富的歷史文化資源?？茖W保護、合理可持續(xù)利用這些歷史文化資源，推進度假勝地建設，是彰顯馬山特色的有效途徑。

一、馬山歷史文化資源保護和利用現(xiàn)狀

馬山又名馬跡山，擁有4億年的地理歷史和5000年的人文歷史，是一塊自然山水和人文資源十分豐富的寶地。改革開放前，全國各地各有關(guān)單位和部門都看好了這里的風水寶地，并在這里建了許多休（療）養(yǎng)院。改革開放以后，以靈山大佛景區(qū)的成功開發(fā)建設為標志，馬山的歷史文化資源得到了一定程度的開發(fā)，這里也成為世界佛教論壇的永久會址，引起世界的矚目，同時進一步推動了馬山的旅游事業(yè)發(fā)展。為了讓游客的腳步慢下來，細細地品味馬山豐富歷史人文的韻味，2015年靈山勝境又成功地開發(fā)了拈花灣小鎮(zhèn)，豐富了勝境的活動范圍。本世紀初，在當?shù)卣墓膭詈鸵龑?，沿湖以休閑拓展和果實采摘為主要活動內(nèi)容的農(nóng)莊開辦了近10家；從前年開始，各種農(nóng)家樂旅游休閑點的建設正方興未艾。

二、馬山歷史文化資源保護和利用存在的問題

多年來，馬山街道圍繞歷史文化資源保護做了大量的工作，也取得了矚目的成績，但也存在一些問題。

（一）歷史文化資源保護的氛圍不濃厚。由于宣傳的影響力小，人民群眾對文物保護的認識有偏差，有些群眾會認為文物保護是文保部門的事，于己無關(guān)。文物保護的法律意識淡薄，缺乏積極主動性，因此，有時會出現(xiàn)文保點周圍環(huán)境臟亂、得不到保護的現(xiàn)象。

（二）自然或人為因素破壞歷史文化資源。馬山雖有眾多歷史文化留存資源，但其中有不少歷史資源因年代久遠、歷經(jīng)時代變遷和風化侵蝕、水土流失，有些文物本體已經(jīng)不完整，這也是一大遺憾。由于前一時期的征地、拆遷和開發(fā)建設和自然災害的影響，馬山的一些自然歷史文化資源遭到嚴重的損失、破壞，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因傳承人的去世而面臨失傳。如檀溪灣的一些名泉、石碑坊、古樹名木、許叔微墓；耿灣的盤龍灣、伴奴灣；古竹水平的水王平墓；萬豐的竹塢等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，如馬山的山歌、民間舞蹈，民間手工藝等等都因老一輩人的故去，將面臨失傳，保護、搶救這些物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)是我們這一代人義不容辭的責任。

（三）歷史文化資源保護資金匱乏。文保資金的缺乏成為制約文物保護和發(fā)展工作的一大難題。就常態(tài)性文物保護專項經(jīng)費而言，長期處于空白狀態(tài)，也就根本無法及時開展正常的文物保護與維修。由于經(jīng)費的短缺，許多文物保護單位不能進行有效管理、保護措施不能落實，有的只能任其損壞，甚至無存。由于文保人員經(jīng)費難以落實，挫傷了業(yè)余保護人員的積極性，不利于文物的有效保護。由于經(jīng)費的短缺，交通工具難以保障，馬山文物保護單位點多、面廣，管理工作難以到位。

（四）缺乏保護歷史文化資源的人才。文保單位看護員建制不齊全，也缺少必要的工作裝備和防護用具。而這直接影響文保工作的開展。由于缺乏專業(yè)人員和維修保護單位，容易出現(xiàn)文物本體損毀的現(xiàn)象。至今尚未研究制定出較完善的保護措施，易長期遭受暴曬和風雨侵蝕。

三、加強馬山歷史文化資源保護與開發(fā)的建議

歷史文化資源的保護與開發(fā)能夠促進馬山地區(qū)的發(fā)展。當前，應該抓住有利時機，采取有力措施，加大歷史文化資源保護與開發(fā)的力度。

（一）科學合理規(guī)劃，讓文化資源盤活起來。組織專家和學者對馬山歷史文化資源進行深入研究和探索，在此基礎上，統(tǒng)籌規(guī)劃，制定科學合理的開發(fā)保護方案，對文化內(nèi)涵相同或相近的資源歸類，找出具有代表性的資源作為品牌，帶動其他歷史文化資源的開發(fā)。例如，利用名人效應，可以把許叔微的“梅梁小隱”和趙翼墓歸為一類；為弘揚宗教文化，可以以靈山大佛為依托，開發(fā)利用葛洪的 “云居道院”，可改變目前馬山單一的佛教景區(qū)的狀況；也可以利用闔閭城遺址開發(fā)建設的契機，結(jié)合山上的吳王避暑遺址、戰(zhàn)鼓墩等吳越文化遺跡一起開發(fā)建設，形成一個吳文化游覽群；同時還可以打造以“馬燈舞”為品牌的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此推進馬山文化旅游建設。

（二）加大宣傳力度，讓文保氛圍濃厚起來。一要進一步宣傳《文物保護法》等法律法規(guī)，宣傳“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，提高人民群眾對保護文物重要性和必要性的認識。二要深入宣傳有關(guān)文物保護的法規(guī)和政策，增強群眾的文物保護法制觀念。三要積極宣傳文物的社會效益和經(jīng)濟效益，提高群眾保護文物的積極性和主動性，充分利用《文物保護法》頒布紀念日、國際博物館日、“文化遺產(chǎn)日”等重大時機，集中開展文物保護意義、目的和要求的宣傳，采取群眾喜聞樂見、行之有效的形式，如舉辦知識競賽、街頭咨詢、印發(fā)宣傳單、張貼標語、新聞媒體報道、專題講座、互聯(lián)網(wǎng)甚至手機短信等。同時，要堅持集中宣傳與日常宣傳相結(jié)合，正面宣傳與反面“曝光”相結(jié)合，通過堅持不懈的努力，促進全馬山人民文物保護意識的提高，使文物保護及其相關(guān)法律法規(guī)深入人心，形成人人關(guān)心愛護文物、自覺遵守文物法規(guī)的濃厚氛圍。

（三）強化業(yè)余文保員培訓，讓文物保護專業(yè)起來。業(yè)余文保員是基層文物保護的第一道防火墻，被譽為歷史文化資源的守護者。為充分調(diào)動文保管理員的工作積極性，加強基層文物保護工作，應當積極采取措施加強文保隊伍的管理。一是開展業(yè)務培訓。定期舉辦業(yè)務培訓班，學習文物法律法規(guī)和相關(guān)的政策，了解本區(qū)域內(nèi)文物史跡的基本情況，明確文保單位的保護范圍及建設控制地帶，明確文物保護的基本要求等，開展消防安全演練、實地參觀等，提高業(yè)余文保員的文物保護知識和管理水平。二是落實責任，簽訂責任書。要求文保員加強本區(qū)域范圍內(nèi)的日常巡查。定期進行防火安全檢查，加強對火源、電源和易燃、易爆物品的管理，對住戶等相關(guān)人員宣傳消防意識，發(fā)現(xiàn)隱患督促使用人或所有人及時整改，確保文保單位無火災事故發(fā)生。三是實行月報告制度。預防文物破壞和文物失竊，嚴防文物損毀、改建、添建或拆除構(gòu)件。在文物面臨破壞時，應立即制止并及時報告，使文物免遭破壞或減少損失。正常情況下，實行月電話、季度書面報告制度。

（四）加強人才建設，讓文化資源傳承起來。人才是最活躍的生產(chǎn)力，專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進也可為馬山歷史文化資源的保護與傳承工作解決不少難題。近幾年來，馬山在文物保護方面取得了一些進步，加強了文保單位的修繕和管理，但在專業(yè)人才梯隊建設方面還存在空缺。若可以引進或培養(yǎng)專業(yè)對口的高素質(zhì)人才，便能將他們所掌握的理論知識和馬山的風俗習慣、歷史文化、地貌狀況、氣候條件等結(jié)合起來，有望能更專業(yè)、有效地修護馬山文物遺跡，同時也能夠更加有效地利用好馬山文化遺產(chǎn)資源，將馬山文化遺產(chǎn)引向一個更具深度的、全新的發(fā)展方向。

（五）依托非遺文化，讓文化資源豐富起來。散落在馬山的眾多非遺文化如何盡快融入文化旅游，也已經(jīng)成為當下文化旅游中的一項關(guān)注課題。太湖水的滋養(yǎng)，培育出了吳文化朵朵璀璨文明，映射出吳地文明中的“崇文”精神。多年來，馬山依靠靈山勝境，引來每年百萬游客，以至于時日一長，天下只知靈山，而不知馬山。翻閱馬山史書，一頁頁跳過的人文歷史儼然還只是沉睡在故紙中，未來要做成高品質(zhì)文化旅游度假區(qū)，必須弘揚吳文化，到史料記載中細致抽取諸如吳越經(jīng)典、吳歌俚曲，梅梁小隱，文化交融等馬山特色文化因子，讓游客漫步在太湖山色、投入在佛音禪語中的同時，深深體悟到江南吳越文化的“崇文”古風猶存，今天實現(xiàn)了更好、更高的傳承與創(chuàng)新。如梅梁小隱，可建成以靈山為依托的新旅游景點，以百草園為名，其中以中醫(yī)草藥為主，以中醫(yī)養(yǎng)生，禪修，休閑為主的結(jié)合旅游和文物保護發(fā)揚光大中醫(yī)文化。同時也要對歷史文化資源進行開發(fā)利用加強保護，如可以把馬山和平社區(qū)的牛塘龍窯遺址和旅游文化相結(jié)合，在保護原有遺址的基礎上，在附近重新建個龍窯，結(jié)合學生基地，加強保護和傳承，以最美鄉(xiāng)村的內(nèi)涵作為景點對外開放。

四、結(jié)束語

綜上所述，除了要對馬山歷史文化資源加強切實可行的管理措施之外，著手研究如何有效地開發(fā)和利用馬山歷史文化資源，這也是對馬山歷史文化資源的一種更好的傳承與保護。盤活、做實馬山特有的非遺傳統(tǒng)文化，八方來客的文化太湖之旅才不僅僅是言必稱靈山勝境，而更厚重的是千年歷史人文的“尚武、崇文、務實”的文采風流與開放進取的吳文化精神，帶給天下人以高品質(zhì)心靈體驗與精神洗禮。這樣，馬山歷史文化方可越走越遠。

參考文獻：

[1]魏東，王艷.淺談歷史文化資源與旅游開發(fā)[A].春草集[C]，2013，463.

[2]陳俊安.馬山縣民俗文化旅游資源保護性開發(fā)研究[A].綿陽師范學院學報[J]，2013，13.

篇7

關(guān)鍵詞：古鎮(zhèn)；保護；分類；原則；規(guī)劃

中圖分類號：C912.8 文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2013）-08-65-（5）

1 前言

歷史古鎮(zhèn)保護規(guī)劃有五大特性：（1）規(guī)劃體系的獨立性——主要是指保護規(guī)劃在規(guī)劃體系中的獨立性及其保護對象在地域空間上的獨立性；（2）規(guī)劃過程的參與性；（3）規(guī)劃編制過程中的互動性——規(guī)劃成果的通俗化，建設過程的技術(shù)專業(yè)化；（4）規(guī)劃管理的控制性——控制是整個規(guī)劃的核心，是實現(xiàn)保護的主要手段；（5）操作實施的實用性——規(guī)劃成果的具有很強的操作指導性。

2 歷史古鎮(zhèn)的內(nèi)涵

鎮(zhèn)作為一類居民點的統(tǒng)稱，最初因軍事屯兵、政治管轄需要而設置。在行政區(qū)劃意義上，鎮(zhèn)是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市批準的基層行政單位，由縣管轄。鎮(zhèn)=縣城鎮(zhèn)+建制鎮(zhèn)+集鎮(zhèn)，包括從屬于縣的縣城鎮(zhèn)、縣城以外的建制鎮(zhèn)與尚未設鎮(zhèn)建制但相對發(fā)達的農(nóng)村集鎮(zhèn)。

歷史古鎮(zhèn)有多種提法，如歷史文化名鎮(zhèn)、歷史城鎮(zhèn)、歷史小城鎮(zhèn)等。歷史古鎮(zhèn)屬于歷史文化遺產(chǎn)的組成部分，指保存文物特別豐富并且有重大歷史價值或革命紀念意義，能較完整地反映一定歷史時期的傳統(tǒng)風貌、地方民族特色與較高歷史文化價值的鎮(zhèn)?？筛鶕?jù)它們的歷史、科學、藝術(shù)價值，核定公布為地方各級歷史文化保護區(qū)。歷史古鎮(zhèn)應該具備的條件：（1）具有一定規(guī)模，保存較完整集中的，以傳統(tǒng)建筑群為主體構(gòu)成的遺產(chǎn)、文物古跡區(qū)；（2）能反映該地區(qū)某一歷史時期的歷史風貌、地方特色、民族風情、傳統(tǒng)文化或歷史信息；（3）具有重要的歷史、文化、藝術(shù)或革命紀念意義等多方面價值；（4）發(fā)展歷史較長，至今仍有人生活，蘊含著傳統(tǒng)思想文化。[1]

歷史古鎮(zhèn)的保護是一個系統(tǒng)工程，涉及多個層面的操作，有眾多的參與主體，保護制度可分為以下四個方面：法律制度、行政管理制度、公眾參與制度和資金保障制度。筆者總結(jié)了古鎮(zhèn)與古村、歷史文化街區(qū)和歷史文化名城的差異性（表1）。

古鎮(zhèn)保護規(guī)劃的概念可作如下表述：以古鎮(zhèn)保護理論為分析手段，以城市規(guī)劃學為規(guī)劃方法，運用修護工程、生態(tài)工程、建造工程等科學手段，協(xié)調(diào)古鎮(zhèn)自然環(huán)境、人工環(huán)境與人文環(huán)境要素的關(guān)系，對古鎮(zhèn)的空間布局、街巷建筑、古鎮(zhèn)肌理等進行籌劃和安排，保護古鎮(zhèn)特有的歷史價值、文化價值與藝術(shù)價值，把古鎮(zhèn)規(guī)劃、設計、建設和管理成可持續(xù)發(fā)展理想人居環(huán)境模式。

古鎮(zhèn)保護規(guī)劃的構(gòu)成要素包括：自然環(huán)境要素，指有特征的地貌和自然景觀，包括地理條件和氣候、物理條件；人工環(huán)境要素，指人們創(chuàng)建活動所產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境（城鎮(zhèn)格局、街巷空間、歷史建筑、基礎設施）；人文環(huán)境要素，指人們生活風貌的環(huán)境體現(xiàn)，它反映了居民的社會生活、生活情趣、生活習俗、文化藝術(shù)等各個方面。[2]

保護規(guī)劃的目標是要保護地方特色風貌，這種特色風貌是當?shù)卣?、?jīng)濟、藝術(shù)、文化以及當?shù)鼐用裆鐣畹姆e淀，是文脈的延續(xù)，是歷史的印記。通過保護規(guī)劃中的指引措施，指導廣大居民的建設活動，使古鎮(zhèn)具有歷史可讀性（圖1）。

評價歷史文化古鎮(zhèn)的標準主要包括三個方面：特色價值度，指古鎮(zhèn)的歷史價值與風貌特色，主要由建筑形式、空間形態(tài)和歷史文化內(nèi)涵等方面組成，是古鎮(zhèn)的靈魂所在；原貌保存度，指古鎮(zhèn)內(nèi)歷史建筑群或建筑物的保存完好程度；整體規(guī)模度，指名鎮(zhèn)保存歷史建筑規(guī)模大小。

3 歷史古鎮(zhèn)保護的分類

3.1 按古鎮(zhèn)的特點和性質(zhì)分類

（1）古都型：以都城時代的歷史遺存物、古都的風貌或風景名勝為特點的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（2）地方特色及民族文化型：由同一民族由于地域差異、歷史變遷而顯示出的獨特個性成為風貌主體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（3）近現(xiàn)代史跡型：以反映歷史的某一事件或某個階段的建筑物或建筑物群為其顯著特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（4）傳統(tǒng)風貌型：具有完整地保留了某時期或幾個時期積淀下來的完整建筑群體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（5）風景名勝型：自然生態(tài)環(huán)境對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特色起了決定性作用，由于建筑與山水環(huán)境的疊加而顯示出其鮮明個性的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（6）特殊職能型：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的某種職能在歷史上占有突出的地位，并且在某種程度上成為這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特征。

（7）一般史跡型：以分散在全鎮(zhèn)各處的文物古跡作為歷史傳統(tǒng)體現(xiàn)的主要方式的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。[3]

3.2 按地形特征分類

（1）平原古鎮(zhèn)：建在平原的古鎮(zhèn)，其形態(tài)和它的規(guī)模有直接關(guān)系。規(guī)模較小的通常以一條街貫穿整個村鎮(zhèn)。平原村鎮(zhèn)中還有一些采用的是散點式的布局形式。

（2）山地古鎮(zhèn)：山地古鎮(zhèn)布局大體上可分為三種情況：一種是主要走向與等高線平行；一種是主要走向與等高線垂直；還有散點布局。歷史古鎮(zhèn)的整體格局體現(xiàn)出與自然山水的融合關(guān)系，具體有背山面水型、山水相間型、群山環(huán)繞型。

（3）水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)：水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間形態(tài)基本上取決于河道的走向、形狀和寬窄變化。沿河道的的集鎮(zhèn)一般多呈帶狀分布的形態(tài)，所以這種帶狀形式的集鎮(zhèn)也多隨彎就曲地分布于河道的一側(cè)或兩側(cè)，這樣就形成了以河道為主體的帶狀空間。[4]

3.3 按發(fā)展模式分類

（1）純保護模式：該模式往往為了保護而保護，確實能保持古鎮(zhèn)的面貌，保護的經(jīng)濟來源主要靠政府的投資；

（2）保護兼開發(fā)模式：該模式以保護為主、旅游開發(fā)為輔，以旅游開發(fā)促進民間文化遺產(chǎn)保護。國內(nèi)做的比較好的有麗江、平遙與鳳凰；

（3）純開發(fā)模式：該模式為追求短暫的經(jīng)濟利益而犧牲整個古鎮(zhèn)的歷史文化價值，是古鎮(zhèn)開發(fā)過于商業(yè)化的表現(xiàn)。

3.4 按動態(tài)發(fā)展的過程分類

（1）經(jīng)濟復興型：著眼于古鎮(zhèn)內(nèi)部，特別是對在古鎮(zhèn)大規(guī)?？臻g擴張過程中逐漸衰敗的舊街，選擇內(nèi)填式的模式。經(jīng)濟復興型模式著重挖掘土地的經(jīng)濟效益，偏重開發(fā)用途。

（2）環(huán)境改造型：此類模式以提高古鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，改善居民生活質(zhì)量為目標。

（3）歷史保護型：這種模式的主導思想是強調(diào)歷史的保護，著眼于街道的歷史文化遺產(chǎn)保護，將歷史保護與開發(fā)項目相結(jié)合，適用于具有文化沉淀和歷史風貌的街道。此類模式的手法是通過保護街道的外觀和外部環(huán)境來保存地段的歷史風貌，而對內(nèi)部設施則進行更新，以激活街區(qū)的社會與生態(tài)環(huán)境活力。[5]

按古鎮(zhèn)生成的原因及其所承載的功能來劃分，還可將古鎮(zhèn)劃分為交通型古鎮(zhèn)、資源型古鎮(zhèn)、農(nóng)耕型古鎮(zhèn)、商貿(mào)型古鎮(zhèn)和復合型古鎮(zhèn)。

4 歷史古鎮(zhèn)保護規(guī)劃的原則

4.1 原真性原則

原真性是古鎮(zhèn)保護的一條基本的原則，也是規(guī)劃設計的基本前提。原真性就是要保護本來的、原生的、真實的歷史狀態(tài)，保護它所遺存的全部歷史文化信息，這些歷史信息經(jīng)過千百年的沉淀，是經(jīng)過歷史選擇人類智慧的結(jié)晶。原真性是與保護對象價值有關(guān)的最為基本的資格因素，是保護對象應具有最本質(zhì)的屬性。原真性也要運用在保護和規(guī)劃古鎮(zhèn)的空間布局、街巷空間、城市肌理、河道、綠化等真實的歷史信息，保持城市豐富的歷史文化內(nèi)涵。[6]

4.2 整體性（系統(tǒng)性）原則

整體性的原則是指對規(guī)劃區(qū)域必須整體性地進行考慮，各種設施的配備應兼顧整體的使用需求及利益獲取，而不應局限于某區(qū)域或者某利益集團的規(guī)劃目標。既要關(guān)注人工造就的物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)的保護，也要關(guān)注作為背景要素與環(huán)境必需的自然生態(tài)系統(tǒng)的保護，還要關(guān)注作為物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)源流的地方性歷史文化傳統(tǒng)的保護。歷史古鎮(zhèn)是包括建筑、環(huán)境、空間格局以及人類活動等元素在內(nèi)的統(tǒng)一整體，所有組成元素都與整體有著一定意義的聯(lián)系。歷史古鎮(zhèn)是協(xié)調(diào)統(tǒng)一、連續(xù)的整體。歷史城鎮(zhèn)內(nèi)的物質(zhì)元素和非物質(zhì)元素、人工元素和自然元素構(gòu)成了一個整體，保護歷史古鎮(zhèn)就意味著保護構(gòu)成歷史城鎮(zhèn)的綜合元素。例如，成都市洛帶古鎮(zhèn)保存著較完整的客家文化，古鎮(zhèn)及周圍的鄉(xiāng)民多為廣東移民的后裔，走入其間能感受到濃郁的客家傳統(tǒng)。洛帶古鎮(zhèn)上有著諸多建筑精美的古建筑群落，如廣東會館、江西會館等。

4.3 非終結(jié)性與彈性原則

歷史古鎮(zhèn)的保護不是終結(jié)性藍圖式規(guī)劃，而是一個需要根據(jù)實際情況不斷跟進的漸進性過程，并在保護過程中，注重歷史城鎮(zhèn)的發(fā)展性和變化性，應該體現(xiàn)歷史的足跡，也就是彈性的規(guī)劃理念。

4.4 漸進性與靈活性原則

歷史古鎮(zhèn)像一切有生命的機體一樣，總是處于不斷的生長與發(fā)展之中。今天的新事物，是未來的歷史遺產(chǎn)。歷史城鎮(zhèn)的保護是一個不斷升華的動態(tài)循環(huán)過程。古鎮(zhèn)中為居民認同的場所，是經(jīng)過長期的歷史積累而形成的，應避免對其物質(zhì)環(huán)境作巨大的改變，以免造成場所中物質(zhì)特征的流失。

4.5 多樣性原則

生物多樣性是維持生態(tài)平衡的基礎。城鎮(zhèn)是人類聚居的產(chǎn)物，構(gòu)成歷史城鎮(zhèn)系統(tǒng)的要素也是多樣的，并且各有其特點和功能。歷史城鎮(zhèn)的功能與空間具有多樣性的特征，多種生活方式的共存，包含多樣的空間環(huán)境和生活環(huán)境、多樣的社會交往活動，它為居民提供生活的場所，滿足人們對生活環(huán)境的多層次心理需求，使歷史城鎮(zhèn)具有了無盡的吸引力與生命力。保持多樣性原則的實施有兩個方面：一是物質(zhì)實體層面，二是社會人文層面。物質(zhì)實體層面的多樣性要求，不管建筑風格與年代，有一定的歷史意義，有物可看，有話可說，都可以和諧的并存。

4.6 最小干預原則

最小干預原則（最低限度原則）是指盡可能地采取最低限度的維護措施，以制止由于自然或人為造成對遺址的破壞。文化遺產(chǎn)展示的根本目的在于揭示其文化遺產(chǎn)的歷史價值，而不是表現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)的進步和成就，也不是個人才能的展示，更不是為迎合現(xiàn)代人的審美觀念而橫加變形修整。它要求遺址的保護能以維護原狀的方式解決的，絕不以維修方式解決；能以物理方式處理的，絕不用化學方式等等。這些保護思想對遺址的展示設計起著指導性作用，如成都市洛帶古鎮(zhèn)五鳳樓的修復。

4.7 物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合保護的原則

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有形的、可觸摸的，它能很好地反映特殊歷史環(huán)境下的歷史風貌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族個性、民族審美習慣的活的顯現(xiàn)，它依托于人本身而存在，是彰顯人類文明內(nèi)涵的表現(xiàn)形式之一。從傳統(tǒng)的只注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護向物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并重保護的理念轉(zhuǎn)變，把物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護放在同等重要的位置，非物質(zhì)文化不如物質(zhì)文化那么易于把握，需要借助一定的載體將其有形化。

4.8 保護與合理利用、永續(xù)利用的原則

保護最終目的是為了傳承和利用，也只有合理地利用，才能充分展示其本身存在的價值。創(chuàng)新保護模式并使其與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，從而達到更好的保護的目的。為了保護有形的歷史文化遺產(chǎn)，各項建設必須做到，第一堅持保護真實的歷史文化遺存，維護傳統(tǒng)格局和風貌；第二正確處理保護與現(xiàn)代協(xié)調(diào)關(guān)系；第三處理好歷史文化保護區(qū)的保護與古鎮(zhèn)現(xiàn)代化的建設關(guān)系，適應現(xiàn)代生活和工作的需要，使保護與建設協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑物的使用有利于延續(xù)建筑的壽命，應繼續(xù)使用它們，但使用功能必須以尊重建筑的歷史和藝術(shù)特征為前提。

4.9 系統(tǒng)保護、重點保護、特色保護相結(jié)合的原則

古鎮(zhèn)的保護要有重點、分層次、分階段實施，制訂近期、中期、遠期保護目標，逐步實施整治、改善和更新。既要保護和傳承有形的歷史文化遺產(chǎn)，又要繼承和弘揚無形的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之相互依存、相互烘托，共同反映古鎮(zhèn)的歷史積淀。歷史古鎮(zhèn)保護重點及難點就在于保護其特色性，特色性是指歷史古鎮(zhèn)或其內(nèi)部歷史文物古跡所表現(xiàn)出的一種有別于其他鎮(zhèn)的特色。[7]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對古鎮(zhèn)生活的重要詮釋，可以充分發(fā)揮其相應的旅游利用價值，同樣實現(xiàn)保護與發(fā)展的相互推動。

4.10 功能織補的原則

根據(jù)歷史文化遺產(chǎn)的具體保護要求和目前實際情況，對歷史地段與空間的功能進行整合。必要時，進行空間修復或織補。對無法恢復的歷史地段或空間，在保證與整體歷史環(huán)境風貌保持協(xié)調(diào)的情況下，采取適當?shù)姆绞街匦赂脑炖茫瑢F(xiàn)代生活必需的一些功能空間，選擇性地填補到原有空間布局中。在盡可能的條件下，維護、延續(xù)古鎮(zhèn)功能，改善人居環(huán)境。

4.11 生態(tài)保護與可持續(xù)性原則

歷史古鎮(zhèn)的利用與保護都需要符合可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護的模式。古鎮(zhèn)的展示利用應該將其納入當?shù)氐纳鷳B(tài)保護系統(tǒng)、文化旅游開發(fā)系統(tǒng)與文物保護系統(tǒng)之中。對古鎮(zhèn)的利用要將歷史和現(xiàn)實、自然和人文進行整合，從全局出發(fā)去研究、保護、開發(fā)和利用。整個古鎮(zhèn)不宜采用博物館式的保護方式，建議采用整合性保存的觀念手法。古鎮(zhèn)歷史景觀風貌的保護不僅僅是一個體現(xiàn)歷史古鎮(zhèn)文化特色的規(guī)劃過程，也是建立一個動態(tài)發(fā)展的生態(tài)景觀系統(tǒng)的規(guī)劃過程。[8]

4.12 公眾參與性原則

靈活的組織建設和管理規(guī)模，使保護規(guī)劃具有針對性，便于居民參與。在保護規(guī)劃的調(diào)研中，應充分征求廣大居民的意見，根據(jù)居住使用者的需求和建議，分別進行個案研究及整治規(guī)劃設計。在保護制度上，實現(xiàn)政府、社會投資團體及居民間的共治，賦予居民對歷史城鎮(zhèn)保護的知情權(quán)、參與權(quán)。公眾參與可以滲透到建筑環(huán)境的整治和使用的全過程。[9]

5 古鎮(zhèn)更新過程中的保護措施

古鎮(zhèn)保護規(guī)劃的基本步驟包括：現(xiàn)場調(diào)查，收集資料；分析材料，發(fā)現(xiàn)問題；宏觀統(tǒng)籌，保護分級；細部深入，科學設計；精心組織，嚴格實施；設計反饋，長效管理。[10]歷史古鎮(zhèn)更新過程中的保護措施如下：

（1）控制人口，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：控制古鎮(zhèn)人口容量；調(diào)整功能布局，發(fā)展特色旅游業(yè)；加快推進文化產(chǎn)業(yè)化進程。

（2）保護古鎮(zhèn)，小規(guī)模漸進式更新。

（3）整治城市水系，改善生態(tài)環(huán)境。

（4）保護古鎮(zhèn)天際線，維護城市景觀：古鎮(zhèn)景觀控制；園林綠地系統(tǒng)建設。

（5）改善交通，緩解古城交通壓力：優(yōu)先發(fā)展公共交通；暢通古鎮(zhèn)路網(wǎng)建設。

（6）全面保護古鎮(zhèn)風貌，保護歷史文化遺存：古典園林的保護；街坊的保護；古建筑保護；古城墻、城門的保護；對居住的原生態(tài)保護。[11]

（7）繼承與發(fā)揚優(yōu)秀的地域文化，打造古鎮(zhèn)名片。

（8）保護古鎮(zhèn)的文化個性，呵護歷史文脈。

（9）加大對民族民間文化保護的力度：加強立法，明確職能；繁榮評彈事業(yè)；建立民族民間文化傳承人（傳承單位）的認定和培訓機制；完善工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會；建立保護專項基金。

（10）大力加強數(shù)字化遺產(chǎn)建設。

（11）開展一系列民俗活動，擴大地域文化影響力。

（12）建立完善歷史文化資源展示系統(tǒng)。

6 結(jié)語

古鎮(zhèn)保護是動態(tài)的保護，積極保護應在保護的前提下進行更新，保護是前提。歷史古鎮(zhèn)物質(zhì)與非物質(zhì)保護規(guī)劃包括以下的內(nèi)容：非物質(zhì)性要素保護（無形文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護）：保留與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝；地方特色的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；傳統(tǒng)手工藝；地方特產(chǎn)；飲食文化。物質(zhì)性要素保護：古鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)的歷史街區(qū)、古建筑、院落等。整體保護歷史古鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)與街巷脈絡（文脈）；“點、線、面、體”結(jié)合的保護結(jié)構(gòu)；架構(gòu)系統(tǒng)，增強整體性；保持的山水自然格局；歷史街區(qū)保護控制范圍劃分為核心保護區(qū)、建設控制地帶、風貌協(xié)調(diào)區(qū)三類；古街區(qū)高度控制；建筑活動的引導控制；街區(qū)保護與整治模式：歷史街區(qū)內(nèi)的歷史建筑不得隨意拆除；整治；改善；修繕；維修；整修；街區(qū)重要物質(zhì)性要素保護等。歷史古鎮(zhèn)保護規(guī)劃應該具有整體觀、動態(tài)觀、社會觀、發(fā)展觀與法制觀。歷史古鎮(zhèn)保護規(guī)劃方法需注意以下幾點：

（1）古鎮(zhèn)整體保護與特色保護相結(jié)合；

（2）古鎮(zhèn)一般保護與重點保護相結(jié)合；

（3）古鎮(zhèn)適度修復與合理利用相結(jié)合；

（4）古鎮(zhèn)保護與更新相結(jié)合；

（5）古鎮(zhèn)動態(tài)保護與靜態(tài)保護相結(jié)合；

（6）古鎮(zhèn)經(jīng)濟社會文化發(fā)展與生態(tài)建設發(fā)展相結(jié)合。

參考文獻：

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[9] 樊淳飛.遺址保護建筑規(guī)劃設計研究[D].西安：西安建筑科技大學，2005.

篇8

關(guān)鍵詞：麗江；歷史文化遺產(chǎn)；原真性

近年來,遺產(chǎn)保護已經(jīng)成為我們當代生活的重要領域,對于一些價值顯著的歷史建筑與歷史街區(qū),人們不再為它們的生死命運爭論,而是將它們看作構(gòu)成地域文化的獨特資源和珍貴財富。原真性因此成為近年來歷史保護的關(guān)鍵概念,這表明,保護的進程已經(jīng)需要我們在理念與實踐上向著更深層的目標邁進[1]。

1 國外保護歷史文化遺產(chǎn)的歷程

國外關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護的觀念由來以久，而從現(xiàn)代意義的文物保護并通過國家立法開始于19世紀。隨著社會的發(fā)展，人們對于歷史文化遺產(chǎn)的保護認識也不斷的發(fā)生變化，更加注重對其全方位的“真實性”保護[2]。法國是世界上第一個制定現(xiàn)代遺產(chǎn)保護法的國家。1913年12月31日通過的《保護歷史古跡法》是世界上第一部保護文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代法律。

2 我國歷史文化遺產(chǎn)的保護工作

我國歷史文化遺產(chǎn)保護工作分為三個層次：文物古跡―文物保護單位；歷史街區(qū)―歷史文化街區(qū)；歷史古城―歷史文化名城。

2.1 在“文物保護單位”之外，增加“歷史建筑”或“近代優(yōu)秀建筑”的名目，保護有繼續(xù)使用的要求，又不適合用“文物保護單位”保護方法的建筑遺產(chǎn)。

2.2 在“歷史文化保護區(qū)”之后增加“歷史文化風貌區(qū)”的名目，保護那些不夠“歷史文化街區(qū)”標準，卻又不應放棄的歷史街區(qū)和歷史性自然景觀。

2.3 在實際工作中，仔細地認定保護層次。屬于文物保護單位的，不可輕易拆掉或僅保留外觀，可稱“原物保護”；屬于歷史文化街區(qū)的，要保護外觀整體的風貌，不必強求所有建筑的“原汁原味”，可稱“原貌保護”；歷史文化名城中非文物古跡、非歷史地段的大片地方，只求延續(xù)風貌特色，不必再提過高要求，可稱“風貌保護”。

3 當前存在的問題

(1)錯誤理解城市現(xiàn)代化。貪大求洋，搞高層建筑、歐陸風，甚至追求怪異，破壞古城格局和風貌，破壞文物環(huán)境。

(2)不能正確處理保護與利用的關(guān)系。片面認為保護的目的就是為了利用，急功近利，只重近期效益，竭澤而漁，過度開發(fā)，破壞了永續(xù)利用。

(3)為旅游效果，不顧歷史真實盲目復建，造假古董，仿古一條街依然不衰。

(4)“保護性的破壞”，出于好心而方法不對，清理文物周邊環(huán)境則開大廣場，卻丟了文物的歷史環(huán)境氣氛，或者追求華麗，整飾一新，損害了歷史信息，損害了文物真實性和完整性。

(5)將歷史文化遺產(chǎn)經(jīng)營管理權(quán)整體出讓給企業(yè)謀利，違反文物法原則，損害文物價值，也損害了群眾的利益。

(6)關(guān)于出讓經(jīng)營權(quán)：①歷史文化名鎮(zhèn)的旅游價值取源于歷史文化價值，這是巨大的無形資產(chǎn)，是名鎮(zhèn)歷代祖先創(chuàng)造的，也是現(xiàn)在全體居民的共同財富。隨著知名度的提高，其無形資產(chǎn)的價值巨升，如何使這些能對當?shù)鼐用裼欣壳白鞣▽Υ丝紤]不夠。②協(xié)議的項目投資不少，但都是為旅游自身及其旅游環(huán)境，與古鎮(zhèn)基礎設施(如排水)建設無關(guān)，對居民生活環(huán)境改善無所助益。③授權(quán)獨家授權(quán)一家公司擁有“保護性開發(fā)權(quán)和旅游經(jīng)營管理權(quán)”會防礙廣泛吸引社會各界的資金，無益于古鎮(zhèn)的整體繁榮。

4、麗江古城世界文化遺產(chǎn)的原真性

4.1歷史文化名城麗江

麗江古城坐落在玉龍雪山下麗江壩中部。古城面積3.8km，海拔2400m，人口2.53萬(1997)，其中，納西族1.69萬人[3]。作為有悠久歷史的少數(shù)民族城市，從城市總體布局到工程、建筑融漢、白、彝、藏各民族精華，極具納西族獨特風采。我國政府于1986年將其列為國家歷史文化名城，1997年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標準麗江古城被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

4.2旅游業(yè)的發(fā)展使得麗江古城面臨文化危機

上世紀九十年代起，中國開始市場經(jīng)濟改革，面對更廣闊的市場競爭。麗江制造業(yè)的能力逐步下降。1999年云南省做出森林禁伐的決定并叫停了污染大、規(guī)模小的小化工產(chǎn)業(yè)后，地方政府對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行了調(diào)整，旅游業(yè)成為麗江的支柱產(chǎn)業(yè)。麗江古城既要發(fā)展當?shù)氐穆糜螛I(yè)，也要保護當?shù)匚幕难永m(xù)和發(fā)展，保護當?shù)毓沤窬?。當?shù)卣m然出臺了許多對古城的保護措施和硬性規(guī)定，仍然難以阻止這百年建筑文化遺產(chǎn)的逐漸流失：其一：越來越多的納西人搬離了世代居住的古城而轉(zhuǎn)租給外來經(jīng)營者。古城原來居住著6000多戶納西族居民，自從旅游業(yè)的發(fā)展，主要街道上的1600多家戶主紛紛開起了店鋪和客棧。政府部門統(tǒng)計，其中有70%以上都是外來人口在經(jīng)營。其二：政府雖然出臺了許多相關(guān)規(guī)定和法規(guī)（如《云南省麗江古城保護條例》）和較詳細的維修規(guī)范（如《麗江古城傳統(tǒng)民居保護維修手冊》），但是外來經(jīng)營者往往以自己的經(jīng)濟利益為出發(fā)點對房屋進行改造，無視相關(guān)法規(guī)，對建筑本身造成不可挽回的破壞；當?shù)鼐用竦姆课萁ㄔO，也受到外界文化的影響，開始自發(fā)地對傳統(tǒng)樣式進行改造，選用現(xiàn)代的、先進的材料，或者直接搬用外來的、當今通用的樣式。因為在普通大眾眼中，“傳統(tǒng)的”可以直接等同于“舊的”，而“舊的”也就是“過時的”。因而，居民自發(fā)建造的房屋在逐漸地對“傳統(tǒng)樣式”和“現(xiàn)代風格”進行整合、重組，并在外來文化的影響下傾向于“現(xiàn)代風格”。旅游業(yè)給麗江古城的“原真性”帶來了明顯的負面影響，旅游業(yè)的發(fā)展與古城保護成為一對矛盾體。

4.3對于形成民居再生價值與傳統(tǒng)文化“原真性”的思考

原真性對于遺產(chǎn)旅游具有兩方面的作用：作為推力對于個人的遺產(chǎn)消費決策很重要；作為拉力，對于遺產(chǎn)目的地的吸引力很重要。原真性對于遺產(chǎn)具有重要意義，體現(xiàn)遺產(chǎn)歷史文化價值的本質(zhì)屬性。1964年《威尼斯》提出“將文化遺產(chǎn)真實地、完整地傳下去是我們的責任”，這明確強調(diào)了原真性對于遺產(chǎn)的重要性。麗江古城應將中國民族化的元素進行保留，并穿插新的時代符號，在新舊的對比、歷史與現(xiàn)代的融合中完成保護并實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。麗江古城的傳統(tǒng)民居并不是屬于哪一種民居的特色。單一的保護性改造是不夠的，有創(chuàng)新才有發(fā)展，創(chuàng)新也是一種文化生存和發(fā)展的必要條件。在理解當?shù)貧v史文化的情況下，原有建筑格局和室內(nèi)裝修對現(xiàn)今不適合的地方應有一定的創(chuàng)新和發(fā)展，符合當?shù)厍闆r的創(chuàng)新設計會慢慢融入當?shù)氐奈幕?，成為不可缺少的要素。這既保護和延續(xù)了當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，同時好的創(chuàng)新設計也會給經(jīng)營者創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。為了確保世界文化遺產(chǎn)申報成功，麗江遵照聯(lián)合國教科文組織官員的意見，在1996年“2.3”大地震后的恢復重建中，拆除了與古城風貌不協(xié)調(diào)的8000多平方米鋼筋混凝土建筑，最大限度保護和重現(xiàn)了古城的原貌。

“對老建筑最有意義的保護是找到它‘再利用’的方式?！边@是獲得美國建筑師協(xié)會（AIA）榮譽獎的加拿大建筑師P?M?歌德史密斯所強調(diào)的觀點。老建筑新用途，使之既能得到妥善的維修和保護、延續(xù)古老的傳統(tǒng)文化，也讓游客在此地更好的感受文化和休息。要尊重傳統(tǒng)和歷史，采取措施保護民居建筑的文化遺產(chǎn)，延續(xù)整個古城的風貌和特色，注重周邊環(huán)境，保持風格的延續(xù)性和環(huán)境的協(xié)調(diào)性及古城的整體發(fā)展。堅持近期與遠期效益的統(tǒng)一，自然、經(jīng)濟與社會效益的統(tǒng)一；在開發(fā)中要從古城功能的整體性的角度出發(fā)，解決改造與保護之間的矛盾，開發(fā)的方式可以多樣，應能充分發(fā)揮民居建筑的社會效益、文化效益和經(jīng)濟效益的潛能。

歷史保護與原真性的討論事實上是現(xiàn)代人詮釋歷史建筑存在價值的一種方式,修復就是這種詮釋的實踐過程。其實,在這個過程中,我們恐怕一直都難以找到一個理想的、適合所有歷史建筑的保護準則,但重要的是,我們必須謹慎地對待我們的作為,我們必須清楚地知道,在我們的每一步實踐中,我們膜拜什么,留存了什么,丟棄了什么。

參考文獻

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作者簡介

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【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護 特點 發(fā)展

文化是歷史的財富，中華民族在數(shù)千年的文明史中創(chuàng)造了凝重深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了我們中華民族的杰出智慧，展示源源不絕的創(chuàng)造力和生命力，彰顯了獨特的品格和氣質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它和物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，共同對保存人類記憶，保護文化多樣性起著至關(guān)重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既有珍貴的歷史、藝術(shù)和科學價值，也具有重要的經(jīng)濟價值。近年來全球的旅游業(yè)更多關(guān)注于如何利用有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造經(jīng)濟價值，而忽略了對非物質(zhì)文化的開發(fā)應用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是傳統(tǒng)文化的載體，承載一個民族的文化基因，反映其民族感情。它不僅可以滿足不同背景的游客體驗各國、各地區(qū)文化差異的需求，也實現(xiàn)了跨文化交流，是旅游開發(fā)中一種重要的旅游資源。同時，旅游開發(fā)有助于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和發(fā)展文化事業(yè)。如何正確處理旅游開發(fā)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系，如何找到一個平衡點和合理的模式，如何對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護性開發(fā)從而最終實現(xiàn)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展，都是近年來備受中外學者關(guān)注的課題。各地政府也紛紛將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入地方法規(guī)立法規(guī)劃。

在我國，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義為：“指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等，另外還包括定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具時間性和空間性的文化空間。

一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究的特點及發(fā)展方向

目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究已經(jīng)取得了一定的成績，縱觀這些研究，我們可以歸納出如下特點：第一，從研究的主要內(nèi)容上來看，國內(nèi)的學者的研究主要集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和范疇研究，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征、價值以及功能性研究，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀、作用和意義研究，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護原則和保護措施研究，不同區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究等方面。研究涉及內(nèi)容之廣泛、時間跨度之大、地區(qū)范圍之廣大大的領先與其它國家學者的研究。第二，從研究的側(cè)重點上來看，國內(nèi)學者主要是側(cè)重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、范疇、特征、價值以及其功能性研究，較多的涉及到了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的途徑，但是較少涉及到具體某個地區(qū)的具體某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究，幾乎沒有涉及到橫向的兩個地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的比較研究以及縱向時間遷移中某個地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的變化歷程。第三，從研究的范圍上來看，國內(nèi)的大多數(shù)學者都是以整個國家作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究的基礎，從大局上把握事物的發(fā)展動向，指導國家宏觀政策的制定；很少一部分學者是以某個地區(qū)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究的基礎。我國是個東西、南北跨度都是很大的國家，地區(qū)之間的差異比較明顯。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究應該結(jié)合不同地區(qū)的不同情況，做到“因材施教”。第四，從研究的方法上來看，均無學者在文章中指明具體的研究方法，但通過對所有文獻的綜合分析，發(fā)現(xiàn)多數(shù)學者均采用了資料搜集和文獻綜合分析法。部分采用了比較和綜合分析法，也有人采用了實證研究方法，描述性的定性分析文章較多，定量分析的文章則為數(shù)不多，往后的研究可以更多的采用定性分析方法。

二、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究的發(fā)展方向

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究主要呈現(xiàn)出以上特點。從上述特點來看，我們可以發(fā)現(xiàn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究存在一定的問題，在指出問題的同時，我們可以明確以后的研究的發(fā)展方向。筆者的總結(jié)歸納如下：第一，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究的專家多為民族學，藝術(shù)學或政治學專家，其他專業(yè)的專家介入較少，研究視角就較窄，造成不同學科角度下保護措施研究缺失或不夠深入，以及多學科結(jié)合的分析欠缺。以后我國一些文化和旅游部門要多多倡議更多不同領域的專家介入研究此問題，促進研究的多元化，在多元化的研究中碰撞出出火花。第二，很多學者提出的我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的措施沒有規(guī)范的理論指導，保護措施的系統(tǒng)研究不到位就很難對其現(xiàn)狀歸納總結(jié)和創(chuàng)新。理論與實踐脫節(jié)，一方面不利于理論的創(chuàng)新，另一方面也不利于實踐的執(zhí)行。以后的研究需要以規(guī)范的理論為指導，利用科學的研究方法，以嚴謹?shù)闹螌W思路來開展。第三，研究方法也較單一，文獻綜合分析法較多，實證研究較少。論文撰寫多為定性分析，定量分析部分做得不夠。以后的研究需要提高實證方面的研究，在案例分析的基礎上，總結(jié)實踐中的經(jīng)驗和不足，進行理論上的創(chuàng)新。多多開展比較研究，對我國不同地區(qū)的不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護以及國內(nèi)與國外的不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進行比較研究，在比較中尋求創(chuàng)新之處。

三、結(jié)論

作為一個多民族的文化古國，在全球一體化的浪潮中，抵制強勢文化的侵襲，保持民族文化的獨立性，從而為維護人類文化的多樣性做出中華民族應有的貢獻，是擺在我們面前的重大的歷史課題，如何在強勢文化的沖擊面前保持高度的文化主體性，是越來越頻繁的經(jīng)濟和文化交流對我們提出的嚴峻挑戰(zhàn)。

在某種意義上說，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和保護，就是對我們自己的文化基因和民族身份的認識和保護；對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，就是中華民族文化命脈的傳承。只有站在這樣的立場，我們才能夠充分認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對當代文化建設的重大意義，切實加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

參考文獻：

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篇10

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；檔案化；保護理論

非物質(zhì)文化是古代人類文明的證明和反映，對研究人類歷史文明的發(fā)展具有十分重要的作用。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著艱難的生存處境，在全世界范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始大規(guī)模的減少，部分甚至處于瀕危狀態(tài)。我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，在1982年我國有著394種戲劇，但是隨著時間的推移我國面目前只有100多種，被大眾所知曉的只有50種，由此可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失的速度之快、數(shù)量之多。全世界范圍都開始重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，采取更加有效的方法措施來減少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護是一種有效、基礎的措施，對此方法的使用還需要進一步的完善。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及其保護現(xiàn)狀

（一）概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被群體、團體或個人視為其文化遺產(chǎn)的實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)工具、實物、工藝品和文化場所。隨著時間的推移，各個群體的生活環(huán)境、自然環(huán)境和歷史環(huán)境相互作用使得為物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)生了微妙改變和創(chuàng)新，是他們自身也有著強烈的認同感、歸屬感、歷史感，促進了文化的進一步發(fā)展。正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷傳承、創(chuàng)新，才形成了世界上豐富多樣的文明和歷久彌新的民族文化。一個國家的、一個民族的文化底蘊決定著民族的發(fā)展，同時代表了一個國家的軟實力，只有有著豐富深刻的民族文化才能屹立于世界民族之林。

（二）保護現(xiàn)狀

在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，人們也越來越意識到歷史文化對國家乃至世界的重要性，在滿足人們物質(zhì)生活的同時要更加重視精神生活，這是未來發(fā)展的必然方向。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對人類文明的發(fā)展至關(guān)重要，對其的保護措施也是各個國家和民族研究討論的重點。目前，由于科學技術(shù)的發(fā)展導致人們的生活方式發(fā)生了根本性變革，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的減少速度加快。各個國家采取了不同的措施，不同國家之間也成立了國際性的組織來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并取得了一定的效果。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要被進一步保護，國家也要采取更為科學、合理、有效的措施來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、正確理解檔案化保護

（一）檔案化保護的必要性

依據(jù)聯(lián)合國科教組織對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是以一種信息和知識存在于人類社會中，在大多數(shù)情況下通過人們言傳身教在群體中進行傳播，這也體現(xiàn)了它的非物質(zhì)性。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護就是實現(xiàn)這種意識內(nèi)容的生、傳遞、發(fā)揚光大。由于通過人們之間的言傳身教具有不穩(wěn)定性，容易造成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歪曲和流失，所以檔案化保護的形式成為了十分必要的保護手段。

（二）檔案化保護的可行性

檔案是通過文字、圖表、音像等方式來實現(xiàn)對知識和信息的記錄和傳播，檔案是一種載體，就檔案本身而言沒有意義，其價值體現(xiàn)在記錄的信息和知識。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和檔案存在了一定的聯(lián)系，有著一定的共同點。正是這種對有價值信息和知識的共同指向性使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護成為可能。檔案式保護不是指加強檔案館對申遺資料的管理和歸檔，也不是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)研究。檔案保護模式主要作用是促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展環(huán)境的改善，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一種人為的保護措施，為其生存?zhèn)鞑ヌ峁┮环N更安全、可靠的途徑。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄可以方便廣大民眾對一些知識信息的了解、學習，一方面使民眾受到文化遺產(chǎn)的熏陶，另一方面可以激發(fā)民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的積極性

三、實現(xiàn)檔案化保護的舉措

通過上述分析可以檔案式保護歸結(jié)為：通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的整理研究、宣傳普及，同時對現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行檔案固化、研究和宣傳，最終實現(xiàn)改善其生存、傳播環(huán)境的目的，進而提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。

（一）保證檔案管理各個環(huán)節(jié)作用的充分發(fā)揮。首先，建立、整理檔案的基礎性作用。檔案的本身不能發(fā)揮非遺的保護的作用，非遺必須存在于現(xiàn)實生活中，必須通過人們相互之間的傳播、認識和應用，所以單純的記錄記載不能保證非遺的生命力。非遺的性質(zhì)決定了非遺有著無形性、多樣性、動態(tài)性的特點，所以在日常生活中人們很容易忽視它們的存在，以至于增加了對非遺深入了解的難度。檔案的建立和整理能夠?qū)崿F(xiàn)對這類知識和信息的整理和固化，有利于我們對非遺進行體統(tǒng)的認識。其次，加強檔案發(fā)掘非遺文化意義的作用。非遺能夠有著強大生命力，經(jīng)過幾千年時間的磨礪還能存在的關(guān)鍵的是其文化價值，非遺的文化價值對現(xiàn)代社會的進步同樣有著重要意義。當今，經(jīng)濟發(fā)展迅速，快捷、高效成為了現(xiàn)代社會的主旋律，多以現(xiàn)代對文化價值重視程度不夠，加強檔案管理對非遺文化的發(fā)掘有著重要意義。最后，檔案資料的公開性。非遺不應歸少數(shù)人所享有，它是人民大眾的文化，是屬于世界的文化，通過建檔、整理、研究得出的研究成果要實現(xiàn)共享，使學者和民眾能夠更加近距離接觸認識非遺文化，重新拉近民眾和非遺之間的距離，讓非遺的文化精髓滲透到民眾的日常生活中。增進人民大眾對非遺的宣傳保護意識。檔案公開的方式有多，例如電視媒體、圖書資料、影視資料、學術(shù)講座等，要結(jié)合實際情況合理選擇宣傳方式。

（二）保護主體的多樣性

第一，加強相關(guān)公共文化機構(gòu)的參與。檔案館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案式保護工作中發(fā)揮著非常重要的作用，但是面對復雜的工作和龐大的工作量還需要圖書棺、博物館、文化館等相關(guān)文化機構(gòu)的共同參與，彌補檔案館的不足，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化工作的全方位進行。第二，鼓勵相關(guān)專家和學者參與非遺檔案化。處于精英階層的專家和學者有著豐富的專業(yè)知識和工作經(jīng)驗，他們能夠深入發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的歷史、人文、科學價值，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護的施行提供技術(shù)支持