導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代文學(xué)的收獲和感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)作品儒家用世精神探討分析

我國古代的文學(xué)作者都受到儒家思想的影響，在文學(xué)創(chuàng)作中很大程度上體現(xiàn)出儒家用世精神。這種精神突出表現(xiàn)在，古代文學(xué)作品創(chuàng)作者期望能夠在政治上有所作為，在入仕的過程中實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。儒家用世精神在古代文學(xué)作品中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，是在創(chuàng)作者處于意氣風(fēng)發(fā)的狀態(tài)下，以當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)秩序?yàn)槟繕?biāo)而奮斗。處于這一時(shí)期的文學(xué)作品大多慷慨激昂，表達(dá)自己的人生理想多以立志、立功、立德為思想主線。其次，是創(chuàng)作者處于失意時(shí)期，選擇追求精神樂園超凡脫俗的精神狀態(tài)。處于這時(shí)期的創(chuàng)作者大多游山玩水，享受自然風(fēng)光，文學(xué)作品多以嫻靜悠然為主，向往在世外實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值尋找人生樂趣。通過這兩方面的分析，能夠看出儒家用世精神在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。

1、儒家用世精神的基本內(nèi)涵

儒家思想中所包含的“用世精神”，在很大從程度上表現(xiàn)在修身、治國、齊家、平天下。其主要意思是說明人生于世需要為整個(gè)世界、社會(huì)作出貢獻(xiàn)，從而體現(xiàn)自己的人身價(jià)值。儒家用世精神的主要思想是提醒世人以積極的心態(tài)去面對(duì)生活、工作，對(duì)人生充滿激情在生活中遇到挫折與磨難，要積極樂觀的面對(duì)，自己的事情要盡最大的努力去完成。儒家用世精神主要是警示人們，雖然在現(xiàn)實(shí)生活中人的作用力非常小，無法逆轉(zhuǎn)人世間出現(xiàn)的很多不幸與磨難，但是只要通過自己的付出與努力，即使不能有很好的收獲也可以做到無悔于心。

孔子可以說是儒家用世精神體現(xiàn)最為突出的代表性人物，他的一生都面對(duì)著入世不成的打擊，空有治國方略卻不得伸展。孔子的一生都在為整個(gè)社會(huì)以及統(tǒng)治階層的治國之道而奔走。雖然他最后未能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但是能夠成為流芳百世的大圣人無疑是他不放棄積極追求的結(jié)果。

孔子所處的社會(huì)發(fā)展時(shí)代中，并沒有社會(huì)主義也沒有民主選舉，更沒有任何的革命運(yùn)動(dòng)。因此從這一角度來說，要想實(shí)現(xiàn)自己的從政理想唯有被君主賞識(shí)，才是最有效的途徑。以此從政治層面來看需要真正做到有所作為，很多文學(xué)作者唯有通過文學(xué)創(chuàng)作的途徑讓世人知曉自己的用世才能。縱觀我國古代的整個(gè)文學(xué)歷史的發(fā)展過程，無論是李白、范仲淹或是蘇軾、辛棄疾所創(chuàng)作的文學(xué)作品都不同程度的表現(xiàn)出了各自的用世精神，在文學(xué)表達(dá)過程中由于作者在用世道路上的發(fā)展不同，具有不一樣的文學(xué)情感表達(dá)。

2、儒家用世精神在文學(xué)載體上的體現(xiàn)

我國古代文學(xué)作品的載體形式多種多樣，在不同的作品載體中儒家用世精神體現(xiàn)的方面也不盡相同。以儒家用世精神的角度上來分析，古代文學(xué)作品要體現(xiàn)儒家用世精神，需要在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出文學(xué)性與服務(wù)性于一體的精神思想，因此在這一過程中催生出了各種文學(xué)體裁類型。我國古代文學(xué)作品創(chuàng)作者不同程度上都凝結(jié)了作者的用世精神，其中有部分文學(xué)作品積極表達(dá)了作者的個(gè)性與思想，在體現(xiàn)出儒家用世精神的同時(shí)，展現(xiàn)了自己的的獨(dú)特性。如李白的文學(xué)作品極具個(gè)性，被成為豪放派的代表人物，陶淵明悠然自得的田園派代表。他們都有自己的人生追求和治國用世之道，在他們的文學(xué)作品當(dāng)作雖然表達(dá)出了儒家用世的精神，但也帶有濃厚的個(gè)人性格特征。

在我國優(yōu)秀漫長的文學(xué)發(fā)展史中，文學(xué)的發(fā)展隨著時(shí)代的變遷以及朝代的更替，產(chǎn)生了許多不同的文學(xué)風(fēng)格和體裁。除去詩歌在我國文學(xué)發(fā)展中這條重要引線外，唐代傳奇也是其中輝煌的一頁。唐朝的傳奇小說最初創(chuàng)作的目的帶有十足的實(shí)用性，注重用創(chuàng)作文學(xué)作品驗(yàn)證文學(xué)作品創(chuàng)作者的詩文以及寫作造詣。傳奇小說具有創(chuàng)作過程連貫、故事情節(jié)跌宕起伏、創(chuàng)作時(shí)間長等特點(diǎn)，在表達(dá)儒家用世精神時(shí)雖然沒有詩歌的方便快捷，但是表達(dá)的意義深遠(yuǎn)，并且通俗易懂便于百姓閱讀。從兩種不同體裁的文學(xué)作品中分析發(fā)現(xiàn)，以詩歌表達(dá)自我理想抱負(fù)的作者通常積極尋求能被君王賞識(shí)的方式，而傳奇小說更注重在百姓生活中進(jìn)行警示實(shí)現(xiàn)自我思想，例如馮夢(mèng)龍的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的三部短片小說，無不教導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨碌牡览怼?/p>

3、儒家用世精神在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

從儒家用世精神角度上來說，自詩歌出現(xiàn)時(shí)期起，大致從“言志”、“情態(tài)“到“寫意”最后發(fā)展到“傳神”，這一連串的思想模式都表現(xiàn)出，這一體裁的古代文學(xué)作品的創(chuàng)作重點(diǎn)向創(chuàng)作者的心理轉(zhuǎn)變而發(fā)展，在于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的內(nèi)在精神與神韻的統(tǒng)一。由此看來我國大部分的古代文學(xué)作品創(chuàng)作者均屬于表現(xiàn)型的創(chuàng)作者，而非再現(xiàn)型創(chuàng)作者。例如在杜甫的詩詞中很少提及現(xiàn)實(shí)主義細(xì)節(jié)，主要以抒懷為主。又如孔子周游列國，游說各路諸侯，以此希望得到君主任用。盡管最后孔子并未如愿，但在后續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作中并未提及在用世追求中的事跡，而是注重表達(dá)自我感受與以及感悟。由此表明了我國古代文學(xué)創(chuàng)作者儒家用世精神，在文學(xué)作品中的表達(dá)方式。

結(jié)束語：

在儒家用世精神的影響下，我國古代的文學(xué)作品都呈現(xiàn)出兩面性。既以通過進(jìn)入仕途實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，或至于世外對(duì)他人進(jìn)行感悟，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，本文通過對(duì)古代文學(xué)作品的分析，促進(jìn)有關(guān)我國古代文學(xué)作品研究工作的深入發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇2

一、著重朗讀，品味韻律

文言文朗讀訓(xùn)練很重要，因?yàn)槲难晕恼Z言簡(jiǎn)練，有著獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，可謂跌宕起伏，一詠三嘆，有繞梁三日之感。教學(xué)中加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，能讓學(xué)生從中領(lǐng)略文言文典雅的語文魅力，如古代私塾學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》一樣，在讀中體驗(yàn)、理解、感悟，這為學(xué)好文言文打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。在小班化教學(xué)中如果進(jìn)行文言文朗讀訓(xùn)練呢？我平時(shí)采取的是三步法：

第一步：學(xué)生在預(yù)習(xí)階段，進(jìn)行自讀。如有什么困難或錯(cuò)誤，盡管出現(xiàn)，只要學(xué)生能自我朗讀全文即可。學(xué)生在自讀階段有了一定的了解后，再一對(duì)一糾錯(cuò)朗讀，即互相讀給同座聽，彼此糾錯(cuò)，互相評(píng)議，共同提升。

第二步：學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)階段，老師進(jìn)行示范朗讀。在示范中，提醒學(xué)生注意比對(duì)，檢驗(yàn)出自己在朗讀上存在的問題，并予以解決。解決問題之后，再一對(duì)一匯報(bào)朗讀，即學(xué)生自覺到小組長處進(jìn)行匯報(bào)朗讀，由小組長進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和記載，分優(yōu)、良、中三個(gè)等級(jí)。能讀準(zhǔn)字音，正確把握節(jié)奏，順暢朗讀為優(yōu)；字音讀錯(cuò)不超過四處，節(jié)奏把握錯(cuò)誤不超過3處，能較為熟練朗讀為良；其次為中。

第三步：學(xué)生在鞏固提升階段，進(jìn)行精確朗讀，注重情感體驗(yàn)，要讀出輕重緩急之氣，讀出抑揚(yáng)頓挫之調(diào)，讀出跌宕起伏之感，讀出文言韻律。筆者充分利用小班化教學(xué)的有利時(shí)空，采取輻射式教學(xué)指導(dǎo)方式，即精心指導(dǎo)朗讀語感好的幾個(gè)學(xué)生，再由其輔導(dǎo)其他同學(xué)。達(dá)到相應(yīng)的程度后再進(jìn)行集體交流展示，這其中對(duì)朗讀較為困難的同學(xué)，筆者再進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。如能正常進(jìn)行文言文朗讀訓(xùn)練，必然會(huì)提升學(xué)生文言語感，提升文言學(xué)習(xí)的自主能力。

二、從知識(shí)的講授走向自我整理和遷移

文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)比較繁雜，實(shí)詞、虛詞、特殊的文言現(xiàn)象等，可謂千頭萬緒。平時(shí)教學(xué)中，千萬不能一味的以講代學(xué)，否則會(huì)陷于文言知識(shí)的“泥淖”之中，無法自拔，久之，學(xué)生會(huì)失去興趣，疲于應(yīng)付。在教學(xué)中，我們要做好引導(dǎo)作用，要讓學(xué)生動(dòng)起來，自己去收集、整理、歸納，并注重舉一反三，觸類旁通，進(jìn)行知識(shí)的遷移，方能“一覽眾山小”，凌駕于瑣碎的知識(shí)之上，左右逢源，游刃有余。筆者同樣采取三步法：

第一步：學(xué)生在預(yù)習(xí)階段，進(jìn)行自我整理。平時(shí)在教學(xué)中，注意滲透文言文字詞句常見的知識(shí)點(diǎn)及考點(diǎn)，從哪些方面入手，讓學(xué)生心中了然。如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、一詞多義、通假字、古今異義詞等，如翻譯句子要做到對(duì)、增、刪、調(diào)四字口訣要求。學(xué)生在預(yù)習(xí)階段即可針對(duì)以上幾個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)、篩選、整理，能很好的把握學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，突顯出學(xué)習(xí)過程中的知識(shí)疑惑點(diǎn)，便于在課堂學(xué)習(xí)中有針對(duì)性的解決問題，鞏固知識(shí)。同樣，在自我預(yù)習(xí)階段，可以采取一對(duì)一互助的方式，互相糾錯(cuò)和補(bǔ)充。

第二步：學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)階段，筆者提出相應(yīng)的文言知識(shí)點(diǎn)要求，采取小組競(jìng)賽的方式讓學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)成果展示和難點(diǎn)質(zhì)疑，生生互動(dòng)，將知識(shí)點(diǎn)逐一呈現(xiàn)，層層剝落。最終由筆者對(duì)絕大部分同學(xué)的知識(shí)困惑點(diǎn)進(jìn)行解答和強(qiáng)化。

第三步：學(xué)生在鞏固提升階段，筆者提出相應(yīng)的文言知識(shí)點(diǎn)要求，采取同座之間互出試題，當(dāng)堂檢測(cè)的方式進(jìn)行及時(shí)鞏固（可以讓兩對(duì)學(xué)生板演，其余在座位上完成）。檢測(cè)結(jié)束后，及時(shí)公布成績(jī)。課后筆者將學(xué)生互出的試題收齊，逐一檢查，下一堂課可以對(duì)學(xué)生的回答質(zhì)量和檢測(cè)質(zhì)量進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并進(jìn)一步提高要求。通過以上學(xué)習(xí)方法，能讓學(xué)生輕松學(xué)好文言文，提升知識(shí)的自我歸納和演繹能力。

三、從“言”的教學(xué)走向“文”的感悟

要讓學(xué)生領(lǐng)略文言文的獨(dú)特魅力，我們的教學(xué)還要從“言”走向“文”?，F(xiàn)在很多教學(xué)，只是注重文言字詞的識(shí)記，把學(xué)生推向知識(shí)的“泥淖”，體會(huì)不到文言文帶來的情感體驗(yàn)和哲思感悟，而往往這才是文言文學(xué)習(xí)的根本所在。我在教學(xué)中，和學(xué)生一起掃除了字詞句的知識(shí)障礙，把重點(diǎn)放在“文”的感悟之上。和學(xué)生一起徜徉于歷史的長河，看風(fēng)云變幻；漫步于美麗的河山，看英雄折腰；與古代圣賢對(duì)話，領(lǐng)略豪邁的情懷，同歡共泣。穿越古今，感悟生活，品味人生。這一環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)，筆者也采取三步法：

第一步：背景資料的收集。學(xué)生在預(yù)習(xí)階段，要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、書籍資料的查找，收集整理作者相關(guān)的生平資料和寫作背景，對(duì)把握作者文中所蘊(yùn)含的情思，深刻步入作者的精神家園打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

第二步：名篇名句的賞析。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)階段，筆者引領(lǐng)學(xué)生對(duì)名篇名句進(jìn)行深入的理解和賞析，去窺探作者的精神世界。如《小石潭記》中“寂寥寒骨，悄愴幽邃”，我們結(jié)合寫作背景，再設(shè)身寫作情境，配樂朗讀，不難體會(huì)到作者仕途不順、命運(yùn)多舛的孤寂凄涼的心境和懷才不遇、壯志難酬的憂憤悲愴之情。

篇3

一、嗜之越篤，技巧越工

我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中功利目的相當(dāng)強(qiáng)，大多只重視與考試考點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容，而真正走進(jìn)語文、感悟語文卻總覺奢靡。也因此，學(xué)生在閱讀文章、品味文章時(shí)僅僅把文章當(dāng)做閱讀對(duì)象，看過之后記住的只是文章內(nèi)容、寫作技巧，很少去挖掘文章深刻內(nèi)涵，以及對(duì)自己寫作有何借鑒作用，更不用說是文學(xué)評(píng)價(jià)、文學(xué)鑒賞。這實(shí)際上是割裂了閱讀與寫作的聯(lián)系。于是，我想到利用教材中文質(zhì)兼美的詩文作為范文來促進(jìn)學(xué)生的寫作。

歌德曾說過：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶?！狈粗?，如果有了興趣，一切都會(huì)迎刃而解，且嗜之越篤，技巧越工。在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，除了以“僅僅面對(duì)作品”的方法來解讀外，我更注重了解作者和寫作背景。從詩中的第一段我們可以感受到詩人甘愿一個(gè)人去承擔(dān)那愈來愈凝重的離愁。離別會(huì)使很多美好的東西更加美好，詩中的“金柳”“青荇”等意象讓詩人更加摯愛康橋。詩歌的最后一句好像是很瀟灑，其實(shí)很沉重。因?yàn)橄嗑墼娇旎睿x別越痛苦。那么，怎么理解詩人離別康橋的傷感，就要從作家介紹和寫作背景入手。其一，康橋是英國劍橋大學(xué)所在地，這里是詩人學(xué)業(yè)收獲最大的地方。其二，在康橋，詩人和他心儀的林徽因有較親近的接觸，有詩人最純潔的愛情。學(xué)生在老師的解讀后，一定會(huì)對(duì)徐志摩感興趣，這時(shí)教師便可因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生課后收集整理有關(guān)徐志摩的其他詩文，進(jìn)而對(duì)徐志摩有更深的了解。通過這種途徑，可以把教材學(xué)活學(xué)透，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到寫好作文不僅要有素材，更重要的是要有情感。

二、明修棧道，暗度陳倉

著名作家池莉在《來吧，孩子》一書中介紹，曾讓她引以為自豪的是歲流年度，書籍成為她和女兒亦池的伴侶和玩伴。這是一件多么令人羨慕的事情??！現(xiàn)在的中學(xué)生，對(duì)于閱讀的興趣是兩極分化。要么是和老師家長捉迷藏，偷著藏著各種課外書，甚至在上課時(shí)也“爭(zhēng)分奪秒”地打游擊似的看；要么是老師家長哄著打著也不看。但真正讀好書讀懂書真正喜愛讀書的學(xué)生并不多。實(shí)際上，著眼于課外，博覽群書，可以拓寬知識(shí)視野，增加積累，讓學(xué)生在閱讀之外感受到“悟”的樂趣，逐漸把學(xué)生引入“閱讀――寫作――閱讀”這一良性循環(huán)之中，明修棧道，暗度陳倉。

我利用下午輔導(dǎo)課時(shí)間，給學(xué)生印發(fā)文質(zhì)兼美的小文章。在排版打印時(shí)就在文章右邊預(yù)留出空白處，用來記錄學(xué)生閱讀后感受。篇幅可以是一個(gè)詞、一句話，也可以是一段話；內(nèi)容可以是對(duì)文章的分析，也可以是由文章生發(fā)出的感受。開始時(shí)，學(xué)生只是能用一句話或一段話發(fā)表自己的閱讀見解，但隨著時(shí)間的推移和閱讀深入，學(xué)生會(huì)將自己的生活經(jīng)驗(yàn)加入閱讀感受中，融會(huì)貫通地寫出屬于自己的獨(dú)特感受。比如，在學(xué)習(xí)《祖父》一課時(shí)，就推薦學(xué)生閱讀蕭紅的《呼蘭河傳》，有同學(xué)就寫了有關(guān)自己鄉(xiāng)下生活的片段，語言雖稚嫩卻真實(shí)。

三、辨別良莠，申舒性靈

首先，要引導(dǎo)學(xué)生從版本這個(gè)角度初步判斷什么是經(jīng)典。比如，閱讀古代文學(xué)的書籍時(shí)，應(yīng)該找中華書局、商務(wù)印書館、上海古籍出版社等出版的書籍；閱讀現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的書籍時(shí)，應(yīng)該找人民文學(xué)出版社、作家出版社等出版的書籍；閱讀外國文學(xué)時(shí)，應(yīng)該找譯林出版社、上海譯文出版社等出版的書籍。除此之外，有關(guān)外國文學(xué)名著的版本，除了要注意出版社外，還要注意譯者。比如，《堂吉訶德》最好的是楊絳譯本，《愛的教育》最好的是夏尊譯本等。

其次，在閱讀經(jīng)典時(shí)要先了解有關(guān)作者的介紹、了解作品中出現(xiàn)的人物，這樣可以幫助理解經(jīng)典。比如，我們?cè)陂喿x《金岳霖先生》時(shí)，可以先閱讀白落梅的《你若安好便是晴天》，體會(huì)金岳霖先生的愛情傳奇；可以先閱讀汪曾祺的《受戒》《大淖記事》，品味汪曾祺的語言風(fēng)格；可以先閱讀巴金的《懷念蕭珊》，感受蕭珊的人格魅力。最重要的是，學(xué)生讀完這些文章會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來作品中的人物都是活生生、靈動(dòng)動(dòng)的，他們就如同親朋好友一直都陪伴在你身邊，你會(huì)對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生親近感，拉近了與經(jīng)典的距離，進(jìn)而準(zhǔn)確地品味經(jīng)典。

篇4

一、漢語言文學(xué)教育

我國從五四時(shí)期開始形成了漢語言文學(xué)教育。在此之前，漢語言文學(xué)主要是圍繞政府來提供政治服務(wù)，其教育目的并不在于提升學(xué)生的能力，也沒有相應(yīng)的專業(yè)人才培養(yǎng)體系。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)需要專業(yè)型的應(yīng)用人才來適應(yīng)各行各業(yè)的崗位需求，所以其對(duì)于漢語言文學(xué)畢業(yè)生的基礎(chǔ)性要求便是寫作能力和口頭交際能力。漢語言文學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)方向主要在于文化宣傳推廣領(lǐng)域、語文教育、新聞?lì)惞ぷ?、秘書和行政管理等。這些行業(yè)基本都要求從業(yè)者具有較高的寫作能力和口語能力。因此，在漢語言文學(xué)教育中要著力培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，使學(xué)生能夠積累一定的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提升學(xué)生的審美氣質(zhì)和眼光，讓學(xué)生具備一定的寫作能力。

由于一直沿用過去的教學(xué)觀念和教學(xué)模式，漢語言文學(xué)教育沒有注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、審美情趣和口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)和提高，往往偏重于寫作訓(xùn)練，學(xué)生的綜合素質(zhì)沒有得到提高，一定程度上制約了漢語言文學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)和發(fā)展。

二、漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的特征

與會(huì)計(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑工程學(xué)等專業(yè)所不同的是，漢語言文學(xué)教育的職業(yè)定位并沒有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性，是一種比較模糊的職業(yè)定位，也沒有很強(qiáng)的應(yīng)用性。

作為一名傳統(tǒng)的人文社科類學(xué)科，漢語言文學(xué)教育的特征在于對(duì)人文精神風(fēng)貌進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)人類生存與發(fā)展的意義和價(jià)值進(jìn)行探討，從而提高個(gè)人的精神認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任感，承擔(dān)社會(huì)、民族和國家發(fā)展的重任。因此，漢語言文學(xué)教學(xué)具有非常豐富的社會(huì)人文教育價(jià)值。

在職業(yè)教育上，漢語言文學(xué)教育并不著力于應(yīng)用性和實(shí)用性，而是體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的人文觀念和精神的影響上。漢語言文學(xué)教育所創(chuàng)造的是無形的社會(huì)效益，而不是有形的經(jīng)濟(jì)效益。在社會(huì)發(fā)展的過程中，高校畢業(yè)生承受著越來越大的就業(yè)壓力，這也對(duì)高校教育產(chǎn)生了一定的影響。教育行業(yè)不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，提高教學(xué)的應(yīng)用性。從這一點(diǎn)來說，漢語言文學(xué)教育要在保持自身教育精髓和核心的基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏铩?/p>

三、當(dāng)前漢語言文學(xué)教育中存在的問題

（一）授課形式單一化

在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)課堂中，存在著授課形式單一化的現(xiàn)象，多以教師講、學(xué)生聽為主，教師很少與學(xué)生開展互動(dòng)，也并不關(guān)心學(xué)生是否認(rèn)真聽講，不在意課堂的氛圍，僅僅是機(jī)械地完成授課任務(wù)，只有當(dāng)課堂秩序出現(xiàn)嚴(yán)重問題時(shí)，教師才會(huì)予以干涉。有的教師并不在意學(xué)生的聽課情況，僅用點(diǎn)到的形式保證到課率，對(duì)于到課的學(xué)生是否認(rèn)真學(xué)習(xí)、能否有所收獲卻并不在意。

對(duì)于一些學(xué)生來說，這種授課形式等于默許了其“身在課內(nèi)，心在課外”， 極大地降低了其學(xué)習(xí)效率。即使有一些漢語言文學(xué)教師會(huì)與學(xué)生展開交流，也僅僅在于讓學(xué)生解答問題、闡述觀點(diǎn)。大部分漢語言文學(xué)教師都是滔滔不絕地將自己的觀點(diǎn)傳授給學(xué)生，很少關(guān)心學(xué)生的反饋情況，學(xué)生難以將學(xué)習(xí)過程中的難點(diǎn)和問題反饋給教師，教師也難以通過學(xué)生的知識(shí)掌握情況來對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行調(diào)整，這造成了漢語言文學(xué)教學(xué)的效率較低、質(zhì)量較差。

（二）內(nèi)容枯燥、課堂沉悶

當(dāng)前的漢語言文學(xué)教育普遍存在著課堂沉悶、內(nèi)容枯燥的問題，嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。盡管漢語言文學(xué)知識(shí)具有龐大的系統(tǒng)和深?yuàn)W的理論，絕大部分教師卻一直在沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容毫無新意、照本宣科，造成課堂氣氛沉悶，學(xué)生反應(yīng)不積極，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。特別是在漢語言文學(xué)的文學(xué)理論教學(xué)中，教師往往空談理論，很少聯(lián)系實(shí)踐，常常使學(xué)生感到枯燥無聊。例如，《文藝?yán)碚摗愤@門課程的教學(xué)目的在于使學(xué)生能夠了解和掌握不同的文藝?yán)碚?，更好地閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品。這門課程中涉及到了漢語言文學(xué)中的文藝觀點(diǎn)、文藝思潮和文藝表現(xiàn)力，雖然具有較強(qiáng)的理論性，卻與實(shí)踐有著緊密的聯(lián)系。如果教師能夠在授課的過程中將理論和實(shí)際結(jié)合起來，使學(xué)生能夠充分應(yīng)用文藝?yán)碚搧砦瘴膶W(xué)作品的精華，并在閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品的過程中對(duì)文藝?yán)碚撨M(jìn)行深層次的感悟，將會(huì)起到更好的效果。

（三）考核形式單一

當(dāng)前我國漢語言文學(xué)教育的主要考核方式仍然是書面試卷，以書面知識(shí)和專業(yè)概念為主。在實(shí)踐中很少進(jìn)行深入的延伸和拓展，也沒有對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力和審美情趣進(jìn)行考核。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生往往只要通過考前突擊背書的形式就能夠通過考試。與此同時(shí)，單純的書面考試不能對(duì)學(xué)生的口頭表達(dá)能力、想法表達(dá)能力和個(gè)性思維發(fā)散能力等進(jìn)行全面的考查。

（四）不符合社會(huì)的就業(yè)趨勢(shì)

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)需要的是應(yīng)用型人才，而漢語言文學(xué)卻具有典型的非實(shí)用性特征。漢語言文學(xué)畢業(yè)生在就業(yè)過程中，主要依靠的是寫作能力和口語表達(dá)能力。這就要求在教學(xué)的過程中要著力培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、審美能力、寫作能力和口語能力。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，漢語言文學(xué)教育往往忽略了社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的需求，不注意培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的應(yīng)用能力，對(duì)于漢語言文學(xué)學(xué)生的人文素養(yǎng)、審美能力、寫作能力和口語能力的培養(yǎng)都比較欠缺，也很少開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)訓(xùn)練。這也造成了漢語言文學(xué)學(xué)生具有較差的動(dòng)手能力和較低的綜合素質(zhì)，在就業(yè)的過程中往往難以適應(yīng)社會(huì)和崗位的要求。

四、解決漢語言文學(xué)教育問題的具體措施

（一）提高課堂的趣味性

九零后是當(dāng)前高校的主要學(xué)生群體，教師在教學(xué)的過程中要抓住學(xué)生的興趣愛好和群體性心理特點(diǎn)，進(jìn)行個(gè)性化、趣味化教學(xué)，提高漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量。比如，九零后學(xué)生具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，受到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的影響較深。在漢語言教學(xué)中，教師要充分尊重學(xué)生的自尊心和自我認(rèn)同感，滿足學(xué)生的自我表現(xiàn)欲，開展廣泛的師生交流。為了避免課堂的枯燥性，教師還要做到理論結(jié)合實(shí)際，以實(shí)際案例來講解理論知識(shí)。

信息化教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)手段，非常適合九零后學(xué)生群體。九零后學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)非常熟悉，教師可以從互聯(lián)網(wǎng)中尋找教學(xué)素材，允許學(xué)生對(duì)其進(jìn)行探討，自由地發(fā)表觀點(diǎn)。如教師可以讓學(xué)生觀看古代文學(xué)作品的相關(guān)視頻資料，使學(xué)生對(duì)古漢語文學(xué)史有一個(gè)基本的了解，并在此基礎(chǔ)上對(duì)古代文學(xué)的文學(xué)理論和藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行深入的探討。

（二）開展以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)

漢語言文學(xué)教學(xué)要使畢業(yè)生能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，提高畢業(yè)生的審美情趣和專業(yè)技能，將其培養(yǎng)為社會(huì)需要的人文社科類人才。這就需要在教學(xué)的過程中著力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，特別是提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。例如，對(duì)考核形式進(jìn)行改革，加入更多的開放題型，減少死記硬背的題型。漢語言文學(xué)教學(xué)可以通過開辦讀書會(huì)、文學(xué)沙龍、校園百家講壇、校園說書會(huì)、演講比賽、征文比賽、朗誦比賽、辯論賽等各式各樣的活動(dòng)，培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的口頭表達(dá)能力、思辨能力、寫作能力和發(fā)散性思維能力，使之能夠更好地適應(yīng)就業(yè)的需要，成為社會(huì)需要的新型人才。因此，漢語言文學(xué)教育要將社會(huì)需要作為教學(xué)的導(dǎo)向，提高漢語言文學(xué)畢業(yè)生的綜合就業(yè)能力，拓展?jié)h語言文學(xué)畢業(yè)生就業(yè)領(lǐng)域。

篇5

【關(guān)鍵詞】文言文 評(píng)點(diǎn)法 重要性 可行性

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）09-0060-02

文言文歷來在高中語文教學(xué)中占有重要地位。既然這樣，那么當(dāng)前文言文教學(xué)存在怎樣的問題？評(píng)點(diǎn)法教學(xué)可以起到怎樣的重要性作用？評(píng)點(diǎn)法教學(xué)在文言文現(xiàn)實(shí)教學(xué)中具有怎樣的可行性

一、從文言文本身來看，文言文教學(xué)的目的和內(nèi)涵應(yīng)該是什么

從文本的思想境界看，高中入選于必修課文和選修自讀賞析的文言文大都是被謂為“經(jīng)典”的“定篇”。它們歷經(jīng)時(shí)代淘選依然煥發(fā)迷人的光彩，其真摯的情感、蘊(yùn)含豐富的表意技巧、深邃的思想，豐富的審美，高瞻遠(yuǎn)矚的精神和理想的文化境界“沾后人、其澤甚遠(yuǎn)”（魯迅）[1]。它們是民族文化的精神家園，是中國的脊梁，是不同時(shí)代不同人永遠(yuǎn)讀不盡的感動(dòng)，是即使用盡一生也無法完全破解的生命密碼。從語言學(xué)習(xí)來看，文言文還是我們現(xiàn)代語言文字的源頭：古文語法、詞義和現(xiàn)代語言有著千縷萬縷的關(guān)系，許多意義和用法依然大量地保存于成語當(dāng)中；現(xiàn)當(dāng)代的很多文學(xué)藝術(shù)手法取自于古代文學(xué)?？傊难晕慕虒W(xué)的目的是為了更完整地認(rèn)識(shí)我們祖國的語言文字，是和詩詞、現(xiàn)代文一樣為了提高整體語文閱讀鑒賞能力，最終實(shí)現(xiàn)全民族人格文化精神的提高。所以，我們必須以全面發(fā)展的眼光來認(rèn)識(shí)文言文學(xué)習(xí)。

另外，文言文首先是文學(xué)作品，它和現(xiàn)代文一樣首先是閱讀，和現(xiàn)代語體文一樣是作者情感生命的凝聚，并且召喚著與讀者進(jìn)行情感碰撞，心智交流。需要一種自然的語感，包含了認(rèn)讀、理解、評(píng)賞和借鑒四項(xiàng)能力[2]，除對(duì)語言的特殊關(guān)注外，也應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生主體的閱讀能力，要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文言篇章的形式美，情意美和境界美。文言文本意義的建構(gòu)、審美感悟，性靈陶冶涵養(yǎng)等等，都不能靠灌輸來實(shí)現(xiàn)，更不能由他人來代勞，這是一個(gè)非常復(fù)雜的自然轉(zhuǎn)化的過程。

二，當(dāng)前文言文教學(xué)存在怎樣的誤區(qū)

當(dāng)前，對(duì)高中生而言，考試是文言文學(xué)習(xí)的最大魅力。高中學(xué)生普遍認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)的主要目的是為了考試，文言文學(xué)習(xí)內(nèi)容，主要集中于與考試內(nèi)容密切相關(guān)的字詞句的積累和翻譯，思想內(nèi)容、寫作方法和文化背景只作一般性的了解，并且與字詞句分析結(jié)合不緊密，“言”“文”分家，字詞句教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。可見，文言文學(xué)習(xí)與興趣愛好、品格養(yǎng)成和閱讀鑒賞關(guān)系不大，文言文學(xué)習(xí)在目的、內(nèi)容和方法上存在嚴(yán)重不足。

不足表現(xiàn)為兩個(gè)突出，一是教學(xué)重點(diǎn)放在文言知識(shí)的理解和掌握，文言文本身蘊(yùn)含的豐富的人文精神和精彩的藝術(shù)魅力被淡化；二是單向接受多于雙向選擇和主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)生主體意識(shí)弱、主觀能動(dòng)性差，學(xué)習(xí)文言文的主要形式是傾聽（教師講為主）和誦讀，形式單調(diào)，較少討論和評(píng)寫；學(xué)生缺乏對(duì)文本的充分浸、體悟和閱讀中鮮明的自我發(fā)現(xiàn)及勇敢的質(zhì)疑探究，學(xué)生缺乏自讀自思自悟自評(píng)的必要過程和相關(guān)訓(xùn)練。

三，文言文評(píng)點(diǎn)法教學(xué)的重要性

古人讀書是歷來倡導(dǎo)的那種“不動(dòng)筆墨不讀書”的優(yōu)良傳統(tǒng)。評(píng)點(diǎn)法是古人閱讀文章 “評(píng)其事”“賞其文”的一種常見閱讀手段，又是古人在文本激發(fā)之下“謂發(fā)明”“抒興趣”的一個(gè)必要出口。調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文言文作品進(jìn)行比較獨(dú)立的涵詠?zhàn)缘煤驮u(píng)點(diǎn)解讀（口頭或書面），不僅值得嘗試，而且十分必要。因?yàn)槲谋疽饬x的生成離不開被心靈感悟的過程，作品中一切美的元素只有被讀者自覺主動(dòng)捕捉到了，才能真正融入他的內(nèi)在視野，意義才能真正生成。在此基礎(chǔ)上，體驗(yàn)美而生動(dòng)的元素，傾心陶醉，并自覺轉(zhuǎn)化為個(gè)性化的言論表述，通過三分的下語，去把握十分的用意，評(píng)點(diǎn)式的表述時(shí)常充滿著個(gè)人靈感和旨趣，體現(xiàn)一種真正的語言素質(zhì)，也是語言教學(xué)的生命力所在。

傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)延續(xù)千年，現(xiàn)代語文教育沒有理由向傳統(tǒng)說“不”。評(píng)點(diǎn)者對(duì)文本的探究意識(shí)十分強(qiáng)烈，閱讀主動(dòng)性主體性十分鮮明，文本與讀者視域的達(dá)到旁無掛礙的真正融合，圈點(diǎn)勾畫，玩味批注可以讓學(xué)生把精力集中于文本本身，并隨時(shí)記錄下對(duì)文本的點(diǎn)滴感受，包括理解，感悟，評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。另一個(gè)是人的思維常常飄忽不定，讀者沉浸作品時(shí)時(shí)常會(huì)有一些瞬息感受，如果不能及時(shí)地不受干擾地記錄下來，也許有些很有價(jià)值的洞見也就轉(zhuǎn)瞬即逝，如曇花一現(xiàn)般白白地流失了。在閱讀過程中如果隨時(shí)加以書面評(píng)點(diǎn)，就能將飄忽的思維固定化、物質(zhì)化、精確化，否則日后再讀，“終至茫然”。

四，文言文評(píng)點(diǎn)法教學(xué)的可行性分析

首先，從課標(biāo)看，當(dāng)前的語文教學(xué)論越來越重視研究學(xué)生語文素養(yǎng)的提高和評(píng)賞批評(píng)的實(shí)踐能力，積極探討如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)發(fā)展 。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）確定新課程目標(biāo)為“積累?整合，感受?鑒賞、思考?領(lǐng)悟、應(yīng)用?拓展、發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新”“理解作品的思想內(nèi)涵、探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。”這些概念是與評(píng)點(diǎn)的精神內(nèi)核相一致，就是注重閱讀主體的情境體驗(yàn)，領(lǐng)悟探索，鑒賞批注和歷史批評(píng)，深入細(xì)致地加以鑒賞探究，然后作出簡(jiǎn)明而精要的點(diǎn)撥與評(píng)析；由此指向文本真實(shí)和意義構(gòu)建，努力擴(kuò)展讀者和文本的言語空間。在這一點(diǎn)上，我們也應(yīng)看到，經(jīng)典自身的圓融性和豐富的人文性具有永恒的魅力和開放性，經(jīng)典的價(jià)值體現(xiàn)在現(xiàn)在，指向未來。作品意義的形成由作品本身，外部因素和讀者意識(shí)形態(tài)、審美趣味以及時(shí)代的累積所共同決定的，文本在多元視域的共同作用不斷被重構(gòu)、被批判、被反省。這也為學(xué)生的評(píng)點(diǎn)提供廣闊的空間和豐富的可能性。

其次，“先學(xué)后教”理論在文言文學(xué)習(xí)中一樣重要。文言文創(chuàng)作的時(shí)代較遠(yuǎn)，如果一開始就依靠教師在課堂上講解分析，過多陌生的信息絕對(duì)會(huì)影響“學(xué)生工作記憶時(shí)信息加工的效率”（皮連聲）。文言文教學(xué)如果忽略掉學(xué)生對(duì)文本的親近，缺乏新舊體驗(yàn)溝通、難易深淺探究的必要過程，這種聽課或許能讓學(xué)生有所收獲，但不是一種真正的能力遷移，知識(shí)肯定容易遺忘。教師應(yīng)重視學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前體驗(yàn)，重視學(xué)生個(gè)性化的解讀，傾聽他們的意見洞察和妙筆生花，并以此為依據(jù)展開多向?qū)υ捊涣?。這樣，課堂的流動(dòng)性，靈活性和多樣性更強(qiáng)，更能展現(xiàn)學(xué)生立體豐富，個(gè)性鮮活的生命，并鍛煉學(xué)生探究問題，解決問題的能力，教師過早或過分的“越界”其實(shí)不利于學(xué)生的成長甚至可能造成很大的傷害。

第三，從字詞句的理解角度看，學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行獨(dú)立思考和評(píng)點(diǎn)是可行的。據(jù)調(diào)查，高中語文課本中的文言文存在大部分的常用字。有人統(tǒng)計(jì)在現(xiàn)代漢語3755個(gè)一級(jí)漢字中，古漢語1086個(gè)常用字中有1001個(gè)在一級(jí)字表中，占古漢語常用字的92%，另外還有82個(gè)古漢語常用字可以在現(xiàn)代漢語4500個(gè)常用字表和6196個(gè)《印刷通用漢字字表》中找到?？梢姡脒x課文的文言文中不常見不常用的生字、難字、冷僻字?jǐn)?shù)量并不太多。再加上課文詳細(xì)的注解和古今語義的千絲萬縷關(guān)系，使得有一定文言閱讀能力的學(xué)生自行讀懂文意，并不是難事。

第四，評(píng)點(diǎn)的突出特點(diǎn)是“意隨文生”，隨感而發(fā)，應(yīng)疑而生，人人皆有可為。文言文教學(xué)評(píng)點(diǎn)法，一方面現(xiàn)代文言文教學(xué)所倡導(dǎo)的評(píng)點(diǎn)，學(xué)術(shù)性不那么強(qiáng)，我們的學(xué)生畢竟能力有限而且也不是從事專門的文藝研究，更主要的是追求一種習(xí)慣的養(yǎng)成和閱讀理解能力的提高；另一方面對(duì)于學(xué)生的評(píng)點(diǎn)具有較明確的教學(xué)目的和要求，有一定的規(guī)范和約范，同時(shí)也是一個(gè)逐步深入，多方對(duì)比討論的過程。所用語言須精到、警辟，一語破的，要言不繁。

評(píng)點(diǎn)法教學(xué)有口頭評(píng)點(diǎn)和書面評(píng)點(diǎn)兩種基本形式，評(píng)點(diǎn)的中心點(diǎn)和發(fā)散點(diǎn)是文本，評(píng)點(diǎn)的主體對(duì)象是學(xué)生，評(píng)點(diǎn)的主導(dǎo)是教師，評(píng)點(diǎn)的空間可以是課堂之內(nèi)也可以是課堂之外，時(shí)間上可長可短，評(píng)點(diǎn)的形式既可以是讀書筆記，也可以是討論或獨(dú)立思考之后的發(fā)言，形式十分的靈活。

第五，評(píng)點(diǎn)法在實(shí)踐中易以操作。評(píng)點(diǎn)法一般由四個(gè)部分構(gòu)成：閱讀、圈點(diǎn)、注解和批評(píng)。這四個(gè)部分推進(jìn)可以有先有后也可以往復(fù)穿插、彼此滲透，并按一定步驟朝向一定的目標(biāo)推進(jìn)。閱讀是指專心致志的浸，無功利的“審美自失”[3]；圈點(diǎn)是用各種符號(hào)標(biāo)示出理解上存在困難的或表達(dá)上富有特色的詞句或段落。如用“1，2，3……”標(biāo)出段落，用“口”圈出難字生詞，用下面畫“.”的方式點(diǎn)出關(guān)鍵詞句，用“？”表示疑問，注解是解釋字義、名物、典故，或?qū)﹃P(guān)鍵字句、佳句佳詞、疑難深蘊(yùn)，用線勾到空白處加以注明?！芭敝饕忻寂?，旁批，行批和總評(píng)等，是用“”在閱讀、圈點(diǎn)和注解的基礎(chǔ)上，在譴詞造句、布局謀篇和思想藝術(shù)的疑難、深蘊(yùn)、要旨或精彩之處作簡(jiǎn)明扼要、畫龍點(diǎn)睛式的評(píng)析，也可以是調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)文本的獨(dú)特感受或者疑惑興之所至地寫于文本空白處，也可以記錄教師或別人的評(píng)點(diǎn)。

最后，運(yùn)用評(píng)點(diǎn)法進(jìn)行文言文教學(xué)實(shí)踐，不僅充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，教師的引導(dǎo)和指津也不可或缺、教師在評(píng)點(diǎn)法教學(xué)中，不是全盤授予、越俎代庖。在這方面葉圣陶先生表述得極為精到。他“必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)[4]?！?解惑答疑固然重要，引導(dǎo)精思質(zhì)疑價(jià)值更高；教師在評(píng)點(diǎn)法教學(xué)中，不是事先設(shè)定了一切，學(xué)生可為的教師大膽放手 “教師只講述的只是想要‘領(lǐng)悟’而‘領(lǐng)悟’不到，曾經(jīng)‘研究’而‘研究’不出的部分，” “在學(xué)生沒法徹底了解的時(shí)候，教師才給他們說明、訂正、補(bǔ)充。” “在見不到處給他們點(diǎn)明，容易忽略處給他們指出，需要參證比較處給他們揭示。” “不必求其過高過深?！敝豁毥o予“易曉的暗示與淺明的指導(dǎo)。”這樣，教師授課既尊重了學(xué)生，又控制了目標(biāo)，突出了重點(diǎn)難點(diǎn)。

因此，教師不是先設(shè)定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟，而是由學(xué)生的評(píng)判定學(xué)生的思，因思而教，由教促評(píng)，充分地尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和對(duì)文本的開發(fā)生成。整個(gè)的教學(xué)過程，由評(píng)始至評(píng)終，評(píng)是教師教學(xué)的起點(diǎn)，評(píng)又是檢驗(yàn)教學(xué)效果的重點(diǎn)，評(píng)點(diǎn)式教學(xué)使得文本的許多優(yōu)秀元素伴隨著每一次閱讀者心理的流動(dòng)，情感的迸發(fā)、靈魂的綻放和智慧的糾正而被鮮明地放大，無論讀者、教者或是文本，在交互平等多重對(duì)話中，都感受到生命的光輝?！拔易⒘?jīng)”“六經(jīng)注我”，常注常新，最終，學(xué)生的閱讀就很自然地在教師的幫助下由“淺閱讀”走向“深閱讀”，由“模糊”走向“清晰”，由“內(nèi)在”走向“外在”，由“復(fù)雜”走向“明易”。 它不僅讓學(xué)生深入理解文章理、情和美之所在，也能讓學(xué)生明白“之所以然”。

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篇6

讀經(jīng)典品國學(xué)心得體會(huì)一

古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國家;要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心;要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠;要使自己意念真誠，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。

在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)， 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。此謂身不修不可以齊其家。

意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己所親愛的人往往會(huì)偏愛，人們對(duì)于自己所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)于自己所敬畏的人往往會(huì)偏敬，人們對(duì)于自己所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)于自己所輕視的人往往會(huì)偏輕。因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：人們不知道自己孩子的缺點(diǎn)，就不知道自己禾苗的茁壯 。這就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問題。在一個(gè)大家庭中，對(duì)于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見，克服感情上的偏私對(duì)一個(gè)人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應(yīng)該公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不能因?yàn)檎l的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于靈魂工程師的稱號(hào)。

從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂屛业纳畈辉賳握{(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。

讀經(jīng)典品國學(xué)心得體會(huì)二

國學(xué)博大精深，自問知之甚少，原本以為國學(xué)只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國學(xué)幾千年來一直是我們中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國文人的精神脊梁。我們中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰鴮W(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。通過這次在線學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

一、學(xué)習(xí)國學(xué)，可以提高素養(yǎng)

子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能修身、齊家、治國、平天下。 當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到貧而樂，富而好禮的最高境界，但也一定能做到窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下。書中自有黃金屋這不是玩笑話，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問題。我們身為中國人最幸運(yùn)的不過擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。

二、學(xué)習(xí)國學(xué)，必須取其精華

現(xiàn)代人學(xué)國學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國自古以來興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到君教臣死，臣不得不死統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)以德為政，但我認(rèn)為這德應(yīng)是良法，法制才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的北辰，才能眾民擁之。

三、學(xué)習(xí)國學(xué)，結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒

在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)奧林匹亞精神。公元前600300年是人類文明軸心時(shí)代，中國產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為儒學(xué)治國政道治術(shù)時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。

因此，我們學(xué)習(xí)國學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。自強(qiáng)不息的開拓精神;厚德載物的博懷;富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣;國家興亡，匹夫有責(zé)的愛國主義精神;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的無私奉獻(xiàn)精神，衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的三百千開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為國學(xué)。以國學(xué)啟蒙的范本三百千弟為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為袖里通鑒。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，國學(xué)是民族精神的源頭活水。

中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。

經(jīng)典是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命它的各種行動(dòng)的源泉我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。

一提到國學(xué)經(jīng)典四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。

兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。

我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌 善政得民財(cái)，善教得民心!

中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。

橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。

打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學(xué)習(xí)國學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)?？鬃拥娜寮宜枷胧侵腥A民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。

我認(rèn)真看了《國學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們呱呱墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課?，F(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。

人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。

再如讀《論語》時(shí)，我對(duì)《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語》中給我留下最深印象的一句話是學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。

通過這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國古代文化的燦爛。

讀經(jīng)典品國學(xué)心得體會(huì)三：

《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個(gè)夢(mèng)字解決呢 不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢(mèng)論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》.

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法.

弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與語言有密切聯(lián)系的談療法來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣.

從重視,考察病人的語言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書中已顯出端倪.

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個(gè)重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是夢(mèng).弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫作也是在做夢(mèng),只不過是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng),因而他的作品也是他內(nèi)心無意識(shí)本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足.我們往往會(huì)說自己作的夢(mèng)是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.

讀經(jīng)典品國學(xué)心得體會(huì)四

讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識(shí)的海洋?！墩撜Z》中說學(xué)而不厭，誨人不倦。溫故而知新，可以為師矣。國學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z述而》中還說過：三人行，必有我?guī)熝?。這句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了。人外有人，山外有山。同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀中師出來的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語》里說：因材施教。真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。

篇7

初中歷史 學(xué)習(xí)活動(dòng) 學(xué)生主體

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》實(shí)施建議中提倡教學(xué)方式、方法和手段的多樣化，要求教師“積極探索多種教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)”[1]。因而，歷史課堂教學(xué)要以學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要形式，學(xué)習(xí)活動(dòng)已成為初中歷史教學(xué)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。然而，目前大量的、無效的活動(dòng)充斥于初中歷史課堂教學(xué)中，表面上看似課堂氛圍活躍了，學(xué)生也似乎成為了學(xué)習(xí)的主體，但冷靜思考便會(huì)發(fā)現(xiàn)，如若每個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)環(huán)節(jié)只是蜻蜓點(diǎn)水式地開展，而未能觸及學(xué)生的能力與思維的分析與升華，勢(shì)必影響課堂教學(xué)的有效性。

一、目標(biāo)明確的針對(duì)性

教師設(shè)計(jì)歷史課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，必須明確活動(dòng)目標(biāo)，做到有的放矢?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》作為國家對(duì)學(xué)科教學(xué)提出的基本要求，是教學(xué)實(shí)踐的重要依據(jù)，也是課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)目標(biāo)的立足點(diǎn)。如《美國的誕生》一課，課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“簡(jiǎn)述《獨(dú)立宣言》的基本內(nèi)容，初步了解美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，評(píng)價(jià)資產(chǎn)階級(jí)政治家的歷史作用?！苯處熞鞔_前兩項(xiàng)內(nèi)容是知識(shí)識(shí)記層次的要求，最后一項(xiàng)內(nèi)容是運(yùn)用層次要求，本課的教學(xué)重難點(diǎn)也就是最重要的環(huán)節(jié)應(yīng)該是評(píng)價(jià)華盛頓，所以本課的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)也應(yīng)圍繞這一問題展開。此外對(duì)于課標(biāo)的宏觀把握也很重要，《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》還指出：“義務(wù)教育階段歷史課程要充分體現(xiàn)育人為本的教育理念，面向全體學(xué)生，從培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)和人文素養(yǎng)出發(fā)，遵循歷史教育規(guī)律，充分發(fā)揮歷史教育功能，將正確的價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中，使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)祖國和人民的責(zé)任感，逐步確立為中國特色社會(huì)主義事業(yè)、人類的和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)的人生理想?！彼晕覀?cè)谠O(shè)計(jì)歷史課堂活動(dòng)時(shí)還要注意結(jié)合課程內(nèi)容，挖掘情感滲透因素，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀和豐富的家國情懷。如《美國的誕生》一課，在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)還要注意把美國的獨(dú)立、華盛頓的人格魅力等與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合，讓學(xué)生通過史實(shí)感受和分析理解歷史事件與人物的現(xiàn)實(shí)意義。

二、學(xué)情應(yīng)用的可操作性

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)歷史也正是學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的最終歸宿，所以課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)必須要以學(xué)生為中心點(diǎn)，要符合初中生的認(rèn)知規(guī)律、理解水平、心理特征和生活經(jīng)驗(yàn)。初中生學(xué)習(xí)歷史基本處于感性認(rèn)知階段，對(duì)新鮮事物具有濃厚興趣，并有較強(qiáng)的好勝心。教師在設(shè)計(jì)課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)要充分考慮到這些因素，可以設(shè)計(jì)一些角色表演、知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽等活動(dòng)。同時(shí)還要考慮不同班級(jí)的特點(diǎn)，同一個(gè)課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)在不同的班級(jí)開展的效果可能相差甚遠(yuǎn)，因而課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)要依據(jù)班級(jí)特色進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，對(duì)于“熱鬧型”的班級(jí)可以多開展一些討論、辯論、角色表演等學(xué)習(xí)活動(dòng)，而“安靜型”的班級(jí)可以多開展搜集整理資料、動(dòng)筆制作結(jié)構(gòu)圖和表格、有準(zhǔn)備的演講等學(xué)習(xí)活動(dòng)，但要保證學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中的動(dòng)口表述、動(dòng)手操作等能力的培養(yǎng)。如講授《美國的誕生》一課，在課堂教學(xué)總結(jié)過程中，教師可以給學(xué)生提供三個(gè)關(guān)鍵詞――美國、華盛頓、《獨(dú)立宣言》，讓學(xué)生動(dòng)筆寫成一段文字，既要符合歷史邏輯，又要體現(xiàn)出學(xué)習(xí)本課的收獲。這樣可操作性的教學(xué)活動(dòng)不僅可以訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)筆能力，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史理解和歷史解釋能力。

三、師生關(guān)系的有效性

歷史課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施要處理好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的關(guān)系。首先，要明確學(xué)生的主體地位，這是初中歷史課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的宗旨。教師在設(shè)計(jì)歷史課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)要保證活動(dòng)的主體是學(xué)生，要給予學(xué)生足夠的思考與活動(dòng)時(shí)間、空間，充分尊重學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)、鍛煉能力、獲得情感體驗(yàn)。如在《不怕遠(yuǎn)征難》一課，教師可以設(shè)計(jì)博物館講解員活動(dòng)或紅色革命小導(dǎo)游等學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生通過自主建構(gòu)與展示來了解L征的歷程及艱難性，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的歷史表達(dá)能力，而且學(xué)生在活動(dòng)過程中“親歷”歷程，也會(huì)有情感的積淀和升華。其次，要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)撥可以保障歷史課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效實(shí)施。在學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)有效的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)情境、提供活動(dòng)資源、分設(shè)活動(dòng)小組、強(qiáng)調(diào)學(xué)生活動(dòng)中要注意的問題等；在課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程中，教師要密切關(guān)注學(xué)生的行為與反應(yīng)，要有事實(shí)的方法指導(dǎo)，并對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行點(diǎn)撥、調(diào)節(jié)，幫助學(xué)生理清思路、指引方向；在課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，例如常見的課堂活動(dòng)談?wù)摻涣?、辯論等，都是以某個(gè)知識(shí)為依托的，教師必須在最后做一個(gè)活動(dòng)點(diǎn)評(píng)和知識(shí)總結(jié)，明確指出正確的觀點(diǎn)，糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，沒有教師的反饋總結(jié)，課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)就是無效的。

值得注意的是，教師的主導(dǎo)作用還體現(xiàn)在教師的講授上，教師講授與課堂活動(dòng)及新課程理念并不矛盾，提倡課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展并不排斥教師講授。蘇霍姆林斯基說：“教師必須懂得什么該講，什么留著不講完。”[2]講授法通過教師生動(dòng)的描繪和陳述、啟發(fā)式的設(shè)疑，合乎邏輯的分析、論證，能夠使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)知識(shí)，也能夠體現(xiàn)出歷史學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)。因此，不能完全用課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)取代教師的講授，要注意二者的結(jié)合，才能更好地提高課堂教學(xué)效率。

四、預(yù)設(shè)與生成的開放性

課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)要達(dá)到預(yù)期的效果，教師設(shè)計(jì)和實(shí)施歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)就要充分考慮到可能出現(xiàn)的情況與應(yīng)對(duì)措施，這就是“預(yù)設(shè)”。而“生成”就是根據(jù)課堂學(xué)情的變化、師生互動(dòng)交流或?qū)W生活動(dòng)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的閃光點(diǎn)或靈感，教師采取積極有效的處理策略，及時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法等，使生成的部分能夠?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)和學(xué)生活動(dòng)服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生活動(dòng)的進(jìn)一步開展和升華，促進(jìn)課堂教學(xué)效率的進(jìn)一步提高。預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一體，預(yù)設(shè)體現(xiàn)了教學(xué)的計(jì)劃性和封閉性，而生成由于其即時(shí)性的特點(diǎn)，則體現(xiàn)了教學(xué)的動(dòng)態(tài)性與開放性，歷史課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)要兼顧預(yù)設(shè)與生成，因此我們要保證課堂教學(xué)的開放性，就必須要重視課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的生成性，即為學(xué)生留有創(chuàng)造性思維的空間。課堂生成提供的資源和條件才是學(xué)生素質(zhì)發(fā)展得以提升的最好契機(jī)。例如設(shè)計(jì)探究問題時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生思考教材以外的內(nèi)容或結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析等。對(duì)于課堂活動(dòng)中學(xué)生出乎意料的回答或見解，教師也要恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)、處理，體現(xiàn)“順學(xué)而導(dǎo)”的教學(xué)理念，才能保證學(xué)生可以更好地放開思維、大膽發(fā)言，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。

五、活動(dòng)層次的全面性

低效甚至無效的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)之一是整個(gè)過程是某個(gè)或某幾個(gè)學(xué)生的特殊舞臺(tái)，其他學(xué)生無動(dòng)于衷。因此教師就要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，分層次、分類別為不同特點(diǎn)的學(xué)生設(shè)計(jì)不同形式的活動(dòng)，讓全體學(xué)生都能“動(dòng)”起來，保證課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的全面展開。例如，對(duì)于學(xué)優(yōu)生可以設(shè)計(jì)辯論賽、演講、構(gòu)建知識(shí)體系圖表等活動(dòng)主題，對(duì)于中等生可以組織角色扮演、歷史導(dǎo)游等活動(dòng)，對(duì)于學(xué)困生也應(yīng)該有相應(yīng)的可以參與的活動(dòng)，如搜集資料、朗讀、討論等。這些學(xué)習(xí)活動(dòng)可以針對(duì)同一歷史問題同時(shí)在不同群體中展開，也可以貫穿于整節(jié)課堂教學(xué)的過程中，總之要保證在不同的活動(dòng)形式中，各層次的學(xué)生都能通過自主活動(dòng)有所收獲。課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的層次性還重點(diǎn)體現(xiàn)在活動(dòng)之間的思維層次性上?；顒?dòng)設(shè)計(jì)層次性不僅要符合歷史事件發(fā)展的順序性，還要符合學(xué)生的思維發(fā)展路徑，遵從學(xué)生從感知?dú)v史到理解歷史到思考?xì)v史等思維邏輯過程的規(guī)律，才能保證學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。如學(xué)習(xí)《武士領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)變革》一課時(shí)，首先，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)：播放中央電視臺(tái)大型電視紀(jì)錄片《大國崛起》片段，通過畫面和教師的解說，讓學(xué)生判斷這段紀(jì)錄片展示的是哪個(gè)國家的崛起；教師簡(jiǎn)單講解明治維新的背景；然后設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)：自主閱讀日本教材，歸納明治維新的內(nèi)容。其次設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)：根據(jù)史料分析日本明治維新有哪些變化和影響。最后，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)：以小組合作探究形式完成比較日本明治維新與中國異同的討論活動(dòng)，并說說自己的感悟和啟示。這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)層次不僅符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，也符合培養(yǎng)學(xué)生歷史思維的科學(xué)路徑。

六、形式多樣的生動(dòng)性

興趣是從事某種活動(dòng)的心理傾向，歷史課堂教學(xué)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就要注意學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的多樣性。若一節(jié)課多個(gè)課堂活動(dòng)都是一種類型，或一位歷史老師的課堂活動(dòng)都是一種類型，那么不管這些課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)得多么精心也避免不了學(xué)生的乏味。初中生具有活潑好動(dòng)、喜好表現(xiàn)、感性思維強(qiáng)等特點(diǎn)，因而教師可以圍繞一個(gè)歷史主題，組織學(xué)生進(jìn)行演講、扮演歷史人物、表演歷史小品等活動(dòng)，也可以組織小組討論、辯論、合作學(xué)習(xí)、講歷史故事、學(xué)做歷史導(dǎo)游、學(xué)習(xí)制作歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)圖、學(xué)做小考官等課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。如講到古代文學(xué)發(fā)展時(shí)，可以組織詩詞朗誦會(huì)、小說征集；講到，可以組織歷史演講、歷史劇編排、歷史模擬法庭；評(píng)價(jià)歷史人物可以組織辯論會(huì)、課堂討論、歷史小品表演等。在設(shè)計(jì)課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)多動(dòng)腦筋，不斷推陳出新，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的數(shù)量不宜過多，一般以3～4個(gè)課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)為宜，并且要實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合，讓學(xué)生自主和合作完成相適宜的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。

總之，歷史課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)體現(xiàn)了“以活動(dòng)促學(xué)生發(fā)展”的教學(xué)理念，推動(dòng)了歷史課堂教學(xué)的進(jìn)步。有效實(shí)施課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，需要我們孜孜不倦的探索與實(shí)踐，從而使初中歷史課堂更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇8

這一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐生活讓整日呆在象牙塔的我，嘗到了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，生活的不易，或許，這種真切的體會(huì)，才是最寶貴的收獲。下面由小編來給大家分享寒假社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)，歡迎大家參閱。

#寒假社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)1#在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生課外教育的一個(gè)重要組成部分，也是大學(xué)生自我能力培養(yǎng)的一種重要方式，因此對(duì)于我們?cè)谛４髮W(xué)生來說，能在寒假有充足的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，提高自我能力的重要的機(jī)會(huì)。作為專生本的我們，社會(huì)實(shí)踐也不能停留在大專時(shí)期的那種毫無目的的迷茫狀態(tài)，社會(huì)實(shí)踐應(yīng)結(jié)合我們實(shí)際情況，能真正從中得到收益，而不是為了實(shí)踐而實(shí)踐，為了完成任務(wù)而實(shí)踐。

我覺得我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)實(shí)踐之前應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)，為自己制定一個(gè)切實(shí)可行的計(jì)劃。應(yīng)注重實(shí)踐的過程，從過程中鍛煉自己、提高自己。因此，為了更好的了解社會(huì)，鍛煉自己，感受社會(huì)就業(yè)的現(xiàn)狀，體驗(yàn)一下工作，這學(xué)期的假期我根據(jù)時(shí)間及自己的實(shí)際情況在假期期間找了一份工作，雖然僅有一個(gè)月的時(shí)間，但我覺得受益匪淺，基本上達(dá)到了自己的目的。

短短的工作讓我體會(huì)到了就業(yè)的壓力、自己能力的欠缺及社會(huì)的艱辛，同時(shí)讓我感到工作的無比快樂，一種在學(xué)校自由天地?zé)o法體會(huì)到的殘酷競(jìng)爭(zhēng)的愉悅。寒假一轉(zhuǎn)眼就過去了，在這短短的一個(gè)多月里我體會(huì)到很多，感受也很深。通過這個(gè)寒假的社會(huì)實(shí)踐使我從內(nèi)心體會(huì)到勞動(dòng)的快樂和光榮。

實(shí)習(xí)簡(jiǎn)介

一、實(shí)習(xí)時(shí)間、實(shí)習(xí)單位及本人實(shí)習(xí)具體崗位與負(fù)責(zé)事務(wù)

實(shí)習(xí)時(shí)間：

實(shí)習(xí)單位：商丘市虞城縣家和超市

實(shí)習(xí)崗位與負(fù)責(zé)事務(wù)：收貨部收貨員主要負(fù)責(zé)事物是接收供應(yīng)商貨物，收貨單據(jù)的保存、整理、分類、歸檔，執(zhí)行公司退貨或報(bào)損工作，保證周轉(zhuǎn)倉內(nèi)商品碼放有序，通道順暢，重點(diǎn)商品管理盤點(diǎn)等等。

二、實(shí)習(xí)目的

為了了解和熟悉超市物流，倉儲(chǔ)，營銷以及管理等相關(guān)知識(shí)。使學(xué)到的計(jì)算機(jī)，營銷渠道管理，數(shù)據(jù)庫，物流，市場(chǎng)營銷，經(jīng)濟(jì)管理等理論知識(shí)跟實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)習(xí)中檢驗(yàn)，提高自己專業(yè)能力和技巧。

實(shí)習(xí)感悟

經(jīng)過寒假半個(gè)月的工作實(shí)踐，讓我感受到一些工作體會(huì)：

我的工作地點(diǎn)是在超市。這個(gè)超市在當(dāng)?shù)剡€是比較大的超市，經(jīng)營范圍很廣，每天的人流量也比較多。我的工作是在超市的前臺(tái)工作，以前也沒有做過這樣的事情，所以還要接受了基本的培訓(xùn)。幾天后，對(duì)基本的工作已有所了解。但是通過幾天的實(shí)踐我發(fā)現(xiàn)我在說話和接待顧客方面還有所欠缺。超市前臺(tái)是接觸顧客最多也是最麻煩的地方之一，要幫顧客解決一般的問題的同時(shí)還要賣一些東西，是需要人很細(xì)心的去做。我知道不管做什么要多做事，少說話!話雖簡(jiǎn)單，但真正做起來就不簡(jiǎn)單了。

首先，服務(wù)最關(guān)鍵。做為一個(gè)服務(wù)行業(yè)，顧客就是上帝良好的服務(wù)態(tài)度是必須的，要想獲得更多的利潤就必須提高銷售量。這就要求我們想顧客之所想，急顧客之所急，提高服務(wù)質(zhì)量語言要禮貌文明，待客要熱情周到，要盡可能滿足顧客的要求。提高超市服務(wù)水平。超市服務(wù)員的服務(wù)態(tài)度直接影響到顧客購物心情。顧客是來買東西的，不能讓他買氣受，要做到微笑服務(wù)、賓至如歸。如果對(duì)顧客耐心、關(guān)心，能讓顧客倍感溫馨，下次顧客真的會(huì)再次光臨，這樣做能留得住客，而且顧客也會(huì)產(chǎn)生廣告效應(yīng)，為你們的服務(wù)宣傳，會(huì)有更多的人光臨。能獲得這種免費(fèi)的廣告，何樂而不為?

其次，誠信是根本。不論我們做人還是做事，誠信是我們做人的根本，是我們成功的基本條件。所以說提高超市的誠信度是很重要的。俗話說誠招天下客，譽(yù)從信中來。經(jīng)商信為本，買賣禮在先。優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品加上優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才能誕生優(yōu)質(zhì)的超市。經(jīng)濟(jì)效益固然是根本，但是社會(huì)效益也是超市發(fā)展的助推器。要兼收兩個(gè)效益，需要經(jīng)營者與職工共同努力的。作為經(jīng)營管理著要招具有較高素質(zhì)的職工，但招高學(xué)歷的還不太現(xiàn)實(shí)，但最起碼要有較好的職業(yè)操守。有了誠信的員工，就會(huì)有誠信的企業(yè)，生意也會(huì)越做越大。

再次，提高經(jīng)營管理水平經(jīng)營管理者是一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)頭人，對(duì)企業(yè)起決定性作用。就像一個(gè)形象的比喻說的由一只獅子率領(lǐng)的綿羊部隊(duì)，能夠戰(zhàn)勝一只綿羊率領(lǐng)的獅子部隊(duì)，足見的重要角色。提高老板的素質(zhì)是提高他管理水平的重要途徑，而素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)等。只有領(lǐng)頭人素質(zhì)高，才能樹立起良好的信譽(yù)素質(zhì)和企業(yè)形象，有利于超市的生存發(fā)展。

總的來說，在超市里打工是絕對(duì)有收獲的。我進(jìn)入了社會(huì)，提前了解了社會(huì)，對(duì)這個(gè)社會(huì)提前有了認(rèn)識(shí)，我以后在社會(huì)上就能少走點(diǎn)彎路。和以往的實(shí)踐不一樣，這次的我真的看到了自己的不足和優(yōu)勢(shì)，當(dāng)我認(rèn)真工作起來就會(huì)很投入，但是當(dāng)我遇到挫折的時(shí)候我就會(huì)手足無措，畢竟還是學(xué)校里養(yǎng)著的學(xué)生，做起事情來一點(diǎn)也不老道。

社會(huì)實(shí)踐的作用就是讓我提前知道自己的缺點(diǎn)，讓我們?cè)谝淮我淮五憻捴袑W(xué)會(huì)客觀地看自己，不要把自己看得比天還要高，以免以后畢業(yè)了擇業(yè)眼高手低，到頭來一事無成。我想這一次的打工，會(huì)永遠(yuǎn)記在我的心里，畢竟那是我第一次感到：無論什么事都不能靠別人，只有靠自己!

但是這一切首先，是要擁有知識(shí)、能力還要有持之以恒的決心。沒有足夠的知識(shí)、能力是根本無法在社會(huì)上立足的。但是沒有執(zhí)行力，沒有勤奮的努力，更沒有成功的可能，有位名人說過，勤奮的人不一定成功，但成功的人一定勤奮過。作為現(xiàn)代大學(xué)的一名學(xué)者，我們應(yīng)有清晰的頭腦，客觀的目標(biāo)，勤奮的努力，來實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)。

#寒假社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)2#匆匆的兩個(gè)月在手指間輕松地滑過，回頭翻看這一個(gè)月的每一天，滿滿的全是充實(shí)忙碌的身影和沉甸甸的收獲，感悟。很幸運(yùn)選擇了頂崗實(shí)習(xí)，不僅鍛煉了自己，也使生活充滿樂趣，驚喜，有滋有味!

記得第一次面對(duì)二三十個(gè)調(diào)皮可愛的孩子時(shí)，我慌了神，手足無措。之前學(xué)的一些方法根本沒辦法在他們面前實(shí)施，只想逃開。最希望其他老師讓我去干別的工作只要?jiǎng)e讓我面對(duì)孩子。我實(shí)在沒有什么好方法讓那么多孩子的注意力全都集中到我的身上。近兩個(gè)月的教育實(shí)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，這短短的一個(gè)多月實(shí)習(xí)，使我真正體會(huì)到做一位老師的樂趣，體會(huì)到了一個(gè)作為老師的責(zé)任。

近兩個(gè)月的教育實(shí)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，體會(huì)到了一個(gè)作為老師的責(zé)任。同時(shí)，也使我的教學(xué)理論變成為教學(xué)實(shí)踐，使虛擬的教學(xué)變成為真正的教學(xué)。剛來到學(xué)校，首先是對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)校有初步的了解，對(duì)學(xué)校的基本情況和基本作息有所了解。其次是聽課?，F(xiàn)在的聽課和以前完全不一樣了：以前聽課是為了學(xué)習(xí)知識(shí);現(xiàn)在聽課學(xué)習(xí)教學(xué)方法

目的不一樣，聽課的注意點(diǎn)就不一樣，現(xiàn)在注意的是指導(dǎo)老師的上課方式，上課的思想。接著，根據(jù)在大學(xué)所學(xué)的教育知識(shí)和在中學(xué)實(shí)習(xí)聽課所學(xué)到的，再根據(jù)具體的教學(xué)目的和學(xué)生的學(xué)習(xí)程度備課，試講。做好上講臺(tái)的準(zhǔn)備。經(jīng)過幾天的準(zhǔn)備，終于把我的第一節(jié)課備出來了，并且通過了指導(dǎo)老師的審閱，可是在試講并不成功，因?yàn)榻虒W(xué)并沒有根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度來合理地教學(xué)，對(duì)于剛接觸英語的學(xué)生來說，并沒有把知識(shí)點(diǎn)講清楚。為了彌補(bǔ)自己的不足，我嚴(yán)格按照學(xué)校和指導(dǎo)老師的要求，認(rèn)真仔細(xì)地備好課，寫好教案，積極向其他同學(xué)和老師學(xué)習(xí)，多多向人請(qǐng)教，在老師的指導(dǎo)下，并在聽了同類課程的公開課之后，修改自己的課件和教案，終于得到了指導(dǎo)老師的肯定準(zhǔn)備走上課堂。經(jīng)過一周的備課之后，開始走上講臺(tái)。

剛開始由于經(jīng)驗(yàn)不足和應(yīng)變能力不強(qiáng)，課堂出現(xiàn)了很多問題。如：由于講課太快，沒有給學(xué)生留下作筆記的時(shí)間;由于講課不熟練，上課時(shí)沒有好好關(guān)注學(xué)生，針對(duì)出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)老師要求講到重要內(nèi)容時(shí)候要留下時(shí)間給學(xué)生作筆記，上課要多關(guān)注學(xué)生，對(duì)于不專心的學(xué)生要注意提醒，并且還指出了教學(xué)過程中沒有注意的很多細(xì)節(jié)問題。每一節(jié)課指導(dǎo)老師都認(rèn)真地聽我講課，并且提出了很多作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師的寶貴意見。每節(jié)課結(jié)束，我都根據(jù)老師的建議修改課件和教案，不斷地完善。

做一名好老師的確很難。不但教學(xué)工作復(fù)雜而又繁瑣，而且還要管理好整個(gè)集體，提高整體教學(xué)水平，同時(shí)又要顧及班中每一名學(xué)生。這就要求教師不能只為了完成教學(xué)任務(wù)，而且還要多關(guān)心留意學(xué)生，經(jīng)常與學(xué)生交流，給予學(xué)生幫助，讓他們感覺老師是在關(guān)心他，照顧他。如何形成亦師亦友，積極健康的學(xué)習(xí)氛圍和團(tuán)結(jié)的集體關(guān)系，對(duì)于實(shí)習(xí)的老師來說是具有很大的挑戰(zhàn)的。

剛到學(xué)校時(shí)，原任班主任劉老師就給我大概的講了一下班上學(xué)生的整體情況，我只是大概的了解了一下，后來在劉老師的安排下，我第一次與學(xué)生們正是認(rèn)識(shí)了，學(xué)生們對(duì)我們很熱情，對(duì)我的工作也很配合，經(jīng)過將近一周的跟班與相處，我逐漸和班上的學(xué)生熟絡(luò)起來，對(duì)老師工作也逐漸得心應(yīng)手。

班級(jí)活動(dòng)方面：在原班主任劉老師的支持下，我們策劃了一個(gè)主題班會(huì)。通過組織一次融知識(shí)、趣味于一體的活動(dòng)，使學(xué)生在快樂中學(xué)到知識(shí)，在知識(shí)中收獲快樂。

當(dāng)實(shí)習(xí)老師的期間，我意識(shí)到，作為一名老師，不僅要管理好日常秩序，提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、內(nèi)心情感世界，這些并不容易做到。對(duì)學(xué)生要貫注了老師濃濃的愛心?！皭邸笔亲龊美蠋煿ぷ鞯拿卦E，只要用心去做，沒有做不好的。在這里也要感謝劉老師，他讓我明白了很多做人的道理，教書育人，真的是要用自身去感化別人，不是單憑課堂四十五分鐘的功夫。

臨近結(jié)束時(shí)，很舍不得和學(xué)生們分開，一個(gè)多月的時(shí)間里他們已經(jīng)成為了我生活的一部分，每天與他們談話聊天，學(xué)生們給了我很多歡笑，我也從他們身上學(xué)到了很多，在這里，學(xué)生們給我留下了一段一段美好的回憶。最后一節(jié)班會(huì)課時(shí)，我很激動(dòng)，說了很多自己在中學(xué)時(shí)的經(jīng)歷，希望他們可以好好讀書，少走些彎路，將來考上好的大學(xué)，還說自己有空會(huì)回來看望他們。這一個(gè)多月的時(shí)間里，我經(jīng)常幫他們克服在學(xué)習(xí)，與同學(xué)相處中遇到的困難，還和他們一起分享自己的成長經(jīng)歷。經(jīng)常和他們聊天，有時(shí)和他們一起玩游戲，融入了他們的生活，學(xué)生也也很愿意和我分享他們的心情。他們是我?guī)У牡谝慌鷮W(xué)生，無論以后自己是不是做一名教師，我都會(huì)記得在自己大學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)有過這樣一批學(xué)生，給我?guī)砟敲创蟮挠|動(dòng)，讓我再一次體會(huì)到天真爛漫，再一次經(jīng)歷心靈的沖刷。我真心地希望他們可以快樂成長，學(xué)業(yè)有成，將來考上自己理想的大學(xué)。真心希望他們?cè)谌松穆猛局校Ｍ麄兛梢宰叩庙樌恍?，我只能陪你們走一程，以后的路，就要靠你們自己把握?/p>

教育界的李鎮(zhèn)西說過：教育是師生心靈的和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程。它是心靈對(duì)心靈的感受，心靈對(duì)心靈的理解，心靈對(duì)心靈的耕耘，心靈對(duì)心靈的創(chuàng)造。通過教師實(shí)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)代教育要求教師除了精通某一學(xué)科的專門知識(shí)，懂得教育理論，掌握教育方法以外，還要求教師具有較好的語言表達(dá)能力和文字表達(dá)能力，有較為廣博的知識(shí)面，有較好的溝通人際關(guān)系的能力，有扎實(shí)的基本功和一定的教學(xué)藝術(shù)。同時(shí)要求教師有正確的人生觀和價(jià)值觀，有一定的文化修養(yǎng)和高尚的審美情趣。

教師作為一個(gè)特殊的職業(yè)，需要具備很強(qiáng)的語言表達(dá)能力，才能把自己已有的知識(shí)盡可能多的、高效的傳授給學(xué)生。教師是書本知識(shí)與學(xué)生之間的聯(lián)系紐帶、運(yùn)輸通道。古代文學(xué)家韓愈說過：“師者，傳道、授業(yè)、解惑者也?！睙o論是傳道、授業(yè)還是解惑，都要通過語言尤其是口頭語言來完成。以前在學(xué)習(xí)的過程中，就有聽老師教導(dǎo)在文理課程上有偏科的學(xué)生說，語文如果學(xué)不好，理解能力差，會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)等理科學(xué)習(xí)造成影響?，F(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生是這樣，對(duì)教師，其實(shí)也是這樣，表達(dá)能力和方式有欠缺的話，會(huì)直接影響課堂教學(xué)的效果，降低課堂教學(xué)的效率。同樣一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，同樣的教學(xué)方法，不同的教師講出來的效果可能完全不同，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也可能完全不同。這種情況下教師口語表達(dá)能力的強(qiáng)弱直接決定了課堂教學(xué)效果及整個(gè)教育質(zhì)量的好壞。所以，教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“教師的語言素質(zhì)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)效率”。我從實(shí)習(xí)工作中明白了其重要性，同時(shí)也得到了一定的意識(shí)和能力的提升。

#寒假社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)3#201X年的寒假又來臨了，我們一大批學(xué)生將會(huì)在假期選擇社會(huì)實(shí)踐。

實(shí)踐的目的很簡(jiǎn)單，走入社會(huì)，鍛煉自己，同時(shí)，減輕家庭負(fù)擔(dān)，賺取較少數(shù)額的生活費(fèi)。通過這次社會(huì)實(shí)踐，很大程度上更深入的了解了社會(huì)以及世界，在一定程度上改變了或者說使我的價(jià)值觀人生觀得到了進(jìn)化，從體力、精力鍛煉了自己，讓自己更加包容，努力的適應(yīng)社會(huì)。并且實(shí)踐中增長見識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。去面對(duì)我從未面對(duì)過的一切。

應(yīng)聘時(shí)，呈上求職申請(qǐng)后由餐廳經(jīng)理安排并進(jìn)行面試及試工，面試通過后方開始訓(xùn)練。學(xué)習(xí)關(guān)于你工作的一些基本信息。

在工作中伙伴的溝通與理解尤為重要。

如果你做的服務(wù)行業(yè)，那么服務(wù)掛帥的服務(wù)語言以及顧客至上的態(tài)度最為重要。這對(duì)于解決與顧客的糾紛和減少投訴非常有用。

實(shí)踐中可能最記憶深刻的就是員工們?yōu)榭腿颂峁┑念櫩椭辽?，顧客永遠(yuǎn)第一的服務(wù)。還有就是親切的員工關(guān)系，以及溫柔的接待員廣播。

實(shí)踐的一個(gè)月學(xué)到不少東西，感觸也很多，要為客人提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，就要充分讀懂客人的心，充分理解客人的需求，甚至是超越客人的期望，同時(shí)注意與其它伙伴的溝通與交流。為客人提供富有人性化的的服務(wù)，滿足客人的需求，同時(shí)處理好與同事之間的關(guān)系。同時(shí)，在工作中也存在不少對(duì)于工作時(shí)間、工作環(huán)境、工作壓力不滿的現(xiàn)象。一些方面來說，正是這些問題導(dǎo)致了人員流動(dòng)的加強(qiáng)，人才的流失，甚至品牌口碑的下降。建議提高員工福利，減少壓力和談話，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，更寬容的對(duì)待新員工。

一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐最深的體驗(yàn)就是要處理好與同事、伙伴、上級(jí)之間的關(guān)系，這些都是在學(xué)校里無法感受到的，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不會(huì)有人會(huì)告訴你這些，你必須要知道做什么，要自己地去做，而且要盡自已的努力做到。

不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個(gè)人去解決凡事都要靠自已!因此，人會(huì)變的成熟了，少了一份脆弱，多了份堅(jiān)強(qiáng)，忘了如何去依靠，想的是如何去學(xué)習(xí)讓自己獨(dú)立自強(qiáng)。同時(shí)也增強(qiáng)了自己的自信心，體會(huì)到?jīng)]有自己辦不成的事，只有自己不去做，認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，勤勤懇懇的做事，這就是生活，是真正的生活!

同時(shí)，也鍛煉了自己，增強(qiáng)了體力、耐力。并且考驗(yàn)了自己的包容心，虛心求教的決心，提高了自己厚積薄發(fā)的干勁。

可以說，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于學(xué)生，尤其是即將邁入社會(huì)的大學(xué)生，是極其重要的!

#寒假社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)4#經(jīng)歷了將近一周的社會(huì)實(shí)踐，我感慨頗多，我們見到了社會(huì)的真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。

“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。

這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)習(xí)也讓我深刻了解到，和團(tuán)體保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問題。對(duì)于自己這樣一個(gè)即將步入社會(huì)的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保覀兛梢韵蛩麄儗W(xué)習(xí)很多知識(shí)、道理。

實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下了良好的基矗同時(shí)還需我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中用知識(shí)武裝自己，用書本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)!

通過這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開闊了視野，增長了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無形中使我們對(duì)自己的未來有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。對(duì)于即將走上社會(huì)的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生磨練品格、增長才干、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺(tái)。

第一次參加社會(huì)實(shí)踐，我明白大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。

通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛４髮W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。不同的時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會(huì)實(shí)踐加深了我們與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基矗

在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。

在這次暑期社會(huì)實(shí)踐中我得到了很多感悟：

1.掙錢的辛苦

整天辛辛苦苦上班，天天面對(duì)的都是同一樣事物，真的好無聊啊!好辛苦啊!在那時(shí)，我們才真真正正的明白，原來父母在外打工掙錢真的很不容易!

2.人際關(guān)系

在這次實(shí)踐中，讓我們很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面，大家都知道社會(huì)上人際交往非常復(fù)雜，但是具體多么復(fù)雜，我們想也很難說清楚，只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起，每一個(gè)人都有自己的思想和個(gè)性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎么把握了.我們想說的一點(diǎn)就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它。如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。讓我們?cè)诟髯缘纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中掌握了很多東西，最重要的就是使我們?cè)诖私游?、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)在這些社會(huì)實(shí)踐中使我們深深體會(huì)到我們必須在工作中勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行可以虛心請(qǐng)教他人，而沒有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會(huì)所淘汰。

3.管理者的管理

在打工實(shí)踐的地方，有很多的管理員，他們就如我們學(xué)校里邊的領(lǐng)導(dǎo)和班級(jí)里面的班干部.要想成為一名好的管理，就必須要有好的管理方法，就要以藝術(shù)性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級(jí)里的同學(xué)們!要想讓他們服從你的管理.那么你對(duì)每個(gè)員工或每個(gè)同學(xué)，要用到不同的管理方法，意思就是說：在管理時(shí)，要因人而異!但也要用一顆真誠的心去跟他們打交道，這樣大家才能服從，才能有助于工作的進(jìn)行。

4.自強(qiáng)自立

俗話說："在家千日好，出門半"招"難!"意思就是說：在家里的時(shí)候，我們有自已的父母照顧，關(guān)心，呵護(hù)!那肯定就是日子過得無憂無慮了，但是，只要你去到外面工作的時(shí)候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個(gè)人去解決，在這一個(gè)多月里，讓我學(xué)會(huì)了自強(qiáng)自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨(dú)立!

5.認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐

一切認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源說明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。

這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式;我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的好機(jī)會(huì);提升我們的修身，樹立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量!

#寒假社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)5#今年寒假，我--公司應(yīng)聘上了服務(wù)員這一職業(yè)，并進(jìn)行了為期一個(gè)月的實(shí)踐工作。作為一名大學(xué)生，第一次參加工作，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，與社會(huì)零距離接觸，雖然時(shí)間短暫，但感觸頗多。在這一個(gè)月中，我增長了見識(shí)，讓自己的性情得到了磨練，增強(qiáng)了韌性，沒有卑微的工作，只有卑微的心態(tài)。

寒假工作兼職了27天，回望過去，時(shí)間過得真快，自己竟然能熬過來，就這樣一個(gè)月了，可過程卻異常艱難，特別是最后幾天，簡(jiǎn)直度日如年。其實(shí)任何事，過程中的感覺都是漫長的，時(shí)間仿佛停滯不前，每天都盼著那個(gè)點(diǎn)下班，天天面對(duì)同樣的事，無聊，辛苦，可事后回望，也不過如此。任何人都是從平凡的崗位做起，重復(fù)是在所難免的事，哪個(gè)工作又不重復(fù)呢，要用心，有所獲，貴在堅(jiān)持。原來，只要我們堅(jiān)持下來，一切艱難困苦不過爾爾，沒有什么大不了，堅(jiān)持就是勝利，挺過來，任何事都顯得那么渺小，甚至蒼白，不值一提。

剛開始，那是與世隔絕的日子，從早忙到晚，幾乎沒有多余的時(shí)間去關(guān)注外面的世界。沒有報(bào)紙，沒有新聞，天天背菜譜，背價(jià)格，站崗，迎客。后來，我認(rèn)識(shí)到，我們獲取信息的渠道有很多，不僅僅限于報(bào)紙，電視。每個(gè)人，或者說每個(gè)顧客都是活生生的新聞直播，從他們的穿著，你可以了解最新的時(shí)尚潮流，從他們的言談，你可以了解最新的新聞資訊。世界上沒有封閉的新聞，只有封閉的嘴巴，只要你會(huì)交流，會(huì)溝通，沒有什么事你會(huì)不知道。

在做這個(gè)工作時(shí)，因?yàn)橐郧皬奈唇佑|過，什么都不懂，一問三不知，眼看著別人忙前忙后，自己只能傻傻的站在旁邊干看著，幫不上忙，最怕的是幫倒忙，別人煩，自己也煩，恨這樣的自己。所謂師父領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人，這話一點(diǎn)不假，師父沒有義務(wù)為你的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)，也沒有義務(wù)對(duì)你傾囊相授，他有他的脾氣，修為在個(gè)人，很多時(shí)候需要我們自己慢慢探索。

任何一個(gè)人進(jìn)入任何一家公司，都是從新員工起步，一個(gè)公司的工作流程并不是從一開始就能掌握跟了解，必須多向別人學(xué)習(xí)，三人行，必有我?guī)?，善于觀察，看別人怎么做，而不是等別人來告訴你怎么做，不要依靠任何人，相信自己，最最重要的是相信自己能搞定。勤動(dòng)手，勤動(dòng)口，不斷琢磨，不斷學(xué)習(xí)和不斷積累，吃得苦中苦，方為人上人，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，相信自己，依靠自己。

在這個(gè)小小的餐飲店，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人沒有三六九等，但顧客的素質(zhì)卻參差不齊，說話要注意措辭，素質(zhì)是自己的，借不到，別人也強(qiáng)加不了。在交往中，如果我們不能去改變什么，我們就要采用各種方法去適應(yīng)。要知道，他們的出現(xiàn)和存在是為了讓你了解，原來世界上有這種人，而幸好，你不是這種人。

許多人說娛樂圈是個(gè)大染缸，各形各色的人都有，其實(shí)餐飲業(yè)又何嘗不是呢，或者可以說，又有哪個(gè)行業(yè)不是呢，無論是什么地方，什么樣的人都會(huì)有，大家為了工作，為了生活，為了不同的目的走到一起，每個(gè)人都有自己的思想，個(gè)性，脾氣，要想與他們搞好關(guān)系，需要許多技巧，為人處世之道在于隱忍，少說話，多做事，管好自己，盡量不做有損他人利益的事。我信奉人之初，性本善，也不否認(rèn)人都是自私，關(guān)鍵在于如何把握一個(gè)度。不可忽視，小覷身邊的任何一個(gè)人，無論是什么時(shí)候，任何情況，都要真誠對(duì)人，熱誠待人，不要求別人有所回報(bào)，只要求自己?jiǎn)栃臒o愧，只要自己是真誠的，我們的心就會(huì)是殷實(shí)的。

這一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐生活讓整日呆在象牙塔的我，嘗到了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，生活的不易，或許，這種真切的體會(huì)，才是最寶貴的收獲。

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