導(dǎo)語：如何才能寫好一篇實施素質(zhì)教育的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、高校美術(shù)鑒賞教學(xué)的作用

1.能夠培養(yǎng)學(xué)生情操

學(xué)生在美術(shù)鑒賞的過程中能夠收獲豐富的情感體驗，通過這一具有能動性的主體性活動，學(xué)生的心靈能得到凈化。如，從列賓、利維坦、希施金等畫家質(zhì)樸的畫風(fēng)中，學(xué)生能夠感受到畫家對生活的關(guān)愛，從而能夠樹立健康、正確的人生態(tài)度和審美觀念。此外，很多美術(shù)作品中還彰顯了畫家的愛國熱情與堅強的意志，這些都能夠使學(xué)生在鑒賞美術(shù)作品的過程中獲得積極向上的動力與勇氣。

2.能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的審美意識

通過對國內(nèi)外美術(shù)作品的鑒賞、學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠透過作品表層領(lǐng)悟到其所包含的深意。隨著當(dāng)前社會的迅速發(fā)展，美術(shù)作品在形式和語言上有了更為豐富的內(nèi)容，其所包含的情感也有了更為細(xì)膩的體現(xiàn)，美術(shù)作品成為畫家和學(xué)生之間情感溝通的紐帶。在鑒賞美術(shù)作品的過程中，學(xué)生在獲得鑒賞愉悅的同時，也能夠獲得一定的審美知識，從而提升自身的審美意識，啟迪審美智慧，繼而有助于完善審美觀念。

3.能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力以及表達(dá)能力

美術(shù)創(chuàng)作過程是畫家的生活環(huán)境、情感和生活經(jīng)驗等多種因素相互融合、相互作用的過程，而美術(shù)鑒賞過程則是學(xué)生發(fā)揮能動性的過程。在鑒賞美術(shù)作品的過程中，學(xué)生能夠充分發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)造力，擁有一個相對自由、不受約束的空間，因而有助于學(xué)生提升自身的想象力、創(chuàng)造力。另外，在美術(shù)鑒賞過程中，學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間往往要通過交流、溝通表達(dá)對美術(shù)作品的感受和理解，這一過程無疑會進(jìn)一步豐富學(xué)生的內(nèi)心感受，對學(xué)生的表達(dá)能力起到一定的鍛煉作用。

二、高校美術(shù)鑒賞教學(xué)方法探析

1.掌握美術(shù)作品的時代特征，體會作品的審美情趣

美術(shù)作品因為產(chǎn)生的時代不同，會有不同的特征和價值取向，這是美術(shù)鑒賞者應(yīng)當(dāng)注意的。在高校美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生把握時代的發(fā)展規(guī)律與時代特征，以及每個時代藝術(shù)作品所具有的審美情趣，同時還應(yīng)當(dāng)對美術(shù)作品進(jìn)行具體的、有針對性的分析。

2.注意藝術(shù)家和美術(shù)作品的關(guān)系，加強作品的背景介紹

美術(shù)作品中往往包含著畫家的藝術(shù)體驗、生活經(jīng)歷與生命感受，還能反映畫家的素養(yǎng)等，優(yōu)秀的美術(shù)作品往往是對創(chuàng)作者的情感與心靈的反映，創(chuàng)作的客體與主體之間往往有對應(yīng)的關(guān)系。所以，在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)時，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生介紹美術(shù)作品產(chǎn)生的背景和創(chuàng)作者的生平，只有這樣才能夠使學(xué)生在美術(shù)鑒賞時更快地進(jìn)入狀態(tài)。

3.依據(jù)美術(shù)作品的地域特征和民族特征，體會創(chuàng)作者的審美心理差異

篇2

一、切實把規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為、深入實施素質(zhì)教育工作擺上重要位置

規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為、深入實施素質(zhì)教育，是全面貫徹黨的教育方針、辦人民滿意教育的內(nèi)在要求，是提高教育教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人的現(xiàn)實需要，也是深化教育教學(xué)改革、破解當(dāng)前基礎(chǔ)教育難點熱點問題的重要途徑。近年來，我市基礎(chǔ)教育事業(yè)快速發(fā)展，普及水平進(jìn)一步提高，辦學(xué)條件顯著改善，體制機制改革深入推進(jìn)，進(jìn)入了更加注重內(nèi)涵發(fā)展和質(zhì)量提高的新階段。但從總體上看，基礎(chǔ)教育工作還存在薄弱環(huán)節(jié)和問題，尤其是有些學(xué)校辦學(xué)行為不夠規(guī)范，存在違規(guī)補課、作業(yè)偏多、學(xué)生睡眠少等現(xiàn)象，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，影響廣大青少年學(xué)生的健康成長。各學(xué)校要高度重視，以對事業(yè)負(fù)責(zé)、對未來負(fù)責(zé)的精神，充分認(rèn)識規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為、深入實施素質(zhì)教育的重大意義，進(jìn)一步增強責(zé)任感和緊迫感，采取更加有力的措施切實把這項工作抓緊抓好抓出成效。要嚴(yán)格執(zhí)行省和常州市關(guān)于規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為的規(guī)定，堅持“突出重點、整體推進(jìn)，強化督查、嚴(yán)肅問責(zé)，標(biāo)本兼治、務(wù)求實效”的原則，以治理中小學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)為突破口，建立適應(yīng)素質(zhì)教育要求的教育教學(xué)秩序，確保中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)明顯下降，不規(guī)范辦學(xué)行為明顯減少，學(xué)校管理水平明顯提高。

二、著力解決當(dāng)前中小學(xué)辦學(xué)行為不規(guī)范的突出問題

(一)嚴(yán)格禁止下達(dá)高(中)考升學(xué)指標(biāo)。堅持正確的教育政績觀和質(zhì)量觀，按照全面貫徹教育方針、深入推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，建立健全科學(xué)的教育教學(xué)考核評價和質(zhì)量監(jiān)測制度。各學(xué)校不得以任何形式下達(dá)高(中)考升學(xué)指標(biāo)，不得以高(中)考升學(xué)率或考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)進(jìn)行排名和獎懲，不得以任何形式宣傳高(中)考成績、升學(xué)率等情況，不得炒作“高(中)考狀元”。

(二)嚴(yán)格控制學(xué)生在校集中教學(xué)活動時間。堅持“健康第一”，切實保證師生法定休息權(quán)利。小學(xué)、初中和高中學(xué)生每天在校集中學(xué)習(xí)時間分別不得超過6小時、7小時和8小時。不得組織非住校學(xué)生上晚自習(xí)，住校生晚自習(xí)每天不超過2課時，并嚴(yán)禁用來組織文化補習(xí)或考試。小學(xué)一、二年級不得布置書面家庭作業(yè)，小學(xué)中高年級、初中和高中學(xué)生每天書面家庭作業(yè)分別控制在1小時、1.5小時和2小時以內(nèi)。中小學(xué)生每天在校體育活動時間不得少于1小時；保證學(xué)生每天睡眠時間，小學(xué)、初中和高中分別不少于10小時、9小時和8小時。嚴(yán)禁中小學(xué)組織任何年級學(xué)生在節(jié)假目(含雙休日和寒暑假)集體上課，或以補差、提優(yōu)等形式變相上課。

(三)嚴(yán)格執(zhí)行國家課程計劃。各學(xué)校要按編制標(biāo)準(zhǔn)逐步配齊配強中小學(xué)各科教師，全面實施國家課程計劃。各中小學(xué)要按照國家課程計劃開齊開足全部課程，不得隨意增減課程和課時，不得隨意調(diào)整課程難度和教學(xué)進(jìn)度，不得組織學(xué)生參加各種有違教育規(guī)律的競賽和不當(dāng)競爭。學(xué)校課表要上墻、上網(wǎng)公布，接受社會監(jiān)督。高一年級必修課結(jié)束前，不得提前分科分班。

(四)嚴(yán)格規(guī)范考試和招生管理。各學(xué)校要規(guī)范考試科目，從嚴(yán)控制考試次數(shù)。小學(xué)每學(xué)期考試原則上不超過1次，科目不超過3門；初中每學(xué)期考試不得超過2次。嚴(yán)禁組織高中學(xué)生參加各種形式的統(tǒng)考、聯(lián)考或月考。嚴(yán)格規(guī)范招生管理，普通高中一律不得在中考前招收、錄取學(xué)生，公辦普通高中不得跨市招生。加強對普通高中學(xué)生的學(xué)籍管理，切實提高普通高中學(xué)生學(xué)籍網(wǎng)絡(luò)管理水平。各學(xué)校不得統(tǒng)計、公布考生個人或集體的高考成績、名次、上線率等信息。

(五)嚴(yán)格制止義務(wù)教育辦學(xué)中的違法行為。深入貫徹實施《義務(wù)教育法》，嚴(yán)禁在義務(wù)教育階段以各種名義設(shè)重點班、分快慢班。義務(wù)教育階段學(xué)校堅持免試就近入學(xué)原則，不得違規(guī)提前招生和舉行任何形式的選拔性考試，不得以各種學(xué)科競賽成績、特長評級作為錄取依據(jù)。

三、加快構(gòu)建規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為、深入實施素質(zhì)教育的長效機制

(一)積極探索“減負(fù)增效”的有效途徑。深化基礎(chǔ)教育課程改革，轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，倡導(dǎo)自主、合作、探究性學(xué)習(xí)，鼓勵啟發(fā)式教學(xué)，運用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過程，不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。嚴(yán)格執(zhí)行國家、省和常州市關(guān)于中小學(xué)教輔資料管理的規(guī)定，切實改變依靠教輔資料搞題海戰(zhàn)術(shù)的做法。鼓勵和表彰在規(guī)定教學(xué)時間內(nèi)通過提高教學(xué)效率保證教育質(zhì)量的先進(jìn)學(xué)校和優(yōu)秀教師，大力推廣先進(jìn)學(xué)校“減負(fù)增效”的成功做法。

(二)開發(fā)利用校內(nèi)外教育資源。豐富學(xué)生的課余生活，積極發(fā)展學(xué)生的興趣、愛好和特長。開放學(xué)校圖書館、實驗室、計算機教室和體育、藝術(shù)教育等場所，組織學(xué)生在課外時間開展豐富多彩的文體興趣活動和社會實踐活動。重視利用社區(qū)教育資源，充分發(fā)揮素質(zhì)教育實踐基地、愛國主義教育基地、革命傳統(tǒng)教育基地、科技館、博物館、圖書館等青少年校外活動場所的育人功能。

(三)高度重視教師隊伍建設(shè)。強化教師隊伍管理和培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的職業(yè)道德素質(zhì)和教育教學(xué)水平，充分發(fā)揮其在規(guī)范辦學(xué)行為、實施素質(zhì)教育中的主體作用。堅持把農(nóng)村教師隊伍建設(shè)擺上更加突出的位置，開展農(nóng)村教師全員培訓(xùn)，有效提高農(nóng)村教師的專業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力。積極推行城鄉(xiāng)中小學(xué)校長和教師定期交流，廣泛開展城鄉(xiāng)中小學(xué)校的結(jié)對幫扶活動，努力提高農(nóng)村學(xué)校的教育質(zhì)量和管理水平。

(四)大力營造有利于學(xué)生健康成長的社會環(huán)境。切實加強中小學(xué)德育工作，積極構(gòu)建學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相銜接的網(wǎng)絡(luò)體系。進(jìn)一步凈化社會文化環(huán)境，大力整治中小學(xué)校園周邊環(huán)境。注重優(yōu)化家庭教育，正確引導(dǎo)家長關(guān)心孩子的身心健康，用科學(xué)的方法教育和管理孩子。規(guī)范社會辦學(xué)機構(gòu)的辦學(xué)行為，社會辦學(xué)機構(gòu)不得面向義務(wù)教育階段學(xué)生舉辦學(xué)科類競賽活動。各中小學(xué)校不得將校舍、場地租借給社會辦學(xué)機構(gòu)辦學(xué)，不得以任何名義舉辦或與社會力量合作舉辦文化課補習(xí)班。堅決制止有償家教，禁止中小學(xué)教師到社會辦學(xué)機構(gòu)兼課。加強學(xué)校日常管理和安全工作，建立健全校內(nèi)各項安全管理制度和應(yīng)急機制，切實落實各項安全防范措施，及時消除各種安全隱患。

四、確保規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為、深入實施素質(zhì)教育的各項措施落到實處

(一)落實工作責(zé)任。局屬各單位要把規(guī)范辦學(xué)行為、深入實施素質(zhì)教育作為基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的一件大事來抓，堅持主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)、分管領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)，確保思想認(rèn)識到位、措施落實到位。各中小學(xué)校要規(guī)范學(xué)校內(nèi)部管理，自覺糾正違規(guī)辦學(xué)行為，形成依法辦學(xué)、自我約束的發(fā)展機制，真正把規(guī)范辦學(xué)行為的要求落實到課程、教學(xué)、評價、管理各個環(huán)節(jié)。

篇3

關(guān)鍵詞：人本主義學(xué)習(xí)論；素質(zhì)教育；以人為本

人本主義心理學(xué)關(guān)注美國出現(xiàn)的一系列社會問題，尤其對美國傳統(tǒng)教育進(jìn)行了有力的抨擊，強烈呼吁改革美國既有的“反人性”、“反個性”的教育模式；倡導(dǎo)推行“以人為本”的教育。人本主義學(xué)習(xí)論是指人本主義心理學(xué)關(guān)于教育、教學(xué)的理念、態(tài)度和主張。人本主義學(xué)習(xí)論強調(diào)尊重人的尊嚴(yán)與價值；主張發(fā)揮人的潛能，促進(jìn)人的自我實現(xiàn)。在教育和教學(xué)過程中強調(diào)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、主體地位和情感陶冶，力主為學(xué)生提供良好學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)學(xué)生主動性與創(chuàng)造性發(fā)揮。所有這些主張和努力都為一種嶄新學(xué)習(xí)理論的形成奠定了基礎(chǔ)，也為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論注入了新的活力并提供了新的視角。素質(zhì)教育是我國20世紀(jì)80年代中后期以來日益得到廣泛認(rèn)同的一種教育思潮，它提出了一種新的教育價值觀：素質(zhì)教育是強調(diào)以人為對象，以人自身的發(fā)展為目的的教育；素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生有個性的發(fā)展；素質(zhì)教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性；素質(zhì)教育是指向大眾化的教育。目前，中國正在圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行全面的教育改革，從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌成為當(dāng)今我國教育界的主潮流?，F(xiàn)在對素質(zhì)教育的概念正在進(jìn)一步厘清，素質(zhì)教育的實踐也在漸次深入。通過比較分析，我們發(fā)現(xiàn)人本主義學(xué)習(xí)論的立足點與素質(zhì)教育的重心有某些類似，這就意味著我們可以從人本主義學(xué)習(xí)論的合理主張中尋求一些有益的啟示。

一、實施素質(zhì)教育要牢固樹立以人為本的觀念

推動“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的真正動力，不是財，不是物，而是先進(jìn)的教育思想，科學(xué)的教育膽識，敢于打破舊體制、舊觀念、舊習(xí)慣，敢于開創(chuàng)新局面的人。以人為本，目中有人，是認(rèn)識素質(zhì)教育和實施素質(zhì)教育的重要思想前提。實施以人為本的素質(zhì)教育，必須構(gòu)建以人育人，以人促人的機制。對于施教者來說，在素質(zhì)教育中承擔(dān)的職責(zé)是教人做人，做一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、會動腦、會動手的社會主義新人；對于受教育者來說，通過各種教育活動，要學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會做事、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會做人，做一個思想品德好、知識技能高、身心健康發(fā)展的人。由此可見，教人做人和學(xué)會做人是一部師生大合唱，這部教育大合唱要獲得成功，必須調(diào)動兩個方面的積極性，靠雙方密切的協(xié)作和配合。所以教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，我們必須以人為出發(fā)點和歸宿，牢固樹立“以人為本”的思想，才能把素質(zhì)教育的各項目標(biāo)真正落到實處。

二、教師應(yīng)樹立新的學(xué)生觀，建立新型的師生關(guān)系

教育中的師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，人本主義學(xué)習(xí)論相信良好的人際關(guān)系，是有效學(xué)習(xí)的重要條件，尤其是羅杰斯倡導(dǎo)的“師生平等”，“真實、尊重、理解”的思想，強調(diào)學(xué)生的主體地位，強調(diào)學(xué)生的需要、興趣、情感和價值，主張采用情感教學(xué)，這正是我們傳統(tǒng)的“家長式”的教育所缺乏的。其實，任何教學(xué)改革，教學(xué)理論的創(chuàng)新以及教學(xué)觀念的改變，首先是教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系觀的更新，怎樣看待每個學(xué)生，教師角色如何扮演，以及怎樣處理師生間的人際關(guān)系是實施素質(zhì)教育應(yīng)該考慮的實際問題。我們可以從人本主義學(xué)習(xí)論有關(guān)師生關(guān)系的觀念中得到些啟發(fā)，改變我們教學(xué)中硬邦邦、令人窒息的氣氛，使我們的教育、教學(xué)充滿生機，散發(fā)濃郁的人情味兒。1．學(xué)生是學(xué)習(xí)主體。素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中是認(rèn)識的主體、實踐的主體和發(fā)展的主體，是學(xué)習(xí)的主人。2．每個學(xué)生都值得培養(yǎng)。素質(zhì)教育要求教師樹立所有的學(xué)生都值得培養(yǎng)的觀念，相信每個學(xué)生都有獨特的天賦，都有內(nèi)在的潛力，都有向上、向善的內(nèi)在要求，關(guān)鍵在于調(diào)動每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性。3．學(xué)生是完整的個體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生是完整的個體具有兩層涵義：一是學(xué)生的綜合素質(zhì)包含有思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理素質(zhì)、心理素質(zhì)等諸方面的基本素質(zhì)，缺一不可；二是在每個基本素質(zhì)中，其組成要素也具有完整性。根據(jù)這一觀點，我們就應(yīng)該對學(xué)生毫不猶豫地堅持全面發(fā)展的教育。4．尊重學(xué)生。我們應(yīng)該尊重學(xué)生，尊重他們的思想、感情和個性。教育過程是師生之間信息交流、思想碰撞、情感溝通、人格互動的過程，只有在民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系下，學(xué)生才會身心愉悅地參加到學(xué)習(xí)活動中去，積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索。

三、加強學(xué)生的心理素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

人本主義學(xué)習(xí)論的健康人格觀對我們在教育上培養(yǎng)個性全面發(fā)展的人無疑具有很大的啟示意義。人本主義學(xué)習(xí)論健康人格的心理目標(biāo)──讓人生活得更有尊嚴(yán)、更自在、更幸福、更有價值，達(dá)到心靈生活的豐滿、自我的完善。近年來，人們逐漸認(rèn)同了這樣一個道理：社會發(fā)展的步伐越快，對人適應(yīng)能力的要求越高；社會競爭越激烈，人的心理素質(zhì)的作用越顯重要。所以要把心理素質(zhì)教育作為實施素質(zhì)教育的突破口和關(guān)鍵任務(wù)，在中小學(xué)校開展正規(guī)而系統(tǒng)的心理健康教育。心理健康教育是有目的的培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，提高學(xué)生的心理機能，開發(fā)學(xué)生的心理潛能，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展和整體素質(zhì)提高的過程。學(xué)校心理健康教育可采取多種途徑，各種教育教學(xué)活動蘊涵著豐富的心理教育因素，要充分挖掘和利用這些因素，通過組織生動活潑、健康向上的科技、體育、衛(wèi)生、藝術(shù)等活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。另外，還可以開設(shè)專門的心理教育課程，專題心理講座，開展學(xué)校心理咨詢、心理測試等形式，使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)心理知識，得到系統(tǒng)的訓(xùn)練，使學(xué)生有意識地用科學(xué)知識調(diào)節(jié)、控制行為，做到知、行統(tǒng)一。學(xué)校應(yīng)該配備專職的、受過良好訓(xùn)練的心理輔導(dǎo)教師，對學(xué)生發(fā)展中遇到的各種心理問題進(jìn)行指導(dǎo)。例如：自我認(rèn)識的教育、青春期輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)、人際關(guān)系輔導(dǎo)、耐挫能力的培養(yǎng)、適應(yīng)性教育、職業(yè)心理輔導(dǎo)等等。學(xué)校心理健康教育的目標(biāo)應(yīng)該是：1．開發(fā)學(xué)生的心理潛能，促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展，啟發(fā)好奇心，發(fā)展求知欲和探索創(chuàng)新精神。2．促進(jìn)心理健康，預(yù)防各種心理和行為問題的發(fā)生，協(xié)助學(xué)生形成完善的人格，學(xué)會認(rèn)識和接納自己，使學(xué)生具有正確的自知、穩(wěn)定的情緒、堅強的意志、良好的品格、積極的心態(tài)。3．學(xué)會人際交往，使學(xué)生善于交往、樂于交往、掌握人際交往的準(zhǔn)則及技巧。4．提高學(xué)習(xí)效率，認(rèn)識學(xué)習(xí)的價值，形成正確的學(xué)習(xí)動機，掌握學(xué)法，學(xué)會學(xué)習(xí)。只有學(xué)生具備了完善的人格、良好的心理素質(zhì)，才能適應(yīng)未來社會的競爭與挑戰(zhàn)。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

人本主義學(xué)習(xí)論將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性作為教育的目標(biāo)，相信人人都有創(chuàng)造力，人人都有創(chuàng)造的潛能，人生追求的最高目標(biāo)就是自由創(chuàng)造，自由創(chuàng)造的實現(xiàn)就是人的價值的完美實現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)論強調(diào)要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的問題情境，鼓勵學(xué)生自發(fā)自主地積極探索問題的解決途徑，從中發(fā)展學(xué)生的獨立性、自主性和創(chuàng)造性。這一思想無疑會對我們的教育教學(xué)具有重要的指導(dǎo)價值。創(chuàng)造力是一種十分重要的能力，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心。兒童和青少年人人具有創(chuàng)新的潛能，創(chuàng)新教育的全部目的和意義就在于挖掘人的創(chuàng)造潛能和培養(yǎng)造就創(chuàng)新人才，就是在創(chuàng)新認(rèn)知和創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)上，加速實現(xiàn)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新行為的社會化進(jìn)程，使具有創(chuàng)新人格的人盡快脫穎而出。如何進(jìn)行創(chuàng)新教育呢？1．樹立創(chuàng)新教育的觀念。2．建立適應(yīng)以創(chuàng)新為核心的素質(zhì)教育體制、課程、教材、教法、評價等，形成完整的創(chuàng)新教育新體系。3．推行創(chuàng)造的知識結(jié)構(gòu)策略。讓學(xué)生形成以良好的基礎(chǔ)知識為主干，理念知識（數(shù)、理、化、生）、人文知識（文、政、史、地、哲、藝術(shù)）、實驗知識（操作、考察）比例合理，能舉一反三的知識結(jié)構(gòu)。4．創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新教育環(huán)境。5．教師首先要創(chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，教師應(yīng)具備創(chuàng)新教育的全新觀念，善于吸收最新的教育科研成果，完善知識結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)藝術(shù)。只有充分認(rèn)識到創(chuàng)新教育的重要性和緊迫性，把創(chuàng)新教育作為素質(zhì)教育、教改的核心，對兒童青少年的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新行為、創(chuàng)新人格的培養(yǎng)給予高度的重視，復(fù)興中華民族這個歷史的重任才能實現(xiàn)。

五、重視人文教育

人本主義學(xué)習(xí)論對美國教育界過分重視科學(xué)技術(shù)教育而忽視人文教育的做法提出質(zhì)疑，主張應(yīng)大力加強人文科學(xué)教育，且已成為學(xué)術(shù)界的共識。大力加強人文教育，也已引起我國教育界的高度關(guān)注。所謂“人文教育”，就是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。人文精神泛指人對自然、人對社會、人對他人、人對自己的基本態(tài)度。當(dāng)代的人文精神在人與自然的態(tài)度上主張保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，倡導(dǎo)人與自然的和諧發(fā)展，并提出了“可持續(xù)性發(fā)展”戰(zhàn)略。人對社會的基本態(tài)度的實質(zhì)是一種人生觀和價值觀，核心是如何認(rèn)識和處理人生的社會價值與人生的個人價值之間的基本關(guān)系。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是堅持人生的社會價值和個人價值的辯證統(tǒng)一，注意社會群體長遠(yuǎn)利益，強調(diào)個人的社會責(zé)任。人對他人的基本態(tài)度，屬于道德觀的范疇，關(guān)鍵是如何認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系，提倡在公平競爭的基礎(chǔ)上，促進(jìn)合作。人對自己的基本態(tài)度的核心是如何認(rèn)識自己和控制自己。教育的人文意義和價值是人文精神在教育中的體現(xiàn)。亦即教育使人成為人，教育對個人和人類的幸福生活所具有的作用與功能。它以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識、道德、審美各個方面，具有非功利性和超功利性。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，教育的人文價值將培養(yǎng)健全或完整的人格放在首位。它關(guān)注教育所培養(yǎng)出來的人是否全面和諧地發(fā)展，是否具有獨立人格。它強調(diào)人的自由、人的尊嚴(yán)和個性的徹底解放；要求教育所培養(yǎng)的人，不僅僅是一個勞動者，不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)動物，還是一個有明確的生活目標(biāo)、高尚的審美情趣，既能創(chuàng)造又懂得享受的人。在教育內(nèi)容上，教育的人文價值將傳遞人類文化價值觀念放在核心位置，強調(diào)學(xué)校不能僅僅只教給學(xué)生實際有用的知識，不能僅僅只提供就業(yè)準(zhǔn)備，更為重要的是教給學(xué)生文化觀念和倫理道德規(guī)范。如果學(xué)校一味強調(diào)知識或智能，只能造就出一批缺乏情感、缺乏意志，沒有人生趣味的“現(xiàn)代機器人”。人文精神與科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的統(tǒng)一，是現(xiàn)代人的基本特征。使學(xué)生既會做事，又會做學(xué)問，更會做人，是教育追求的理念，反映出一種對人的人格、文化、創(chuàng)造力的完整性追求，以適應(yīng)時代的需要。

六、家庭、學(xué)校、社會三結(jié)合，共同營造良好的育人環(huán)境

人本主義學(xué)習(xí)論重視環(huán)境對學(xué)生的影響作用，主張為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供寬松、自由、信任、無外在壓力、無諷刺的良好學(xué)習(xí)氛圍，提供豐富的學(xué)習(xí)資源，這是實現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)前提。這就要求家庭、學(xué)校、社會三結(jié)合，共同為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們認(rèn)為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育是素質(zhì)教育的三大支柱，三者缺一不可。搞好家庭教育，家長必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人才觀、成才觀，提高家長的自身素質(zhì)，才能正確的對孩子進(jìn)行家庭教育。家長要以身作則，用律己正己的思想行為來影響孩子，成為他們的良師益友；要多鼓勵孩子，充分尊重他們的人格，學(xué)會循循善誘，講究方式方法，提高孩子的自信心和上進(jìn)心。家長不能只關(guān)心孩子在校的學(xué)習(xí)成績，更要關(guān)心孩子思想品德方面的修養(yǎng)，要注意開拓孩子的視野，增長社會實踐經(jīng)驗。學(xué)校的教育離不開社會這個大環(huán)境，現(xiàn)實生活中存在著與社會進(jìn)步極不相稱的、不利于學(xué)生健康成長的丑惡現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。其實，教育不僅是教育部門的事情，也是全社會的共同責(zé)任，需要社會各界與教育部門一道努力，齊抓共管。只有家庭教育、學(xué)校教育、社會教育結(jié)合起來，形成教育的合力，才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個健康的成長環(huán)境。

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篇4

論文摘要：進(jìn)步主義教育運動，是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生在美國的一場教育革新運動。其基本目的是，在現(xiàn)代城市一工業(yè)文明的條件下，從根本上改革美國學(xué)校教育制度，進(jìn)而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發(fā)展。如運動所提出的傳統(tǒng)與變革、效率與人性、社會進(jìn)步與個人發(fā)展等的關(guān)系問題，深刻揭示了現(xiàn)代教育發(fā)展進(jìn)程中普遍存在的矛盾，并為解決這些時常困擾我們的問題，進(jìn)行了初步的嘗試。無論其成功經(jīng)驗還是失敗教訓(xùn)都對我國目前正在開展的素質(zhì)教育具有相當(dāng)?shù)氖痉兑饬x與借鑒價值。

論文關(guān)鍵詞：進(jìn)步主義教育；素質(zhì)教育；啟示

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在美國發(fā)生了一場規(guī)模龐大、影響深遠(yuǎn)的教育改革運動，史稱進(jìn)步主義教育運動。這場運動的目的是為適應(yīng)美國社會從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)化時代、從近代向現(xiàn)代的巨大轉(zhuǎn)變，而在教育領(lǐng)域掀起的一場改革。它從根本上改變了古典教育的僵死傳統(tǒng)，徹底地把兒童推向了教育的中心地位，從而使美國的教育發(fā)生了顯著的變化，并確定了20世紀(jì)美國教育的發(fā)展方向。它提出的教育改革原則措施以及勇敢而大量的教育試驗，至今在美國乃至世界上還有廣泛的影響。當(dāng)前我國正在實施的素質(zhì)教育是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。如何更好地實施素質(zhì)教育?是擺在當(dāng)今我國教育工作者面前的一個重要課題。在這方面，以人(兒童和青少年)的改善為出發(fā)點、以人的解放和社會進(jìn)步為目的的美國進(jìn)步主義教育運動，顯然對我們正在實施的素質(zhì)教育具有借鑒意義。

一、進(jìn)步主義教育運動的特點

美國的進(jìn)步主義教育運動從19世紀(jì)末興起。到20世紀(jì)中葉結(jié)束，在近70年的發(fā)展歷程中，形成了以下一些基本特點：

1、民主性。進(jìn)步主義教育運動強調(diào)以兒童為中心，要求發(fā)展兒童的主動性和創(chuàng)造性。杜威依據(jù)詹姆士的機能主義心理學(xué)提出，教育的任務(wù)就是要根據(jù)兒童本能生長的不同階段供給他適當(dāng)?shù)牟牧?，促進(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此，教育應(yīng)該是主動的，應(yīng)該與兒童的興趣相聯(lián)系。強調(diào)教育要以兒童為中心，自然就要淡化教學(xué)過程中教師的權(quán)威意識。進(jìn)步主義教育理論反對傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，認(rèn)為那種由上級的權(quán)威者把所必須接受的東西傳給下級的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。教師的職務(wù)僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗和較成熟的學(xué)識來決定怎樣使兒童得到生活的訓(xùn)練。因此，在進(jìn)步主義教育家們看來，教師的“權(quán)威”只能體現(xiàn)在他的“經(jīng)驗”和“學(xué)識上。強調(diào)“兒童中心”論，反對教師的權(quán)威，不僅適應(yīng)了美國社會轉(zhuǎn)型的歷史要求，也培養(yǎng)了學(xué)生的民主意識，使進(jìn)步主義教育運動呈現(xiàn)出鮮明的民主性特點。

2、多元性。進(jìn)步主義教育運動的多元性是美國工業(yè)化發(fā)展的必然產(chǎn)物，“它首先源于社會各界對于教育的多種需要：城市各種福利組織需要‘社會教育’，商業(yè)和勞工界需要‘職業(yè)教育’，而標(biāo)新立異的教師則需要‘一種教學(xué)過程的新技藝’，因而，也就隨之源于進(jìn)步教育工作者對于這些不同需要所作的不同理解和反應(yīng)。”美國教育家克雷明對于運動的多元性，曾指出：“進(jìn)步主義教育運動的全部歷史技藝意味著對于不同的人來說，是不同的事情；而這種種差異，只能被具有明顯多樣性的美國教育所包容。”進(jìn)步主義教育運動的多元性也意味著運動中教育改革與實驗形式的多元性。表現(xiàn)為指導(dǎo)思想的多元性，理論基礎(chǔ)的多元性，不同文化背景與思想來源的進(jìn)步主義教育家，以及運動形式的多元性等等。運動的這種多元性特點，一方面使進(jìn)步主義教育運動無論在理論與實踐上都取得了豐碩的成果，但另一方面也是運動結(jié)束的一個重要的原因。

3、實用性。美國教育的實用性起源于殖民地時代，進(jìn)步主義教育運動在發(fā)展過程中也繼承并發(fā)揚了這一特點。進(jìn)步主義教育的理論家主張通過“解決問題”進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是灌輸教材。進(jìn)步主義教育認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)基本上是在接受知識，這種學(xué)習(xí)是無用的。進(jìn)步主義教育認(rèn)為要使知識有意義的話，那我們必須要用知識來做某事。因此，進(jìn)步主義教育的理論家主張“從做中學(xué)”。進(jìn)步主義教育的理論奠基人杜威就尤其強調(diào)教育的培養(yǎng)目的，就在于使有個性的人適應(yīng)社會。進(jìn)步主義教育運動的實用性還體現(xiàn)在運動的目的上，如前所述，進(jìn)步主義教育運動是在現(xiàn)代城市一工業(yè)文明的條件下，從根本上改革美國學(xué)校教育制度，進(jìn)而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發(fā)展。也就是說，運動要努力使教育適應(yīng)美國社會對教育改革的要求，教育要為社會發(fā)展服務(wù)。正是在這一點上，運動的實用性特點表現(xiàn)得極其明顯。

二、進(jìn)步主義教育運動對我國素質(zhì)教育的啟示

1、堅持以學(xué)生為中心。進(jìn)步主義教育運動在教學(xué)上，以克服傳統(tǒng)教育所帶來的缺陷為出發(fā)點，力圖使課程與學(xué)生的可實現(xiàn)的需要和當(dāng)前的興趣結(jié)合起來。把學(xué)生培養(yǎng)成為一個“完整的兒童”。在進(jìn)步主義教育價值觀的影響下，學(xué)生被認(rèn)為是一種智力、社會、心理、身體和精神等方面的有機整體。學(xué)生不但要發(fā)展智力，社會、心理和身體等方面也應(yīng)得到發(fā)展。進(jìn)步主義教育運動這種強調(diào)以兒童為中心，力求使學(xué)生全面發(fā)展的觀點與目前素質(zhì)教育所要求的培養(yǎng)目標(biāo)是極為吻合的，即培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。因此，從這個意義上說，進(jìn)步主義教育運動為實施素質(zhì)教育提供了理論基礎(chǔ)。我國正在實施的素質(zhì)教育是對傳統(tǒng)教育的改革，它的宗旨就是要讓學(xué)生學(xué)得愉快、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高每個學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力以及實際動手操作能力。但是素質(zhì)教育的實施又不能以犧牲教育質(zhì)量為代價，因此尋找知識傳授與能力培養(yǎng)間的最佳結(jié)合，對素質(zhì)教育的實施是相當(dāng)重要的。在這方面，進(jìn)步主義教育運動的經(jīng)驗與教訓(xùn)，就值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。

2、注重理論聯(lián)系實際。進(jìn)步教育運動是一場自下而上的，自發(fā)的群眾性教育運動。這就決定了它與教育實踐的密切結(jié)合，從實踐中來，到實踐中去。進(jìn)步主義教育正式形成后，尤其重視教育的實踐活動，重視教育理論與實踐的結(jié)合，在進(jìn)步主義教育運動開展期間，大量的進(jìn)步主義教育學(xué)校紛紛建立，并成為實踐與檢驗進(jìn)步主義教育理論的重要場所，因此，進(jìn)步主義學(xué)校為進(jìn)步主義教育理論的形成、完善起到了巨大作用。有人說，如果沒有芝加哥實驗學(xué)校就沒有杜威。這話或許有點夸張，但由此可以看出教育實踐在新的教育理論產(chǎn)生、完善中的巨大作用。然而長期以來，在我國教育理論研究領(lǐng)域內(nèi)一直存在理論脫離實踐的問題。而“素質(zhì)教育是新時期我國教育改革的重大課題，既需要理論的補充完善，更需要大量的實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題?！边M(jìn)步主義教育運動這種重視理論與實踐相結(jié)合，以理論指導(dǎo)實踐，以實踐檢驗理論的特點，無疑對我們正在實施的素質(zhì)教育提供了一個范例。

篇5

[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì)；教育；醫(yī)學(xué)生；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2015.15.176

1 醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備的人文素質(zhì)

人文素質(zhì)就是上述人文知識和人文精神的總和，其中人文知識是基礎(chǔ)，人文精神是核心。醫(yī)學(xué)生要有一定的人文知識，只有擁有良好的人際溝通能力、心理調(diào)控能力、情緒調(diào)控能力和醫(yī)德認(rèn)知能力等的醫(yī)生才能夠在復(fù)雜的中國醫(yī)療系統(tǒng)中發(fā)揮更大的社會作用，從心理、社會等方面去對待病人，更好地為病人服務(wù)。同時現(xiàn)代基因工程、克隆技術(shù)等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也要求學(xué)生具備相應(yīng)的人文知識，成為更全面的人才。

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，人文精神的核心就是“以人為本”。也就是說，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。堅持“以人為本”，就是要關(guān)注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(quán)，就是要時刻關(guān)心群眾疾苦，永遠(yuǎn)把百姓冷暖掛心頭，切實解決人民群眾特別是弱勢群體的切身利益，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”[1]。

2 當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文教育存在的問題

2.1 對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育更深層次的意義缺乏足夠的認(rèn)識

一些專業(yè)教師中普遍存在不注意人文知識滲透的問題，致使醫(yī)學(xué)教育成為 狹窄的專業(yè)教育。不少學(xué)生把學(xué)醫(yī)的目的僅僅視為從事醫(yī)療技術(shù)工作，視為自己在社會謀生立足的一種方式手段，不重視人文知識的學(xué)習(xí)。激烈的社會競爭也沒有完全引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生正確的發(fā)展方向。例如，醫(yī)生執(zhí)業(yè)資格考試，國內(nèi)各大醫(yī)院招聘考試，醫(yī)學(xué)研究生、博士生入學(xué)考試等，主要考核專業(yè)知識和專業(yè)技能，缺乏提高學(xué)生人文素質(zhì)的充分重視，造成醫(yī)學(xué)生認(rèn)識出現(xiàn)偏差，只注重專業(yè)課的考察而輕視了人文社科課程的重要性。其次，醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置的目標(biāo)體系不完善，目前的人文教育重傳遞、輕思考，忽視認(rèn)清事實能力的培養(yǎng)。學(xué)生們感到更多的是“ 強制性”，學(xué)生被視為理論、原則與規(guī)范的被動接受者，沒有在人文知識和精神的領(lǐng)悟中感受到享受人文的喜悅。

2.2 人文教育實施制度的不完善

人文素質(zhì)的缺陷體現(xiàn)在多個方面：有些學(xué)生為人民服務(wù)的思想淡薄，診治病人時缺乏對患者的社會環(huán)境和心理狀態(tài)的分析，沒有把病人及家屬的心理狀態(tài)放在服務(wù)的首位等。要提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高人文教育的有效性，不僅與學(xué)生本身自強不息的嚴(yán)于律己和崇高的職業(yè)追求息息相關(guān)，也離不開完善的制度的有力約束。而我們的人文教育在一定程度上即使有相應(yīng)制度，但由于種種原因并未得到有效遵守和執(zhí)行，這是人文教育始終在醫(yī)學(xué)院校得不到充分廣泛認(rèn)知的重要原因。目前醫(yī)學(xué)院校的人文教育目標(biāo)發(fā)生了偏移，出現(xiàn)了講人文教育工具化、機械化的趨向，例如，人文教育的政治化功能和意識形態(tài)化越來越凸顯；“知識化”“工具化”地傳授和教導(dǎo)學(xué)生，整個過程與教授醫(yī)學(xué)科學(xué)知識別無兩樣，人文教育被視為是實現(xiàn)某種物質(zhì)化目的的工具，與自身的邏輯規(guī)定與運行法則出現(xiàn)了一定的偏離。

2.3 人文教育評價方法的不健全

大多數(shù)醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)人文教育的評價方法采用的是終結(jié)性評價，并沒有把人文實踐活動表現(xiàn)、人文行為養(yǎng)成參與等納入考核范圍，從而在一定程度上影響到學(xué)生對社會心理方面缺乏適當(dāng)?shù)年P(guān)注和重視。終結(jié)性評價會導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)，長期的知行分離又將導(dǎo)致主體意識的麻木與人文信念的弱化，可見在學(xué)生培養(yǎng)過程中建立起知行統(tǒng)一的綜合實效評價方式的重要性。這種評價方式的目的是將灌輸人文知識、死記硬背的過程轉(zhuǎn)變?yōu)榘阉鶎W(xué)的知識內(nèi)化為人文情感、上升為人文信念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為主動潛意識的人文行為。它需要對學(xué)生在人文活動全過程的持續(xù)觀察、記錄、反思而做出的發(fā)展性評價，最大限度地為學(xué)生提供思考和選擇的時間和空間，使學(xué)生從被動接受評價轉(zhuǎn)變成為評價的主體和積極參與者。

3 提高醫(yī)學(xué)院校人文教育實效性的思考

3.1 更新教育觀念，加強思想教育，高度重視醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育

思想教育的功能在于滿足人的精神需求，豐富和提升人的精神世界。對學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行人文知識教育，提高學(xué)生的人文認(rèn)知水平，是學(xué)生人文行為養(yǎng)成的基礎(chǔ)。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)人文教育的任務(wù)在需要加強社會主義核心價值觀的教育的同時，更應(yīng)加強與醫(yī)學(xué)相關(guān)的人文知識如倫理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、史學(xué)等知識的教育，從而使受教育者掌握相應(yīng)的理論、知識與方法的同時認(rèn)識到實踐的重要性，自覺提高履行醫(yī)學(xué)義務(wù)的主動性。我們在培養(yǎng)新世紀(jì)需要的五星級醫(yī)生時，必須注重提高醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)，體現(xiàn)對人人享有衛(wèi)生保健的公平原則和起碼的社會良知，確保醫(yī)學(xué)技術(shù)沿著造福人類的道路前進(jìn)的高度，來認(rèn)識加強人文素質(zhì)教育的地位和作用。要充分讓教師和學(xué)生認(rèn)識到人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的相互滲透、人文教育與科學(xué)教育的交叉融合是科學(xué)、技術(shù)和社會發(fā)展必然要求和結(jié)果；推進(jìn)人文教育和科學(xué)教育的相互滲透和交叉融合，是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才和取得原創(chuàng)性科研成果的關(guān)鍵性措施。

學(xué)生通過接受思想教育，會掌握基礎(chǔ)的人文知識，提升人文修養(yǎng)。但是，受教育者從知到行的過程是個復(fù)雜的心理過程，行知分離是目前國內(nèi)教育的一大盲端。從行到知要經(jīng)歷以情感和意志為中介的內(nèi)化和外化兩次質(zhì)的改變，情感是認(rèn)知升華為穩(wěn)定的信念養(yǎng)行為的中介[2]。因此，醫(yī)學(xué)人文教育必須將思想教育和心理教育相結(jié)合，根據(jù)其心理特點、心理變量因素以及人文修養(yǎng)的心理過程的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)受教育者把外在的理論、知識、方法、原則與規(guī)范融入自己的心智存在，上升為內(nèi)在的認(rèn)知和意識。

3.2 加強人文教育平臺建設(shè)

通過改善校園環(huán)境，營造具有濃厚人文色彩的校園氛圍在培養(yǎng)學(xué)生更加珍愛生命，敬畏生命，關(guān)愛生命的意識中具有重大作用。不同的醫(yī)學(xué)院校應(yīng)打造各自特色鮮明的醫(yī)學(xué)校園文化，醫(yī)學(xué)名人塑像長廊、醫(yī)學(xué)名言欄等盡量讓學(xué)生欣賞到先賢名醫(yī)風(fēng)采，讓學(xué)生們隨時隨地受到激勵和鞭策。同時充分利用學(xué)校的綜合樓、圖書館、生命科學(xué)館等物化設(shè)施條件，不僅激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)科學(xué)的熱情，更培養(yǎng)學(xué)生成為拯救疾患、為人類的健康事業(yè)奉獻(xiàn)終身的堅定信念。

充分利用各種載體，凝聚有特色的精神文化來推進(jìn)校園核心精神文化建設(shè)。通過開展醫(yī)學(xué)生誓言成人宣誓活動、舉辦各類弘揚醫(yī)者仁心無私奉獻(xiàn)精神的講座、開設(shè)校園“醫(yī)德論壇”、邀請知名醫(yī)學(xué)專家來校傳授行醫(yī)之道等，讓學(xué)生在潛移默化中得到教育，感受高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的召喚和指引，使醫(yī)學(xué)生更真切地感受到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)在未來從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的重要意義。把人文素質(zhì)教育切實與校園文化建設(shè)、社會實踐活動相結(jié)合，建立課堂教學(xué)、校園文化和社會實踐三者緊密結(jié)合的人文素質(zhì)教育體系，使學(xué)生在豐富多彩的社會實踐活動中感受到人與人和社會、自然的關(guān)系，潛移默化中提升自己的人文素養(yǎng)，更大程度上實現(xiàn)自己應(yīng)有的人生價值。

3.3 更新人文建設(shè)理念，建造人文素質(zhì)教育教學(xué)科研團(tuán)隊

應(yīng)加強教師人文素養(yǎng)的培訓(xùn)和教育，樹立并提高教師榜樣作用，打造人文素質(zhì)教育教學(xué)科研團(tuán)隊。通過進(jìn)修學(xué)習(xí)不斷提高教師專業(yè)理論水平，并通 過臨床工作，提升教師的專業(yè)實踐能力和豐富教師的臨床工作經(jīng)驗，同時規(guī)范教師的言行，給醫(yī)學(xué)生樹立表率作用。醫(yī)學(xué)院校要重視對人文素質(zhì)教育的科學(xué)研究，加強科研團(tuán)隊的打造，通過科研團(tuán)隊主持教學(xué)改革、課程建設(shè)，不斷更新人文建設(shè)理念，提高科研團(tuán)隊的專業(yè)理論和能力水平，探索醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)與人文素質(zhì)教育相結(jié)合的路徑，鼓勵教師和學(xué)生在獲取教師資格、執(zhí)業(yè)醫(yī)資格等證書以外 的其他相應(yīng)專業(yè)資質(zhì)認(rèn)證，如全國翻譯資格證書，全國一級建筑師資格證書，全國高級會計師資格證書等，擴大知識面成為更全面發(fā)展的高端人才。

醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的科學(xué)化規(guī)范化，強調(diào)校園文化建設(shè)、營造濃厚的校園文化氛圍的同時也對教師提出了具體的要求，規(guī)定教師要將學(xué)生的思想心理特點和醫(yī)學(xué)生人文思想政治教育相結(jié)合，掌握一些、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的理論知識，科學(xué)地運用其教育立場、觀點和方法，能夠科學(xué)有效地解決醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育中遇到的各種問題。培養(yǎng)高人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生，一定要重視班主任、輔導(dǎo)員隊伍的選拔與建設(shè)，只有綜合素質(zhì)能力高的教師才能夠成為與學(xué)生成長培養(yǎng)息息相關(guān)的輔導(dǎo)員、班主任，從而提升學(xué)生們?nèi)宋男摒B(yǎng)和綜合素質(zhì)，推進(jìn)人文素質(zhì)教育高效持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

1.素質(zhì)教育的含義。為了更好地理解什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”?！掇o海》寫道：“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點，是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！边@是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等。素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家教委作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育?！?/p>

2.素質(zhì)教育的特征。一是具有時代性。素質(zhì)教育強調(diào)要圍繞全面建設(shè)小康社會、科教興國和人才興國戰(zhàn)略，堅持落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會開展教育。二是具有全體性。素質(zhì)教育強調(diào)要面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生開展教育。三是具有綜合性。素質(zhì)教育強調(diào)要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞各方面全面、均衡發(fā)展。四是具有主體性。素質(zhì)教育強調(diào)要充分弘揚教師和學(xué)生的主體性，關(guān)注個性和創(chuàng)造力發(fā)展開展教育。五是具有長效性。素質(zhì)教育強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)和支持學(xué)生可持續(xù)發(fā)展開展教育。

二、對大學(xué)生實施素質(zhì)教育的意義

古往今來，“國以才立，政以才治，業(yè)以才興”，人才是國家興盛的基礎(chǔ)，而素質(zhì)又是人才的根本。當(dāng)今大學(xué)生是發(fā)展我國社會主義事業(yè)、進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要后備軍，其素質(zhì)的高低是我國綜合國力強弱的重要表現(xiàn)，是國家經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。社會實踐需要人的能動性、創(chuàng)造性、自主性，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)更需要人的創(chuàng)造力、應(yīng)變力與競爭力。而人的這種主動性、這種精神、這種能力從根本上說，來源于人的素質(zhì)。從某種意義上講，一個國家可以從國外引進(jìn)技術(shù)，引進(jìn)資金，也可以引進(jìn)先進(jìn)的管理方法，唯獨不能引進(jìn)的就是人的素質(zhì)。不少發(fā)展中國家都走過彎路，以為落后是因為技術(shù)、設(shè)備的落后，于是大量引進(jìn)一流的技術(shù)和設(shè)備，結(jié)果由于人的素質(zhì)沒有跟上，同樣的技術(shù)設(shè)備、同樣的方法，卻沒有達(dá)到應(yīng)有的效果。所以，人的素質(zhì)是最重要的，尤其是當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)是至關(guān)重要的，因為大學(xué)生的素質(zhì)高低關(guān)乎著國家的命運，關(guān)乎著民族的興衰。應(yīng)該從國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從國際競爭的嚴(yán)峻現(xiàn)實出發(fā)，深刻認(rèn)識當(dāng)前提高大學(xué)生素質(zhì)的重要性，大力推進(jìn)素質(zhì)教育。因為人才培養(yǎng)，就是人的素質(zhì)培養(yǎng)，只有不斷提高人的素質(zhì)，才能推進(jìn)人的全面發(fā)展，造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。

三、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容

大學(xué)教育的目標(biāo)不僅僅是使大學(xué)生學(xué)到專業(yè)知識和專業(yè)技能，更重要的是讓大學(xué)生學(xué)會如何適應(yīng)新的環(huán)境并具備在新環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、自我發(fā)展的能力。這就需要現(xiàn)在的大學(xué)生具有較高的道德文化素質(zhì)、較強的專業(yè)素質(zhì)和健康的心理及強健的體魄。大學(xué)生的素質(zhì)教育主要包括以下幾個方面：

1.思想道德品質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行政治觀點、思想觀點(世界觀、人生觀、價值觀)的教育，道德意識、道德情感和道德意志的教育，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育以及道德評價和自我教育能力的培養(yǎng)。

2.科學(xué)文化素質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科、本專業(yè)的知識教育，進(jìn)行各種社會科學(xué)及人文知識的教育，促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.勞動技能素質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能、技巧的訓(xùn)練，進(jìn)行勞動觀點、勞動習(xí)慣和實踐能力的培養(yǎng)。

4.身心健康素質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行體育知識、技能的教育，良好的自我健身習(xí)慣的培養(yǎng)，教育學(xué)生樹立“全民健身”和“終身鍛煉”的體育新理念，培育學(xué)生良好的心理素質(zhì)以及“自尊自愛、自立自強、開拓進(jìn)取、堅毅勇敢”等良好的心理品質(zhì)。

5.藝術(shù)審美素質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行審美觀點、審美情趣、審美能力以及藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)表演和美的創(chuàng)造能力的培育。

四、大學(xué)生素質(zhì)教育的目標(biāo)

素質(zhì)教育的總目標(biāo)是在注重人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，突出人的基本素質(zhì)培養(yǎng)，著眼于人的全面發(fā)展，努力使學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會處事為人、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。具體目標(biāo)如下：

1.樹立正確的政治觀點，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.了解歷史、了解國情，擁護(hù)社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，具有愛國主義和集體主義的高尚情操、民主與法制的自覺意識、良好的社會公德和社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)?！?.掌握扎實的專業(yè)知識和專業(yè)技能，掌握適合自己的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣；能運用信息技術(shù)手段獲取、分析、組織、加工和使用各種信息，發(fā)展終身學(xué)習(xí)的能力。 4.具有創(chuàng)新精神和探究問題、獨立思考的能力，掌握提出問題、分析問題并進(jìn)而解決問題的本領(lǐng)，具有科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度；善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，善于在社會實踐中增長自己的才干，掌握必要的勞動技能，養(yǎng)成自覺的勞動習(xí)慣。

5.具有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，尤其是良好的意志品質(zhì)和健全的人格，對待生活積極主動，樂觀向上，自尊、自信、自立、自強，有迎接挑戰(zhàn)的勇氣，不怕困難和挫折，具有適應(yīng)各種生活環(huán)境的能力。

6.能有效地與他人進(jìn)行溝通交流、團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動參與社會活動，勇于承擔(dān)責(zé)任，具有關(guān)愛和尊重他人的意識和能力，追求高尚的生活方式和情趣，積極保護(hù)自然環(huán)境和美好事物，具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

7.具有發(fā)展良好合作關(guān)系的意識，既能尊重其他國家和民族的文化，又善于保持和發(fā)揚祖國和本民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

五、現(xiàn)代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用

對大學(xué)生實施素質(zhì)教育的途徑多種多樣，每一個教師都可以立足于自己的崗位，立足于自己所教授的課程對學(xué)生實施素質(zhì)教育。可以通過現(xiàn)代禮儀課程對學(xué)生的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等進(jìn)行全面的培養(yǎng)，以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

1.通過介紹禮儀的起源和發(fā)展，增強大學(xué)生的文化底蘊，增強大學(xué)生對國家、對民族的熱愛和眷念。隨著社會開放程度的深化，越來越多的大學(xué)生在多元文化的影響下，漸漸迷失了方向。他們在吸收異國文化時，對本民族文化的認(rèn)識、了解、熱愛程度日益弱化。對此，在講授現(xiàn)代禮儀課程時，通過把禮儀的產(chǎn)生、發(fā)展和中國五千年的璀璨文化聯(lián)系起來，讓學(xué)生清晰地認(rèn)識到中國不僅是人類文明的發(fā)祥地之一，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，而且禮儀更是中華民族文化的淵源和基礎(chǔ)，是人類文明的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生伴隨著人類的成長，它的發(fā)展伴隨著社會的進(jìn)步。禮儀使人類擺脫了原始的蒙昧狀態(tài)而進(jìn)化發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，社會在某一階段高速發(fā)展時期，正是禮儀相對完善時期，而禮儀的完善使社會能夠得以不斷地延續(xù)和進(jìn)步，禮儀是人類社會的調(diào)節(jié)器，禮儀將伴隨著人類直至永遠(yuǎn)。通過這些知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生既為自己身為炎黃子孫而驕傲，又增強了大學(xué)生的文化底蘊，培養(yǎng)了大學(xué)生熱愛祖國、熱愛民族的高尚情操，深知知禮、懂禮和守禮的重要性。

2.通過講授禮儀知識，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。受社會上所謂“實惠”觀念和“個人功利”因素的影響，大學(xué)生的價值評判尺度漸漸向“功利化”偏移。不少大學(xué)生人生觀、價值觀模糊、混亂。他們面對社會的種種現(xiàn)象感到迷惘，不知所措，他們仿佛就像迷失在大海中的船只，隨波漂流。為此，在禮儀知識的講授過程中，引導(dǎo)學(xué)生主動去認(rèn)識、探討什么是禮，什么是禮儀，什么是禮貌，什么是禮節(jié)，如何才能成為一個被社會所接受的知書達(dá)理的當(dāng)代大學(xué)生。通過對這些問題的討論、分析，讓學(xué)生真正明白要知禮、懂禮和守禮，首先應(yīng)該樹立正確的人生觀和價值觀，只有在正確的人生觀和價值觀的引導(dǎo)下，才可能真正成為一個有修養(yǎng)之人，才能正確看待社會生活中的種種現(xiàn)象。

3.通過現(xiàn)代禮儀知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生在日常生活中的良好習(xí)慣，規(guī)范其言行舉止，樹立充滿活力、健康而又舉止優(yōu)雅的當(dāng)代大學(xué)生新形象?，F(xiàn)代禮儀課程包括的內(nèi)容非常豐富，不僅涉及生活中的衣、食、住、用、行等方面，更涉及各種生活、工作場景中的禮儀。而禮儀教育不是單純的知識教育，它具有鮮明的操作性和實踐性。對于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而實際操作又是另一回事。于是在現(xiàn)代禮儀課程的講授中，通過模擬各種場景或案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在身臨其境的感覺中直接體會到良好的生活習(xí)慣給自己及他人帶來的快樂，感受到良好的行為規(guī)范、言行舉止不僅是大學(xué)生高素質(zhì)的表現(xiàn)，更會對自己日后的生活、工作產(chǎn)生很大的影響。再通過課堂課后同學(xué)、老師之間全過程的相互監(jiān)督，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，養(yǎng)成得體的行為舉止，不斷提高自身修養(yǎng)，樹立健康而又充滿活力的大學(xué)生形象。

4.通過現(xiàn)代禮儀知識的學(xué)習(xí)，不斷提高大學(xué)生的審美素質(zhì)，塑造大學(xué)生完美的人格魅力。現(xiàn)代禮儀課程中的儀容知識，可以讓學(xué)生了解自己的發(fā)型、發(fā)質(zhì)，學(xué)會肌膚的健康護(hù)理，掌握化妝的基本禮儀及技巧，讓學(xué)生明白什么是青春美，什么是自然美，什么是健康美，從而不斷提高學(xué)生的審美層次。儀表禮儀知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會根據(jù)自身條件進(jìn)行服飾的選擇、搭配和正確使用，懂得在不同的場合穿適宜的服裝，在不同的環(huán)境中佩戴不同的首飾，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生不要盲目趕時髦、追潮流。而儀態(tài)禮儀的學(xué)習(xí)，尤其是通過形體訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生塑造自身良好的形體和表情儀態(tài)，提升大學(xué)生的審美水平，塑造大學(xué)生完美的人格魅力。

篇7

在素質(zhì)教育全面推行的情況下，我們?nèi)绾胃愫寐毿ＵZ文教學(xué)？是不是我們付出了就一定有回報？根據(jù)許多語文教師反饋的情況，事實并否如此。語文教師為了要上好一堂課，遍查資料，深鉆教材，誨人不倦地講，孜孜以求地改，再加上小練大訓(xùn)，忙得來不亦樂乎，滿以為是一份耕耘就會有一份收獲，可誰知換來的卻是豆稀草深。社會各界對中小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量頗有微詞。造成這樣的后果的根源就在于語文教學(xué)擺脫不了為應(yīng)試而采取的短視行為，它把紛繁復(fù)雜的豐富厚實的語文世界收縮于《考試說明》之中，排斥了《考試說明》以外的其他內(nèi)容，學(xué)生聽、說、讀、寫的空間大大縮小，紛至沓來的資料，無邊無涯的題海，搞的師生苦不堪言，語文課成了十足的應(yīng)考訓(xùn)練課，其具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、應(yīng)該重視聽和說的能力的培養(yǎng)

《考試說明》即人們通常說的《考綱》，它被師生視為法典，直接指揮著中學(xué)語文教學(xué)。但當(dāng)我們通覽之后，才發(fā)現(xiàn)“聽說”的能力在這里被輕描淡寫了。而且每年高考的語文試題中又有多少是直接考查“聽說”能力的呢？因此，“聽說”訓(xùn)練在中學(xué)語文教學(xué)中，尤其是在農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)中被弱化，也就理所當(dāng)然了。那么，受到寵愛的“讀寫”的命運是不是就非常好呢？中學(xué)生讀不懂現(xiàn)代文，作文不盡人意，這已不是什么新聞了，而是擺在行內(nèi)外人士面前的一個很嚴(yán)峻而不可否認(rèn)的事實。每年中、高考語文試題的現(xiàn)代文閱讀和寫作，學(xué)生丟分最多，平心而論老師學(xué)生在這方面投入不可謂不多，什么技巧、秘訣、寶典并沒有少授少學(xué)，卻總是顯不出奇特的效果；什么日練、周練、月考并沒有少考，卻總是考不出令人振奮的成績。這不能不讓人深省啊。

葉圣陶先生說：“聽、說、讀、寫四項缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好?！甭牶妥x是對語言的理解，是接受信息；說和寫是對語言的運用，是輸出信息。接受和理解的過程就是人的思維活動過程。因此，語言能力是語文能力的表現(xiàn)形式，思維活動才是它的內(nèi)在本質(zhì)。我們作語文教師的就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用思維活動把聽、說、讀、寫四種能力有機的結(jié)合起來，那種重讀寫，輕聽說，甚至認(rèn)為“多讀多寫”是提高語文能力的唯一途徑的觀點是失之偏頗的，不利于語文能力的整體提高。葉老一直強調(diào)：“誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損。”他還打了個十分風(fēng)趣的比方，聽，就是用耳朵讀；說，就是用嘴巴寫；讀就是用眼睛聽；寫，就是用筆頭說。如此說來，我們在教學(xué)過程中就應(yīng)該使四種能力不斷交叉變換，循環(huán)往復(fù)，才能促進(jìn)知識的深化和鞏固，促進(jìn)學(xué)生讀寫、分析、表達(dá)能力的不斷提高，升華學(xué)生的語文素質(zhì)。

二、應(yīng)該重視語文課外活動

中學(xué)生對語文乏味的現(xiàn)象是客觀存在的，這種現(xiàn)象在農(nóng)村中學(xué)中還較突出。在教學(xué)中，老師注重課內(nèi)，輕視課外，總認(rèn)為課內(nèi)教學(xué)是硬性教學(xué)任務(wù)，而課外活動則是可以稀里嘩啦的，更客觀點的說形同虛設(shè)。因此，老師往往是加班加點，拼命灌輸，一門心思不“斜”視地?fù)湓谧约旱摹氨颈尽鄙?，結(jié)果不僅嚴(yán)重的侵害了學(xué)生的身心健康，更培養(yǎng)不出高素質(zhì)，具有強烈創(chuàng)新意識的人才。

其實，課內(nèi)與課外是相輔相成、不可切然割裂的，生活中時時可學(xué)語文，處處可學(xué)語文，況且學(xué)生的稟賦也是十個指頭各有短長，如果一味地采用單純化一的模式，勢必影響學(xué)生個性的發(fā)展，想大面積提高語文教學(xué)的效率，也只能是一句空話。葉老有一段形象而頗富深意的話：“我們的腦袋是個積蓄，這個積蓄象點點下雨一樣，點點滴滴掉下來，哪里有這滴水剛好長果，那滴水剛好長葉的呢，你就多積蓄，要用的時候自己流出來，該流什么就流什么?！边@正是“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！闭Z文的現(xiàn)狀恐怕就有“有心栽花花不開”之嫌，那么為什么又不去作“無心插柳柳成陰”的嘗試呢！語文的學(xué)習(xí)是不能一曝十寒的，非經(jīng)年累月不可。量的變化終會引起質(zhì)的變化，才能產(chǎn)生破壁騰飛的妙境。這道理王國維在《人間詞話》里描繪的十分精當(dāng)：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊銷的人憔悴’，此第二境界也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境界也?！比绱苏f來，語文課很有必要開展豐富多彩的課外活動，甚至課堂內(nèi)也應(yīng)多開設(shè)些活動課，以便激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的強烈欲望，從而讓學(xué)生主動自覺的把語文學(xué)習(xí)變?yōu)閮?nèi)在需要，這樣學(xué)生既可以輕松的獲得豐富的知識，也可以獲得情感的陶冶，更能促進(jìn)學(xué)生個性品質(zhì)的發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

篇8

當(dāng)今社會對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)提出了更高的要求。而教室是學(xué)生主要的甚至是唯一的接觸英語的場所。英語教師對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)起著舉足輕重的作用，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)英語的關(guān)鍵因素。

事實上，根據(jù)社會建構(gòu)主義理論和中介理論的觀點，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中正在起著重要的中介作用，即教師在學(xué)生和知識之間充當(dāng)中介的角色。

社會建構(gòu)主義強調(diào)社會文化環(huán)境在建構(gòu)知識的過程中起著非常重要作用。

中介作用理論是基于社會建構(gòu)主義的理論框架，認(rèn)為學(xué)習(xí)者從出生之日起，就開始和周圍的人建立起各種各樣的聯(lián)系。他們在和這些人持續(xù)交往的過程中，逐漸學(xué)會使用語言來了解世界。因此學(xué)習(xí)者周圍的人便充當(dāng)了中介者的角色。英語課堂上的情況與此相似，教師也應(yīng)該通過和學(xué)生互動，幫助他們自己使用語言而不僅僅是告訴他們有關(guān)的語言知識；教師應(yīng)該進(jìn)行“中介”而非“傳授”。教師和學(xué)生積極互動是促使學(xué)生進(jìn)入“最近發(fā)展區(qū)”的最佳途徑。

二、 立論依據(jù)

在當(dāng)今世界中，英語日益突出的重要性使得越來越多的人關(guān)注英語教師的素質(zhì)與作用。

社會建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者是通過建構(gòu)來認(rèn)識世界的，但這種建構(gòu)是在社會情境中，通過社會互動得以實現(xiàn)的。對該理論而言，“知識只有在合作和互動的情境中才有意義和價值?！?/p>

在社會建構(gòu)主義理論中，語言教師承擔(dān)“中介者（mediator）”的角色。所以作為中介的教師的素質(zhì)直接決定著學(xué)生學(xué)習(xí)英語的效果，對學(xué)生身心的發(fā)展也產(chǎn)生著顯著的影響。

三、 研究設(shè)計與目的：

筆者根據(jù)有關(guān)權(quán)威文獻(xiàn)，認(rèn)為小學(xué)英語教師素質(zhì)應(yīng)包含以下21個方面：

1. 對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，踏實敬業(yè)，不僅給學(xué)生傳授知識而且教育學(xué)生怎樣做事與做人。

2. 尊重學(xué)生人格，能和學(xué)生平等相處。對學(xué)生有愛心，有耐心，不體罰，不打罵。

3. 發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，語調(diào)流暢自然。

4. 教育方法靈活，能因材施教，對不同的學(xué)生采取不同的教育方法。

5. 上課教學(xué)方法靈活多樣，活潑有趣，學(xué)生很喜歡上英語課。

6. 上課組織能力強，很會調(diào)控課堂氣氛，保持良好的課堂紀(jì)律。

7. 能熟練地使用現(xiàn)代化的教學(xué)工具和手段（如錄音機、錄象機、電腦等）。

8. 幽默風(fēng)趣，活潑外向，能說會笑。深受學(xué)生的喜愛。

9. 多才多藝，能歌善舞，會畫簡筆畫，并能用到課堂教學(xué)中。

10. 忠誠黨的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)。

11. 有正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀。

12. 具有較高的人品修養(yǎng)。

13. 有一定的教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法和英語習(xí)得方面的知識。

14. 有一定的專業(yè)知識，具備英語語音、詞匯、語義和語用等方面的知識。

15. 有較強的專業(yè)技能，即有較高的聽說讀寫譯水平。

16. 有很強的課程開發(fā)意識，積極開發(fā)課程資源。

17. 積極參加教育科研，有很強的創(chuàng)新精神。

18. 與家長、與同事之間有很強的合作交流的能力。

19. 有終身學(xué)習(xí)的意識，有很強的學(xué)習(xí)能力，還要堅持參加繼續(xù)教育，進(jìn)修學(xué)習(xí)，不斷提高自己。

20. 具有謙虛、好學(xué)、慷慨大方、寬容等令人愉快的個人性格。

21. 具有較好的心理素質(zhì)。

（1-9方面的素質(zhì)信息是通過調(diào)查學(xué)生而獲取的，10-21方面的素質(zhì)信息是通過調(diào)查老師而獲取的）

本研究的宗旨是：一、了解當(dāng)前鄭州市小學(xué)英語教師的實際素質(zhì)；二、了解小學(xué)英語教師應(yīng)該具備什么樣的理想素質(zhì)，從而為教育部門對英語教師進(jìn)行培訓(xùn)提供依據(jù)。

四、 研究過程

為了預(yù)測可能出現(xiàn)的調(diào)查結(jié)果，筆者先在河南大學(xué)2006級教育碩士中進(jìn)行了一項先鋒研究（pilot study）， 了解了他們對目前英語教師素質(zhì)的看法和觀點。之后，筆者采取問卷、個人訪談和課堂觀察（field observation）等方式將研究范圍擴大至鄭州市不同規(guī)模的小學(xué)，分別在教師和學(xué)生們中間進(jìn)行了調(diào)查，并通過SPSS對收集來的數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析處理。

五、 結(jié)果和分析

調(diào)查的結(jié)果由以下兩個圖表顯示出來：

圖1：鄭州市小學(xué)英語教師實際素質(zhì)與理想素質(zhì)數(shù)據(jù)平均分的比較

圖2：鄭州市小學(xué)英語教師實際素質(zhì)與理想素質(zhì)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)差的比較

由圖1我們可以看出，英語教師的實際素質(zhì)與理想素質(zhì)之間確實存在著差距。也就是說，小學(xué)英語教師目前尚未具有人們認(rèn)為他們應(yīng)該具有的理想素質(zhì)。圖表顯示，實際素質(zhì)與理想素質(zhì)之間的差異大小各不相同――有的方面差距大些，有的方面差距小些，有的方面甚至基本達(dá)到了人們所期望的理想素質(zhì)。

由圖2我們可以看出，師生對于理想素質(zhì)的觀點看法較為一致，差異較小。大家普遍認(rèn)為，英語教師在這21個方面都應(yīng)達(dá)到較高的水平。但相比之下，實際素質(zhì)的差異明顯較大，尤其對學(xué)生進(jìn)行調(diào)查的前9個方面的素質(zhì)顯示出，差異非常明顯。也就是說，在學(xué)生看來，有些教師的素質(zhì)比較高，但同時有些教師在這些方面的素質(zhì)相當(dāng)?shù)汀?/p>

篇9

1.聯(lián)系實際，讓幼兒教師明白學(xué)前教育的現(xiàn)狀，從而樹立正確的學(xué)習(xí)觀

有目的的學(xué)習(xí)活動才能產(chǎn)生較高的學(xué)習(xí)效率，要想使學(xué)生明白當(dāng)前的幼兒教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)，首先應(yīng)該讓他們弄明白以后自己會處身于怎樣的教學(xué)環(huán)境中。毋容置疑，當(dāng)前的孩子都是每個家庭的小太陽，一家人的生活、經(jīng)濟(jì)等活動在很大程度上都是圍繞著孩子展開，因此，幼兒教師在面對這些孩子的時候更應(yīng)該做到細(xì)致入微，不能有絲毫的馬虎和應(yīng)付心理。為了讓學(xué)生明白這種崗位的特點，我特意在網(wǎng)上搜索到了近幾年學(xué)前教育階段頻繁發(fā)生的一些教學(xué)事故，讓他們觀看和感受，從而讓他們明白自己以后工作性質(zhì)的艱巨，并由此樹立好好學(xué)習(xí)專業(yè)知識的信心。

2.針對學(xué)前教育的特點，讓學(xué)生明白具備一種母愛是獲得幼教成功的關(guān)鍵

愛的力量是教育中的重要力量。世界上最偉大、最無私的愛就是母愛，只有像母親一樣熱愛幼兒的老師，才能甘為幼教事業(yè)獻(xiàn)身。幼兒教師對幼教事業(yè)的愛，來源于對幼教事業(yè)的深刻認(rèn)識和強烈的責(zé)任感。這種愛表現(xiàn)在"俯首甘為孺子牛"和"敬業(yè)、樂業(yè)、專業(yè)、創(chuàng)業(yè)"的精神上，也表現(xiàn)在全心全意對待幼兒的行動中。熱愛幼兒是教師最基本的品德，富有愛心是幼兒教師最基本的要求。這種品德和要求促使教師用全部的智慧和心血培養(yǎng)幼兒，全面關(guān)心幼兒的成長，使他們的身心都得到全面健康的發(fā)展。在實際的教學(xué)工作中，我經(jīng)常向?qū)W生強調(diào)愛心應(yīng)是一個幼兒教師必備的素質(zhì)，是能否從事好學(xué)前教育的基礎(chǔ)。教育他們在以后的工作中應(yīng)時時能用愛的目光注視孩子；用愛的微笑去面對孩子；用愛的語言鼓勵孩子；用愛的渴望調(diào)動孩子；用愛的細(xì)節(jié)感染孩子；用愛的管教約束孩子；用愛的胸懷包容孩子。也只有這樣，幼兒教師才能獲得幼兒們對等的愛和家長們的贊揚與肯定。

3.幼兒教師必須具備優(yōu)秀的人格魅力和豐富的知識能力

學(xué)前教育是教育的特殊時期，幼兒一言一行無不是在模仿教師而學(xué)習(xí)的。"身教重于言教"是教育工作的重要規(guī)律。對于從事啟蒙性質(zhì)的幼兒教育則更為重要。幼兒的模仿性強，可塑性大，他們信任老師，對教師的言行觀察細(xì)致，反映敏感，喜歡仿效。因此，職業(yè)特點要求幼兒教師應(yīng)具備高尚的人格，思想健康、品德高尚、積極進(jìn)取、情緒穩(wěn)定、樂觀大方、耐心公正、熱情開朗。不論是外部儀表還是內(nèi)在心靈，都要時時處處做孩子的表率。在生活中做孩子的父母，學(xué)習(xí)中做孩子的導(dǎo)師，游戲中做孩子的伙伴。除此之外，幼兒教師還應(yīng)該具備良好的學(xué)科知識和專業(yè)技能。尤其處于科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，傳播信息的媒體日益先進(jìn)和普及，各種新知識、新信息、新事物不斷涌現(xiàn)在幼兒面前，而幼兒又有強烈和好奇心和求知欲望，他們什么都問"為什么"，什么都想得到解答。因此，一個合格的幼兒教師必須努力學(xué)習(xí)，豐富自己的科學(xué)知識和技能，更新自己的知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，擴大自己的知識領(lǐng)域和范圍，具有足夠的知識魅力，以適應(yīng)新時代對教師的要求，滿足孩子對新事物的渴望。

4.幼兒教師應(yīng)具備超強的教學(xué)技能

一個好的幼兒教師，應(yīng)是一個好的演員。針對幼兒這個特殊的年齡群體，有時候教學(xué)就是一種表演，教師在講臺上表演的好壞，直接決定著孩子們精力能否集中，決定著孩子們對教師所教課程的喜愛程度。要想搞好學(xué)前教育，就要求老師首先必須具備敏銳、細(xì)致的觀察能力。一個經(jīng)驗豐富的幼兒教師，善于在教育過程中洞察幼兒的認(rèn)知、言語、行為、情感、愛好、特長和心態(tài)變化，從而隨機引導(dǎo)，調(diào)節(jié)控制教育活動，變消極因素為積極因素，以達(dá)到預(yù)期的教育目的。其次，教師還應(yīng)該設(shè)身處地地考慮幼兒的心智特點、語言特點、行為特點，以便更好地融入他們的思想，用兒童的語言和方式，用他們可以理解的話和行為與幼兒交流，這是每個幼兒教師都應(yīng)該具備的專業(yè)技能。在與幼兒溝通時，教師更是演員，要把自己變換成幼兒的角色，用他們的語言說話，用他們的行為方式思維習(xí)慣和他們接觸交流，只有這樣，才能和幼兒做朋友，以便取得他們的信任，從而搞好學(xué)前教學(xué)。

5.幼兒教師必須具備創(chuàng)新觀念與創(chuàng)新思想

篇10

摘 要：禮儀是衡量一個人、一個社會、一個國家文明程度的重要標(biāo)志。"不學(xué)禮，無以立"，良好的禮儀有助于社會風(fēng)氣的凈化以及社會競爭力的提升。禮儀教育更是成為素質(zhì)教育的重要組成部分。本文全面論證了社交禮儀是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要一環(huán)及對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活具有的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社交禮儀 素質(zhì)教育

作為一名大學(xué)生，幾乎每個人都?xì)v交往、交際中的尷尬，如著裝不當(dāng)、舉止失禮、不會說話等等，事情雖小，但常常挫傷大學(xué)生的自信心乃至影響其個人形象。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀具有重要的現(xiàn)實意義。

首先，社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。大學(xué)生在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對一個人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。因此，渴望友誼和情感交流是大學(xué)生心理的一個重要特點，但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出“自我封閉”的傾向。其根本原因，一方面是沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過程中表現(xiàn)出“依附于人”、“利用他人”等傾向，偏離友誼“無私、平等、尊重”的根本原則。另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。同時，社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于大學(xué)生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。

第二，社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力。人在社會化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。任何一個生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社交禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識為“成熟的人”，符合社會要求的人。反之，一個人如果不遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。

大學(xué)生們有一種強烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。然而大學(xué)生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質(zhì)量。一個具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況。因此，對大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會化，而且還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。

第三，社交禮儀教育有利于對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平，這是與社交禮儀教育的缺乏分不開的。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因為它是從社會生活中概括提煉出來的一種自覺的社會意識形態(tài)，它是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個人的內(nèi)心信念來維持的。社交禮儀是一門具有較強的實踐性和實用性的學(xué)科，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識，讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

第四，社交禮儀教育有利于對大學(xué)生進(jìn)行人文知識教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能，它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生 觀、個性等，最終目標(biāo)是較會大學(xué)生學(xué)會與他人相處，學(xué)會做文明人?？梢姡缃欢Y儀教育更能直接地教會大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。因此，《社交禮儀》課應(yīng)完全可以納入高校人文素質(zhì)教育的課程之列，作為大學(xué)生的必修課，在高校中推廣和普及，這有助于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實處。

第五，社交禮教與有利于強化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。社交禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。通過社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對酬答的實際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。

大學(xué)生是知識層次較高的群體，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學(xué)生社交禮儀加以普及與規(guī)范，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉俊 《武漢紡織大學(xué)學(xué)報》2004，7（5）