導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化文學(xué)常識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體 常態(tài)化 學(xué)習與傳播 傳統(tǒng)文化

數(shù)字新媒體傳播的無國界性、隱匿性高、交互性強、傳播面廣等特點，促使互聯(lián)網(wǎng)日漸成為社會思潮、各種利益訴求的集散地。多元文化無國界傳輸，并沖擊各國文化思想。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交鋒的新形勢，有效引導(dǎo)民眾自覺參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習與傳播，并在全社會形成學(xué)習氛圍，關(guān)乎的不僅僅是信息良性的傳播，更是我國文化軟實力和國際競爭力的建設(shè)。

一、常態(tài)化學(xué)習與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

文化是一個民族的靈魂，多年來關(guān)于文化的研究和討論一直是一個極具魅力的焦點。當前，西方大國利用其在互聯(lián)網(wǎng)上的支配地位進行政治觀點、意識形態(tài)和價值觀等的輸出，使得我國的意識形態(tài)安全受到威脅。

首先，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系建構(gòu)的必然要求。一個國家和民族離不開先進核心價值觀的統(tǒng)領(lǐng)。核心價值體系的構(gòu)建，影響著國民的思想價值觀念和思想文化意識形態(tài)。繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，是構(gòu)建社會主義核心價值體系中增強精神感召力、拓展社會認同基礎(chǔ)、凝聚社會各方面力量所必需的重要環(huán)節(jié)。①

其次，引導(dǎo)普通民眾自主學(xué)習與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是創(chuàng)建學(xué)習型社會的需要。隨著我國綜合國力的日益增強以及國際社會交往的日益頻繁，我們應(yīng)該進一步重視傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中的重要地位和作用。正如教育家楊叔子院士所說，一個國家沒有科技，一打就垮；沒有人文，不打自垮。當普通民眾自主學(xué)習、傳播文化，并成為日常的國民認知活動之一時，也就形成了所謂的“對文化學(xué)習與傳播的常態(tài)化”。

二、民眾自主學(xué)習與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行性

1.民眾文化認知心理與傳統(tǒng)文化學(xué)習需求

我國正處于一個轉(zhuǎn)型期，面臨多種文化價值觀的抉擇，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化似乎日漸遠離人們的生活。但事實上，傳統(tǒng)文化的根一直深植在國民心中，只要用合適的方式表達，就會得到廣泛的認同?！拔覈幕泴嵙Πl(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組日前開展“全國大學(xué)生眼中最具代表性的中國文化符號”調(diào)查，結(jié)果顯示，全國大學(xué)生對最具代表性中國文化符號的評分結(jié)果是：“漢語/漢字”“孔子”在270個選項中得分高居前兩位。②青年一代的大學(xué)生群體是未來文化建設(shè)的中堅力量，他們對我國傳統(tǒng)文化的體驗和認同提升了自主學(xué)習和傳播傳統(tǒng)文化機制構(gòu)建的可操作性，也影響到國家文化軟實力的建設(shè)。

多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，推動了數(shù)字化學(xué)習社會的快速來臨。個體是生活在群體當中的，內(nèi)在的文化約束著個體的行為和思想。馬克思說過，完整的主體從全部才能的自由發(fā)揮中產(chǎn)生創(chuàng)造性的生活表現(xiàn)。③而數(shù)字新媒體的快速發(fā)展恰好為作為社會主體的普通民眾的個性發(fā)展提供了巨大空間，為每個個體創(chuàng)造了良好的平臺。

按照馬斯洛的需求層次理論，社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求等與精神有關(guān)的人文需求是社會發(fā)展的最高層次。人對低級需要的追求是有限的，對高級需要的追求則是無限的，對高級需要的追求可以對人的行為產(chǎn)生持久的激發(fā)作用和巨大的推動力。從一定意義上說，普通民眾重新重視傳統(tǒng)文化的過程也是低級需要追求向高級需要追求的過程。我們看到，隨著我國綜合實力的不斷增強，國民的文化意識也在增強，對傳統(tǒng)文化學(xué)習的需求也逐漸顯露，這為進一步引導(dǎo)國民自發(fā)學(xué)習和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了良好的社會基礎(chǔ)。

2.以大學(xué)生為主體的文化學(xué)習與媒介使用情況小型抽樣調(diào)查與分析

為了管窺國民文化學(xué)習與媒介使用的實際情況，為探討數(shù)字媒體時代常態(tài)化學(xué)習與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行性提供參考依據(jù)，筆者進行了一次小型抽樣調(diào)查。調(diào)查隨機抽取了來自哈爾濱工業(yè)大學(xué)、哈爾濱工程大學(xué)、黑龍江大學(xué)、東北林業(yè)大學(xué)4所大學(xué)的200名大學(xué)生（89.7％為“80后”大學(xué)生）作為調(diào)查對象，發(fā)放問卷200份，收回有效問卷198份。調(diào)查問卷主要圍繞對傳統(tǒng)文化的認知、評價、情感、行為四個維度進行設(shè)計。同時涉及了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習的動機、態(tài)度、途徑、方式等方面。此外，我們還從參與問卷調(diào)查的被試者中選取了10名本科生和10名研究生，對他們進行了開放式的訪談。本調(diào)查屬于微型調(diào)查，僅在哈爾濱4所高校中進行，所得數(shù)據(jù)的說服力有限。被調(diào)查學(xué)生學(xué)科分布情況為：理工類學(xué)生110名，文史類學(xué)生90名。

通過對調(diào)查數(shù)據(jù)及訪談記錄的整理、歸納、分析可以看出：

首先，在學(xué)習與傳播內(nèi)容方面，傳統(tǒng)文化的普世價值在一定程度上可以滿足大學(xué)生主體內(nèi)在的精神需求。調(diào)查中，對自主傳統(tǒng)文化學(xué)習感興趣的比例高達74.23%。表明傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體心中的地位。

中華民族優(yōu)秀的道德思想和文化傳統(tǒng)，以其厚重的底蘊和深邃的哲理，能給大學(xué)生以深刻的思想和道德的啟迪。其倡導(dǎo)的高尚的人生操守和堅守的人生信念，更可為當代大學(xué)生提供富有價值的人生參考。④隨著多元價值觀的侵入，也促使人際關(guān)系冷酷，違法犯罪行為以及拜金現(xiàn)象泛濫。而崇尚人性之道的傳統(tǒng)文化精髓儒學(xué)，則為現(xiàn)代人提供了普世的道德準則，作為一種內(nèi)在的動力機制，具有主導(dǎo)人們的日常生活實踐和人生價值追求的作用。

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傳統(tǒng)文化是每一個中國人賴以生存和發(fā)展的根本，是力量和智慧的源泉。在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了許多源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，它是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳百世。隨著國際交往的日趨頻繁，中國社會逐漸向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，各種文化相互交融、碰撞，弘揚中國傳統(tǒng)文化則顯得尤為重要。然而，當今社會，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在中學(xué)生中的地位越來越低，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少?！昂霌P和培育民族精神，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)”，這是語文毅然決然應(yīng)該承擔的教學(xué)任務(wù)。

一、傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

目前，中學(xué)生中現(xiàn)代文盲越來越少，而缺乏人文素質(zhì)、不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識、不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這是中學(xué)語文教育的一個嚴重的失誤。如今有的學(xué)生連寫信的格式、稱謂都不知曉；有的學(xué)生在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了；有的學(xué)生對閱讀古籍文獻、對對聯(lián)更是感到困難；有的學(xué)生認為像范仲淹、文天祥這樣的人是呆子，或是杜撰的；有的學(xué)生甚至對中華傳統(tǒng)文明中的講仁義、講誠信等傳統(tǒng)美德嗤之以鼻。尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，更多的青少年空暇時間在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中漂流，以致不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛幼；對自己的父母輕者出言不遜，重則跳樓恐嚇，離家出走。有位著名特級教師認為，中國傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。年輕一代正越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，我們培養(yǎng)了一批無根的孩子，如果一個人缺失自己民族的傳統(tǒng)文化，就不能明智地了解自己的過去和審視眼前的處境，就很有可能缺乏社會責任感。

二、加強傳統(tǒng)文化教育的重要意義

語文是民族文化精神的重要載體。語文教學(xué)是對廣大青少年學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道；。原全國中學(xué)語文教學(xué)研究會會長、著名學(xué)者劉國正認為：“中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分?！薄墩Z文課程標準》也明確指出“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”。強調(diào)了語文學(xué)科在弘揚民族優(yōu)秀文化，提高國民素質(zhì)方面的作用，提出語文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。在語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形的精神污染，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

三、培養(yǎng)策略

1、閱讀國學(xué)經(jīng)典

學(xué)生在課外的時間，能夠擁有豐富有益的課外書，對他們的成長與發(fā)展是極其重要的。閱讀國學(xué)經(jīng)典是一個陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。近幾年有過關(guān)于兒童是否應(yīng)該讀經(jīng)的論爭，就我個人的認識來看，復(fù)興國學(xué)并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書，復(fù)辟到以前的私塾蒙學(xué)狀態(tài)，主要的是做好國學(xué)的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應(yīng)的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對于全民族整體的人文素質(zhì)的提升也是有利無害的。

2、在課程中滲透傳統(tǒng)文化

語文課可以設(shè)置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的選修課，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語文研究性學(xué)習能力和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語文能力培養(yǎng)的有機結(jié)合。抑或是傳統(tǒng)文化教育可以與語文課具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，比如結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容進行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生深化對古代文學(xué)作品的認識。

3、營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的載體，是一個人文化水準的外在、鮮明的標識。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語文教學(xué)的課堂中。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景――誦讀――提出問題――合作探究――課外拓展”的新型語文課堂教學(xué)模式，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

4、營造富有人文氣息的校園環(huán)境

高品位的校園文化環(huán)境能為人文素質(zhì)教育提供廣闊的空間。在一個隨時隨地都能學(xué)到新知識、新學(xué)問，能意識到一種科學(xué)與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。具體說來，學(xué)校的整體規(guī)劃建設(shè)，可以設(shè)計一些能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化精髓的代表性建筑、人物塑像、園林景觀等。還有可以舉辦一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的系列講座，講講學(xué)生感興趣的成語故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識，特別是一些與此有關(guān)的奇聞軼事，以奇聞軼事為切入點講文學(xué)典故和文學(xué)常識學(xué)生比較有興趣。這些措施有利于塑造學(xué)生的健康人格、價值觀和道德行為，學(xué)生只有在校園中潛移默化的受到傳統(tǒng)文化的熏陶，才能將其內(nèi)化為做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)

總之，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。說到底，母語教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時代氣息遠航。

參考文獻：

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傳統(tǒng)文化標志著民族身份，能夠維系民族認同感，但傳統(tǒng)文化是厚重的，隨著時代的變遷，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更加深奧難懂，使得學(xué)生不易接受。傳統(tǒng)文化是一個民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤，但是傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀卻更令人堪憂。近代歷史以來傳統(tǒng)文化的土壤開始越來越變得貧瘠，而當代外來文化和俗文化儼然已變成強勢的主流文化，使得傳統(tǒng)文化越來越弱勢。當代中學(xué)生價值取向變得很多元化，使他們的精神世界顯得更加復(fù)雜和混亂，心理行為也產(chǎn)生了許多與傳統(tǒng)文化相背的地方。大部分中學(xué)生對民族文化毫無情感可言，卻對“韓流”、“美劇”、西方節(jié)日趨之若鶩。網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展，也造成了現(xiàn)實的道德準則失去了原有的約束力，容易忽視內(nèi)在品質(zhì)的提升，這就使得語文中的傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要。

目前，所謂的“文盲”越來越少，而缺乏人文素養(yǎng)、不懂文史知識和傳統(tǒng)文化、不懂正確讀寫的“傳統(tǒng)文化盲”卻越來越多，這不能不說是語文教育中的一個重大失誤。根據(jù)調(diào)查，大部分中學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡如人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。中國的傳統(tǒng)文化不是一門具體的知識學(xué)科，而是一種生活的態(tài)度和智慧，是需要終身學(xué)習和體會的。年輕的一代正在越來越遠離傳統(tǒng)的文化，語文教學(xué)的責任就是改變現(xiàn)狀，重振傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生學(xué)習傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習傳統(tǒng)文化的熱情。

中學(xué)語文教材所選課文，有古代經(jīng)典作品，有富有時代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。數(shù)千年來，中國古代的教育家和思想家以嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神、淵博的學(xué)識修養(yǎng)、簡潔的語言文字記錄下中華民族最重要的思想文明和道德規(guī)范，輯錄成書。為了使青少年能夠在最短的時間里學(xué)到最重要的知識，歷代學(xué)者在浩如煙海的典籍中，精心編撰了適合少年學(xué)習誦讀的教材。以初中語文教材為例，如，介紹諸子思想的《論語十則》《公輸》《孟子二章》《莊子故事兩則》等，易與學(xué)生心理產(chǎn)生共鳴的充滿想象力的《童趣》，講述古人逸聞趣事的《世說新語》等，涵蓋了很多方面的內(nèi)容。古代優(yōu)美如詩的文章還是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，能培養(yǎng)學(xué)生閱讀和欣賞古文的能力，能增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的親切感。新課標教材的每一冊，都附有課外古詩詞背誦篇目，對學(xué)生文化修養(yǎng)的提高也是有很大益處的，可以幫助他們養(yǎng)成誦讀經(jīng)典的習慣。

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語文課堂上弘揚中國傳統(tǒng)文化，可以加強學(xué)生的愛國主義情感以及民族認同感，使學(xué)生在語文課堂的學(xué)習中受到更多傳統(tǒng)文化的熏陶，從而能夠提升品德修養(yǎng)。

一、教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化的凝聚力和生命力

在課程教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育可以從四個方面進行滲入，分別是德育教學(xué)、歷史教學(xué)、語文教學(xué)以及校園文明四部分。在語文課堂教學(xué)中要注重傳統(tǒng)文化的凝聚力與生命力，加強傳統(tǒng)文化的灌輸。如：在學(xué)習《岳陽樓記》這篇中學(xué)語文課文時，教師在講解的過程中要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的思想，如在學(xué)到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”名句時，教師要引導(dǎo)學(xué)生去理解作者范仲淹當時體恤黎民百姓，先他后我的崇高情眩并無限敬佩作者雖身居江湖，但心系朝政，心憂國事，慘遭迫害身處逆境后仍舊不愿放棄理想的頑強意志，以此來讓學(xué)生對作者這種憂國憂民的愛國情懷產(chǎn)生出強烈的共鳴。教師也可以就文章某一段落進行傳統(tǒng)文化的拓展和引申，向?qū)W生傳遞古代偉大的思想精神。

孟子說：達則兼濟天下，窮則獨善其身。語文課堂教學(xué)中要教導(dǎo)學(xué)生在平日與人相處時，要具備包容的內(nèi)心，并時常約束自己的言行，以此來做一名品德高尚的人。

二、提升傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)造性

在語文教學(xué)中課文背誦是必不可少的環(huán)節(jié)。背誦課文可以促進學(xué)生腦力記憶的發(fā)展，同時在不斷地背誦中也積累了詞匯，進而提升學(xué)生的寫作能力。然而在當前的中學(xué)語文學(xué)習中，背誦的內(nèi)容包含了更多的文言文和古詩詞，因其句子十分的拗口，再加上學(xué)生的理解不深，往往使學(xué)生在背誦時出現(xiàn)畏難的情緒，產(chǎn)生一定的抵觸心理。如：《陳情表》一文一共476個字，學(xué)生在實際的背誦中很容易將詞句背錯，如部分學(xué)生把“辭不赴命”背成了辭不赴職，并且將“辭不赴命”同“辭不就職”相混淆；將“除臣洗馬”和“拜臣郎中”背成了“拜臣洗馬”“除臣郎中”等。因此教師在具體的課文翻譯、講解的過程中，要著重的對一些容易混淆的字詞進行詳細的講解，可以告訴學(xué)生拜在古意是指受官，郎中主要是指官名，所謂晉時各部有郎中。除所指的意思是任命官職，而洗馬也是官名，具指太子的屬官，在宮中服役，掌管圖書的含義等。在詳細的告訴學(xué)生每句話的意思后，學(xué)生會對課文內(nèi)容有一定的了解，并且也會在不斷深入的學(xué)習中了解并掌握了古代漢語常識，進而回到實際的背誦當中去，就會大大的提升背誦效率，從而達到積累傳統(tǒng)文化知識。

三、拓展學(xué)生的傳統(tǒng)文化視野

民俗文化是指大眾民間風俗生活文化的統(tǒng)稱，也是社會約定俗成的民族、地區(qū)中較為集中的民眾所創(chuàng)造、共享以及傳承的風俗生活文化，包含各種文化模式、婚喪嫁娶以及節(jié)日娛樂等。在中國古代民間就很看重節(jié)日的慶祝方式，如傳統(tǒng)的端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)賞月和對詩、過年放鞭炮等，而在當今社會中傳統(tǒng)節(jié)日越來越不被重視，而是將西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)以及愚人節(jié)等當成必須慶祝的重要節(jié)日。這樣發(fā)展下去，學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的情感逐漸的會被消去。針對這一現(xiàn)狀，在中學(xué)的語文課堂教學(xué)中教師可以在古詩詞以及文言文的學(xué)習中滲透中國傳統(tǒng)文化節(jié)日，并對其進行傳統(tǒng)文化教育。

如，教學(xué)王維的詩詞《九月九日憶山東兄弟》，可以讓學(xué)生了解重陽節(jié)，讓學(xué)生了解到游子的思鄉(xiāng)懷親之情，身處異地的孤獨，每遇佳節(jié)良辰時，便思念倍加。并對詩詞中的“每逢佳節(jié)倍思親”著重強調(diào)；從杜牧的《清明》中讓學(xué)生了解到清明節(jié)等。通過在實際的語文古詩詞的學(xué)習中加入傳統(tǒng)的民俗文化，可以讓學(xué)生在實踐學(xué)習中提升傳統(tǒng)文化認識，并在今后的學(xué)習以及生活中將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷繼承并發(fā)揚光大。

四、利用網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生學(xué)習傳統(tǒng)文化

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷應(yīng)用發(fā)展，有豐富的學(xué)習資源，為師生提供多樣化的教學(xué)平臺。因此，在初高中的語文教學(xué)學(xué)習中，教師可以利用課下時間為學(xué)生播放《百家講壇》《天天向上》《中國漢字聽寫大會》《中華好詩詞》等具有濃厚傳統(tǒng)文化的節(jié)目，以此來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的情操。

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1、1月17日，2019年北京市中考《考試說明》。北京青年報記者從北京教育考試院獲悉，今年北京市中考《考試說明》，有局部的微調(diào)，突出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治的考查。其中書法被納入到語文學(xué)科中考查，增考認識篆、隸、草、楷、行五種字體，了解其大致演變過程”的表述，強化對書法常識和書法欣賞的考查。中考這一重要變化，將會引起書法教育的諸多變化。

2、書法是中國的一個特殊的傳統(tǒng)文化，分為篆書、隸書、草書、行書、楷書五種。篆書分為大篆和小篆，筆法特點是比較瘦勁挺拔，字體特點是“字體寬扁、左右舒展、平衡對稱、整齊均勻”。隸書是的特點是“字形扁方左右分展、起筆蠶頭收筆燕尾、化圓為方化弧為直、變畫為點變連為斷、強化提按粗細變化”。草書的特點是結(jié)構(gòu)簡省。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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一、語文教師要自覺做民族文化認同的構(gòu)建者并具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊

語文教師要自覺承擔傳承傳統(tǒng)文化的使命，自覺做民族精神的建設(shè)者，弘揚者和傳布者。我國有著悠悠5000年的燦爛文化，作為一名合格的語文教師一定要有淵博的傳統(tǒng)文化知識，尤其要對中華民族5000年的文明史了如指掌，語文教師要喜歡讀書，特別是要讀好的與教育自身歷史發(fā)展息息相關(guān)的中華經(jīng)典著作，作為語文教育的實踐者，語文教師更要充分尊重中華民族文化傳統(tǒng)的語文教學(xué)后期積累下來的寶貴經(jīng)驗，把學(xué)語文與學(xué)歷史緊密結(jié)合在一起，讓我們的語文教育觀念既蘊含著中華民族的集體智慧，同時也滲透著中華民族璀璨歷史文化。

二、引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國的語言，加強經(jīng)典著作的推介和引用

漢語語言的學(xué)習是母語的學(xué)習，教師除自己不斷提高自身的語文修養(yǎng)外，還應(yīng)該善于在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生對母語始終保持好奇心和求知欲。隨著我國融入全球化的進程加快，外語學(xué)習受到空前的青睞，而母語學(xué)習在一定程度上受到了影響，并出現(xiàn)了一些不太正常的現(xiàn)象，比如傳統(tǒng)語言有逐步喪失的趨勢，母語表達有被弱化的傾象等。母語意識的淡化，極易造成民族意識的削弱，進而影響到年輕一代的民族認同和文化自覺。因此，語文教師要清醒地認識到這一切，并善于在教學(xué)過程中增加趣味性，培養(yǎng)學(xué)生的對母語學(xué)習的好奇心和求知欲，使學(xué)生對語文產(chǎn)生濃度的興趣，進而養(yǎng)成日積月累、樂此不疲的學(xué)習習慣，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。同時，積極引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀祖國經(jīng)典著作，作為古典文化的四大名著，我們中學(xué)階段應(yīng)該要求學(xué)生安排合適的時間去閱讀或觀看有關(guān)四大名著的影視，這對學(xué)生文化的熏陶有很大的幫助。

現(xiàn)在許多學(xué)生對卡通漫畫或街頭小報這類書籍較感興趣，原因是它的幽默風趣。但在我國的名著里，卻蘊含著一座巨大的知識寶庫，她的朦朧與深厚正等待我們?nèi)ヌ剿?。因此課堂上不失時機的推薦和引用祖國經(jīng)典名著，是弘揚傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的最好途徑之一。現(xiàn)在初中階段雖不需過多的研究探討，但也能為以后的高中、大學(xué)的精讀打下基礎(chǔ)。

三、重視閱讀，深挖教材中的文化內(nèi)涵，品位文化的意蘊

我們語文教材中所選的詩詞、小說、散文等古代作品中，不僅積淀著豐富的現(xiàn)代文化知識也積淀著豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。閱讀經(jīng)典，吟詠美文，傳承文明，提高語文素養(yǎng)，豐富精神世界，也可融思考于其中，蓄能力于其中，寓創(chuàng)造于其中，一舉多得。不僅如此，我們在進行閱讀教學(xué)時，還要認真分析，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運用適合學(xué)生的方式傳遞給學(xué)生，使他們真正認識和理解傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。

在平時的語文教學(xué)中，我們語文教師不妨可以從以下幾個方面入手，挖掘教材蘊涵的文化內(nèi)涵。①從課文注解及閱讀提示入手，挖掘有關(guān)文學(xué)常識及文化背景；②從故事情節(jié)入手，挖掘作品的文化內(nèi)涵；③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德及文化背景及意趣。

我們蘇教版的語文教材的選編語文有反映風俗人情的，有校園生活的，有理想信念的，有傳統(tǒng)美德的，有人文關(guān)懷的等等。這些選文無不洋溢著自然美、人性美，字里行間無不充滿著濃濃的親情、友情等這些取之于豐富的思想和文化積累。語言文字承載著民族文化的博大精深，傳達著生活信息，閃耀著文化彩的光芒。當我們?nèi)ゾx一部部經(jīng)典著作時，也就等同于貼進了中國文化，因此，語文老師就要積極引導(dǎo)學(xué)生通過文學(xué)閱讀提高審美情趣的品位。讓學(xué)生作為閱讀的主體，用心靈取感受，去凸顯文本，從而發(fā)現(xiàn)文體中所蘊含的美進而欣賞美，豐富學(xué)生的情感世界。

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《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》四大名著，其思想對中學(xué)生影響很深。但是，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)負擔比較重，很多學(xué)生只是從電視劇中了解故事情節(jié)，了解作品中的人物，而只有很少的一些學(xué)生才能拿出有限的時間去閱讀，直接從四大名著中感悟作品所表達的思想。對此，在學(xué)習四大名著的節(jié)選章節(jié)時，我先讓學(xué)生看電視劇，通過某些鏡頭讓學(xué)生粗略了解故事的梗概，把握人物的性格特點，進而引導(dǎo)學(xué)生閱讀四大名著中與課文關(guān)聯(lián)的章節(jié)，然后布置下作業(yè)，讓學(xué)生有計劃地閱讀整部經(jīng)典著作。這樣，學(xué)生在閱讀中受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，對傳統(tǒng)的名著產(chǎn)生了興趣，也會繼續(xù)不斷擴大閱讀的范圍。這樣，既提高了學(xué)生的閱讀興趣，又使學(xué)生受到了文化的熏陶，不失為一種對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的好方式?，F(xiàn)在很多學(xué)生喜歡快餐式閱讀，喜歡卡通漫畫之類書籍。這些書有它的優(yōu)越性，比如簡短適合短時間內(nèi)閱讀，但是思想膚淺，缺乏文化的厚重感。我國的古典名著是一座無窮的智慧寶藏，蘊含著人類的智慧，包含著豐富的人類情感，正等待著我們?nèi)ネ诰颍ンw會，去弘揚。所以，教師要不失時機地對學(xué)生進行推薦和介紹，讓每一個學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。這是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的最好途徑。

二、挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生感悟中華民族文化的博大精深

我們的語文教材中各類體裁無所不有，所選篇目從先秦兩漢到近代文學(xué)無所不包。尤其是在詩歌、散文、小說等古典作品中，蘊藏著豐富的古代文化知識和傳統(tǒng)文化。在進行這些作品的學(xué)習時，教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在向?qū)W生講解語言文化知識的同時，及時對學(xué)生進行人文主義教育，將教材中所蘊含的傳統(tǒng)文化及時地講解給學(xué)生，讓學(xué)生真正領(lǐng)會我國傳統(tǒng)文化的精神，體會到傳統(tǒng)文化的真正價值。比如，學(xué)習《頤和園》時，我們可以讓學(xué)生了解古人的智慧，體會我國建筑風格的獨特性，領(lǐng)略華夏文化的富麗堂皇。又如，學(xué)習《黃河》《三峽之秋》時，我們可以讓學(xué)生感到中華大好河山的壯美，欣賞祖國的旖旎風光。再如，學(xué)習《清明上河圖》《拉薩古城》等課文時，我們可以讓學(xué)生從不同的角度、不同的時代去感受民族文化的博大，了解各具特色的風土民情。學(xué)習詩文，可以讓學(xué)生了解孔子“己所不欲，勿施于人”的寬厚與仁慈；了解《漢樂府》《鄉(xiāng)愁》等詩詞文化及名人軼事，杜甫的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”那強烈的愛國思想。在語文教學(xué)中，教師可以通過以下途徑引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品的內(nèi)涵：在導(dǎo)入新課時，介紹有關(guān)的文化常識；在解讀課文注釋時，補充必要的文化常識；在敘述故事情節(jié)時，挖掘作品的內(nèi)涵；在提煉主題時，挖掘作品的傳統(tǒng)美德等。教師要以不同的形式向?qū)W生介紹并滲透傳統(tǒng)民族文化。

三、注重個性化閱讀，豐富學(xué)生的情感世界

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【關(guān)鍵詞】中醫(yī)思維；大學(xué)語文；教學(xué)

中醫(yī)思維是中醫(yī)對生命與疾病現(xiàn)象的一種獨特的認識和解釋方式。能否建立中醫(yī)思維直接關(guān)系到中醫(yī)學(xué)生能否在臨床實踐中真正有效地運用中醫(yī)方法去診斷與治療疾病。中醫(yī)思維對指導(dǎo)中醫(yī)臨床實踐至關(guān)重要?；谂囵B(yǎng)中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維的視角，中醫(yī)院校的大學(xué)語文教學(xué)在目的、內(nèi)容、方法上應(yīng)有區(qū)別于其它高校的獨特性。那么，學(xué)生對這一問題的看法如何呢？筆者將結(jié)合對學(xué)生所做的調(diào)查和本人在教學(xué)實踐中體會，從教師與學(xué)生兩個角度對這一問題進行探討。

1 中醫(yī)院校大學(xué)語文的教學(xué)目的――培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)思維

大學(xué)語文是面向非漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門基礎(chǔ)課程，也是一門素質(zhì)教育課程，教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！憋@然，開設(shè)大學(xué)語文課程旨在通過語文課程的學(xué)習提升大學(xué)生 的人文素質(zhì)，從而推動大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。具備中醫(yī)思維方式是中醫(yī)院校大學(xué)生最重要的素質(zhì)之一，而中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。中醫(yī)院校的大學(xué)語文課程應(yīng)在保證教育部高教司規(guī)定的大學(xué)語文教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，重點突出對學(xué)生中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)。當然，通過大學(xué)語文課程來培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維并不意味著要在大學(xué)語文課上講授中醫(yī)理論。中醫(yī)藥文化根植于祖國傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)思維也源于祖國傳統(tǒng)文化對世界的獨特認識。所以，大學(xué)語文課要通過講授傳統(tǒng)文化知識、涵養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神來達到培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維的目的。實踐證明，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的深厚程度決定著學(xué)生對中醫(yī)理論的理解和掌握程度，從而決定著學(xué)生是否能夠真正在頭腦中建立中醫(yī)思維?？v觀學(xué)校所設(shè)立的各種課程，大學(xué)語文在培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化精神方面責無旁貸。筆者對選修大學(xué)語文的194名學(xué)生進行了問卷調(diào)研，其中79.4%學(xué)生選修大學(xué)語文的目的是了解傳統(tǒng)文化知識、培養(yǎng)良好人文素養(yǎng)，13.4%的學(xué)生選修目的是陶冶情操，只有3.6%的學(xué)生選修的目的是學(xué)習語文常識。52.6%學(xué)生認為大學(xué)語文對促進醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習有很大的促進作用，45.9%的學(xué)生認為有促進作用，只有1.5%學(xué)生認為沒有作用。通過調(diào)查及與學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生選修大學(xué)語文的主要目的是提升自己的人文修養(yǎng)，并通過提升人文修養(yǎng)來提升自己對傳統(tǒng)中醫(yī)理論的理解能力。

2 中醫(yī)院校大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容――突出祖國傳統(tǒng)文化

目前出版的大學(xué)語文教材品種數(shù)量豐富，既有教育部規(guī)劃教材，又有各行業(yè)各學(xué)校的特色教材。從教材來看，目前大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)容主要是古今中外文學(xué)作品選講。而講授的內(nèi)容主要為作者事跡、代表作品、所選篇目的創(chuàng)作背景、內(nèi)容賞析等。所選篇目有些與高中重復(fù)，而講授內(nèi)容或思路與高中相差不大，所以也有人說大學(xué)語文是“高四語文”。從對學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)生最感興趣的是中國古代文學(xué)作品，有66%的同學(xué)對中國古代文學(xué)作品最感興趣，有87.1%的同學(xué)認為大學(xué)語文課應(yīng)突出中國傳統(tǒng)文化精神、中華民族獨特思維方面的內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果反映出學(xué)生在高中時期打下的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)不扎實、在大學(xué)學(xué)習中醫(yī)藥知識時面臨困難迫切希望補課的心理。那么，中醫(yī)院校的大學(xué)語文課程的主要教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是什么呢？首先，古漢語知識不是重點。雖然學(xué)生在閱讀古代醫(yī)學(xué)書籍時會遇到很多語言上的困難，但這個問題由《醫(yī)古文》課來解決。第二，在古今中外文學(xué)作品中，應(yīng)突出中國古代文學(xué)作品的選講，其中包括富有文學(xué)價值的傳統(tǒng)歷史作品和哲學(xué)作品。尤其是語言優(yōu)美的傳統(tǒng)哲學(xué)作品，這些作品中所蘊涵的哲理和思辨精神與中醫(yī)理論的思維在本質(zhì)上是一致的。在講授過程中應(yīng)打破“高四語文”的傳統(tǒng)模式，首先要結(jié)合中國文化發(fā)展史對中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展史進行一個簡單的概述，讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有一個全面的了解。這樣在講到具體篇目時學(xué)生就可以以俯視的眼光對其進行定位，而不被作品所淹沒。第三，在講解具體作品時，要注重挖掘作品內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化精神，而不僅僅是其文學(xué)價值。大學(xué)語文的“文”既可以理解為“文學(xué)”，更可以理解為“文化”“人文”，不能僅注重作品的藝術(shù)特色、寫作技巧、人物形象塑造等文學(xué)性內(nèi)容，更應(yīng)突出作品所反映的時代精神、文化內(nèi)涵、中華民族獨特的思維方式等方面的內(nèi)容。

3 中醫(yī)院校大學(xué)語文的教學(xué)方式――講讀結(jié)合

篇9

人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系。簡言之，人文素養(yǎng)就是指人們在長期的學(xué)習和實踐中，將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。其核心就是“學(xué)會做人”――做一個有良知的人，一個有智慧的人，一個有修養(yǎng)的人。高職院校的人文素養(yǎng)教育本質(zhì)上是一種立足個體與社會發(fā)展的素質(zhì)教育和常識教育。它不追求知識的精深，而著眼于足夠常識的獲得，并強調(diào)獨立思考、均衡發(fā)展，追求真理與正義的價值取向，使學(xué)生擁有良好的職業(yè)態(tài)度和持久的職業(yè)熱情，具備良好的職業(yè)人文素養(yǎng)和職業(yè)通用能力。事實上，個體的世界觀、人生觀、價值觀、情感、道德等的養(yǎng)成往往難以通過傳統(tǒng)的課程實施來完成，這些非智力素質(zhì)的建立健全更應(yīng)該通過豐富多彩的第二課堂、隱性教育以及社會實踐來實現(xiàn)。

二、高職院校圖書館在人文素質(zhì)教育中的作用

圖書館作為高職院校重要的公共設(shè)施和標志性建筑，具有文化象征的意義，擔負著文化交流、營造文化教育氛圍、凝聚文化氣息的使命。其豐富的館藏資源是學(xué)生自主學(xué)習、獲取信息、學(xué)術(shù)交流的重要場所。豐富多彩的閱讀活動既可以拓展學(xué)生的知識面，同時也極大地促進了學(xué)生的求知欲、探索欲和成長欲。同時，圖書館作為學(xué)院的教育機構(gòu)之一， 其教育的靈活性可充分發(fā)揮它第二課堂、隱性教育的作用。可以利用信息咨詢、檢索等多元化強大的教育資源，開展豐富多彩的文化活動，給學(xué)生提供一個展現(xiàn)自我的廣闊平臺。通過這個平臺，學(xué)生的潛能得到了開發(fā)，能力得到了鍛煉，獨立自主的個性也得到了發(fā)展。既改變了高職院校圖書館利用率不高，服務(wù)模式守舊的現(xiàn)狀，又能夠通過活動彌補人文素養(yǎng)課堂教學(xué)的遺憾和不足，在潛移默化中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、高職院校圖書館開展人文素質(zhì)教育的有效途徑

1.傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀。配合學(xué)校學(xué)風建設(shè)，倡導(dǎo)和鼓勵學(xué)生到圖書館多讀書、讀好書，開展優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動，領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，不斷充實自己，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。以經(jīng)典的力量感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合省情、市情特點與時代特點，注重從歷史中選取原料，從經(jīng)典中提煉理念，從事跡中選取故事，逐步使經(jīng)典成為學(xué)生的做人守則、價值導(dǎo)向。

2.影視名曲賞析。為了拓展學(xué)生的視野，提高學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)，豐富課余生活，利用視聽閱覽室開展賞影視、聽名曲、寫影評活動，直觀地對學(xué)生進行人文知識和職業(yè)禮儀教育，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、高尚的審美情趣和莊重大方、熱情友好、談吐文雅、講究禮貌的行為舉止，潛移默化地提高學(xué)生的職業(yè)行為素養(yǎng)。

3.名家學(xué)者講座。為了弘揚中華傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生文化底蘊，培育學(xué)生人文精神，邀請知名學(xué)者及校內(nèi)專職教師就地域文化、詩詞鑒賞、名家名著、校園文化精神等舉辦講座。 通過講座，不斷拓寬學(xué)生的知識視野，拉近了讀者與圖書館的距離，培養(yǎng)了讀者自主閱讀的意識，對其日后的閱讀與學(xué)習起到了重要的引導(dǎo)作用。

4.發(fā)揮圖書館環(huán)境育人的作用。圖書館內(nèi)閱覽環(huán)境舒適、高雅、充滿生機，在這里，濃郁的文化、學(xué)術(shù)氣息使讀者可以超脫于城市的喧囂而得到知識、藝術(shù)的熏陶，不僅可以提高讀者的閱讀興趣和效率，還可以陶冶讀者的情操，向讀者展示其優(yōu)美深刻的文化內(nèi)涵，體會良好的人文氣息。

篇10

初中語文學(xué)習是學(xué)生脫離小學(xué)階段的基礎(chǔ)性學(xué)習接觸到的語文學(xué)習新階段，也是高中階段語文教育的主要基礎(chǔ)。初中語文教學(xué)基礎(chǔ)性和延伸性的性質(zhì)反映了初中語文教學(xué)重視基礎(chǔ)和基本能力培養(yǎng)的特點，表現(xiàn)在初中語文的綜合性教學(xué)之中就是對于學(xué)生綜合能力的強調(diào)和學(xué)生知識積累的重視。在教學(xué)過程中，以下兩個具體要求尤為重要：

（一）熟練掌握包括記敘文、說明文在內(nèi)的多種實用文體的寫作

初中語文課標和語文教育目標要求，學(xué)生應(yīng)該掌握一定的漢語口語表達能力和寫作能力，并掌握漢語口語表達技巧和寫作方法。在學(xué)生的寫作能力中，初中語文教學(xué)要求學(xué)生掌握包括記敘文、說明文在內(nèi)的最為基礎(chǔ)的幾種文體。具體來說，學(xué)生應(yīng)該能夠?qū)懗霰磉_清晰、時間順序完整、敘事有條理的記敘文和簡潔明了、用詞準確的說明文，不僅為學(xué)生在未來高中階段的語文學(xué)習打好基礎(chǔ)，也是保證學(xué)生在步入社會之后有必需的語言能力。

（二）能夠閱讀基礎(chǔ)的古文文獻，了解古代文化常識

與其他民族相比，中華民族是一個純粹的文化和地域概念，是分享中華文化的人民的統(tǒng)稱。中華文明歷經(jīng)悠久的歷史，已經(jīng)成為中華民族的重要文化內(nèi)核，作為中華民族的一員，每一名初中學(xué)生都應(yīng)該對中華文化特別是中華傳統(tǒng)文化有所了解。

二、初中語文綜合性學(xué)習存在的問題

在初中語文教學(xué)工作之中存在著種種突出的問題，部分是應(yīng)試教育模式的余毒未消的結(jié)果，部分是當前教育模式革新和教育理念改進的必由之路。反映在具體問題上，結(jié)合初中語文課標要求，以下兩個問題非常普遍和突出，值得教育工作者足夠關(guān)注和深入分析：

（一）學(xué)生寫作能力差，對寫作存在畏難情緒

教學(xué)實踐之中可以發(fā)現(xiàn)，對于寫作的畏難情緒和抵觸心理在初中學(xué)生中比比皆是，對于初中語文學(xué)習的難點和困境，大部分學(xué)生表示“不會寫作文”“害怕寫作文”“不知道作文怎么寫”，這種情況反映了當前語文教育界存在的突出問題，也證明了已有的作文教學(xué)效果較差、問題較多。

（二）無法靈活運用古文知識進行古文閱讀

當今語文課本引入了韓愈、柳宗元等古文大家的杰出作品進行古文泛讀，以名家名篇著重分析的方式普及傳統(tǒng)文化常識、培養(yǎng)古文閱讀能力。但從現(xiàn)有事例來看，當前的古文教育并未能夠達到效果，與教材設(shè)計者期待的不同，學(xué)生往往并非通過課本范例習得古文閱讀技巧并舉一反三用于更多的古文閱讀，課本內(nèi)容不再是基礎(chǔ)和積累，而成為學(xué)生古文學(xué)習的全部，學(xué)生的古文閱讀水平局限于課本無法進行引申和發(fā)展。在這種情況下可以想見，學(xué)生一旦遇到陌生的古文文本，只會無所適從、無從下手，完全違背了掌握基本的古文閱讀能力的教育理念。

三、提升初中語文綜合性學(xué)習效果的對策

（一）培養(yǎng)學(xué)生記日記、記周記的習慣

相比記敘文、說明文這些“正式”的文體，日記長期以來都是作為私密性的個人作品而存在，但是在記日記的過程中作者難以避免地需要使用記敘、說明等基礎(chǔ)的文學(xué)寫作方法，可以說記日記是對各種文學(xué)體裁靈活運用的典范。針對初中學(xué)生普遍認為寫作是一種要求高、難度大的學(xué)習，教師在初中語文綜合性學(xué)習的過程中可以大力推廣日記體裁，鼓勵學(xué)生寫作日記、周記，甚至可以以記日記、記周記的形式取代常規(guī)的作文寫作訓(xùn)練，以幫助學(xué)生回歸寫作的本質(zhì)，重拾寫作的信心和表達的欲望。在以記日記的形式進行寫作訓(xùn)練時，教師可以采用學(xué)生自主寫作并以“周”為單位交給老師檢查點評，也可以將學(xué)習自完全交給學(xué)生，讓學(xué)生在課后自主寫作，并輔以小組形式進行討論，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習主動性和學(xué)生之間的互相促進作用。在實際操作之中，語文任課教師可以根據(jù)班級學(xué)生的具體情況和語文學(xué)習氛圍進行教學(xué)方式的調(diào)整，并通過與學(xué)生的互動及時對已有方案進行檢查和微調(diào)。

（二）鼓勵學(xué)生進行課外古文閱讀