導(dǎo)語：如何才能寫好一篇責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從建筑公司一名普通工人，到挑起整個公司“大梁”的董事長，黃勝稱，這一切都是在“不經(jīng)意間”完成的。然而在“不經(jīng)意”的背后，卻能夠感受到他對自己所管理和經(jīng)營的這個建筑企業(yè)濃厚的情誼。自進(jìn)入公司到現(xiàn)在，24年間，縱然企業(yè)的發(fā)展曾經(jīng)波瀾曲折，甚至一度到了崩潰的邊緣，然而黃勝都從未放棄，始終與企業(yè)共度難關(guān)，共同成長，堅(jiān)守一個企業(yè)負(fù)責(zé)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

一步一個腳印，與企業(yè)共成長

貴州紫江建筑工程建設(shè)有限責(zé)任公司的前身是開陽縣國營建筑公司（后改為開陽縣建筑社），成立于1956年合作化時期，黃勝1987年進(jìn)入該公司，那時他才24歲。

作為建筑公司的一名普通員工，當(dāng)時，初入公司的黃勝像那個時代所有人一樣，有個單位有份工作已是一件很知足的事情，因此每天朝九晚五并無其他想法。

轉(zhuǎn)折發(fā)生在公司的一位前輩和他的一次談話之后。那位前輩告誡他，在一個技術(shù)型的公司上班，得懂技術(shù)，沒有技術(shù)就只能混日子，將來也不可能有很大出息。聽了這番話，受了刺激的黃勝這才幡然醒悟，開始積極參與公司組織的各種技能培訓(xùn)，并在之后當(dāng)上了公司的質(zhì)檢員。

隨著對業(yè)務(wù)的熟悉，黃勝慢慢“不安分”起來，后來他放棄了穩(wěn)定而有工資保障的工作崗位，開始自負(fù)盈虧在外跑工程項(xiàng)目。

任何成功都不可能垂手而得，沒做過工程項(xiàng)目不懂業(yè)務(wù)不懂技術(shù)不懂管理的黃勝尤其如此，在經(jīng)歷多次碰壁之后，憑著一股子鉆勁，他終于接手了第一單工程，雖然只是一個民房的建筑項(xiàng)目，而且合同費(fèi)用也少得可憐，但這畢竟是他做工程承包項(xiàng)目的一個起點(diǎn)。這個民宅的小項(xiàng)目為他提供了一個鍛煉的機(jī)會，每天吃住在工地，從最基本的項(xiàng)目管理、建筑知識學(xué)起，并也由此帶動了他事業(yè)的起步……過了這道坎兒，在接下來的日子，黃勝手上的工程項(xiàng)目也越來越多，他也開始不斷嘗到自己“冒險(xiǎn)一試”所得來的回報(bào)。

正在工作開展得順風(fēng)順?biāo)畷r，1992年，公司委其建筑公司副經(jīng)理一職，主管質(zhì)檢工作。對于這不經(jīng)意間被委任的職務(wù)，在黃勝看來，唯一可能的解釋是，當(dāng)時公司缺乏質(zhì)檢方面的人才，而他不僅具備相應(yīng)資質(zhì)，工作經(jīng)驗(yàn)又豐富，所以成為了公司副經(jīng)理的人選。

對于一個建筑公司來說，黃勝自然明白質(zhì)檢工作重于企業(yè)的生命。他放下了手上的工程項(xiàng)目，坦然地接受了這個任務(wù)，并且一干就是10年。

迎難而上求發(fā)展

2005年，隨著企業(yè)的改制，黃勝成為貴州紫江建筑工程有限責(zé)任公司的董事長，挑起了關(guān)乎企業(yè)生存與發(fā)展的大梁。

“對于一個國有建筑企業(yè)而言，成為企業(yè)的當(dāng)家人并非是一件輕松榮耀的事情?！秉S勝坦言，“企業(yè)家底薄、包袱重，光是解決企業(yè)在崗和離、退休職工的工資問題，每月都是一個沉重的負(fù)擔(dān)?！?/p>

為放下包袱，增強(qiáng)企業(yè)市場的競爭力，建筑公司進(jìn)行了改制——原本600多名員工一下子裁減掉500多個，僅保留了部分技術(shù)骨干。但問題也隨之而來，在裁減掉的人當(dāng)中，有100多名職工因找不到相關(guān)檔案依據(jù)，一時無法辦理社保。職工們擔(dān)心離職后沒保障，就組織起來，阻撓公司正常工作的開展。黃勝記得，有一段時間，一群上了年紀(jì)的老職工把公司施工用的物件、辦公用的東西都控制起來，什么都不讓動。面對這樣的情形，黃勝只能每天一遍遍地向這些老職工們作解釋。

這樣的局面維持了很長一段時間……曾一度，黃勝感覺十分地倦怠，甚至萌生“放棄公司而去”的念頭。之所以這樣想，緣于兩方面原因：一方面，公司在那時到了幾近崩潰的邊緣，當(dāng)時公司的總產(chǎn)值僅有100余萬元，基本上到了入不敷出的窘地；另一方面，憑黃勝的能力，那時隨便在外接一些建筑工程，收入都會比他現(xiàn)在強(qiáng)，而且沒有羈絆，可以放開手腳去做。

不過，他最終還是打消了這個念頭。他決定留下來。

“畢竟在這個企業(yè)做了幾十年，對企業(yè)有很深的感情?！秉S勝說，“很多職工，大家都是在一起共事了很多年，有些同事需要養(yǎng)老，有些同事需要養(yǎng)家，任何對企業(yè)不負(fù)責(zé)任的行為，實(shí)質(zhì)上也是對這么多年來一起共事的同事們的不負(fù)責(zé)。既然我在這個企業(yè)掌舵，我就不能讓這艘船翻掉，我就有責(zé)任帶領(lǐng)著大家一起努力一起奮斗。”

有人才才會有未來

企業(yè)改制后的2005年，情況開始有了好轉(zhuǎn)。這一年，公司終于籌集到了足夠的資金，妥善解決安置了部份下崗職工，并對原退休職工進(jìn)行了一次性經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。由于歷史原因造成的矛盾糾紛也得到了有效化解。

在處理完這一系列“包袱”之后，黃勝開始引進(jìn)大量建筑行業(yè)管理人才，更新了大批建筑機(jī)械設(shè)備、對企業(yè)不動產(chǎn)進(jìn)行清理并籌集了一定的資金，時機(jī)成熟，國營建筑公司開始向股份制企業(yè)轉(zhuǎn)變，并最終成立了貴州紫江建筑工程有限責(zé)任公司。

改制讓企業(yè)重新煥發(fā)出活力，改制后的貴州紫江建筑工程有限責(zé)任公司技術(shù)力量雄厚，施工機(jī)械也具有相應(yīng)的規(guī)模，并且擁有自己的實(shí)驗(yàn)室。安全管理機(jī)構(gòu)完善，已具備建筑工程施工總承包二級企業(yè)規(guī)模和實(shí)力。并呈現(xiàn)出與時俱進(jìn)、朝氣蓬勃的景象，這些都是黃勝歷經(jīng)多年艱難所樂于見到的。

改制后，黃勝帶領(lǐng)公司先是完成了開陽南江大峽谷建設(shè)工程，得到了政府及景區(qū)建設(shè)業(yè)主的好評，成為景區(qū)建設(shè)取經(jīng)學(xué)習(xí)參觀的典范。后又承接并完成了鄉(xiāng)村道路工程、教育系統(tǒng)工程、文化系統(tǒng)、市政、城建、供排水等系統(tǒng)的工程任務(wù)，完成了開陽路發(fā)、紫江水泥廠等系列工礦企業(yè)的建設(shè)，并參與了甕安、息烽、白云等地區(qū)的施工建設(shè)……

近年來，貴州紫江工程建筑有限責(zé)任公司除繼續(xù)參加建設(shè)工程的建設(shè)外，還拓寬了經(jīng)營范圍，例如參與政府對開陽縣城市市政道路停車泊位的管理、經(jīng)營組建勞務(wù)公司針對工程建設(shè)進(jìn)行勞務(wù)輸出，以及參與農(nóng)田基本建設(shè)、煙草基地建設(shè)等，逐步從單一建筑施工向多元化經(jīng)營模式發(fā)展，并獲得了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

在公司管理機(jī)構(gòu)健全、生產(chǎn)狀態(tài)良好的同時，黃勝也在考慮更長遠(yuǎn)的問題：以什么來支撐公司的長久發(fā)展？

篇2

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意；人文關(guān)懷；突破；責(zé)任；父親形象

無法改變世界，也不能讓世界改變。2013年4月下旬上映的《瘋狂原始人》承接了好萊塢一貫小故事、大環(huán)境、共同人文訴求，及力圖彰顯的普世情懷。一部如此戲劇性，簡潔的電影，我們陌生的不是場面的新意，而是故事的簡單和喜劇魅力已經(jīng)讓人足以稱贊有佳。

一、穿越與現(xiàn)實(shí)：表達(dá)故事比故事本身重要

2013年4月中下旬，好萊塢動畫電影再次證明了動畫電影也能夠在中國電影市場上如魚得水。《瘋狂原始人》讓動畫電影市場看到了好萊塢構(gòu)思、制作、技術(shù)、宣傳、創(chuàng)新、理念等等已經(jīng)開始大規(guī)模的入侵國產(chǎn)電影市場。昔日期待已久的《喜洋洋》系列已經(jīng)過度的考驗(yàn)了國產(chǎn)動畫電影的方向性與孤獨(dú)感。再接著放眼觀望《瘋狂原始人》之后，不得不提及的還是電影理論界經(jīng)常談?wù)摰穆洳罡?。然，這樣的落差已經(jīng)讓電影從業(yè)者開始思考動畫電影的方向和取向的根本性問題。如果說幾年前我們還在思考動畫電影有沒有市場的話，那么現(xiàn)在是時候該穩(wěn)下心來做好國產(chǎn)動畫電影了。為什么一部《寶蓮燈》之后沒有了后續(xù)？動畫電影的市場前景寬廣得讓我們的電影從業(yè)者忘記了我們的內(nèi)部根源和強(qiáng)大的內(nèi)需力。一部《功夫熊貓》打斷了我們動畫電影的盲點(diǎn)與猜想，撬開了我們對于自身資源開發(fā)的懷疑與堅(jiān)守?！靶茇垺卑?，中國功夫等元素已經(jīng)警告了動畫從業(yè)者自身的觀念和思考問題的方式有待提高，這已經(jīng)不僅僅是想象力缺失那么簡單了。

“在我們談到文化時，是否民族主義問題或民族自豪和民族尊嚴(yán)是唯一面臨危險(xiǎn)的東西？并非如此，因?yàn)檫@里有許多其他的問題，其中文化和民族（或種族—民族）與流行或傳統(tǒng)文化的形成是一致的，而這些文化形成似乎正被美國的大眾文化模式—電視演出，服裝，音樂，電影，等等—逐出并取而代之?！雹佼?dāng)就民族自豪感再次浮出歷史表面的時候，“只有民族的，才是世界的”的堅(jiān)守是否該進(jìn)行一個重新的洗牌和定位。然而“全球化”和“本土”，其實(shí)就已經(jīng)開始指涉種種辯析，而這樣的結(jié)果最后卻都不了了之以致消失在批評的“無語”與“失語”狀態(tài)?！叭蚧币呀?jīng)與“本土”沒有了共性而只是體現(xiàn)出獨(dú)特的個性或者具有排他性的“共性”。而就算具有“精英文化”優(yōu)勢的“民族”傳統(tǒng)文化，在面對一種被當(dāng)下年輕一代樂于接受的大眾文化，或許阻礙性的行動力已經(jīng)顯得很無力。

（一）冒險(xiǎn)：一種策略的驚心設(shè)計(jì)

不得不特別指出的是，對于動畫電影，尤其是3D動畫電影在3D技術(shù)的跨越性發(fā)展中得到了一次飛躍性的巨大突破。動畫電影得以如虎添翼的對于鏡像空間造型理念產(chǎn)生了一次次逼真的演練與會聲會影的再現(xiàn)?；蛟S不會忘記電影《阿凡達(dá)》里所呈現(xiàn)出來的潘多拉星球里面那如夢如幻的場景，那是對于現(xiàn)實(shí)的再升華與展現(xiàn)。而這一切景象得以復(fù)出的是“冒險(xiǎn)”這一概念的經(jīng)典闡釋與運(yùn)用。如果沒有克魯?shù)乱患易鳛樵疾柯涫Ｏ碌臑閿?shù)不多的家庭，那么“冒險(xiǎn)”這個概念也就很難完成，顯然，是冒險(xiǎn)成就了《瘋狂原始人》的主線索與主要標(biāo)桿，以及故事前進(jìn)的助推力。

（二）圓滿的結(jié)局

圓滿的大團(tuán)圓結(jié)局永遠(yuǎn)對于好萊塢來都是一種永不停息的標(biāo)簽。這或許也是好萊塢在電影里傳達(dá)永恒“正能量”的價(jià)值體現(xiàn)。從20世紀(jì)六七十年代的新好萊塢開始，對于大團(tuán)圓的結(jié)局一直都處于好萊塢不斷更正的局面，但卻發(fā)現(xiàn)最終還是回到了原點(diǎn)。這也是在當(dāng)下對于電影這種最好的造夢機(jī)器來說是最好的傳達(dá)方式?！动偪裨既恕返亩ㄎ皇窍矂∑矂∑慕Y(jié)局都不會簡單的呈現(xiàn)出悲慘的結(jié)局。好萊塢不會讓觀眾看完電影后處于一種失落的狀態(tài)，而是欣喜于所觀看的電影，這才是好萊塢對于電影喜劇的定位和不斷考究。大團(tuán)圓的結(jié)局拯救了好萊塢，但是也同時使好萊塢失去了很多對于創(chuàng)新領(lǐng)域的探析與考究。好萊塢總有一天會在科幻片的前傳或者續(xù)集中再次勃發(fā)，然而，3D奇幻技術(shù)的演進(jìn)已經(jīng)深深的印上了好萊塢會自己往死胡同里面扔枷鎖的過程。好萊塢的動畫片往穿越的方向發(fā)展，好萊塢的科幻片卻往未來的方向飛越?？苹闷薮蟮耐顿Y，不僅僅在于探析一次普世價(jià)值觀的適用性，而只是為了一次次的證明好萊塢能夠隨時充當(dāng)電影世界的明星以及霸主地位。

（三）簡單的故事主線

《瘋狂原始人》的簡單，不在于構(gòu)建一個華麗的場面和多條敘事效果，而是一種探索中的簡單理念。整部電影只是在講訴家庭逃亡和對于信念等小敘事的實(shí)踐。而這些都是具有普世價(jià)值觀的電影類種，這也就是好萊塢為什么能夠繼續(xù)在一個題材上進(jìn)行剖析之后的再剖析。簡單的題材，不斷的進(jìn)行拍攝，必然回走向一種死胡同。拍了續(xù)集再拍前傳，這是好萊塢耐著臉皮不斷拋出續(xù)集或前傳的一種思維定式。從《功夫熊貓》到《功夫熊貓2》，從《藍(lán)精靈》到《藍(lán)精靈2》，從《里約大冒險(xiǎn)》到《里約大冒險(xiǎn)2》，《冰川世紀(jì)》的多部呈現(xiàn)等等都已經(jīng)命中注定好萊塢不會有著更為重大的突破，至少斷時間不會有這樣的突破。與其說是故事的簡單，不如說是敘事的簡單呈現(xiàn)。當(dāng)下青年人的生活狀況的緊張與壓力決定了一部簡單的電影會能夠贏得更多的票價(jià)和掌聲。這是好萊塢迎合多種觀影群體的精巧安排與嘔心瀝血的打扮。迎合觀眾能夠保證更多的受眾，主要是能夠保證基本的票房，添加一些價(jià)值觀念——父親形象、欲望、自由、家庭溫情等等，已經(jīng)讓受眾難以抑制住自己手中的票。

二、創(chuàng)新與突破：敘事線索完美體現(xiàn)

好萊塢電影，尤其是動畫電影已經(jīng)成為全球電影營銷策略種不可不說的一大部分。建構(gòu)了好萊塢在全類型片定位上的新模式與新突破。好萊塢工業(yè)化的生產(chǎn)體制已經(jīng)決定了它在影視制作方面只能是亦步亦趨的在“商業(yè)電影藝術(shù)化，藝術(shù)電影娛樂化”方面邁進(jìn)?！豆Ψ蛐茇垺防锩娴陌?，就已經(jīng)是一種突破，而這樣的突破不僅僅是限制于熊貓這樣可愛動物的領(lǐng)域，把熊貓這樣溫順的動物駕馭成搞笑、活潑的武打英雄，這已經(jīng)超于了一種思考范疇，繼而成就了好萊塢在動畫領(lǐng)域的創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)地位。熊貓阿寶對于中國功夫的喜好，已經(jīng)超于了國人的期待卻又符合國人的希望?！动偪裨既恕分小案赣H”形象是以為傳統(tǒng)的大男子主義男人，保守但卻懂得愛護(hù)家人。

面對好萊塢，我們都會指涉到當(dāng)下國產(chǎn)電影的狀況，缺少創(chuàng)新力度，電影工業(yè)水準(zhǔn)不夠，電影投資市場盲目，觀影群體趨向國外大片。其實(shí)，當(dāng)細(xì)細(xì)觀察口碑好的電影，尤其是既賣座也高票房的電影都一定是符合大眾需要的。也有影視業(yè)內(nèi)大呼國產(chǎn)電影缺少藝術(shù)語言，缺少對當(dāng)下電影現(xiàn)代化的闡釋。然“藝術(shù)語言、電影語言的‘現(xiàn)代化’并不是當(dāng)代中國所面臨的新命題，而是任何時代、任何國度、任何藝術(shù)門類都必須面對的常規(guī)命題。俄國形式主義者克雷洛夫斯基曾在其詩學(xué)研究中指出：藝術(shù)語言的重大作用在于制造陌生感?！雹?陌生并不是與觀影群體產(chǎn)生大的“間離”效果，也不是拉開與觀眾之間的現(xiàn)實(shí)差距，而是體驗(yàn)出一種在于常規(guī)常態(tài)下的一種再思考與創(chuàng)意理念，而這樣的創(chuàng)新理念是之前所沒有的，是一次別離，也是一次次的探索與現(xiàn)實(shí)的回歸。

三、擔(dān)當(dāng)與責(zé)任：父親形象的建構(gòu)

《瘋狂原始人》中父親一角色的矛盾關(guān)系頗具戲劇張力，“父親”這一形象本身既是一個大男子主義的體現(xiàn)，也守候家庭安全的衛(wèi)道士，對于家庭責(zé)任也是做到了盡職盡責(zé)與兢兢業(yè)業(yè)。就在大女兒的“好奇”導(dǎo)致了一個家庭的“冒險(xiǎn)”，這是在借用一種打破現(xiàn)有關(guān)系（堅(jiān)守山洞）來突出電影里父親角色的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)我們要表揚(yáng)這個角色的時候，忍不住總是要先批評一下該角色的一些缺點(diǎn)——自私、頑固、守舊、教條、不近人情等等。這樣先抑后揚(yáng)有這樣的三個目的：首先，欲揚(yáng)先抑，先深痛惡絕的批評，然后才慢慢指名道姓的表揚(yáng)，以便達(dá)到一種歸因后大眾共同的反思與同情父親這一人物形象，缺點(diǎn)不會影響優(yōu)點(diǎn)；其次，增加敘事線索與敘事技巧，突出電影《瘋狂原始人》主線的戲劇沖突與拉開了故事線索的可行性與收縮度；再次，形象地塑造了父親這一角色的性格特點(diǎn)與人物形象的深度展現(xiàn)。

“父親”這一形象無論在那里都應(yīng)該是一種博大形象的塑造與被塑造。電影中父親是出于理性的角色來保護(hù)整個家庭，這是在家庭受到任何傷害的情況進(jìn)行的一種出于非理性的層面的直接堅(jiān)守。但，父親過于多余的保護(hù)與擔(dān)心，已經(jīng)限制了好奇的女兒的探索欲望，而這樣的欲望又是建立在對于外部世界的想象之中，加之危險(xiǎn)重重的原始社會，這本身是父親這個角色超乎想象的控制點(diǎn)。恰恰是因?yàn)檫@一角色的度量，造就了一個非常讓人敬畏卻又讓人喜愛的矛盾形象與溫情路線情懷，這也是博取大眾口味的一劑良藥，不管是苦是甜，卻總是絲絲入口，難以抑制。

“商業(yè)電影也混跡于追隨者之中，通常是新的沃土上姍姍而來的最后的定居者，卻儼然生來是這塊非法領(lǐng)地上的合法居民。商業(yè)電影正是靠不斷從藝術(shù)電影中獲得其‘從混沌世界中提取的’，并且已獲得承認(rèn)、‘編入形象詞典’的新語言，而一次再次地獲得生機(jī)、保有并維護(hù)了它得自于票房的滾滾金元?！雹酆萌R塢商業(yè)電影的總是夾雜于濃厚的地方口味和普世價(jià)值觀的雙重布局上做足功夫。一部好萊塢商業(yè)片，如何推行全世界，靠的是由來已久的普世價(jià)值和恒久的溫情理念。也就是說，如果你想剝離了好萊塢的商業(yè)，尋求真正的核心價(jià)值，那么，你得到的將只是商業(yè)電影中的溫情元素和普世價(jià)值的頑固鏈條?！案赣H”這一形象在電影《瘋狂原始人》里不只是充當(dāng)了父親這樣一簡單的形象，而且已經(jīng)開始形成了一種英雄稱號的再敘事與再表達(dá)。無論是“欲揚(yáng)先抑”還是“欲抑先揚(yáng)”，都體現(xiàn)出一種在父權(quán)思想下，對于父親這個角色所暫時扮演保守角色的一次自我探索與自我覺醒的過程。而女兒的好奇充當(dāng)了一種權(quán)威枷鎖下的沖破束縛的變革，構(gòu)造一種在父親權(quán)力之下的一種自我嘗試與自我突圍。但恰恰是這樣的嘗試，讓它們懂得了在自然災(zāi)害后面，信念和欲望是拯救整個家庭的原動力，如果沒有女孩的好奇，就不會遇見“新新人類”（大女兒喜歡的人），沒有遇見“新新人類”，就不會有奇幻的冒險(xiǎn)，沒有冒險(xiǎn)也就難逃自然災(zāi)害（法則）。這樣的一條線性敘事不僅簡單，而且符合老少皆宜的觀影習(xí)慣。

結(jié)語

改變不了世界，也不能讓世界改變自己。好萊塢的文化輸出已經(jīng)形成了一股暖流，偏向于電影工業(yè)體制不健全的國家，彰顯是不僅僅是“文化的沖突”，亦或是“機(jī)械復(fù)制時代”幕起幕開，甚至是“后殖民主義”時代權(quán)力的指向與枷鎖的自我束縛。好萊塢總是在無意中充當(dāng)世界警察的完好形象，企圖開啟一輪輪風(fēng)暴來席卷它國電影市場。原始人的瘋狂，與其說是父親體制下的自我松綁的過程，不如說是“大女兒”在“新新人類”（《瘋狂原始人》中的角色）中想象的“離”與“合”，更甚至是好萊塢在企圖構(gòu)建一個全球動畫領(lǐng)域的霸主地位與領(lǐng)導(dǎo)者形象。

注釋：

① 費(fèi)雷德里克·詹姆遜著，王逢振譯. 論全球化和文化[A].楊乃喬，伍曉明.比較文學(xué)與世界文學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2005：478.

篇3

“平民英雄”生命最后1分16秒的視頻在網(wǎng)上熱傳。一位網(wǎng)民評論：只有當(dāng)敬業(yè)成了習(xí)慣，深入骨髓，才有可能在生命的最后瞬間爆發(fā)出超出想象的能量。因?yàn)樵谒闹?，職?zé)就是生命。

同時，網(wǎng)民們追問，“超人”的意志力從哪里來？

吳斌的同事們說，吳斌的完美表現(xiàn)，是因?yàn)樵谄綍r他就視手中的方向盤為生命線。“他到公司的10年，已經(jīng)安全行駛100多萬公里，相當(dāng)于繞地球近30圈，卻從來沒有發(fā)生過一起交通事故和旅客投訴?！蓖聫?qiáng)成偉說。

而隨著記者的采訪，吳斌生命最后時刻令人心靈震撼的細(xì)節(jié)被還原。當(dāng)吳斌重傷入院馬上就要進(jìn)行手術(shù)，但見到無錫客運(yùn)公司的工作人員后，他第一句話就問“旅客有沒有疏散掉”，第二句話說“我的感覺不好”。那時的他已經(jīng)出現(xiàn)內(nèi)出血，血壓只有35 ，臉色發(fā)青。

當(dāng)記者趕到吳斌的家，進(jìn)門后一眼望去，這間上世紀(jì)80年代建成的房子已經(jīng)有些陳舊，近70平米的房子住著一家三代共5口人，顯得十分擁擠。吳斌的房間里布置得很簡單，一張床，床頭擺了個小風(fēng)扇，旁邊沿墻的一排是衣柜。衣柜里掛的衣服只有三種：工作服、運(yùn)動裝和少數(shù)幾件已經(jīng)穿舊了的休閑裝。

然而，當(dāng)吳斌去世，不少素不相識的群眾想捐款捐物獻(xiàn)愛心時，吳斌家人通過媒體發(fā)表公開信稱：不接受任何形式的捐款捐物以及以這個名義成立的捐贈基金會，我們會自食其力，好好生活。

6月4日，杭州市政府宣布，“平民英雄”吳斌被省人民政府批準(zhǔn)為革命烈士,并追授為省勞模；中華全國總工會追授吳斌“全國五一勞動獎?wù)隆?。同日，杭州幾乎全城出動送英雄最后一程?！笆サ艿芎芡葱模攘诉@么多人，而且大家都沒有忘記他，把他當(dāng)作英雄來對待，我想弟弟在地底下會欣慰的。”吳斌的姐姐吳冰心說。

熱議銳評

直到生命的最后一刻，吳斌所做的，在他的心目中，或許只是一個司機(jī)本來就應(yīng)該要做的工作。但是看看現(xiàn)場送別的市民的沉痛表情，看看網(wǎng)絡(luò)、微博等平臺上網(wǎng)民們的深情告白，人們對吳斌的懷念和感動，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了吳斌停車時所想到的。但這一切，他當(dāng)之無愧！

這不僅是因?yàn)槠湓谖＜标P(guān)頭的選擇，閃耀著最美的人性光輝，還因?yàn)樵诮裉斓闹袊鐣?，并不缺乏高尚的?biāo)準(zhǔn)，也不缺乏對高尚的渴望，但是缺乏踐行高尚也甘于平淡的蕓蕓眾生。

就像吳斌那樣，安全停車、疏散乘客，這可能是他做了上千次的工作，所以他不會覺得這有多么的艱難和高尚；但是也像吳斌那樣，忍住劇痛，完成生命中最后一次履職，對于蕓蕓眾生而言，真的不易。就在這樣的巨大差異中，凸顯一個真正意義上的高尚?？梢苑Q之為職業(yè)精神，也可以稱之為人性閃光。公眾對于吳斌的感念，其實(shí)也是對自己的鞭策，也是對這個社會道義的呼喊。我們呼喚英雄，就是呼喚自己的成長。

所以，當(dāng)我們告別吳斌的時候，當(dāng)我們贊美那最美人性的時候，不妨也捫心自問，不管處于社會的何種崗位，我們的職業(yè)精神是否足夠到位、毫無疏忽，我們的日常工作是否足夠規(guī)范、無可挑剔？時時清除內(nèi)心的塵垢，堅(jiān)守基本的職業(yè)精神和人性原則，這是對吳斌最好的紀(jì)念。（《新京報(bào)》社論）

話題拓展

篇4

關(guān)鍵詞: 高等藝術(shù)院校 “非遺” 責(zé)任 路徑

“非遺保護(hù),人人參與”是2010年中國第5個“文化遺產(chǎn)日”的活動主題。一方面它表達(dá)了國家行政部門對組織和引導(dǎo)全社會參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的重視,另一方面也凸顯出當(dāng)前“非遺”保護(hù)缺乏社會力量有效支持的尷尬。自引入“非遺”概念以來,短短幾年,我國已有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目近87萬項(xiàng),其中被列入國家級“非遺”保護(hù)名目的約1400項(xiàng),成為擁有世界級“非遺”項(xiàng)目大國之一。但是,在申報(bào)熱潮的背后,是大量“非遺”項(xiàng)目和傳承人的流失。據(jù)報(bào)載,60年間,我國傳統(tǒng)劇種損失了三分之一,消失的舞蹈類遺產(chǎn)超過20多年前統(tǒng)計(jì)總量的三成。①事實(shí)證明,大量“非遺”項(xiàng)目傳承鏈條斷裂的趨勢已日趨明顯。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào),要弘揚(yáng)中華文化,重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),建設(shè)中華民族共有精神家園。作為民族文化傳承的重要社會力量,高等藝術(shù)院校對繁榮發(fā)展民族“非遺”文化負(fù)有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任,必須從人類文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的高度,肩負(fù)起民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的歷史使命。下文將從責(zé)任(必要性)與路徑(可行性)兩個方面進(jìn)行分析。

一、高等藝術(shù)院校具有傳承“非遺”的天賦職責(zé)

全球化趨勢承載了經(jīng)濟(jì)一體與文化多元兩個重要特征。伴隨全球化浪潮席卷而來的,是以信息技術(shù)革命為中心的高新技術(shù)的迅猛發(fā)展,是學(xué)科知識的快速更新,是文化形態(tài)的多元共生和互相滲透。民族在某種意義上,也是一種文化概念的表述。一個民族如果沒有自己獨(dú)特的文化,那么民族的精神實(shí)體將蕩然無存。而“非遺”正是民族文化里最核心、最本質(zhì)的東西,雖然是無形的,但是它對一個民族的意義卻非同尋常。作為文化傳承最為重要的力量之一,作為新文化、新思想、新信息聚集的前沿陣地,高等藝術(shù)院校必須充分認(rèn)識“非遺”文化的現(xiàn)實(shí)意義和重要價(jià)值,在保護(hù)、繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造、弘揚(yáng)新時期民族文化的輝煌。

(一)當(dāng)前“非遺”傳承中存在的諸多問題呼喚傳承方式的變革。

“非遺”在現(xiàn)代社會潮流下的式微,與“非遺”固守傳統(tǒng)的單一傳承方式有著密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)前“非遺”傳承主要存在以下幾個問題。

1.缺少科學(xué)的傳承體系。

“非遺”是以人為第一要素的活態(tài)文化,主要依靠人類的口傳心授才得以代代相傳,因此,對傳承人的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)與發(fā)展是“非遺”保護(hù)工作的重中之重。為保護(hù)這些活態(tài)文化,政府制定了國家級、省級傳承人的認(rèn)定和管理辦法,但是對于如何延續(xù)這些傳承人卻沒有標(biāo)準(zhǔn)的模式可供參考。民間的傳承方式以血脈相承、族內(nèi)相傳為主,傳承對象的選擇、考察局限于較小的范圍和簡單的方式,與“非遺”龐雜的學(xué)科體系相比,傳統(tǒng)傳承方式缺乏科學(xué)、完整的體系支撐。

2.缺少必要的人才儲備。

政府在不斷地加大對“非遺”保護(hù)的投入,如資金、政策,但是,對“人”的投入仍顯不足,而“人”正是傳承的基礎(chǔ)。比如“非遺”項(xiàng)目原始資料的收集、整理、匯編,需要大量的具有一定專業(yè)素質(zhì)的人來完成;“非遺”的宣傳、推廣、傳播與發(fā)展需要具備專業(yè)技能的人來實(shí)施。資金和政策的投入是顯性的,對改善“非遺”傳承人的生活條件有立竿見影的效果,而對“人”的投入?yún)s是隱性的,雖然短時間內(nèi)難以彰顯其效,但確是潛移默化、不可或缺。而當(dāng)前,更為急迫的問題是,“非遺”項(xiàng)目傳承人普遍年齡偏大,人才的培養(yǎng)沒有跟進(jìn),人才儲備嚴(yán)重不足,使得“非遺”傳承后繼乏人。

3.存在維持與發(fā)展的利益矛盾。

文化是一個動態(tài)發(fā)展的過程。適度的、合理的利用和開發(fā)有利于“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)和傳承。但是當(dāng)前大部分“非遺”項(xiàng)目全靠政府津貼勉強(qiáng)支撐,維持尚可而發(fā)展無力,即使保住了眼下的這批“人”,“藝”仍有可能面臨失傳;有的在市場經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向的作用下,以演代練、重商輕傳,過多的商業(yè)活動干擾了傳承人對于項(xiàng)目的鉆研,開發(fā)過度而保護(hù)不足。維持與發(fā)展的矛盾也是生態(tài)文化與經(jīng)濟(jì)利益的矛盾,使二者都不能從根本上解決傳承問題。

4.缺少必要的創(chuàng)新環(huán)境。

多數(shù)“非遺”持有者出于自身生存和家族發(fā)展的需要,會極力保持技法的私密性和經(jīng)營的壟斷性,因而,傳承人對“絕技”、“絕藝”或“絕活兒”密不傳人,缺少美術(shù)工作者和工程師對其創(chuàng)作及工藝的交流指導(dǎo),雖然有一些工藝口訣,但是缺乏科學(xué)系統(tǒng)的理論探索,致使部分工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式陳舊老套,缺乏時代氣息,市場萎靡。

(二)高等藝術(shù)院校在“非遺”保護(hù)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

據(jù)教育部2008年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),全國共有普通高等學(xué)校2263所,其中藝術(shù)院校80所,另有開設(shè)藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的院校在千所之上。作為藝術(shù)教育的高等學(xué)府,它們以藝術(shù)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和引領(lǐng)文化為主要職能,成為文化傳承與交流的中心,在知識創(chuàng)造和傳播的過程中悄然影響、改變著社會的文化形態(tài),在保護(hù)傳承“非遺”文化方面,更是具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和無可推脫的使命。

1.藝術(shù)院校在“非遺”保護(hù)中具有獨(dú)到的優(yōu)勢。

其一,具有完整的教育體系。保護(hù)文化最好的方式是通過傳播文化、發(fā)展文化,促使大眾接受文化、融入文化。保護(hù)“非遺”,保護(hù)傳承人的最終目的是傳承和發(fā)展。高等藝術(shù)院校具有完整的教育體系,可為“非遺”保護(hù)提供體系支撐。

其二,具有良好的創(chuàng)新平臺?！皠?chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。藝術(shù)院校具有多學(xué)科相互交叉、相互影響、滲透整合的優(yōu)勢,能夠從不同的學(xué)術(shù)視野、研究視角開展研究,這是其它研究機(jī)構(gòu)難以企及的。

其三,具有突出的地緣優(yōu)勢。受區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的影響,“非遺”具有鮮明的區(qū)域特征,充分反映了特定地域文化影響下的社會群體的藝術(shù)特性、審美情趣和價(jià)值觀念。藝術(shù)院校扎根于地方,生于一方水土,養(yǎng)于一方水土,針對地方的文化資源具有近水樓臺的科研優(yōu)勢。

其四,具有優(yōu)厚的人力資源。藝術(shù)院校不僅學(xué)者云集,學(xué)生也是寶貴的人力資源。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生經(jīng)過高考的選拔,不僅具有一定的專業(yè)基礎(chǔ),而且在學(xué)習(xí)鍛煉的過程中提升了綜合素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。

天時、地利、人和的交融,給予了高校藝術(shù)院校從事“非遺”傳承的無限自信,也使得高校具有了“非遺”人才培養(yǎng)的天然使命。但是,也有一些源于自身的制約因素阻礙了藝術(shù)院校在“非遺”保護(hù)中的作用發(fā)揮。

其一,認(rèn)知觀念的滯后。我國當(dāng)代高等藝術(shù)教育起步較晚,深受西方十八、十九世紀(jì)“學(xué)院派”教學(xué)體系的影響,西方視覺價(jià)值體系的文化方式占據(jù)了重要地位,甚至產(chǎn)生了“西方文化中心論”的觀點(diǎn)。在這種教育環(huán)境的影響下,高校在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中,往往會出現(xiàn)注重外來文化而忽視本土文化、注重強(qiáng)勢文化而忽視弱勢文化、注重書本文化而忽視民間文化、注重整體文化而忽視區(qū)域文化的誤區(qū),在文化的時代性與區(qū)域性的關(guān)系上,出現(xiàn)了矛盾。

其二,師資力量的不足。大部分藝術(shù)教師并未接受過系統(tǒng)的“非遺”知識學(xué)習(xí),很多高校開展“非遺”傳習(xí)是以聘請代表作的自然傳承人為基礎(chǔ)的。而這些傳承人有的年事已高難以從事教學(xué)活動,有的囿于文化水平而不具備基本的授課能力,導(dǎo)致了進(jìn)行傳習(xí)活動的師資力量嚴(yán)重匱乏。

其三,價(jià)值取向的偏移。在價(jià)值認(rèn)知上,高校對“非遺”傳承缺乏足夠重視。對于“非遺”文化傳習(xí),有的師生認(rèn)為是“過氣”文化無需倡導(dǎo),也有的師生認(rèn)為是民間技藝何必鉆研,對其文化價(jià)值缺少尊重和重視。另外,功利教育的影響還致使大學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作時往往會出現(xiàn)思想狹隘、品位世俗、技術(shù)單一、脫離現(xiàn)實(shí)生活的弊端。

其四,評價(jià)體系的缺失。長期以來,藝術(shù)教育的考核評價(jià)體系存在重專業(yè)輕文化、重書本輕民間、重技巧輕理論、重課堂輕實(shí)踐的現(xiàn)象,導(dǎo)致部分師生人文素質(zhì)及理論基礎(chǔ)較為薄弱,知識結(jié)構(gòu)單薄而難以開展深層次的研究。而且,“非遺”傳習(xí)活動在大部分藝術(shù)院校還沒有納入正常的教學(xué)課程體系,評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)證體系的缺失不利于“非遺”的保護(hù)傳承。

二、藝術(shù)院校進(jìn)行“非遺”保護(hù)的實(shí)現(xiàn)路徑

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010―2020年)針對教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題,提出“堅(jiān)持以人為本,推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題,是貫徹黨的教育方針的時代要求,核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題,重點(diǎn)是面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,著力提高學(xué)生服務(wù)國家人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力”;針對人才培養(yǎng)的體制改革,指出要“更新人才培養(yǎng)觀念、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、改革教育質(zhì)量評價(jià)和人才評價(jià)制度”②,這些都為我們進(jìn)行“非遺”人才的培養(yǎng)提供了新思路,即在“非遺”人才的培養(yǎng)上,也必須遵循教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律,更新人才培養(yǎng)觀念,創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,實(shí)現(xiàn)“非遺”人才的可持續(xù)性發(fā)展。

(一)更新人才培養(yǎng)觀念,積極探索“非遺”傳承人才培養(yǎng)的新思路。

“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”不僅是確定辦學(xué)方向的前提,而且是解決“非遺”傳承人培養(yǎng)問題的核心。在“非遺”傳承人才的培養(yǎng)理念上也必須強(qiáng)調(diào)以人為本,構(gòu)建“藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化相融、傳授知識與培養(yǎng)能力結(jié)合、專業(yè)實(shí)踐與服務(wù)社會相結(jié)合”的人才培養(yǎng)思路,為“非遺”保護(hù)、地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會發(fā)展積極輸送大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才。

1.以本位回歸促藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化的相融。

民族傳統(tǒng)文化是藝術(shù)行業(yè)蓬勃發(fā)展的“根文化”,任何一個國家和民族當(dāng)下文化的發(fā)展,都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的傳承、變革與創(chuàng)新。作為數(shù)千年來文化沒有割裂的民族,中國的傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力。如果背離傳統(tǒng),就會迷失方向、喪失根本。文化本位的回歸就是要提升高等藝術(shù)教育的人文自覺,在教育的知識體系中反映本土文化遺產(chǎn)的豐富性和文化價(jià)值,對豐厚的傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)梳理、深入挖掘,積極研究和探索新形勢下“非遺”保護(hù)工作的新特點(diǎn)、新任務(wù)、新方法和新途徑,讓學(xué)生們在博大精深的“根文化”中充分汲取藝術(shù)創(chuàng)新的養(yǎng)分,使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承,并不斷發(fā)揚(yáng)光大,為德藝雙馨的“非遺”傳承人才的培養(yǎng)奠定思想基礎(chǔ)。

2.以人盡其才促傳授知識與傳習(xí)能力的結(jié)合。

當(dāng)代傳習(xí)教育必須樹立多樣化人才觀念,尊重學(xué)生個人選擇,鼓勵學(xué)生個性發(fā)展,不拘一格培養(yǎng)人才?；凇耙虿氖┙獭钡脑瓌t,“非遺”傳習(xí)可采取“菜單式”培養(yǎng)計(jì)劃,加強(qiáng)學(xué)生的興趣引導(dǎo)工作,圍繞兩個課堂建設(shè),有計(jì)劃地聘請傳承人作為第一、第二課堂教師,有組織地開展豐富多彩的課外傳習(xí)活動,強(qiáng)化學(xué)生民族精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。此外,應(yīng)建立并不斷完善“非遺”傳習(xí)基地,邀請民間藝術(shù)大師、專家學(xué)者、專家教授舉辦民俗文化講座,組建學(xué)生民間文化社團(tuán)組織,組織傳習(xí)競技活動,通過提供活動場所、給予經(jīng)費(fèi)支持、聘請指導(dǎo)教師等方式,最大限度地為學(xué)生提供接受“非遺”文化教育的機(jī)會,為學(xué)生們提供自由選擇的發(fā)展空間,為培養(yǎng)具有創(chuàng)新開拓精神的“非遺”人才奠定能力基礎(chǔ)。

3.以學(xué)以致用促專業(yè)實(shí)踐與服務(wù)社會的結(jié)合。

社會既是學(xué)習(xí)實(shí)踐的載體,又是“非遺”傳承與展示的平臺。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日、紀(jì)念日活動,有針對性地組織專業(yè)實(shí)踐活動,增強(qiáng)學(xué)生傳承“非遺”、服務(wù)社會的意識,提高學(xué)生運(yùn)用學(xué)科知識進(jìn)行實(shí)踐和創(chuàng)新的能力,推進(jìn)教育教學(xué)與社會生產(chǎn)、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合。一方面,積極搭建校外實(shí)踐平臺。與社會行業(yè)組織共同建設(shè)實(shí)習(xí)傳習(xí)基地、社會實(shí)踐基地和就業(yè)創(chuàng)業(yè)基地,實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)習(xí)、社會實(shí)踐和畢業(yè)生就業(yè)“三基合一”,大大提高資源的有效利用。另一方面,面向社會開展實(shí)踐活動?！胺沁z”傳承要與地方政府緊密合作,圍繞政府規(guī)劃策劃、組織專業(yè)實(shí)踐活動,借助公開展覽和媒體報(bào)道達(dá)到民眾宣傳的目標(biāo)。實(shí)踐活動既能為學(xué)生的專業(yè)技能鍛煉提供平臺,又能滿足政府宣傳地方文化、構(gòu)建和諧社會的需要。服務(wù)社會的過程也是藝術(shù)院校把握行業(yè)動態(tài)、適應(yīng)市場需求、融入社會發(fā)展的過程,為培養(yǎng)社會適用的高素質(zhì)的“非遺”藝術(shù)人才奠定堅(jiān)實(shí)可靠的社會基礎(chǔ)。

(二)優(yōu)化教育教學(xué)體系,努力打造“非遺”傳承人才培養(yǎng)的新模式。

1.優(yōu)化專業(yè)設(shè)置,創(chuàng)新課程體系。

藝術(shù)院校應(yīng)緊緊抓住教育改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史機(jī)遇,積極拓寬學(xué)科專業(yè)方向,加強(qiáng)公共平臺的人文通識教育課程、民藝教育課程與專業(yè)教育課程的相互關(guān)聯(lián)、相互配合、相互滲透、相互促進(jìn),構(gòu)建靈活、連貫、系統(tǒng)的課程體系,并通過這種整合與優(yōu)化使得“傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)”、“藝術(shù)理論”、“專業(yè)基礎(chǔ)”、“專業(yè)技能訓(xùn)練”、“公共選修”等課程群相互連接,相互支撐,形成從文化基礎(chǔ)知識、傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)、現(xiàn)代藝術(shù)思維到實(shí)際操作的多層次的專業(yè)訓(xùn)練體系。新體系有利于改變原有教育體系中“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相互割裂、“人文”與“科學(xué)”涇渭分明、專業(yè)局限突出的現(xiàn)象,還有利于突破學(xué)科藩籬,促進(jìn)文理融合,理順專業(yè)的關(guān)系,提升傳習(xí)實(shí)效,既能彰顯學(xué)校教育特色,增強(qiáng)創(chuàng)新優(yōu)勢,也能促進(jìn)“非遺”保護(hù)走進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)的陣營。

2.適應(yīng)傳技要求,改進(jìn)教學(xué)形式。

“非遺”傳習(xí)活動與常規(guī)的教學(xué)要求不同,相較“言傳”,更側(cè)重于“身授”。這就要求教師在教學(xué)過程中要尤其注重學(xué)生動手實(shí)踐能力和文化綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。實(shí)踐證明,“體驗(yàn)式”教學(xué)形式的適用有利于“非遺”傳習(xí),即根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律,通過呈現(xiàn)或再現(xiàn)還原原有的“非遺”情境,使學(xué)生在親歷的過程中理解并建構(gòu)科學(xué)知識,拓展實(shí)踐能力,產(chǎn)生文化情感,提升創(chuàng)造意義?！绑w驗(yàn)式”教學(xué)是“以人為本”的教學(xué)觀,注重學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、因材施教,它在傳習(xí)活動中的應(yīng)用不僅僅使學(xué)生可以經(jīng)由生動的教學(xué)形式而獲得知識,還在于促使人從辯證發(fā)展的角度去認(rèn)真考量生命的意義和文化的價(jià)值。它的意義還在于一是“以學(xué)生為主體、以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念有利于對每個學(xué)生的潛能進(jìn)行開發(fā);二是鮮活生動的實(shí)踐載體有利于知識靈活運(yùn)用和動手實(shí)踐能力的培養(yǎng);三是學(xué)生主動參與、自覺實(shí)踐、合作交流的學(xué)習(xí)方式有利于提高學(xué)習(xí)的興趣,增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力;四是民主、平等、互進(jìn)的師生關(guān)系,有利于幫助學(xué)生形成敢于質(zhì)疑、勤于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神,完善健康人格。

3.依托科研平臺,培育創(chuàng)新人才。

若要保護(hù)好民間文化的多樣性,就必須重視其在現(xiàn)代城市中的創(chuàng)新發(fā)展。藝術(shù)院校要依托科研平臺,致力于研究“非遺”保護(hù)領(lǐng)域中的應(yīng)用與理論問題,促進(jìn)“非遺”在當(dāng)代社會的文化傳承。一是大力加強(qiáng)高?！胺沁z”研究基地、研究所建設(shè),筑巢引鳳,凝聚優(yōu)秀人才,尤其要吸納經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝人加入傳承研究。二是鼓勵教師將當(dāng)代藝術(shù)的新知識、新理論和新技術(shù)充實(shí)到“非遺”的創(chuàng)新傳承之中,尋求民間文化元素在現(xiàn)代美術(shù)、設(shè)計(jì)、音樂、舞蹈等諸多藝術(shù)形式中的重生。三是整合社會力量,構(gòu)建校企聯(lián)盟,共同開發(fā)研究項(xiàng)目,在提升“非遺”傳承企業(yè)核心競爭力的同時,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)、文化價(jià)值與文明傳承的共贏。四是開展專項(xiàng)活動,以深入有效的傳承研究為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展提供人才服務(wù)、信息咨詢和決策參考。

總而言之,“非遺”傳承的精髓在于以“人”為主導(dǎo)因素的文化的傳承,藝術(shù)院校傳承的不僅僅是“非遺”華麗的外表,更是其深沉的內(nèi)涵,是民族的文化基因,也是民族的未來?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010―2020年)實(shí)施的十年,必將是高等教育騰飛發(fā)展的黃金時期,藝術(shù)院校必須緊緊抓住這個戰(zhàn)略機(jī)遇,力爭把人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究等工作積極主動地融入“非遺”保護(hù)傳承的偉大工程中,踐履神圣職責(zé),探索傳承途徑,完成本位回歸,建設(shè)中華民族的精神家園。

注釋:

①中國青年報(bào),2010-6-13,第1版.

篇5

大家好！

我今天演講的題目是：責(zé)任在于擔(dān)當(dāng)

責(zé)任如陽光，能激發(fā)潛能；責(zé)任如甘露，能凈化心靈；責(zé)任如燭光，能照亮人生。勇于擔(dān)當(dāng)，源于強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。沒有干事創(chuàng)業(yè)的崇高追求，沒有昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，沒有舍身忘我的拼搏精神，事業(yè)是不可能成功的。一個人不論職務(wù)高低，一旦走上了工作崗位，就意味著肩挑擔(dān)子，背負(fù)責(zé)任。

古人云，"大事難事看擔(dān)當(dāng)，順境逆境看襟懷"。對于應(yīng)負(fù)的責(zé)任，迎著風(fēng)險(xiǎn)也要干好，實(shí)踐擔(dān)當(dāng)?shù)木?，提升?dān)當(dāng)?shù)哪芰?，做到敢?dān)當(dāng)，能擔(dān)當(dāng)，會擔(dān)當(dāng)，善擔(dān)當(dāng)。自古以來中國傳統(tǒng)文化中就有修身，齊家，治國，平天下為準(zhǔn)的責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)精神?；咎m替父從軍體現(xiàn)的是一位兒女對父母、對家庭的責(zé)任；精忠報(bào)國體現(xiàn)的是南宋名將岳飛對國家的責(zé)任；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，體現(xiàn)的是范仲淹對人民的責(zé)任。

責(zé)任是人與生俱來的一種約束、一種使命。做人有責(zé)任，做事有責(zé)任，干社區(qū)工作則更應(yīng)有責(zé)任。責(zé)任是什么？責(zé)任就是份內(nèi)應(yīng)做的事情，是崗位職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)，是"在其位"應(yīng)當(dāng)完成的使命，是"食俸祿"必須不講任何條件任何價(jià)錢去做好的工作。不論其范疇多么廣泛，也不論其內(nèi)涵多么豐富，責(zé)任都既是一種客觀需要，也是一種主觀追求；既是自律，也是他律。正因?yàn)槿绱?，我們說，責(zé)任是成就事業(yè)的可靠途徑，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。

那么，作為社區(qū)工作者，我們必須時刻認(rèn)清責(zé)任，不畏責(zé)任，勇于承擔(dān)責(zé)任，樂于承擔(dān)責(zé)任。工作中面對困難，毫不退縮，相信自己，熱衷挑戰(zhàn)。因?yàn)槲覀冇辛藦?qiáng)烈的責(zé)任心，所以對待每一位來辦事的居民，我們做到熱情、細(xì)心、耐心，對待居民來辦的每一件事，我們做到做到盡最大能力解決居民困難。因?yàn)樵谖覀冃睦锸冀K有這樣一種執(zhí)著的信念：這是我們的工作，我們就有一種責(zé)任。說高尚點(diǎn)，這是對群眾負(fù)責(zé)！對黨和政府負(fù)責(zé)！對歷史負(fù)責(zé)！你能夠擔(dān)當(dāng)起為人民服務(wù)的責(zé)任。說自私點(diǎn)，這是對自己的工作負(fù)責(zé)！對自己的人品負(fù)責(zé)，對自己的人生負(fù)責(zé)！

如果只把工作當(dāng)作一件差事，或者只把目光停留在工作本身，那么即使是從事最喜歡的工作，你依然無法持久地保持對工作的激情。社區(qū)工作是平凡的、瑣碎的、枯燥的、艱苦的。然而既然選擇了這份工作，就是選擇了辛苦，選擇了責(zé)任。我們的工作，盡管辛苦但卻很有意義，當(dāng)社區(qū)居民滿意的離開，當(dāng)居民的困難得到解決，誰還能說你的努力、你的工作沒有意義？

沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人。與有些工作相比，干社區(qū)工作可能是辛苦一些。但既然天賦大任于我輩，我們就必須不僅視責(zé)任為約束、為義務(wù)，嚴(yán)守責(zé)任，同時還必須自覺把盡責(zé)的過程當(dāng)作修煉的過程，把履職的過程當(dāng)作自我完善自我提高的過程，在負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值、享受人生的快樂。

篇6

實(shí)驗(yàn)研究證明：在生命教育課改中責(zé)任教育研究成果突出，教師本人的教學(xué)與科研能力也得以提高，小課程發(fā)揮了大作用。

一、生命最寶貴，感恩要牢記

我們的生命從哪里來？這個嚴(yán)肅課題必須明確地告訴孩子。我們曾設(shè)計(jì)這樣一堂學(xué)習(xí)討論課：通過自學(xué)有關(guān)資料，首先就讓我們的小學(xué)生對孕育人類、生我養(yǎng)育我的母親肅然起敬，對偉大母親要感恩終身。

在小學(xué)中年級課堂討論中學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的女孩說孝順父母就是要在家里幫助爸爸媽媽干活，掃地、摘菜、刷碗；有的還說要自己疊被、洗衣服，少讓大人操心；還有的說學(xué)習(xí)好、不讓媽媽操心就是最大孝心；一位男孩鼓足勇氣說：“我和爺爺在一起過日子，家里很窮，我從來不亂花零錢，上下學(xué)還幫爺爺撿塑料瓶賣錢，我不怕別人看不起?！边@使我也深受感染，我含著淚花堅(jiān)定鼓勵同學(xué)們：“母親之所以偉大，就在于她終身地?zé)o私奉獻(xiàn)。愛父母就要心疼父母、感恩父母，終身敬孝父母，我們要毫無怨言地從現(xiàn)在開始、從細(xì)節(jié)入手；同時，我們也要對一切關(guān)心、幫助、支持我們的人有感恩之心、感恩之行。感恩也是子女踐行孝順父母的初始與終身責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾w現(xiàn)，這就找到生命教育與責(zé)任教育的對接點(diǎn)，畫龍點(diǎn)睛，使責(zé)任教育寓于生命教育之中?！?/p>

在生命教育教學(xué)中，讓學(xué)生們了解生命存在的價(jià)值和意義，敬畏并尊重生命，這是我們生命課教師的職責(zé)。例如，針對許多小學(xué)生關(guān)心還經(jīng)常訴說某某明星以及各地大中小學(xué)生自殺的輕生事件，為此我設(shè)計(jì)一節(jié)生命課聯(lián)系生活實(shí)際開展討論的課。記得當(dāng)孩子發(fā)言后，自己十分激動地講：生命對于每個人只有一次，所有人都應(yīng)當(dāng)格外珍惜她，每個人的生命不僅僅屬于你自己，我們幼小、年輕的生命承載著父母與整個家庭乃至全社會的殷切希望，承載著人類的未來。我們每個人都沒有權(quán)利虐待自己的生命、輕視生命，應(yīng)當(dāng)重視她、保護(hù)好她，使之在有限的生命長度中，能夠發(fā)揮出最大的光和熱，迸發(fā)出閃亮的火花。

小學(xué)生命讀本告訴孩子：宇宙與地球在億萬年的運(yùn)動中，十分神奇地造就了萬物與人的生命；人類經(jīng)歷百萬年艱苦卓絕地生存與發(fā)展，使人的生命成為世界上最美好、最鮮亮的事物。因此，我們說生命最寶貴，生命值得我們每一位擁有生命的人引以為無比自豪與驕傲。我在小學(xué)生命課程教育中，注意引導(dǎo)孩子們結(jié)合自己日常生活經(jīng)驗(yàn)，使敬畏尊重生命的觀念在孩子們幼小心靈中深深扎根，使之成為他們在畢生成長過程中認(rèn)識外部世界的起點(diǎn)與基礎(chǔ)。

我們教育孩子敬畏生命是每個生命個體的責(zé)任，因此，必須讓他們從小牢記：人的生命集結(jié)著崇高的父母之愛；保護(hù)幼小生命體現(xiàn)高尚的人類文明；今天珍愛生命，為的是讓你的未來更加美好。

二、身邊小常識，責(zé)任大道理

在生命課教學(xué)活動中，我十分注意充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用。平時深入學(xué)習(xí)讀本、研究讀本，不斷挖掘生命讀本中實(shí)施責(zé)任教育結(jié)合點(diǎn)、銜接點(diǎn)，合理安排教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕谭?，將教材中所隱含或顯露的責(zé)任意識與社會責(zé)任感教育內(nèi)容聯(lián)系孩子學(xué)習(xí)與發(fā)展的實(shí)際情況講清講透，達(dá)到思想性、科學(xué)性與學(xué)生自我完善三者有機(jī)統(tǒng)一。

因地制宜，對于我們東北人來說，豆角是一年四季最愛吃的蔬菜之一，但是沒有煮熟的豆角極可能引起食物中毒這個沉痛教訓(xùn)往往被我們忘記或忽視。我在結(jié)合生命讀本《注意食品衛(wèi)生，防止食物中毒》一節(jié)的“安全案例”――沒有煮熟的豆角可引起食物中毒組織教學(xué)活動。

我先在學(xué)生與家長中調(diào)查，對此情況不知曉者分別占100%與72%。接下來我交給學(xué)生一些資料結(jié)合讀本，讓大家閱讀。豆角中含有有毒成分溶血素與皂苷，如果豆角沒有煮熟，皂苷進(jìn)入胃腸刺激腸胃粘膜產(chǎn)生炎癥反應(yīng)，豆角中還含有溶血素它容易進(jìn)入血液中破壞紅細(xì)胞而出現(xiàn)溶血，豆角中毒可能危及人的生命。依此讓小學(xué)生逐步悟出自己身邊日常生活小常識卻孕育著生命責(zé)任的大道理，我也提倡孩子們把其中的道理講給爸爸媽媽聽，提醒全家關(guān)注生命安全。

最后，我向?qū)W生布置課外作業(yè)，讓他們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)自己所了解的生活中不安全因素。五年級的學(xué)習(xí)討論組交一份集體作業(yè)，總結(jié)如下：

1. 家庭：安全用電、煤氣、防止食物中毒。

2. 學(xué)校：注意校園安全與體育運(yùn)動、課余活動安全。

3. 社會：遵守交通規(guī)則，預(yù)防火災(zāi)，避免人多踩踏，壞人教唆上當(dāng)。

4. 自然界：躲避地震、防止雷擊、預(yù)防凍傷等。

“身邊小常識，責(zé)任大道理”，注意引導(dǎo)孩子們自覺地觀察發(fā)生在我們身邊日常生活中小事情，便可以總結(jié)出安全小常識，卻能夠闡述人生與生命教育的大道理，從小就盡心關(guān)注自己與他人的生命安全，不斷提升生命的質(zhì)量與價(jià)值。

三、我在群體中，擔(dān)當(dāng)記心中

從個體的自然人過渡到群體的社會人，便構(gòu)成了人類社會，每個生命個體便打上社會屬性印記，在社會生活與發(fā)展過程中，就必然要相互依存與相互協(xié)助，形成一個利益相關(guān)的生存與發(fā)展的集體。人們之間愛的相互傳遞，世代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與傳承，才使人類發(fā)展到今天。

《中華人民共和國憲法》中關(guān)于公民“權(quán)利與義務(wù)”就是我國現(xiàn)代社會公民所必須承擔(dān)的社會責(zé)任的法律條文。初等教育是國家法定義務(wù)教育的起始階段，作為公民這也是他們成長良好的開端。因此，小學(xué)生的刻苦學(xué)習(xí)與德智體美諸方面健康發(fā)展，就是對自己負(fù)責(zé)最好的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，《小學(xué)生日常行為規(guī)范》“從小事做起，從身邊事做起”為小學(xué)生進(jìn)步與發(fā)展樹立了標(biāo)桿。

在實(shí)施責(zé)任教育課題研究中，我把生命教育作為責(zé)任教育最好教材與載體，把責(zé)任擔(dān)當(dāng)貫穿小學(xué)生命教育課程始終，讓他們從小在心靈中深扎責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R并初步見諸于行動。教育學(xué)生為他人負(fù)責(zé)，在學(xué)校首先要提倡為同學(xué)服務(wù)，當(dāng)好值日生、當(dāng)好班級小干部、學(xué)會關(guān)心別人；然后，要為班級、為學(xué)校著想，學(xué)會關(guān)心集體。

篇7

各部室、各子公司：

為深入貫徹落實(shí)《落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制責(zé)任清單》要求，推進(jìn)集團(tuán)公司全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，根據(jù)集團(tuán)公司重點(diǎn)工作任務(wù)的安排，對領(lǐng)導(dǎo)班子落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任清單情況進(jìn)行監(jiān)督檢查，現(xiàn)將相關(guān)事宜通知如下：

一、檢查時間

2021年月日至月日。

二、檢查內(nèi)容

各部室及各子公司領(lǐng)導(dǎo)班子黨風(fēng)廉政建設(shè)，責(zé)任清單簽訂的黨風(fēng)廉政建設(shè)目標(biāo)責(zé)任書中的“責(zé)任內(nèi)容”為準(zhǔn)落實(shí)情況。

三、檢查形式

(一)部室、子公司自查

各部室、各子公司要組織召開專題會議,對部室落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制情況進(jìn)行認(rèn)真研究分析，對照簽黨風(fēng)廉政建設(shè)目標(biāo)責(zé)任書中的“責(zé)任內(nèi)容”逐項(xiàng)進(jìn)行自查。重點(diǎn)檢查以下幾個方面：

1.責(zé)任清單任務(wù)是否明確，責(zé)任是否清晰，是否達(dá)到了橫向到邊、縱向到底、不留死角的要求；

2.責(zé)任清單是否逐項(xiàng)落實(shí)到位（逐項(xiàng)簡要總結(jié)落實(shí)情況）；

3.“以案促改”、廉政風(fēng)險(xiǎn)防控工作是否落實(shí)到位；

4.是否嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神,是否存在“”方面的突出問題；

5.落實(shí)集團(tuán)公司重大決策部署完成年度重點(diǎn)工作任務(wù)情況，是否存在懶政怠政等問題；

6.部室、各子公司在黨風(fēng)廉政建設(shè)方面存在的突出問題及整改情況；

7.學(xué)習(xí)部室、各子公司以及其他單位在黨風(fēng)廉政建設(shè)方面好的經(jīng)驗(yàn)和做法。

集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)班子在認(rèn)真自查的基礎(chǔ)上，落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任清單情況自查報(bào)告。

(二) 現(xiàn)場檢查

集團(tuán)公司組織進(jìn)行全面檢查，對各部室、各子公司抽查。現(xiàn)場檢查主要通過查閱會議記錄、工作簡報(bào)等原始資料，召開座談會和個別訪談等方式，深入全面了解領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制情況。

四、結(jié)果運(yùn)用

集團(tuán)公司黨政主要負(fù)責(zé)人要切實(shí)承擔(dān)起黨風(fēng)廉政建設(shè)第一責(zé)任人責(zé)任，高度重視監(jiān)督檢查工作，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，做好相關(guān)工作。集團(tuán)公司紀(jì)檢監(jiān)察組將嚴(yán)格落實(shí)監(jiān)督責(zé)任，認(rèn)真組織監(jiān)督檢查工作，強(qiáng)化結(jié)果運(yùn)用。

1.全面檢查結(jié)束后，紀(jì)檢監(jiān)察組將向集團(tuán)公司進(jìn)行匯報(bào)。

2.檢查結(jié)果作為各部室、各子公司黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制年度考核的重要依據(jù)和年度評先評優(yōu)的重要參考。

篇8

每一個人都有一份屬于自己的責(zé)任，需要自己去擔(dān)當(dāng)，去完成。只有當(dāng)我們擔(dān)當(dāng)起了自己的責(zé)任時，才能夠把事情做好。下面給大家分享一些關(guān)于高二以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字，希望對大家有所幫助。

以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字1隨著新時代的到來，我們中華民族的人文素養(yǎng)也在不斷提高。早在兩千多年前，孔子就談到了人文素養(yǎng)。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@是孔子對“知者”“仁者”“勇者”三種人人文素養(yǎng)的概括。而我認(rèn)為，一個普通公民的人文素養(yǎng)水平，應(yīng)該折射著整個時代文明發(fā)展的程度。

青年是國家的花朵，是時展的希望。從責(zé)任擔(dān)當(dāng)這一角度來說，在我們高中生青年身上體現(xiàn)得還不夠全面。高中階段，正是青年從家人的懷抱向社會進(jìn)階的一個過渡時期，我把它稱作“尷尬時期的青春歲月”。此時此刻的我們思想早熟，卻不成熟，對責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識還不夠完善。甚至有很多同學(xué)還一度認(rèn)為自己還是在舒適的搖籃中沉睡，殊不知即將要面對社會現(xiàn)實(shí)。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)似乎離我們還非常遙遠(yuǎn)，犯了錯，有爺爺奶奶的庇護(hù)，出了事有爸爸媽媽的解決，這種意識潛移默化地澆灌著我們的成長。雖說人數(shù)不多，可也是常見現(xiàn)象。

在我們生活的環(huán)境中，我們從小到大都扮演著不同的角色。從幼兒園開始，老師就教育我們“自己的事情自己做”，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的話語都在告訴我們要成為一個自己能夠承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的人。可是在現(xiàn)在這個階段，在與外界沖擊的環(huán)境下，我們又是否能夠真正認(rèn)識到責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)拇嬖谀?

作為一名高中生，我們真的去努力拼搏了嗎?成為一名積極上進(jìn)的高中生是我們的責(zé)任，很多同學(xué)還沒有意識到這一點(diǎn)。而身為青少年的我們，應(yīng)當(dāng)有“持書伏劍，耀我中華”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我們讀書，是為了不斷地去完善自己，是要讓自己成為理想的那個優(yōu)秀的自己。

放眼這個世界，總會看到有人去逃避自己應(yīng)盡的責(zé)任。不贍養(yǎng)父母，甚至開車撞人后還逃之夭夭。這種事情不斷地發(fā)生在我們的周圍，這種不負(fù)責(zé)任的情況早已不容忽視，我們必須正視自己所要承擔(dān)的責(zé)任。

責(zé)任是沉重的，要背負(fù)起這兩個字并不輕松，也許這就是眾多人不敢承擔(dān)責(zé)任的原因吧。可是責(zé)任又是高尚的，它能促使人成長。毫無疑問，責(zé)任是不能逃避和推脫的，只有勇于承擔(dān)，人生才會飽滿充實(shí)。

小舟之所以能夠橫渡大江，是因?yàn)樗袚?dān)有載人送客的責(zé)任;蒲公英之所以能夠漫天飛翔，是因?yàn)樗袚?dān)有傳播未來的責(zé)任;蝸牛之所以能夠堅(jiān)持往上爬，是因?yàn)樗袚?dān)有對自己永不放棄的責(zé)任。

不管我們肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任是什么，我們都應(yīng)當(dāng)于無形中為國家的富強(qiáng)增添自己一份微薄的力量。素養(yǎng)決定品性，品性承擔(dān)責(zé)任，這是我們應(yīng)該要做到的。少年知之，則國盛之。

以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字2成長是一次蛻變，擔(dān)當(dāng)必定伴其一生。在成長中負(fù)有擔(dān)當(dāng)，在擔(dān)當(dāng)中長大成熟。

偉大的美國總統(tǒng)華盛頓在幼時因?yàn)槠涓赣H買了一把小斧頭送給他，而把父親心愛的小櫻樹給砍倒了，但是當(dāng)他意識到自己闖禍時，并沒有逃避自己的責(zé)任，而是勇于向自己的父親承認(rèn)了自己的錯誤。父親也很寬容大量的原諒了他。因?yàn)槿A盛頓的勇于承擔(dān)責(zé)任，也因?yàn)楦赣H的寬仁，華盛頓避免了父親的責(zé)罵，也從中明白勇于擔(dān)當(dāng)是應(yīng)該的，也是必然的。

成長有煩惱，有快樂，有委屈，有贊揚(yáng)，有失望，有希望，但是成長最重要的就是做自己。一個人在成長的路程中，保持著一顆做自己的心，那么他的成長道路必定是精彩的，也是受人愛戴的。無論你是一個少年，還是一個已有家室的人，都不能丟失了這顆有擔(dān)當(dāng)?shù)男?。?dāng)別人為了獎杯，為了冠軍而走捷徑的時候，你卻堅(jiān)守著自己的道路前進(jìn)，不拐彎抹角，不投機(jī)取巧，那么你就是永遠(yuǎn)的冠軍。二戰(zhàn)期間，某國家為了訓(xùn)練軍官和士兵的長跑素質(zhì)，特地在路口設(shè)置了軍官通道和士兵通道，但是比賽時公平的，訓(xùn)練的時候每一個人都是士兵。當(dāng)一個士兵在岔路口看到軍官專用通道時，心里有些不爽，不過他仍然選擇自己該走的士兵通道，當(dāng)他跑到終點(diǎn)的時候，居然進(jìn)入了前三名。教官說，“孩子，你是一個有責(zé)任心并且誠實(shí)的人，那個軍官通道是為不誠實(shí)的人準(zhǔn)備的。這次長跑你通過了?！庇纱耍覀兛梢钥闯?，無論何時，做自己是的。

家是我們的港灣，當(dāng)你在成長的旅途中失去方向的時候，家的塔燈是永遠(yuǎn)不會滅的。我的成長起源于家，最后是否落葉歸根于家呢?父母是我們的蒙師，我們在即將踏入社會，離開家的時候，是否可以想想自己可以為父母做些什么了呢?成長需要擔(dān)當(dāng)，即將長大成人的我們是否要負(fù)起父母的責(zé)任呢?答案是肯定的。我們在父母的庇護(hù)下快樂的成長，而父母卻在日漸變老。時時刻刻想著父母，為父母做些什么，并不僅僅是我們的責(zé)任了，而是一個心態(tài)，一個無需多言，說做就做的義務(wù)。何為孝，就是在他們累的時候，叫聲爸爸媽媽辛苦了，給予他們一個懷抱，讓他們歇歇，告訴他們孩兒已經(jīng)長大了，是我們來回報(bào)你們的時候了。

成長我們經(jīng)歷著數(shù)不清的喜怒哀樂，酸甜苦辣。但是你卻不得不承認(rèn)，他們是精彩的，也是必然的。

以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字3擔(dān)當(dāng)，傲氣也。古之一夫當(dāng)以，萬夫莫敵。有擔(dān)當(dāng)者，必將雄于人，傲于他人。

——題記

古往今來，縱觀歷史的潮流，多少男子漢擔(dān)當(dāng)起一國之興亡;多少學(xué)者，擔(dān)當(dāng)起整個學(xué)界。

有人問，擔(dān)當(dāng)是什么?擔(dān)當(dāng)就是一種承認(rèn)錯誤，應(yīng)對挫折、壓力的勇氣。有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍囟ㄊ琼斢谔?，立于地，一身傲氣的?/p>

從前，有個孩子，打壞了鄰居家的花瓶，他沒有擔(dān)當(dāng)起認(rèn)錯后的小罵。到了二十多歲，他找到了一份工作。應(yīng)對上司給他的或難或易的工作，他猶猶豫豫，沒有擔(dān)當(dāng)起工作失意后小段灰色的日子。最后，因?yàn)樗呐橙酢ⅹq豫，導(dǎo)致他一事無成。老年，他恍然大悟：原先，導(dǎo)致我一聲頹靡的是我沒有那份擔(dān)當(dāng)?shù)臐摿?。只是，悟已遲，悔已遲，一生已遲。

沒有擔(dān)當(dāng)，能夠使一個人至老也為做過什么大事;沒有擔(dān)當(dāng)，能夠使一個滿腹學(xué)識的人郁郁而終;沒有擔(dān)當(dāng)，能夠使人的一生變得恐怖、沮喪。

那對于我們來說，擔(dān)當(dāng)是否也同樣重要呢?回答是肯定的。擔(dān)當(dāng)，就應(yīng)是每一個人該具有的。

記得我小時候，一次因?yàn)榭匆妱e的小孩子買玩具，于是到媽媽的包里拿了2塊錢。媽媽明白發(fā)現(xiàn)包被翻動后，問我有沒有拿什么。我一臉“正氣”地對她說沒有。然而，紙終究包不住火。媽媽明白后，狠狠地打了我一頓，對我說：“就算你跟我說你拿了2塊錢，我也只會罵你一下。可你還說謊。自我的做的事就就應(yīng)清楚會有什么后果，就應(yīng)自我擔(dān)當(dāng)?！?/p>

此刻，我已經(jīng)牢牢記住了媽媽說的那一番話。當(dāng)我做錯了某件事，我會承認(rèn)，不會對老師說謊;當(dāng)老師交給我某件事做時，我會答應(yīng)老師做好，不會像那個小男孩那樣優(yōu)柔寡斷。

這種擔(dān)當(dāng)?shù)挠職馐沟梦以诶蠋熜闹辛粝铝松羁痰挠洃洠刮以趯W(xué)習(xí)、生活中頂天立地，一臉正氣地應(yīng)對。

以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字4擔(dān)當(dāng)，是一種美德，一個人，一個民族，一個國家都需要學(xué)會擔(dān)當(dāng)，并在擔(dān)當(dāng)中發(fā)展。

對于個人，擔(dān)當(dāng)有利于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。每個人，自出生起便在社會中扮演著各自的主角，擔(dān)當(dāng)起各自的職責(zé)。但僅僅是做好這些還不夠，我們還要勇于擔(dān)當(dāng)他人不愿擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)。支教天使趙小亭，她便是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)目?。在大山里，她?dān)當(dāng)了一個勇敢的支教者，三尺講臺上，用她的擔(dān)當(dāng)釋放出生命的芬芳。假使她像有些人一樣，一味貪圖假期的快樂，不愿擔(dān)當(dāng)一個志愿者，那么也許她的一生就將平凡地度過。

學(xué)會擔(dān)當(dāng)起那些艱難的職責(zé)，在擔(dān)當(dāng)中挑戰(zhàn)自我，自身價(jià)值就會在一次次擔(dān)當(dāng)中得以升華。

對于一個民族，擔(dān)當(dāng)同樣至關(guān)重要。中華民族在重重天災(zāi)面前，正是發(fā)揚(yáng)了這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛ｃ氪ǖ卣痣m已過去，但它永遠(yuǎn)烙在了中華民族的骨子里。災(zāi)難面前，整個民族共同抵御，一方有難，八方支援，大家共同擔(dān)當(dāng)了苦難。嚴(yán)峻的自然環(huán)境，阻塞了的山路、公路，并沒有擋住中華民族擔(dān)當(dāng)?shù)哪_步。一批批的志愿者、解放軍戰(zhàn)士，都是擔(dān)當(dāng)起民族職責(zé)的使者，他們代表整個民族，勇于擔(dān)當(dāng)。

如果這種民族的擔(dān)當(dāng)失去了，整個民族便會松散、失去凝聚力。所以擔(dān)當(dāng)對于名族來說必不可少，它鑄就了整個民族的魂。

對于國家，擔(dān)當(dāng)更是維持自我在國際間地位的決定性因素。當(dāng)今世界國與國之間競爭日益激烈，一個國家要想穩(wěn)穩(wěn)立足，必定是需要擔(dān)當(dāng)必須職責(zé)與義務(wù)的。哥本哈根會議中，中國便提出了擔(dān)當(dāng)共同而有區(qū)別的職責(zé)這一號召。這說明中國已理解和學(xué)會了擔(dān)當(dāng)，并期望各國共同擔(dān)當(dāng)起保護(hù)地球的職責(zé)。從另一方面說，若中國并未提出這一號召，會議必將被資本主義強(qiáng)國所控制，出現(xiàn)一些不公平、不合理的條約。

此刻，應(yīng)對國際金融危機(jī)，各國更需學(xué)會擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起對內(nèi)保障民生，對外維系世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的職責(zé)。

個人、名族、國家三者本身就緊密聯(lián)系。三者應(yīng)共同擔(dān)當(dāng)，用實(shí)際行動詮釋擔(dān)當(dāng)二字。

以擔(dān)當(dāng)為題的議論文800字5成長，伴隨著生長的疼痛;發(fā)展，面臨著風(fēng)雨的考驗(yàn);興亡，摻雜著歷史的辛酸……無可置疑，面對這些，我們必須挺起堅(jiān)實(shí)的脊梁，勇于擔(dān)當(dāng)。

歷史之鐘，悠悠傳響。勇于擔(dān)當(dāng)，是一種歷史使命。生死是個兩難選擇，可是，當(dāng)司馬遷仰首皓月，想起父親臨終前的遺愿，又想想宮刑那種男兒之奇恥大辱，他又能怎樣選擇呢?他緊緊攥住了那本未完成的書，選擇了忍辱負(fù)重，他擔(dān)當(dāng)起了父親的責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起那個時代歷史的使命，選擇犧牲個人名譽(yù)，頂著流言蜚語，完成了有“史家之絕唱，無韻之離騷”之稱的《史記》。相比之下，項(xiàng)羽的烏江自刎著實(shí)讓人扼腕慨嘆，江東父老的厚望，虞姬的真愛，他都辜負(fù)了，逃避了歷史的使命，何其悲哉!“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，項(xiàng)羽不明白這個道理，于是歷史將重任給予劉邦，終成一代霸業(yè)。

竹深照林，感動中國。勇于擔(dān)當(dāng)，是無悔的付出。還記得李桂林夫婦么?或許你不知道他們的名字，但卻被他們的行動感動著。十八年在山區(qū)的路上，或守望或目送那些孩子們，他們得知這些山區(qū)孩子在教育相當(dāng)普及的今天，仍無法學(xué)的知識時，他們沒有退卻，也沒有像其他裝作不知道的人一樣，而是毅然放棄了大城市燈紅酒綠的奢華生活，擔(dān)當(dāng)起山區(qū)支教的重任。這一任，就任了十八年，擔(dān)出了白發(fā)和深深的皺紋，拿著微薄的工資，批改著幾個年級的作業(yè)……怎能不感動中國呢?那勇于擔(dān)當(dāng)之光，從深處，散發(fā)出溫暖微弱卻又無比偉大的耀眼的光芒。

親情之歌，輕輕吟唱。勇于擔(dān)當(dāng)，是一種不可推卸的責(zé)任。清晰地想起那雙在鏡頭里不停奔跑的雙腳，邊跑邊說著：“我要趕回去給奶奶做飯呢!”對，是他，那個失去雙親卻依然堅(jiān)強(qiáng)樂觀，主動承擔(dān)起照顧奶奶的責(zé)任的馬鵬飛，七歲起，因患病無法照顧自己的奶奶愈發(fā)病重，他不但自己不勞煩奶奶，自己的事情自己做，還在奶奶生日那天，開始照顧起奶奶——他的親人。我不知道，一個小小身體內(nèi)究竟蘊(yùn)藏著多大的力量，讓他又勇氣來擔(dān)當(dāng)如此重任?或許是血濃于水的親情，但更應(yīng)該是那種不可推卸的責(zé)任，讓他積蓄起連一個成年人都無法擁有的力量，像那最動聽的音樂，直達(dá)內(nèi)心深處，撥動心弦，為之震撼。

篇9

剛才__同學(xué)為我們做了精彩的演講。的確，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)是我們每個中學(xué)生都應(yīng)該具有的一種精神。今天我要講的題目是《有一種成長叫做擔(dān)當(dāng)》。

什么是擔(dān)當(dāng)？我認(rèn)為，就是說到的事就要做到，該做的事就當(dāng)仁不讓，做錯的事就要承擔(dān)后果。在這個社會中，每一個人都在扮演不同的角色，每一個角色都有不同的責(zé)任。我們都有義務(wù)共同筑造我們良好的社會道德風(fēng)尚，那我們就要學(xué)會自律，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任。任性、自私、懶惰、貪圖安逸、追求物質(zhì)享受、遇事斤斤計(jì)較、我行我素等等不良思想行為都是要不得的，它會成為我們成長的絆腳石，它會成為社會不和諧的音符。作為子女，你們要理解、孝敬父母；作為朋友，你們要互幫互助互諒；作為學(xué)生，你們要勤奮學(xué)習(xí)，踏實(shí)進(jìn)取，成為祖國的棟梁之才；作為社會中的公民，你們要開拓創(chuàng)新，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。古人云，修身、齊家、治國、平天下，這既是中國人傳統(tǒng)的道德理想，也是提醒我們擔(dān)當(dāng)責(zé)任貫穿于每個人的一生。

作為一名高中生，你們都要面臨人生的重要抉擇——高考，“擔(dān)當(dāng)”二字的分量對于你們來說更是沉甸甸的了?？梢哉f，勤奮學(xué)習(xí)是你們現(xiàn)階段沒有權(quán)利逃避的最直接的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。所以，當(dāng)你確定了理想大學(xué)時，就要斗志昂揚(yáng)地走向它；當(dāng)你的課業(yè)負(fù)擔(dān)加重時，就要勇敢堅(jiān)定地接受它；當(dāng)你學(xué)習(xí)上遇到困難時，就要從容鎮(zhèn)定地克服它。耐心學(xué)習(xí)才是我們同學(xué)現(xiàn)在必須要做到的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不是一天兩天的事，三分鐘熱度、臨考突擊、有錯不改、開小差都是學(xué)習(xí)中要努力克服的，抵制不住誘惑、比穿名牌、迷戀游戲、甚至早戀更是要不得。你們要明白，這個世界存在著競爭的壓力，只有明白自己的責(zé)任，學(xué)會擔(dān)當(dāng)才能不會被壓力所擊倒，才能學(xué)會長大。你所做的一切都是成長的代價(jià)。

同學(xué)們，人可以不偉大，但不能沒有擔(dān)當(dāng)，扛著它，就是扛起自己生命的信念。只有那些能夠勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得尊重與尊嚴(yán)。擔(dān)當(dāng)與成功如影相隨，擔(dān)當(dāng)照亮人生前程。承擔(dān)責(zé)任就會承擔(dān)壓力，而壓力會產(chǎn)生動力，從而發(fā)揮個人潛能。孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！庇龅嚼щy就躲，碰到挫折就退，遇事推諉、裹足不前，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜私K將一事無成。

篇10

提到擔(dān)當(dāng)，你會想到什么？我想到的是明末的以為禪師畫家，書、詩、畫三絕。猜猜我為什么會想到他。以為他的名字就叫做擔(dān)當(dāng)。

言歸正傳，擔(dān)當(dāng)就是說一個人很負(fù)責(zé)任，能接受并負(fù)起責(zé)任。擔(dān)當(dāng)可以是一種態(tài)度，也可以是一種行動。擔(dān)當(dāng)可以是為自己、為他人，也可以視為國家、為民族。

其實(shí)在生活中并不乏擔(dān)當(dāng)?shù)睦印?/p>

還記得《士兵突擊》中的許三多么？那個傻傻的卻一直在堅(jiān)持的士兵，那個讓我欽佩的士兵，三百多個單杠上的回環(huán)，操場上的大汗淋漓，無不構(gòu)成了他擔(dān)當(dāng)?shù)漠嬀?。他的夢想便是?dāng)一名好兵，他如此擔(dān)當(dāng)，只為無愧于心，無愧于身上的一身戎裝。在我看來，他擔(dān)當(dāng)?shù)牧α繜o堅(jiān)不摧。

但在生活中，也有夢想與擔(dān)當(dāng)反生矛盾的時候，那么你該如何選擇呢？王昭君已告訴了我們答案?！爱媹D省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”。她也有苦，她有說不出的苦；她也有淚，她有流不完的淚。但在擔(dān)當(dāng)與夢想面前，她——毅然決然的選擇了擔(dān)當(dāng)。捫心自問一下，如果你是王昭君，你會毫不猶豫的選擇擔(dān)當(dāng)么？

其實(shí)生活中會有許多人選擇放棄擔(dān)當(dāng)，獨(dú)帶夢想飛翔，但請記住，擔(dān)當(dāng)像是夢想的翅膀，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)膲粝?，就像是折翼的天使，飛不高，飛不遠(yuǎn)，甚至無法飛翔！